LA PRIMACIA DEL LENGUAJE AUDIOVISUAL COMO MEDIO DE COMUNICACIN

EXCLUSIVO Y EXCLUYENTE DE LOS NATIVOS DIGITALES

SEMINARIO: TEORIAS DE LA CREACIN AUDIOVISUAL

PHD. EDUARDO RUSSO

JHOBANA ARIAS CUBILLOS

MAESTRA EN DISEO Y CREACIN INTERACTIVA

UNIVERSIDAD DE CALDAS
2012
La primaca del Lenguaje Audiovisual como Medio de Comunicacin exclusivo
y excluyente de los Nativos Digitales.
Jhobana Arias Cubillos, Estudiante Universidad de Caldas.

Desde la aparicin del hombre sobre la faz de la Tierra, la comunicacin se convirti en un

instrumento de identidad, instrumento que pudo ubicarlo por encima en la escala evolutiva.
Es la comunicacin y toda su semitica la base de las sociedades humanas, por ende de la
cultura y de la evolucin de la misma praxis social, tal como lo expresa John Deway La
comunicacin es el fundamento de toda relacin humana y produce bienes materiales y
sociales que une a los individuos entre si y permite la vida colectiva. (Sandra Estrada
Meja, 2010).

Base de la comunicacin, fue en primera medida el desarrollo y esquematizacin de una

serie de seas- signos-, que comunes y estandarizados permitieron ese primer flujo de
informacin, gestos que posteriormente por medio de la invencin de signos y significantes
se presentaron como lenguaje, que no es otra cosa que la exteriorizacin de los
pensamientos y sentimientos humanos, de la percepcin que se tiene sobre el mundo,
debelando as habilidades cognitivas y afectivas que integradas se constituyen en cultura y
que para ser percibida requiere de los sentidos audiovisuales y que es postergada en el
tiempo gracias al carcter pedaggico inherente de la simbiosis lenguaje comunicacin.

De esta manera el lenguaje desde sus inicios, mismos inicios del hombre, es y ha sido
siempre un lenguaje audiovisual, aunque en algunos casos no se utilice sino un solo canal.
En una comunicacin normal al expresarnos en una charla hablamos (sonido), escribimos
(texto), observamos a nuestro interlocutor (video) y accionamos con gestos y movimientos
de las manos (animacin). (Marla Matern, 2010)

Son la lectura y la escritura la consolidacin del lenguaje como medio de comunicacin

masivo y como elemento de transmisin de cultura, elemento sobre el cual se construyen
toda la estructura social y donde el hombre como hombre cobra sentido y trasciende.

Pero no solamente la palabra hablada o escrita son las meras expresiones de lo inteligible,
la comunicacin y en consecuencia el lenguaje evolucionaron, como resultado de una
interrelacin viciosa entre los mismos y la cultura, en otras expresiones que conservando
la misma intencionalidad de ste, poseen la facultad de expresar en una mejor forma, en
masa, en circunstancias o con mejores deseos, que a travs de la lectoescritura puramente
dicha no podran ser manifestados.

Hablar y escribir en la poca de los cdigos digitales y las transcripciones genticas ha

perdido por completo el sentido que le era familiar; las tipografas tecnolgicas se estn
desarrollando en un sentido que ya no es el de la transmisin, y que ha dejado de evocar
la simplicidad domstica, y los efectos de una conciliacin con lo externo. (Sloterdijk, 2000)

Es as como en primera medida la imagen, luego el cine, la televisin y la multimedia

hacen su aparicin en escena, aunque no hubiese sido la comunicacin su primera
intencin y menos an la enseanza o la transmisin de cultura, a pesar que ya el hombre
en sus inicios haya intentado representar en las pinturas rupestres, o en el arte egipcio y
griego, o las sombras chinescas imgenes animadas con una intencin comunicativa y
pedaggica. Estos medios, son lenguajes en todo el sentido y responden a los nuevos
emisores receptores que surgen en la dinmica social.

