Derecho de la ciudadana

El Da mundial de la libertad de prensa fue instaurado por la Unesco, el 3 de mayo de

1993, para celebrar los principios fundamentales de la libertad de prensa, evaluar su
ejercicio en el mundo, defender a los medios de comunicacin de los atentados contra
su independencia y rendir homenaje a los periodistas que han perdido sus vidas en el
cumplimiento de sus deberes.
Desde entonces, ao tras ao, se dedica este da a recordar, revisar y evaluar los
principios que dieron origen a la declaracin de la Unesco.

En realidad la libertad de prensa es fundamental para construir la paz, la democracia y el

desarrollo y no es como puede suponerse un privilegio de los periodistas sino un
derecho de la ciudadana que debe conocer lo que ocurre en su ciudad, en su pas, en el
mundo, porque es a base de esa informacin que se forma criterios y toma decisiones.

Es precisamente, el responder a un derecho humano fundamental, el de estar informado,

lo que exige que el trabajo del periodista sea realizado con tica y profesionalismo. Para
esto se necesitan medios independientes de todo tipo de poder, capaces de
autorregularse a partir de sus propios principios y exigencias profesionales y un entorno
respetuoso y garante del ejercicio de la libertad de informacin.

Sin embargo, en la prctica y, a travs de la historia, es fcil encontrar descontento y, a

menudo, agresin hacia los periodistas y hacia los medios mismos, desde las distintas
instancias del poder. Sucede en los gobiernos de derecha y en los gobiernos de
izquierda, a veces tambin entre quienes tienen el poder econmico, el poder sindical o
el poder popular, o simplemente, entre individuos, porque cada uno quisiera que los
medios digan lo que ellos creen que se debe decir y callen lo que creen que se debe
callar. Pero el deber del periodista es decir lo que vio, escuch, investig, con la mayor
honestidad intelectual posible.

El periodismo es un trabajo difcil, arriesgado, hecho siempre contra reloj, que requiere
precisin, respeto por los sujetos de la noticia, perseverancia para conseguir y contrastar
las fuentes, humildad para no creer que lo que sabe o comunica le da poder y s para
aceptar que es solo un vehculo para que la ciudadana ejerza su derecho a estar
informada y, hay que hacerlo en lenguaje directo, claro, con franqueza e incluso sin
miramientos pero cuidando de no agredir, de no juzgar, de no discriminar, de no incitar
a la hostilidad o a la violencia. Es, en definitiva, un constante e ininterrumpido ejercicio
tico.

No siempre se logra el trabajo perfecto y no todos los periodistas son siempre fieles a
todas las exigencias de su oficio, como no lo son todos los polticos, todos los abogados,
todos los maestros, todos los mdicos, en otras palabras, como ocurre en toda actividad
humana. Pero nada de esto, justifica, en ningn lugar del mundo, la limitacin o la
censura que siempre es alarde de poder.

Es pues, derecho de todos defender la libertad de prensa y, tambin, deber de todos

exigir a los medios el cumplimiento de sus principios. Al fin y al cabo, no hay mejor
regulador de los medios que la aceptacin o el rechazo de la ciudadana.
Los nuevos derechos de ciudadana

* Derecho al lugar: la gente tiene derecho a mantener su residencia en el lugar

donde tiene sus relaciones sociales, en sus entornos significantes. O a tener otro de
su libre eleccin.

* Derecho al espacio pblico y a la monumentalidad: es el complemento necesario

del anterior. Hay que dotar los lugares de significado y de calidad urbana.

* Derecho a la identidad colectiva dentro de la ciudad: la organizacin interna del

espacio urbano debe facilitar la cohesin sociocultural de las comunidades
(barriales, de grupos de edad, tnicas, etc.).

* Derecho a la belleza, al lujo del espacio pblico, a la visibilidad de cada zona de la

ciudad. Cada parte de la ciudad debe tener su atractivo para los otros.

