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O corpo utpico - Michel Foucault

FOUCAULT, M. O Corpo Utpico, As Heterotopias. So Pulo: n-1 edioes, 2013.

[est verso e um trduo d edio em espnhol]

Bst eu cordr, que no posso escpr deste lugr que Proust [A recupero
do corpo no processo do cordr e um tem recorrente n obr de Marcel
Proust Not d Redo], docemente, nsiosmente, ocup um vez mis em
cd despertr. No que me prend o lugr porque depois de tudo eu posso
no pens mexer, ndr por , ms posso moviment-lo, remove-lo, mud-lo de
lugr , ms somente por isso: no posso me deslocr sem ele. No posso deix -
lo onde est pr ir outro lugr. Posso ir te o fim do mundo, posso me
esconder, de mnh, debixo ds coberts, encolher o mximo possvel, posso
deixr-me queimr o sol n pri, ms o corpo sempre estr onde eu estou. Ele
est qui, irreprvelmente, nunc em outro lugr. Meu corpo e o contrrio de
um utopi, e o que nunc est sob outro ceu, e o lugr bsoluto, o pequeno
frgmento de espo com o qul, em sentido estrito, eu me corporizo.

Meu corpo, topia despiedd. E se, por ventur, eu vivesse com ele em um
especie de fmiliridde gstd, como com um sombr, como com esss coiss
de todos os dis que finlmente deixei de ver e que vid pssou pr segundo
plno, como esss chmines, esses telhdos que se montom cd trde dinte
d minh jnel? Ms, tods s mnhs, mesm ferid; sob os meus olhos se
desenh inevitvel imgem que o espelho impoe: rosto mgro, costs curvds,
olhos mopes, crec, nd lindo, n verdde. Meu corpo e um jul
desgrdvel, n qul terei que me mostrr e psser. E trves de sus grdes
que eu vou flr, olhr, ser visto. Meu corpo e o lugr irremedivel que estou
condendo.

Depois de tudo, creio que e contr ele e como que pr pg-lo, que nscerm
tods s utopis. A que se devem o prestgio d utopi, d belez, d mrvilh d
utopi? A utopi e um lugr for de todos os lugres, ms e um lugr onde terei
um corpo sem corpo, um corpo que ser belo, lmpido, trnsprente, luminoso,
veloz, colossl em su potenci, infinito em su duro, desligdo, invisvel,
protegido, sempre trnsfigurdo; e e bem possvel que utopi primeir, quel
que e mis inextirpvel no coro dos homens, sej precismente utopi de
um corpo incorporeo. O ps ds fds, dos duendes, dos genios, dos mgos, e
bem, e o ps onde os corpos se trnsportm velocidde d luz, onde s ferids
se curm imeditmente, onde cmos de um montnh sem nos mchucr,
onde se e visvel qundo se quer e invisvel qundo se desej. Se h um ps
mgico e relmente pr que nele eu sej um prncipe encntdo e todos os
lindos perlts se tornem peludos e feios como ursos.

Ms h ind outr utopi dedicd desfzer os corpos. Ess utopi e o ps dos


mortos, so s grndes ciddes utopics deixds pel civilizo egpci. Ms, o
que so s mumis? So utopi do corpo negdo e trnsfigurdo. As mumis
so o grnde corpo utopico que persiste trves do tempo. H s pinturs e
esculturs dos tumulos; s esttus, que, desde Idde Medi, prolongm um
juventude que no ter fim. Atulmente, existem esses simples cubos de
mrmore, corpos geometrizdos pel pedr, figurs regulres e brncs sobre o
grnde qudro negro dos cemiterios. E ness cidde de utopi dos mortos, eis
qui que meu corpo se torn solido como um cois, eterno como um deus.

