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Ps-Graduao a distncia

Sociologia

Sociologia Clssica II - O Pensamento de Max Weber - Sociologia


Brasileira: Socilogos Brasileiros

Prof. Mirlene Simes Severo


Sumrio

Introduo............................................................................................................. 3

Parte I................................................................................................................... 4
Vida e obra Max Weber.......................................................................................................... 4

Cronologia........................................................................................................................... 5

Cronologia de Max Weber..................................................................................................................... 5

Introduo a teoria de Max Weber........................................................................................... 5

Weber e a Sociologia da msica............................................................................................. 10

Poltica como Vocao e Cincia como Vocao......................................................................... 11

A religio na obra de Weber.................................................................................................. 15

Parte II................................................................................................................. 17
Sociologia brasileira: breve histrico....................................................................................... 17

Florestan Fernandes e a Sociologia no Brasil............................................................................ 22

Octavio Ianni e o Brasil moderno............................................................................................ 29

Socilogos brasileiros contemporneos.................................................................................... 33

Francisco de Oliveira .......................................................................................................................... 33

Jos de Souza Martins........................................................................................................................ 34

Maria da Glria Gohn ......................................................................................................................... 34

Parte III................................................................................................................ 35
Consideraes finais............................................................................................................. 35

Parte IV................................................................................................................ 35
Bibliografia......................................................................................................................... 35
O pensamento de Max Weber - Sociologia Brasileira: Socilogos Brasileiros

Marx dizia que aquele que estuda a sociedade


no pode colocar-se na mesma posio de um
Introduo fsico ou qumico, pois lhe falta a possibilidade de
experimentao e os instrumentos disponveis
para esses cientistas. Assim, preciso, (...) utilizar
No curso de Sociologia I vimos como a
sociologia nasceu e os caminhos que Comte a faculdade da abstrao. Neste sentido, Marx
e Durkheim seguiram para que esta cincia rompe com a tese do positivismo clssico de Comte e
pudesse ganhar seu espao na sociedade Durkheim a respeito da unidade metodolgica entre
industrial que surgira na poca deles. Vimos cincias naturais e cincias humanas (se bem que ele
tambm, nesta primeira parte do curso,
no colocava a questo nesses termos, j que essa
que a Frana foi onde se concentrou estas
discusses acerca da cincia que propunha no era uma preocupao dele). Apesar de ver a
estudar a sociedade. diferena entre o estudo da natureza e o estudo da
No curso que agora iniciamos veremos sociedade, ele no tinha uma posio semelhante
que a Alemanha deste perodo tambm tinha a Weber, j que para ele era possvel a explicao
ncleos de pesquisadores interessados em
das relaes sociais e cabia ao pesquisador constituir
desvendar e explicar as mudanas sociais
que estavam acontecendo. Max Weber conceitos, compreendidos por Marx no como tipos
um destes estudiosos e, com o mesmo ideais (construes subjetivas que raramente se
intuito de Comte e Durkheim queria fundar encontram em estado puro na realidade), e sim
uma cincia social que interpretasse os como expresso da realidade, isto , como uma
movimentos populares, que aprofundasse
expresso mental de algo que existe realmente.
as relaes agora existentes no Estado
Moderno como a democracia os partidos e as Marx propunha partir do concreto-dado para
lideranas polticas. Weber queria tambm chegar ao concreto-pensado por via da abstrao.
estudar as estruturas religiosas e de qual preciso ressaltar que Marx pensava em termos de
forma influenciavam na vida econmica da concreto-dado, e no de emprico. O emprico,
sociedade.
tal como se v em Durkheim e Weber o que
Estudou e buscou estas respostas por
meio do empirismo e da comparao entre perceptvel via experincia. Isso se deve ao fato de
sociedades e instituies. que Marx, em razo de sua formao filosfica, no
Embora Durkheim e Weber fossem tina uma viso ingnua de experincia. Ele sabia que
contemporneos, nunca se conheceram a experincia histrica, constituda socialmente.
ou leram um a obra do outro. Weber fecha
Da ser impossvel tratar as relaes sociais, ou fatos
a trinca de pesquisadores fundadores da
sociologia. Karl Marx surge com outras sociais, como coisas, tal como um cientista natural.
interpretaes e metodologias e inaugura (...) Assim, o mtodo dialtico se distingue tanto do
outro momento de investigao sociolgica, objetivismo de Durkheim quanto do subjetivismo
apoiada pela observao social a partir do de Weber. (...) Por conseguinte, observamos aqui
sistema econmico.
a diferena metodolgica entre Marx e os demais
Nesta primeira parte vamos estudar
a teoria e obra de Max Weber e depois clssicos da sociologia. Para Marx, o pensamento
partiremos para a Sociologia e os socilogos deve ir aumentando progressivamente a concreo,
no Brasil. chegando ao concreto-determinado, uma sntese
de suas mltiplas determinaes. (...)
Desta forma, Marx, ao contrrio de Durkheim e

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Weber no buscou lanar as bases da sociologia. No seguinte muda para Estrasburgo para servir o
entanto, ele passou a ser considerado um clssico da exrcito, retoma seus estudos universitrios
sociologia. Como isso possvel? Isso ocorreu por dois em Berlim, onde 1886 se submete ao
motivos bsicos: um de natureza intelectual e outro primeiro exame de direito.
Em 1889 termina sua tese de
de natureza social. Do ponto de vista intelectual,
doutorado sobre o desenvolvimento das
a obra de Marx abordava os mesmos temas que a sociedades comerciais na Itlia da Idade
Sociologia nascente (...) e produziu uma complexa Mdia. No ano seguinte se fixa como
teoria da sociedade capitalista. (...) O outro motivo, advogado em Berlim.
de carter social, reside na influncia crescente de Em 1893 assume o cargo de professor
de histria do direito na Faculdade de Berlim.
Marx no movimento operrio e nos partidos social-
Casa-se com Marianne Schnittger, militante
democratas que surgiram no final do sculo XIX e do movimento feminista na Alemanha. Ela
inicio do sculo XX (...). ter importante papel na publicao de sua
Nildo Viana, 2006 obra, principalmente na edio e superviso
dos escritos pstumos. Em 1894 assume
a cadeira de Economia na Universidade de
Friburgo.
Com esgotamento mental e depresses
agudas, Weber em 1898 adoece gravemente
o que o faz afastar-se dos trabalhos
acadmicos. Volta para Heidelberg somente
em 1901, onde reassume parcialmente
as atividades de docente. Sua volta o faz
reavaliar as concepes tericas que tinha
e ir se dedicar a sociologia a partir deste
ano. Esta reinterpretao intelectual ser
o momento onde publicar suas principais
Max Weber Ilustrao: Andr Toma
(Revista Cult Dossi Jan. 2011 obras para a cincia social.
Em 1903 junto com Werner Sombart1
assume a direo da revista Archiv fr
Sozialwissenschaft und Sozialpolitik a mais
Parte I importante da Alemanha em sua poca.
Weber viaja para os Estados Unidos
Vida e obra Max Weber em 1904 para que pudesse entender o papel
das burocracias na democracia. Impressiona-
se bastante com o desenvolvimento norte-
Karl Emil Maximilian Weber nasceu em americano e de volta Alemanha, escreve A
Erfurt em 1864, filho de pais protestantes. tica protestante e o esprito do capitalismo.
Weber viveu em um ambiente culto, seu Em 1910 funda a Sociedade Alem de
pai era advogado e sua me de profunda Sociologia e aps a Primeira Guerra Mundial,
erudio. Aos treze anos, Weber j escrevia
1 Sombart (1863-1941) foi da escola histrica
ensaios histricos. alem, pensador controverso da cincia social e se-
Em 1869 muda com a famlia para guidor da sociologia compreensiva de Weber. Pou-
Berlim, seu pai foi deputado e por isso Weber cas obras suas esto traduzidas para o portugus,
desde cedo convivia com polticos e filsofos para pesquisar sobre este autor, http://analisesocial.
que freqentavam sua casa. Em 1882 ics.ul.pt/documentos/1218651140W1vYN9cb0Dw02
ele cursou direito em Heidelberg, no ano MR6.pdf

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na qual Weber participou ativamente, muda- nas cincias sociais e a primeira parte de A tica
se para Viena. Protestante e o Esprito do Capitalismo.
J em 1919 vai para Munique onde 1905 - Parte para os Estados Unidos, onde pronuncia
ocupou a ctedra de sociologia, e onde conferncias e recolhe material para a continuao
tambm ir proferir suas duas principais
de A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo.
palestras, que posteriormente foram editadas
e publicadas A Cincia como Vocao e A 1906 - Redige dois ensaios sobre a Rssia: A Situao
Poltica como Vocao. da Democracia Burguesa na Rssia e A Transio
Weber morreu em junho de 1920, da Rssia para o Constitucionalismo de Fachada.
vtima de uma pneumonia. 1914 - Incio da Primeira Guerra Mundial. Weber,
no posto de capito, encarregado de organizar e
Cronologia administrar nove hospitais em Heidelberg.
1918 - Transfere-se para Viena, onde d um curso
Cronologia de Max Weber sob o ttulo de Uma Crtica Positiva da Concepo
Materialista da Histria.
1864 - Max Weber nasce em Erturt, Turngia, a 21 de 1919 - Pronuncia conferncias em Munique, que
abril. sero publicadas sob o ttulo de Histria Econmica
1869 - Muda-se para Berlim com a famlia. Geral.
1882 - Conclui seus estudos pr-universitrios e 1920 - Falece em conseqncia de uma pneumonia
matricula-se na Faculdade Direito de Heidelberg. aguda.
1883 - Transfere-se para Estrasburgo, onde presta
um ano de servio militar. Coleo Os Economistas, 1997
1884 - Reinicia os estudos universitrios.
1888 - Conclui seus estudos e comea a trabalhar nos
tribunais de Berlim.
1889 - Escreve sua tese de doutoramento sobre a Introduo a teoria de Max
histria das companhias de comrcio durante a Weber
Idade Mdia.
1891 - Escreve uma tese com o tema A Histria das A obra de Weber um dos
Instituies Agrrias. fundamentos da metodologia na sociologia
1893 - Casa-se com Marianne Schnitger. moderna. O seu pensamento foi influenciado
por um conjunto de situaes presentes na
1894 - Exerce a ctedra de economia na Universidade
Alemanha como as discusses familiares
de Freiburg. na rea da poltica e religio (em especial
1896 - Aceita uma ctedra em Heidelberg. com sua me), pelo clima universitrio e
1898 - Consegue uma licena sade na universidade poltico da Alemanha do comeo do sculo
1899 - internado numa casa de sade para doentes vinte e pelas viagens que fez, com destacada
ateno viagem para os Estados Unidos da
mentais, onde permanece algumas semanas.
Amrica. Berlinck credita este conjunto
1903 - Participa, junto com Sombart, da direo de de situaes o sentido do pensamento
uma das mais destacadas publicaes de cincias de Weber e sua principal motivao: a
sociais da Alemanha. racionalidade.
1904 - Publica ensaios sobre os problemas econmicos
das propriedades dos Junker, sobre a objetividade

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Para Weber a racionalidade diz respeito so por um lado, o especialista sem


a uma equao dinmica entre meios esprito, que tudo sabe acerca do
e fins. Nesse particular, ele acreditava seu pequeno mundo de atividade e
(e essa crena permeou o pensamento nada sabe (nem quer saber) acerca
dos socilogos funcionalistas contem- de contextos mais amplos que deter-
porneos, tais como Parsons, Williams, minam seu pequeno mundo, e, por
Homans, etc.) que toda ao humana outro lado, o homem do prazer sem
realizada visando a determinadas corao, que tende a amesquinhar seu
metas concepes afetivas do de- mundo sentimental e emotivo busca
sejvel ou valores. Tais valores so de prazeres momentneos e imediatos.
fenmenos culturais e possuem bases (...) A percepo do indivduo moderno
extra-cientficas. Em outras palavras, como suporte das iluses da independ-
as definies do que bom e do que ncia absoluta e da prpria perfeio
mau, do que bonito e do que feio, narcsica quando, na verdade, realiza,
do que agradvel e do que desa- sem saber, todas as virtualidades de
gradvel constituem proposies extra- uma razo instrumental que termina
empricas. (WEBER, 1993, p. 10) em consumismo e conformismo poltico
(...). (SOUZA, 2008, p. 44)

Sua teoria sempre esteve com a


preocupao em determinar a ao do
homem, e segundo Weber esta ao pode ser O tipo ideal um elemento de anlise
critrio para a determinao de valores. a partir dos elementos que constituem a
Max Weber foi o fundador da sociedade, tais como religio, economia,
sociologia em sua terra natal a Alemanha. burocracia, capitalismo, e a histria social.
Dedicou-se a fundamentar a nova cincia Segundo Weber captar a realidade como um
por meio do objeto e mtodos prprios. A todo difcil, portanto os tipos ideais so
tradio filosfica da Alemanha permitiu fundamentais para o socilogo fazer sua
que ele pudesse realizar uma reflexo mais anlise.
acentuada na cientificidade do saber e de sua O tipo ideal um recurso metodolgico
aplicao na nova sociedade. Este raciocnio para que o cientista possa restringir sua
fez com que o positivismo comtiano em seu busca na diversificada realidade social. Por
pas fosse rapidamente superado. isso mesmo esses tipos necessitam ser
Weber fortemente influenciado construdos no pensamento do pesquisador,
pela teoria de Kant ele defende a tese da existem no plano das idias sobre os
distino entre cincias naturais e cincias fenmenos e no nos prprios fenmenos.
humanas uma vez que as primeiras buscam (COHN, 1979, p. 08)
a explicao, as leis, e as cincias do homem Segundo Weber o socilogo deve ser
buscam a compreenso dos fenmenos neutro em sua anlise, no deve indicar qual
singulares (VIANA, 2006, p. 39). Weber modelo ou estrutura ideal para a sociedade e
busca compreender os fenmenos e no se sim indicar, com sua pesquisa, os caminhos
preocupa especificamente com as leis que de uma vida melhor em sociedade. Muitos
regem a sociologia ou as cincias humanas intelectuais das cincias sociais relacionaram
na busca da interpretao da sociedade. o racionalismo weberiano com o marxismo
E por se preocupar fundamentalmente crtico do sistema capitalista para analisar a
com a interpretao dos fenmenos sociedade do sculo passado. Da surgiu a
que vai criar o conceito de tipo ideal, que interpretao de que o mtodo de pesquisa
corresponde aos aspectos da realidade weberiano o mtodo compreensivo.
individual. Os tipos ideais so os modelos Enquanto objeto da cincia, Weber
abstratos da sociedade contempornea, definiu a ao social para seus estudos.
A ao para o autor toda aquela que
o indivduo atribui um sentido que est