* Derecho a la movilidad y a la accesibilidad: hay que tender a igualar las

condiciones de acceso a las centralidades y la movilidad desde cada zona de la
ciudad metropolitana.

* Derecho a la centralidad: todas las reas de la ciudad metropolitana deben poseer

lugares con valor de centralidad y poder acceder con igual facilidad a los centros
urbanos o metropolitanos.

* Derecho a la ciudad: es la suma de los derechos anteriores, es decir el derecho de

ejercer el conjunto de libertades urbanas. La oferta urbana global debe ser
accesible, conocida y con posibilidad de ser usada por todos los que viven en la
regin metropolitana.

* Derecho al acceso y al uso de las tecnologas de informacin y comunicacin: Las

administraciones pblicas no slo deben proteger y garantizar este derecho sino
tambin utilizar las TIC para democratizar realmente al acceso de todos a los
servicios de inters general.

* Derecho a la ciudad como refugio: La ciudad debe asumir reas de refugio para
aquellos que por razones legales, culturales o personales necesiten durante un
tiempo protegerse de las instituciones, en tanto que stas no son capaces de
protegerlos. Por otra parte estas reas-refugios forman parte de la oferta urbana
como aventura transgresora.
* Derecho a la proteccin por parte del gobierno de proximidad ante las
instituciones polticas superiores y las organizaciones y empresas prestadoras de
servicios: El gobierno local debe actuar de defensor de oficio de los ciudadanos en
tanto que personas sometidas a otras jurisdicciones y tambin en tanto que
usuarios y consumidores.

* Derecho a la justicia local y a la seguridad: Hoy la justicia es inaccesible para la

mayora de ciudadanos (por su coste, lentitud, etc.). La seguridad es vista
principalmente en trminos de represin y se plantean polticas de seguridad
sobre todo cuando la inseguridad afecta a sectores medios y altos y a agentes y
representantes de las instituciones. La justicia local, de base municipal y la
seguridad como actuacin concertada entre la institucin local y la sociedad civil
organizada es hoy una demanda inaplazable de las mayoras ciudadanas, en la
medida que puede asegurar una prevencin ms eficaz y si es preciso una reaccin
sancionadora ms rpida.

* Derecho a la ilegalidad: Paradjicamente tanto los colectivos sociales como, a

veces, las instituciones locales deberan asumir el coste de promover iniciativas
ilegales o alegales para convertir una demanda no reconocida en un derecho legal
(por ejemplo, para obtener la reversin de uso de espacio pblico congelado por
una institucin estatal).

* Derecho a la innovacin poltica: Los gobiernos locales y regionales deben

recoger las demandas sociales para innovar en cuanto a sistemas electorales,
mecanismos de participacin, instrumentos de planeamiento y de gestin, etc. (por
ejemplo, el planeamiento estratgico es una innovacin poltica aun no recogida
por el derecho pblico).

* Derecho al empleo y al salario ciudadano: El mbito urbano-regional debe

garantizar un rol social que proporcione ingresos monetarios es decir
remunerados al conjunto de la poblacin activa. Adems de las iniciativas
generadoras de empleo (por ejemplo, servicios de proximidad, ecologa urbana,
etc.), es en este mbito que se pueden experimentar y gestionar algunas formas de
salario ciudadano.

* Derecho a la calidad del medioambiente: Como derecho a una calidad de vida

integral y como derecho a preservar para las generaciones futuras. Este derecho
incluye el uso de los recursos naturales y energticos, el patrimonio histrico-
cultural y la proteccin frente a las agresiones a la calidad del entorno
(contaminaciones, congestiones, suciedad, fealdad, etc.).
* Derecho a la diferencia, a la intimidad y a la eleccin de los vnculos personales:
Nadie puede sufrir discriminacin segn sus creencias, sus hbitos culturales o sus
orientaciones sexuales, siempre que se respeten los derechos bsicos de las
personas con las que se relacione. Todo tipo de vnculo personal libremente
consentido (por ejemplo, parejas homosexuales) merece igual proteccin. No hay
un modelo de vida personal o familiar que tenga derecho a ms proteccin que
otro.

