Artistic Research and Scientific Creativity

Dos modos de re-existncia:

Um outro mundo possvel, a secalharidade

por
Joo Fiadeiro
Fernanda Eugnio
 Dos modos de re-existncia:
Um outro mundo possvel, a secalharidade

Texto manifesto que sustenta e enquadra o projecto AND_Lab - Investigao

artstica e criatividade cientifica de Joo Fiadeiro e Fernanda Eugnio.

1. O regime do : a Modernidade e a existncia como ciso entitria

Com frequncia imaginamos a existncia como algo que se desenrola dentro dos
contornos que separam e permitem distinguir o eu do mundo e inauguram-na
ela prpria, a existncia como mobilizao infinita1 empenhada na inesgotvel
tarefa de extrair o significado da realidade.
Este modo de operao o do sujeito moderno em busca da explicao da
realidade-objecto, ou o do sujeito-artista a inventar realidade para
espectadores-objecto est todo ele assente sobre um pressuposto entitrio,
segundo o qual a substncia ou o ser (o unvoco de cada coisa, dada por
sujeito ou por objecto) antecedem as relaes e as determinam. O pressuposto
de que a realidade um objecto de verdade, com leis de funcionamento e
sentidos intrnsecos, e o pressuposto de que ns prprios, seres humanos,
tambm temos um motivo (ainda que oculto) para estarmos vivos nesta
realidade.
Sem dvida, este um modo de existir. Mas miservel e resignado, pois
esquece-se voluntariamente e partida, em troca de uma sensao qualquer de
segurana (H uma razo para tudo isto, tem que haver), que esta uma
imagem de mundo, e toma-a pelo mundo em si. Fixa os termos em relao como
cindidos e complementares o sujeito e o objecto e ocupa-se em reproduzi-los
ad nauseum em sries de oposies binrias, mutuamente exclusivas e ao

1 Sloterdjik, Peter. La mobilisation infinie. Paris: Christian Bourgeois diteurs, 2000.

2
mesmo tempo perversamente simbiticas: a nica forma concebvel de relao
, ento, aquela em que o outro fica a ser mais outro e o eu, mais eu, a cada vez
em que se defrontam. Desenha-se a certeza da existncia como ciso, no como
relao. Ciso entre sujeito e objecto, mas tambm entre verdade e fico, forma
e contedo, razo e emoo, pensamento e aco, corpo e mente, cientista e
artista, artista e espectador, mestre e aprendiz, etc.

2. O regime do ou: a Ps-Modernidade e a resistncia como ciso cambiante

Este regime de operao da existncia, embora dominante no Ocidente

moderno, nunca esteve em marcha sozinho: viu-se perturbado partida com a
concorrncia distruptiva de um outro funcionamento. Pois com frequncia
resistimos a essa imagem do mundo e duvidamos (Haver mesmo uma razo
para tudo isto? No sero muitas as razes? Ou nenhuma?).
Os contra-discursos que injectam alternncias interpretativas sobre as
explicaes estas que supostamente apenas traduzem ou descobrem o de
contedo apriorstico de todos os entes e coisas da partilha sensvel moderna
se inauguram praticamente ao mesmo tempo do que ela. Apoiados no mesmo
pressuposto entitrio de que os termos da relao tm contornos que a
antecedem, eles insurgem-se, entretanto, contra a hierarquizao e o
estancamento dos contedos envelopados por cada contorno: sugerem a
possibilidade de alternncia, sugerem a simetrizao dos termos ao tornar
pensvel a cambialidade dos seus contedos. Contra a priso viciosa da
complementaridade que embala em sono dogmtico aquilo a que chamamos de
Modernidade, imaginamos diversas vezes e em muitas esferas da prpria
Modernidade, um mundo no qual o convicto foi pensado em termos de ou
oscilante.
Amplo movimento que despontou aqui e ali, outrora e hoje, nas artes e nas
cincias, discurso que conviveu com o Planeta Logos moderno desde a sua
fundao, na condio de sua Lua Romntica, e se tornou visvel com
contundncia (porque se nominou: a Ps-Modernidade) a partir de meados do

