REFLEXO SOBRE

A DEMONOLOGIA
NEOPENTECOSTAL
PROF. DR. JAZIEL
GUERREIRO MARTINS

PARTE 1 -
TEODICIA

A DOUTRINA DO MAL, SUA

ORIGEM E COMPOSIO
 TEODICIA
1. O ESTUDO DO 2. COMO PODE O MAL
PROBLEMA DO MAL EXISTIR SENDO DEUS
BOM?
3. IMPOSSVEL 4. PARA MUITOS, A
ANALISAR A QUESTO CRENA NO DIABO
DO DIABO SEM TORNOU-SE SUSPEITA
CONSIDERAR O E PERDEU
PROBLEMA DO MAL CREDIBILIDADE
5. ACEITAR TODA UMA 6. A CRENDICE
SUPERSTIO EVANGLICA TEM
RELIGIOSA SOBRE O RESSUSCITADO
DIABO NO MAIS MUITAS
POSSVEL HOJE SUPERSTIES
MEDIEVAIS.

TEODICIA
1. UMA SIMPLES 2. QUALQUER DISCURSO
DESPEDIDA DO SOBRE DEUS PRECISA
DIABO TAMBM CONFRONTAR-SE COM A
IMPOSSVEL TEODICIA
3. QUE DEUS ESSE COM FORMA DE MALCIA
QUE CRIA UM MUNDO FRAGILIDADE E
NO QUAL O MAL PERVERSIDADE, UMA
ASSUME EXISTNCIA CRUELDADE DIABLICA,
ENTRE OS HOMENS UM FUROR DESTRUTIVO
4. ENTRE A SIMPLES DECOMPOR A TEORIA
AFIRMAO E A SOBRE O DIABO E
PURA NEGAO, H SOBRE O MAL PARA
A VIA DA ACURADA RECOMP-LA DEPOIS
RECONSTRUO, EM FORMA NOVA
 TEODICIA
NO CRISTIANISMO: O POIS TODA A
MAL NO POSSUI REALIDADE
REALIDADE; A LIVREMENTE QUERIDA
NEGAO DELA POR DEUS, CHAMADA
CONSERVADA POR EXISTNCIA POR ELE
EMBORA O MAL
ELE NA EXISTNCIA,ASSUMA UMA
UMA REALIDADE EXPRESSO MUNDANA
FUNDAMENTALMEN- E VIOLENTA, ELE NO
TE BOA. DEIXA DE SER
DUPLAMENTE VO:
QUALQUER COISA DA, A DOUTRINA
QUE SE VANGLORIA CRIST DO MAL
E BLASONA, MAS SE ENCONTRA
REVELA COMO ALGO DESENVOLVIMENTO
VAZIO OCO UM NADA TEOLGICO PRECISO NA
DOUTRINA DA CRIAO

TEODICIA
TEOLOGIA CRIST: ANTES, O MAL OPE-SE
DEUS O CRIADOR; A ELE E S SUAS
MAS O MAL NO CRIATURAS
PROCEDE DE DEUS
A TRADIO OS PAIS DA IGREJA
TEOLGICA NEM SEGUIRAM A ATRAENTE
SEMPRE FAZ ESSA NOTA DA
DISTINO SUPERIORIDADE
ONTOLGICA DE DEUS
E ENGOLINDO DE APRESENTARAM
ALGUM MODO TODAS NINGUM MAIS SENO
AS OBJEES QUE DEUS COMO O AUTOR
BROTAM DE DENTRO LTIMO DO QUE
CHAMAMOS DE MAL.
 3 MODELOS CRISTOS
1. DUALISMO: DESDE OS O ANTIDEUS
PRIMRDIOS, O MAL UM QUE ROMPE A
PRINCPIO QUE TEM A UNIDADE DA
MESMA ORIGEM DE DEUS. REALIDADE
MONISMO: A NICA RAZO DEUS QUER O
ORIGINRIA DO MUNDO MAL, MEDIDA
TAMBM A ORIGEM QUE ELE SIRVA A
RESPONSVEL PELO MAL. SEUS FINS
A ORIGEM DO MAL EST NA O MAL
LIVRE DECISO DO ESPRITO COMPREENDIDO
FINITO: O MAL TICO-MORAL A PARTIR DA
SE FUNDA NA DECISO DO LIVRE ESCOLHA
QUERER CONTRA O QUE DE SERES
MORALMENTE BOM. ESPIRITUAIS

