Quentin Skinner e Paul Ricoeur: Do Giro Linguístico Ao Giro Ético-Político Na História Intelectual

Revista de Teoria da Histria, Volume 16, Nmero 2, Dezembro/2016,
Universidade Federal de Gois, ISSN: 2175-5892
QUENTIN SKINNER E PAUL RICOEUR: DO GIRO LINGUSTICO

AO GIRO TICO-POLTICO NA HISTRIA INTELECTUAL
Breno Mendes (mendes.breno@gmail.com)1

Pedro Henrique Barbosa Montandon de Arajo (pedrobarbosa89@gmail.com)2
Texto recebido em / Text submitted on: 01/06/2016
Texto aprovado em / Text approved on: 15/08/2016
Resumo: Nosso objetivo central compreender as articulaes entre o giro lingusitco e

o giro tico-poltico na histria intelectual contempornea por meio de anlises dos
principais aportes terico-metodolgicos trazidos pela Escola de Cambridge com
Quentin Skinner e pela Hermenutica com Paul Ricoeur. Aps investigar a compreenso
de cada vertente sobre a questo do sentido e da interpretao dos textos, terminamos
nosso artigo com uma abordagem das implicaes ticas do estudo da histria
intelectual.
Palavras-chave: Giro lingustico; Giro tico-poltico; Escola de Cambridge;
Hermenutica; Sentido.
Abstract: Our main purpose is to understand the articulations between linguistic turn
and ethical-political turn in contemporany intelectual history trough analysis of the main
theoretical and methodological contributions brought by Quentin Skinner and Paul
Ricoeur. After investigating each views comprehension about the question of meaning
and texts interpretations, we conclude our article with an approach of ethical
implications of the study of intelecutal history.
Keywords: Linguistic turn; Ethical-Political turn; Cambridge school; Hermeneutic;
Meaning
E como ningum sabe o que pode fazer antes de tentar, a nica indicao para aquilo que o homem pode
fazer aquilo que j fez. O valor da histria est ento em ensinar-nos o que o homem tem feito e, deste
modo, o que o homem .
Robin Georg Collingwood A ideia de Histria
1 Doutorando em Histria/UFMG sob a orientao de Jos Carlos Reis. Bolsista CAPES/PROEX.

2 Mestrando em Histria/UFMG sob a orientao de Helosa Starling. Bolsista CAPES/PROEX.
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Introduo: o giro lingustico

Nossa proposta consiste em explorar as contribuies trazidas por duas
importantes escolas tericas para a Histria Intelectual, a escola de Cambridge e a
hermenutica. A partir dos argumentos de Quentin Skinner e Paul Ricoeur nosso
objetivo ser captar um movimento promissor na histria da historiografia
contempornea: a passagem do giro lingustico ao giro tico-poltico, ou, dizendo em
termos ricoeurianos, a passagem do texto ao. Para tanto, vamos nos concentrar nas
categorias de sentido e interpretao do texto.
A guinada lingustica possui mltiplos comeos. Os historiadores franceses
costumam explicar o linguistic turn como um movimento que emergiu no outro lado do
Atlntico, nos Estados Unidos, e que, seguindo a trilha aberta por Saussure, concebe a
linguagem como um sistema fechado de signos, cuja significao produzida por si
mesma, sem a conscincia ou escolha do sujeito falante. No raro encontrarmos
leituras redutoras ou simplistas do linguistic turn por parte dos historiadores a oeste do
Reno. Para Chartier, existe nessa perspectiva terica a perigosa reduo do mundo
social a uma pura construo discursiva, a meros jogos de linguagem (CHARTIER, 2002,
p. 10).
Nos domnios da histria, a virada lingustica empregada para designar um
amplo feixe de trabalhos que afirmam o papel da linguagem na construo das
identidades e das realidades sociais, em contraposio ideia segundo a qual a
linguagem serviria estritamente para representar a realidade como um medium neutro
entre as palavras e as coisas. Nessa perspectiva, a realidade histrica no existe fora da
linguagem, mas por ela organizada e construda em um texto que deve ser decifrado.
Assim, o historiador no se colocaria mais a tarefa de reconstituir um real pr-existente
e independente da linguagem. Essa interpretao que associa o giro lingustico ao
relativismo motivou uma recusa desse movimento pela maioria dos historiadores
franceses que se detiveram sobre questes epistemolgicas, como Chartier, Noiriel e
Dosse (DELACROIX, 2010).
Todavia, possvel fazer uma outra leitura, mais abrangente que a francesa,
sobre o giro lingustico. Nessa compreenso, a guinada lingustica inclui um
deslocamento epistemolgico. A linguagem deixa de ser um objeto para estar na esfera
dos fundamentos do conhecimento. Isso quer dizer que a pergunta que guiava a
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filosofia moderna sobre as condies de possibilidade do conhecimento girou rumo

linguagem e se transformou em uma questo sobre as condies de a linguagem
produzir sentenas intersubjetivamente vlidas sobre o mundo.
A Escola de Cambridge: Quentin Skinner e a pragmtica da linguagem