3
sculo passado. Um mundo em que a existncia experimentada como
resistncia, que, no entanto, no faz seno proliferar os disciplinados
binarismos conteudistas do regime moderno em um batalho de certezas
incertas. Proliferao de Eus, proliferao de artistas, resultante da
pretenso de cancelar a relao hierrquica sujeito versus objecto atravs da
proclamao e mesmo, s vezes, da ordenao mandatria de sua
simetrizao.
Julga-se assim superar a ciso sujeito versus objecto, no atravs da supresso
da prpria ciso, mas da deliberao de que esta separa, isso sim, sujeitos
versus sujeitos. H, ento, to somente uma troca dos elementos divididos pela
ciso ela prpria, no entanto, conservada. O objecto, o dado ou a realidade
so a suprimidos como certezas, substitudos pela interpretao e pela
aleatoriedade cambiante dos contedos, pelo jogo com sentidos liberados, pelo
igualitarismo tambm ad nauseum que se prolifera em ou, ou, ou.
Se no regime sensvel moderno, a agncia, a intencionalidade, a existncia, so
encerradas na lista de atributos exclusivos do sujeito, no regime do ou todo
objecto ou ente elevado condio de agente identitrio igual. Mas
condenamo-nos, nesta partilha do sensvel, arbitrariedade de
intencionalidades, que concedem na existncia equiparvel das demais apenas
sob a condio inevitvel de fazerem-se surdas umas s outras. Tudo pode,
festejo triste da suposta morte dos binarismos e das hierarquias, assentado no
entanto no binarismo inalterado que s enxerga as alternativas opostas da
rigidez ou da liberdade espontanesta e sem bssola dos mil pequenos tiranos
que seriam cada um de ns as pessoas comuns agora autor-izadas a
intervir cada qual com sua opinio, zelosamente sacralizada pelo relativismo
reinante.
Troca-se assim a rigidez de uma existncia segura porm miservel pelo
liberalismo da resistncia, no menos miservel, do desejo de alternativas, que
por fim no instaura outra coisa seno um generalizado tanto faz. Se no
primeiro regime zela-se pela certeza das condies iniciais (a realidade que j
desde o princpio), no segundo zela-se por sua conspurcao em realidade
qualquer. Algum ganho de mobilidade, de fato, na medida em que a explicao

4
unvoca se fragmenta na polifonia da diversidade interpretativa das vises de
mundo. Mas a brecha na representao no tarda em se suturar: a interpretao
entra com ainda mais presso no ralo da autoria que a explicao por ela
criticada.
Essa existncia autnoma e desgovernada conquistada, nesse modo de vida,
ao preo de perpetuar e mesmo agravar a lgica da ciso entitria. Se na
complementaridade moderna alguma relao se pratica, ainda que simbitica,
birrenta em sua reiterao em loop do eu e do outro, do sujeito e do objecto, na
imagem de mundo ps-moderna desenha-se a assepsia anti-relacional do
relativismo. Um mundo de simetria generalizada, um mundo que o nosso
mundo, cada vez mais, nesses tempos de multiculturalismo e incluso
politicamente correctos.

3. O regime do e, e, e...: a des-ciso e a re-existncia

Mas... e se imaginssemos um outro mundo possvel? Um terceiro regime

sensvel, nem complementar nem simtrico? Um mundo em que existir no
fosse reproduzir ou rebelar, e em que resistir no consistisse no cancelamento
da relao? Um modo de vida em que a coisa toda no se resumisse certeza ou
alternncia, ao sonho com a concordncia consensual ou omisso
indiferente?
Um mundo no qual a diferena no fosse identitariamente congelada, como no
regime moderno, mas to pouco fosse cancelada na indiferena do tudo pode
ps-moderno. Um mundo no qual a diferena pudesse se propagar em sua
assimetria infinitesimal, sem ser oferecida em sacrifcio para que haja encontro,
e no qual to pouco o encontro precisasse ser sacrificado para que houvesse
simetria? Um mundo dissensual2, em que o viver juntos fosse feito do
cromatismo microscpico dos ritmos singulares? Fantasia de idiorritmia3, de