SURGIMENTO DO MAL
REPRESENTAO O HOMEM TAMBM NO.
JUDAICO-CRIST: NO TEM DE SUPORTAR
DEUS NO A TODO O SEU PESO E
CAUSA DO MAL RESPONSABILIDADE
H UM TERCEIRO O HOMEM NO NUNCA
ENIGMTICO, A O INICIADOR ABSOLUTO
SERPENTE, O DO MAL, O QUE SERIA
DIABO OU SATANS ASSUSTADOR.
A SERPENTE NO NASCEMOS COM
CULPADA UMA LIBERDADE SEM
SIGNIFICA QUE UM BAGAGENS, NEM LIVRES
INEGVEL MAL NOS DE TODO PESO, DE TODO
PRECEDE, MAS O PASSADO, DE TODA UMA
HOMEM NO QUIS HISTRIA
DE TODO
 O MAL E A CRIATURA
NO SE PODE COMO PRIVAO DO BEM,
DEFINIR BEM E MAL MAS S A PARTIR DA
EM TERMOS RELAO COM DEUS,
PURAMENTE PRIVAO OU FALTA
ONTOLGICOS DIANTE DE DEUS.
UMA PERVERSO M A CRIATURA
(DESORDEM) DA DOTADA DE LIBERDADE,
RELAO COM QUE NO RECONHECE O
DEUS. SENTIDO DE SUA
CONDIO E QUER SER
BUSCA O SENTIDO COMO
PODERDEUS.
ENCONTR-LO
DE SER NA SOMENTE NO NADA E POR
OPOSIO DE ISSO ELA MESMA DEVER
DEUS TORNAR-SE NULA, V.

O MAL
O MAL A NULO DISTINGUE-SE DO
PERVERSO DE SI NADA: O MAL NULO,
MESMO. VO; NO, PORM, NADA
A CRIATURA QUER ELA REALIZA SEU
SER COMO DEUS: PRPRIO SER A PARTIR E
ELA EXISTE EM EM RELAO A DEUS NO
SUA QUALIDADE MODO DE SER QUE SE
DE TOTAL VOLTA CONTRA ELE E
PERVERSO QUER EXISTIR SEM ELE.
ESTA SERIA A CONTRADITRIO,
RAZO PELA QUAL PERVERSO, ABSURDO,
O MAL SERIA EM SI ESQUIZOFRNICO,
MESMO: ALIENADO, CATICO, E
DESTRUTIVO DESORGANIZADO
 O DIABO
O PAI DA ELE A POTNCIA
MENTIRA, A INQUIETANTE DO CAOS
DEFORMAO E A NO COSMO CRIADO POR
CONFUSO EM DEUS.
PESSOA.
NO UMA FIGURA A NEGAO DE UMA
PESSOAL COM FIGURA QUE SE DISSOLVE
CARNE E OSSOS EM QUALQUER COISA
COM RABO E ANNIMA, SEM ROSTO,
CHIFRES UM SER QUE SE
PERVERTE NO NO-SER.
ELE DIVIDIDO EM NO SE DEVE FAZER DELE
SEU PRPRIO SER. UMA REPRESENTAO
CONCRETA. ELE NO
MAIS UM ELE, MAS ISSO

O DIABO
CONHECIMENTO NO NA ESSNCIA PURAMENTE
SERVIRIA PARA ESPIRITUAL DO DIABO,
CONHECER A TORNAR-SE-IA MANIFESTO
VERDADE, E SUA QUE O MAL NO APENAS
VONTADE NO PRIVAO E AUSNCIA DO
SERVIRIA PARA BEM, MAS REAL POSIO
QUERER O BEM. CONTRA O BEM EM SI.
O DIABO NO SERIA PERVERTERIA SEU PRPRIO
QUALQUER COISA SER ORIGINRIO NO SEU
M, MAS ELE SERIA CONTRRIO E PERDERIA A
MAU, O MALIGNO. SUA LIBERDADE
NO POSSVEL ESSA PERVERSO DO
ENCONTRAR DEMNIO OPOR-SE-IA DE
ANALOGIAS NA MODO MXIMO AO BEM.
ESFERA DAS
CRIATURAS.
 O DIABO
AS TREVAS NO SE O DEMNIO S PODE
REVELAM EMBORA DESENVOLVER SUA
SE MANIFESTEM FORA NAS TREVAS.
ELE SEMPRE SE NISTO SE BASEIA A
ESCONDER E SE INCOMPREENSIBILIDADE
NEGAR A TODA E SINGULAR DO MALIGNO:
QUALQUER UNO NA SUA ESSNCIA
IDENTIFICAO. MAS MLTIPLO NO
APARECIMENTO
NULO E PELO FATO DE NO
ALTAMENTE EXISTIR O MAL EM SI,
DESTRUTIVO, SATANS EXERCERIA SEU
PESSOAL MAS FASCNIO ATRAVS DO
IRRECONHECVEL. DISFARCE.

