Revista Psyberia 02

ISSN 1852-2580
R e v i s t a d i g i ta l
AO 1 [#2]
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Lo que es no est plenamente determinado

CORNELIUS CASTORIADIS
Sumario [2] Editorial [3-4] Destacado [5-21] Artculos [23-36] [37-40] [41-56] [57-63] [64-72] [73-80] [81-92] [93-98] [99-111] Reseas [112-128]
REVISTA DIGITAL PSYBERIA | AO 1: NMERO 2 | NOVIEMBRE 2009
COMITE EDITORIAL SUMARIO

Director
Dr. Temporetti, Flix
Comit Editorial
Mgter. Augsburger Cecilia - Dr. Bonantini Carlos -
Dra. Cancina Pura - Dr. Franch Hctor - Dr. Frenquelli
Roberto - Mgter. Gerlero Sandra - Mgter Germain Marisa
- Mgter. Gorodischer Cecilia - Dra. Maltaneres
Valentina - Ps. Milanese Ariel
Secretara
1 Ps. Corvaln, Facundo
Comit Cientfico
Dr. Abecasis Isaac - Dra. Aisenson Diana - Dr. Amarante
Paulo - Dr. Antelo Estanislao - Dr. Besso Jorge - Dra
Bringiotti Ma. Ins - Dr. Carpintero Enrique - Dr.
Castorina Jos Antonio - Ps. Cervone Nlida - Dra. Clara
Mirta - Dra. Elichiry Nora - Dra. Filippi Graciela - Dra.
Ferrari Edith Liliana - Dr. Ferreres Aldo - Dr. Froufe
Manuel - Dr. Galende Emiliano - Dra. Gaviln Mirta - Dra.
Giberti Eva - Dr. Gentile Antonio - Ps. Giunpero Luis - Dr.
Gomez Gregorio - Dr. Gurman Isidoro - Dr. Linaza Jos
Luis - Dra. Lenzi Alicia - Dr. Marrone Mario - Dr. Menin
Ovide - Dra. Moreno Amparo - Dra. Sebastin Eugenia
- Dra. Seidmann Susana - Dra. Sorribas Elisabeth - Dr.
Vezzetti Hugo - Dr. Volnovich Juan Carlos -
Dr. Ybarra Pilar
Diseo y Diagramacin Secretara de Ciencia y Tecnologa - Facultad de Psicologa - UNR

La Pleca estudio
pg. 2
EDI TO R IAL
E
n este segundo nmero de PSYBERIA, el espacio denomina-
do Destacado, esta dedicado a divulgar el pensamiento y la
obra del filsofo y psicoanalista Cornelius Castoriadis. Es-
tamos convencidos que quienes estudiamos e investigamos
en el campo de la ciencias sociales y humanas no podremos transitar
el Siglo XXI desprovistos de los instrumentos conceptuales y metodo-
lgicos que este pensador nos ha legado. El ensayo titulado De la
Secretara de Ciencia y Tecnologa imaginacin al poder al poder de la imaginacin cuyo autor es el Dr.
Facultad de Psicologa UNR Jorge Besso cumple con creces el objetivo de ser una excitante y ri-
gurosa propuesta para conocer, reflexionar e indagar sobre las ideas
centrales propuestas por Castoriadis.
pg. 3 revista-psi@unr.edu.ar www.fpsico.unr.edu.ar

Los Artculos publicados en este nmero dan cuenta, una vez ms, de
la diversidad terica, metodolgica, de lengua, de enfoques y de es-
critura cientfica dentro del campo de la Psicologa y de las Ciencias
Humanas de la cual Psyberia ha hecho un lema y una consigna en su
proceso de construccin. No hay ms que recorrer el Indicie para apre-
ciar esta heterogeneidad.
En el apartado Reseas y Notas se incluye un recordatorio a la figura

y la obra de Charles Darwin, al cumplirse en este ao 2009 el segundo
centenario de su nacimiento y 150 aos de la publicacin del Origen
de las Especies. Queramos resaltar la importancia fundamental de
la Teora de la Evolucin en la consolidacin del pensamiento cientfico
sobre el hombre y su historia.
Flix Temporetti
Director
revista-psi@unr.edu.ar www.fpsico.unr.edu.ar pg. 4