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relacionado com os outros. Toda ao leva em asceticismo que moviam o desenvolvimento


conta comportamentos e reaes das pessoas das atividades capitalistas. Assim, a tica
de acordo com seus costumes e cotidiano. A protestante, que era uma ao racional
ao social pressupe um sentido e, mais que com relao a valores, abriu caminho para
isso, que ele esteja voltado para os outros. a racionalizao, o racionalismo de tipo
Se um homem faz uma serenata para uma ocidental, isto , uma ao social racional
mulher, temos a uma ao social, j que o com relao a fins (VIANA, 2006, p. 41).
sentido da ao estava voltado para outra A anlise das religies tinha papel
pessoa (VIANA, 2006, p. 40). central nos estudos de Weber, pois ele
Ele queria estabelecer por meio acreditava que as tendncias religiosas
desta interpretao que a sociologia deveria poderiam interferir na economia geral da
compreender a ao dos indivduos e no, sociedade, assim como nos esclarece Martins,
como forjado pelos estudos anteriores, a
Este seu trabalho jamais teve a inten-
partir das instituies ou dos grupos sociais.
o de afirmar, como interpretaram
Isto atribua sua metodologia de pesquisa erroneamente alguns de seus crticos,
o oposto do que propunha o positivismo, que a causa explicativa do capitalismo
isto porque, em sua metodologia o socilogo era a tica protestante, ou que os
fenmenos culturais explicariam a vida
elabora o conhecimento, enquanto no
econmica. Sua pesquisa apenas pro-
positivismo o socilogo apenas registra os curou assinalar que uma das causas do
acontecimentos. A ao humana sempre capitalismo, ao lado de outras, como
em Weber ter um sentido dominantemente os fatores polticos e tecnolgicos, foi
a tica de algumas seitas protestantes.
cultural.
(MARTINS, 1982, p. 68)
Ele procura entender o que legitima as
aes dos indivduos e de qual forma surgem
as relaes sociais. J que o indivduo na Max Weber no tinha um
teoria weberiana sempre est em ao, ento posicionamento crtico com relao ao
toda ao ter um sentido que so os atos sistema capitalista, ele acreditava que
parciais encadeados entre si. algumas instituies, principalmente as
Na ao social, Weber atribui quatro grandes empresas, eram exemplos de
tipos principais, que so: a ao social organizao racional da sociedade, e
afetiva que pode ser expressa no amor, no considerava que os empresrios eram
dio ou na amizade; a ao social tradicional revolucionrios que puderam intervir na
que vem dos costumes e tradies; a ao histria da sociedade de sua poca. O
social racional com relao a valores que se capitalismo para o autor se expande pela
orientam por entendimentos de valores e a relao de valores tnicos doutrinrios da
ao social racional com relao a fins que se burguesia protestante, trabalhando para o
orienta pela racionalidade. lucro e universalizando o capital.
A principal obra de Weber A tica A tica o prprio exerccio da
protestante e o esprito do capitalismo, dominao, no um sistema e por isso a
nesta obra que Weber ir apresentar a legitimao do capitalismo passa por ela,
importncia da ao social racional. Parte na aceitao ou permisso dos dominados.
do princpio que o catolicismo no permitia A tica est presente na ao e no na
que o capitalismo se desenvolvesse porque, instituio.
os valores sociais dos catlicos se baseavam As foras de expanso do sistema
na partilha entre o grupo, em oposio ao capitalista, diz Weber, tem soma de capitais
individualismo. J o protestantismo, segundo e interesses associados aos industriais,
Weber, era a realizao da ao social e a poltica financeira est atrelada s
racional, pois era movido pelo trabalho e pelo instituies internacionais que tem seus

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interesses prprios. Ele se afasta do conceito Ele no prope uma revoluo


de materialismo-histrico de Marx para cientfica ou um novo paradigma cientfico,
encontrar um curso prprio e determinado ao contrrio de Comte e Durkheim, Weber
dos processos histricos. Weber est no tinha discpulos e pesquisadores que
enfatizando a sua idia bsica de que no colaboravam com suas pesquisas,
possvel encarar um perodo histrico como
se nele estivesse j configurada a poca
A influncia da obra de Weber, embora
seguinte (...). (CONH, 1979, p.14) crescente ainda quando ele estava
A sua anlise social era, muitas vezes, vivo, no era do tipo que possibilitasse
melanclica, influenciada em parte pelo uma escola. Mesmo essa influncia
foi drasticamente interrompida, na
filsofo alemo Nietzsche2 (1844-1900), que
Alemanha, 12 anos aps sua morte,
considerava que a crescente racionalizao pela chegada dos nazistas ao poder.
da sociedade, advinda do capitalismo, fazia (MISSE, 2011, p. 02)
com que a intuio do pensamento e da
imaginao do homem deixasse de existir em
detrimento ao mecnico e racional. Mesmo sem os autores da sociologia
Weber quer apresentar aos definirem uma escola weberiana, suas
pesquisadores sociais que a sociologia tinha interpretaes influenciaram grandes
um mtodo prprio de anlise da sociedade: intelectuais como Karl Mannheim (1893-
o mtodo compreensivo. Desta forma ele 1947), Georg Lukcs (1885-1971), Talcott
apresentou uma metodologia exposta Parsons (1902-1979), Alfred Schutz (1899-
e exemplificada em vrias obras de sua 1959), Wright Mills (1916-1962), entre
autoria. Compreender o condicionante outros. Parsons procurou aproximar Weber
tico intelectual que visa o saber cientfico, do funcionalismo durkheimiano, Wright Mills
distante das posies polticas que se fez aproximao com a tradio marxista,
constituem no interior da sociedade. a extraindo da no s uma interpretao, mas
conduta tica intelectual que legitimar a um efeito em suas prprias obras crtico
humanidade. e politicamente renovador. (MISSE, 2011, p.
Assim como Durkheim, Weber 03).
buscou institucionalizar a sociologia na A sociologia norte-americana, iniciada
academia, e em 1910 fundou a Sociedade pela obra de Parsons, ainda tem forte
Alem de Sociologia, importante espao influncia dos conceitos weberianos e se
de discusso de pesquisadores alemes na apia na recuperao constante deste autor.
poca. Mas na teoria Weber se contraps a So vrios os intelectuais da sociologia
Durkheim principalmente porque este via norte-americana que ainda hoje levantam
na diviso do trabalho a suavizao da luta as hipteses de Weber na discusso atual
social, enquanto Weber v no confronto de da sociedade como, por exemplo, David
interesses, entre dominao e poder, valores Landes. Assim tambm foi com a Escola de
inconciliveis (CONH, 1979). Frankfurt3, onde a influncia de Weber
direta principalmente em Habermas.

2 Friedrich Nietzsche abordava em suas 3 A escola de Frankfurt a denominao


obras temas como a razo entre os homens, as informal que se d para uma srie de intelectuais
religies, a cultura ocidental e principalmente a cr- que se uniram na Universidade de Frankfurt, na Ale-
tica cincia. A obra mais conhecida Assim falou manha, para estudar as reinterpretaes da teoria
Zaratrusta de 1883 que narra os ensinamentos de Marxista. Fazem parte deste conjunto de autores:
um filsofo, por meio de uma linguagem poti- Theodore Adorno, Jrgen Habermas, Axel Honneth,
ca. Sobre este autor, Citaes e Pensamentos de entre outros. Sobre esta escola ver: A Escola de
Friedrich Nietzsche. Paulo Neves da Silva (org.), Frankfurt, Paul-Laurent Assoun, tica, 1991
Leya, 2011.

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No Brasil segundo Souza Ainda segundo Souza, necessrio


(2008) a influncia de Weber entre os uma nova abordagem de Weber no Brasil a
intelectuais no s da sociologia mas da partir do seu conceito de patrimonialismo
cincia social, do direito e da filosofia se deve para que tambm seja reavaliado o Estado e
ao desenvolvimento conceitual deste autor o mercado e deste as condies precrias de
acerca do racionalismo ocidental, vida de uma grande parcela da populao.
Weber v na administrao burocrtica
Racionalismo significa a forma, cul-
o nascimento do Estado ocidental moderno.
turalmente singular, de como uma
civilizao especfica e, por extenso, Analisa a burocracia a partir da democracia
tambm os indivduos, que constituem j que a impessoalidade, a universalidade
sua forma de pensar e agir a partir e o procedimento dependem da burocracia.
desses modelos culturais, interpreta
A pergunta que ele faz de que forma este
o mundo. Isso implica, antes de tudo,
que no existe definio universal processo pode ser gil, sem complicaes e
possvel acerca do que racional ou permanecer intocada a democracia.
do que seja racionalidade. A forma
como a racionalidade vai ser definida
em cada sociedade especfica depende, Mas as conexes entre democracia
desse modo, da matriz civilizacional a e burocracia tm desdobramentos
qual essa sociedade particular perten- mais complexos na sociologia poltica
a. Em relao civilizao ocidental de Weber. Em particular, a peculiar
moderna, Weber ir definir seu racion- posio em favor de uma democra-
alismo especfico como sendo o do cia plebiscitria, em que lideranas
racionalismo da dominao do mun- carismticas capazes de se dirigir com
do (SOUZA, 2008, p. 42) xito s massas possam justamente
prevalecer sobre o esprito burocrtico,
embora devam ser controladas institu-
cionalmente pelos poderes parlamentar
Neste trecho Souza quer mostrar que e judicirio e manter-se em equilbrio
Weber transforma a racionalidade objetiva com eles (devendo mesmo emergir e
independente da vontade e por isso h amadurecer atravs da carreira parla-
mentar). (REIS, 2008, p. 51)
de existir a sociologia compreensiva para
estudar este sentido subjetivo nos homens.
Este, para Souza, o fator decisivo de
interpretao de Weber para os intelectuais Ele conceitua Estado sem atribuir-lhe
brasileiros. um carter substantivo, obrigatoriamente
Weber relaciona o funcionamento do tem que estar atrelado s aes concretas
Estado racional e do mercado como fatores dos indivduos. Weber credita ao Estado
decisivos para a eficincia dos mecanismos as formas de gerir os controles materiais,
de racionalizao, de aspectos subjetivos e e a racionalizao surge nas instituies
objetivos. Por isso a literatura acerca de sua burocrticas no na materializao do
teoria no Brasil permeia as interpretaes capitalismo no Estado.
liberais. Para Souza, esta impreciso em Enquanto Marx fala da ditadura do
analisar a teoria weberiana ocupa lugar em proletariado no Estado, Weber, em oposio,
diversas obras, e segue por outros conceitos prope que o funcionalismo controle o
como: estamento e burocracia. (...) a Estado, j que, toda relao se passa na
marca da riqueza da reflexo weberiana burocracia e o funcionrio fundamental
precisamente perceber a ambigidade para existir esta relao. Para Weber a sada
constitutiva dessas instituies (...), e, com da burocratizao a existncia de um
isso, perceber a ambigidade imanente ao parlamento forte.
prprio racionalismo ocidental. (SOUZA, Ainda dentro deste tema, Weber
2008, p. 46). considera que os partidos polticos criam

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mquinas como no caso norte-americano em e revela a organizao geral da sociologia


que a estrutura partidria garante cargos ou weberiana.
privilgios econmicos. Aprofundaremos este Sua investigao partiu da msica
conceito weberiano mais adiante. moderna ocidental em comparao com o
Outro tema abordado na obra de racionalismo ocidental, Isso significa que
Weber so as instituies democrticas compreender a moderna msica do ocidente
e a dominao. Segundo Weber existe implica, em primeiro lugar, reconhecer sua
legitimidade na dominao e os dominados peculiaridade (...) e, em segundo lugar,
acreditam nela. Sendo assim, uma relao de reconhecer a multiplicidade de possibilidades
dominao tambm pode ser legtima. de racionalizao (...) (WAIZBORT, 2008, p.
Com relao ao tema da racionalidade 55).
e da tica, em que Weber considera, Weber define que o desenvolvimento
como abordado brevemente nas pginas da arte depende do desenvolvimento da
iniciais deste texto, que existem dois tipos tcnica e que as condies de carter
fundamentais: a racionalidade com fins econmico que possibilitaro a organizao
e a racionalidade de valores. Weber no artstica. Para ele a sociologia da msica deve
contrape o mundo das normas e o mundo estudar os meios tcnicos dessa expresso,
da racionalidade, pois so neles que a investigao emprica
aparecer.
A importncia que atribui msica
A questo geral das relaes entre
racionalidade e tica sem dvida aparece nas notas dos Escritos reunidos
complicada. De toda forma, h um de sociologia da religio em que destaca
claro ganho de entendimento se partir- a msica como fundamental para o
mos de reconhecer que toda racionali-
racionalismo ocidental.
dade instrumental: a noo mesma
de racionalidade envolve por fora a
idia da articulao entre meios e fins, Portanto, a sociologia da msica trata
e a natureza dos fins irrelevante para de investigar os meios tcnicos e seus
a caracterizao da racionalidade como desenvolvimentos, assim como suas
tal. (REIS, 2008, p. 54) influncias na volio artstica, como
domnio emprico e liberto de qualquer
valorao esttica. Esse ponto abso-
lutamente central, pois com a excluso
Desta forma Weber prope uma da valorao esttica tornou-se pos-
svel fundar epistemologicamente um
racionalidade que envolve complexas cadeias comparatismo transcultural e trans-
histrico dos fatos artsticos, como
de fins e meio que envolvem ideais, uma disse Phillipe Despoix. (WAIZBORT,
2008, p. 57)
soluo alternativa para ser alcanada.