O DIABO
O DIABO DEVE DENTRO DESSE RACIOCNIO,
APRESENTAR-SE O DIABO, NO OBSTANTE A
COMO ANJO DA LUZ, SUA MALCIA INSONDVEL,
ASSUMIR MUITAS DE PERMANECE SEMPRE UMA
SUAS FACETAS E CRIATURA DE DEUS, QUE
DESEMPENHAR O ORIGINARIAMENTE ERA
PAPEL DE SEDUTOR. BOA..
UMA CRIATURA POR ISSO NO SE PODERIA
QUE DEVE RENUNCIAR DE TODO SUA
CONSERVAR A QUALIFICAO PESSOAL,
BONDADE CRIADA E NA CLSSICA ACEPO DO
REALIZ-LA EM SUA TERMO.
NATUREZA PARA
PODER TORNAR-SE
MAU.
 O DIABO
O ESPRITO PURO A COMUNHO COM
FINITO NO DEUS CONSTITUI O
PESSOA POR SUA SENTIDO PLENO DA
NATUREZA E PERSONALIDADE.
CRIAO, MAS S
QUANDO PARTICIPA
DA VIDA PESSOAL
COM DEUS.
EM SUA LIBERDADE, NO PODENDO, ENTO,
OS DEMNIOS E O SER CHAMADOS DE
DIABO FALTAM PESSOAS NO
CONTRA A SUA SENTIDO MODERNO DO
REALIZAO TERMO
PESSOAL PLENA E
LTIMA

O DIABO
ESSA FIGURA SERIA A MALDADE
A FRONTEIRA QUE OFUNDAMENTAL, DEVE SER
INTRANSPONVEL: POSTA NA CONTA DE QUEM
AQUILO-QUE-NO-- SE DEVE PR: FORA DE
DEUS E AQUILO-QUE- NS E FORA DO DIVINO, OU
NO--O-HOMEM. SEJA, FORA-DAS-
O MAL NO APENAS MURALHAS.
A FIGURA DIABLICA
UM CONCEITO, MAS DESEMPENHA O MESMO
UMA TERCEIRA VIA PAPEL, QUE O DE ALIJAR
INDIVIDUALIZADA A RESPONSABILIDADE
CHAMADA DIABO. DIANTE DO MAL.
COM SEU CARTER O MAL EXISTE EM EXCESSO
DEMONACO, O MAL NA FIGURA DO DEMNIO,
SE REVELA COMO A ENQUANTO NO HOMEM ELE
ORDEM NA EXISTE COMO DEFEITO, O
DESORDEM QUE J MUITO.
 O DIABO
A DEMONOLOGIA, TRATA O PROBLEMA DO
PORTANTO, TEM UM MAL EM NVEL PRIMEIRO E
LUGAR DE RADICAL NO COMO
IMPORTNCIA NA CULPABILIDADE DO HOMEM
TEOLOGIA CRIST MAS DE UM ACIDENTE

O MAL NO AO SE VER O MAL COMO

PERTENCE A DEUS UM ACIDENTE, COMO UMA
NEM AO HOMEM, MAS DESGRAA, QUE PEGA
AO DEMNIO- DESPREVENIDO TANTO
SERPENTE-ENIGMA. O DEUS COMO O HOMEM,
MAL NO POSTO LIBERTA-SE O SER
EM TERMOS DE HUMANO DE ALGUMAS
RESPONSABILIDADE, INQUIETAES.
MAS DE ACIDENTE E
DE DESGRAA.

O DIABO
PERMANECENDO-SE NA NARRATIVA DA
APENAS NO TEXTO CRIAO, O MAL
ESCRITURSTICO E EM NO FOI CRIADO,
UMA LEITURA NO SE FALA DELE;
HERMENUTICA, O MAL ELE NO PERTENCE
AQUILO QUE NO FOI AO PLANO, IDIA
PREVISTO. DA CRIAO.
PARA A TEOLOGIA DA MAS, A EST O
CRIAO O MAL UM MAL. A NARRATIVA
IRRACIONAL ABSOLUTO CONSTATA SUA
E DESPROVIDO DE APARIO E O
SENTIDO. FATO.
ESSE MAL VEM DE A SERPENTE A
ALGUM LUGAR, DE UM NICA RESPONS-
DESCONHECIDO VEL E CULPADA
 O DIABO
PERMANECENDO-SE NA NARRATIVA DA
APENAS NO TEXTO CRIAO, O MAL
ESCRITURSTICO E EM NO FOI CRIADO,
UMA LEITURA NO SE FALA DELE;
HERMENUTICA, O MAL ELE NO PERTENCE
AQUILO QUE NO FOI AO PLANO, IDIA
PREVISTO. DA CRIAO.
PARA A TEOLOGIA DA MAS, A EST O
CRIAO O MAL UM MAL. A NARRATIVA
IRRACIONAL ABSOLUTO CONSTATA SUA
E DESPROVIDO DE APARIO E O
SENTIDO. FATO.
ESSE MAL VEM DE A SERPENTE A
ALGUM LUGAR, DE UM NICA RESPONS-
DESCONHECIDO VEL E CULPADA