A filosofia do segundo Wittgenstein est na base da chamada Escola de
Cambridge e nos permite abordar outra dimenso importante do giro lingustico para a
histria intelectual, a saber, a ligao intrnseca entre linguagem e ao. Em suas
Investigaes filosficas (1953), o filsofo prope que a atitude metafsica na anlise da
linguagem deva ser substituda por uma abordagem pragmtica. Isso quer dizer que
preciso renunciar tentativa de descobrir o que supostamente est oculto sob a
linguagem e abrir os olhos para desvendar o modo como ela funciona.
A linguagem, nesta perspectiva, uma atividade humana como andar, respirar ou
comer, de modo que, a prpria linguagem considerada como uma forma de ao. O
resultado disso que no possvel pensar sobre o agir humano sem considerar a
linguagem e vice-versa. Dessa forma, no h uma ciso entre a linguagem e a prxis
social. Por isso, a pergunta sobre o significado das expresses lingusticas no deve ser
respondida com uma reflexo terica sobre a estrutura da linguagem, mas com uma
investigao sobre o modo como ela funciona, sobre seus usos em um determinado
contexto comunicativo.
Ora, as principais reflexes de Quentin Skinner (1940-) tornam-se mais
compreensveis luz do ganho de auto-reflexividade em torno do discurso legado pelo
giro lingustico. Para Lovejoy, iminente representante da histria das ideias, embora
existisse at uma mudana no significado das ideias, haveria um ncleo de sentido que
permaneceria fixo e permitiria sua identificao com a grande cadeia do ser. Portanto, a
grande misso do historiador das ideias era interpretar o cnone dos textos clssicos,
principalmente, aqueles relacionados com moral, poltica e religio, vistas como formas
constitutivas de uma sabedoria intemporal e ideias universais. A melhor abordagem
dessas questes recorrentes seria ler cada um dos textos clssicos como se tivessem
sido escritos por um contemporneo nosso (SKINNER, 2005, p. 82).
Essa perspectiva da histria das ideias foi duramente combatida por Skinner. Na
esteira do segundo Wittgenstein, mas tambm de Austin e de Searle, o historiador de
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Cambridge enfatizou a dimenso performativa da linguagem poltica. Um elemento

central de sua crtica a distino entre sentido e significado. Se o segundo independe
do contexto de enunciao, o primeiro no, uma vez que o significado passvel de
apreenso no momento de sua leitura e o sentido no. Nesse instante, devemos nos
lembrar do esforo de Derrida ao tentar compreender um fragmento textual de
Nietzsche que continha somente a frase "Esqueci meu guarda-chuva": entender o
significado da frase, de que o alemo teria esquecido seu utenslio, de fcil acesso e
gera pouca discusso; o mesmo no podemos dizer da tentativa de entender o sentido da
sentena. As perguntas de Derrida pelo sentido dessa frase abordavam no o que as
palavras diziam, mas sim como elas foram ditas, para quem e com qual inteno foram
expressadas ou seja, o seu contexto de enunciao que est intimamente ligado ao
sentido do proferimento. Uma frase esparsa, em meio a outros papis com escritos de
natureza e temas diferentes no compromete o significado, mas sim seu sentido.
(DERRIDA, 1979, pp.128-131, apud: SKINNER, 2005, p.93). Assim, um dos equvocos da
histria das ideias de Lovejoy seria se concentrar demais nos contedos e significados
das ideias, perdendo de vista seu sentido pragmtico. Logo, para o autor de Vises da
poltica, o exegeta no deveria buscar descobrir a obra atrs da obra, como se
houvesse uma instncia pr-discursiva dada a ser restituda, ou, dizendo de outro modo,
como se fosse possvel compreender o autor melhor que ele mesmo. Em suma, no h
uma fenda transcendental a ser desvelada nas entrelinhas do discurso.
Em vez disso, a metodologia do contextualismo lingusitico procura estar mais
atenta s estratgias de ao usadas pelos autores para intervir nas questes relevantes
sua poca. Torna-se fundamental considerar o contexto lingustico de enunciao, isto
, o conjunto de categorias disponveis para a emergncia das ideias. Assim, as prticas
discursivas visam responder s perguntas importantes em seu universo conceitual.
Reconstruir as condies de enunciao uma maneira de historicizar os discursos e
no tratar os conceitos como entidades abstratas e metafsicas (SKINNER, 2005;
SANTOS e RANGEL, 2015).
Destacamos que a abordagem skinneriana privilegia a conexo entre discurso e
ao, pois no procura alcanar apenas o significado das linguagens polticas, mas
tambm o sentido que o autor atribua s suas afirmaes, ou seja, aquilo que os atores
faziam enquanto falavam. Logo, conhecer o contexto histrico no qual um discurso foi
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elaborado no resolve a questo, j que ele pode ser ambguo e complexo. A histria
intelectual no deveria operar no registro de um textualismo a-histrico, nem de um
contextualismo redutor. To importante quanto contextualizer historicamente
considerar o contexto pragmtico no qual as ideias foram utilizadas e perceber quais as
funes elas desempenharam, quais coisas poderiam ter sido feitas com elas. Enfim,
entender os discursos como atos de fala1 um passo decisivo na superao do clssico
dualismo entre ideias e realidade. A nica histria das ideias que deve ser feita a
histria dos usos a que as ideias esto sujeitas (SKINNER, 2005, p. 123). Desse modo, a
histria no algo externo e infenso aos modelos conceptuais, pois a prpria ao
histrica atravessada por uma ordem simblica em seus estratos mais bsicos. A
histria intelectual no est restrita ao plano das representaes, antes, parte
constitutiva da ao.
Na nossa perspectiva, o aspecto mais controverso do pensamento de Skinner diz
respeito a categoria de inteno. Um dos pontos centrais do seu novo programa da
histria das ideias prope a compreenso da inteno do autor ao escrever para um
determinado pblico. Nesta perspectiva, os textos clssicos no teriam o potencial de
trazer algum tipo de orientao para a ao no presente, uma vez que eles visam
responder a problemas de um perodo histrico especfico e no s nossas inquietaes
contemporneas. Diante desse programa, formulamos as seguintes questes: qual a
legitimidade e a pertinncia do estudo da histria intelectual se ela no trouxer nenhum
tipo de diretriz para as demandas atuais? Seriam esse tipo de historiografia curiosos
antiquarismos do pensamento como afirmam Charles Tarlton e John Gunnell?
(TARLTON, 1973, p.314; GUNNELL, 1982, p.327)
Respeitando a sua prpria crena na validade dos atos de fala, e portanto na
perlocuo de cada texto, Skinner se dispe a responder a essas perguntas de acordo
1Austin, na esteira de Wittgenstein II, considera que o uso das palavras que determina seu sentido. No
entanto, ele buscou ser mais sistemtico que o autor das Investigaes filosficas cunhando o conceito de
atos de fala (speech acts) para tematizar como possvel fazer coisas com palavras. Alm dos enunciados
constativos que fazem descries lingusitcas verificveis, h aqueles enunciados que no constatam, mas
antes, executam aes. Determinadas expresses, quando proferidas em determinadas condies
convencionadas socialmente, significam a execuo de uma ao: Por exemplo: 1. Digo sim no casamento
ao juiz ou ao padre; 2. Batizo um navio com o nome de Rainha Elizabeth ao quebrar uma garrafa no casco
do navio; 3. Deixo meu relgio para meu irmo como parte do meu testamento; 4. Aposto cinco reais que
amanh chove. (...) Quando digo, por exemplo, prometo estudar ingls, estou executando o ato de
prometer. No se trata da execuo de um ato intencional, interno, espiritual, mas, simplesmente da
execuo de um ato especfico (OLIVEIRA, 2006, p. 152. Grifo nosso).
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com a natureza de cada um dos seus textos. Em seu Liberdade Antes do Liberalismo1, ele
argumenta que tendemos a olhar a poltica sempre pela nossa tradio poltico-
intelectual, sendo a sua metodologia em histria das ideias, uma forma de exorcizar a
fora dessa influncia por meio de um dilogo com outros tempos, explicitando as
normatividades dos valores que embasam a disputa poltica da nossa prpria poca, nos
desnaturalizaramos de nosso tempo para pensa-lo de outra forma. Esse seria o primeiro
passo para, aproximando-nos de uma vaca, ruminarmos as bases do pensamento que se
apresenta em nosso cotidiano, tendo conscincia da sua germinao e historicidade,
revitalizando as tenses do momento de sua formulao e escolha. (SKINNER, 1999,
p.116-117)
Anteriormente, em seu artigo Meaning and Understanding in the History of Ideas,
de 1969, em que Skinner direcionava suas crticas aos rumos que a teoria poltica estaria
trilhando, ele enftico ao dizer que deveramos comear a pensar os problemas do
nosso tempo por ns mesmos, ao invs de atribu-los a questes perenes e atemporais
da filosofia poltica. Na virada do sculo o historiador em questo compila o seu livro
Vises da Poltica revisando seus antigos artigos sobre a metodologia em histria das
ideias e, como parte do processo, alguns trechos do Meaning and Understanding so
modificados, de forma a clarificar sua argumentao. Porm, a parte de defesa da
utilidade de seus mtodos permanece a mesma, adicionando, apenas, em outros
captulos, novos ou revisados, outras justificativas. este o caso de seu captulo 7,
Interpretation and Understanding of Speech Acts, no qual, em uma defesa da
possibilidade de se apreender a intencionalidade autoral, Skinner justifica, em tom
parecido com do seu texto Reply to My Critics, que aprender a pensar em outras
tradies e valores polticos, como os de um passado pouco semelhante, nos ajudariam a
ter maior tolerncia com diferenas polticas do nosso prprio tempo. (SKINNER, 2005,
p.125)
Inseridos em querelas acadmicas, os captulos 8, 9 e 10 do outras justificativas,
estas em combate a uma viso herdeira da impossibilidade da criao autoral dentro de
uma estrutura lingustica determinada. Para o autor, a linguagem tem o carter dbio de
constringir nossa fala, ao mesmo tempo em que possibilitadora de inovaes, ao ser
1Nessa obra h uma pesada crtica ao liberalismo de Isaiah Berlin e sua famosa apropriao da
diferenciao de Benjamin Constant entre Liberdade Negativa e Liberdade Positiva. Como soluo Skinner
propor uma nova forma de se pensar liberdade, como no dominao.
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moldvel, possibilitando um esforo criativo do autor. O mesmo aconteceria nos textos