2 Rancire, Jacques. O espectador emancipado. Lisboa: Orfeu Negro, 2010; Rancire, Jacques. A
comunidade como dissentimento. In: Dias, Bruno Peixe & Neves, Jos (coord.) A poltica dos
muitos. Lisboa: Fundao EDP e Edies Tinta da China, 2010.
3 Barthes, Roland. Como viver junto. So Paulo: Martins Fontes, 2003.

5
comunidade, devir-minoritrio4 que circula e circulou entre os dois outros
regimes, activando-se aqui e ali, na maior parte das vezes de modo fugaz,
bacteriano e invisvel. Fantasia de torn-lo habitao, de o visibilizar numa tica
do suficiente (no do necessrio, muito menos do compulsrio) em relao
proclamao do Eu. Um mundo que se inaugura no a partir da ciso, mas do
esforo por perpetuar a relao ou a des-ciso produzindo como plano comum
de atuao o Acontecimento.
Eis uma terceira imagem do pensamento e da aco, que neste caso no se
opem: a da reciprocidade. Uma terceira imagem no assentada no pressuposto
da entidade, da espcie, do contorno prvio ao encontro, mas na qual arriscamo-
nos a experimentar com as gradaes da relao, com a diferencialidade da
diferena: e, e, e... Um modo de vida em que no temos de escolher entre a
existncia conformada ou a resistncia dos libertarismos tiranos, onde temos de
nos aplicar a um rigoroso (mas no rgido) trabalho de re-materializao5 de
ambos os movimentos na operao da des-ciso: deciso de des-cindir, de
prescindir do entitarismo, da certeza (ou da desesperada busca pela certeza
perdida ps-moderna) de que sou como condio para o encontro. Re-existir a
cada encontro, ser a conseqncia, e no a causa, da relao.
E isto porque nos parece que resistir, se no for re-existir, no atinge a
relatividade: morre no relativismo. No atinge a relao, morre na
compulsorizao da interatividade ou na trincheira da negao inconformista.
Se o propsito positivo a continuidade vital, ento falemos antes em re-
existncia, em resilincia: a fora flexvel da fragilidade adaptativa, que reside na
explicitao molecular e na aceitao re-inventiva, no lidar com o que se tem
mais do que na insistncia rgida da negao ou na desistncia indiferente do
consentimento.
Este um problema que atravessa as prticas artsticas e a vida em
comunidade. Accion-lo e freqent-lo nos coloca para alm de uma lgica
sectorial a delimitar reas de conhecimento e campos artsticos, e nos devolve a

4Deleuze, Gilles e Guattari, Felix. Milles plateaux. Paris: Minuit, 1980.

5Latour, Bruno. Reassembling the social: an introduction to Actor-Network-Theory. UK: Oxford
University Press, 2005; Latour, Bruno. A cautious Prometheus? A few steps towards a
philosophy of design (with a special attention to Peter Sloterdijk). Keynote lecture, Seminrio
Networks of Design. Cornwall, 2008.

6
awareness tica e poltica de que fazemos nossos prprios factos e estes nos fazem
em retorno6 de maneira que podemos e devemos nos responsabilizar por
nossos modos de viver juntos e nossos modos de criar mundo. No h
espectadores; no h artistas, somos todos (quer assumamos a
responsabilidade ou no) artesos do nosso prprio convvio.