PARTE 2
DISCURSO DA
DEMONOLOGIA
NEOPENTECOSTAL
 NFASE
NO A SOTERIOLOGIA OCUPA
PROTESTANTISMO UM LUGAR DE DESTAQUE
HISTRICO NA SUA TEOLOGIA COMO
DISCURSO SOBRE O
SAGRADO
NA TEOLOGIA A NFASE RECAI SOBRE A
CATLICA ECLESIOLOGIA: SEM A
IGREJA NO H
SALVAO, NO SE
CHEGA A DEUS
NAS IGREJAS A DEMONOLOGIA CHEGA
NEOPENTECOSTAIS A OCUPAR TODO O
OU ESPAO DA TEOLOGIA
ISOPENTECOSTAIS COMO DISCURSO SOBRE
DEUS, O DIVINO E O

DEMONOLOGIA E
SOTERIOLOGIA ISO
O TERMO SALVAO DOENAS E
USADO COMO SINNIMO PRINCIPALMENTE DA
DE LIBERTAO DAS OPRESSO CAUSADA PELO
DROGAS, DOS DIABO E SEUS DEMNIOS.
PROBLEMAS, DAS
FUNDAMENTAL A DEMONOLOGIA
COMPREENDER A DESEMBOCA DIRETAMENTE
DEMONOLOGIA PARA SE NA SOTERIOLOGIA,
ENTENDER O SEU FICANDO ESTA
CONCEITO DE SALVAO CIRCUNSCRITA AOS LIMITES
DAQUELA.
A CONVERSO SIGNIFICA MAS SERIA
NO UMA NOVA FORMA DE ESPECIFICAMENTE UMA
CONHECER E SE REDEFINIO DO DIABO E
RELACIONAR COM DEUS. DE SUA RELAO COM O
MUNDO.
 DEMONOLOGIA E
SOTERIOLOGIA ISO
NO CASO DE PESSOAS A PESSOA PASSA A CRER
QUE TIVERAM UM QUE A RELIGIO AFRO-
PASSADO NO BRASILEIRA, QUE ANTES
ESPIRITISMO, ESTA NOVA PRATICAVA, ERA NA
PERCEPO DO DIABO A VERDADE DEMONACA.
MUDANA-CHAVE.
AS DESGRAAS QUE A ATRAVS DA NOVA CRENA
AFLIGIAM ERAM FRUTOS RECEBIDA O INDIVDUO
DO CULTO DIABLICO QUE PASSA A IDENTIFICAR
PRATICARA SEM SABER. COMO DEMNIOS OS
ESPRITOS QUE ANTES
CONVERSO, PORTANTO, CONHECIA.
POR ISSO OS RELATOS DE
SERIA UMA REDEFINIO CONVERSO NO
DO DEMNIO OU DA DESTACAM O
DESCOBERTA DE UM ARREPENDIMENTO, MAS A
DEMNIO ATIVO EM LIBERTAO E OS
REAS ANTES NO CONSTANTES EXORCISMOS
PERCEBIDAS COMO PRATICADOS

DEMONOLOGIA E
SOTERIOLOGIA ISO
NESSA TEOLOGIA DE ORGANIZAO DE UM
CONVERSO COMO UNIVERSO CATICO,
LIBERTAO, AO EMBORA CADA UM DELES
REALIZAREM UM ATO INTERPRETE E
DE DESCARREGO PARA APRESENTE TAIS AES
ELIMINAR OS A PARTIR DE RETRICAS
ENCOSTOS, ISTO , UM DIFERENCIADAS.
TRABALHO PARA NESSE SENTIDO, O
COMBATER UM OUTRO PASTOR COMPARTILHA
TRABALHO AFRO, COM PAIS E MES-DE-
PASTORES, BISPOS E SANTO, COM XAMS E
OBREIROS SE IRMANAM CURANDEIROS DE UMA
AOS MDIUNS VISO DE MUNDO QUE
ESPRITAS E AGENTES LANA SUAS RAZES EM
DOS CULTOS AFRO NA ANTIGO PROCEDIMENTOS
LUTA PELA MGICOS.
 DEMONOLOGIA E
SOTERIOLOGIA ISO
TODO O DISCURSO O FIEL DEVE FREQENTAR
SOTERIOLGICO AS REUNIES DE
DEFINIDO EM RELAO LIBERTAO PARA SE VER
ATUAO DOS DEMNIOS LIVRE DO DIABO
DEVE-SE PROCURAR O ANDAR EM SANTIDADE
BATISMO COM O ESPRITO SIGNIFICA SER LIBERTO DE
SANTO PARA ESCAPAR DA SATANS E SEUS
HABITAO DOS DEMNIOS E NO TER
ESPRITOS MALIGNOS. QUALQUER LIGAO COM
DEVE-SE LER A BBLIA ELES.
A FREQNCIA S
PARA US-LA COMO ARMA REUNIES DA IGREJA
EFICAZ NO COMBATE A ALIMENTAR AS ALMAS
SATANS. DOS FIIS COM A PALAVRA
DA VERDADE, A QUAL OS
ARMA CONTRA AS CILADAS
DE SATANS