Weber e a Sociologia da Para Weber a racionalizao est nos


msica meios artsticos e assim o socilogo dever
em sua pesquisa abordar os critrios de
racionalizao, e qual a sua direo. Este
Weber foi o criador da sociologia processo de racionalizao que resultou na
da msica, que no incio de seus estudos msica ocidental moderna.
tinha como princpio a sociologia da arte. O
livro pstumo Os fundamentos racionais e
sociolgicos da msica foi publicado em 1920

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que Weber queria transmitir aos estudantes. Com


Poltica como Vocao e o intuito de provar a base secular das profisses,
Cincia como Vocao Weber associa profisso e renncia a um terceiro
termo personalidade. (...) Weber acredita que a
Wolfgang Schluchter aventa a hiptese de que as cincia como vocao exigia uma vocao interna.
conferncias so textos filosficos que pretenderam O fundamento da conferncia, no que diz respeito
levar os ouvintes e, logo, os leitores a reconhecer cincia como profisso/vocao, encontra-se em
fatos e encorajar a auto-reflexo, a fim de ganh- A tica protestante e o esprito do capitalismo
los para esforos responsveis dirigidos para uma (1905). (...) Em Cincia como vocao, Weber
causa realista. A questo estaria definitivamente questiona mais uma vez o surgimento da profisso
associada s circunstncias histricas e posio e da especializao no mundo da cultura e de uma
de Weber quanto construo da nao alem, cincia livre de valores. Como combinar a formao
que propugnava por um estado nacional moderno com os rigores e limites de uma especializao no
dependente da prontido dos indivduos de se mbito das universidades? Essa questo perpassa o
engajar em tarefas que exigiam auto-renncia seu pensamento e sua obra. Quanto novidade
e distanciamento. (...) Os traos comuns s duas do tom dramtico com que se refere ao problema,
conferncias no as configuram enquanto uma isto sim talvez possa ser compreendido pela dvida
unidade. Cincia como vocao destacou-se e teve de Weber em voltar para o mundo acadmico para
recepo bem diferente da conferncia Poltica o qual muitas vezes dizia que no era talhado,
como vocao. Causou grande impacto, no s aos ou dirigir o sentido de seu dever para a ao
ouvintes, como aos leitores, depois de sua publicao poltica, sabendo de seu insucesso como homem
em 1919, provocando uma polmica apaixonada da poltico, desligado dos partidos e defensor da tica
qual fizeram parte Ernst Robert Curtius, Erich Von da responsabilidade que no empolgou os polticos
Kahler e Arthur Salz, (...), cujo tema era o papel nem tampouco os estudantes que o ouviram na
da cincia no mundo moderno. O cerne do debate Universidade de Munique.
dizia respeito necessidade de reafirmar uma
unidade para a cincia e abandonar o relativismo Glucia Villas Bas, 2008
frouxo de Max Weber, que pregava o politesmo e a
batalha dos deuses. (...) Cincia como vocao foi,
portanto, proferida aos estudantes em um contexto
de mudanas polticas e sociais profundas, e de Em A poltica como vocao,
rompimento de Weber com seus aliados (...) quer Weber est preocupado com as condies
mostrar aos estudantes que o trabalho intelectual essenciais ao funcionamento do Estado
moderno, ressaltando a burocracia como
enquanto profisso significa uma vida cheia de
regulamentadora do sistema quanto da
renncia e no de reconciliao. O que mais sociedade. Para ele as lideranas polticas so
causou mal-estar entre os estudantes (...), teria sido caractersticas prprias de cada sociedade,
justamente sua insistncia na base asctica das aes e as organizaes administrativas mantero
profissionais. Elas no poderiam estar mescladas estas lideranas. Estas organizaes vo
exercer um maior ou menor controle do
com ideais, sobretudo com ideais de ordem poltica.
sistema poltico ou, nas palavras de Weber
Profisso como auto-limitao era a mensagem

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vo determinar a racionalidade do sistema e liderana representa uma associao, ou o


poder sobre a sociedade. prprio Estado.
A racionalidade do sistema poltico
gera a distino entre viver para a poltica e A liderana poltica tem como atividade
viver da poltica, so duas formas de vocao principal e exclusiva o recrutamento de novos
poltica. Este contraste para Weber uma agentes. Para Weber esta liderana tem
distino econmica, viver para a poltica como objetivo o Estado, v a partir de seu
implica que no se aproveita dos privilgios territrio os meios para tentar controlar o
da poltica, e viver da poltica garante-se o monoplio da fora fsica. O Estado para
controle dos polticos por meio de uma renda. este autor um instrumento de legitimao
Assim como nos explica Berlinck, das pessoas enquanto para Marx um
instrumento de dominao.
A liderana poltica tem ainda que
Ainda que Weber no o afirme cat-
egoricamente, essa distino ajuda a ter carisma e vocao. Em sua obra Weber
compreender as motivaes da ao divide em trs tipos de liderana poltica: o
poltica e, por sua vez, gera o prob- profeta que explica tudo pelo sobrenatural;
lema da corrupo, na organizao
o senhor da guerra que uma liderana
poltica. Em segundo lugar, a racionali-
dade do sistema poltico aumenta na de coragem e transmite confiana; e o
medida em que ocorrem uma diferen- condottiere que lidera pessoas desajustadas,
ciao de status-papis e uma espe- foras da lei. Alm destas caractersticas da
cializao funcional dentro das organi-
liderana poltica, outras duas se destacam
zaes administrativas. A brilhante e
erudita anlise de Weber sugere que no estado moderno, e so: 1) o demagogo
a diferenciao ocorre quando h uma que convence a sociedade atravs da oratria
especializao entre a administrao, e 2) o lder partidrio que aparece junto s
que deve ser exercida sine ira et stu-
eleies e so figuras decisivas no papel
dio, e a liderana poltica, cuja ao
, por natureza, fundamentada na ira social pois representam as formas de poder.
et studium. Essa especializao, por O estado moderno, segundo Weber,
sua vez, tende a mudar os critrios de uma associao compulsria que organiza a
alocao de status-papis na organi-
dominao e sua forma principal a liderana
zao poltica. Os critrios deixam de
ser plutocrticos e passam a basear-se poltica. Diante disto, os polticos profissionais
no desempenho e no conhecimento surgem durante o processo de busca do lder.
especializado. No h portanto, nessa Ao contrrio dos lderes por vocao ou dos
nova organizao, lugar para o dil-
lderes carismticos, estes no querem se
etante, pois o seu sucesso depende,
cada vez mais, da ao especializada. colocar a servio de um senhor poltico.
(WEBER, 1993, p. 12)

O homem poltico profissional, que vive


da poltica, pode ser um puro ben-
eficirio ou um funcionrio remune-
rado. Em outras palavras, ele receber
rendas, que so honorrios ou emolu-
Weber em A poltica como vocao
mentos por servios determinados
tem o objetivo de demonstrar, como exposto no passando a gorjeta de uma forma
acima, que a especializao restringe o desnaturada, irregular e formalmente
papel diversificado que a liderana poltica ilegal dessa espcie de renda ou que
assumem a forma de remunerao
tem que exercer. A poltica para o autor tem
fixada em dinheiro ou espcie ou em
duas caractersticas. Uma tem o sentido mais ambos ao mesmo tempo. O poltico
amplo de liderana poltica e que independe pode revestir, portanto, a figura de
da ao, o outro a poltica restrita onde a um empreendedor, maneira do
condottiere, do meeiro ou do com-
prador de carga ou revestir o aspecto

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de boss norte-americano que encara


suas despesas como investimento de pecfico na Inglaterra4; 5) juristas de
capital, que ele transforma em fonte formao universitria5; 6) demagogo
de lucros, merc da explorao de aquele que usa a palavra oral ou escrita para
sua influncia poltica; ou pode ocor- convencer e 7) funcionrios de organizao
rer que ele simplesmente receba uma
remunerao fixa, tal como se d com poltica que se interessam pelo controle
o redator ou secretrio de um partido, poltico.
com o ministro ou funcionrio poltico O partido no estado moderno a
modernos. (...) As lutas partidrias reunio de aristocratas e se mantm vivo
no so, portanto, apenas lutas para
consecuo de metas objetivas, mas pela rotatividade das eleies, s por meio
so, a par disso, e sobretudo, rivali- desta que se torna necessrio a organizao
dades para controlar a distribuio de poltica.
empregos. (WEBER, 1993, p. 69) Para Weber a organizao partidria
na Inglaterra deu origem ao agente poltico
Os polticos ocasionais so aqueles e ao partido de organizao empresarial,
que no se dedicam s relaes de poder isto porque, no sculo XIX os notveis,
para exerc-la. Todos ns, portanto, pilares fundamentais da organizao poltica
somos polticos ocasionais, participamos daquele pas, que eram profissionais da
de abaixo-assinado, vamos a comcios ou organizao poltica, entram para a estrutura
manifestaes, ou seja, uma atividade do estado por meio da distribuio de cargos.
ocasional e no fundamental. Surge tambm neste perodo os comits e
Para Weber, so trs as a democracia de marcas que rigidamente
caractersticas do homem poltico: a paixo, mantm o controle partidrio.
o senso de responsabilidade e o senso de Com os comits se fundamenta a
proporo. A paixo a dedicao objetiva contratao de funcionrios remunerados
a uma causa, tendo que ser diferenciada introduzindo a mquina poltica com a
da situao estril que pode provocar estrutura poltico-eleitoral de representao.
uma revoluo e cair num vazio isento de A partir do momento que se monta a
responsabilidade. O senso de proporo mquina poltica tem que financiar esta
a responsabilidade psicolgica de saber estrutura e, assim sendo, recorrer ao mundo
escolher o que em uma ao pode acontecer financeiro para sua manuteno.
com relao aos homens.

Weber indica ainda que a vaidade no
homem poltico um defeito fatal j que ela
impede a dedicao deste homem uma
causa, assim como a falta de objetividade e
de responsabilidade. A responsabilidade a
relao entre tica e poltica, e a tica deve
permanecer para que se possam estabelecer 4 Por conta das guerras feudais a nobreza
critrios entre o tudo ou nada da poltica. feudal sumiu surgindo outra, sem tradio. Eles
Ter ethos na poltica para Weber a causa tinham um poder social que salvou a Inglaterra da
que d qualidade e liderana. burocratizao que a Europa passava.
5 Estes juristas buscavam referncias da
Weber classifica em tipos os polticos
estrutura do Estado Moderno, racionalizando as
profissionais, a saber: 1) clero alfabetizado/ regras do novo mundo (o racionalismo jurdico
celibatrio, controladores e administradores fundamental para o Estado Moderno). A moderna
do prncipe; 2) os literatos de educao democracia advm da jurisprudncia, controlando
humanista; 3) nobreza cortes atrada pela grupos influentes atravs do treino da palavra e da
poltica diplomtica; 4) gentis-homens, escrita e, assim, tendo privilgios na poltica. A pala-
vra um instrumento do advogado que o funcion-
rio pblico no a tem.

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Segundo Weber, nos Estados Unidos Em sua terra Natal, na Alemanha os
em 1824 a mquina partidria comea partidos so subordinados aos polticos
se devolver a partir de uma estrutura de tradicionais e se tornaram associaes sem
distribuio de cargos do poder executivo. deixar de se destacar as lideranas polticas.
Considera que nesta estrutura os candidatos Segundo Weber isto fez com que a Alemanha
obrigatoriamente passam pela mquina tivesse uma caracterstica diferente em sua
partidria e o chefe poltico o capitalista estrutura poltica comparada a outros pases.
poltico, ou seja, o fornecedor de votos. Temos ento, a democracia com
Weber utiliza os Estados Unidos como lideranas e com mquina partidria e a
exemplo para demonstrar que a mquina democracia sem lder onde os polticos
partidria capitalista no permite polticos profissionais sem vocao e sem carisma
principiantes em sua organizao. dominam esta mquina partidria, de acordo
com o calendrio eleitoral o que fortalece a
mquina partidria.
Estamos, portanto, diante de uma em-
presa poltica dotada de forte estrutura Em A cincia como vocao
capitalista, rigidamente organizada de Weber quer mostrar o quanto a cincia
alto a baixo e apoiada em associaes interfere na vida de cada pessoa j que ela
extremamente poderosas, tais como o
impulsiona a tecnologia e desenvolve os
Tammany Hall. Essas associaes, cuja
linhas lembram as de uma ordem, no mtodos de pensamento. A cincia indica os
tem outro propsito, seno o de tirar meios para se alcanar determinadas metas
proveito da dominao poltica, partic- e a prtica cientfica se torna o exerccio
ularmente no mbito da administrao
da racionalidade. Segundo Berlinck, a
municipal que constitui, nos Estados
Unidos da Amrica, a melhor poro racionalidade em Weber assume condio
dos despojos. Essa organizao dos formalista j que ela se adequa na explicao
partidos s foi possvel porque os Es- dos meios para os fins, sem uma anlise
tados Unidos da Amrica eram um pas
crtica dos fins.
democrtico e porque eram um pas
novo. Essa conjuntura privilegiada Weber expe que a distino do
faz, entretanto, com que, em nossos homem em detrimento a cincia e sua
dias, esse sistema esteja condenado a postura em reconstruir somente os fatos
morrer lentamente. Os Estados Uni-
significativos e universais, deve se basear na
dos da Amrica no podem continuar
a ser governados exclusivamente por distino em ser do deve ser, desta forma,
diletantes. H cerca de quinze anos,
quando se perguntava aos trabal-
hadores norte-americanos porque eles A razo pela qual em todas as ocasies
podiam deixar-se governar por homens eu argumento to enfaticamente e
que confessadamente desprezavam, talvez polemicamente contra a fuso
obtinham-se a seguinte resposta: entre o ser e o dever ser no reside
Preferimos ser governados por fun- em que eu subestime as questes rela-
cionrios sobre os quais podemos tivas ao dever ser, mas pelo contrrio,
escarrar a ser governados por uma em que eu no posso suportar quando
casta de funcionrios que, tal como problemas da mais alta importncia,
na Alemanha, escarra sobre os trabal- do maior alcance intelectual e espir-
hadores. Era o velho ponto de vista itual sejam transformados aqui em
da democracia americana, mas, j questes de uma produtividade tcni-
por aquele tempo, as reas socialistas co-econmica e sejam convertidas em
do pas tinham outra opinio. (WEBER, tpicos de discusso de uma disciplina
1993, p. 99) tcnica como a economia. (CONH,
1979, apud Weber, 1977, p. 20)

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viva da cincia. (...) Com efeito, para


