Autosugestin

Concepto:
Auto sugestin proviene de los trminos el primero es auto que representa en siy la
palabra sugestin que representa impresin ; que quiere decir, las impresiones que
nosotros nos hacemos referente a algo , o la impresin que nace nuestro espritu , lo que
nuestra mente imagina o crea.

El trmino autogestin "proviene de la traduccin del trmino servio

croata samoupravlje, que se compone de samo, que equivale al prefijo griego auto (por
s mismo) y upravlje, que se traduce como gestin. Del serviocroata, lengua principal
de Yugoslavia, pas al francs y con la misma grafa (ms el acento ortogrfico en la
ltima vocal) al espaol" (Iturraspe, 1986: 30)

.La impresin mental puede realizarse de dos maneras ya sea voluntariamente o

involuntariamente :

Henri Arvon (1980), por su parte, aclara que el trmino autogestin fue introducido en
Francia a finales de los aos setenta para designar la experiencia yugoslava instaurada a
partir de 1950.

La impresin mental puede hacerse voluntariamente; un ejemplo claro es cuando

yo imprimo o creo en mi espritu la idea que debo de levantarme temprano todos los
das. Esto es claramente un caso de sugestin voluntaria.

La impresin puede ser tambin involuntaria; en este caso este viene hacer el
resultado de una serie de ideas o pensamientos fueron enseadas en nuestro espritu por
alguna influencia exterior o a causa de un pensamiento o una sensacin corporal de
origen real o imaginario.

En muchos tratamientos en los cuales se utiliza la autosugestin, es necesario tener muy

claro estos dos y tipos de autosugestiones y realizar un y estudio muy profundo de
cmo se emplea la autosugestin.

El psiclogo mediante el reconocimiento de las aplicaciones y efectos de las

autosugestiones que en el espritu del enfermo luchan en contra de poder sanarse, y,
empleando de forma correcta la sugestin , puede ir transformando las autosugestiones
habituales de su a paciente de modo que esto continuamente valla mejorando los
aspectos de su salud.

Espritu voluntario y espritu involuntario:

La autosugestin, ya que hemos definido y sabemos en que consiste la.autosuguestion ,

es recomendable utilizar los trminos "espritu voluntario" y "espritu

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involuntario", en lugar de emplear otros menos tiles para nuestros fines, como
"espritu mortal" "espritu inmortal".

El espritu involuntario es el que nos gobierna durante nuestro sueo o estado onrico;
que todas las personas somos inconscientes de l; y que va a dirigir el funcionamiento
de parte de nuestro cuerpo y que es imposible que pueda razonar por induccin , y es
muy probable que puede ser dirigido por el espritu involuntario.
Sin embargo hay quienes dicen que el espritu involuntario es capaz de razonar por
induccin y hasta por deduccin, lo cual se demuestra por hecho de que algunos
matemticos han Sido capaces de resolver durante el tiempo de sueo complicadsimos
problemas, de cuya solucin se recordaron muy claramente al momento que ellos
despertaron del sueo que tenan.
Sin embargo, este hecho no es obstculo alguno para la hiptesis de la dualidad del
espritu que se invoca aqu para explicar el fenmeno de la autosugestin.

El espritu voluntario no se presenta durante el sueo o estado onrico, pero se activa o

empieza su funcionamiento al momento en que la persona llega a despertar, se vuelve
consiente de las impresiones por sus sentidos; que el espritu voluntario es capaz de
razonar por induccin y por deduccin; que las impresiones o que estn dentro del
espritu involuntario y las operaciones relativas a las funciones de los rganos del
cuerpo, pueden ser estimuladas, retardadas y en ciertos casos completamente cambiadas
o detenidas por la impresin hecha en el espritu involuntario por mediacin del espritu
voluntario.

Dicho en otras palabras , el espritu involuntario es completamente automtico en todos

sus actos, sin embargo siempre es muy probable que pueda ser dirigido o puede ser
llevado por las impresiones o ideas que ejerce el espritu involuntario.
Consecuentemente una persona que por medio del habla expresa sus sufrimientos
impone a su espritu involuntario ese tipo de ideas morbosas , que van a ir ejerciendo
una influencia desfavorablemente en su estado fsico.

