Comunicacin 2 Resumen

TEXTO LEDEZMA ARGUMENTACION RETORICA

*La retrica es una disciplina que nacio en grecia, a la sombra de tiranos y defensores, para persuadir sobre
virtudes y defectos, justicias injusticas etc, y se convirti en algo importante para dominar la opinin, para
generar adhesin a una accion determinada.
Aristteles define a la retorica como la facultad de descubrir todos los medios para la persuacion y seala
que estos dependen de las cualidades del orador, como su carisma (que despierta diferentes emociones en
los espectadores).
*Antes se la consideraba como falsa, pero gracias al aumento de la importancia del dominio de la opinin
publica (por el aumento del consumo, auge de medios de comunicacin etc) entonces renacio la retorica en
la modernidad, para lograr adhesin y persuacion. Habi que poder decir las cosas de manera que no solo
llamaran la atencin, sino de manera amigable, que captara a un publico determinado, que llegara a un
auditorio, o como en a publicidad de venus que pudiera no solo captar la atencon e invitar al auditorio a
participar sino que pudiera ser mostrado de una manera no obsena y ser mostrado en todos los medios de
comunicacin.
*La retorica se une, segn Barthes, al diseo grafico a travez de la elocutio, que sirve como auxiliar para la
creacin de isotipias para mejorar la expresividad de la pieza, la retorica aporta diseo un mtodo para
persuadir y un mtodo para hacer visible algo desde un punto de vista no habitual.
*La retorica se mueve dentro del territorio de lo posible, lo aconsejable, lo razonable, pero nunca se mueve
en el territorio de lo verdadero, como la ciencia que se mueve dentro del territorio de lo demostrable, lo
evidente. El pensamiento retorico esta alejado de la verdad y edificado sobre ideas que parecen verdaderas
escenciales o naturales.
*La retorica aparece en funcin de un auditorio, que debe decidir y optar por varias alternativas.

*Los gneros de lo probable:

Dentro del campo de lo probable, que es donde se mueve la retrica existen tres tipos de discursos para
lograr una persuasin:

. Epidiptico:
*En la antigedad estaba reservado a los elogios y alabanzas y estaba restinguido a las honras ceremoniales.
/ALABAN CENSURAN. SE OCUPAN DE LO BELLO Y FEO.

. Deliberativo:
/ACONSEJAN - DESACONSEJAN

. Judicial:
/ ACUSAR O DEFENDER

LUGAR COMN TIEMPO TEMA

DELIBERATIVO Aconseja/desaconseja Posible/imposible Futuro Necesario/innecesario til
JUDICIAL Acusa/defiende Real/Irreal Pasado Justo/injusto
EPIDPTICO Alaba/censura Ms/Menos Presente Bello / Feo

*Aspecto lgico de la persuasin:

La retorica adems e emocionar debe convencer (aspecto lgico), convencer no es persuadir, es demostrar
que aquello que se sostiene posee fuerza y validez. Para convencer es necesario las pruebas de carcter
demostrativo. hay 2 tipos: extra tcnicas , como aquellos hechos o indicios verdaderos de que el hecho
sostiene la tesis y intra tecnicas, que depeden del enunciador, es la que le importa a la retorica. La
demostracin retorica se realiza por medio del ejemplo o el entimema.

-Tipos de razonamientos para construir un argumento:

Abduccin: no necesariamente tiene relacin. los portos de eta bolsa son blancos, el porto es blanco, el
poroto es de esta bolsa agrega conocimiento
Deduccion: Cuando se toma una premisa general y se realiza un anlisis. No agrega nada nuevo, sino que
analisa para sacar conclusiones particulares. todos los porotos de est bolsa son blancos. Este porto esta en
esta bolsa. Este poroto es blanco se parte de una generalidad para llegar a una paticularidad. Uno termina
deduciendo lo que falta. El entimema es un modo de razonamiento deductivo: implica mayor compromiso
del auditorio, ya que se ve obligado a completar el razonamiento, es un silogismo con dos caractersticas:
sus premisas son verosmiles (no necesariamente verdaderas, la verdad es algo comprobable
cientficamente bajo premisas lgicas y la verosimilitud se constuye como una verdad, tiene apariencia de
verdad) y su estructura esta abreviada, ya que aveces aparece una de las premisas o a veces solo la
conclusin. El entimema es el nombre que recibe un silogismo (es una forma de razonamiento
deductivo que consta de dos proposiciones como premisas y otra como conclusin, siendo la ltima
una inferencia necesariamente deductiva de las otras dos) en el que se ha suprimido una de las premisas o
la conclusin, las cuales se dan por obvias o se consideran implcitas en el enunciado, es decir, se parte de
que stas ya residen en la mente del auditorio y por tanto no tienen que enunciarse. "como quiero
mantenerme bien informado, no voy a prender la televisin (donde se ha suprimido la premisa mayor: la
televisin malinforma). El entimema invita al auditorio a participar. Tiene apariencia de verdadero.
Induccion: agrega conocimiento. Cuando se generaliza a partir de un numero de casos, se basa principalente
en el ejemplo y trabaja con la figura del imago como herramientas para su argumentacion. Parte de un
particular para llegar a un general. Ejemplo: es un tipo de analoga, que se construye a partir de cosas que
han sucedido o comparaciones, funciona por genelazizacion (esta prueba de velocidad y resistenci es un
ejemplo de la capacidad del auto), de manera ilustrativa (varias imgenes de un mismo lugar en diferentes
pocas para mostrar que siemrpe es de determinada manera) o como modelo (miles de amas de casa lo
usan) Un tipo especial de ejemplo es el imago: que es una personalidad pregnante dentro de un auditorio,
son figuras ejemplificadoras, depende del auditorio, hay gente que va a considerarlo imago y gente que no.
Evita es un imago de la campaa de cristina, por todo lo que representa evita. No necesariamente poner una
persona representa a un imago, aveces es simplemente un ejemplo de lo que queremos mostrar pero no es
una persona reconocida que representa los valores de una marca por ej. Como poner la cara de maru botana
en un embase. Por ej. En una publicidad del pro que ponen a un hombre comn este es solo un ejemplo
de hombre comn pero no tiene de por si valores que representan nada.

*Aspecto psicolgico de la persuasin:

-Una idea para persuadir no solo tiene un aspecto lgico, sino que tambin debe emocionar al auditorio.
Ethos: aquello que hace creible a los oradores, aquello que permite establecer entre enunciador y auditorio
un inters mutuo. (franqueza, seguridad y simpata)
Pathos: el modo de excitar la pasin del auditorio para llevarlo a sostener o modificar una opinin.,
sensaciones que quiero despertar, mis intenciones,

*La retrica tiene 5 partes para lograr eficacia:

.Dispositio:
Organiza el discurso en partes.

. Elocuotio o estilo:
Figuras retoricas que construyen el sentido

. Memoria:
Que permite la memorizacin del discurso.

. Actio:
Modos de pronunciar y poner en accin.

. Inventio:
La inventio es el momento de buscar las ideas y emociones adecuadas para la correcta exposicin del
mensaje persuasivo.
Para poder ver como se van a decir, como se probara y argumentara la tesis, en que lugar se va a parar el
enuncidor se tienen en cuenta los siguientes aspectos, segn Barthes: La naturaleza de las ideas, los lugares
del descubrimiento, el aspecto lgico de la persuacion y su aspecto psicolgico.

Dentro de la inventio:
-La naturaleza de las ideas (Barthes)
El auditorio es el principal factor a considerar a la hora de encontrar las ideas para persuadir.
Las ideas pueden ser:
Hechos: Depende de un acuerdo universal, como fumar es perjudicial para la salud puede ser admitido
por cualquier auditorio.
Presunciones: Ideas que dentro de una comunidad o determinado auditorio, son tomadas como normales,
verosmiles.
Valores: Pueden ser universales como el bien y el mal o mas particulaes como el buen diseo.

-Las presunciones, los valores forman parte del campo de las opiniones, insertadas dentro de un sistema de
creeancias sobre las que un cuerpo social establece un acuerdo.
Cuando este conjunto de creencias abarca la mayora del cuerpo social, se considera opinin corriente/doxa.
En cambio las piezas que buscan la adhesin de grupos reducidos, se las consdera pertenecientes a la
heterodoxia.