DESTACADO CORNELIUS CASTORIADIS
Dr. Jorge Besso
Resumen:
D
esde la fundacin de la mtica Socialismo o Barbarie junto a C. Le- ontologa tradicional ser es ser determinado. Esta especie de axioma incuestionado no
fort en 1948, pasando por mayo del 68 con aquel clebre graffiti La deja ningn espacio a la indeterminacin. Esa es la ruptura a la que apunta Castoriadis
imaginacin al poder, hasta el desarrollo de su extensa obra, ms su al abrir la puerta para que sea concebible que ser, al mismo tiempo, es ser indetermina-
actuacin pblica, su tesis de la imaginacin radical en la base de la psi- do. En el sentido de que en todo ser hay una indeterminacin. En esta indeterminacin
quis y la sociedad introduce una innovacin sustancial en la concepcin de lo histrico de lo que es, se abre un agujero del ser que constituye la condicin de posibilidad para
social y del sujeto humano, atravesados de una punta a otra por el poder creador de la imaginacin creadora del sujeto o para las locuras, lo que de ninguna manera ex-
la imaginacin. La imaginacin radical debe su radicalidad a su capacidad creadora, cluye que ambas puedan coexistir. Una de las consecuencias de la imaginacin radical
pero tambin a su posicin, que no es determinada sino determinante. La radicalidad es que la psiquis humana es a-funcional. Desfuncionalizacin de la psiquis en tanto y
de la imaginacin es la que cuestionar desde las bases de lo existente lo que l llama el en cuanto carece de un objeto cannico, tanto sea en la sexualidad, como en el amor,
pensamiento heredado. Toda una parte de esta herencia reposa en una inconsistencia, o en la alimentacin, con lo que el ser humano no tiene un objeto que sea adecuado.
la de ser un pensamiento no cuestionado, ni interrogado en un aspecto esencial: para la Ni un modelo de objeto, ni un objeto modelo. Todo lo cual conduce a que la psiquis
pg. 5
DESTACADO: De la Imaginacin al poder al poder de la imaginacin

JORGE BESSO, Dr. Psicologa
no tenga un sentido que le sea inmanente, el sentido se lo provee la sociedad a travs la gran pregunta: el psicoanlisis es una ciencia? Qu otra cosa podra querer ser?
de las Significaciones Imaginarias Sociales (SIS). En psicoanlisis la separacin, la des- Es la fuerte respuesta de Castoriadis, sin eludir las complejidades y las aporas de una
ligazn, entre el placer representativo y el placer de rgano es lo que hace posible la prctica que califica como poitica.
sublimacin, quizs el retoo ms importante de la imaginacin radical. Para el final
Abstrac:
S
ince the mythical foundation of Socialism and Barbarism, together with C. subject) or for the madnesses, which in no way excludes that both can coexist. One of the
Lefort in 1948, through May 1968, when that famous graffitti Imagination consequences of radical imagination is that human psyche is a- functional.
to Power was made public , to the development of his lenghthy work, plus
his public appearances, his thesis about Radical Imagination, at the basis of This functionalization of psyche, so much so, that it lacks a canonic object, be it in sexua-
psyche and society, C. Castoriadis introduces a substancial innovation in the historical- lity, as in love, eating, in a way in which the human being has no adequate object, neither
social conception; that of the human being as subject, traversed from one point to the a model of object or a model object.
other, by the creative power of imagination. Radical imagination owes its radicality to its
creative capacity, but also because its position is not determined, but determining. The All of which leads to that psyche has not one sense that is immanent; that sense is
radicality of imagination is the one that will interrogate, from the premises of the exis- provided by society.
ting, what Castoriadis names as inherited thought. A big part, almost a whole of this in-
heritance lies on an inconsistency, the one of being an un-questioned thought; not even Through Social Imaginary Significancies ( SIS), in psychoanalysis, separation, unbin-
interrogated in an essential aspect, by traditional ontology. Being is being determined. ding, between representative pleasure and the pleasure of organ, is what makes sublima-
This sort of question leaves no space to indetermination. That is the breaking point to tion possible, maybe the most important offpring of radical imagination. For the end,
which Castoriadis points at when opening the door, so as to be able to conceive that the Big question: Is psychoanalysis a science? What else would it like to be?
being, being at the same time, indeterminate. In the sense that in every human being
there is an indetermination. In this indetermination of what he/she is, a hole opens, that It is a tough answer by Castoriadis, without avoiding the complexities and aphories of a
constitutes the condition of the possibility for the creative imagination of the being ( practice that he qualifies as poiethical.