Inversamente, el hombre que estudia la sugestin, habla de la salud de los dems y

encomia l mismo las ideas de vigor y de sanidad, con la intencin de imprimir en su
espritu involuntario ideas de igual ndole, recoge un fruto precioso y a la vez mejora su
salud.

Un ejemplo muy claro es el siguiente:

Un hombre indeciso, apocado y tmido puede convertirse en un hombre con mucha

decisin, seguro de s mismo, con mucha autoestima, atrevido y arrojado si mantiene los
pensamientos fortificantes, expresados por esos adjetivos, en su espritu voluntario hasta
que los haga suyos el espritu involuntario y mejore as gradualmente su actitud mental.
Aprendamos a ejercer influencia sobre nuestro espritu involuntario, y podremos
transformarnos, mental y fsicamente, como queramos; pero el espritu involuntario
debe supeditarse al espritu voluntario. Hay que dirigir o encaminar y encausar los
pensamientos voluntarios.

Existen 2 clases de autosugestin: voluntaria, involuntaria.

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La impresin puede ser tambin involuntaria; en cuyo caso es el resultado de una serie
de ideas que fueron enseadas o aprendidas en nuestro espritu por alguna influencia
exterior o a causa de algunos pensamiento o alguna sensacin corporal de origen real o
de origen imaginario.
Un ejemplo claro y ms palpable de autosugestin involuntaria, es el siguiente: una
persona que ha tocado un termo o vestido que encontrara encima de una mesa, o
colgado en una percha, se entera en ese momento que aquella ropa haba Sido por otra
persona que tiene una enfermedad a la piel que es contagiosa y al saberlo empieza a
sentir picores por todo el cuerpo y en su mente se imagina que se le ha "pegado" la
misma dolencia o enfermedad. No ser as, desde luego, peto los sntomas son los
mismos.

Muchos de los fenmenos atribuidos habitualmente a la intuicin no tienen otra causa

que la autosugestin involuntaria. As pues, un nio que tomar aversin aun hombre
que haya hecho en su presencia alguna accin vituperable o se haya, expresado ante l
con frases censurables escandalosas. El hombre y el incidente pasarn, sern relegados
al olvido; pero la impresin quedar archivada en ese maravilloso registro que se llama
imaginacin y, pasados los aos, experimentar cierta aversin hacia toda persona que
se asemeje al hombre que aborreci en su infancia, y esa aversin persistir siempre

Si se le pregunta porque siente tal antipata, porqu detesta a una persona que no
conoce, que le ha sido presentada en aquel momento. Y seguramente os contestar
como lo hara cualquiera de nosotros en semejante caso: No lo s pero lo detesto. Mi
antipata con respecto a ese hombre es instintiva.

Y sin embargo no hay tal. Esa antipata es el resultado de una Autosugestin

involuntaria, sugerida por la impresin que conservaba de la infancia y que ha surgido
de repente con slo una rpida ojeada lanzada sobre un rostro completamente
desconocido.

Existe otra especie de autosugestin, que podemos llamar autosugestin involuntaria.

Esta expresin parece paradjica a primera vista, pero se justifica con el siguiente
ejemplo: Un mdico prescribe un remedio para un enfermo nervioso, que padece de
insomnio, y le recomienda que tome una cucharada cada dos horas. El paciente puede
muy bien no haber odo hablar en su vida de la autosugestin, pero he aqu el curso que
sus pensamientos toman inconscientemente (involuntariamente) cada vez que ingiere la
medicina: Yo tomo este medicamento para calmar mis nervios y conseguir dormir
profundamente esta noche.

Desrdenes fsicos

Excepcin hecha de las heridas resultantes de golpes o heridas, todo desorden del
cuerpo humano puede atribuirse ciertas irregularidad en la distribucin en la sangre.
La sangre es el agente que aporta la vida a cada clula de nuestro organismo, y la
sanidad de clulas individuales depende de la cantidad y calidad de la sangre que las
nutre; por consecuencia, cuando se altera la salud de todas las clulas que constituyen el
organismo humano, debemos mejorar la circulacin y distribucin de la sangre.

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Las personas cuya sangre circula normalmente tiene siempre una salud perfecta, y
cuando la circulacin, en una persona que sufre trastornos fsicos, se vuelve normal,
desaparece todo sntoma anormal, exceptuando algunos casos bastante raros, o cuando,
a causa de una prolongada desnutricin de las clulas que componen los tejidos
atacados, se han producido en estos alteraciones graves.

