Pentecosts Seminario San Antonio Abad

(04.06.2017) P. Ciro Quispe

RECIBAN EL ESPRITU SANTO

(Jn 20,19-23)
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Al atardecer de aquel da, el primero de la semana, estando cerradas, por
miedo a los judos, las puertas del lugar donde se encontraban los discpulos,
se present Jess en medio de ellos y les dijo: La paz con ustedes. 20 Dicho
esto, les mostr las manos y el costado. Los discpulos se alegraron de ver al
Seor. 21 Jess les dijo otra vez: La paz con ustedes. Como el Padre me envi,
tambin yo los envo. 22 Dicho esto, sopl y les dijo: Reciban el Espritu
Santo. 23 A quienes perdonen los pecados, les quedan perdonados; a quienes
se los retengan, les quedan retenidos.

Siete semanas por siete, ms un da, da cincuenta das. As fue como contabilizaron
los hebreos veterotestamentarios para establecer una de las fiestas ms importantes en la
tradicin juda. Creo que todos conocemos, creyentes o paganos, el valor simblico del
nmero siete (siete son los das de la creacin, los das de la semana, los colores princi-
pales de la naturaleza) y la perfeccin o plenitud que denota. Si nos hemos maravillado
alguna vez del valor numrico y simblico de este nmero, imagnate cul ser el valor
numrico y simblico de la multiplicacin de siete por siete. En la tradicin cristiana
esta repeticin numrica no solo adquiri un valor simblico, recibi adems un valor
litrgico y eterno. Este es el trasfondo de la fiesta de Pentecosts, que llega exacta-
mente, para ser redundantes, siete semanas despus de Pascua. Por eso, en la tradicin
cristiana, igual que en la juda, la fiesta de Pentecosts es una de las tres solemnidades
ms importantes de la liturgia, junto a la Navidad y a la Pascua.
Pentecosts aglomera, por otra parte, un conjunto de fiestas dentro y fuera del cristia-
nismo, pues coincide en varias regiones del mundo con el tiempo de la cosecha o vendi-
mia. Los judos, en esta poca, celebraban puntualmente la fiesta de las Siete semanas
(Shavuot), que es la fiesta de la Siega o de las primicias (Ex 23,16; 34,22; Nm 28,26).
Celebraban igualmente, a los cincuenta das, la aparicin (teofana) de Yhwh a Moiss
en el Sina. No solo eso, recordaban y festejaban tambin el don de la Ley que Yhwh es-
cribi en dos bloques de piedras y entreg a Moiss. La Ley es un don! Y la entreg
dice la tradicin juda exactamente despus de cincuenta das de su aparicin en el fa-
moso monte. Por eso, los judos helnicos llamaron a este da: Pentecosts (penta:
cinco; konta: decena). As es como qued para la eternidad. Y nosotros, los cristianos,
por nuestro lado, celebramos tambin varios acontecimientos en este da: el don del Esp-
ritu Santo y el comienzo de su presencia en la Iglesia, o sea el tiempo del Espritu Santo;
recordamos asimismo el nacimiento de la Iglesia y el mandato misionero; y celebramos
adems la conclusin del tiempo Pascual. Un conjunto de misterios en un solo da. No es
entonces un da cualquiera. Es solemnidad. Es el da en que Dios mismo se manifest,
mejor dicho, la tercera persona de la Divinidad. Es el da, entonces, en que la tercera Per-
sona entr en escena, entr a formar parte de nuestra historia. Cmo fue eso?

Al atardecer de aquel da
A diferencia de Lucas, para san Juan el mundo no se qued sin la presencia de Dios
durante aquellos diez das que trascurrieron entre la Ascensin y Pentecosts. Segn el
testigo de Jess, al atardecer del mismo da de la resurreccin, Jess don (sopl)
el Espritu Santo sobre sus discpulos que se escondieron de la gente por miedo (19b).

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La expresin primer da de la semana ya lo hemos mencionado varias veces

reenva y subraya el primer da de la creacin. Fue un domingo cuando Dios empez su
obra creadora. Tambin fue un domingo cuando Dios inici su nueva y ltima creacin
al resucitar a Jess de entre los muertos. Fue un domingo cuando inici la nueva crea-
cin y el tiempo nuevo. Y en este da no poda faltar la presencia del Espritu Santo, del
mismo modo que estuvo presente al inicio de la creacin (Gn 1,2). Repitamos una y va-
rias veces esta verdad teolgica. No es una metfora, tampoco una simple reflexin per-
sonal. Se trata de la teologa paulina. Con sus ojos metafsico-teolgicos, Pablo de
Tarso contempl con nitidez la nueva creacin que Dios haba realizado. Por eso, el an-
tiguo perseguidor, nos invita a vivir segn esta novedad ontolgica, pues el que est en
Cristo, es una nueva creacin; pas lo viejo, todo es nuevo (2Cor 5,17).

