TRABALHO DOCENTE E MOVIMENTOS PEDAGGICOS EM DEFESA DA

EDUCAO PBLICA

Llian do Valle*

O ttulo de nossa mesa parece-me daqueles que muito do a pensar: ele me

levou, pessoalmente, a refletir o quanto o trabalho cotidiano dos professores que

insistem em investir em sua prtica docente se apresenta, na atualidade, como uma das

melhores defesas da educao pblica. Pois, para mim, no restam dvidas de que no

tanto com palavras que se defende a educao pblica, mas essencialmente com as

prticas de comprometimento que ela ainda sabe despertar.

No entanto, vocs me diro, a oposio entre palavras e aes na qual me baseei

para fazer esse comentrio no , nem uma regra, nem uma fatalidade. Ao que serei

obrigada a convir, mas no sem acrescentar que a coerncia entre as duas muito rara

na histria humana e que ela caracteriza, exatamente, a vitalidade da democracia.

Pois, de uma certa maneira, a democracia significa precisamente isso: a palavra

no qualquer palavra, no a palavra do soberano, no palavra do ditador, claro a

palavra compartilhada, a palavra comum instituinte. O que ela institui? Para comear,

o espao pblico, os valores e as normas que fazem existir o espao pblico, a vida

comum. Mas, mais profundamente, a palavra democrtica institui um tipo de humano

que acredita na palavra compartilhada, que investe suas energias, suas esperanas, seu

desejo, suas aspiraes nessa construo comum.

Eu tenho sempre isso em mente, quando falo para um pblico com o qual no

tenho a oportunidade de conviver: que as palavras que do luz a esse tipo de

encontros so to sedutoras! Mas seu brilho o que, em meu pas, se denomina ouro

de tolo, falsidade, se no no tm as prticas cotidianas como origem e como destino.

*
Professora titular de Filosofia da Educao da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), coordenadora do
Grupo de Pesquisas Filosofia, educao comum e participao do Programa de Ps-Graduao em Polticas Pblicas e
Formao Humana (PPFH/UERJ). [http://www.ppfh.uerj.br/sitesmenufix/liliandovalle.htm]
 A verdade que palavras e movimentos no existem por si ss, s existem se so

encarnados por sujeitos sociais concretos. essa a fora instituinte que as palavras e os

movimentos podem ter:

O desinvestimento na construo comum e a crise das identidades

Se o ideal democrtico est ameaado, isso se deve em grande parte como

afirma uma idia amplamente repetida e, porque no dizer ? bastante bvia ao fato

de que nossa poca vive uma crise generalizada das identidades coletivas que at

recentemente sustentavam a organizao das sociedades e serviam de referncia para o

estabelecimento das identidades dos indivduos que as compunham.

Assim o sujeito moderno, no cessa de repetir, est privado de toda referncia

dimenso coletiva de sua vida, e se encontra desamparado e sozinho. Por isso mesmo,

ele se encontra na impossibilidade de forjar uma significao vlida para sua existncia.

Face a essa ameaa, creio que o desafio o de no apenas saber como responder

desestruturao do sujeito moderno mas ainda interrogar-se sobre as condies de

estabelecimento de identidades democrticas.

Essas so questes com as quais a escola pblica se v cotidianamente

confrontada, e que dizem muito sobre seu fracasso, ela que uma instituio que deve

sua criao e sua existncia ao projeto democrtico moderno.

Os modelos identitrios da modernidade, tanto quanto os tipos antropolgicos

que lhes correspondiam foram forjados, lembrava Castoriadis, por duas significaes

sociais fundamentais : a aspirao ao domnio pretensamente ilimitado da razo e da

tcnica sobre a realidade natural e humana; e o projeto de emancipao humana e

social. Opostas, e no obstante complementares, essas duas significaes marcaram o

longo florescimento de identidades coletivas nas quais se constituram os projetos

nacionais modernos. Marcando o rpido desmoronamento dessas realidades nacionais

e a crise das das instituies que os sustentavam, o fenmeno da mundializao serve,

para muitos, para garantir a sobrevivncia, ao menos retrica, do velho ideal de

controle racional encarnado pelo capitalismo; mas ele manifesta simultaneamente, de

forma notvel, sua incapacidade de produzir alternativas vlidas para as identidades

coletivas que ele ajuda a tornar obsoletas.