DEMONOLOGIA E
SOTERIOLOGIA ISO
SE PARA AS RELIGIES NA IGREJA
AFRO-BRASILEIRAS AS UNIVERSAL ELAS
ENTIDADES SO INVOCADAS SO INTIMADAS A
A DESCEREM NOS SEUS SE MANIFESTAREM.
CAVALOS,
SE NOS CULTOS AFRO- ASSIM, A
BRASILEIROS A POSSESSO LIBERTAO DOS
O PONTO CULMINANTE, DE DEMNIOS, QUE A
EXTREMA SACRALIZAO EXPERINCIA DE
DO RITUAL, POIS OCORRE CONVERSO
COM UMA FESTA, NAS ISO A RELIGIOSA NAS
POSSESSO O PLO ISSO ACABA
NEGATIVO EXTREMO DA ASSUMINDO
MANIFESTAO DO ESTRUTURALMENTE
SAGRADO POR TRATAR-SE O PAPEL DE UM
DA IRRUPO DO MAL. CONTRAFEITIO.
 DEMONOLOGIA E O
DISCURSO SOBRE DEUS
APRESENTA UM CONCEITO ENTRETANTO, ESSA
DE DEUS QUE SE IMAGEM EST EM FORMA
CARACTERIZA, EM PARTE, DEBILITADA HAJA VISTA A
POR UMA LINGUAGEM QUE EXACERBADA NFASE NAS
LEMBRA AS CONFISSES OFERTAS E NO DZIMO PARA
TRADICIONAIS DE OUTROS SE ALCANAR GRAA E
GRUPOS CRISTOS. DEUS PERDO DE DEUS; QUEM
O CRIADOR E PAI. NO CUMPRE O PACTO COM
ENFATIZA-SE A TRINDADE, DEUS EST SOB O PODER
COMPOSTA POR TRS DO MALIGNO E VAI SER
PESSOAS DISTINTAS CONTROLADO POR ELE
JESUS APRESENTADO PARTES ESSENCIAIS DA
EM FRMULAS DA CRISTOLOGIA ESTO
TRADIO CLSSICA, AUSENTES DE SUAS
SENDO A ACEITAO ARGUMENTAES, COMO A
DELE O PRIMEIRO DOS ENCARNAO, O AUTO-
DEZ PASSOS PARA A ESVAZIAMENTO E SEUS
LIBERTAO DO DEMNIO SOFRIMENTOS.

DEMONOLOGIA E O
DISCURSO SOBRE DEUS
RESSALTA-SE TAMBM CARACTERSTICA PRINCIPAL DE
A IMPORTNCIA DO QUALQUER IGREJA PENTECOSTAL
ESPRITO SANTO OU NEOPENTECOSTAL, BEM COMO
DO MOVIMENTO CARISMTICO
CATLICO,
O BATISMO NO ESPRITO EVIDENCIA-SE MAIS UMA VEZ QUE
CONSIDERADO UM TODO O CORPO DOUTRINRIO GIRA
DOS 10 PASSOS PARA EM TORNO DA SUA DEMONOPRXIS
SE LIBERTAR DA E SUA DEMONOLOGIA.
ATUAO DOS
DEMNIOS
A EXPERINCIA COM O NO PLANO DE REPRESENTAES
ESPRITO SANTO RELIGIOSAS DA UNIVERSAL, A
PRESSUPE A ASSOCIAO COM O DIABO QUE
POSSESSO DO PERMITE A EMERGNCIA DAS
SAGRADO NO CORPO DE ENTIDADES; ESTRUTURALMENTE
UM INDIVDUO, A EXPERINCIA PESSOAL COM O
TRANSFORMANDO-O EM ESPRITO SANTO QUE POSSIBILITA A
UM RECEPTCULO DO POSSESSO DO DIABO.
DIVINO.
 DEMONOLOGIA E O
DISCURSO SOBRE DEUS
O MUNDO SERIA UMA O OBJETO DESSA GUERRA A
ARENA DE LUTA RENHIDA HUMANIDADE, CUJA ADESO
ENTRE AS FORAS DO DISPUTADA EM FERRENHAS
BEM (DEUS, OS ANJOS E BATALHAS ESPIRITUAIS. O PALCO
A IGREJA) E AS FORAS DESSA BATALHA O CULTO, ONDE
DO MAL (DIABO E SEUS SE MANIFESTAM, TANTO O DIABO E
DEMNIOS) SEUS DEMNIOS, QUANTO O
PODER DE DEUS
O CULTO, PORTANTO, DEUS E SATANS ESTO EM LUTA
UM AMBIENTE DE DESDE O MOMENTO EM QUE
GUERRA SATANS, UM DOS ANTIGOS
AUXILIARES DE DEUS, SE REBELOU
COMO CASTIGO, FOI ELE A VITRIA DE DEUS GRAAS A
LANADO DO CU SOBRE IURD. NO UNIVERSO ISSO
O NOSSO PLANETA, ONDE PRATICAMENTE S EXISTEM DEUS
ELE E SEUS MILHES DE PAI, DEUS FILHO, DEUS ESPRITO
ANJOS IMPLANTARAM UM SANTO E O DIABO.
REINO SATNICO.