* Derecho de todos los residentes en una ciudad a tener el mismo status poltico-
jurdico de ciudadano: Y por lo tanto igualdad de derechos y responsabilidades. La
ciudadana debe distinguirse de la nacionalidad (que en el marco de la
globalizacin y de las uniones polticas supraestatales debe perder su actual
carcter absoluto es decir la facultad de proporcionar un estatuto diferenciado). Es
la relacin con un territorio -con un entorno social- lo que debe determinar el
estatuto legal.

* Derecho a que los representantes directos de los ciudadanos tanto institucionales

(gobierno local y/o regional) como sociales (organizaciones profesionales,
econmicas, sindicales, territoriales, etc.) participen o accedan a las conferencias y
organismos internacionales que tratan cuestiones que las afectan directamente.

* Derecho de los ciudadanos a igual movilidad y acceso a la informacin similar a la

que poseen los capitales privados y las instituciones pblicas. Derecho a acceder a
todo tipo de informacin emanada de los organismos pblicos y de las empresas
de servicios de inters general. Derecho a la movilidad fsica completa en los
espacios polticos y econmicos en los que se encuentran inmersos. Derecho al uso
social de las actuales tecnologas de informacin y comunicacin, especialmente en
las relaciones con las Administraciones pblicas (por ejemplo, ventanilla nica).

* Derecho de los gobiernos locales y regionales y de las organizaciones, ciudades a

constituir redes y asociaciones que acten y sean reconocidas a escala
internacional. Este derecho incluye tanto el reconocimiento por parte de las NNUU
y de todos sus organismos y programas como de organizaciones mucho menos
transparentes (como la Organizacin mundial del comercio o el Banco Mundial). La
regulacin de los procesos globalizados no la realizarn nicamente los gobiernos
de los Estados y los grandes grupos econmicos como el fracaso del AMI acaba de
demostrar.
* Derecho a desarrollar una identidad colectiva como comunidad de mbito
regional-urbano y a conquistar la cota de autogobierno que sta misma comunidad
determine libremente, con la sola condicin de que no excluya a ningn habitante
del territorio de ninguno de los derechos de los ciudadanos del mismo.

Derecho de los ios

1. A inventar duendes y a tener amigos del tamao de la ternura del ancho de nuestro abrazo.

2. A equivocarnos tantas veces como sea necesario; a inventar nuestras propias formas de aprender y
algn lunes ponernos los zapatos al revs.

3. A elevar cometas y fantasas ms arriba de las nubes, sin que nos llamen despistados

4. A tener la barriga llena para la sopa, pero disponible para una paleta de limn.

5. A creer en el ngel de la guarda, en el hada madrina, o en nuestro oso motoso.

6. A no estar de acuerdo con los maestros y decirlo sin que nos quiten el recreo.
7. A pasarnos a la cama de mam cuando tenemos pesadillas.

8. A demorarnos mientras pensamos qu decir.

9. A mirar por la ventana de la escuela cuando las montaas estn ms lindas que la clase.

10. A tener al menos una abuela, as sea inventada, con quien hablar de sapos y unicornios, pero no estar
obligado a darle besos a la ta Anastasia

Conceptos de Fines, Metas, Objetivos y Propsitos de la Educacin.

A. Es una meta preconcebida que sugiere una actividad ordenada para alcanzarla.
El FIN como resultado previsto da sentido y direccin a la actividad educativa.
Tener FINES significa actuar en determinada direccin hacia una meta prefijada.
Un determinado FIN sugiere orden, metas, objetivos y propsitos, por tanto,
cuando tenemos fines queremos resultados esperados. Los FINES se basan en un
esquema cuyo resultados son deseados. Es una meta abstracta que pertenece al
mundo de los valores constituyendo un ideal que se pretende realizar.
B. Concepto de Fines:

Es cuando se comienza a implementar el procedimiento establecido en los fines

y se desarrollan hasta alcanzar los logros finales lo cual es un objetivo que se
supone se tena preestablecido. Es el accionar paso a paso entre FINES y
OBJETIVO. Si las METAS descritas en los FINES no se logran no se puede
obtener el OBJETIVO final.