Nueva creacin
Cules son, entonces, los elementos nuevos que caracterizan la nueva creacin? No
es una leyenda hermosa el concepto de la nueva creacin, tampoco una parbola llena
de significados. Sino pregunta al Apstol. Es una verdad teolgica y ontolgica. Es la
buena-nueva (Gal 6,11s; Rm 8,18s). Pero, dinos Pablo, qu es lo que ves? Cuntanos
Lucas, t que fuiste su secretario. Qu es lo que ves? Fjate nos dira Lucas en los
detalles de la nueva condicin del Resucitado. Son las propiedades de la nueva crea-
cin: Jess estando las puertas cerradas se present en medio de ellos (19b); y
dijo: paz a ustedes (19c); les mostr las manos y el costado (20a); sopl sobre
ellos el Espritu Santo y les dio un mandato (22). Son muchos detalles. Imposible ana-
lizarlos en este momento. Resultara insuficiente. Sin embargo, detengmonos en un par
de ellos que refuerzan el file rouge dominical.
Paz a ustedes. Despus de medio siglo, Juan recordaba an las primeras palabras
del Resucitado. Paz a ustedes. Por qu recordaba estas palabras? Porque aquel da los
apstoles no solo estaban encerrados por miedo a los judos, sino tambin creo
porque intentaban ocultarse del Seor, as como lo hizo Adn cuando se dio cuenta que
pec (Gn 3,10). Los amigos del Nazareno se portaron muy mal, a pesar de jurar y reju-
rarle lealtad (Mc 14,31). Se portaron mal. Incluso aquella misma maana a las primeras
anunciadoras de la resurreccin las tildaron de locas (Lc 24,11). Eran ellos los que an-
daba desconcertados y llenos de remordimientos. No creo que la noticia de la resurreccin
les haya entusiasmado al instante. Se entiende psicolgicamente. Volverse a ver con aquel
a quien traicionaste no es cmodo ni agradable. Pinsalo. Lo primero que te viene a la
mente sera: Y ahora, qu me dir?. Me echar en cara mi culpa. Y ahora, qu
pensar de m?. Me refregar, para siempre, mi deslealtad, como nosotros lo hacemos
normalmente. En cambio, el Nazareno Resucitado, sin rencores, sin clera, sin odios, sin
bronca, sin resentimientos, sin repugnancia ni nimos de venganza, contra todo prons-
tico, les dijo simplemente aquel mismo da: Paz a ustedes. Y para que no lo duden lo
repiti dos veces ms: Paz a ustedes. Pronunciando misericordiosamente estas palabras,
les mostr sus manos y costado (20) sin rencores. Les mostr para de-mostrarles que no
era un fantasma quien les trasmita el perdn, tampoco se trataba de una visin. Era l
mismo, en persona, el que ofreca su perdn mucho antes de que ellos le suplicarn. In-
creble!
Quin de nosotros acta as? Solo el Resucitado. Quin de nosotros perdona as?
Solo el Resucitado. l, que tiene un Espritu divino, completamente distinto al humano
que se empea en grabar faltas, equivocaciones y pecados. Quin o qu literato intuy

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semejante actitud? Y lo maravilloso de todo esto es lo siguiente. Ese mismo Espritu di-
vino, su Espritu, que alienta y da vida, lo transmiti a sus discpulos y ellos a nosotros.
Reciban el Espritu Santo. As como Dios, al inicio de la creacin, sopl sobre el
hombre de barro su aliento, su espritu y le dio vida, del mismo modo el Resucitado
sopl sobre el hombre pecador, cadver existencial, y le dio vida. Lo revivi con su
mismo Espritu. Una nueva y maravillosa creacin. Y esta nueva creacin se mueve por
medio de una lgica completamente nueva: la lgica del perdn, que no es por ningn
lado racional sino divino. As es. Solo aquel que recibe el Espritu del Maestro, el Esp-
ritu del resucitado, puede y tiene la fuerza para perdonar. Escucha bien. Mientras no re-
cibas su Espritu, difcilmente perdonars, por no decir nunca. Con el perdn, entonces,
inicia la nueva creacin. Si la primera comenz con el pecado y la triple maldicin, la
nueva creacin inici con el perdn y el triple anuncio de la paz. Solo el perdn salvar
al mundo. Solo el perdn crear un nuevo hombre, una nueva familia, un nuevo estado.
No es fcil ingresar en la lgica de la nueva creacin. Mira a tu alrededor. Todos
buscan venganza para calmar su clera. Te lo ensea el cine (dime qu pelcula no trata
sobre la venganza) los comics, la literatura y los polticos. Te lo ensean doctrinas mo-
dernas que dizque te ayudan a ser ms ilustrado, pero ms inhumano. Incluso lo cultivan
muchos padres entre sus hijos, hablndoles de odio, rencor y venganza. Sucede tambin
dentro de la Iglesia. Cuntos curas, monjas, catequistas, religiosos, cofrades y feligreses
se mueven dentro de las parroquias y comunidades camuflando sus odios y rencores,
con una sonrisa hipcrita. Sucede, porque dicho de otro modo muchos de nosotros
no hemos recibido an el Espritu del Nazareno, el Espritu de Jess, el Espritu del Re-
sucitado, el Espritu del perdn. Pentecosts es entonces el inicio de la nueva creacin.
Formas ya parte de esta nueva creacin? San Pablo respondera: Yo, s. Y t?

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