No entanto, ao que parece do mesmo ponto de vista, mas em direo oposta,

algumas anlises tentam dar um outro sentido mundializao que colocaria em

evidncia, no somente a vitria do que se chama a dominao neoliberal, mas

igualmente a oportunidade para o desenvolvimento de uma resistncia mundializada,

face s injunes do capital transnacional. preciso entretanto convir que essas

anlises se chocam, at agora, dura constatao do carcter regional das reaes

frente a manifestaes muito especficas, impostas realidade social local pelo

fenmeno global.

A tal ponto que o megaprojeto capitalista ganha hoje uma vitria de Pirro:

medida que a sua dominao se alarga e se aprofunda, as franjas de realidade para as

quais no pode mais oferecer nenhum significado se ampliam; e assim ele acaba por

empurrar indivduos e grupos para comportamentos que vo da apatia e do isolamento

na vida privada (ou naquilo que dela restou), at a violncia ilimitada da qual vemos as

diversas expresses contemporneas. Se a crise identidade das nossas sociedades

sobretudo o desaparecimento do prprio sentido que a vida comum pde ter no

passado, ela tambm uma crise das condies pelas quais cada sociedade modela os

indivduos que asseguram a sua conservao e a sua reproduo.

por isso que no possvel pensar as grandes polticas pblicas que visam

contrapr os efeitos perversos da mundializao sem se inclinarem seriamente sobre as

questes da formao humana, da criao de subjectividades capazes, ainda hoje, de

responder ao ideal democrtico o que supe a reinveno das condies pelas quais a

autonomia individual e social podem ainda ser concebidas.

 Sabemos que um dos principais projetos de subjetivao que viram luz na

modernidade foi a instituio da escola pblica. Se a democracia antiga inventou a

educao pblica, menos talvez como prtica instituda do que como ideal,

modernidade que cabe o mrito, ou a responsabilidade, de ter inventado essa

instituio por meio da qual se pretendia assegurar a igualdade dos cidados, a

universalidade da seu apego construo republicana, sua formao para as

responsabilidades sociais.

No Brasil como em toda a parte onde o modelo original da escola pblica, de

origem francesa, levou a sua influncia a escola foi concebida como instituio do

projeto nacional, num duplo sentido: ao mesmo tempo, um dos primeiros produtos da

realidade nacional que se instaurava aps proclamation da repblica e um instrumento

privilegiado da construo da Nao.

Cest ainsi que lcole est devenue lune des principales scnes o se btissait ce

que lon peut nommer lespace public brsilien o sinscrivaient, avec toutes les

contradictions qui caractrisaient la nouvelle socit rpublicaine,

assim que a escola se tornou uma das principais cenas de construo do que

se pde nomear espao pblico brasileiro onde se inscreviam, com todas as

contradies que caracterizavam a nova sociedade republicano, fortemente dividido

entre as elites e o povo, as tenses entre o ideal de controlo social e o projeto de

emancipao nacional e de modernizao.

Apesar disso tudo, a educao comum que se conhece e que se reivindica no

Brasil inteiramente tributria do projecto democrtico. Pois, apesar de toda sua

utilidade para a construo dos valores de disciplina e urbanit que se pretendia fossem

sobretudo os das camadas mdias, ainda o postulado da igualdade poltica dos

cidados que tambm foi instalado no horizonte da histria da instituio educativa.

Na Frana, como se sabe, em nome da retomada do ideal democrtico pela

modernidade, reabilita-se o sentido pblico da educao, deslocando-a do territrio

eminentemente privado onde tinha sido contida, como prtica de transmisso dos

valores e os dogmas institudos, para faz-la instrumento privilegiado dos projectos

revolucionrios.

