1. CARL SAGAN.

Plantea hiptesis de modo que puedan refutarse. Se confronta una sucesin de

hiptesis alternativas mediante experimento y observacin. [] Desde luego,
cuando se descarta una hiptesis cientfica se ven afectados los sentimientos
de propiedad, pero se reconoce que este tipo de refutacin es el elemento
central de la empresa cientfica.
Las ciencias se clasifican en: Naturales: Fsica, Qumica, Biologa,
Sociales: Antropologa, Psicologa.
Formales: Lgica, Matemticas

La Fsica, Qumica, Biologa son ciencias naturales, es decir su objeto de

estudio es la naturaleza en oposicin a las ciencias sociales.

2. SEGN MARIO BUNGE

Esta ltima definicin demuestra que se utiliza la razn y tambin hay una
forma bastante general de hacerlo, es exacta, como las matemticas, pero a la
ves 100 % verificable y esto da por consecuencia que se pueda fallar.
Una primera clasificacin general discierne entre ciencias humanas y ciencias
de la naturaleza. Particularmente nos sentimos atrados por la clasificacin del
Profesor Bunge, distinguiendo entre ciencias formales y ciencias factuales o
empricas: La diferencia primera y ms notable entre las varias ciencias es la
que se presenta entre ciencias formales y ciencias fcticas, o sea, entre las que
estudian ideas y las que estudian hechos. La lgica y la matemtica son
ciencias formales, no se refieren a nada que se encuentre en la realidad, y por
tanto, no pueden utilizar nuestros contactos con la realidad para convalidar sus
frmulas. La fsica y la economa se encuentran en cambio entre las ciencias
fcticas, se refieren a hechos que se supone ocurren en el mundo, y,
consiguientemente, tienen que apelar a la experiencia para contratar sus
frmulas

La ciencia formal, por tanto, estudia las ideas y utiliza como principios de
razonamiento las reglas de la lgica y las matemticas. La lgica sirve a las
dems ciencias para aclarar y analizar las verdades propias de su objeto,
proporciona un mtodo para analizar las estructuras de las ciencias, sus
conocimientos principales, as como para ver la manera de relacionarlos y
resumirlos hasta llegar a sus conclusiones.
2. SPIRKIN Y KEDROV

Conocimiento elemental o simple: Es propio de los animales que poseen una

informacin cierta sobre determinadas propiedades de las cosas y sobre sus
relaciones ms simples, lo que constituye la condicin necesaria para que se
orienten adecuadamente en el mundo que les rodea. Podemos citar un ejemplo
y es el de los nios en sus primeros aos.
Conocimiento Cientfico: Presupone no solo la constancia y descripcin de
los hechos, sino su interpretacin y explicacin dentro del conjunto del sistema
general de conceptos de determinada ciencia. El conocimiento cientfico no
slo responde a la pregunta "cmo", sino tambin porqu se realiza
determinado acontecimiento.
El conocimiento racional: Es aquel, de acuerdo a Bunge, que est
constituido por conceptos, juicios y raciocinios, y no por imgenes,
sensaciones, pautas de conductas, y que el cientfico al hacer sus operaciones
parte de las ideas y con ellas concluye.

3. ARISTTELES
Se Basa en una ciencia fundamental, la filosofa primera (protofilosofa), que
estudia la realidad ltima y la esencia inalterable de las cosas. A esta ciencia
se le llama hoy metafsica ya ella se encuentran subordinados 3 grupos de
filosofas (ciencias) segundas: teorticas o especulativa (matemtica, fsica e
historia natural); prcticas (la moral, la economa y la poltica); y poticas
(retrica, dialctica y potica).

4. FRANCIS BACON
Hizo una clasificacin fundada en su teora de las facultades del intelecto, que
se resumen en tres principales: la imaginacin, la memoria y la razn. De la
imaginacin deriva la historia (civil natural); de la imaginacin deriva la poesa
(narrativa, dramtica y parablica); y sobre la razn se funda la filosofa. Esta
tiene un triple objeto: Dios, la naturaleza y el hombre. Y estas deriva la teologa
(estudia a Dios, a los ngeles y a los Demonios). La filosofa natural
 (metafsica, fsica y matemtica) y la filosofa humana o antropologa (medicina,
psicologa, lgica).

5. AUGUSTO COMTE
Hizo una clasificacin ms compleja. Primero las dividi en autnticas e
inautnticas. Las autnticas son las que presentan leyes y las inautnticas las
que no las presentan. Las inautnticas son las ciencias concretas, o sea las
que estudian hechos individuales, son esencialmente descriptivas. Y las
autnticas son explicativas, y adems abstractas porque buscan leyes.
Las ciencias autnticas se dividen en puras y aplicadas. El objeto de las puras
es conocer las leyes en s mismas y por s mismas, independientemente de las
aplicaciones tericas y prcticas. Las aplicadas consideran a las leyes para
hacerlas servir a una explicacin o a la prctica. La clasificacin de las ciencias
debe tomar en cuenta solo las ciencias puras.
Entre las puras se encuentran las particulares y las generales. La clasificacin
debe tomar en cuenta solo las generales.
A su vez las ciencias generales se deben clasificar en relacin con sus objetos,
que son los fenmenos de la naturaleza. Estas ciencias generales son: la
matemtica, la astronoma, la fsica, la qumica, la biologa y la sociologa.

6. LUDWIG WITTGENSTEIN

Slo es posible el conocimiento de lo que se ofrece a la percepcin, de los

hechos; el nico conocimiento, la nica forma legtima de conocimiento es la
que corresponde a las ciencias empricas, y nada ms puede aadir la
filosofa en relacin a los hechos del mundo. Sobre este fondo que recela de
la filosofa como discurso, aade Wittgenstein su idea de que los lmites del
conocimiento humano tienen que ver, bien con los lmites que impone la lgica
(primer Wittgenstein), bien con los del lenguaje corriente (segundo
 Wittgenstein). La paradoja y el malentendido sobrevienen cuando afirmamos
que con esto ya se termina todo (as lo creyeron los filsofos neopositivistas,
que intentarn acercar a Wittgenstein a sus tesis). Sin embargo, aqu comienza
lo interesante: para Wittgenstein los hechos de los que nos habla la ciencia, el
nico decir con "sentido", se desenvuelven en un escenario del que tambin
nos podemos y debemos ocupar: la estructura lgica del conjunto de hechos al
que llamamos mundo, el sentido, lo mstico; escenario que nos compromete
vitalmente y es irrenunciable. La filosofa nos prepara y predispone para
acogerlo con el silencio, pero no con el silencio del ignorar y menos an del
negar, sino con el callar consciente y voluntario, cmplice del misterio en el que
ya nos complacemos con la belleza, ya nos sometemos al bien u "oramos" ante
lo sagrado.

OPININ PERSONAL

La ciencia Constituye un sistema integral que comprende una correlacin de

hechos que durante la historia muchos cientficos han tratado de cascarlo y
buscar sobre todo que abarque todo lo que se conoce y por concer con la
finalidad de llegar a la verdad.

Bibliografa

brd.unid.edu.mx/recursos/Metodologia_de_la.../Clasificacion_de_las_ciencias.p
df
Bunge, 1985, Pg.38.

BORJA MORILLO LIZBETH