-Los lugares del descubrimiento:

Hay lugares donde se pueden encontrar los argumentos para persuadir y ver de que maneras usarlos: la
tpica (lugar virtual donde algo puede sr encontrado o descubierto),
La tpica tiene su mtodo de razonamiento que tene su expresin en el ejemplo y el entimema.
Segn Perelman:
Lugares de cantidad: Lugares que determinan que algo vale mas que otra cosa. (perfume que usan todos,
debe de ser bueno)
La cualidad: lo nico, lo exclusivo.
El orden: El primero es mejor que el segundo.
Lo existente: se valora lo que existe como deca peron en su slogan armado desde este lugar la nica verdad
es la realidad
La esencia:
La persona: lo que esperamos por nuestros prejuicios de cierta persona
TEXTO PERELMAN

-El orador presenta las premisas y el auditorio puede adherirse o rechazarlo.

-La argumentacin supone el deseo del orador de persuadir sin imponer y una disposicin por parte del
auditorio de escuchar.

-> Objetos de acuerdo:

Sirven como premisas, para hacer que el auditorio se adhiera.

Tipo de objeto de acuerdo: Real:

Bsqueda de una validez con mira a un auditorio universal.
-Hechos: algo que se impone a todos, no necesariamente verdadero, y sucede dentro de un auditorio
universal y nadie se lo cuestiona (sino deja de ser un hecho si es auditorio particular y lo cuesionan) pueden
ser hechos supuestos, convenidos, posibles o probables, NO son fidedignos.
-Verdades: conclusiones certeras abaladas por la ciencia o concepciones filosficas /religiosas.
-Presunciones: tambin gozan de un auditorio universal. Cosas que damos por conocidas, sabidas, por la
sociedad que vivimos, por ej la presuncin de que aceptamos como verdadero todo lo que nos dicen. Estan
vinculadas a lo normal, lo verosmil.

Tipo de objeto de acuerdo: Lo preferible:

Una realidad preexistente, se identifica con un auditorio particular.
-los valores: ideas globales en una sociedad o grupo (la libertad, justicia, el buen diseo). Los valores pueden
ser abstractos (justicia) o concretos (la iglesia)
-las jerarquas: son ordenaciones de los valores concretos o abstractos bajo un criterio de superioridad e
inferioridad. Como lo justo por sobre lo til.
-lugares de lo preferible: son los criterios sobre los cuales pueden ordenarse las argumentaciones.
Aristoteles los definia como lugares comunes (los que no dependen de ninguna ciencia) y los lugares
especficos (que son propios de una cienca en paticular) Aristoteles estudia todos los tipos de lugares que
pueden servir de premisa a os silogismos y los clasifica en lugares de accidente, genero, propio definicin e
identidad. Perelman solo llama los lugares a las premisas de carcter general que aristoteles estudia dento
de los lugares de accidente.
Cantidad: algo vale mas que otra cosa por cuestiones cuantitativas el perfume q usan todos. Lo fcil
sobre lo difcil, lo probable sobre lo improbable.
Cualidad: Lo que parece nico se vuelve valioso. Perfume exclusivo
Orden: superioridad del primero sobre el segundo.
Existente: La superioridad de lo real, lo actual por sobre lo probable, eventual.
Escencia: por su escencia es mejor que otros, por ej. El ser rey.
Persona: lo que esperamos de esa persona, por prejuicios por ej. O por merito social.

-En cada diciplina particula existen tipos de acuerdosy convenios a los que responde el auditorio que
pertenece a esta diciplina. Existen ciertos trminos que utilizan determinadas diciplinas, que si uno no forma
parte no puede comprenderlos.
-El interlocutor puede adherirse desde un principio a la tesis presentada por su orador, pero eso no implica
su estabilidad, ya que uno puede cambiar de parecer.
-argumentos ad hominem (falacias) y peticin de principio (cambiar argumento por conclusin, tipo de
falacia)
-Signo: evocan otro fenmeno por relaicon natural por ej.
-Indicio: se encuentra en contigidad con el objeto denotado, como por ejemplo ocurre con la aparicin
del sntoma de una enfermedad. El hecho de cerrar una ventana significa que alguien tiene frio (por ej) no
hay relacin directa.