Para Weber a cincia no pode propor o homem, enquanto homem, nada tem
o fim da ao prtica, ela pode mostrar os valor a menos que ele possa faz-lo
valores envolvidos e no a concepo de com paixo. (WEBER, 1993, p. 24)
mundo. Tem que se distinguir com rigor
o que na cincia exprime conhecimento
emprico e o que apenas juzo de valor. A cincia para Weber era o caminho
J o objeto do conhecimento social para se conhecer a realidade sobre a
formado pelo pesquisador e seu mtodo. O existncia humana, e que essa realidade
pesquisador deve ordenar racionalmente a tem que ser provada. Como em sua
realidade emprica, ou seja, dar ordem ao obra tudo compreensvel por meio das
que est como experincia e a multiplicidade relaes racionais, a cincia tambm,
de fenmenos. obrigatoriamente, tem que ser provada. A
Em sua palestra, Weber est cincia weberiana vincula-se a conscincia
preocupado, assim como na Poltica como daquilo que no conhecido. (JASPERS,
vocao, em transmitir aos jovens qual a 2007, p. 123).
postura de um cientista, a singularidade e a A relatividade da cincia pressupe
especializao da cincia. Assim ele diz, na concepo de Weber o nascimento da
conscincia. A separao da cincia entre
natural e social fundamental na teoria
Creio que, em verdade, os senhores
esperam que eu lhes fale de outro as- de Weber, tinha-se que se compreender o
sunto, ou seja, da vocao cientfica fenmeno social em sua ao humana.
propriamente dita. Em nossos dias
e referida organizao cientfica,
essa vocao determinada, antes de A religio na obra de Weber
tudo, pelo fato de que a cincia atin-
giu um estgio de especializao que
ela outrora no conhecia e no qual, ao
que nos dado julgar, se manter para
Os estudos sobre a sociologia da
sempre. A afirmao tem sentido no
apenas em relao s condies exter- religio de Weber causaram um profundo
nas do trabalho cientfico, mas tambm impacto nos estudos acerca da sociedade.
em relao s disposies interiores do Em A tica protestante e o esprito do
prprio cientista, pois jamais um indi-
capitalismo, Weber procurou demonstrar a
vduo poder ter a certeza de alcanar
qualquer coisa de verdadeiramente relao entre a religio protestante e a idia
valioso no domnio da cincia, sem de vocao e o impulso para o lucro por meio
possuir uma rigorosa especializao. do xito empresarial.
(...) S a especializao estrita per-
Weber procurava com esta obra
mitira que o trabalhador cientfico ex-
perimente por uma vez, e certamente os modernos costumes da sociedade
no mais que por uma vez, a satisfa- e o significado para a economia mais
o de dizer a si mesmo: desta vez, particularmente o que poderia ser uma
consegui algo que permanecer. Em
regulao racionalista da vida. Assim como
nosso tempo, obra verdadeiramente
definitiva e importante sempre obra ele prprio descreve,
de especialista. Conseqentemente,
todo aquele que se julgue incapaz de,
por assim dizer, usar antolhos ou de A gnese do esprito capitalista no meu
se apegar idia de que o destino sentido do termo pode ser pensada
de sua alma depende de ele formular como a passagem do romantismo das
determinada conjetura e precisamente aventuras econmicas para a con-
essa, a tal altura de tal manuscrito, duta racional da vida econmica, (...)
far melhor em permanecer alheio ao parece haver uma espcie de afinidade
trabalho cientfico. Ele jamais sentir entre certos princpios conceituais
o que se pode chamar a experincia importantes para a regulao racional

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da conduta e o modo de pensar prot- tido dado ao pelos sujeitos (We-


estante. (CONH, 1979, apud Weber, ber, 1985, p. 245). Esse sentido, pelo
1977, p. 24) menos nas primeiras manifestaes da
religio e da magia, dirigido a este
mundo criado pela expectativa de
que as coisas possam ir bem e que se
Weber demonstra que sem a presena viva longos anos (ibid). O elemento
da religio protestante o desenvolvimento religioso ainda se encontra entranhado
do capitalismo moderno seria concebido de nos outros aspectos da vida cotidiana,
outra forma, isto porque, o autor compara especialmente o de natureza econmi-
ca. Esse o reino do naturalismo pr-
com religies diferentes desta em outras animista, onde coisas e significados
sociedades e demonstra que o capitalismo se ainda no se separaram e o sentido
desenvolveu de forma diferente. Analisa os do mundo como problema ainda no
casos do budismo, do judasmo, do hindusmo aparece. Apenas a maior ou menor
cotidianidade dos entes objeto da
e do islamismo. O que procurava responder cognio mgica. O elemento apartado
atravs destas comparaes era saber qual da familiaridade imediata do cotidiano
era a tica econmica destas religies. o que Weber chamar de carisma
Em A tica protestante Weber (idem, p. 247). (SOUZA, 1998, p. 03)
constri o tipo ideal na conduta religiosa
que possibilitou o desenvolvimento do
capitalismo. Este era seu novo objeto de
anlise sociolgica: a religio e no o sistema O racionalismo ocidental explicado
capitalista. pela religiosidade, onde a tica
fundamental, e segundo Weber originria
que tanto a moralidade quanto a ne- da tica judaica antiga, que enfatiza a tenso
cessidade de compreenso do mundo, com o mundo. O calvinismo, de todas as
para Weber, nascem como movimentos seitas protestantes, foi o que esteve presente
endgenos racionalizao religiosa.
nos pases capitalistas desenvolvidos e
Da que Weber, ao procurar as razes
da especificidade da cultura ocidental, influenciou com base na certeza da salvao,
tenha dado especial ateno ao es- uma vida metdica que se valha como meio
tudo comparativo das grandes religies para a glria divina. (Souza, 1998)
mundiais. (SOUZA, 1998, p. 02)
Weber considera que preciso
entender os dogmas religiosos para que
se possa compreender a conduta dos
Weber procura na interpretao das homens e com especial ateno s relaes
religies a interao do homem no meio econmicas. Ele procura identificar o tipo
social e natural, e por isso a histria e anlise de religio para que o capitalismo racional
das religies ser fundamental para saber at ocidental pudesse ter xito em outros pases.
que medida pode influenciar na ao deste Weber relaciona o esprito do capitalismo e
homem. Novamente recorremos a Souza para o esprito protestante com a formao da
exemplificar esta teoria weberiana, sociedade ocidental. (Aron, 2008)
Na sociedade contempornea o
profano ou o mtico no explicam a sociedade
Ao falar da gnese das religies, Weber
esclarece que no pretende tratar da e por isso o processo de racionalizao
essncia da religio, seno apenas se constitui. A relao da religio com a
indagar sobre as condies e efeitos formao social e o capitalismo cria um tipo
deste tipo de ao comunitria. De
de desenvolvimento econmico. A partir
acordo com o seu enfoque compreen-
sivo, o ponto de partida so sempre as de todos os elementos da religio, Weber
vivncias e representaes subjetivas os compara e procura abranger o objeto
dos indivduos atores, ou seja, o sen- estudado da diversidade presente.

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pelo mundo. Alm disso, verificar que


De fato, o summum bonum dessa aspectos de nossa cultura capitalista
tica, o ganhar mais e mais dinheiro, podem apontar para aquelas. Tendo
combinado com o afastamento estrito em vista a tremenda confuso das
de todo prazer espontneo de viver , influncias interdependentes das bases
acima de tudo, completamente isento materiais, as formas de organizao
de qualquer mistura eudemonista, para social e poltica e as idias vigentes
no dizer hedonista; pensado to no tempo da Reforma, apenas poder-
puramente como um fim em si mesmo, emos investigar se, e em que pontos,
que do ponto de vista da felicidade ou podemos considerar certas correlaes
da utilidade para o indivduo parece entre as formas de crena religiosa e
algo transcendental e completa- as prticas ticas. Ao mesmo tempo,
mente irracional. O homem denomi- na medida do possvel sero esclare-
nado pela gerao de dinheiro, pela cidas a maneira e a direo geral em
aquisio como propsito final de vida. que por fora de tais relacionamentos,
A aquisio econmica no mais est os movimentos religiosos influenciaram
subordinada ao homem como um meio o desenvolvimento da cultura material.
para a satisfao de suas necessidades S depois de o termos determinado
materiais. Essa inverso daquilo que com preciso razovel poderemos
chamamos de relao natural, to ir- tentar avaliar em que medida o desen-
racional de um ponto de vista ingnuo, volvimento histrico da cultura moder-
evidentemente um princpio-guia do na pode ser atribuda a tais religiosas
capitalismo, da mesma forma que soa e em que medida podem ser relaciona-
estranha para todas as pessoas que das a elas. (WEBER, 2004, p. 75).
no esto sob influncia capitalista.
Ela expressa ao mesmo tempo um tipo
de sentimento que est intimamente
ligado a certas idias religiosas. (WE-
BER, 2004, p. 49)
Parte II

Weber nesta obra demonstra que Sociologia brasileira: breve


o capitalismo fora os indivduos a se histrico
conformarem com as regras do sistema de
mercado. A religio impulsiona estes mesmos
indivduos a aceitarem tais regras no sentido O desenvolvimento principal da cincia
de conduzir seus lucros e ganhos em uma sociologia ocorreu na Frana, posteriormente
conduta ideal de suas vidas. na Alemanha e em seguida nos Estados
Para finalizar, nas palavras de Weber, Unidos. No Brasil assim como outros pases
(tais como Inglaterra, Itlia, Rssia) demorou
um pouco mais para se solidificar.
Por outro lado, contudo, no temos
qualquer inteno de sustentar uma Para Viana (2006), a sociologia tanto
tese tola e doutrinria, pela qual o no Brasil como na Amrica Latina passou por
esprito do capitalismo (...) possa ter quatro momentos distintos, o primeiro at
surgido apenas como resultado de
1930, passou por uma fase sem elaborao
certos efeitos da Reforma, ou mesmo
que o capitalismo, como sistema terica, apenas com reproduo das teorias
econmico, seja efeito da Reforma. O sociolgicas europias. O segundo, entre
fato de que certas formas importantes 1930 e 1945, compreende os primeiros
de organizao capitalista dos negcios
passos para a institucionalizao da
so sabidamente mais antigas que a
Reforma bastaria, por si s, para refu- sociologia, com a inaugurao da Escola Livre
tar tal afirmao. Ao contrrio, quere- de Sociologia e Poltica,
mos apenas nos certificar se, e em que
medida, as foras religiosas tomaram
parte na formao qualitativa e na
expanso quantitativa desse esprito

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Surgem os primeiros livros didticos de


Sociologia, escritos por Arthur Ramos No quarto momento h o
(1903-1949), Delgado de Carvalho desenvolvimento da sociologia tanto com sua
(1901-1951), Fernando de Azevedo institucionalizao pelo Brasil como tambm
(1884-1974), Carneiro Leo (1887-
1966), etc., bem como a traduo de
pela abordagem, com maior complexidade
As regras do mtodo sociolgico de nas interpretaes da realidade brasileira.
Durkheim e a fundao da Sociedade Octavio Ianni considera que a produo
de Sociologia de So Paulo. Tambm sociolgica brasileira aps 1945 encontrou
a vinda de intelectuais estrangeiros,
como Roger Bastide (1898-1974),
trs ciclos para sua solidificao. Um que diz
Jacques Lambert (1901-), Levi Strauss respeito crise de transio do capitalismo
(1908-2009), entre outros, marcam agrrio para o capitalismo industrial, o
um processo de aprimoramento da segundo que se refere a reinterpretao
institucionalizao da Sociologia no
Brasil. Outras publicaes como as social da histria do pas e o terceiro diz
de Caio Prado Jnior (1907-1990) e respeito s transformaes sociais, a
Gilberto Freire (1900-1987) marcam revoluo burguesa. (IANNI, 1989)
um processo de formao de um pen-
samento mais elaborado e fundamen-
tado em relao ao existente antes dos Muitos artigos, ensaios e monografias,
anos 30. (VIANA, 2006, p. 102) sobre os mais variados temas, rela-
cionam-se de alguma forma a esses
trs ncleos principais de problemas.
Seja a anlise do populismo ou a do
golpe de Estado, seja a polmica sobre
os modelos polticos do desenvolvi-
O terceiro momento da sociologia no mento econmico ou a controvrsia
Brasil, segundo Viana (2006), tem incio em metodolgica relativa a questes de
objetividade e amplitude das inter-
1945, a consolidao desta cincia em
pretaes, em quase todos os casos
nosso pas. Os pesquisadores comeam usar evidente que a produo sociolgica
tcnicas prprias para o estudo da sociedade. brasileira est polarizada em torno
O referencial terico ainda o europeu, desses ncleos. Isto porque a sociolo-
gia (como as outras cincias sociais,
aplicado realidade brasileira, mas isto se
principalmente a economia poltica)
deve tambm ao nascimento da sociologia nessa poca est recebendo fortes
em um ambiente de subordinao econmica solicitaes e influncias das classes
vivida em nosso pas, o que impactou na sociais hegemnicas e subalternas que
se movimentam no cenrio poltico e
publicao de artigos originais e inovadores.
cultural do pas. As novas classes so-
ciais, de base urbano-industrial, pres-
sionam e influenciam todas as esferas
A sociologia subordinada brasileira
da produo cultural, suscitando novos
nunca teve grande originalidade e foi
problemas e perspectivas para pesqui-
sempre influenciada pelas tendncias
sa, anlise e discusso. (IANNI, 1989,
norte-americanas e francesas, prin-
p. 08)
cipalmente. Nesse perodo, surgem
obras importantes na histria da socio-
logia brasileira: A revoluo brasileira, Ainda segundo Ianni, a sociologia
de Caio Prado Jnior; Sociedade de constitui o tipo de capitalismo que se
classes e subdesenvolvimento, de formou no Brasil e aps 1945 foi um forte
Florestan Fernandes (1920-1995);
instrumento que apresentou os movimentos
Industrializao e atitudes operrias,
de Lencio Martins Rodrigues; Brancos das classes sociais e suas perspectivas.
e negros em So Paulo, de Florestan Liedke Filho (2005) considera que,
Fernandes e Roger Bastide, (...). (VI- assim como os filsofos sociais na Europa
ANA, 2006, p. 102)
foram precursores da sociologia, tambm
no Brasil tivemos um perodo pr-cientfico