Aqui, diferentemente do que se pde passar na Antiguidade, o amplo

reconhecimento do carter poltico da educao se concretiza-se pela criao de uma

instituio social especfica, a quem doravante confiada a misso de construir a

sociedade do futuro, atravs da formao dos cidados que devero habit-la.

Au Brsil, la valorisation de lcole publique finit trs vite par devenir non pas une

consquence du principe de la participation galitaire au pouvoir dmocratique, mais

une condition pour cette participation.

No Brasil, a valorizao da escola pblica acaba muito rapidamente por tornar-se

no uma consequncia do princpio da participao igualitria no poder democrtico,

mas uma pretensa precondio para essa participao.

Desde ento, e at muito recentemente ainda, a escola pblica brasileira foi vista

como a fiadora das exigncias de democratizao dos poderes instalados, exigncias

sempre diferidas at que, pela educao da razo, todos fossem convertidos slida

unidade que a Nao deveria presentificar.

Et ainsi, la monopolisation par lcole publique des initiatives et des

responsabilits ducatives nest que le corrlat de la monopolisation du pouvoir

politique entreprise par lEtat litiste qui ladministre.

E assim, a monopolizao, pela escola pblica, das iniciativas e das

responsabilidades educativas apenas o correlato do monoplio do poder poltico

empreendido pelo Estado elitista que a administra.

Nos meios educativos, a noo de educao como panacia foi criticada at o

esgotamento e, de certa maneira, anatemizada por teorias que, a partir de anos 1970,

no creditaram escola mais do que o papel de reprodutora das desigualdades sociais.

 Mais il ne serait pas excessif daffirmer que, mme sous la puissante influence du

mythe oppos celui de la plus totale impuissance des initiatives ducatives on na

pas entirement dpass la conception dune ducation magiquement dmiurgique.

Mas no seria excessivo afirmar que, mesmo sob a potente influncia do mito

oposto o da mais total impotncia das iniciativas educativas jamais se superou

inteiramente a concepo de uma educao magicamente demirgica.

Depositrio dos projetos sem os quais, dizia-se, o sonho democrtico viraria

pesadelo, a escola pblica fez-se historicamente o melhor argumento de legitimao das

contradies da ordem existente: permitindo a reafirmao constante de um ideal

convenientemente adiado, era alm disso libi para a dominao social das elites e para

a desqualificao do povo.

Mas no seria justo supr que essa perspectiva foi compartilhada pela

integralidade de os que trabalharam para a escola, longe l.

Da mesma maneira incorreto atribuir a totalidade dos ideais educativos da

modernidade aos diferentes projetos de Estado forte estabelecidos em toda a parte

onde a escola pblica muito mais que uma agncia local de educao.

Mas inegvel que, j ao centro do modelo original da experincia educativa mais

caracterstica da modernidade, um princpio goza de espantosa vitalidade: aquele que

preconiza a associao entre participao poltica e instruo, princpio que legitima,

desde a sociedade educativa Platon, a idia segundo a qual h especialistas do

poder e que a estes deve ser confiada as decises sobre o destino de todos.

Platon se insurgia contra a prtica democrtica do seu tempo caracterizada

exatamente pela afirmao da poltica como um domnio onde os indivduos eram

iguais e onde nenhuma capacidade especializada era reclamada.

 Aussi lcole publique a engendr ses propres spcialistes , qui se sont toujours

scrupuleusement rserv la plupart des dcisions concernant le sens, les finalits, les

moyens et les ressources de lducation commune.

Tambm a escola pblica gerou os seus prprios especialistas, que sempre

escrupulosamente se reservaram a maior parte das decises relativas ao sentido, as

finalidades, os meios e os recursos da educao comum.

On a souvent analys la crise de lcole la lumire des dficits dans loffre des

services ducatifs, de la pnurie des ressources humaines et matrielles, des taux levs

dchec scolaire. On sest inquit de ce que les mass media se prsentaient comme des

nouveaux agents socialisateurs, bien plus efficaces que lcole.