4. Investigar um outro mundo possvel: a emergncia da secalharidade

Ser neste lugar-questo que se situar o presente projecto de investigao: nas

afinidades entre os modos de fazer problema da antropologia contempornea
praticada por Fernanda Eugenio e das questes suscitadas pelo mtodo de
Composio em Tempo Real desenvolvido por Joo Fiadeiro.
O projecto (tal como acontece com este texto) adopta a forma do metlogo7 do
pensar-fazer do prprio atravs do pensar-fazer do outro, contaminao e re-
inveno cruzada de problemas, questes e modos de funcionamento. O
metlogo: deslocar para existir (eis o re-existir), empenho na manuteno-
propagao da abertura e do dissenso; recusa concordncia desejavelmente
conclusiva do dilogo. Uma investigao sobre a existncia/resistncia
entendida e vivida como re-existncia. Portanto, no como acto de colocar-se
contra, mas como acto de colocar-se com. Da a importncia crucial de se
alargar a compreenso do que seja uma composio: muito claramente, um
pr-se com o outro, a posio de cada agente dada pela relao com os demais,
a posio conseqente, a com-posio.
Ser uma proposta de habitao colaborativa: a da investigao sobre modos de
operacionalizar um mundo outro que no o da cintica moderna e ps-moderna
da mobilizao infinita. O que envolve, antes de mais, um enorme esforo por
retroceder da Aco e do Eu, um esforo por estancar o imediatismo impulsivo
de conhecer e saber o que aquilo . Um esforo subtractivo: subtraco8 do

6 Latour, Bruno. Reflexo sobre o culto moderno dos deuses fe(i)tiches. Bauru, SP: Edusc, 2002.
7 Bateson, Gregory. Steps to an ecology of mind. London/Chicago: The University of Chicago
Press, 1972.
8 Deleuze, Gilles. Um manifesto de menos. In: Sobre o teatro. Rio de Janeiro: Zahar, 2010.

7
Eu e do Porqu (da fixao pelo significado, em sua forma explicativa ou
interpretativa) a fim de extrair o retorno simplicidade do direito de seguir,
ou seja, do sentido entendido to somente como direco emergente e no-
teleolgica. Um esforo, ento, por colocar como pergunta primeira a
explicitao do que temos mutuamente para oferecer, a cada vez, como
matria da relao.
Orienta o nosso projecto um empenho por reformular a pergunta, na confiana
de que um mundo novo no se inaugura quando encontramos respostas, mas
quando mudamos as perguntas. No perguntar pelo Ser (o que que isto ?),
mas pelo Ter9 (o que que isto tem?). Trabalhar para tornar visveis as
affordances10 (as propriedades-possibilidades que convidam ao encaixe
relacional contingente) , assim, tambm um esforo por no operar nem
indutiva nem dedutivamente, mas abdutivamente.11 Um esforo por retroceder
do que vidente (o evidente) e abrir intervalo para que se traga superfcie
aquilo que o vidente obscurece (ou obvia).
O motor deste funcionamento , assim, a pausa: no a cintica incansvel do
to understand, mas a sua inibio, desafio de permanecer no adiamento da
aco, no intervalo do stand.
Nesta velocidade que no movimento, a criao encontra um territrio
inteiramente outro para fixar o seu sentido: nem criao no sentido bblico (a
partir do zero fazer o ), nem no sentido romntico (a partir do do artista
fazer, por capricho, o zero). Mas criao como estigmergia: trabalho colectivo,
sem sujeito e sem objecto; trabalho ilimitado de re-materializao daquilo que
emerge da relao; trabalho com o que se tem a cada vez e com o que fica, com
as marcas e os rastros do viver juntos. Trabalho no qual ocupamo-nos to
somente em distrairmo-nos suficientemente do Eu para activar a ateno ao
entorno e ao manusear no-manipulativo dos encaixes possveis, calibragem
fina entre o persistir e o desistir para, ento, re-existir.