-Modalidades:
Asertiva
Imperativa: no tiene fuerza persuasiva en si, sino que es una orden.
Interrogativa
Optativa

-Comunion con el auditorio: en cada estructura social corresponden modos particualres e expresarse.
-El slogan, la consigna, son mximas (principio de conducta) para una necesidad en particular.}

-Figuras de la retrica:
-El uso de figuras depende de la necesidad de la argumentacin.
-Para que exista una figura deben existir estas dos caractersticas: una estructura independiente del
contenido que sea sintctica, semntica y un empleo de esta que se aleje de la forma normal de expresarse
y por consiguiente atraiga nuestra atencin.
-Una figura es una expresin por la cual la apariencia del dicurso difiere de la recta y simple costumbre.
Uso del lenguaje de manera Inhabitual.
-Decir de manera diferente (depende del contexto y del auditorio obviamente)
-Hay algunas figuras que son argumentartivas y otras que son de estilo. Si una expresin se adhiere al valor
argumentativo se considera figura y no figura de estilo. Busca una adhesin.
-Son el modo en que se expresan grficamente las presunciones, valores y pasiones que se intenta mostrar.
Rompen la NORMA, lo esperable para producir un DESVO: es una intencin para ayudar a l adhesin y a la
argumentacin hay un pacto comunicacional entre emisor y receptor. El receptor hace un esfuerzo por
decodificarlo. El desvo complejiza el lenguaje. Rompe la mirada automtica.
-tipos de figuras: de imponer o sugerir una eleccin (definicin) de aumentar la presencia (de un objeto en
nuestra mente,como la onomatopeya que nos trae el sonido a nuestra mente) o realizar una comunin con
el auditorio (por referencias a una cultura tradicin o pasado comunes, como la figura de la cita o refranes)

TEXTO BARTHES

-La retorica es el arte de la persuasin = que es un conjunto de reglas puestas en practica para convencer al
oyente del discurso
-La retorica nace de los litigios de la propiedad, alrededor del sigo V. Habia varios problemas de la
propiedad y entonces para convencer a un jurado por este asunto las personas tenan que ser elocuentes,
un genero deliberativo, que luego fue objeto de enseanza. Nace la palabra fingida.
-En los elogios fnebres nace el genero Epidiptico, que decora, con metforas, aliteraciones, etc. (alabanza)

En las artes retoricas hay dos polos:

Dispositio: el orden de las partes del discurso, la taxis
Elocuotio: constituido por las figuras de la retorica

-Platon: Habla de dos retoricas: la retorica de hecho constituida por la logografia, su objeto es la
verosimilitud, la ilusin (la mala retorica, de ls sofistas) y por otro lado la retorica de derecho, psicogagia su
objeto es la verdad.
-La retorica aristotlica:
- pone el enfasis en la elocutio. Define a la retorica cmo el arte de extraer de cualquier tema el grado de
persuacion. Dice que la retorica depende del orador, desu adaptacin al publico de acuerdo a los tres
generos de discurso (judicial, deliberativo y Epidiptico) Tambien trata de las figuras y de la taxis o dispotio
(orden de las partes del discurso)
-opinion corriente: es la cultura de las masas, donde reina la verosimilitud, es decir lo que el publico cree
posible.

- tekhn (institucin especulativa de un poder para producir lo que puede existir o no)
Barthes parte de las diferentes operaciones madres de la tekhn (cinco operaciones principales). Las tres
primeras son las ms importantes (inventio, dispositio, elocutio). Las dos ltimas (actio y memoria) fueron
sacrificadas desde que la retrica dej de versar solamente sobre los discursos orales.
Inventio: encontrar qu decir, de lo que se va a hablar
Dispositio: poner en orden lo que se ha encontrado, estrategias de lo que se va a hablar
Elocutio: agregar el ornamento de las palabras, de las figuras; modo en el que se manifiesta de lo que
se va a hablar
Actio: recitar el discurso como un actor: gestos y diccin
Memoria: aprender de memoria