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das letras e das artes, da educao e


para a teoria social que se estendeu at o da poltica, e do interesse crescente
incio do sculo XX. Sob influncia das teorias pelos estudos cientficos das realidades
de Comte, Spencer, Cousin, os polticos sociais. (LIEDKE, 2005, p. 382)
ou pensadores autodidatas brasileiros
procuravam solues para problemas sociais
da poca, tais como: a oposio entre liberais A sociologia como cincia no Brasil
e autoritrios, a identidade nacional e a comeou a ser discutida em 1934, mas
questo racial. seu apogeu ocorreu somente em 1950.
A sociologia como cincia, assim Como vimos acima, a primeira experincia
como pontuamos acima, iniciou por volta de de institucionalizao foi com a Escola de
1920, quando a sociologia foi introduzida nos Sociologia e Poltica em So Paulo. A criao
cursos de direito e economia. O movimento desta Escola tinha como objetivo formar
da Escola Nova, por volta de 1924, tambm e organizar a elite a partir de mtodos
influenciou o ensino de sociologia, haja visto cientficos elaborados na Europa. A partir
que, publicavam manuais de sociologia e se de seus estudos, publicaram pesquisas com
ensino. relao a comunidades, baseadas nas teorias
da Escola de Chicago e que podem ser
consideradas como as primeiras pesquisas
Azevedo (1951), enfocando esta fase
de introduo do ensino da Sociolo- sociolgicas no Brasil. Com o advento
gia em escolas do pas (1928-1935), da industrializao a partir de 1920 e a
argumenta que a origem da consoli- revoluo de 1930 foram criados os motivos
dao da Sociologia na mesma deve
por novos movimentos e pelo estudo da
ser procurada, no em uma nica
causa determinante, seno em mlti- situao social brasileira.
plas causas que esto estreitamente A Escola de Sociologia da USP
ligadas, sendo possvel distingui-las (Universidade de So Paulo) surgiu em 1955
unicamente para fins analticos. A mul-
sob a liderana de Florestan Fernandes que
tiplicidade de fatores decorrentes dos
contatos, conflitos e acomodaes de desenvolveu pesquisas sobre as relaes
povos e culturas diversas; o contraste raciais brasileiras. Mas a sociologia cientifica
entre as sociedades em mudana e ainda tinha um longo caminho para percorrer
as culturas de folk remanescentes em
no Brasil,
toda a vasta extenso territorial; a
variedade de paisagens culturais e a
contemporaneidade ou justaposio
nas realidades concretas, de sculos A emergncia dos novos regimes
ou de camadas histricas, deveriam autoritrios latino-americanos, a
certamente sacudir a ateno e des- partir da dcada de sessenta, e
pertar o interesse pelo estudo cient- seus impactos negativos sobre a
fico dessas realidades sociais vivas e prxis sociolgica na regio vieram
atuais, postas sob os olhos de todos e a ser interpretados como obs-
que no escaparam, pela intensidade tculos consolidao da socio-
dos fenmenos, aos observadores logia cientfica (Germani, 1969;
menos atentos. (...) Fernandes, 1977). Uma crise
O primeiro surto industrial, em 1918,
da Sociologia seria interpretada
em conseqncia da guerra mun-
dial, as transformaes da estrutura seja como um sinal de imaturi-
econmica e social que da resultaram, dade das cincias sociais ou como
e a revoluo de 1930 que, provocada uma disfuno entre os requisitos
por essas mudanas, contribuiu para universais-normativos da cincia
intensific-las repercutindo nas esferas e os interesses e atitudes sociais,
culturais, devem estar na origem da sendo concebida em ambos os ca-
nova atitude crtica na mentalidade das sos como uma fase transitria que,
elites novas, dos movimentos de reno- uma vez superada implicaria no
vao em diversos setores, como nos

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florescimento pleno da Sociologia


democrtica e o papel dos movimentos
Cientfica. (LIEDKE, 2005, p. 390)
sociais.
De forma muito rpida, em meados da
dcada de 1990, esta temtica tambm
mudou para as pesquisas dedicadas a
Vrias abordagens se sucederam aps identidade e representao social. Na
a sociologia cientfica se institucionalizar atualidade, dentro de um contexto de busca
no Brasil. Pensava-se em uma sociologia de uma nova identidades das cincias
nacional, que enfatizasse a democracia sociais brasileiras, pode (se) constatar face
nacional e representasse a realidade da expanso e diferenciao dos grupos de
sociedade. Esta corrente da sociologia pesquisa constantes do Diretrio de Grupos
criticava o cientificismo, creditando a este a de Pesquisa do CNPq, novos temas e novas
alienao das pesquisas elaboradoras sobre o abordagens (que) vieram a ser propostos
Brasil. para a explicao e/ou compreenso da
situao social brasileira. (LIEDKE FILHO,
2005, p. 426)
A alienao da Sociologia brasileira
decorre de que ela no , em regra, Para Schwartzman com a
fruto de esforos tendentes a promov- profissionalizao, o socilogo perdeu
er a autodeterminao de nossa socie- credibilidade, isto porque, a sociologia
dade, sendo que o socilogo brasileiro
est entre a economia e a poltica com
tem realmente assumido uma atitude
perfeitamente equivalente do es- a diferena que no possui os mesmos
trangeiro que nos olha a partir de seu instrumentos tcnicos para anlise social que
contexto nacional e em funo deste estas outras cincias tm. Para este autor,
nos interpreta (LIEDKE FILHO, 2005,
as transformaes sociais com o fim do
p. 393)
socialismo geraram a perda de referenciais
outra defendidos pelos socilogos,
Em 1960 ambas abordagens sofreram
crticas marxistas que provocou um novo
o fundamento moral da ao intelec-
campo de anlise da sociologia com novas tual e profissional do cientista social,
interpretaes metodolgicas sobre a antes baseado no engajamento poltico
realidade brasileira. Desta forma e diante em favor de um projeto claro de trans-
formao social, tambm se fragmen-
da crise democrtica que o pas vivia,
tou e diversificou. Para muitos dos
a diversificao da sociologia ocorreu que continuam na militncia poltica e
rapidamente. Aps o golpe de 1964, social, a tica dos direitos individuais,
mesmo com os impactos repressivos subjetivos e imediatos toma o lugar
dos projetos globais e de longo prazo
sobre associaes e institutos de
de transformao, e os interesses dos
sociologia, observou-se um aumento na grupos e movimentos em que partici-
institucionalizao da mesma, principalmente pam passam a ser interpretados como
aps 1969, data da reforma universitria. se fossem de interesse geral. Para
outros, sobretudo nas universidades,
(LIEDKE FILHO, 2005)
prevalecem os valores da produo
Aps o perodo militar, a nfase nas cientfica e intelectual, medida de
pesquisas mudou e a abordagem passou forma empobrecida pelos indica-
para a sociedade civil, com destaque aos dores convencionais de desempenho
acadmico; para os poucos que se
movimentos sociais. A sociologia brasileira de
dedicam ao trabalho profissional para
1960 para 1990 passou da temtica macro- clientes pblicos e privados, so os va-
estrutural com relao ao sistema econmico lores do sucesso profissional, expresso
e poltico, para a anlise da transio nas carreiras em empresas e organi-
zaes, assim como nas recompensas
salariais, que adquirem primeiro plano.

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E existem ainda os que escrevem e permeiam as instituies, que acabam


se comunicam com o grande pblico, determinando o que ocorre no mbito
atravs de jornais e livros de cunho da pesquisa acadmica e profissional.
geral, e que valorizam, sobretudo, o No h dvida de que uma sociolo-
papel que possam ter como forma- gia aberta para o pblico, com temas
dores de opinio. (SCHWARTZMAN, trazidos pela sociedade e cujas con-
2009, p. 272) cluses so testadas e discutidas pela
sociedade, muito mais rica e interes-
sante que uma sociologia trancafiada
A fragmentao da sociologia, tanto no nos muros disciplinares e dedicada aos
rituais dos jogos de poder e prestgio
Brasil como em outros pases, pode ser da academia. O desafio que vejo para
analisada de duas formas, ou seja, tanto os socilogos no Brasil o de estar-
pode significar um retrocesso para esta em atentos e sintonizados com essa
cincia como tambm pode indicar novas agenda pblica e, ao mesmo tempo,
consolidar uma sociologia que manten-
formas de pesquisa e anlise sociolgica. ha sua independncia e sua relevncia,
Schwartzman aponta como campo para a tanto em relao aos rituais acadmi-
sociologia a sociedade civil. cos quanto em relao s organizaes
Diante desta afirmao, Burawoy props e movimentos sociais com os quais
dialoga ou dos quais participa. Existem
que existiam quatro tipos de sociologia, duas condies para que isso possa
assim indicado: a primeira a sociologia ser feito. A primeira que o campo do
profissional presente na academia; a segunda espao acadmico possa se fortalecer
a sociologia crtica tambm presente cada vez mais, fazendo com que os va-
lores e os benefcios do trabalho e da
na academia, mas com a preocupao de independncia intelectual prevaleam
saber a natureza da sociologia; a terceira sobre outras motivaes e interesses.
a sociologia aplicada que tem o intuito O segundo que a sociologia consiga
de estudar polticas publicas, e a ltima retomar, de forma criativa e significa-
tiva, seu espao intelectual e sua rel-
a sociologia pblica onde a presena do evncia para a sociedade. (Schwartz-
socilogo est alm da academia. man, 2009, p.277)
A preocupao fundamental de
Schwartzman demonstrar que a sociologia
no Brasil cresceu, mas ainda falta campo Para este autor, os socilogos brasileiros
de trabalho j que fundamentalmente tm que pensar no sentido de colaborar com
o socilogo exerce sua profisso em a transformao do estado nacional, bem
universidades, como professor, assim relata como das instituies pblicas, mesmo que
estes no sejam mais objetos exclusivos da
sociologia.
Minha hiptese de que os principais
campos de trabalho para os socilogos O objeto e o tema de pesquisa tem sido
brasileiros, hoje, so as organizaes recorrente na sociologia. A certeza que,
no-governamentais da sociedade civil, de forma geral, as relaes entre cincia e
o trabalho na administrao pblica e
sociedade tem se realizado pela sociologia.
a carreira acadmica. Diferentemente
de Burawoy, acredito que no mundo No Brasil isto assume formas de temas
acadmico, da liberdade de pesquisa de pesquisa que, segundo Liedke Filho,
e do rigor cientfico, que deveria es- se concentram em sete grandes eixos, a
tar a ncora que desse ao socilogo a
saber: 1) as etapas da institucionalizao da
liberdade de trabalhar com autonomia
e independncia intelectual nos outros sociologia para alcanar o status acadmico-
setores. A questo que se coloca se cientfico; 2) a tipologia da evoluo
essa ncora realmente funciona, ou institucional do trabalho sociolgico; 3)
se, ao contrrio, so as agendas das
as periodizaes da sociologia na Amrica
organizaes da sociedade civil e das
burocracias pblicas, assim como dos Latina; 4) a situao vivida sob o regime
partidos e movimentos polticos que autoritrio no s no Brasil mas em toda

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Amrica Latina; 5) o conceito de comunidade distintas: Etapa de Formao Intelectual (1941-


acadmico-cientfica; 6) a presena da 1952); Etapa da Sociologia numa Era de Revoluo
sociologia em Grupos de Pesquisa do Social (1952-1967); Etapa da Reflexo sobre a
Conselho Nacional de Pesquisa (CNPq); 7) a Revoluo Burguesa no Brasil (1967-1986) e Etapa
capacidade da sociologia de enfrentar terico-
da Militncia-Cidad (1986-1995). (...) A Etapa
metodologicamente os desafios temticos
e histricos que as sociedades apresentam. de Formao Intelectual de Florestan Fernandes
(LIEDKE FILHO, 2003) estende-se do seu ingresso na Faculdade de Filosofia
A seguir acompanharemos a trajetria da Universidade de So Paulo em 1941, at o
dos principais socilogos brasileiras momento em que assume a Cadeira de Sociologia I
da contemporaneidade. Faremos uma
em 1953. Destacam-se, nessa etapa entre os estudos
recuperao dos principais temas abordados
em suas obras como tambm da importncia empricos, os levantamentos acerca do Folclore
de seus mtodos cientficos para a sociologia e da Mudana Social em So Paulo (1976a), A
nacional. Comearemos por Florestan Organizao Social dos Tupinambs (redao
Fernandes. em 1947 e primeira publicao em 1949; 1963), A
Funo Social da Guerra na Sociedade Tupinamb
Florestan Fernandes e a (1949; republicado 1970). Entre os estudos terico-
Sociologia no Brasil metodolgicos, merecem destaque a introduo,
de sua autoria, para a traduo, da Contribuio
Crtica da Economia Poltica de Marx, realizada
em 1946, como tarefa de sua, ento, militncia
no movimento trotskista, e a monografia acerca da
Concepo de Cincia Poltica de Karl Mannheim
(In 1974b), redigida em 1946, sob orientao do
Professor Emlio Willems, como trabalho da Cadeira
de Antropologia da Ps-graduao na Escola Livre
de Sociologia e Poltica de So Paulo. Destaque
cabe tambm ao texto O Problema do Mtodo
na Investigao Sociolgica (1947, in 1971), no qual
se configura a originalidade da formulao terica
inicial da obra de Florestan, a qual imantou a
organizao da Escola de Sociologia da USP. (...)
Uma segunda etapa da obra de Florestan -
Florestan Fernandes em entrevista (fonte: Etapa da Sociologia numa Era de Revoluo

novaescola.com) Social (1952-1965) tem por base a historicizao


da problemtica original da obra de Florestan
Fernandes, a qual passa a ser nucleada na relao
entre razo e possibilidades de construo da ordem
A evoluo das orientaes terico-metodolgicas
social, industrial e democrtica no Brasil, cabendo,
e das preocupaes temtico-polticas que
neste processo de interveno, um papel relevante
caracterizam a obra de Florestan Fernandes,
Sociologia Aplicada. Florestan Fernandes, no texto
permitem a identificao de quatro etapas

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Desenvolvimento Histrico-Social da Sociologia no (Fernandes,1980a). (...)