C. Concepto de Metas:
D. Concepto de Objetivos:
Son los resultados esperados. Son consecuencia de los FINES y METAS. Pertenece al
mundo de los bienes, o sea, algo concreto, diferente a los FINES.

D. Concepto de Propsitos:

Es aquel que esta sujeto ntimamente a la persona y constituyen una actitud mental muy
personal que agrupa un conjunto OBJETIVOS o deseos. El propsito es tambin
subjetivo. Los propsitos son los objetivos convertidos en metas. Este concepto es muy
parecido al de FINES.

2. Los fines son eternos o universales ?. Explique.

Son universales. El mercado nos otorga libertad, en primer trmino, ya que es ajeno a
cualquier coercin directa en el consumo o en la produccin. Para poder obtener dentro
de l algn bien o servicio es condicin necesaria, pero no suficiente, que as lo
queramos. En l tenemos todo lo que queremos, pero slo lo que queremos y no
estamos obligados a aceptar nada que no queramos (en las circunstancias dadas). Como
institucin, es por entero insensible a las necesidades reales de las personas, si no se
presentan en forma de demanda efectiva, es decir, si no van asociadas a la
correspondiente capacidad adquisitiva.

El Estado nos asegura, ante todo, igualdad, ya que distribuye bienes y servicios de
acuerdo con criterios objetivos que han ido pasando progresivamente de categoriales a
universales. Pero sus provisiones son, a la vez, imposiciones entre las cuales raramente
podemos elegir y frente a las cuales, a menudo, ni siquiera podemos decir no. Tiene, por
decirlo de algn modo, una notable tendencia a suministrar lo que nadie ha pedido, o a
hacerlo con unas caractersticas finales que apenas guardan semejanza con las de la
solicitud inicial.

Es decir, no es posible configurar una escala rgida, estable e inmutable de valores,

porque eso conlleva el hacerlo en abstracto; y en ese caso no hay supeditacin, ni
rdenes, ni jerarqua. En cambio, cuando se trata de elegir, cuando los valores son
instrumentales, por imperio de las situaciones, hay ordenacin y jerarquizacin, ya que
el valor instrumental es aquel que se relaciona, como medio, a un fin o valor superior en
aquella ocasin. Si las comparaciones, si el ms y el menos fueran imposibles operativa
y existencialmente, no podramos elegir; hacer una eleccin es jerarquizar y supeditar
unos valores a otros. En una palabra, no hay jerarquizacin ni escala en los valores
intrnsecos; s en los extrnsecos o experimentales; pero la jerarquizacin es
circunstancial y momentnea, vigente slo para el marco referencial determinado.

Un ejemplo extrado del mismo Dewey aclara su modo de concebir este problema. Si un
hombre est bien alimentado, es posible que prefiera la msica a la comida; pero si tiene
hambre, es natural que prefiera la comida a la msica. La jerarquizacin es inseparable
de su doctrina sobre la relatividad y mutabilidad de los valores, porque la estima, el
aprecio y el gusto no son eternos como los bienes en la filosofa aristotlica. Esta frase
lo sintetiza todo: "Ninguna clasificacin puede tener ms validez que provisional"
aunque haya aparentemente una contradiccin con esta obra: "Es naturalmente posible
clasificar de un modo general las diversas fases valiosas de la vida". Esta clasificacin
slo es vlida operativamente, "para dar flexibilidad y amplitud a la empresa de la
educacin; pero constituye un grave error considerar estos valores como fines ltimos a
los cuales estn subordinadas las satisfacciones concretas de las experiencias". Los
valores intrnsecos fijos no existen; son nicamente "generalizaciones ms o menos
adecuadas de bienes concretos". Hay de por medio otro hondo problema filosfico: el
calificado como "problema de los universales" a lo largo de la historia de la filosofa,
pues los trminos abstractos con que se quieren expresar los valores son "resumen de
una multitud de particularidades". Y esos trminos abstractos mucho menos pueden
erigirse en normas o criterios de valoracin, porque se incurrir en el crculo vicioso de
juzgar las situaciones concretas por unas generalizaciones sacadas de casos particulares.