acadmicos, o que mostraria a validade do estudo tambm para a prpria produo
universitria.
Enxergando que parte dessas crticas tambm surgiam do incmodo que se
gerava falar de intencionalidade autoral, Skinner se esfora em explicar o que ele
entende por intencionalidade. Para tanto, ele traz o debate para o terreno da linguagem
comum, expressa na diferenciao de trs tipos de meaning 1 . O meaning 1 se
concentraria no significado textual das palavras, algo comum quando nos interrogamos
sobre o significado de uma ou mais expresses, num determinado texto. Para o autor de
Liberdade antes do liberalismo desse meaning que Beardsley dispe ao dizer que um
crtico literrio deve se ater ao significado das palavras e versos poticos, evitando a v
tentativa de se investigar o que o autor quis dizer. (SKINNER, 2005, p.91)
Em contraste, o meaning 2 nasceria justamente da afirmao da impossibilidade
de se resgatar a intencionalidade original do autor. A proposta ser deslocar a
preocupao em se entender as palavras para a de compreender o processo de
interpretao textual. Por parte da crtica literria temos o exemplo de Wolfgang Iser,
iminente representante da esttica da recepo, com sua tese de que, apesar da
intencionalidade autoral existir, no processo de seleo e edio de seus escritos, por
meio da supresso, valorizao ou enfoque de elementos e temas, seria o leitor que
finalizaria o significado do texto ao trazer aquilo que foi lido para o seu mundo, imerso
num imaginrio prprio de seu tempo. (ISER, 1983; 1996, p.75)
Diferenciando os dois significados de um terceiro que Quentin Skinner crava a
unicidade de seu contextualismo lingustico. O seu objetivo seria analisar o sentido que
foi proferido textualmente e no o significado do que foi expressado. Para se fazer
entender, o autor relembra o leitor das caractersticas dos discursos em Austin: seu
carter locucionrio, ilocucionrio e perlocucionrio.2 Se numa anlise textual possvel
adentrar nos meandros do que foi dito, e assim a maioria dos hermeneutas o fazem,
tambm seria possvel analisar a perlocuo de um texto, se ele instiga alegria, tristeza,
entusiasmo ou persuaso ao destinatrio. Skinner se interessa, no entanto, pela fora
1 Optamos por no traduzir o conceito de meaning pelo seguinte motivo: em meaning 1, ele se aproxima da
acepo de significado, enquanto que, em meaning 3, est mais perto da concepo de sentido.
2 Por ato locucionrio Austin entende o simples ato de proferir (of saying) algo; O ato ilocucionrio seria a
ao enquanto se diz (in saying) algo e o perlocucionrio referente aos efeitos produzidos no
interlocutor pela fala (by saying) do locutor, como alegria, tristeza, comoo, etc.
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ilocucionria de um discurso, se perguntando da inteno do autor em escrever o que foi

