Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
1
Ver Dreyfus The Primacy of Phenomenology over Logical Analysis
las cosas en ella. En el ejemplo de Heidegger, esta capacidad del aula de
manifestarse es condicin de posibilidad para realizar juicios proposicionales
acerca de la posicin de la pizarra. Heidegger seala que esta familiaridad de
trasfondo es holstica y no proposicional. El todo de fuerzas en que estamos
absortos cuando hacemos el juicio no est hecho de estructuras
proposicionales a las que podramos aadir bits de informacin.
Heidegger acenta la no conceptualidad de este saber-hacer holstico de
trasfondo. Ese trasfondo como condicin de posibilidad para realizar juicios
acerca de que tal y tal es el caso, ya debe estar masivamente operando. En
esto, McDowell acordara con Heidegger. Pero difieren en cuanto a en qu
consisten estas condiciones a priori de un juicio el pizarrn est mal ubicado
y a qu revelan. Para McDowell juzgar requiere de conceptos operativos que
corresponden a una totalidad de hechos proposicionalmente estructurada. Para
Heidegger se requieren habilidades no conceptuales de encare que abren un
espacio en el cual las cosas pueden encontrarse en cuanto al qu y al cmo
son. Al abrir un trasfondo holstico orientndonos no somos sujetos
esforzndonos por tomar correctamente una realidad objetiva independiente,
sino que estamos absortos en un campo de fuerzas y conminndonos a
nosotros mismos a mantener nuestro encarar en curso. En tanto no hay
distancia mente-mundo en tal actividad, no hay necesidad de contenido
conceptual para mediar una relacin mente-mundo.
Podemos decir que en este caso puede estar al tanto de que la pizarra
est mal posicionada. Puedo llegar a moverla y otro me preguntara por qu, y
eso es lo que dir. Aun no ser capaz de articular las razones ms profundas
que Heidegger enumera, que son parte del sentido de las cosas que pertenece a
mis habilidades de encare como profesor. Comprenderlas es un constituyente
esencial en mi saber-cmo. An no he articulado los conceptos, como hizo
Heidegger en este pasaje, que podran explicar lo racional aqu. En un nivel,
mi accin de mover la pizarra es realizada por una razn conceptualizada (esta
mal ubicada); en otro, estoy respondiendo pre conceptualmente a este pequeo
mundo significativo. Este modo de plantear la cuestin nos asegura un lugar
para lo pre conceptual, porque siempre hay niveles en que estamos
respondiendo a caractersticas no articuladas. Mientras hacemos X haciendo Y,
no podemos articular Y; y si es posible, enfocndonos en ello quizs
interrumpamos el flujo de X.
2
Parece ser que hay un lugar importante para lo que llamamos lo
prerreflexivo en nuestro mundo cotidiano, del tipo de la comprensin
cotidiana de nuestras inmediaciones, estableciendo un equilibrio con ellas tal
como describimos en el captulo 3, siguiendo a Merleau Ponty. Podemos ver
un lugar para dos modos de tales comprensiones prerreflexivas: pre
lingstica por un lado, y pre proposicional por otro.
Tomemos la pre lingstica. Ciertamente, mucho de nuestro mundo
humano esta lingsticamente articulado. Nos movemos entre sillas y
mesas, al aire libre, hacia autos, edificios y laboratorios. Pero nunca lo est
completamente, en el sentido de que el rango de articulacin puede
extenderse. Voy al bosque, cruzo un arroyo, encuentro unas piedras
convenientemente ubicadas. No tengo palabra para ellas ni lo necesito.
Luego llega mi primo y me pregunta si hay piedras de paso [stepping
stones]. Como piedra y paso estn en mi vocabulario, entiendo
inmediatamente reconozco que es el trmino adecuado para esas piedras- y
contesto. Entran en esta dimensin porque ya tengo cierta comprensin de
ellas involucrada en mi uso habilidoso de ellas como apoyo para cruzar2.
Contesto s a mi primo. Este monoslabo carece de la fuerza de la
asercin Hay piedras de paso a travs del arroyo. Tengo en este ltimo caso
una creencia proposicionalmente formada, lista para ulteriores
razonamientos. Pero mi acceso a dicha creencia estaba preparado por una
comprensin pre articulada, pre lingstica. En el curso de mi intercambio
con mi primo, se transfiri algo desde la dimensin prerreflexiva a la
lingstica. Esta transferencia significa que las piedras se presentan en mi vida
de un nuevo modo. Antes eran cosas que rpidamente sortee para alcanzar mi
objetivo; era poco consciente de ellas. Ahora figuran centralmente en mi
deliberacin con mi primo. Este es el cambio que el lenguaje plantea aqu.
Veamos ahora lo preproposicional. Volvamos a nuestro mundo de
sillas, mesas, autos, edificios. Estoy atravesando todo eso en mi camino al
trabajo, enteramente absorto en un problema que all debo enfrentar quizs
alguna cuestin filosfica, o quien debe resolver acerca de un viaje no
autorizado para dar una conferencia. Mientras, estoy manejando
habilidosamente, esquivando peatones, otros autos, postes, etc. en cierto
2
Para una posterior discusin de la dimensin lingstica, ver Ch. Taylor The importance of Herder en
Philosophical Arguments 1995, ch. 5.
sentido, figuran en mi mundo como las piedras de paso en el momento previo
al propiamente lingstico junto a mi primo. No estoy enfocado en todo ello,
lo evito habilidosamente. Pero, a diferencia de las piedras es que ya tienen
nombres familiares; figuran en mi mundo articulado. Aun as, figuran
prerreflexivamente; no estoy elaborando juicio alguno sobre aquellas cosas;
las enfrento habilidosamente, estn flotando all.