Muitas vezes se analisou a crise da escola frente ao deficit na oferta dos servios

educativos, da escassez dos recursos humanos e materiais, das taxas elevadas de

fracasso escolar. Freqentemente indagou-se por que os meios de comunicao social

se apresentavam como novos agentes socializadores, bem mais eficazes do que a escola.

Mas pouco nos interrogamos porque a escola cada vez menos capaz de atrair o

interesse, as expectativas, a identificao das pessoas.

Le projet de lcole est rest celui dune socit non seulement cense insrer les

individus dans une vie professionnelle mais bien plus profondment que cela, cense

les introduire dans un monde qui fasse sens, leur fournir des rfrences plus au moins

O projeto da escola permaneceu o de uma sociedade da qual se esparava no s

que inserisse os indivduos numa vida profissional mas, mais profundamente,

supostamente em condies de introduzi-los num mundo que faa sentido, num

mundo capaz de lhes fornecer referncias mais ou menos

estveis para o seu percurso existencial, num mundo que, em uma palavra, fosse

capaz de ajud-los a construir seu prprio futuro. Mas hoje sabemos que a sociedade

est longe poder realizar todas essas simples promessas.

 Mais sans lcole comme repre, que peut-on dire des processus de socialisation

des individus ? Cest pourquoi ces vieilles questions sont dune trange actualit pour la

socit brsilienne:

Mas sem a escola como baliza e referncia, o que se pode dizer dos processos cd

socializao dos indivduos? por isso que essas velhas perguntas so de uma estranha

atualidade para a sociedade brasileira:

quelles conditions et par quels moyens se construisent aujourdhui les

subjectivits de la grosse majorit des brsiliens ? A quelles conditions et par quels

moyens sont socialiss les individus ceux dont on a dit au dpart,

em que condies e por que meios constrem-se hoje as subjetividades da grande

maioria dos brasileiros? Em que condies e por que meios so cocializados os

indivduos aqueles de que no incio se disse,

precisamente, que se esperava que pudessem fazer da mundializao a

oportunidade para a construo de um mundo mais justo e mais democrtico?

As bases sobre as quais a cidadania brasileira foi construda so bem conhecidas

bem. Em especial, a confuso muito caracterstica da modernidade, entre cidadania e

nacionalidade levou aqui

ao seu paroxismo a idia de unidade nacional definida por critrios de

superioridade cultural, lingustica, racial e estabelecida de acordo com uma

uniformidade bastante artificial e fortemente elitista, a partir da qual a participao dos

indivduos podia ser pensada apenas em termos extremamente restritivos e

condicionais.

Resulta da, hoje em dia, que as legtimas as reivindicaes dos que vem sua

diferena e diversidade como um valor parecem induzir falsa oposio entre respeito

da pluralidade e defesa da construo comum.

 O desafio democrtico , por conseguinte, aqui ainda, o de fazer emergir

referncias comuns que no somente no sejam outros fatores de excluso, mas tornem

possvel manifestao de singularidades que recriem e enriquecem a identidade

comum.

Ainsi, la coexistence dmocratique ne soufre plus dtre pense comme

patrimoine entirement donn par le pass, ou dfinie une fois pour toutes par un

projet infaillible et inexorable pour le futur.

Assim, a coexistncia democrtica no mais pode ser pensada como patrimnio

inteiramente dado no passado, ou definido de uma vez para sempre por um projeto

inaflvel e inexorvel de futuro.

Dans cette perspective, il est certain que la remise en question de lorganisation

conomique de la socit et des relations quelle produit ne peut tre clipse, sous

prtexte quelle serait anachronique. Il est totalement inadmissible que des socits

ingalitaires soit aveugles quant aux consquences profondes des exclusions quelle

perptue.

Nessa perspectiva, certo que o questionamento da organizao econmica da

sociedade e das relaes que produz no pode ser eclipsada, sob pretexto que seria

anacrnica. totalmente inadmissvel que sociedades desiguais permaneam cegadas

quanto s consequncias profundas das excluses que perpetua.