escrito. Faz-se necessria a ressalva de que o historiador em questo no se interroga
pelo significado proposital das palavras e sentenas utilizadas, to pouco pelos motivos
externos que levaram o autor a escrever o que escreveu, seu foco est no que o autor
estava fazendo com aquele proferimento, se atacava ou defendia alguma doutrina, se
refutava ou complementava o discurso de um colega. Para alm de uma preocupao
com o significado do que foi escrito, o meaning 1, ele incorpora na anlise uma
investigao do sentido do discurso, meaning 3. desse ponto de vista que o historiador
de Cambridge erige as suas mitologias,1 numa crtica a interpretaes que desprezam a
direo em que os textos foram escritos para ajunta-los em doutrinas polticas ou em
uma obra condensada do autor, com somente um sentido especfico.
Para tanto, admite o historiador de Cambridge, necessrio contemplar dois
campos: o das convenes lingusticas em que o autor est inserido e usa para construir
seus argumentos e, com o emprstimo do conceito de Cornelius Costoriadis, o campo do
imaginrio social, com o alcance das representaes sociais do tempo a ser estudado e
seus smbolos . (SKINNER, 2005, pp.101-102). Alis, o prprio Skinner, em uma
entrevista recente, redescreveu o argumento da inteno. A intencionalidade do autor
no adviria, portanto, de se adentrar na mente do agente e reconstituir o seu foro ntimo,
tambm no viria do ato de se repensar o que foi pensado. Pelo contrrio, o objetivo era
compreender a inteno como um ato de fala:
Intenes so formas de descrever aes. A inteno com que agi identifica o ato
como pertencente a um certo tipo de atos. A intencionalidade est na ao. O ato
de acenar os braos como forma de cumprimento diferente de acenar os
braos como forma de aviso, embora o gesto possa ser idntico (SKINNER,
2014, p. 12. Grifo nosso).
Do discurso ao: a hermenutica de Paul Ricoeur e o giro tico-poltico
1 As mitologias propostas por Skinner so erros metodolgicos que levam o pesquisador a anlises
anacrnicas de textos. So elas: a mitologia da doutrina, em que o pesquisador reuniria textos de
intencionalidades diferentes numa doutrina, que exterior ao autor, explicaria sua obra; mitologia da
coerncia, que consiste na crena de uma coerncia autoral e no textual, negando a possibilidade de
contradio autoral entre textos diferentes; mitologia da prolepse, uma tendncia a interpretar o
enunciado autoral com informaes pstumas, numa espcie de teleologia e, por ltimo, a mitologia do
paroquialismo, que faria de uma tentativa de se familiarizar um texto cronologicamente distante, nas
linguagens e categorias do pesquisador, um erro metodolgico de se entender o texto de um modo no
formulado no prprio texto.
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Acreditamos que a hermenutica do filsofo francs Paul Ricoeur (1913-2005)