-Inventio: es descubrimiento no invecion. La inventio remite menos a una invencin (de los argumentos)
que a un desubrimiento, en realidad todo existe ya, pero es necesario encontrarlo, es una nocion mas
extractva que creativa.
Por eso se designan lugares (tpicos) de donde se pueden extraer los argumentos.
La inventio es un mtodo que propone una tcnica para producir un buen discurso, lo ametodico no sirve.
Dentro de la inventio se parte dos grandes vias para generar adhesin al discurso:
Via lgica: Convencer
(requiere un conjunto de pruebas, mediante el razonamiento)
Via psicolgica: Conmover (consiste en movilizar por pruebas subjetivas, morales)
El trmino pruebas adopta el sentido de razones convincentes, vas de persuasin, medios para obtener
crdito, mediadores de confianza.
Hay razones que son ajenas a la tekhn y razones que forman parte de la tcnica. Tekhn es una institucin
especulativa de los medios de producir lo que puede existir o no.
-Las pruebas ajenas a la tekhn son: las que escapan a la libertad de crear el objeto contingente; se
encuentran fuera del orador; son razones inherentes a la naturaleza del objeto. No pueden ser conducidas
por el orador (inducir o deducir); ste solo puede ordenarlas, hacerlas valer mediante el mtodo. Son
fragmentos de lo real que pasan directamente a la dispositio. No pueden inventarse y se clasifican as: a)
sentencias anteriores, b) rumores (testimonio pblico) c) confesiones obtenidas mediante torturas, d) los
documentos, e) el juramento, f) los testimonios nobles
-Las pruebas que forman parte de la tcnica: dependen, por el contrario, del poder de raciocinio del orador.
Son fragmentos del lenguaje social proporcionados directamente en estado bruto y se oponen
los razonamientos, los cuales, si dependen totalmente de la capacidad del orador. Son el producto de una
prctica del orador, porque el material es transformado en fuerza persuasiva mediante una operacin lgica.
Esta operacin es doble (inductiva y deductiva), por consiguiente, hay 2 tipos: Ambas son no cientficas sino
simplemente pblicas. Todos los oradores para persuadir demuestran mediante ejemplos y entimemas.
METODO:
1) el exemplum (induccin): El exemplum es la induccin retrica: se procede de algo particular a
otra cosa particular mediante la cadena implcita de lo general. Es una similitud persuasiva, un
argumento por analoga.
 2) el entimema (deduccin): En el siglo I a.C aparece una nueva forma de exemplum: el imago. Es la
figura ejemplar de algo, esta figura representa por antonomasia lo que se dice (ej: el obelisco
representa a Bs. As.). No confundir con el exemplum que es la figura que ejemplifica aquello que se
est diciendo.
Para los aristotlicos es un silogismo basado en verosimilitudes y no sobre lo verdadero.
(El silogismo es una forma de razonamiento deductivo que consta de dos proposiciones como
premisas y otra como conclusin,)
Es el silogismo retrico, desarrollado nicamente en el nivel pblico, a partir de lo probable, es decir,
a partir de lo que el pblico piensa; es una deduccin con valor concreto, hecha exclusivamente para
el anlisis. El entimema procura la persuasin, no la demostracin. Para Aristteles el entimema se
define por el carcter verosmil de sus premisas.
Es un silogismo incompleto, abreviado. Se puede suprimir una de sus premisas o la conclusin. Hay
que contar con la ignorancia de los oyentes y hay que explotarla, haciendo sentir al oyente que es l
quien la hace cesar por s mismo, por su propia fuerza mental. Requiere un compromiso del
auditorio para completar.
No agrega nada nuevo. premisa general y se hace un anlisis.
1- la cirujanos plsticos no operan fumadores
2- esta mujer es fumadora
3- esta mujer no va a ser operada.

