Teologa Post-Internet

La cacofona de inagotables voces, pareceres o puntos de vista no nos hace necesariamente

mejores. Al contrario, es posible que la conciencia desarrolle callos y se vuelva
impermeable con mayor facilidad cuando recibe un mensaje confuso y sostenido como el
que ofrecen las vitrinas de nuestro tiempo.
F. Nelson Medina 27/03/12 9:10 AM
Aunque Internet, como hecho cultural, debe catalogarse como una realidad
reciente, conviene desde ahora prepararnos para el mundo post-Internet. Por
supuesto, el prefijo "post" alude a lo que viene "despus" de algo, y por eso puede
parecer extrao plantearse qu puede venir despus de Internet, por dos razones.
Primera, porque Internet est todava lejos de dar de s todo lo que podra;
segunda, porque uno siente que la conectividad es un bien tecnolgico del cual no
parece que vaya a despedirse la humanidad en ningn futuro cercano, de modo
que no parece til preguntar por algo que no va a suceder.
Y sin embargo, qu tal este interrogante: cada cunto tiempo piensa Ud. en las
redes elctricas que mantienen funcionando computadores y electrodomsticos en
su casa? La verdad es que el servicio elctrico es un bien tan asimilado,
virtualmente tan establecido en el tejido de nuestras vidas, que en condiciones
normales ya no pensamos si va a haber o no fluido elctrico sino que slo
pensamos en lo que vamos a hacer o conseguir con ese fluido que, por definicin,
consideramos presente. La electricidad en casa se ha convertido para muchos
millones de personas en un bien que se ha vuelto "transparente," de modo que ya
no lo miramos a l sino que miramos a travs de l hacia las cosas que realmente
nos interesan por trabajo o placer. En este sentido, vivimos en una era "post-
electricidad," no porque no usemos la electricidad sino porque ya la usamos de
modo "transparente": contamos con ella sin pensar ms en ella, sino slo mirando
a travs de ella hacia algo ms.
Es una hiptesis razonable la que afirma que el mismo camino ha de seguir
Internet. A medida que el tiempo avanza y los portales, redes e informacin se
entretejen con la vida cotidiana, estar "conectado" se vuelve algo tan natural como
contar con que al mover un interruptor se va a encender la luz de la habitacin en
un hotel. La pregunta es: Una vez que esta hiperconectividad, con todo lo bueno y
lo malo que pueda tener, se haya instalado firmemente en nuestra vida, cmo
afecta ello el hacer teologa?
La pregunta se puede desglosar en una serie amplia de cuestiones; por ejemplo:
- Si "todo est en Internet," qu papel cumplen la memoria y el discernimiento de
los seres humanos, y cunto habra que esperar que un estudiante tuviera
disponible en su mente sobre asuntos de fe y teologa?
- El hecho de que todas las voces estn igualmente disponibles en Internet, no
fomenta quizs una mentalidad relativista, que finalmente resuelve las cosas slo
por va de consenso o de mayora?
- Desde un ngulo positivo, qu pueden aportar a la teologa las iniciativas de
difusin y de colaboracin en la construccin de conocimiento, o la creciente
facilidad en el uso de archivos multimedia?

Abordemos estas cuestiones por su orden, aunque de modo breve.