En el caso de la educacin, el intento de establecer una escala jerarquizada fija de

valores producira una desintegracin de la educacin misma, porque se habra hecho,
en esas circunstancias, un inventario de determinado nmero de valores y se habra
asignado una cantidad de valor a cada quehacer escolar, lo que descompondra un
proceso que es, de suyo, unitario. En la cosmovisin evolucionista, las culturas y las
pocas histricas han legado un depsito concreto y especfico, que viene a ser como un
estrato geolgico en la filognesis de la humanidad. Ese legado ha configurado un tipo
concreto de escuela, vlida nicamente para esa coyuntura. Y slo de las peripecias
histricas y culturales puede surgir "el esquema de valores y normas de valor que hemos
mencionado. Los diversos valores slo se relacionan externa e incidentalmente: "Todos
ellos juntos constituyen la totalidad de la vida slo por yuxtaposicin y adicin".
Subraymoslo bien; la jerarquizacin de los valores intrnsecos es imposible y la de los
valores instrumentales es slo una yuxtaposicin y adicin, un asocionismo axiolgico,
por razn diacrnica o espacial.

3. De los fines de la educacin presentados por diferentes autores, elige la

clasificacin que te parezca ms interesante y comntala.

Me gust el FIN VITAL de Lorenzo Luzuriaga comentado por Luis A. Lemus en su

obra Pedagoga, Temas Fundamentales, porque en l se resume a todo lo que se pueda
aspirar. Como creyente lo seleccion porque en su definicin de los FINES DE LA
EDUCACION se puede lograr la formacin integral inspirada en los valores del
Evangelio y en los Derechos Humanos que posibilite la vivencia de un compromiso
cristiano y responda a las necesidades histricas en las cuales se encierra la respuesta al
futuro.

Los fines de la educacin son proporcionar a hombres y mujeres un mnimo de

habilidades que necesitan y que les asegure una capacitacin laboral que les permita
abastecer sus necesidades; despertar inters y gusto por el conocimiento; hacerlos
capaces de criticar; ponerlos en contacto con las realizaciones culturales y morales de la
humanidad y ensearles a apreciarlas.

No se puede dejar de mencionar a Hubert y mas cuando en la definicin de FINES DE

LA EDUCACION los autores coinciden en muchos aspectos. Las definiciones son
amplias abarcando grandes temas de inters que obligatoriamente derivan en otros
secundarios.

La formacin en la fraternidad y la solidaridad que lleven a escuchar el clamor de los

pobres y a un compromiso gradual con la transformacin de la realidad social, como
signos de una educacin en la fe que fructifique en obras de justicia son objetivos
apreciables en la educacin.
El desarrollo de actitudes democrticas mediante acciones y prcticas que hagan posible
la participacin, la responsabilidad y la autonoma como verdaderos ciudadanos. El
pleno desarrollo de la personalidad y de la capacidad de asumir con responsabilidad y
autonoma los derechos y deberes. El conocimiento de s mismo, el fortalecimiento de la
autoestima, la construccin de la identidad sexual, la adecuada expresin de la
afectividad y el ejercicio del respeto mutuo, para el logro de una personalidad integrada
que posibilite una convivencia armnica y responsable. La motivacin por un estudio
serio, responsable, creativo e innovador, como medio eficaz en la construccin del
conocimiento y en la bsqueda del saber. El conocimiento y valoracin de las races y
tradiciones culturales como elementos constitutivos y orientadores en la bsqueda de la
Identidad Nacional. El estmulo de la pasin por el conocimiento y la investigacin a
partir de las estructuras y actividades de los procesos pedaggicos. La capacitacin para
asimilar y humanizar los avances de la ciencia, de la tecnologa y la profusin de
diferentes medios de comunicacin.