Para reafirmar este planteamiento se ha recolectado una serie de citas de diferentes

investigadores y autores estudiosos sobre los nuevos medios y los nuevos lenguajes y
modos de comunicacin:

Hoy nadie duda de que el cine, sea un lenguaje con todo derecho, no una lengua punto a
punto comparable con lo verbal, pero s un lenguaje plstico, fluido, con reglas flexibles,
que se las ingenia para absorber todos los cdigos de comunicacin cotidiana y para
mimetizar un buen nmero de otros heredados del lenguaje artstico, procedentes y bien
consolidados, como los de la pintura y la literatura. (vila, 2012)

Las imgenes tienen un lenguaje, transmiten mensajes, configuran la cultura, la sociedad

y los valores que la sostienen. (Corzo, 2008)

el videojuego es una obra cultural como otras y tiene su propio lenguaje, con un
vocabulario y una sintaxis, un repertorio de frmulas utilizables y reglas con las que se
debe cumplir si se quiere hablar de un modo eficaz. (LaFrance, 1991)

Si Internet ha supuesto una importante revolucin tecnolgica, tambin lo ha sido desde el

punto de vista lingstico y cultural. En relacin con el lenguaje de Internet y de las
nuevas tecnologas, podramos afirmar que es un lenguaje claro, sencillo y preciso. Goza
de las mismas caractersticas que el lenguaje cientfico-tcnico (puesto que es un lenguaje
vinculado a la informtica), al que se le aaden algunas frmulas especficas y nuevas
capaces de servir al nuevo medio. El rasgo ms sealativo y particular que podra
representar el sentir del nuevo medio y que tambin se manifiesta en el lenguaje es la
inmediatez. Internet es un medio interactivo capaz de crear mensajes en tiempo real y, a
su vez, ser recibidos por el usuario con la misma inmediatez. (Amigot, 2007)

Y en este sentido, coincidira con Manuel Gonzlez de vila cuando le da al cine una triple
relevancia antropolgica, pero extendiendo esta a todos los nuevos lenguajes: Relevancia
semitica, en primer lugar, porque este dctil lenguaje prueba que la cultura es una tupida
red de signos de textos y de discursos interrelacionados donde se combinan modos
sensoriales y cognitivos plurales; relevancia psicolgica, en segundo lugar, porque ilumina
la naturaleza a la vez verbal y visual de nuestro imaginario, alimentado por la incesante
semiognesis social; relevancia sociolgica, en tercer y ltimo lugar, porque ese
imaginario verbo visual compuesto de signos de cultura es el espacio de proyeccin y de
elaboracin de nuestros antagonismos sociales. (vila, 2012)
Queda bien claro que los medios clsicos del lenguaje no son suficientes en esta era de
tecnologa, modernidad y transmedialidad, ni como formas de expresin ni como
contenedores de todo el sumario cultural colectivo, as como bien lo expres Cris Marker,
el artesano multimedia, Malraux tena una frmula maravillosa, que curiosamente nadie ha
asumido: "Lo que nace donde los valores mueren, no los reemplaza". La dificultad de estos
tiempos es que antes de traer nuevas ideas, habra que destruir a todos los simulacros que
el siglo y su instrumento favorito de televisin, han generado para reemplazar todo lo que
ha desaparecido. Es por eso que soy un apasionado de la red de nueva informacin,
Internet, blogs, etc. Inevitablemente, hay algo de escoria, pero una nueva cultura va a
nacer de ella. (MArker, 2008).

Pero al igual que en su momento los medios clsicos del lenguaje lo hicieron, los nuevos
lenguajes, los lenguajes de la era digital no hacen otra cosa que cumplir con el papel
requerido por los hablantes y dado por su misma gnesis, y es: preservar y a la vez
mantener viva la cultura y la sociedad -la escritura y la lectura- de un modo similar a como,
en su momento, aconteci con la aparicin del alfabeto y el papiro y ms tarde, de la
imprenta y el papel para responder adecuadamente a las necesidades de los individuos
en los momentos socio culturales que viven.