1. De verdad todo est en Internet?

Se extiende hoy una gran confusin entre dos trminos que se parecen:
informacin y conocimiento. Como todo conocimiento supone hacer enunciados, y
los enunciados se pueden codificar digitalmente, ya se trate de letras, grficos,
sonidos, mapas, etc., es fcil creer que la informacin es la esencia o el reemplazo
del conocimiento.
Una mirada ms atenta descubre, sin embargo, que no llamamos conocedor a
cualquiera que tenga informacin, as sea amplia informacin. Pensemos en el
entrenador de un equipo de bsquetbol, por ejemplo. Qu tiene l que no tenga
otra persona que se sepa de memoria todos los datos relevantes al desempeo de
los jugadores, o la serie del campeonato? El verdadero entrenador tiene
informacin pero sobre todo sabe cmo usarla: sabe de prioridades y de
contextos; sabe de la importancia de un desafo y puede evaluar la comunicacin
de su gente.
Podemos sintetizar con una palabra: ponderar. Conocer no es slo tener
informacin sino saber cunto importa, cunto pesa, qu relieve y qu alcance
tiene. Alguien dir que todo el fruto de esa ponderacin es sencillamente ms
informacin, que puede simplemente ser aadida a la que ya se tiene. Segn eso,
al entrenador nefito le bastara con que se le informara sobre las reacciones de
cada jugador en un elenco muy amplio de circunstancias. Dotado de esa nueva
informacin sera tan bueno como el entrenador veterano. Pero uno se da cuenta
en dnde falla ese enfoque: a medida que la informacin se hace ms y ms
detallada; ms y ms ramificada; ms y ms privada, se vuelve ms difcil de
encontrar, clasificar, distribuir y utilizar. Adems, es forzoso que esa informacin
privada, ramificada y detallada escape en algn punto del dominio pblico de
Internet.
La "red de redes" puede brindar torrentes de informacin, hasta saturar nuestras
mentes, pero el discernimiento sobre cmo usar esa informacin, y qu ruta es
til, saludable o fecunda, ya es un problema distinto. Internet puede ensearme
las obras completas de Santo Toms, o puede ponerme en contacto con una red
de anorxicos con tendencia psicpata. Puedo aprenderlo todo, y ello significa que
tambin puedo aprender lo que me destruye o destruye a otros. La formacin del
juicio; la capacidad del discernimiento; la sabidura en cada eleccin no es algo
que pueda esperar de un mercado virtualmente infinito, que lo ofrece todo.
Internet contiene una gran paradoja: tiene demasiadas respuestas. Pregntale "a
Internet" cul es el sentido de la vida, y recibirs una avalancha de basura, con
algunas perlas aqu y all. Dile "a Internet" que te ensee a quin deben servir tus
talentos, o cules han de ser las prioridades de los gobiernos, o en fin, casi
cualquier pregunta de enorme relevancia para tu vida, y descubrirs que tener
demasiadas respuestas y no tener ninguna son dos cosas que se parecen
bastante.
Ensear y aprender teologa, una vez que Internet est en todas partes, es sobre
todo educar el paladar para que reconozca el sabor del Pan del Cielo, y no lo
cambie por cualquier cosa. La finura de ese aprendizaje requiere mucho ms que
acceder a gigantescas bases de datos, como wikipedia, o sus equivalentes.
Aprendemos de los maestros en la fe no slo recibiendo la "informacin" que
puebla su cabeza sino tambin percibiendo qu verdades les impactan, qu
sueos les mueven, qu temores les desvelan, qu alegras permanecen a su lado
incluso cuando las horas de tinieblas cercan y asfixian.