Mais ainda, ao Brasil um fenmeno completamente recente, no entanto

intimamente ligado s perguntas levantadas merece uma ateno que est longe, com

efeito, de atrair, sobretudo no domnio educativo: trata-se da instituio ampliada da

violncia, que se chama correntemente de crime organizado, ligado ao trfico de

drogas e a todas as suas redes, inclusive polticas.

A cultura da violncia, se que se pode continuar a empregar esse formidvel

contrasenso, no oferece no entanto modelos de socializao e de construo de

identidade: simplesmente ela os torna dispensveis, no contexto de uma existncia sem

projeto, sem futuro e sem durao.

La faillite des formes traditionnelles de socialisation entrane ainsi une toute

autre ralit, o aux vertiges dune immense ingalit sociale et conomique, de

lalination et du manque de libert sajoutent maintenant les risques dune humanit

A falncia das formas tradicionais socializao traz assim consigo uma realidade

inteiramente nova, onde s vertigens da imensa desigualdade social e econmica, da

alienao e da falta de liberdade acrescentam-se agora os riscos de uma humanidade

que j se ignora como tal, dilacerada pela total ausncia de referncias coletivas

e pela ausncia si que dela decorre.

Pour les lves des coles publiques brsiliennes, la mondialisation nest rien, ni

une tendance qui mne vers des solidarits plus larges quils ne connaissent pas, ni

loccasion dun raffermissement des liens dune appartenance nationale dont ils sont

rests en marge.

Para os alunos das escolas pblicos brasileiros, a mundializao no nada,

nem uma tendncia que efetua para solidariedades mais largas que no conhecem, nem

a ocasio de uma consolidao das relaes de uma pertena nacional das quais

permaneceram em margem.

Pour les responsables politiques, elle sexprime par la valorisation des rsultats

statistiques comptabilits qui cachent plus quelles ne rvlent le manque de rponses

aux problmes sociaux.

Para os responsveis polticos, exprime-se pela valorizao dos resultados

estatsticos - contabilidades que escondem mais que revelam a falta de respostas aos

problemas sociais.
 Voil lnorme dfi pos aujourdhui au projet dmocratique : autant la

mondialisation conomique est vcue comme espce de fatalit contre laquelle il ne sert

rien de sopposer, autant lmergence de nouvelles subjectivits, capables de signifier

A est enorme o desafio posto hoje no projecto democrtico: tanto a

mundializao econmica vivida como espcie de fatalidade contra a qual no serve

nada opr-se, tanto a emergncia de novas subjectividades, capazes de significar

toute la richesse que lon peut peine envisager sur le terme de

cosmopolitisme, semble une utopie non seulement irraliste, mais plus encore

proprement imprononable.

toda a riqueza que pode-se mal encarar sobre o termo de cosmopolitisme,

parece utopie no somente irrealista, mas mais ainda correctamente imprononable.

Il est donc finalement possible que la notion dune citoyennet universelle soit

appele exercer ici un rle peut tre beaucoup plus timide, beaucoup plus paradoxal

et cest l, mon avis, que lexprience philosophique peut se faire tout fait

essentielle.

Non pas quil revienne la philosophie, dont quelques-unes des plus belles

pages ont t consacres la rflexion sur les nigmes qui constituent la formation

humaine, dapporter des rponses, ni mme un projet de cosmopolitisme qui, contre-

courant de lappauvrissement gnral des cultures humaines, se prsente comme figure

de la nouvelle citoyennet.

Sans doute ce nest pas la philosophie bien-pensante et sre delle-mme quil

faudrait faire ici appel, mais bien cette tradition de savoir se maintenir dans les

marges, osant remettre en question les certitudes, les valeurs dominantes, osant se voir

continuellement comme ltranger, comme le dernier arriv, citoyen dun monde o les

frontires sinon par la force des exclusions quelles oprent.

 Conue comme pratique de rflexion et mise en question des fatalits

apparentes de la ralit sociale, la philosophie est sans aucun doute condition de

lucidit et de rinvention dmocratique.