9 Tarde, Gabriel. Monadologia e Sociologia. Petrpolis: Vozes, 2003.

10 Gibson, James. The Theory of Affordances. In Shaw, Robert & Bransford, John (eds.)
Perceiving, Acting, and Knowing. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, 1977; Gibson,
James. The Ecological Approach to Visual Perception. Boston: Houghton Mifflin, 1979.
11 Ginzsburg, Carlo. Sinais: razes de um paradigma indicirio. In: Mitos, emblemas, sinais.

Morfologia e Histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1999.

8
Criao que emerge porque nos abstemos do controle e do protagonismo e
disponibilizamo-nos enquanto ferramentas menores, enquanto gamekeepers12
do desenho cego do Acontecimento. Criao, assim, como autopoiesis13 do
comum. Como serendipidade encontrar aquilo que no se buscava, que no se
sabia, que no se desejava, que no foi criado por nenhum autor em particular,
mas que feito dos encontros em rede de ilimitados contributos annimos (sem
nome, sem Eu). Encontrar aquilo que calhou ou aconteceu.
Esta , assim, uma investigao sobre um outro mundo possvel, nem o da
modernidade nem o da ps-modernidade. Talvez, quem sabe, o da
Secalharidade.

5. Tetralema: o projecto como processo iterativo

Esta proposta ir-se- desdobrar num projecto investigao que ter lugar entre
Setembro de 2011 e Dezembro de 2012 e que funcionar simultaneamente
enquanto projecto piloto para criao de um Centro de Investigao, Aplicao e
Transmisso do mtodo de Composio em Tempo Real.
O Curso, a Criao e o Livro, trs dimenses de um mesmo esforo para pensar e
operacionalizar o viver juntos recproco (no quotidiano e na criao artstica).
Ao accionarmos dispositivos tais como um curso, uma criao e um livro
estamos atentos carga simultaneamente imprescindvel e perigosa deste
movimento. Por um lado, exteriorizar e pronunciar tomar posio, largando o
devir-imperceptvel a que a explorao rigorosa e delicada da reciprocidade
poderia conduzir, fundamental para fixar a bandeira pirata do modo de vida
da secalharidade, activando-o enquanto acontecimento inquietante, suficiente
para faz-lo emergir no plano do visvel e devolver-lhe a clareza da sua textura
dissensual. A ambio ser a de reabrir de forma sria o debate que o
relativismo ps-moderno tem logrado anestesiar sob a forma interativa de uma

12Urry, John. Sociology beyond societies. Mobilities for the twenty-first century. London/New
York: Routledge, 2000.
13 Maturana, Humberto & Varela, Francisco. Autopoiesis and cognition. Boston: D. Reidel, 1980.

9
mera tolerncia assptica, entre o indiferente e o festivo, na maior parte das
vezes apenas discursiva.
No entanto, se para afetar o visvel preciso ceder e frequentar seus modos de
operao, ento que esta seja uma consesso mnima, apenas a suficiente. Pois
h todo um conjunto de perigos a desactivar para reabilitar esses dispositivos
de poder, hierarquia, distino, legitimao e domesticao que so as
ferramentas pedaggicas, artsticas e cientficas: velhas estratgias modernas de
(re)produo de verdade, certeza, definio, comando. Como ento faz-los
instrumentos de um uso menor, transform-los em lugar de encontro, quando
sabemos o quanto esto comprometidos com uma vocao quase irresistvel e j
h muito automatizada para a recognio, para a fixao do significado
reiterativo?14
Como conjurar, ao mesmo tempo, a reiterao e a interao? Porque j no
basta quebrar o crculo reiterativo da moderna partilha hierrquica
mestre/aprendiz, artista/espectador, cientista/leigo (todas modalidades da
oposio sujeito versus objeto, ou sujeito versus sujeitado) proclamando no
grito a pseudo-relao ps-moderna da interatividade igualitria.
Parece-nos que para encarar e enfrentar estes monstros em suas prprias
casas (a escola, o teatro ou o livro) teremos que desenvolver formas de
disponibilidade para abrir os lugares fechados da transmisso, da criao e da
escrita atravs da contaminao recproca de seus modos de operao.
Disponibilidade para tra-los15 uns com os outros; para estar sempre entre eles.
Para trabalhar na iterao, modo de relao em espiral, que no nem a
interao (que a cada ciclo relacional retorna ao zero) nem a reiterao (cujos
ciclos so crculos, ou meras confirmaes). Desalojar, assim, cada um desses
dispositivos de ciso que so a aula, o espetculo e o conceito e us-los,
deslocados, para perturbar o desenrolar pacfico dos demais, para propor
indagaes, para abrir possibilidades, para alterar os seus regimes e expor os
seus pactos tcitos. Para desfigurar e desorganizar16 as suas demarcaes e