Ms, tlvez, mis obstind, mis poderos desss utopis trves ds quis
pgmos triste topologi do corpo nos sej dministrd pelo grnde mito d
lm, fornecido desde o fundo d histori ocidentl. A lm funcion
mrvilhosmente dentro do meu corpo. Nele se loj, evidentemente, ms sbe
escpr dele: escp pr ver s coiss, trves ds jnels dos meus olhos,
escp pr sonhr qundo durmo, pr sobreviver qundo morro. A minh lm
e bel, pur, brnc. E se meu corpo brroso em todo o cso no muito limpo
vem se sujr, e certo que hver um virtude, um poder, mil gestos sgrdos
que restbelecero em su purez primeir. A minh lm durr muito tempo,
e mis que muito tempo, qundo o meu velho corpo podrecer. Viv minh
lm! E o meu corpo luminoso, purificdo, virtuoso, gil, movel, tbio, fresco; e o
meu corpo liso, cstrdo, rredonddo como um bolh de sbo.

E eis que o meu corpo, pel virtude de tods esss utopis, despreceu.
Despreceu como chm de um vel que lguem sopr. A lm, s tumbs, os
genios e s fds se proprirm pel for dele, o fizerm desprecer em um
piscr de olhos, soprrm sobre seu peso, sobre su feiur, e me restiturm um
corpo fulgurnte e perpetuo.

Ms meu corpo, pr dizer verdde, no se deix submeter com tnt


fcilidde. Depois de tudo, ele mesmo tem seus recursos proprios e fntsticos.
Tmbem ele possui lugres sem-lugr e lugres mis profundos, mis obstindos
ind que lm, que tumb, que o encnto dos mgos. Tem sus bodegs e
seus celeiros, seus lugres obscuros e pris luminoss. Minh cbe, por
exemplo, e um estrnh cvern bert o mundo exterior trves de dus
jnels, de dus berturs estou seguro disso, posto que s vejo no espelho. E,
lem disso, posso fechr um e outro seprdmente. E, no entnto, no h mis
que um so desss berturs, porque dinte de mim no vejo mis que um unic
pisgem, contnu, sem tbiques nem cortes. E ness cbe, como contecem
s coiss? E, se s coiss entrm n minh cbe e disso estou muito seguro,
de que s coiss entrm n minh cbe qundo olho, porque o sol, qundo e
muito forte e me deslumbr, vi desgrrr te o fundo do meu cerebro , e, no
entnto, esss coiss ficm for del, posto que s vejo dinte de mim e, pr
lcn-ls, devo me dintr.

Corpo incompreensvel, penetrvel e opco, berto e fechdo: corpo utopico.


Corpo bsolutmente visvel porque sei muito bem o que e ser visto por lguem
de lto bixo, sei o que e ser espido por trs, vigido por cim do ombro,
surpreendido qundo menos espero, sei o que e estr nu. Entretnto, esse
mesmo corpo e tmbem tomdo por um cert invisibilidde d qul jmis
posso sepr-lo. A minh nuc, por exemplo, posso toc-l, ms jmis ve-l; s
costs, que posso ver pens no espelho; e o que e esse ombro, cujos movimentos
e posioes conheo com preciso, ms que jmis poderei ver sem retorcer-me
espntosmente. O corpo, fntsm que no prece seno n mirgem de um
espelho e, mesmo ssim, de mneir frgmentd. Necessito relmente dos
genios e ds fds, e d morte e d lm, pr ser o mesmo tempo
indissocivelmente visvel e invisvel? E, lem disso, esse corpo e ligeiro,
trnsprente, impondervel; no e um cois: nd, mexe, vive, desej, se deix
trvessr sem resistencis por tods s minhs intenoes. Sim. Ms te o di em
que fico doente, sinto dor de estomgo e febre. Ate o di em que estl no fundo
d minh boc dor de dentes. Ento, ento deixo de ser ligeiro, impondervel,
etc.: me torno cois, rquitetur fntstic e rruind.No, relmente, no se
necessit de mgi, no se necessit de um lm nem de um morte pr que eu
sej o mesmo tempo opco e trnsprente, visvel e invisvel, vid e cois. Pr
que eu sej utopi, bst que sej um corpo. Tods esss utopis pels quis
esquivv o meu corpo, simplesmente tinhm seu modelo e seu ponto primeiro
de plico, tinhm seu lugr de origem em meu corpo. Estv muito
equivocdo h pouco o dizer que s utopis estvm voltds contr o corpo e
destinds pg-lo: els nscerm do proprio corpo e depois, tlvez, se
voltro contr ele.