La tpica:
DENTRO DE LA INVENTIO: Cmo inventar los contenidos? Qu decir? De ah la importancia de la Inventio
encargada de proporcionar los contenidos del razonamiento y que comienza ahora: la Tpica. Las
premisas, en efecto, pueden extraerse de ciertos lugares. Qu es un lugar? Son ciertos enunciados
generales a los que se pueden referir todas las pruebas de las que uno se vale en las diversas materias que
trata). Aristteles dice que para acordarse de las cosas basta con acordarse del lugar en que se encuentran.
Los lugares no son pues argumentos mismos sino los compartimientos donde se los ordena. La tpica es o
ha sido: 1) un mtodo 2) un casillero 3) una reserva de formas llenas.
La tpica: un mtodo
Metodo para encontrar argumentos, una diciplina.
La tpica: un casillero
El segundo sentido es el de una red de formas, de un recorrido al que se somete la materia a la que se
quiere transformar en discurso persuasivo. Hay que concebir el proceso de la siguiente manera: un
tema (quaestio) es proporcionado por el orador; para encontrar argumentos el orador pasea su tema
a lo largo de un casillero de formas vacas: del contacto del tema y de cada caso lugar del casillero (la
tpica) surge una idea posible, una premisa de entimema. Haciendonos las preguntas que? qu? a
quin? cundo? de que modo? por qu? con qu?
La tpica: una reserva
Los lugares son en principio frmulas vacas. Luego la tpica se convierte en una reserva de
estereotipos, de temas consagrados, de fragmentos llenos, que se colocan casi obligatoriamente en
el tratamiento de todo tema. De ah la ambigedad histrica de la expresin lugares comunes: 1) son
formas vacas comunes a todos los argumentos 2) son estereotipos, proposiciones repetidas muchas
veces.
Los lugares comunes: La tpica propiamente dicha (tpica oratoria, aristotlica), por oposicin a la tpica de
los caracteres y a la de las pasiones, comprende dos partes, dos subtpicas: 1) una tpica general, la de los
lugares comunes; 2) una tpica aplicada, la de los lugares especiales.
Los lugares comunes no son estereotipos plenos sino lugares formales: por ser generales, son comunes a
todos los temas. Para Aristteles hay 3: posible / imposible, ms / menos, existente / no existente.
Los lugares especiales: son lugares propios de temas particulares, son verdades particulares: son verdades
de experiencia. Como estos lugares se confunden con la prctica de disciplinas, gneros, temas
particulares, no se los puede enumerar.
TEXTO LOPEZ

-Las figuras:
Existen desde que el hombre necesito comprender el mundo y comenz a construir su realidad. Permiten
dar nombre a realidades que no tieen nombre o reflexionar desde un nuevo punto de vista o mostrar
cercanas a realidades lejanas. La sencillez de las plabras, no siemrpe esta vinculada con la presicion y
eficacia.
Ayudan a captar la atencin, sorprenden por su originalidad y poseen un gran poder sugerente y
persuasivo permitiendo una comunicacin ms eficaz
Todo esto depende del contexto, sociedad donde se lleve a cabo.

-Los mtodos que se producen las figuras: supresin, adjuncin, sustitucin, permutacin.

-Figuras (algunas).

*ALITERACION
Es una figura retrica que consiste en la repeticin de sonidos presentes en palabras contiguas o prximas,
para captar la atencin y provocar un efecto de musicalidad y sonoridad (atreve te te)

*GRADIATIO

figura retrica que consiste en la ordenacin de una serie de palabras de menor orden de
importancia a mayor o viceversa. En la grafica puede ser sumando color o crecer o decrece.

*METAGRAFO (permutacin)
Semantizar las palabras (como en el futurismo o dadasmo) No altera los fonemas. (ejemplo de un poema
que habla del agua con interletra grande)

*QUIASMO
Es una figura retrica que consiste en intercambiar dos ideas paralelas y opuestas
Por ej. ABC / D /CBA: Ni son todos los que estn, ni estn todos los que son

*PARANOMASIA
Se aproxima dos figuras o formas por parentesco visual o de sonido.
Es una figura retrica que consiste en emplear dos palabras con sonidos similares pero de
distinto significado. (FIN LADEN)
 *DILOGIA
Jugar con la polisemia de las palabras.

*ANTITESIS
La Anttesis o Contraste es una figura retrica que consiste en oponer dos ideas empleando palabras
antnimas o frases de significado contrario, cercanas en proximidad y de estructura gramatical similar:
Un pequeo paso para un hombre pero un gran paso para la humanidad
Es tan corto el amor y tan largo el olvido.

*PUESTA EN AVISMO
Juego de espejos (polvo royal)

*IRONIA
Depende del contexto, tono etc. Depende de que el otro tenga la ifnromacion sufciente para entenderla.

*METAFORA
Comparacion, 2 mundos que no guardan relacin, sustituye una cosa por otra de otro mundo que nose relaciona
(una rosa dentro de un vaso de vino para hablar de la suavidad del mismo, la rosa no pertenece al mundo del vino
pero lo reemplaza y lo entendemos)
Publicidad de Canal Venus para habalr de penetracin en medios masivos la sustituye con un vaso de leche y una
vainilla.