pode aportar importantes argumentos para o atual debate da Histria Intelectual.
Talvez, o caminho mais fcil fosse comparar as semelhanas, mas, sobretudo, as
diferenas entre o contextualismo de Skinner e a histria dos conceitos de Koselleck.
Neste atalho de pensamento bastaria caracterizar a primeira vertente a partir de um
ves sincrnico e pragmtico, ao passo que a segunda teria uma nfase diacrnica e
semntica. Entretanto, acreditamos que uma outra abordagem possvel. Uma das
razes para a escolha da hermenutica de matriz ricoeuriana que ela parece estar mais
aberta para o dilogo com a tradio anglo-sax do que a hermenutica de Gadamer ou
mesmo a histria dos conceitos de Koselleck. A obra O Discurso da ao (1977) rene o
contedo das aulas ministradas por Ricoeur em cursos ministrados no mbito do CNRS
entre 1974 e 1977. Naquela ocasio, o filsofo contribuiu para a disseminao de
autores da filosofia analtica da linguagem como Austin e Searle no contexto francs. Seu
projeto era integrar a tradio analtica e a continental em um projeto comum. Essa
ambio importante para nossos propsitos, pois, conforme Roger Chartier observa,
uma das grandes dificuldades da Histria Intelectual a elevada especificidade nacional
das reflexes, que dificulta a interao entre as diferentes correntes de pensamento
(CHARTIER, 2002).
A leitura ricoeuriana sobre a filosofia da linguagem dos herdeiros do segundo
Wittgenstein bastante elogiosa. Na contramo do estruturalismo de Saussure, os anglo-
saxes realizaram o giro lingustico sem reduzir a questo do sentido relao
arbitrria entre significante e significado. Os atos de fala propem que o sentido seja
determinado pelo uso, logo, os discursos tem uma dimenso performativa na realidade e
no esto enclausurados no campo dos signos. Afinal de contas, s queremos clarificar a
linguagem para melhor analisar a experincia (RICOEUR, 2012, p. 149). Alm disso, em
meio ao contexto filosfico do positivismo lgico, a ideia que existe sentido no apenas
nas proposies descritivas e verificadas empiricamente outra conquista importante.
Afinal, a Histria Intelectual tambm aborda discursos performativos que so uma
proposta de interveno poltica na realidade e no apenas enunciados passveis de
verificao emprica.
Todavia, Ricoeur no deixa de apontar as limitaes da tradio analtica. Embora
oferea um relevante aparato para a anlise conceitual dos discursos nos quais o homem
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diz o seu fazer ela no reflete sobre o jogo de linguagem em que as prprias ideias esto
inseridas. Logo, a descrio do discurso da ao seria o impulso para um passo adiante, a
saber, a reflexo do campo tico-poltico. Dizendo de modo mais claro, a rede conceptual
da ao trabalhada pela Escola de Cambridge opera com noes como inteno, motivo e
agente que so fundamentais para os predicados ticos (RICOEUR, 2012). A teoria dos
atos de fala permite, por exemplo, a referncia a um agente responsvel pelas ideias
enunciadas publicamente. Se possvel fazer coisas com as palavras tambm existe a
capacidade de atribuir a ao a um autor responsvel.
Depois da virada lingustica ter contribudo para a desnaturalizao da relao
entre o texto histrico e a realidade do passado possvel pensarmos, atualmente, em
um giro tico-poltico. Agora a nfase pode recair na articulao valorativa entre as
palavras e a vivncias. Os discursos analisados pela Histria Intelectual nos parecem
fornecer um rico material para a pensarmos a tica e a poltica, entendendo tica como
uma preocupao acerca do mundo que habitamos com suas determinaes prprias, e
poltica, como a atuao e posicionamento, por meio de ideias e discursos, na esfera
pblica (SANTOS e RANGEL, 2015).
A hermenutica, tradio filosfica qual Ricoeur reivindica pertencimento,
desde sua definio clssica como a arte de ler e interpretar textos, est intimamente
ligada linguagem. Mesmo quando ainda era compreendida como uma tcnica
auxiliar, a hermenutica tinha como um de seus propsitos a compreenso do sentido
de um texto por meio de uma mediao operada pela linguagem. Um dos pontos de
partida para que haja um problema hermenutico a polissemia das palavras, quando
estas so consideradas fora de seu uso em um determinado contexto (RICOEUR, 2008).
Friederich Schleiermacher (1768-1834) autor que apontado como
protagonista de uma revoluo copernicana no campo hermenutico 1 fazia da
polissemia o mote da interpretao. Segundo ele, para que haja hermenutica,
necessrio que haja uma ambiguidade no sentido das palavras. Essa multiplicidade de
significados gera o mal-entendido, a no compreenso2 que a interpretao visa
1 Esta revoluo consiste no fato de Schleiermacher ter deslocado o eixo da interpretao do objeto para o
sujeito. Assim, a hermenutica deixa de ser determinada pela natureza heterognea de seu objeto (fossem
eles textos da antiguidade clssica, textos teolgicos ou jurdicos) para ser marcada pela estrutura do
sujeito ou esprito em sua unidade. Da se seguiu uma tentativa de apontar regras de interpretao que
fossem aplicveis aos distintos corpora textuais.
2 Segundo Grondin, antes de Schleiermacher a hermenutica buscava interpretar principalmente as
passagens obscuras dos textos. Este autor, porm, universaliza o mal-entendido, dizendo que ele est
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superar ao compreender um autor to bem, ou melhor, do que ele do compreendeu a si