Como en el caso del enfrentar habilidosamente el cruce del arroyo, lo
que flota puede ser posterior base de un juicio. Cuando llego a la oficina, me
dicen de un manaco que andaba por la calle X con un Mercedes amarillo. Es
cierto, vi ese auto hace 5 minutos pasando por X respondo. Slo entonces
formulo una proposicin y formo una nueva creencia sobre el mundo. Pero mi
capacidad para formar esta provechosa nueva creencia se basa en mi
familiaridad con las circunstancias sobre las que trata, y tal familiaridad se
form mientras pasaba por calle Xno formando proposiciones o creencias
sobre ellas. En este segundo caso, a diferencia del primero, tena un concepto
en mi repertorio, pero no estaba al servicio de un juicio; no estaba
oficialmente reconociendo el objeto bajo dicho concepto. En este caso pre
proposicional despus de todo podemos decir lo que vimos sin necesitar de
nuevo vocabulario. Esta clase de prerreflexividad encaja en la concepcin
de McDowell -no as la prelingstica. Aqu la experiencia previa slo
facilita el juicio posterior con una articulacin.
Podemos ver entonces el modo en que la percepcin alimenta la
creencia. Puede hacerlo porque implica ms que creencia. Se basa en
habilidades y comprensiones epistmicas que operan debajo del nivel de
formacin de creencias, y frecuentemente lo hace de manera independiente de
este nivel. Este ltimo es el caso en los ejemplos del nio en el arroyo y del
hombre yendo en auto al trabajo. En qu diferimos con McDowell?
Acordamos con l de que luego de la infancia los seres humanos siempre
estamos en una dimensin lingstica; nos pueden faltar palabras para esto o
aquello, o podemos no estar enfocando en cosas que ya hemos nombrado, pero
siempre podemos acuar nuevas palabras o recuperar el foco a posteriori. En
principio, somos capaces de poner bajo escrutinio crtico nuestra
experiencia, y esto claramente nos distingue de los animales. Incluso cuando
nuestras acciones parecen ms similares, difieren. Comparemos la sensibilidad
del futbolista puesta en juego cuando debe romper una lnea de defensa, con la
bsqueda del zorro de una va de escape respecto de perros amenazantes. Para
el futbolista, una de las caractersticas constrictivas cruciales a las que esta
respondiendo es a la lnea blanca que demarca el campo de juego, fuera del
cual la bola estar fuera de juego. En este caso hay una norma operando. No
hay nada anlogo en el caso del zorro.
Igualmente, no podemos ignorar la diferencia entre lo pre linguistico y
el mundo ya abierto por el lenguaje, entre los objetos de nuestros juicios
focales y sus circunstancias tcitas.
3
Por supuesto, esto es una abstraccin, porque estamos partiendo de un sujeto monolgico. En nuestro
ejemplo en el captulo 3 nosotros hicimos intervenir un intercambio, con lo cual pretendamos responder al
carcter altamente monologico que presenta la tradicion epistemolgica. Plantearemos explcitamente la
cuestin en el capitulo 6.
campo visual. Resultan entonces experimentados como estando a
cierta distancia, teniendo cierto tamao, forma, orientacin, etc.
5. Tales objetos estables pueden basarse en y estar vinculados con una
aptitud del agente a actuar. Sin lenguaje, ni tampoco
necesariamente- prestando atencin, el agente est listo para usar una
piedra como proporcionndole apoyo, una casa como
proporcionndole entrada, etc.
6. Dada una disponibilidad especfica, ciertos aspectos del objeto
percibido resultan salientes. Lo que destaca no es el color de la
piedra sino su solidez, no son las ventanas de la puerta sino su
puerta, y el agente responde por sensibilidad a tales caractersticas,
pero sin requerir lenguaje. (En tanto algunas de tales respuestas son
apropiadas y otras no, esta disponibilidad a actuar aunque pre
lingstica- puede pensarse como si fuera una protocreencia y la
accin resultante como un protojuicio4). No es necesario aclarar
que algo similar sucede con animales superiores, tales como
primates.
7. Si el agente est en la dimensin semntica, los aspectos salientes
del objeto o situacin pueden articularse lingsticamente y ser
clasificados con conceptos.
8. Quien cruza el arroyo puede identificar la piedra como soporte; el
visitante puede identificar la puerta como entrada. Pero tal ver-como
conceptual puede permanecer pre proposicional.
9. Igualmente, una vez conceptualizado tal ver-como motiva la
formacin de una creencia que la piedra es un soporte o que la
puerta es una entrada.
10.Dada la ejecucin exitosa de las habilidades epistmicas anteriores,
la creencia es tomada normalmente como confiable.
11. Si se acta en consecuencia y el conjunto del cuerpo que dio lugar a
la creencia recibe la respuesta del mundo que anticip, la creencia
normalmente es tomada como justificada.
4
Todes, Body and World
La resistencia a permitir el nivel pre conceptual, el nico que puede
vincular espacio de las razones y de las causas, viene parcialmente del
sostenimiento de la imagen mediacional; pero tambin puede venir dada por
la concomitante imagen del lenguaje, que junto con la creciente (hoy da)
conviccin de que el lenguaje es esencial al pensamiento, parece no dejar
lugar para admitir informacin, conocimiento y comprensin acerca del
mundo que sean pre conceptual. Slo un movimiento a la imagen constitutiva
puede permitir una consideracin coherente que vincule percepcin y accin,
comprensin, lenguaje y creencia.
5. Conocimiento encarnado
5
El neurofisilogo Walter Freeman ha desarrollado una consideracin neurodinmica de la actividad cerebral
que subyacera el fenmeno holstico que describimos.
6. Fusionando horizontes