14 Deleuze, Gilles & Parnet, Claire. Dilogos. Lisboa: Relgio dgua, 2004.
15 Idem.
16 Deleuze, Gilles & Guattari, Flix. Comment se faire un Corps sans Organes?. In: Milles

plateaux. Paris: Minuit, 1980.

10
manter vivo o incmodo. O incmodo ser, talvez, o nico anti-corpo capaz de
proteger o metlogo de sucumbir, seja ao monlogo da reiterao, seja ao
dilogo da interao.
Esse projeto de imunologizao cruzada dos dispositivos curso, criao e livro
acciona-os, pois, com a condio (mais uma vez) de des-cindi-los. Desenha-se
sob a forma do tetralema17: o curso curso apenas na medida em que,
simultaneamente, no curso, criao e livro, no nem criao nem livro. A
criao criao apenas na medida em que, simultanemanete, no criao,
curso e livro, no nem curso nem livro. E o livro livro apenas na medida em
que, simultaneamente, no livro, curso e criao, no nem curso nem
criao.
Temos assim um ambiente mnimo, feito de todas essas gradaes, como lugar
de encontro. Eis o nosso programa18 de investigao: um conjunto de questes,
mas no um tema; um propsito, mas no um motivo; uma disponibilidade, mas
no uma causa. Um ponto de partida rigoroso, justamente para permitir a
flexibilidade de fazer passar algo que ainda no sabemos (...que sabemos).

17 Berque, Augustin. loge du tetralmme. In: Contes de Palaiseau, c. 2011.

18 Deleuze, Gilles & Guattari, Flix. op.cit.

11
Pontos de partida de investigao

1. A sensibilidade s condies iniciais (S.I.C.) e o funcionamento da Composio

em Tempo Real
a) Do ()vidente ao OB(vio): o trabalho sobre as condies iniciais
b) There is no why, There is no I. O trabalho da subtraco
c) Subtraco e Re-materializao: do instinto ou segundo-instinto
emergncia
d) Da ciso des-ciso: as affordances e o protocolo da relao/diferena
e) Fica o que re-existe

2. O trabalho de menorizao e o valor das aces na Composio em Tempo Real

a) tica do suficiente e imunologia: da aco Maior
(gardening/manipulao) aco Menor (gamekeeping/manuseio)
b) O que levar mistura: desertar-se, o trabalho microscpico sobre si
c) Memria e acontecimento: de como por fim existir (pr fim e existir)

3. Modos de viver e poltica: nem consenso nem no-senso, o trabalho pelo

dissenso
a) Da modernidade secalharidade. Do Ser ao Ter. Do /ou ao e, e, e...
b) Do globo esfera.19 Da frontalidade sujeito/objecto ao entorno
relacional. Da Linha ao Quadrado
c) Dimenses do Quadrado e formas de relao: o par, a comunidade
d) Des-autorizao e Com-posio

4. Prticas de criao e de encontro: a chegada na representao

a) Dramaturgia como desenho cego ou de como no espantar o
acontecimento: fazer-se pedra, fazer-se elstico
b) Nem induo nem deduo: abduo e serendipidade
c) Chegar representao (e no partir dela): o encontro com o
espectador e a partilha de responsabilidades

19 Ingold, Tim. The perception of the environment. London and New York: Routledge, 2000

12