Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
En Amrica estos vagabundos, que la legislacin solo catalogaba de espaoles en una primera
instancia, eran considerados un agravio y al mismo tiempo un mal ejemplo para esta
especie de sociedad natural, limpia y originaria que deba ser la de los pueblos de indios. El mal
ejemplo era no servir a nadie y no ocuparse en lo que les corresponda.
En el siglo XVII la pereza fue sealada como la fuente de todos los vicios hacindose sinnima
de ociosidad, la fuente de todos los desrdenes. Se obligar a los ociosos a trabajar para
despojarlo de su rasgo de inutilidad-improductividad y, al mismo tiempo, como una medida
para restablecer el orden perturbado. Los vagabundos en Amrica eran considerados una
carga para la comunidad.
Existencia de una idea cristiana de que el trabajo posee poder propio para hacer desaparecer
la miseria no por su potencia productiva sino por una fuerza moral.
Los vagabundos pasaron a ser ociosos y, como tales, la fuente de todos los desrdenes,
moralmente deficientes, unos viciosos. Si no se aplicaban al trabajo pudiendo hacerlo, deban
ser expulsados de la comunidad . El vagabundo ya no se separar de la idea de ocio y se
hablar del ocioso vagabundo.
MANO DE OBRA LIBRE Y TRABAJO LCITO EN EL CONMOCIONADO FIN DEL SIGLO XVII
La figura legal de vagabundo se aplicaba a los hombres libres, en Espaa, desde el siglo XIV, se
consideraba vagamundo y holgazn, a hombres libres sin lazos de dependencia.
La identificacin de los vagabundos con los hombres libres tambin ha dado pie para hablar de
la formacin de un sector social que Rolando Mellafe ha denominado vagabundaje o chusma
que, en el siglo XVI, no tuvo estatuto legal de poblacin y era, por lo tanto, una porcin
humana que escapaba totalmente al control estatal.
A fines del siglo XVII la poblacin libre y racialmente heterognea, era indispensable para
todas las actividades econmicas, necesidad imperiosa por la disminucin de los indios de
encomienda y autctona del reino en general. Las modalidades alternativas a la
encomienda suplieron esta carencia de gente, pero legalmente nada obligaba a trabajar a
la poblacin libre, es decir, al pago del tributo. Sin embargo, tal como se ha visto, esta
poblacin formaba parte de la mano de obra a travs de los asientos de trabajo.
Asientos de trabajo: contrato destinado a dar obligaciones estables a los indios que no
estaban bajo tutela directa de los espaoles asentndolos con amos y luego se hizo
extensiva a otras categoras tnicas.
En la segunda mitad del siglo XVII y primera del siglo XVIII, la produccin agropecuaria se
enfrent a la falta de mano de obra y a la escasez de capitales. La racionalizacin de la
produccin, signific simplemente una mayor eficacia en el uso de los recursos disponibles.
(materia de clases, las etapas del latifundio).
Mano de obra como recurso. Este proceso fue asumido, por los latifundistas, es decir, por los
propietarios de tierras que transformaron stas en una unidad econmica, social y al mismo
tiempo en un foco de poder rural lo que les permiti influir en el poder local.
La mano de obra pas a ser una preocupacin vital para los latifundistas y empresarios
coloniales.
Los hombres libres engrosarn las filas del peonaje, tambin fueron inquilinizados para hacer
ms atractiva su permanencia en las haciendas.
* ARRENDAMIENTO: En consonancia con el valor que adquira la tierra a raz del cambio en
produccin predominante, el poder rural era el control sobre la propiedad de la tierra. Haba
de demarcar claramente los lmites entre el propietario y el arrendatario.
*YANACONAS E INDIOS LIBRES: Beneficiados desde fines del siglo XVI, con este tipo de
tenencias (prstamo) en las estancias espaolas concertados o asentados mediante salario a
servir en la tierra por plazos, al punto de hacerse sinnimos yanaconas e indios de estancia a
mediados del siglo XVII.
Ya desde el siglo XVII los asentados RECIBIAN EL NOMBRE DE PEONES. Los hombres sueltos y
sin bienes, no pudiern engrosar las filas del inquilinaje, pero si las del peonaje estacional y
permanente.
Pen estacional: se alquilaba por meses y era para tareas estacionales. Vivian de
allegados o donde podan.
Peones estables o permanentes: Se concertaban por aos como los vaqueros,
yeguerizos, molineros, etc. Estos tenan sus propios ranchos, por tanto, el inquilino
tambin era un pen, pero su condicin de arrendatario lo haca distinto al hombre sin
bienes propios que slo aportaba su fuerza de trabajo.