mesmo (SCHLEIERMACHER apud RICOEUR, 2008, p. 27). Para esse autor, o ofcio
interpretativo se dava em duas vias:
1) Interpretao gramatical: nessa via, o homem, com sua atividade, desaparece
e surge apenas como rgo da lngua (SCHELEIERMACHER, 2001, p. 93). Ela busca
compreender uma expresso ou uma obra como parte do contexto lingustico de uma
poca que comum ao autor e ao leitor primitivo.
2) Interpretao tcnica ou psicolgica: nessa via, a lngua, com seu poder
determinante, desaparece e surge apenas como rgo do homem (SCHELEIERMACHER,
2001, p. 93). Ela busca compreender a individualidade da obra e a particularidade
estilstica do autor remontando ao esprito que anima e d feio ao texto (DOMINGUES,
2004). Nessa etapa, visa-se compreenso do esprito que trazido tona e expresso
pela linguagem.
Essas duas vias do trabalho de interpretao apontadas por Schleiermacher
mostram que a hermenutica visa compreender o sentido de um discurso como a
expresso de algo que foi pensado por meio da linguagem. A compreenso no tem outro
objeto seno a linguagem e tudo o que deve ser pressuposto na hermenutica apenas
a linguagem (SCHLEIERMACHER, apud GRONDIN, 1999, p. 125). Com efeito, o esboo
do mtodo interpretativo desenhado anteriormente remete a uma dupla concepo de
linguagem. Na interpretao gramatical, a linguagem tomada em sua acepo
supraindividual, ou seja, ela vista como uma totalidade que envolve tanto o autor como
ao seu pblico original. Nesse momento, o sentido da obra ser compreendido como uma
expresso desse contexto lingustico compartilhado, e no como uma manifestao da
alma do autor. Todavia, para a hermenutica de Schleiermacher, o sentido expresso na
linguagem no apresenta somente essa dimenso supraindividual e annima. A
linguagem tambm testemunho de uma alma individual. Na interpretao tcnica ou
psicolgica, a viso sinttica e formal da linguagem ultrapassada em direo
compreenso do esprito individual do autor que se expressa por meio da linguagem
(GRONDIN, 1999). Essa alma individual que confere a especificidade do estilo que cada
autor imprime em sua obra.
presente em cada ponto do texto. A consequncia que nenhuma interpretao definitiva, nenhuma
dissolve esse fundo de no compreenso (GRONDIN, 1999).
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Uma reflexo ricoeuriana que pode ser profcua para a Histria Intelectual,
sobretudo, projetando um possvel dilogo com a Escola de Cambridge sua noo de
discurso. Como veremos adiante, o filsofo francs sustenta que o texto a fixao de um
discurso por meio da escrita. O conceito de discurso est construdo sobre quatro pontos
que podem ser assim sintetizados: algum diz alguma coisa sobre algo a algum. Nos
vrtices desse quadriltero discursivo esto, respectivamente, os conceitos de locutor,
sentido, referncia e interlocutor. O quadriltero discursivo ricoeuriano reintroduz uma
dupla referencialidade no campo da linguagem que no estava contemplada na
lingustica estrutural: a referncia ao mundo e a referncia ao sujeito (HENRIQUES,
2002). Ricoeur lana mo da dialtica entre sentido e referncia estabelecida pelo
alemo Friedrich Gottlob Frege, filsofo e matemtico considerado fundador da lgica
moderna. De acordo com Ricoeur, apenas no nvel da frase possvel marcar a diferena
entre o que se fala (sentido) e aquilo sobre o que se fala (referncia) (RICOEUR,
1976).
Assim, o sentido de uma frase, o que dito, imanente ao discurso; j a referncia
indica o movimento no qual a linguagem transcende a si mesma. O sentido o modo pelo
qual designamos o objeto. Uma mesma realidade pode ser denotada por sentidos
distintos, por exemplo: O bruxo do Cosme Velho, O autor de Dom Casmurro e
Machado de Assis so significaes diferentes que tm a mesma referncia. Por outro
lado, um mesmo sentido o rei da Frana calvo pode ter mais de uma referncia,
dependendo do ocupante do trono. Para que uma realidade seja denotada pelo locutor,
ele precisa recorrer ao sentido, ao significado lingustico. O sentido traspassado pela
inteno de referncia do locutor (RICOEUR, 1976).
A outra face da referncia aponta para o locutor, para o sujeito. Afinal, ele que,
ao falar, refere-se ao mundo. Sua experincia de ser-no-mundo fornece a condio
ontolgica que ter sua expresso na linguagem. Na hermenutica ricoeuriana, a
linguagem abertura e mediao para a compreenso da experincia vivida. Em sua
viso, a prpria linguagem, enquanto meio significante, exige ser referida existncia
(RICOEUR, 1978, p. 18). Se na lingustica estrutural a significao resulta apenas da
interao entre significante e significado, na teoria de Ricoeur, o sujeito o portador da
significao (HENRIQUES, 2002).
188
Ora, nesse sentido, parece haver uma convergncia entre a hermenutica