DEMONOLOGIA E O
DISCURSO SOBRE DEUS
NA TEOLOGIA CRIST J NAS IGREJAS ISO
TRADICIONAL DEUS QUEM AGE NO MUNDO
QUE CONTROLA O E TEM O CONTROLE DO
MUNDO E O UNIVERSO. UNIVERSO O DIABO:
ELE CRIA, GOVERNA, O OBJETIVO E A
DIRIGE E SUSTENTA
NFASE SO,
TODAS AS COISAS.
VERDADE QUE H UM PORTANTO, ACABAR
ESPAO IMPORTANTE COM AS OBRAS DO
PARA A DEMONOLOGIA, DEMNIO, E NO
MAS O DISCURSO ADORAO E CULTO
SOBRE DEUS E SEU AO DEUS CRISTO
RELACIONAMENTO COM COMO EM OUTROS
O SER HUMANO TEM GRUPOS CRISTOS.
PAPEL PRIMORDIAL.
 DEMONOLOGIA E O
DISCURSO SOBRE O HOMEM
A VISO QUE ELES TEM DO APENAS QUANDO O HOMEM
HOMEM DUALISTA E CUMPRE COM OS REQUISITOS
ESTEREOTIPADA: OU SE FINANCEIROS, DANDO DZIMOS
SERVA DE DEUS E, O E OFERTAS IGREJA, QUE
ESPRITO SANTO HABITA EM ELE EST EM SEUS DIREITOS
SEU CORAO, OU SE DE EXIGIR E DE REIVINDICAR DE
ESCRAVA DE SATANS E DEUS O CUMPRIMENTO DE
DOMINADA PELOS SUAS PROMESSAS.
DEMNIOS.
DEMONSTRA UMA RELATIVA SEU ENTENDIMENTO DA FIGURA
AMBIGIDADE EM RELAO DO DIABO TENDE A RETIRAR DO
NOO DE SUJEITO A RESPONSABILIDADE
RESPONSABILIDADE SOBRE AS SUAS AES
PESSOAL PECAMINOSAS
EM TODAS AS POSSESSES A GRAVIDADE DOS ERROS
SO SEMPRE OS DEMNIOS COMETIDOS NUMA CONFISSO
QUE AFIRMAM LEVAR O PBLICA DIRETAMENTE
ENERGMENO AO ERRO. PROPORCIONAL FALTA DE
RESPONSABILIDADE DO
SUJEITO SOBRE SUA AO.