La mano de obra libre predominantemente en el siglo XVIII, no solo lo era por el cambio
estructural en la fuerza de trabajo, sino tambin, por su conveniencia para la nueva
racionalidad econmica expresada simplemente como la utilizacin de TRABAJADORES MENOS
CAROD PARA LAS EMPRESAS. Un pen era ms barato que un indio encomendado o un
esclavo, porque no era una exigencia protegerlo, vestirlo, curarlo en enfermedad, pero lo mas
importante era que poda ser despedido cuando fuera necesario.
EL SIGLO DE LAS LUCES Y LOS OTROS:
En el siglo XVIII el discurso sobre la ociosidad era un discurso sobre el trabajo, que se dirigi
fundamentalmente a la poblacin libre, avalando las medidas de compulsin al trabajo y
tambin a aquellas tendientes al control de las conductas que afectasen el orden laboral.
*vagamundidad: Ausencia de trabajo lcito entendido como aquel que se ejerca en sujecin
servicio, del cual era transgresor un hombre que insista en la falta de dependencia.
El discurso sobre la ociosidad, como discurso del poder para el poder, TUVO COMO PRIMER
OBJETIVO POTENCIAR LA PRODUCTIVIDAD.
En la mayora del reino se debi recurrir a la poblacin mestiza para suplir la carencia de mano
de obra resultante de las nuevas condiciones productivas y tambin de la regin: naciente
exportacin triguera al Per y reflorecimiento de la minera.
La ausencia de normas y vida reglada del peonaje provena segn las autoridades de gobierno,
de su tendencia al ocio. Esta apreciacin legitimaban las medidas que limitaban su libertad,
como la de, prohibir el abandono de las minas sin permiso de sus amos (pena de azotes,
blebleble). Inclua medidas para reglamentar el salario ya que, debido al dificultoso control que
se tena sobre los peones, el aumento de ste y el adelantamiento de jornales (sueldo) eran
contraproducentes para retener la mano de obra.
Los bandos (una especie de decretos :p )generales para todo el reino insistieron durante todo
el siglo en el desorden de la gente de servicio.
Queda claro que la opinin negativa de los ociosos vagabundos se originaba de su rasgo de
improductividad y no de su errancia, en primer trmino, dado que, tanto la poblacin rural
como la minera, espacialmente era inestable ya fuese por el carcter intrnseco de una vida a
merced del descubrimiento de un mineral, como tambin por la estacionalidad en las labores
del campo.
EL DISCURSO SOBRE LA OCIOSIDAD COMO DISCURSO SOBRE EL OTRO:
En la segunda mitad del siglo XVIII exista una plebe que deba ser controladapor las
autoridades al ser percibida como peligrosa para el orden. El mecanismo de control social que
se adopt era uno efectivo para la sociedad de la poca: el desprestigio, discursear sobre que
esta plebe era capaz de cualquier cosa porque moralmente era deficiente.
El gobernador para cumplir con sus objetivos de correccin, ENTREG AL GRUPO DE LOS
HACENDADOS FACULTADES QUE ACRECENTARON SU PODER SOCIAL. Los hacendados tenan la
facultad de ejercer como jueces de comisin.
Es por esto que se visualiza una especie de teora antropolgica que haca de los sujetos
catalogados como plebe, unos seres inferiores cuyos vicios podan y deban ser corregidos.
Consideraban a la ciudad cada vez mas peligrosa por ser cada vez ms populosa, y esto se
relaciona con el miedo a la plebe.
En este ambiente social dominado por la obsesin del orden, en la que el trabajo era una de
sus manifestaciones y en que el xito econmico se sustentaba exclusivamente en la mano de
obra y no en las tcnicas de produccin, podemos entender por qu la fuerza de trabajo, que
se observaba no aplicada a nada, ociosa fuese presionada a trabajar, extendindosele la
tacha de potenciales delincuentes, legitimando, de esta forma, la coercin social.
A mediados del siglo XVIII, la plebe era peligrosa tanto por su nmero como por su
diversidad. Esta percepcin llev a que las autoridades hiciesen del disciplinamiento social una
tarea prioritaria, el miedo a la poblacin numerosa, desconocida y diversa desconcert a los
grupos dominantes.
El ocioso vagabundo, en la segunda mitad del siglo XVIII, al encarnar las cualidades del mal
trabajador fue utilizado como un modelo pedaggico. No slo se era un vago por no tener
trabajo sino por practicar conductas propios de vagos. La preocupacin por el buen
destino que se daba al tiempo subyaca a esta consideracin, el entretenimiento en estos
lugares pasaba a ser distraccin y por ello malentretenimiento.
Mantener un rgimen laboral ms libre era peligroso y se corra el riesgo de ser catalogado de
ocioso vagabundo, de ser sospechoso de ausencia de trabajo y, por tanto, tambin de ser
considerado ms proclive al crimen, al delito y a los vicios que llevaba aparejada la ociosidad.