Brasil (1957, in 1977), props uma periodizao da Uma terceira etapa da obra de Florestan Fernandes
evoluo da Sociologia no Brasil tendo por base o Etapa da Reflexo sobre a Revoluo Burguesa
objetivo dominante da produo de conhecimentos no Brasil inicia-se sob o impacto do movimento
sociolgicos, o que permite compreender o de 1964, quando se realiza uma ruptura radical
significado que ele atribua Sociologia e ao seu com a problemtica at ento vigente na sua
prprio trabalho intelectual nesta etapa. (...) produo intelectual. A dignidade intelectual de
Em 1952, Florestan Fernandes assumiu a Cadeira Florestan Fernandes nos dramticos momentos
de Sociologia I, em substituio a Roger Bastide que se seguiram a 1964, est registrada em seu
que retornava ento Europa, e deu incio discurso de paraninfo da turma da Faculdade de
organizao de um grupo de colaboradores, Filosofia, Cincias e Letras de 1964, intitulado A
constitudo inicialmente por Fernando Henrique Revoluo Brasileira e os Intelectuais (1965, in
Cardoso, Octavio Ianni e Renato Jardim Moreira, 1969), e, particularmente, em sua Autodefesa,
originando a Escola de Sociologia da USP. Por carta enviada ao Encarregado do Inqurito Policial-
Escola de Sociologia da USP ou Escola de Militar junto Faculdade de Filosofia, Cincias e
Sociologia de Florestan Fernandes entende-se o Letras da USP e que precedeu sua priso por trs
grupo de cientistas sociais que trabalharam ligados dias em setembro de 1964, carta esta publicada
a este socilogo no perodo de 1954 a 1969, na antiga como Apndice ao texto Em Busca de Uma
Faculdade de Filosofia da USP, desenvolvendo uma Sociologia Crtica e Militante (1977). Sociedade de
srie de projetos de pesquisa comuns, abrangendo Classes e Subdesenvolvimento (1967, in 1969) o
temas referentes (1) s relaes raciais no Brasil, (2) texto-marco dessa ruptura, enquanto instaurao
empresa industrial em So Paulo e (3) anlise da problemtica do subdesenvolvimento como
sociolgica do desenvolvimento no Brasil, (...) forma especfica de realizao do capitalismo
A reflexo acerca da Sociologia Aplicada ocupa mundial, a qual se apresenta como uma forma
lugar de destaque na produo intelectual de particular de Revoluo Burguesa, despojada de
Florestan Fernandes nesta etapa, sendo a mesma qualquer impulso construtivo e revolucionrio.
concebida como a anlise dos efeitos disnmicos O referido texto, que d o nome coletnea em
da vida social e das condies previsveis de que foi publicado, distancia-se profundamente dos
interveno racional no controle das situaes demais textos desta, os quais, redigidos entre 1965 e
em que elas emergem socialmente, sendo uma 1967, ainda se encontram dentro dos marcos tericos
das exigncias fundamentais da mesma, que seja da problemtica anterior da produo de Florestan
uma anlise do presente. (1971, p. 151). So desta Fernandes, tendo o conceito de Dilema Social como
etapa da obra de Florestan, expressando suas conceito explicativo principal. Ressalte-se, todavia,
bases terico-metodolgicas, os textos O Mtodo que o carter particular da Revoluo Burguesa no
de Interpretao Funcionalista em Sociologia Brasil, a partir da formao histrica da sociedade
(Tese de Livre-Docncia Cadeira de Sociologia I, brasileira, adquire importncia crescente ao longo
defendida em 1953); O Problema da Induo na desses textos redigidos entre 1965 e 1967, vindo a
Sociologia (1954) e A Reconstruo da Realidade culminar na referida ruptura. (...)
nas cincias sociais (1957), publicados na coletnea Ainda em 1986, com a aceitao do convite
Fundamentos Empricos da Explicao Sociolgica formulado pelo Partido dos Trabalhadores para

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concorrer Cmara dos Deputados, tem incio uma


Nenhum dos seus contemporneos
quarta etapa Etapa da Militncia-Cidad, em identificou-se, como ele, com a mis-
que, junto com a crtica ao jogo poltico das elites so de edificar as bases cientficas da
sociologia no Brasil; tampouco a nen-
para a manuteno de seus privilgios durante hum da sua gerao pde-se atribuir
a fase Constituinte, Nova Repblica e eleio papel de tal proeminncia no campo
da teoria, da pesquisa sociolgica, da
presidencial de 1989, vieram a ocupar lugar de atuao institucional e do entendimen-
destaque as intervenes de Florestan Fernandes to da dimenso profissional do mtier.
Por essa razo, a imagem do socilogo
como Deputado Federal Constituinte e membro da brasileiro, hoje difundida, inspirou-se
Comisso de Educao, a favor de uma educao largamente na sua trajetria pes-
soal e institucional, estilo que vinha
verdadeiramente popular e democrtica, tendo se desenvolvendo desde, pelo menos,
proposto a lei que estabelece um percentual para o meio sculo XX, como decorrncia
da fundao da Universidade de So
a educao e cincia. Nessa etapa, destacam- Paulo e do modelo de pesquisa intro-
se os livros Que Tipo de Repblica? (1986), O duzido pela Escola Livre de Sociolo-
gia e Poltica de So Paulo, criada em
Processo Constituinte (1988), Florestan Fernandes - 1933, combinados tradio brasileira
Pensamento e Ao - O PT e os Rumos do Socialismo do intelectual pblico, especialmente
marcante no Rio de Janeiro. O perfil
(1989), A transio prolongada (1990), Democracia do cientista social comps-se, por-
e Desenvolvimento - A Transformao da Periferia tanto, no encontro entre essas diver-
sas tradies, que pressups o ensino
e o Capitalismo Monopolista na Era Atual (1994) e sistemtico das disciplinas em moldes
Tenses na Educao (1995). cientficos e o envolvimento com as
questes pblicas do pas. (ARRUDA,
2010, p. 11)
Riedke Filho, 2005


Foi em So Paulo que ocorreu as
A USP (Universidade de So Paulo) em maiores e mais rpidas mudanas na
1934 surgiu das novas concepes vindas sociedade brasileira, dadas a crescente
das elites polticas paulistas tradicionais e de industrializao e a grande representatividade
projetos educacionais avanados. Este espao de foras polticas e intelectuais. E por isso, e
foi importante para a formao de cientistas no podia ser diferente, foi onde a sociologia
que poderiam se dedicar exclusivamente primeiro se desenvolveu. Segundo Arruda,
docncia e pesquisa acadmica, e o tema dos intelectuais deste perodo era a
desta forma as cincias sociais puderam mudana social, isto porque A sociologia no
se institucionalizar de forma moderna e Brasil bebeu na fonte da modernizao em
transformadora. (ARRUDA, 2010) curso e elegeu como problema fundamental
Florestan Fernandes (1920-1995) foi da reflexo a formao da sociedade
um dos primeiros cientistas sociais formado moderna no pas: suas possibilidades,
pela USP e que em seguida ingressou no tenses, impasses e dilemas no desenrolar
corpo docente da faculdade. das transformaes. (ARRUDA, 2010, p. 12)
Em meio a estas transformaes que
Florestan Fernandes comeou suas pesquisas

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conviver com um ambiente bastante


elitizado da Faculdade de Filosofia,
nos seus primeiros tempos. (ARRUDA,
As concepes sociolgicas de Flo- 2010, p. 14)
restan hauriram da sociologia mannhe-
imiana parte essencial das suas mo-
tivaes, evidenciadas no significado
que atribuiu ao papel dos intelectuais
na vida das sociedades, presentes nas Com muito empenho Florestan rompeu
suas formulaes sobre a civilizao preconceitos e fez uma construo de si
cientfica, resultaram tambm das
mesmo diante dos novos desafios que lhe era
anlises sobre os dilemas da moderni-
zao no Brasil. A conscincia de que a apresentado. Sua obra intelectual demonstra
nossa formao moderna era particular isso, ou seja, a preocupao em construir a
no o impediu, especialmente ao longo moderna sociedade brasileira. A dcada de
dos anos de 1950, de admitir a real
1950, acompanhado pelo momento poltico
possibilidade de se criar no pas princ-
pios de uma modernidade ancorada brasileiro de modernizao e transformao,
em valores democrticos. Nos seus foi o perodo de maior destaque da sociologia
termos, apesar de a transplantao de Florestan. A sociedade durante anos
da civilizao ocidental para a zona
acreditou no potencial transformador dessas
tropical constituir-se em processo
penoso, cheio de dificuldades e de idias vindas do conhecimento social, e por
transtornos, era vivel a construo isso, a sociologia ganhou espao entre as
da civilizao moderna no pas, caso promessas e estudos organizados para este
certos requisitos como o da expan-
novo momento. (ARRUDA, 2010)
so da educao e o da interveno
racional das cincias sociais fossem
realizados (Fernandes, 1974. p. 311 A Escola Paulista de Sociologia, no
as referncias seguintes a essa obra entanto, buscou demarcar, com muita
seguiro a segunda edio). (ARRUDA, nitidez, as diferenas entre a atuao
2010, p. 13) pblica do cientista social do seu com-
promisso com o conhecimento rigoro-
so, seguindo a orientao de Florestan,
que no se alforriava da cincia e para
qual dirigia a maior parte de suas en-
Quando Florestan foi admitido, em 1945, ergias, projeto, alis, comum a outros
na USP como docente sua pesquisa apontou cientistas sociais da Amrica Latina
variaes na anlise do processo de formao que tiveram papel central na reno-
vao das disciplinas, delineando seus
do Brasil. Neste mesmo ano Florestan
rumos vindouros, como foi o caso de
escreve o livro Tiago Marques Aibopureu: Gino Germani, na Argentina peronista
um bororo marginal para um seminrio (cf. Neiburg, 1997, pp. 157-184). Por
sobre os ndios no Brasil. Neste artigo, todos os motivos assinalados, esses
cientistas sociais tiveram que mol-
destacado o tratamento de conflito entre
dar os novos papis, modelar a nova
homens e sociedade, como tambm a histria figura, em um espao aberto a estili-
de herana e negao junto s escolhas zaes. No por casualidade, Florestan
individuais. Estes caminhos percorridos e Germani eram representantes tpicos
da condio outsider: o primeiro por
por Tiago, segundo Arruda tambm
ser originrio dos estratos inferiores
representaram os caminhos de Florestan que, das camadas populares; o segundo
em funo da sua condio de recm-
emigrado que no era individualmente
situado entre dois mundos o das conhecido [...] nem estava conectado
classes populares e o da Universidade com algum movimento intelectual
, diferentemente do ndio Bororo, visvel (Blanco, 2006, p. 244). A
construiu uma soluo ativa que lhe compreenso do potencial de inovao
permitiu romper o estranhamento ini- requeria, portanto, o tratamento das
cial, gestado na natural dificuldade de disposies diversas aos sujeitos imer-
uma pessoa socialmente desenraizada sos

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no processo, bem como a maneira no Brasil na constituio da sociedade


como aderiam ao novo estilo e identi- nacional desdobrou-se nos trabalhos
ficavam-se com as instituies. (AR- escritos por seus assistentes, como
RUDA, 2010, p. 16) Fernando Henrique Cardoso, Octvio
Ianni, Maria Sylvia de Carvalho Franco,
entre outros colaboradores. A articu-
lao dos temas de pesquisa deu fru-
tos e produziu afinidades intelectuais
ao grupo reunido por Florestan, justi-
A preocupao cientfica de Florestan ficando a identificao posteriormente
construda e sintetizada na expresso
com a sociologia revelava sua conscincia em Escola Paulista de Sociologia, apesar
de a convivncia no ter sido sempre
fazer desta cincia uma agenda de pesquisa com apaziguada e comportar diferenas
internas entre os participantes. (AR-
implicaes prpria sociologia. Ele propunha RUDA, 2010, p. 19)

fazer desta cincia no Brasil novos mtodos

para que se conseguisse abordar as sociedades Nesta obra, Florestan identifica que
heterogneas presentes em nosso pas. Todo o imigrante em So Paulo teve relativa
aceitao e sucesso em sua incurso,
este projeto passava pela universidade que diferente do grupo negro que teve um
processo de lenta integrao. O autor
poderia legitimar a sociologia no Brasil.
reconstri o passado destes grupos por
Outra obra que marcou a produo meio da anlise de sua histria econmica e
social. Verifica que o fim da escravido e o
terica de Florestan foi A integrao do negro crescimento rpido da cidade de So Paulo
na sociedade de classes. Esta foi sua tese para ao foram motivos de incluso dos negros aos
postos de trabalho. justamente sobre este
o concurso da ctedra de sociologia na USP, drama histrico que se concentra a maior
parte da reconstruo histrica apresentada
apresentada em 1964. Neste trabalho Florestan
em A integrao do negro na sociedade de
retoma a temtica das relaes raciais e revela classes. (BRASIL JR., 2010, p. 182)
O elevado nmero de imigrantes
o amadurecimento da reflexo sociolgica com que entrou na capital paulista representou,
questes sobre a constituio do Brasil moderno segundo Fernandes, um impacto demogrfico
e econmico que gerou diferenas e
desigualdades na estrutura social.
Explicita-se, (...) o entendimento da
particular realizao da sociedade
moderna no Brasil, como processo O fato de a urbanizao e a industri-
complexo e de resultados hbridos, alizao se darem, em grande parte,
uma vez que, a despeito do ritmo como consequncia da imigrao
das transformaes, padece de uma concedia ao imigrante uma posio
sorte de fraqueza congnita, compro- altamente vantajosa em relao ao
metendo todo o seu desenvolvimento elemento nacional e, em segundo
ulterior. As anlises sobre a herana lugar, quase anulava as possibilidades
da escravido inseriam-se, dessa de competio do negro e do mulato,
maneira, na busca de compreender automaticamente deslocados para os
como os fundamentos da sociedade setores menos favorecidos do con-
brasileira produziam bloqueios plena glomerado nacional. (FERNANDES,
consecuo de princpios civilizados, 2008 apud BRASIL JR., 2010, p. 183)
verdadeiros anteparos pura moder-
nidade capitalista. O projeto de inves-
tigar o papel das relaes escravistas

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classes a famlia era o nico apoio que o


Os imigrantes estrangeiros ou de outros indivduo tinha
estados do Brasil tinham garantido postos
Sem um mnimo de cooperao e de
de trabalho melhores que os dos negros.
solidariedade domsticas, ningum po-
Florestan atravs desta afirmao, responde dia vencer naquela selva selvagem; a
sociologicamente, com a anlise de que os competio individualista, irrefreada
negros no tinham ainda se ajustado as ou no, requeria um complexo sub-
strato institucional, de que a famlia
novas regras do mercado de trabalho, o que
integrada constitua o patamar. Os ex-
tornava um caminho quase que impossvel emplos dos imigrantes so conclusivos,
dissociar a pessoa humana do trabalho que pois entre eles a famlia sempre servia,
agora era livre e com contrato, onde o que se direta ou indiretamente, de alicerce
rpida ascenso econmica, social
vende a fora de trabalho.
e poltica. (FERNANDES, 2008 apud
BRASIL JR., 2010, p. 196)
para manter a pessoa intangvel,
procuravam cumprir as obrigaes
contratuais segundo um arbtrio que, Fernandes sugere que os grupos negros
formalmente, prejudicava os inter- foram os mais prejudicados por este
esses do contratante, por causa das
processo de modernizao em So Paulo,
incertezas e imprevistos que se intro-
duziam na relao patro-assalariado. mas considera tambm que outros grupos,
A recusa de certas tarefas e servios; definidos pelo autor como rsticos, foram
a inconstncia na frequncia ao tra- excludos deste processo de mudana scio-
balho; o fascnio por ocupaes real ou
econmica.
aparentemente nobilitantes; a tendn-
cia a alternar perodos de trabalho Outra abordagem relevante que o autor faz
regular com fases mais ou menos lon- na obra A integrao do negro na sociedade
gas de cio; [...] essas e outras defi- de classes com relao aos movimentos
cincias do negro e do mulato se en-
sociais dos negros. Florestan considera que
trosavam complexa situao humana
com que se defrontavam no regime de estes movimentos estavam ligados aos
trabalho livre (FERNANDES, 2008 apud setores mais frgeis da sociedade, pois no
BRASIL JR., 2010, p. 184). conseguiam envolver outros grupos e a
prpria sociedade de forma completa. Neste
drama histrico, a sociedade brasileira
A expanso do capitalismo na cidade de teria deixado aos negros a responsabilidade
So Paulo teve seu ajuste a partir de uma de se fazer justia com as prprias mos,
desigualdade entre negros e imigrantes. condenando ao malogro as tentativas de
Florestan certifica que os negros no tiveram democratizao da sociedade. (BRASIL JR.,
a experincia de uma nova sociedade, 2010, p. 209)
mais moderna, pois as mudanas sociais A revoluo burguesa no Brasil, outra obra
trazidas com os imigrantes bloquearam este de destaque, publicada em 1975, revela,
trabalhador (BRASIL JR, 2010), desta forma, alm de seu contedo cientfico, o percurso
a industrializao de So Paulo no permitiu intelectual de Florestan. Neste livro, ele
a integrao de todos os grupos sociais na analisa a formao da sociedade burguesa no
esfera econmica do perodo. Brasil, assim exposto,
Florestan Fernandes em A integrao
do negro na sociedade de classes d um
destaque constituio familiar, considera
que os negros tinham uma famlia
incompleta, pois em uma sociedade de