La cantidad y calidad de la sangre dependen de la cantidad y calidad de los alimentos y

lquidos absorbidos, el aire respirado y de la labor realizada por los principales rganos
de nutricin y eliminacin; es decir, el estmago, los intestinos, los pulmones, los
riones y la piel . De modo que, si demostramos que la autosugestin puede encaminar
el apetito hacia una sana alimentacin, estimular los rganos de la nutricin y
eliminacin y hacer que se transformen los alimentos en una sangre rica y pura!,
habremos indicado cmo se dominan los desrdenes fsicos empleando la
autosugestin.

Los elementos esenciales

Es muy importante focalizar en los elementos esenciales de nuestras vidas ya que

nuestro cuerpo nesecito la racin adecuada, por qu todas las autosugestiones de salud,
vigor etc., quedarn sin efecto si no nos procuramos por qu dichos elementos
esenciales no sean consumidos en la proporcin deseada.

Veamos en qu consisten esos elementos esenciales.

Lo primero que necesita nuestro cuerpo exige cada da de su vida dos litros de agua u
otros tipo de lquidos. Conocer este tipo de hechos debe convertirse, por lo tanto, en
una auto sugestin que nos motive a consumir el lquido suficiente que nuestro cuerpo
necesita hasta que tenga el ritmo de consumo de tomar dos litros de agua por da. Hay
tambin personas que dicen que los seres humanos en un estado de bienestar normal
deberan de tomar agua cuando tengan sed y comer cuando tengan hambre siguiendo a
sus leyes naturales. Pero esos indicios naturales pueden tener un tipo de sesgo por un
desorden crnico de los rganos digestivos; y entonces la autosugestin intervendr
provechosamente para volver a ensear al paciente a sentir hambre y sed con mtodo y
razn.

El aire puro es otro factor importante, cosa que las personas deben aprender tambin,
con el fin de que su espritu se fije obstinadamente en este punto hasta que sus
autosugestiones le inciten a respirar profundamente; y entonces encontrara la costumbre
de la respiracin profunda.
Igualmente deber aprender que las clulas de nuestro cuerpo necesitan algunos
elementos que van a reconstruir nuestro cuerpo que existen en nuestra alimentacin, y
que estos elementos se obtienen con mayor facilidad por medio de una alimentacin
semejante a la que constituye rgimen habitual del promedio. De hombres sanos
fsicamente.
Que todo lo refern1e a los elementos esenciales para la vida se fije en el espritu del
enfermo, y sus autosugestiones le incitarn a aumentar sus esfuerzos con objeto de
proporcionarse de un da para otro una cantidad razonable de aquellos alimentos.

Autosugestiones perjudiciales

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Cuando una persona que acaba de superar una enfermedad y empieza a contar por todas
las dolencias que tuvo que pasar va a volver a sentir los padecimientos que tuvo cuando
estuvo enfermo en el momento que est contento lo antes acontecido y se va a ver
reflejado en su lenguaje no verbal y fisionoma. El que el enfermo relate sus males
sufridos retardan la mejora por lo cual se tiene que impedir ese tipo de autosugestin
para que el paciente no se vea perjudicado y su organismo responda mucho mejor al
tratamiento.

Tambin se da muy frecuentemente qu estudiantes de medicina cundo atienden o

observan distintos tipos de sntomas en algunos pacientes , ellos tambin experimentan
con a mucha frecuencia los mismos sntomas y y en algunos casos los estudiantes
llegan a sentir que ellos padecen enfermedades similares.

En nuestra sociedad tenemos y muchos folletos, peridicos y revistas. Qu tratan de

muchos temas sobre la salud y recomiendan muchos y medicamentos o tratamientos
supuestamente que curan todo tipo de enfermedades que han ocasionado muchos
sufrimientos sin nombre. Existen muchos ejemplos perniciosos que van a generar en el
espritu de las autosugestiones negativas, por eso es necesario poder contrarrestar con
autosugestiones positivas que traten de temas de salud positiva.

Bibliografa

Iturraspe, Francisco. Participacin, cogestin y autogestin en

Amrica Latina, vol. 1. Caracas: Nueva Sociedad, 1986.

Arvon Henri. La autogestin. Mxico: Fondo de Cultura Econmica,

1978.