*HIPERBOLE
Exajerar la realidad de manera Cuantitativa o cualitativamente
Tengo tanto sueo que podra quedarme dormido aqu de pie

*METONIMIA
La Metonimia es una figura retrica que consiste en reemplazar una cosa o idea con el nombre
de otra con la cual existe una relacin de dependencia o causalidad (causa-efecto, contenedor-
contenido, autor-obra, smbolo-significado, etc.)
No es como una metafora porque en la metonimia si tienen relacin a las cosas.
Reemplazar la bomba de iroyima con una mancha de sangre. Hay una cadena de relaciones.
Jur lealtad a la bandera
La mejor pluma de la literatura universal es Cervantes. (El instrumento por el artista)

*METONIMIA DOBLE
Parecen cercanas pero no lo son en realidad.
*SINECDOQUE
La Sincdoque es una figura retrica que consiste en designar la parte por el todo o viceversa.
Tienen que ser partes representativas del todo para que se entienda.
Qued sola con cuatro bocas que alimentar

CMO HACER EL ANLISIS DE UNA PIEZA?

*De quin viene? Es un organismo del estado? Un organismo privado?
*Que finalidad / sentido tiene?
*A que auditorio est dirigido?
*En que contexto se realiz?
*Que estilo grafico usa? Porque?
*Que sensacin quiere despertar en nosotros?
*De quie intenta persuadirnos?

->Va lgica
1.Reconocer las Bases del acuerdo:

Lo real
*Hechos
*Presunciones
*Verdades

Lo preferible
*Valores
*Jerarquias
*Lugares de lo preferible
Cantidad
Calidad
Escencia
Orden
Existencia

2.Reconocer el tipo de razonamiento:

Razonamiento Deductivo
Razonamiento Inductivo

3. Reconocer las modalidades para persuadir:

Asertiva
Interrogativa
Imperativa
Optativa

4. Reconocer el gnero:
Epidptico
Deliberativo
Judicial
->Va psicolgica

1.Figuras:
Aliteracion
Gradiatio
Metagrafo
Quiasmo
Paranomasia
Diloga
Anttesis
Puesta en avismo
Ironia
Metfora
Hiprbole
Metonimia
Metonimia doble
Sincdoque

No existe tal divisin de conceptos entre la retrica de Barthes y la teora de la argumentacin de Perelman. Ante todo, es
importante destacar que ambos son neoretricos y retoman la tcnica aristotlica antigua, como herramienta de construccin del
discurso. La principal diferencia de la "nueva retrica" con la retrica positivista, radica explcitamente en el desplazamiento del
argumento comprobable y demostrable hacia el lugar de lo especficamente opinable y persuasivo. Ubicando el valor de lo
verdadero y de las "buenas costumbres", osea no engaar, especficamente en el mbito de la tica.
Perelman (filsofo del derecho), se centra sobre todo en la parte de la enunciacin del discurso y la construccin del Ethos y el
Pathos, modos de enunciacin, escenas y todo lo concerniente a las vas psicolgicas, evitando lo eminentemente racional.
Por el otro lado, Barthes (semilogo) desarrolla la retrica desde lo lingstico y desde la construccin de signos y semas
identificables para el correcto estudio de los medios de comunicacin de masas; discursos escritos, orales y visuales,
fundamentalmente publicitarios.
Si releen el texto de Barthes, sobre el final dice que deja explcitamente de lado la va psicolgica (un poco despectivamente).
Perelman la completa y Ledesma las rene.
Ambos autores Barthes y Perelman, utilizan el viejo rbol aritotlico (osea, no se contradicen entre sus teoras) y lo toman de
referencia para desarrollar, cada uno, su parte. Ambos utilizan las mismas bases de acuerdo, lugares comunes, gneros y tipos de
razonamiento.
Son ms las similitudes que las diferencias.

yo pensara ms por el lado de que Barthes separa tocando la retorica desde las bases de la antigua retorica de Aristoteles, desarrolla a
partir de la INVENTIO DISPOSITIO y ELOCUTIO ( y bueno ahi todo su desarrollo de lo que es cada una no, que lo encontras en la pg 20
en el segmento de maquina retorica). Mientras q Perelman va ms por el lado de la nueva retorica que creo que va mas por proponer un
tipo de argumentacin que tiene como objetivo el asegurar la adhesin de aquellos a quien se trata, es en su totalidad al auditorio y que
las bases del acuerdo se dividen en dos categoras: la primera se ocupa de hechos, verdades y presunciones; la segunda de valores,
jerarquas y lugares de lo preferible o preferencias y pretericiones.