Esta situacin no plantea en ningn momento la desaparicin de la lecto-escritura como

medios bsicos de comunicacin, an en los nuevos modos de los lenguajes, porque ya se
sabe que todos son audiovisuales, al contrario, se confirma que se ha modificado la forma
de leer y en consecuencia tambin de escribir probablemente ms diversificada y
superficial- pero eso no quiere decir que se lea o se escriba menos que antes de la
irrupcin de las TIC, en realidad sucede lo contrario: se lee y se escribe ms que nunca,
pero en distintos soportes, en distintos contextos y en distintos lenguajes puesto que la
lecto-escritura es cada vez ms multimedia. Las competencias comunicativas que
requieren estos nuevos entornos requieren de la adaptacin de competencias tradicionales
como es el anlisis crtico de la informacin, pero tambin su combinacin con el ejercicio
de nuevas destrezas que se estn desarrollando en el uso de las TIC en red, entre ellas
por ejemplo el trabajo en equipo y las destrezas de multitarea. (Lara, 2011)

En esta nueva cultura subyacente, se ha venido hablando de nuevos emisores

receptores, llamados as por generalizacin de los conceptos bsicos de comunicacin,
pero que en realidad merecen otros nombres dado el papel que interpretan en los nuevos
modos comunicativos, definidos por el Profesor Marc Prensky con el trmino Nativos
Digitales, jvenes -que han nacido y crecido con la tecnologa. MARC PRENSKY es
fundador y director ejecutivo de Games2train -compaa de aprendizaje basado en el juego
(Prensky, 2010). En este artculo, el autor expone claramente que el momento social que
se vive actualmente producto de la misma dinmica cultural, ha gestado protagonistas que
han marcado una brecha generacional, un cambio paradigmtico en los modos vivendi y
por tanto en los modos de aprendizaje, de comunicacin y de transmisin cultural.

En el mismo artculo el Profesor Prensky, afirma que en este momento de ruptura

generacional, las personas que no son nativas digitales inmigrantes digitales,
especialmente con quienes residen en la cotidianidad, intentan comunicarse con ellos en
canales completamente discontinuos, empleando, segn afirma una lengua obsoleta (la
propia de la edad pre-digital e invita a aprender a comunicarnos con ellos utilizando una
lengua y un estilo comn. Ello no significa cambiar el significado de lo importante, de lo
trascendente, ni tampoco implica fijar otras habilidades distintas.

Esto plantea o deja el sin sabor que nos abocamos a la aparicin no solo de una nueva
lite de personas, si no tambin al hecho de que en sus nuevos cdigos comunicativos
somos analfabetas. El lenguaje, y con ms sentido ahora, audiovisual, es un medio de
comunicacin exclusivo de los nativos digitales y de algunos inmigrantes que con mucho
esfuerzo logran su dominio, y es a la vez excluyente, en primera instancia al ya provocar
esta distincin entre las personas, en diferentes formas, denotado con la aparicin de estos
trminos y otros como homo civis , es decir un ciudadano usuario de los medios, (Cedillo,
2009), La Generacin NET de Don Tapscott, Los Seres Digitales de Nicholas
Negroponte (Matias, 2007); y en segundo lugar, porque quien no tenga dominio de su
semitica no podr establecer una comunicacin atractiva, influyente, eficaz, bidireccional
y trascendente.

Este es un problema que se deja ver en varias esferas de la interrelacin social, como se
ha planteado, quien no tenga un acercamiento mnimo al lenguaje audiovisual, quedar
excluido socialmente en gran parte de los mbitos, porque si bien es cierto que an todava
son poblacin minoritaria, los nativos digitales en un tiempo no muy lejano, sern quienes
dominen las instancias de la vida social.