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preciso que o leitor entenda que


no projetava fazer obra de Sociolo- Desta forma Florestan busca, por meio
gia acadmica. Ao contrrio, preten- da recuperao da histria das classes
dia, na linguagem mais simples pos- sociais, se certificar sobre a formao do
svel, resumir as principais linhas da
Brasil moderno, e assim responder questes
evoluo do capitalismo e da sociedade
de classes no Brasil. Trata-se de um da origem e da identidade brasileira e os
ensaio livre, que no poderia escrever caminhos para superar o tradicionalismo
se no fosse socilogo. Mas que pe existente. A revoluo burguesa no Brasil
em primeiro plano as frustraes e as
atual e suscita discusses e referncias
esperanas de um socialista militante
(FERNANDES, 1958 apud ARRUDA, pois, Florestan localiza o problema da nossa
2010, p. 20). histria na incapacidade ou impossibilidade
de superar os princpios inerentes ordem
social anterior. As noes de capitalismo
dependente e ordem social competitiva
Florestan aborda a construo da estruturam a anlise, permitindo-lhe
sociedade de classes e a formao da compreender os limites do estilo competitivo
racionalidade burguesa brasileira, assim como de vida social e da mentalidade econmica
explica racional. (ARRUDA, 2010, p. 22)
Com relao a formao do homem
enquanto modelo de competio, Florestan
[...] trata-se [...] de determinar como
se processou a absoro de um padro recupera no perodo escravocrata brasileiro o
estrutural e dinmico de organizao comerciante de escravos e seu papel externo
da economia, da sociedade e da cultu- e interno no mercado com relao ao senhor
ra. Sem a universalizao do trabalho
de escravos. Segundo o autor este foi o incio
assalariado e a expanso da ordem
social competitiva, como iramos do agente humano competidor, assim como
organizar uma economia de mercado justifica Florestan,
de bases monetrias e capitalistas?
dessa perspectiva que o burgus e a
revoluo aparecem no horizonte da No obstante, esse agente humano in-
anlise sociolgica. No tivemos todo teressa seriamente anlise sociolgi-
o passado da Europa, mas reproduzi- ca. que ele est na raiz da formao
mos de forma peculiar o seu passado do modelo brasileiro de competio.
recente, pois este era parte do prprio Seria injusto subestimar o esforo cria-
processo de implantao e desen- dor no sentido puramente econmico
volvimento da civilizao ocidental do agente humano envolvido no alto
moderna no Brasil. Falar em revoluo comrcio de exportao e de im-
burguesa, nesse sentido, consiste em portao. Mas tambm seria ingnuo
procurar os agentes humanos das tentar compreend-lo como se ele es-
grandes transformaes histrico- tivesse testa de processos econmi-
sociais que esto por trs da desagre- cos de um desenvolvimento capitalista
gao do regime escravocrata-senhori- auto-sustentado, auto-suficiente e he-
al e da formao de uma sociedade de gemnico. Ele era um produto acabado
classes no Brasil. (FERNANDES, 1958 da pirataria e do carter extorsivo
apud ARRUDA, 2010, p. 21) do comrcio neocolonial, que a indi-
rect rule inglesa espalhou pelo mundo.
Havia um substrato econmico nos
termos de negcio. Todavia, o mais
importante no estava a. Isso acon-
teceria se os termos de troca con-
stitussem uma operao estritamente
econmica nos moldes do mercado
capitalista especificamente moderno.
No comrcio neocolonial contava, es-
sencialmente, a capacidade de ditar ou

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de determinar as condies dos ter-


mos de troca. Como o setor agrrio, o pois simboliza a profundidade e o rigor
setor mercantil iria definir a sua com- cientfico do autor e seu compromisso com a
preenso da iniciativa privada e da superao dos problemas sociais brasileiro.
natureza da competio em termos
estamentais: como um privilgio, ou
seja, como a faculdade de influenciar
ou de estabelecer as condies dentro
Octavio Ianni e o Brasil
das quais as relaes e os processos moderno
econmicos deveriam ser adaptados
situao de interesses do agente
econmico. Dessa perspectiva, este
no realizava o seu destino econmico
no e atravs do mercado, mas fora e
acima dele, pela manipulao de estru-
turas de poder suscetveis de regular,
direta ou indiretamente, o fluxo dos
custos, dos preos e dos lucros. Essa
representao puramente instrumen-
tal da iniciativa privada e da com-
petio deturpava a ao econmica,
pois a privilegiava e a potencializava
independentemente das foras do
mercado (e, conforme as circunstn-
cias, at contra elas). Contudo, ela
no s alimentou a integrao poltica
do setor, como perdurou ao longo da Octavio Ianni proferindo palestra
evoluo posterior do mercado capital- (fonte:universia.com)
ista no Brasil. (FERNANDES, 2006, p.
224)
A Sociologia de Florestan Fernandes
inaugura uma nova poca na histria
da Sociologia brasileira. No s descor-
tina novos horizontes para a reflexo
terica e a interpretao da realidade
Florestan reitera o surgimento social, como permite reler criticamente
e a formao da sociedade de classes, muito do que tem sido a Sociologia
principalmente da origem da burguesia brasileira passada e recente. Permite
no Brasil. O estado, segundo o autor, foi o reler criticamente algumas teses de
Silvio Romero, Oliveira Vianna, Srgio
transformador desta sociedade j que no Buarque de Holanda, Gilberto Freire
era fundamental para a classe burguesa o entre alguns outros. Simultaneamente,
processo de industrializao. Mas, ao mesmo retoma e desenvolve teses esboadas
tempo, a dependncia econmica levou a por Euclides da Cunha, Manoel Bon-
fim, Caio Prado Jnior, entre outros. A
burguesia romper com as relaes externas partir desse dilogo com uns e outros,
pois no era possvel uma organizao a Sociologia de Florestan Fernandes
nacional com implicaes externas. por inaugura uma nova interpretao do
esse motivo que a anlise da revoluo Brasil, um novo estilo de pensar o pas-
sado e o presente. (IANNI, 1996, p.
burguesa no Brasil consiste na crise do 25)
poder burgus, que se localiza na era atual e
emerge como consequncia da transio do
capitalismo competitivo para o capitalismo
monopolista (ARRUDA, 2010, p. 23)
Alm dos livros acima abordados Com estas palavras Octavio Ianni (1926-
Florestan Fernandes deixou uma vasta obra 2004) inicia um de seus artigos que ir
para a sociologia brasileira, nos atemos em traar a obra e a teoria de seu professor
maior parte A revoluo Burguesa no Brasil, Florestan Fernandes. Ele participou junto com

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Florestan da escola de sociologia paulista,


escreveu vrios livros, e antes de sua morte
se dedicou ao tema da globalizao, da
dinmica social e da modernidade expressa Professor da USP at 1969, Ianni teve
na contemporaneidade brasileira. sua aposentadoria compulsria dada pelo
Ocupou a cadeira de sociologia I, regime militar, por conta disso, passou pelo
outrora de Florestan, na Universidade de Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento
So Paulo (USP). Muitos de seus artigos (Cebrap), pela Pontifcia Universidade Catlica
abriram caminhos para novas pesquisas na de So Paulo (PUC) e por fim na Unicamp.
sociologia, como O colapso do populismo no Buscou compreender e interpretar o Brasil
Brasil de 1968. Desenvolveu uma agenda moderno, tendo este como tema principal
de trabalho panormica e diversificada, de sua sociologia. Sua teoria a anlise
pontuada de interesse pela questo racial, da realidade social, poltica e econmica
pelo desenvolvimento, pela industrializao, brasileira. Outro tema relevante de suas
pela formao do Estado nacional, pela pesquisas diz respeito industrializao,
globalizao. (DOSSI, 2004, p. 167) tendo publicado Industrializao e o
desenvolvimento social no Brasil de 1963
Ianni tinha a preocupao de unir o rigor e Estado e capitalismo no Brasil de 1965.
metodolgico com a simplicidade para que o Para Costa Lima (2005) Octavio Ianni est
pblico fora da academia tivesse contato com entre os pensadores sociais brasileiro de
as teorias sociais. Raa e mobilidade social maior destaque e figura entre os fundadores
em Florianpolis de 1956 e, As metamorfoses da sociologia nacional como Florestan
do escravo de 1926 so reflexes que Fernandes, Antonio Candido, Guerreiro
destacam o contexto da escola de sociologia Ramos, entre outros.
paulista da qual Ianni fazia parte.
Em sua anlise da monarquia e da
Ainda na primeira metade da dcada oligarquia brasileiras, Ianni introduz
de 1960, publicou duas obras que a persistncia do carter autoritrio
revelam a presena de nova inclinao do poder estatal no pas, apontando,
intelectual: A industrializao e de- desde a Independncia, a reiterao
senvolvimento social no Brasil, em das solues autoritrias, pelo alto,
1963, e o Estado e o desenvolvimento que estruturam o estado brasileiro
econmico no Brasil, em 1964. Tex- segundo interesses oligrquicos, bur-
tos fundamentais compreenso das gueses e imperialistas. E afirma: o
mudanas em curso, as anlises absor- que se revela, ao longo da histria,
veram o debate dominante no perodo, o desenvolvimento de uma espcie
tendo exposto, comitantemente, a de contra-revoluo burguesa perma-
importncia do chamado Seminrio nente. E aponta Frei Caneca, j em
Marx na reorientao das suas re- 1824, denunciando o carter antidem-
flexes, apresentando, sobretudo, o ocrtico da constituio outorgada por
modo como os jovens professores da D. Pedro I; mais adiante, Quirino dos
Faculdade de Filosofia participavam do Santos em 1869, ao afirmar que o
crescente engajamento que marcava povo no aparecia nas cogitaes dos
a cultura do tempo. Com a edio do governantes. Em 1877, Tobias Barreto,
livro O colapso do populismo no Brasil, que lamentar que o povo no tivesse
em 1968, Octavio Ianni coroou as suas foras para se afrontar com o Estado
preocupaes com os acontecimentos organizado, que no a nao, pois
da histria recente, absorvendo a re- o povo permanece amorfo e dis-
flexo da poltica no entendimento dos solvido. Este desleixo s se alterava
impasses do modelo de desenvolvi- no momento de reagir negativamente
mento implementado at a queda do s reivindicaes populares, donde a
governo Joo Goulart. (DOSSI, 2004, represso no Nordeste, no Rio Grande
p. 170) do Sul, no Rio Grande do Norte, todas

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elas violncias cometidas na dcada naes europias, modelos definitivos


de 1870 e que iro culminar em Ca- para as outras sociedades. Idealizam
nudos, em 1897. Sob vrios aspectos, o que, em certos casos, os europeus
conclui Ianni, a brutalidade do estado tambm idealizam. Nessa linha de
monquico foi a contrapartida das pensamento encontram-se Alberto Tor-
reivindicaes, protestos e lutas de res, Oliveira Vianna, Azevedo Amaral,
foras populares no campo e na ci- Francisco Campos, Hlio Jaguaribe,
dade. (COSTA LIMA, 2005, p. 05) Oliveiros Ferreira, Bolivar Lamounier e
alguns outros. Sempre com variaes
em seus argumentos, inclusive no que
se refere ao carter mais ou menos
autoritrio do estado, em suas relaes
com a sociedade civil como um todo
Para Costa Lima Ianni interpreta as teses e com seus diferentes setores sociais:
racistas perpetradas pelo perodo monrquico classes e grupos sociais, agrrios e ur-
banos, civis e militares, partidos polti-
para relacionar com a formao do Estado no cos e sindicatos, movimentos sociais e
Brasil. correntes de opinio pblica. Esta tese
No artigo publicado em 2000 sob o ttulo antiga e nova, periodicamente reno-
de Tendncias do pensamento brasileiro Ianni vada. Tem razes em vrias conjun-
turas histricas. Nasce dos problemas
atravs da histria do Brasil, recupera os com os quais se defrontam os gov-
intelectuais nacionais e suas interpretaes ernantes, ou blocos de poder, quando
sobre nosso pas. se defrontam com uma sociedade civil
A pergunta inicial deste artigo diz respeito muito especial: trs raas tristes, es-
cravos e livres, ndios, negros e bran-
aos motivos que a intelectualidade e os cos, imigrantes e nacionais, regies
diversos campos de pesquisa da sociologia mais ou menos isoladas, economia
reiterada e continuamente se perguntam primria exportadora decisivamente
sobre o que tem sido o Brasil ao longo de influenciada por relaes do tipo impe-
rialista e remanescentes colonialistas.
sua histria. Segundo o autor, muitas vezes Diante dessa realidade, o modelo jurd-
a teoria passa por cima da histria, como ico-poltico de estado-nao adotado
ideologia ou como utopia. Muitas vezes a o europeu com ingredientes norte-
causa desta busca se d pelos problemas americanos, inspirado no liberalismo,
constitucionalismo, diviso dos trs
vividos no presente e suas relaes com o poderes, democracia e cidadania; sem
futuro. maiores compromissos com a efeti-
Um dos temas na sociologia brasileira em vao desses princpios ou ideais. Essa
que se faz a referncia tal como descrito a viso da histria de boa parte das
elites deliberantes e governantes,
acima o Estado, sua organizao e poder. viso essa na qual est implcita ou ex-
Ianni explica da seguinte forma, plcita a idia de que o povo, enquanto
coletividade de cidados, precisa ser
criado e tutelado, de cima para baixo.
Implcita ou explicitamente, essa tese Inclusive porque a composio ndios,
estabelece que a sociedade civil negros e brancos, isto , escravos e
dbil, pouco organizada, gelatinosa. livres, ou dominantes e subalternos,
claro que os argumentos variam. pode ser explosiva. (IANNI, 2000, p.
H argumentos nos quais sobressaem 58)
as razes coloniais e escravocratas da
sociedade nacional, compreendendo
tradies patrimoniais, coronelismos,
caciquismos, polticas de campanrio.
Outros so abertamente evolucioni-
stas, ou mesmo situados na linha do
darwinismo social, apelando para o
racismo, o arianismo, uma europei-
zao imaginria. Em geral tomam
escritos europeus como se fossem ex-
presses indiscutveis da formao das