ricoeuriana e a performatividade da linguagem assumida por Skinner. Na esteira do giro
lingustico, para ambos, a linguagem no um reflexo da realidade, mas tambm no
descolada desta. A linguagem possui uma ancoragem no real, j que, como dizia J. Austin,
possvel fazer coisas com as palvavras; mas tambm, como salienta os argumentos
hermenuticos, a linguagem uma mediao para a compreenso da experincia vivida,
faz parte da condio originria da existncia humana1.
A noo de interpretao trazida por Schleiermacher abordada por ns acima
sofreu pesadas crticas que apontavam como principal limitao da hermenutica seu
vis intuicionista, psicologista e subjetivista (DOMINGUES, 2004). Um dos principais
aportes que Ricoeur pode trazer Histria Intelectual sua compreenso do que um
texto e da compreenso do seu sentido. Se uma das principais crticas ao paradigma
hermenutico repousava na acusao de psicologismo dirigida compreenso emptica,
o enxerto da explicao estrutural na hermenutica foi realizado por Ricoeur justamente
com a ambio de despsicologizar a noo de compreenso. Tomaremos como base
para discusso desses pontos seu ensaio O que um texto? (1970). Neste ensaio,
segundo o prprio filsofo, ele rev seu conceito de hermenutica, que at ento, estava
relacionado noo de smbolo, entendido como expresso de duplo sentido.
Na hermenutica ricoeuriana, texto a fixao ou substituio do discurso oral
pela escrita. Essa noo de texto, segundo Ricoeur, demanda uma nova abordagem da
dualidade proposta por Dilthey entre a explicao (a princpio limitada s cincias da
natureza) e a compreenso (a princpio restrita s cincias do esprito). A proposta
ricoeuriana que, entre ambas, a relao no seja antinmica, mas de
complementaridade e reciprocidade (RICOEUR, 1986). 2
1 No que tudo seja linguagem, como dito s vezes, com excesso, nas concepes em que a linguagem
perdeu sua referncia ao mundo da vida, quele da ao e comunicao entre as pessoas. Mas, se nem tudo
linguagem, tudo, na experincia, no adquire sentido seno sob a condio de ser levado linguagem.
(RICOEUR, 1992,p.209).
2 Para tomar o cuidado de no sermos anacrnicos, diramos que, no contexto do sculo XIX, a distino
entre explicao e compreenso era importante para o projeto diltheyano de fundamentao das cincias
humanas. No sculo XX, estas cincias j estavam fundamentadas, o que demandava, portanto, uma
reviso a respeito da dicotomia em questo.
189
Ele aponta para duas vias possveis de anlise dos textos: a explicao estrutural
que suspende tanto o referente externo como a figura do autor1 e se concentra em suas
relaes internas, suas estruturas; a abordagem interpretativa hermenutica que no
toma o texto como uma estrutura fechada em si mesma, mas o restitui ao dilogo e a
comunicao viva, interpretando-o. Segundo Ricoeur, a explicao estrutural no apenas
possvel, como legtima2. Ao tratar o texto em suas estruturas internas, a lingustica
contrariaria Dilthey, mostrando como possvel adotar procedimentos explicativos nas
cincias humanas sem que isso signifique a importao de modelos epistemolgicos das
cincias da natureza. A explicao empregada pela cincia da linguagem provm do
campo signos, isto , do interior das humanidades e no est relacionada deduo de
leis gerais (RICOEUR, 1986). Em suma, um enfoque objetivante, analtico, explicativo,
do texto, segundo uma concepo no causal, mas estrutural da explicao (RICOEUR,
2007, p. 53).
Uma outra possibilidade de anlise textual a via interpretativa, hermenutica,
que abre espao para a significao e os mltiplos sentidos, para que seja encadeado um
discurso novo no discurso do texto, j que ele no est fechado em si mesmo. Nessa
vertente, o leitor apropria-se do texto e compreende melhor a si mesmo. A compreenso
de si passa pelo caminho da compreenso dos signos de cultura. Esse processo ocorre no
momento da leitura quando o texto sai de seu quase-mundo sem sujeito e retorna ao
mundo da ao, ao mundo da vida, onde o sujeito o leitor (RICOEUR, 1986).
Embasado nessas posies, Ricoeur ir propor seu conceito de interpretao.
Nele, a noo de apropriao tem um lugar de destaque. Por apropriao o filsofo
francs entende que a interpretao de um texto se completa na interpretao de si de
um sujeito que doravante se compreende melhor, se compreende de outro modo, ou
mesmo comea a se compreender (RICOEUR, 1986, p. 152). Aqui, a anlise estrutural
tambm desempenha um papel importante, pois concebida como uma etapa
1 A escrita torna o texto autnomo em relao inteno do autor. O que o texto significa j no coincide
com aquilo que o autor quis dizer. Significao verbal, quer dizer, textual, e significao mental, quer dizer,
psicolgica, tm, doravante, destinos diferentes (RICOEUR, 1986, p. 111).
2 A Escola de Cambridge tambm no alheia essa abordagem. Apesar de John G. A. Pocock se preocupar
em analisar ideias sob uma estrutura lingustica prxima da de Saussure, em que homens so imersos
em linguagens e nelas modificam ideias a partir de suas prprias caractersticas e lances, Quentin Skinner, como
enfatiza Elias Palti, parece se concentrar nas individualidades, nos momentos em que certos personagens
desafiam o prprio tempo no mpeto de redescrev-lo. Nesse ponto h um distanciamento entre os dois
historiadores de Cambridge. Para mais sobre Pocock (POCOCK, 2003; JASMIN, 2005, p.29; AMBROSINI, 2013).
Para mais sobre Elias Palti (PALTI, 2010).
190
necessria entre uma interpretao ingnua, psicologizante e superficial e outra

interpretao, crtica e profunda.
A inteno de Ricoeur com isso colocar explicao e compreenso
(interpretao) em um mesmo arco hermenutico, integrando-as, sem antagonismos
entre si, numa concepo de leitura como retomada de sentido. A anlise estrutural
importante para o filsofo na medida em que ela convida a compreender o texto no por
um desvendamento divinatrio da inteno de foro intmo do autor, mas pelas suas
prprias regras, por suas estruturas intratextuais. Explicar um texto destacar suas
estruturas, suas relaes internas de dependncia que constituem sua dimenso
esttica. Interpretar um texto trilhar o caminho de pensamento aberto por ele, se
colocar em marcha rumo a seu referente. no momento da leitura que explicao e
interpretao se entrelaam (MENDES, 2013).
Consideraes finais: a historicidade do sentido

Para finalizar, vejamos quais seriam as implicaes mais diretas para a Histria
Intelectual do dilogo que estamos propondo entre a Escola de Cambridge e a matriz
hermenutica no seio do giro tico-poltico. O problema da historicidade ser a pedra de
toque para este projeto, sendo que, na nossa leitura, ambas as vertente apontam para a
dimenso valorativa, tica, da relao entre o discurso e a ao. No entanto, antes de
mais nada, precisamos fazer alguns esclarecimentos. Em primeiro lugar, no queremos
apresentar o giro tico-poltico como uma superao do giro lingustico. Pelo contrrio,
acreditamos que o primeiro um desdobramento possvel graas ao caminho aberto
pelo segundo, ou seja, um no se esgota no outro; a segunda elucidao demandar uma
reflexo um pouco mais acurada, j que parte de questes fundamentais: incluir a tica
na Histria Intelectual no nos levaria a contaminar os estudos histricos com
consideraes alheias s preocupaes estreitamente historiogrficas? Ou ainda, se as
preocupaes ticas do tempo presente condicionarem a investigao histrica isso no
comprometeria nossa compreenso do passado? Dizendo de outra forma, se as
orientaes normativas que buscamos extrair j esto pressupostas no ponto de partida,
nada do que se descubrisse iria afetar o que j se pressupe e a pesquisa histrica seria,
sempre, autoconfirmatria.
191
Tais questionamentos so pertinentes a ponto de quase colocar em xeque nosso