Este sentimiento de exclusin, se puede ver como fenmeno social, claramente reflejado y
con ms influencia en la situacin que se presenta en el mbito educativo, en donde estos
dos mundos contrapuestos y lenguajes encontrados, estn ocasionando que se replanteen
los mtodos y prcticas pedaggicas para no sucumbir ante un detrimento de la escuela
como institucin. Como bien se puede apreciar en la imagen del anexo Figura uno (ver
anexos), la escuela - se debe entender por este trmino tambin pedagoga, didctica,
educacin y cultura- debe hacer una apropiacin de estos nuevos cdigos comunicativos y
empezar a hablar con los estudiantes (nativos digitales) en su mismo lenguaje, para que el
acto educativo y por ende comunicativo, tengan sentido y trascendencia.

En trminos generales, esta barrera comunicacional que se ha creado por la

generalizacin del lenguaje audiovisual en todas sus formas entre los nuevos ciudadanos,
y que poco a poco est afectando los modos de vida en sus varios ambientes, no plantea
otra opcin mas que los no nativos, a sea los inmigrantes, empiecen a manejar y hacer uso
de estos cdigos comunicativos. Los migrantes no solamente estamos condenados a
aprender los nuevos lenguajes y cdigos de la tecnologa y el mundo digital, sino que
tambin debemos perfeccionarlos y hablarlos con la mayor fluidez posible, si queremos
tener xito y comunicarnos adecuadamente con nuestros hijos y alumnos los nativos
digitales. (Matias, 2007).

Es mucho el trabajo que queda por delante, son muchos los interrogantes que faltan por
plantear y resolver desde ambos lados de la barrera para enfrentar con xito el mundo
cambiante, dinmico y competitivo que se suscita actualmente y de modos tan dramticos
y drsticos y no quedar excluidos de la dinmica social. Aunque ciertamente este mundo
parece pertenecerle a los nativos digitales, las complejidades del mismo obligan a que
debamos encararlos entre todos: migrantes y nativos.

Trabajos citados

Amigot, M. (2007). El espaol en el ciberespacio. Congreso Internacional de lengua espaola. Cartagena.

vila, M. G. (2012). La Institucin Cinematogrfica Hoy. En F. J. Daniel Acle Vicente, EXPRESIN, ANLSIS Y
CRTICAS DE LOS DISCURSOS AUDIOVISUALES: CINE. (pgs. 7-8). Tenerife: Sociedad Latina de
comunicacin social.

Cedillo, G. R. (2009). El papel del telespectador en los medios audiovisuales. De homo-spectador a homo-
civis. Icono 14, 9-10.

Corzo, R. R. (16 de 10 de 2008). Voletn SUAyED. La imagen como vehculo de formacin en el ser humano.
Mxico.

LaFrance, J. P. (1991). La epidemia de los videojuegos. Telos.

Lara, T. (17 de Julio de 2011). Tiscar.com. Recuperado el 10 de 10 de 2012, de

http://tiscar.com/2011/07/17/alfabetizar-en-la-cultura-digital/

MArker, C. (04 de 2008). Acerca de Cris Marker, Artesano Multimedia. (J. G. Violeta Bruck, Entrevistador)
Redes Sociales.

Marla Matern, R. O. (7 de 2010). MULTIMEDIA: HISTORIA Y EVOLUCIN. Recuperado el 10 de 2012, de

http://usodelmultimediaeneducacininicial.blogspot.com/p/multimedia-historia-y-evolucion.html
Matias, C. (30 de 04 de 2007). Cibersociedad, Educacin y TICs. Recuperado el 11 de 10 de 2012, de
http://educanblog.educando.edu.do/index.php?op=ViewArticle&articleId=226&blogId=88

Prensky, M. (2010). Nativos e Inmigrantes Digitales. 3.

Sandra Estrada Meja, L. E. (Abril de 2010). Scientia et Technica Ao XVI, No 44 . Universidad Tecnolgica de
Pereira. ISSN 0122-1701, 73.

Sloterdijk, P. (2000). Revista Observaciones Filosficas Antropologa / Mayo 2006. El hombre operable, Notas
sobre el estado de las tecnologas gnicas.
 ANEXOS

Fig. 1

http://www.xtec.es/~tperulle/act0696/notesUned/chiste_aula_virtual.jpg