El despertar sentimientos de admiracin, respeto y valoracin por la naturaleza como

expresin de vida, para lograr una conciencia ecolgica que se exprese en el uso
racional de los recursos naturales. La educacin de la sensibilidad que posibilite captar
la belleza en las manifestaciones sorprendentes de la vida, maravillarse ante ellas y
expresarla creativamente con sentido artstico. La formacin para el cuidado de la salud,
recreacin, el deporte y la utilizacin adecuada del tiempo libre. La valoracin del
estudio y del trabajo como fundamento de realizacin personal y social. El desarrollo de
la creatividad, de la capacidad de anlisis y el sentido crtico por medio de espacios y
actividades que estimulen y favorezcan estas dimensiones. La toma de conciencia de
que la familia es el espacio vital para que la alumna pueda crecer en sus dimensiones
biolgica, afectiva, social y trascendente.

4. Investiga en otras fuentes el concepto de "Principio".

Peters: "El ser educado implica el dominio de ciertas prcticas, el conocimiento y la

comprensin de principios. Para que este ideal se concrete, es necesario aprender una
gran cantidad de cosas diferentes. En consecuencia, es lgico que comencemos a
considerar la existencia de ms de un proceso educacional" (El concepto de la
educacin, 1969). Los procesos educacionales son: "el entrenamiento, la instruccin y
aprendizaje por medio de la experiencia, la enseanza y el aprendizaje de principios, la
transmisin del pensamiento crtico, la conservacin y el hombre total"

Segundo: teniendo en cuenta lo anterior se ha tendido a distinguir cuidadosamente entre

la hiptesis, por un lado, y por otro, el principio, la ley, el fundamento, la causa, el
postulado, la teora, la sntesis, etc.. Las razones ms usuales, en favor de esta
distincin, son las siguientes: mientras la hiptesis (del griego hypothesis = base,
suposicin, hiptesis) es una anticipacin de hechos ulteriormente comprobables; el
principio (del latn principium = principio, aquello de donde procede algo; el concepto
de principio es ms amplio que el de causa) es un fundamento axiomtico; el
fundamento es un principio real; la causa es un antecedente invariable; la sntesis es una
generalizacin inductiva; y la teora (del griego theora = visin, contemplacin,
especulacin) es una sntesis de leyes.

La investigacin no puede partir de la percepcin de lo particular sino ms bien "de las

generalidades confusas del sentido comn" para observar los casos particulares y volver
en lo posible a otra generalidad, pero racional y ordenada. "Lejos de oponer induccin y
deduccin, que juegan un papel esencial en el mtodo experimental", declara que "toda
filosofa natural slida y fructuosa emplea una doble escalera, a saber, la escalera
ascendente y la escalera descendente; una que sube de la experiencia a los axiomas
(principios), otra que desciende de los axiomas a los nuevos inventos" (Novum
Organum).

La induccin no es un razonamiento riguroso (a diferencia de la deduccin), pero es el

principio de todos los descubrimientos. En el esquema clsico del mtodo cientfico,
expuesto por Juan Stuart Mill (1806-1873) autor de "Principios de Economa Poltica",
la induccin corresponde al segundo momento de la investigacin, o sea que sigue la
"observacin" y permite el trnsito de sta a la enunciacin de una "ley". El tercer
momento de la investigacin corresponde a la "verificacin" experimental.