2. Es Internet moralmente neutro?

Una idea muy extendida en nuestro tiempo es que slo es posible encontrar lo
verdadero y lo justo cuando en el recinto se han odo todas las voces. De las
pocas cosas que son universalmente reconocidas hoy como casi "sagradas" es la
libertad de expresin. Probablemente hay en esto una reaccin frente a las
tiranas y totalitarismos de tantos siglos pasados, en los que la voz de unos pocos
marc el destino de muchos, o de todos. La solucin ideal se plantea como darle
voz a todos, sin excepcin.
Mas surge un problema: una multitud no es necesariamente ms inteligente que
una persona individualmente considerada. De hecho, la "psicologa de masas" es
una especialidad muy amplia entre las investigaciones serias del comportamiento
humano. Internet esconde la realidad fsica de la "masa" como acumulacin de
cuerpos en un punto geogrfico, pero a la vez maximiza la realidad
comportamental masificada que ya haba sido adelantada por la radio y luego,
mucho ms, por la televisin.
La cacofona de inagotables voces, pareceres o puntos de vista no nos hace
necesariamente mejores. Al contrario, es posible que la conciencia desarrolle
callos y se vuelva impermeable con mayor facilidad cuando recibe un mensaje
confuso y sostenido como el que ofrecen las vitrinas de nuestro tiempo, es decir,
los medios de comunicacin masiva. En sitios como ebay se ha puesto a la venta
una hostia consagrada. pregunta: qu sucede al corazn humano cuando la voz
de un vendedor de hostias consagradas tiene el mismo espacio y derecho que un
vendedor de camisas, o de misiles, o de becas para nios hurfanos en frica?
Qu efecto trae la interaccin continua con ese esquema donde el llanto de uno
es la risa de otro, y lo sagrado de uno es comercio para el otro?
Un efecto colateral de ese mercado perpetuo, ese espectculo perpetuo, y ese
perpetuo foro de todas las voces--pues todo eso es Internet--es que tambin la
propia presencia personal se convierte en objeto de puntuacin, de modo que
carecer de "amigos" en facebook, o de seguidores en twitter equivale a estar
socialmente muerto. Calculemos que mensaje moral subyace en esta mentalidad
cuando la persona con ms seguidores es la blasfema confesa Lady Gaga.
Hacer presencia teolgica en Internet implica entrar en la compleja maraa de
informaciones cruzadas, ambiguas, maliciosas e incluso malignas; tejido tambin
de sublimes, nobles y sabias inspiraciones, pues de ello tambin hay. Pero la
sensacin que uno tiene es que en esto se cumple lo del Evangelio: "los hijos de
las tinieblas son ms astutos que los hijos de la luz."

3. Puede imaginarse un Internet lleno de luz?

El mandato de evangelizar "toda la creacin," segn lo consigna el captulo final
del Evangelio de Marcos, no puede excluir al mundo de la tecnologa. los desafos
aqu son numerosos; quisiera sintetizarlos en siete puntos:
3.1 Los catlicos necesitamos alfabetizacin tecnolgica. En ms de un aspecto,
Internet es como aprender un idioma. Si los misioneros de otras pocas aprendan
quichua o guaran, a nosotros, con alto grado de probabilidad, nos corresponde
aprender este idioma.
3.2 Lo mismo que los antiguos misioneros, hemos de saber que entramos a una
jungla. Habr cosas bellas qu agradecer pero tambin enormes peligros, incluso
letales, en trminos de fe.
3.3 Internet puede ayudar a sacudir antiguos hbitos que no tienen ms
credenciales que la fuerza de la costumbre; por ejemplo, la idea tan extendida de
que el trabajo teolgico es bsicamente una labor de investigacin y esfuerzo
solitario. Internet puede "obligarnos" a escucharnos mutuamente, y eso puede ser
enormemente saludable.
3.4 En Internet se agazapa la paradoja de la abundancia y la escasez: mucha
informacin y muy poco tiempo para recibirla; muchas opiniones y poqusimas
verdades. Entrar a ese ambiente requiere destreza para renovarse y humildad
para aceptar que muchas veces no se acierta.
3.5 Probablemente no se han creado an las mejores herramientas en Internet
para hacer avanzar el pensamiento por los surcos de una reflexin
verdaderamente profunda. Cuidado con la tentacin de vivir en la superficie, o de
flotar entre pareceres y gustos. La fe es otra cosa.
3.6 La fe est llamada a crecer tomando ms y ms posesin de lo que somos. No
tenemos necesariamente ms fe cuando decimos ms cosas sino cuando las
vivimos ms, y al vivirlas, descubrimos su impacto, su belleza y su fruto.
3.7 Una herramienta puede ser til o bella, pero es slo una herramienta.
Aprender dnde se enciende debe ensearnos tambin dnde y cundo hay que
apagarla.

Fr. Nelson Medina, O.P.,

PhD en Teologa Fundamental