DEMONOLOGIA E O
DISCURSO SOBRE O HOMEM
NESSA DEMONOLOGIA COMUM VERIFICAR QUE A
IURDIANA, RECORRE-SE FIGURA DO DIABO SE
AO DIABO PARA ASSEMELHA IDIA QUE
EXPLICAR O INSUCESSO DELE SE TINHA NA
DE MUITOS E, AO MESMO CHAMADA IDADE MDIA, OU
TEMPO, CONSTRANGER SEJA, UM SER CHEIO DE
AQUELE QUE NO PERVERSAS PAIXES,
DESEJA OFERTAR TODO EXTREMAMENTE PODEROSO
O DINHEIRO DE SUA E COM CAPACIDADE DE
CARTEIRA PARA A POSSUIR FACILMENTE
IGREJA. QUALQUER INDIVDUO.
DEUS E O DIABO SO POR ISSO, RECEBER O
BASTANTE ATIVOS, E O ESPRITO SANTO PARA O
CRENTE FICA NO MEIO FIEL E SER POSSUDO PELO
DESTE EMBATE DE DEMNIO PARA O PECADOR
FORAS; A PROXIMIDADE SO ACONTECIMENTOS
COM O SOBRENATURAL PURAMENTE NATURAIS.
INTENSA E DIRIA.
 DEMONOLOGIA E O
DISCURSO SOBRE O HOMEM
O DEMNIO, PORTANTO, OS FIIS NO CONSEGUEM
DESLUMBRA E FASCINA OS VIVER SEM ELE, POIS O DIABO
SEGUIDORES DAS IGREJAS OS AJUDA A IDENTIFICAR E A
NEOPENTECOSTAIS EXORCIZAR SEUS PRPRIOS
ESPECIALMENTE A IURD. IMPULSOS PRIMRIOS.
O DEMNIO EXERCE UM COM ISSO BUSCAM EM TROCA A
PODER QUASE QUE GARANTIA DE QUE O DEMNIO,
ABSOLUTO SOBRE AS AMARRADO E APRISIONADO
PESSOAS. BOA PARTE DA PELAS ORAES DE SEUS
POPULAO SO MOVIDAS PASTORES, NO VENHA A
COM OS EXORCISMOS ATRAPALHAR SUA SADE,
ESPETACULOSOS SEUS NEGCIOS OU SEUS
REALIZADOS EM SEUS PLANOS.
TEMPLOS.
A MULTIDO DE O EXORCISMO O PONTO
SEGUIDORES NO SE FUNDAMENTAL PARA UMA VIDA
IMPORTA DE ENGORDAR A CRIST NORMAL, DE ACORDO
CONTA BANCRIA DA COM OS PADRES ISO.
IGREJA E DOS BISPOS

DEMONOLOGIA E O
DISCURSO ECLESIOLGICO
A PREGAO ASSIM, H UM ENORME
ISOPENTECOSTAL AFIRMA OTIMISMO DOS
SEMPRE QUE DEUS FREQENTADORES DE SEUS
LEVANTOU A IGREJA PARA CULTOS, POIS ENTENDEM QUE
LUTAR CONTRA O MAL, POIS CRISTO TEM TOTAL PODER
ELA COOPERA DE FORMA SOBRE TODOS OS DEMNIOS,
INTEIRAMENTE ESPECIAL OS QUAIS J ESTO
LUTANDO CONTRA TODAS DERROTADOS. O REINO DE
AS HOSTES MALIGNAS, AO DEUS SER VITORIOSO E PARA
CONTRRIO DE OUTRAS ASSEGURAR TAL VITRIA ELE
IGREJAS CRISTS QUE, NO UNGIU OS SEUS SERVOS
ENTENDER DELES, FIZERAM (BISPOS E PASTORES DA IURD)
PACTOS COM O DIABO OU PARA ESSA BATALHA
CRUZARAM OS BRAOS AO INFERNAL. ESTES EXERCEM A
ABANDONAREM A NFASE AUTORIDADE DE JESUS
NO PODER DO ESPRITO CONTRA OS DEMNIOS: O
SANTO, NOS MILAGRES E, PASTOR O UNGIDO DE
PRINCIPALMENTE, NO DEUS, PARA AMARRAR OS
EXORCISMO. DEMNIOS E DEPOIS, NO
MOMENTO PRPRIO DO CULTO,
EXPULS-LOS.
 DEMONOLOGIA E O
DISCURSO ECLESIOLGICO
A PREGAO SEMPRE NO
SENTIDO DE QUE ANGSTIA,
BRIGAS E DISSENSES EM CASA,
POR EXEMPLO, SO COISAS
RESULTANTES DA PRESENA DE
DEMNIOS, ATRAVS
PRINCIPALMENTE DE OBJETOS
SAGRADOS DE GRUPOS
RELIGIOSOS CONCORRENTES NO
MERCADO BRASILEIRO.
H, PORTANTO, UMA TROCA DE
LADO: POR EXEMPLO, QUEM TEM A
FITA DO SENHOR DO BONFIM (QUE
ALGO DEMONACO) PRECISA
JOG-LA FORA E USAR A FITA
AZUL, DA COR DO CU, POIS ASSIM
EST PROTEGIDO CONTRA
QUALQUER ESPCIE DE MAL
CAUSADO PELO IMPRIO DAS
TREVAS.
DEMONOLOGIA E O
DISCURSO ECLESIOLGICO
O EXORCISMO O PONTO DE
PARTIDA NA PARA UMA VIDA
CRIST CONSIDERADA NORMAL;
O CULTO E OS RITUAIS DE
LIBERTAO SE TORNAM
CENTRAIS NA TEOLOGIA DAS
IGREJAS ISO. DENTRO DESSE
SISTEMA, A EVIDNCIA DE QUE
UMA IGREJA VERDADEIRA E
CHEIA DO PODER DO ESPRITO
SANTO SE ATESTA PELO
EXORCISMO, ALM DE CURAS E
MILAGRES.
EM RELAO AO EXORCISMO, A
IGREJA UNIVERSAL SE V COMO
UMA INTERMEDIRIA ENTRE A
PESSOA E O MUNDO ESPIRITUAL,
DE CERTA FORMA SEMELHANTE
S RELIGIES AFRO-
BRASILEIRAS.
A SOLUO DADA
SEMPRE FREQENTAR A
IGREJA, POIS ESTA
COMBATE O DEMNIO
COM A UNO COM
LEO SAGRADO OU COM
UMA FITA PROTETORA
NO BRAO DO FIEL.
AQUI OCORRE UMA
BARGANHA: A PESSOA
D DINHEIRO A DEUS
(QUER DIZER, IGREJA)
E ESTE (ATRAVS
DESTA) A PROTEGE
CONTRA OS DEMNIOS.
A ESTRATGIA PRINCIPAL
DA IGREJA PARA AJUDAR
AS PESSOAS SEMPRE
CONFRONTAR E EXPELIR
ESSAS ENTIDADES
MALIGNAS. ESTA VISO DO
MUNDO E DA MISSO DA
IGREJA UMA
CARACTERSTICA
DISTINTIVA DESSAS
IGREJAS
H A BUSCA INTENCIONAL
DAS MANIFESTAES DAS
ENTIDADES PARA UM
EXORCISMO DIRETO, NO
SE TEM MEDO DE INVOCAR
E ENFRENTAR OS
DEMNIOS.
 DEMONOLOGIA E O
DISCURSO ECLESIOLGICO
ESTE TIPO DE EXORCISMO SE ESSA GUERRA CONTRA
FAZ MEDIANTE EXPERINCIAS SATANS TORNOU-SE UMA
SEMPRE REALIZADAS DENTRO GUERRA CONTRA OUTROS
DOS TEMPLOS E, EM SEUS GRUPOS RELIGIOSOS,
RITUAIS. OS PASSOS QUE SO ESPECIALMENTE OS AFRO.
PERCORRIDOS DENTRO DESTES EMBORA ELA NO SEJA A
RITUAIS SO INVARIAVELMENTE NICA IGREJA A PROMOVER
OS MESMOS: A INVOCAO E ESSA BATALHA, FOI A IURD
PROVOCAO DAS ENTIDADES QUE A DESENCADEOU E
DEMONACAS, A MANIFESTAO ELA QUE CONTINUA
DE UMA ENTIDADE, RESISTNCIA EMPENHADA EM LEVAR
A ELA, DEBOCHE E CONTROLE AVANTE TAL EMBATE,
DELA, A REVELAO DE SEU EMBORA, EM DECORRNCIA
NOME, DE COMO ENTROU NA DOS PROCESSOS JUDICIAIS
VIDA DO POSSUDO, DOS MALES E DOS INQURITOS
CAUSADOS, E FINALMENTE A POLICIAIS QUE SOFREU, O
HUMILHAO E A DERROTA COM FAA DE MODO MAIS LIGHT
A EXPULSO DO DEMNIO. E DE FORMA MENOS VISVEL