La primera etapa que cubrir Arsitteles en sus estudios consistir en indagar las partes
y principios que constituyen una realidad, identificar su naturaleza y sus cualidades. En
la segunda etapa intentar explicar el comportamiento observado a partir de los
constituyentes recin descubiertos,. Hay, pues, un doble proceso: un primer momento de
induccin y un segundo momento de deduccin con un objetivo ltimo: La explicacin
cientfica deba ser capaz de presentar cualquier fenmeno observado como
consecuencia directa de las formas universales halladas en la induccin de la primera
etapa.

5. Realiza un anlisis crtico de los fines y principios de la educacin dominicana.

Antes de entrar en un anlisis crtico debemos definir los FINES Y PRINCIPIOS DE

LA EDUCACION DOMINICANA.

Son FINES del sistema educativo nacional dominicano:

El pleno desarrollo de la personalidad del educando en todas sus dimensiones,

con el crecimiento armnico del desarrollo fsico, la maduracin afectiva, la
integracin social libre y activa;
El mejoramiento de la calidad de la educacin;
La formacin en el dominio de las dos lenguas oficiales;
El conocimiento, la preservacin y el fomento de la herencia cultural, lingstica
y espiritual de la comunidad nacional;
La adquisicin de conocimientos cientficos, tcnicos, humansticos, histricos,
estticos y de hbitos intelectuales;
La capacitacin para el trabajo y la creatividad artstica;
La investigacin cientfica y tecnolgica;
La preparacin para participar en la vida social, poltica y cultural, como actor
reflexivo y creador en el contexto de una sociedad democrtica, libre, y
solidaria;
La formacin en el respeto de los derechos fundamentales y en el ejercicio de la
tolerancia y de la libertad;
La formacin y capacitacin de tcnicos y profesionales en los distintos ramos
del quehacer humano con la ayuda de las ciencias, las artes y las tcnicas;

Son PRINCIPIOS del sistema educativo nacional dominicano:

 El afianzamiento de la identidad cultural de la persona;
El respeto a todas las culturas;
La igualdad de condiciones para el acceso y permanencia en los centros de
enseanza;
El valor del trabajo como realizacin del ser humano y de la sociedad;
La efectiva igualdad entre los sexos y el rechazo de todo tipo de discriminacin;
El desarrollo de las capacidades creativas y el espritu crtico;
La promocin de la excelencia;
La prctica de hbitos de comportamiento democrtico;
La proscripcin de la arbitrariedad y la prepotencia en el trato dentro o fuera del
aula y de la utilizacin de frmulas cortesanas y adulatorias;
La formacin personalizada, que integre los conocimientos, valores morales y
destrezas vlidos para todos los mbitos de la vida;
La participacin y colaboracin de los padres o tutores en todo el proceso
educativo;
La autonoma pedaggica, la atencin psicopedaggica y la orientacin laboral;
La metodologa activa que asegure la participacin del alumnado en los procesos
de enseanza y aprendizaje; y,
La evaluacin de los procesos y resultados de la enseanza y el aprendizaje, as
como los diversos elementos del sistema.

Anlisis crtico:

De todo lo anterior y de otros aspectos ledos se puede concluir lo siguiente:

No estamos formando sujetos capaces de interactuar en sus ambientes naturales

y sociales debido a la precariedad econmica de la Nacin.
Se fomenta a medias el desarrollo de seres humanos libres, reflexivos, crticos,
autocrticos y dueos de s mismos, capaces de producir, expresar y sistematizar
respuestas imaginativas y, por lo tanto, de desarrollar sus propias creatividades,
haciendo de stas componentes importantes de sus interacciones cotidianas y de
propuestas y proyectos de mayor trascendencia personal y social debido a
nuestra composicin poltica la cual est sujeta al clientelismo poltico en todos
los niveles de la sociedad.
Se han logrado avances en promover el desarrollo de personas con una visin
del mundo como totalidad, basada en la nocin de interrelacin en la
unidad/diversidad de las for