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Para Ianni h uma complexa rede de


Ianni confirma que ao longo dos sculos tipos idealizados que fazem parte da
XIX e XX no Brasil o tema do Estado est cultura social, da poltica, da economia e do
presente como organizador da sociedade inconsciente coletivo. Estes tipos interferem
e da histria nacional e isto comprovado no compromisso da interpretao social,
pelo pensamento social e pelas pesquisas segundo Ianni, eles so vividos e formulados
sociolgicas. em uma sociedade que viveu quatro sculos
Ainda no artigo Tendncias do pensamento de escravismo. Com a abolio, continua
brasileiro, Octavio Ianni considera que Ianni, toda a cultura do trabalho redefinida
alm do Estado outro tema de importncia a partir de um complexo processo social,
no pensamento social em nosso pas a da os tipos, como esteretipos stiros,
formao e a mudana da sociedade. O autor irreverentes e crticos, inocentes e negativos,
exemplifica, demonstrando que a partir do com os quais se taquigrafam e exorcizam
sculo XX, com um novo ciclo do capitalismo traos, figuras e figuraes, ou modos de
h um novo arranjo entre os polticos, as ser, que a nova ideologia dominante rejeita.
oligarquias patriarcais e o estado. Estas (IANNI, 2000, p. 61)
oligarquias ganham novos contornos, se Em Tendncias do pensamento brasileiro,
modernizam no sentido de se associarem a Ianni ir apontar a religio como presena
empresas de mdia em geral, por exemplo. constante e poderosa no pensamento social
e nas formas de sociabilidade. Para o autor
a religio tem sido o tema mais envolvente
Na histria do pensamento brasileiro
debruado sobre a sociedade e sua para intelectuais pois fundante da histria
cultura, so freqentes e s vezes no- do Brasil, desde a catequese dos indgenas,
tveis os tipos que se criam e recriam, promovido pelos colonizadores portugueses,
taquigrafando a difcil e complexa real-
at o Golpe de 1964 com as Marchas com
idade. Assim, a histria aparece como
uma coleo de tipos relativos a indi- Deus, Ptria e Famlia.
vduos e coletividades, a situaes e
contextos marcantes, a momentos da
geo-histria que se registram metafri- O catolicismo tem sido, desde o princ-
ca ou alegoricamente. Esclarecem ou pio da histria no Brasil, uma poderosa
ordenam o que se apresenta complexo, argamassa na tecitura das formas de
contraditrio, difcil, como habit- sociabilidade e na tecitura das relaes
ualmente a realidade histrico-social, entre as elites, as esferas de poder,
em suas formas de sociabilidade e em em especial os aparatos estatais, com
seus jogos de foras sociais. a sociedade civil, principalmente em
Na histria, geografia, antropologia, seus setores sociais subalternos, rurais
cincia poltica, psicologia, teatro, e urbanos. Esse tem sido um catoli-
romance, poesia e outras linguagens cismo herdeiro da Contra-Reforma e
so freqentes as construes tpi- fortemente enraizado e constitudo ao
cas. Algumas esto rentes ao universo longo de sculos de organizao social
emprico, outras captam tipos mdios, e tcnica do trabalho em termos de
mas h as que elaboram tipos ex- escravatura. Portanto, sculos de uma
tremos. Poderiam ser tomados como formao social de castas, na qual
naturalistas, realistas, impressionistas, distinguem-se jurdica, poltica, social e
surrealistas ou de outros estilos. So culturalmente o senhor e o escravo,
taquigrafias de uma histria difcil. envolvendo em geral indgenas, africa-
(IANNI, 2000, p. 60) nos e brancos, em suas mesclas e de-
scendncias. bvio que essa antiga
e poderosa tradio pesa nas dcadas
posteriores Abolio da Escravatura,
quando se desenvolve a sociedade de
classes, apoiada em outro tipo de or-
ganizao social e tcnica de trabalho
livre. Em vrias ocasies cruciais da

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histria da sociedade brasileira, du- caminho para o desenvolvimento, o


rante a Repblica, a alta hierarquia progresso, a modernidade, o primeiro
da Igreja tem estado solidria com mundo. (IANNI, 2000, p. 65)
as elites dominantes, deliberantes;
sem prejuzo de que alguns setores do
clero sempre estiveram e continuam
solidrios com setores sociais subal- Em contraposio tanto ideolgica quanto
ternos, na cidade e no campo. (IANNI, prtica desta concepo, apontada por
2000, p. 62) Octavio Ianni a tese do socialismo, onde ele
descreve que inmeros autores da sociologia
que seguem esta corrente do pensamento
social, interpretaram e sugeriram alternativas
aos problemas sociais brasileiros a partir
O catolicismo predomina em smbolos desta teoria.
pblicos como tambm na mdia em geral, e Estas so algumas das interpretaes
isso para Ianni desconsiderar e desrespeitar tericas de Octavio Ianni sintetizadas em um
as outras religies, crenas e credos dos artigo. Percebemos que sua obra influenciou
brasileiros. geraes e poder influenciar outras haja
Com relao a formao do capitalismo visto que sua pesquisa foi um marco para a
nacional, Ianni considera neste artigo que sociologia brasileira.
este capitalismo encontrou fases bem Mostraremos nos prximos tpicos alguns
definidas, que os intelectuais das cincias dos socilogos da contemporaneidade que
sociais dividiram em: gnese, prosperidade, de alguma forma foram influenciados tanto
xito, problemas, contradio, declnio e pela teoria de Ianni quanto de Florestan
esgotamento. E, com relao ao capitalismo Fernandes em suas pesquisas.
transnacional no Brasil outras fases distintas
de interpretao se fizeram presentes, e
se sucederam da seguinte forma: combate
ao nacionalismo, presena da ideologia Socilogos brasileiros
internacionalista e multiculturalista, e no final
contemporneos
do sculo XX, a globalizao.
A globalizao para Ianni um
pensamento que envolve uma rede de Francisco de Oliveira
tcnicos e intelectuais que propagam e
defendem os ideais globalizantes, envolvendo
economistas, socilogos, administradores, Francisco de Oliveira (Recife, 1933)
empresrios, cientistas polticos, e outros. professor aposentado da USP, fundador do
Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento
(Cebrap). Em 2010 recebeu o ttulo de Doutor
O que est em causa a primazia do
mercado, em detrimento do plane- Honoris Causa da Universidade Federal da
jamento. Os autores e atores em- Paraba. Entre suas obras destacamos O
penhados na crtica e no desmonte Ornitorrinco (1972), A economia brasileira:
do projeto de capitalismo nacional
crtica razo dualista (1973), Elegia
preconizam a associao ampla com o
capitalismo norte-americano, europeu, para uma re(li)gio (1977), Os direitos do
japons e outros, isto , a franca, antivalor (1998), Os sentidos da democracia:
rpida e ampla insero da economia polticas do dissenso e hegemonia global (em
brasileira na economia mundial. As-
colaborao com Maria Clia Paoli 1999),
sumem que a colaborao, associao
ou fuso de empresas, corporaes Os sentidos da democracia (em colaborao
e conglomerados, compreendendo com Maria Clia Paoli 2000), Hegemonia s
nacionais e estrangeiros, o melhor

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Avessas (em colaborao com Ruy Braga e Homem Simples (Cotidiano e Histria na
Cibele Rizeck 2010). Modernidade Anmala 2008).
Destacamos aqui o artigo de Francisco de Destacamos nesta ltima obra alguns
Oliveira na obra que tambm organizador referencias tericos principais que Martins
Os sentidos da democracia: politicas do aborda. O objetivo do livro verificar a vida
dissenso e hegemonia global, intitulado do homem simples e os aspectos de alienao
Privatizao do pblico, destituio da que fazem deste homem criar uma distoro
fala e anulao da poltica: o totalitarismo com relao histria e ao seu destino. O
neoliberal. autor quer que o homem comum se torne
Neste artigo Chico de Oliveira, indica que agente ativo de seu destino e a partir disto
o individuo a referncia histrica para a analisa a esperana como mediao entre o
realizao da sociabilidade, e o mercado viver e o sonhar.
aparece como nica instituio reguladora Para Martins as contradies da
das relaes sociais. Neste sentido o mercado modernidade no Brasil esto presentes na
a soma das vontades individuais. Oliveira realidade social. Esta realidade reflete a
recupera o conceito de esfera pblica, conscincia da transitoriedade do novo e do
originrio em Hegel, usado tambm em atual.
Marx e que hoje novamente abordado A modernidade se apresenta quando o
em decorrncia dos sujeitos coletivos conflito cotidiano, sobretudo na forma
representantes de classe. de conflito cultural, ela a expresso do
Oliveira tambm vai recolocar o debate ser e no do viver. A crtica de Martins
acerca do estado de bem estar social, modernidade est posta no sentido de ser
sua naturalizao e a preocupao com uma resistncia ao novo, sem a perspectica
o abandono da militncia poltica. Para de criar doutrinas.
o autor onde a poltica se torna nula e a
administrao do estado de bem estar
se torna consenso, a gerao de polticas
Maria da Glria Gohn
pblicas sociais um resultado mnimo. Maria da Glria Gohn professora da
Unicamp, tem como linha de pesquisa os
movimentos sociais no Brasil e na Amrica
Jos de Souza Martins Latina.
Jos de Souza Martins (So Caetano Em Movimentos Sociais e redes de
do Sul, 1938) professor aposentado de mobilizao civis no Brasil contemporneo,
sociologia da USP onde em 2008 recebeu o publicado em 2010, a autora idenfica as
ttulo de Professor Emrito. Foi aluno tanto de formas pelas quais tratado as causas da
Florestan Fernandes quanto de Octavio Ianni, desigualdade social como diferena social.
em 2009 recebeu o prmio Jabuti de Cincias Segundo a autora so conceitos distintos e
Humanas. que na abordagem dada desloca-se o foco da
Dentre seus livros, destacamos: Imigrao desigualdade.
e a crise do Brasil Agrrio (1973), Os A autora relata ainda que h uma
Camponeses e a Poltica no Brasil (1981), geopolitica criada a partir da globalizao que
O Poder do Atraso (1994), Fronteira - A interfere na vida social, como por exemplo,
degradao do Outro nos confins do humano a geopolitica das drogas, do trfico de seres
(2009), Florestan - Sociologia e conscincia humanos, das armas, entre outras.
social no Brasil (1998), O Cativeiro da Gohn ainda reflete sobre a distino entre
Terra (2010), Excluso Social e a Nova os movimentos sociais e as organizaes no
Desigualdade (2007), A Sociabilidade do governamentais, que segundo ela a diferna
est, por exemplo, em uma ao coletiva

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iniciada por um movimento social que se ligado ao que ele estuda, isto , sociedade,
institucionaliza, j nas organizaes no e por isso possui avanos e retrocessos, est
governamentais o caminho da conquista ligado a interesses, a relaes de poder, e a
de direitos. Ainda com esta temtica, Gohn um conjunto complexo de relaes sociais.
demonstra que h uma disputa ente grupos (VIANA, 2006, p. 104).
sociais na busca de novos conceitos. E por isso que devemos a partir
As prticas e experincias locais tem destas indicaes, e tambm como socilogos
relevncia poltica e terica. Segundo a de formao, procurar leituras que abordem
autora h a necessidade de superao da o desenvolvimento da sociologia para que
definio de participao poltica como as pesquisas sociais sejam mais completas
produo de consenso. e possam revelar o produto social da qual a
cincia sociologia capaz de apontar.

Parte III
Parte IV
Consideraes finais
Bibliografia
Os exemplos acima so alguns diante dos
vrios socilogos brasileiros contemporneos ARON, R. As etapas do pensamento
que pensam e criam alternativas aos sociolgico. Max Weber. traduo: Sergio
problemas sociais. Poderamos ainda citar Bath. 7 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2008.
Vera da Silva Telles, Marco Aurlio Nogueira, p. 725-835. Coleo Tpicos.
Maria Arminda Arruda, Maria Angela DIncao,
Dulce Whitaker, Augusto Caccia-Bava, entre ARRUDA, M. A. N. A sociologia de Florestan
outros. Fernandes. Tempo Social, revista de
A sociologia no Brasil em muito tem sociologia da USP, v. 22, n. 1, p. 09-27.
ajudado para a interpretao e interveno
da sociedade na democratizao social, tem BOAS, G. V. Max Weber entre duas
sido tambm ambiente de reflexo para a vocaes. Cult Revista Brasileira de Cultura.
libertao nacional e continua no caminho da So Paulo: Bragantini, n. 124, ano 11,
reflexo dos novos problemas apontados pelo maio/2008, p. 58-61.
momento que vivemos como a violncia, as
novas organizaes do trabalho, a juventude, BRASIL JR., A. O Imigrante e seus
entre outras. irmos: as pesquisas empricas de Florestan
A sociologia vive hoje um perodo de Fernandes e Gino Germani. Lua Nova, So
desenvolvimento, no s no Brasil mas em Paulo, 81: 175-213, 2010.
todo o mundo. Aps ter sua fase formativa
em que filsofos sociais como Saint-Simon, CONH, G. Max Weber. Coleo grandes
Comte, Proudhon se empenharam para Cientistas Socias, n. 13. So Paulo: tica,
elaborar uma cincia social, os clssicos, 1979.
Durkheim, Weber e Marx apontaram mtodos
de anlise que permanecem atuais em nossos COSTA LIMA, M. A sociologia totalizante de
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