Um cois, entretnto, e cert: o corpo humno e o tor principl de tods s


utopis. Depois de tudo, um ds utopis mis velhs que os homens contrm
si mesmos, no e o sonho de corpos imensos, sem medids, que devorrim o
espo e dominrim o mundo? E velh utopi dos gigntes, que se encontr no
coro de tnts lends, n Europ, n Afric, n Oceni, n Asi. Ess velh
lend que durnte tnto tempo limentou imgino ocidentl, de Prometeu
Gulliver.

O corpo e tmbem um grnde tor utopico qundo se pens ns mscrs, n


mquigem e n ttugem. Usr mscrs, mquir-se, ttur-se, no e
extmente, como se poderi imginr, dquirir outro corpo, simplesmente um
pouco mis belo, melhor decordo, mis fcilmente reconhecvel. Ttur-se,
mquir-se, usr mscrs, e, sem duvid, lgo muito diferente; e fzer entrr o
corpo em comunico com poderes secretos e fors invisveis. A mscr, o
sinl ttudo, o enfeite colocdo no corpo e tod um lingugem: um lingugem
enigmtic, cifrd, secret, sgrd, que se deposit sobre esse mesmo corpo,
chmndo sobre ele for de um deus, o poder surdo do sgrdo ou
vivcidde do desejo. A mscr, ttugem, o enfeite coloc o corpo em outro
espo, o fzem entrr em um lugr que no tem lugr diretmente no mundo,
fzem desse corpo um frgmento de um espo imginrio, que entr em
comunico com o universo ds divinddes ou com o universo do outro. Alguem
ser possudo pelos deuses ou pel pesso que cb de seduzir. Em todo o cso,
mscr, ttugem, o enfeite so operoes pels quis o corpo e rrncdo
do seu espo proprio e projetdo outro espo.

Escutem, por exemplo, este conto jpones e mneir como um ttudor fz


pssr um universo que no e o nosso o corpo d jovem que ele desej:

O sol lnv seus rios sobre o rio e incendiv o qurto ds sete esteirs. Seus
rios refletidos sobre superfcie d gu formvm um desenho de onds
dourds sobre o ppel dos biombos e sobre o rosto d jovem em sono profundo.
Seikichi, depois de ter corrido os tbiques, tomou entre s sus mos sus
ferrments de ttugem. Durnte lguns instntes permneceu imerso num
especie de extse. Precismente gor sborev plenmente estrnh belez
d jovem. Preci-lhe que podi permnecer sentdo dinte desse rosto imovel
durnte dezens ou centens de nos sem jmis experimentr nem cnso
nem borrecimento. Assim como o povo de Menfis embelezv outror terr
mgnfic do Egito de pirmides e de esfinges, ssim Seikichi, com todo o seu
mor, quis embelezr com seu desenho pele fresc d jovem. Aplicou-lhe de
imedito pont de seus pinceis de cor segurndo-os entre o polegr, e os dedos
nulr e pequeno d mo esquerd, e medid que s linhs erm desenhds,
picv-s com su gulh que segurv n mo direit.

E qundo se pens que s vestiments sgrds ou profns, religioss ou civis


fzem o indivduo entrr no espo fechdo do religioso ou n rede invisvel d
sociedde, ento se ve que tudo qunto toc o corpo desenhos, cores, didems,
tirs, vestiments, uniformes fz lcnr seu pleno desenvolvimento, sob
um form sensvel e bigrrd, s utopis selds no corpo.