DEMONOLOGIA E O
DISCURSO ECLESIOLGICO
APROVEITAM-SE DO FATO DE
HAVER PRECONCEITOS NO
IMAGINRIO POPULAR COM
RELAO AOS CULTOS AFRO, DO
MEDO QUE H DA MACUMBA, DA
FEITIARIA E DA MAGIA NEGRA,
PARA ENFATIZAR A NECESSIDADE
DE CONVERTER OS ADEPTOS DAS
RELIGIES ADVERSRIAS,
FECHAR CENTROS ESPRITAS,
TENDAS DE UMBANDA E
TERREIROS DE CANDOMBL .
ISSO ACONTECE EM
DECORRNCIA DE SUAS
CONCEPES DOUTRINRIAS, AS RELIGIES CATLICA,
QUE SUPERDIMENSIONAM A
AO E O PODER DO DIABO NO
MUNDO, O COMBATE AOS
DEMNIOS E NFASE NA
NECESSIDADE DE LIBERTAO
RITUAL.
ESTABELECE-SE UMA
POLTICA DE UMA GUERRA
SANTA PLENA, EM QUE
TODOS OS FIIS SO
VISTOS E VIVEM COMO
GUERREIROS DO SENHOR.
O TEMPO TODO E EM TUDO
QUE SE FAZ, ESTE
ASPECTO BLICO
RELIGIOSO EM RELAO
AO MUNDO EST
PRESENTE. QUALQUER
PROPOSTA ECUMNICA
VISTA COMO DIABLICA E
AFRO E KARDECISTA SO
ENGANADORAS E
REPRESENTANTES
RELIGIOSAS MXIMAS DO
DEMNIO.
REFLEXO SOBRE
A DEMONOLOGIA
NEOPENTECOSTAL

FIM