projeto. Comecemos pelo primeiro obstculo. No nosso ponto de vista, a incluso da
tica nas preocupaes historiogrficas no compromete as ambies epistemolgicas
da Histria Intelctual. preciso ficar claro que no est em jogo a descoberta na tradio
das ideias polticas de alguma norma universalizante, a-histrica, aplicvel a qualquer
contexto, mas sim a avaliao das aes e discursos realizadas pelos homens no tempo
em situaes concretas e singulares. Isso significa, to somente, que a anlise
historiogrfica no pode sustentar uma ciso estrita entre juzo de fato e juzo de valor,
pois ela jamais atinge uma neutralidade ou grau zero de valorao tica. A pesquisa
histrica, que emerge do campo prtico das aes humanas j dotado de valoraes
visa retornar a ele no ato de leitura. Em suma, se o historiador no deve fazer do
passado um repositrio de lies de moral, moda historia magistra vitae, tampouco,
deve cortar os vnculos entre a escrita da histria e o mundo da vida prtica. Ele no
deve ser furtar a sopesar os efeitos ticos que as proposies histricas so capazes de
gerar hoje sem perder de vista as especificidades do momento presente e sem incorrer
num anacronismo descontrolado.
Voltemos ao problema da historicidade. Ele parece nos fornecer bons
argumentos em relao ao nosso segundo obstculo: se as orientaes normativas que
buscamos extrair j esto pressupostas no ponto de partida, nada do que se descubrisse
iria afetar o que j se pressupe e a pesquisa histrica seria, sempre, autoconfirmatria.
Estamos diante do fantasma que atormenta diuturnamente o historiador: o
anacronismo. No caso do contextualismo de Skinner a compreenso da historicidade
traduz-se em um combate ao anacronismo que procura evidenciar a especificidade
histrica e lingustica das ideias polticas. No caso da hermenutica ricoeuriana a
historicidade envolve a compreenso de ser-afetado-pelo passado na interao entre o
mundo do texto e o mundo do leitor. Assim, a apropriao abre espao para que seja
encadeado um novo discurso da ao no sentido proposto pelo texto, j que ele no est
fechado em si mesmo. Nessa vertente, os leitores apropriam-se do texto e compreendem
melhor a si mesmos em sua condio histrica (RICOEUR, 1986). Nos termos de Quentin
Skinner, enquanto Ricoeur se preocuparia, principalmente, com o meaning 2, ou seja,
com a recepo, ele prprio se preocupa, fundamentalmente, com o discurso em sua
ao. No haveria, portanto, na nossa abordagem, uma contradio entre os autores:
192
Skinner no nega a fora da recepo, assim como Ricoeur no nega a existncia da

intencionalidade autoral, mas o enfoque de cada um dos dois os levam a matizar a
preocupao do outro. (SKINNER, 2005, p.92, 96) Para a hermenutica ricoeuriana,
interpretar os textos analisados pela Histria Intelectual seria trilhar o caminho de
pensamento aberto por eles, compreender quais so suas estratgias de interveno no
mundo por intermdio das prticas discursivas1.
Enfim, nosso projeto visa sugerir um dilogo proveitoso entre a Escola de
Cambridge e a hermenutica que no apague as peculiaridades de cada vertente. Assim
como Koselleck (2006), acreditamos que um dos grandes desafios da modernidade a
perda do vnculo entre histria e a vida prtica depois do enfraquecimento do topos da
histria magistra vitae. O contextualismo de Skinner poderia nos auxiliar no
aprendizado do passado pela diferena, mostrando a importncia de olharmos para um
mundo diferente do nosso com outros sistemas de crenas e prticas discursivas. De
forma complementar, a hermenutica ricoeuriana aposta no aprendizado pela
correlao entre as inquietaes do presente e os projetos do passado. O desejo que os
leitores sejam tambm autores da sua prpria histria, pois a apropriao dos textos de
outrora , simultaneamente, uma experincia de pensamento na qual exercitamos a
capacidade de habitar mundos distintos dos nossos, mas tambm a recepo de um novo
impulso para a ao, uma provocao para sermos e agirmos de outro modo em nosso
mundo (MENDES, 2014).
1A linguagem no um mundo prprio. Nem sequer um mundo. Mas, porque estamos no mundo,
porque somos afetados por situaes e porque nos orientamos mediante a compreenso de tais situaes,
temos algo a dizer, temos a experincia para trazer linguagem (RICOEUR, 1976, p. 32).
193
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Quentin Skinner e Paul Ricoeur: Do Giro Linguístico Ao Giro Ético-Político Na História Intelectual

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Revista de Teoria da Histria, Volume 16, Nmero 2, Dezembro/2016,

Universidade Federal de Gois, ISSN: 2175-5892

QUENTIN SKINNER E PAUL RICOEUR: DO GIRO LINGUSTICO

Breno Mendes (mendes.breno@gmail.com)1

Resumo: Nosso objetivo central compreender as articulaes entre o giro lingusitco e

1 Doutorando em Histria/UFMG sob a orientao de Jos Carlos Reis. Bolsista CAPES/PROEX.

Introduo: o giro lingustico

filosofia moderna sobre as condies de possibilidade do conhecimento girou rumo

A Escola de Cambridge: Quentin Skinner e a pragmtica da linguagem

Cambridge enfatizou a dimenso performativa da linguagem poltica. Um elemento

moldvel, possibilitando um esforo criativo do autor. O mesmo aconteceria nos textos

ilocucionria de um discurso, se perguntando da inteno do autor em escrever o que foi

Do discurso ao: a hermenutica de Paul Ricoeur e o giro tico-poltico

Acreditamos que a hermenutica do filsofo francs Paul Ricoeur (1913-2005)

superar ao compreender um autor to bem, ou melhor, do que ele do compreendeu a si

Ora, nesse sentido, parece haver uma convergncia entre a hermenutica

necessria entre uma interpretao ingnua, psicologizante e superficial e outra

Consideraes finais: a historicidade do sentido

Tais questionamentos so pertinentes a ponto de quase colocar em xeque nosso

Skinner no nega a fora da recepo, assim como Ricoeur no nega a existncia da

______. A representncia do passado histrico em Paul Ricoeur: Linguagem, narrativa e

TARLTON, Charles D. Historicity, Meaning and Revisionism in the Study of Political

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