Ms, se fosse preciso descer mis um vez bixo ds vestiments, se fosse


preciso lcnr propri crne, e ento se veri que em lguns csos, em seu
ponto limite, e o proprio corpo que volt contr si seu poder utopico e fz entrr
todo o espo do religioso e do sgrdo, todo o espo do outro mundo, todo o
espo do contr-mundo, no interior mesmo do espo que lhe est reservdo.
Ento, o corpo, em su mterilidde, em su crne, seri como o produto de
sus propris fntsis. Depois de tudo, cso o corpo de um dnrino no e
justmente um corpo diltdo segundo todo um espo que lhe e interior e
exterior o mesmo tempo? E tmbem os drogdos, e os possudos; os possudos,
cujo corpo se torn um inferno; os estigmtizdos, cujo corpo se torn
sofrimento, redeno e slvo, prso sngrnte.

Bobgem dizer, portnto, como fiz no incio, que meu corpo nunc est em outro
lugr, quer er um qui irremedivel e que se opunh tod utopi.

Meu corpo, de fto, est sempre em outro lugr. Est ligdo todos os outros
lugres do mundo, e, pr dizer verdde, est num outro lugr que e o lem do
mundo. E em referenci o corpo que s coiss esto disposts, e em relo o
corpo que existe um esquerd e um direit, um trs e um n frente, um
proximo e um distnte. O corpo est no centro do mundo, li onde os cminhos e
os espos se cruzm, o corpo no est em nenhum prte: o coro do mundo
e esse pequeno nucleo utopico prtir do qul sonho, flo, me expresso, imgino,
percebo s coiss em seu lugr e tmbem s nego pelo poder indefinido ds
utopis que imgino. O meu corpo e como Cidde de Deus, no tem lugr, ms e
de l que se irrdim todos os lugres possveis, reis ou utopicos.

Depois de tudo, s crins demorm muito tempo pr descobrir que tem um


corpo. Durnte meses, durnte mis de um no, no tem mis que um corpo
disperso, membros, cviddes, orifcios, e tudo isto no se orgniz, tudo isto no
se corporiz literlmente, seno n imgem do espelho. De um mneir mis
estrnh ind, os gregos de Homero no tinhm um plvr pr designr
unidde do corpo. Por mis prdoxl que poss precer, dinte de Troi, sob os
muros defendidos por Hector e seus compnheiros, no hvi corpo, hvi
bros levntdos, hvi peitos vlorosos, perns geis, cscos brilhntes cim
ds cbes: no hvi um corpo. A plvr greg que signific corpo so prece
em Homero pr designr o cdver. E esse cdver, por conseguinte, e o cdver
e e o espelho que nos ensinm (enfim, que ensinrm os gregos e que ensinm
gor s crins) que temos um corpo, que esse corpo tem um form, que ess
form tem um contorno, que nesse contorno h um espessur, um peso, num
plvr, que o corpo ocup um lugr. O espelho e o cdver ssinlm um espo
experienci profund e originrimente utopic do corpo; o espelho e o
cdver fzem clr e pzigum e fechm sobre um fecho que gor est pr
nos seldo ess grnde riv utopic que deterior e voltiliz cd instnte o
nosso corpo. E grs eles, o espelho e o cdver, que o nosso corpo no e
pur e simples utopi. Or, se se pens que imgem do espelho est lojd
pr nos em um espo incessvel, e que jmis poderemos estr li onde estr
o nosso cdver, se pensmos que o espelho e o cdver esto eles mesmos em
um invencvel outro lugr, ento se descobre que so utopis podem encerrr-se
sobre els mesms e ocultr um instnte utopi profund e sobern de nosso
corpo.

Tlvez seri preciso dizer tmbem que fzer o mor e sentir seu corpo se fechr
sobre si, e finlmente existir for de tod utopi, com tod su densidde, entre
s mos do outro. Sob os dedos do outro que te percorrem, tods s prtes
invisveis do teu corpo se poem existir, contr os lbios do outro os teus se
tornm sensveis, dinte de seus olhos semi-bertos teu rosto dquire um
certez, h um olhr finlmente pr ver tus plpebrs fechds. Tmbem o
mor, ssim como o espelho e como morte, clm utopi do teu corpo, cl,
clm, fech como num cix, fech e sel. E por isso que e um prente
to proximo d iluso do espelho e d me d morte; e se, pesr desss dus
figurs perigoss que o rodeim, se gost tnto de fzer o mor e porque, no
mor, o corpo est aqui.

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