El desplazamiento que efectuaban los peones hacia los distintos puntos de oferta de trabajo
porque, en la ptica del control de la mano de obra y de la sospecha ue recaa sobre ella, esto
era considerado una falta, una ausencia y una huida.
El discurso sobre la ociosidad tambin se desdibuja al confrontarlo con las condiciones reales
de la oferta de trabajo. La actividad refractaria a l era ms bien carencia de oferta o
irregularidad de la misma: cesanta.
Los campos, minas y las ciudades no estaban poblados por miserables, sino que por
POTENCIALES CRIMINALES. La opcin del ocio, como discurso ante la miseria, es lo que se
refleja en lo que podramos denominar el predominio de la crcel por sobre el hospicio.
El discurso de la ociosidad como discurso sobre el trabajo y la criminalidad tiene dos productos
concretos. La primera, la opinin desfavorable respecto del trabajador, sobre todo del pen
que hace de l un vago por naturaleza. Por otro lado, era considerado un mal trabajador:
perezoso e inclinado al vicio.
La aplicacin de justicia criminal estaba en manos de la Real Audiencia, cada uno de sus jueces
estaba facultado para encargarse tanto de los asuntos civiles, como de los criminales.
El trasfondo antropolgico del discurso sobre la plebe fue tan poderoso, que lo catalogados
como plebeyos se hicieron acreedores de castigos y medidas infamatorias para los seres
humanos. La Real Audiencia tuvo que aclarar que las penas, aunque fuesen en pro de
enmienda de los delincuentes y la correccin de la plebe, deban ser cuidadosamente aplicadas
para que no atentasen o hiciesen peligrar a la propia justicia de la cual emanaban y, sobre
todo, para no correr el riesgo de daar: la inocencia y la impunidad de los reos que podra
acarrear el perjuicio
Nadie se librara del castigo PORQUE SE ESTABA CONVENCIDO DE SU NECESIDAD, pero deba
cumplirse con el trmite legal para que fuese impuesto en derecho. (todo se debe a que los
gobernadores empezaron a tomar a cualquier individua que fuese parte de la plebe y a
procesarlo por el delito de ocioso y vago para as tener mano de obra gratuita trabajos
forzados- para trabajos pblicos).
La revisin de los procedimientos de la justicia criminal, que realizaban letrados del discurso
ilustrado de la nueva vida republicana, incluy tambin un balance de las causas de la
criminalidad. El vicio y el crimen no dejaban de ser consideradas cualidades inherentes de la
plebe, pero la explicacin de su presencia en ella no radicaba precisamente en la ociosidad. Se
intentaban explicaciones ms cientficas, identificando causas pos sobre naturaleza.
La justicia criminal del siglo XVIII distingua tres tipos de criminales: los agresores, los
delincuentes y los viciosos. Por tanto, los que incurran en delitos de vagancia, los vagos, eran
delincuentes menores. Se encuentra implcita la idea de castigo proporcional al delito. Pero
todos los delitos eran acreedores al mismo tipo de castigo: EL TRABAJO.
Era el nico medio de correccin posible, en antdoto del ocio. Por tanto, la proporcionalidad
del castigo como ideal de justicia, era una idea muy moderna para triunfar ante la de castigo
ejemplar y vindicta pblica (venganza de la sociedad contra sus agresores el nio que
alusaron a un poste de alumbrado pblico sufro de vindicta pblica-)
Castigo ejemplar: el castigo infligido en un representante de un determinado delito, deba
servir para el escarmiento del resto de la poblacin: la correccin-educacin por medio del
ejemplo.
EL TRABAJO COMO CASTIGO ERA UNA TERAPIA QUE DEBA SERVIR DE EJEMPLO. Pero el
vago, como criminal, tambin poda ser objeto de eliminacin del espacio social: el destierro.
**cuadro grfico***
El inters por la prisin, no solo como crcel sino tambin como grillo, cepo o cadena,
podemos relacionarlo con la idea de sujecin. Pero la existencia de sistemas que limitan la
libertad, trae aparejado el quebrantamiento de ese aprisionamiento. A ojos de las autoridades
esas huidas no eran sino una muestra del peligro que constitua la plebe, de su desorden y de
su falta de sujecin.
La sociedad, que distingua lo que era pernicioso para ella, se consideraba una suerte de
gremio o cuerpo que tena como primer objetivo la defensa del mismo, defensa que inclua
vengarse de todo lo que amenazaba la paz y sosiego del lugar.
Los criminales y, especficamente, los vagos eran considerados unos sujetos otros
radicalmente distintos, peligrosos al extremo de causar la muerte del cuerpo principal, por
esto deban ser extirpados.