H
ay en la obra de Castoriadis una confluencia poco habitual, y Sociedad, de la que dir de que se trata de dos opuestos indisocia-
la de ser un pensamiento filosfico, poltico y psicoanaltico bles, con una consecuencia que recubre toda su obra: la psiquis en
capaz de llegar por esas tres vas al centro de la condicin ltima instancia es indomesticable.
humana en su dimensin esencial. Es decir como condicin histri-
co social. Por el anclaje histrico de toda sociedad, por la dimen- Castoriadis naci en Estambul en 1922 y muri en Pars en 1997. Un
sin social de toda historia. Toda su trayectoria est dirigida al mis- griego no nacido en Grecia, que la mayor parte de su vida ms fructfera
mo tiempo a explicar y comprender las complejas relaciones entre la vivi fuera de sus fuentes originarias a las que, sin embargo, siempre
historia y la sociedad, tramadas en la psiquis humana, de la que hay volva. En el Pars ms mtico del siglo XX fund en 1948 la clebre re-
que decir que es radicalmente diferente a la psiquis animal, como lo vista Socialismo o barbarie junto a Claude Lefort, en aqul Pars que,
prueban todas la clnicas y la frondosa psicopatologa de la vida coti- justamente 20 aos despus, levant la clebre consigna de la imagina-
diana. El abismo que nos separa de nuestros hermanos biolgicos no cin al poder. Como se sabe el poder es siempre conservador, ms an
es slo la excelencia de nuestra razn, sino la exuberancia de nues- en su acumulacin, razn por la cual poder e imaginacin en el sen-
tra imaginacin, resistente por lo mismo a todo proyecto regulador tido castoridia-
cientfico, religioso o ideolgico. Lo que hace del humano ese extra-
o ser que, asentado en sus bases biolgicas, no encuentra sin em-
no aristotlico
en definitiva son
... en aqul Pars que, justamente
bargo su arraigo en la especie. Su arraigo posible, y a la vez nico,
es como ser social. Con malestar, al decir de Freud, y en un domici-
incompatibles.
Es que el poder 20 aos despus, levant la clebre
lio ms que especial, en particular en la estructura psquica, a con-
dicin de entender a la estructura como un sedimento de la historia.
vive de y en la
redundancia de consigna de la imaginacin al poder
su cronificacin
Desde este ngulo dedicar sus esfuerzos a analizar las estructuras por lo que la imaginacin, pero no la imaginacin evocativa, sino la del
de lo que l llama el pensamiento heredado demasiado centrado en imaginario del colectivo annimo, en ltimo grado incontrolable, est
la razn y demasiado descentrado con relacin a la imaginacin, de- siempre al acecho de la estabilidad del poder heternomo. Lo heter-
jando una especie de huella mnmica social que nos piensa cren- nomo es el poder con un origen extra social (en fuente divina o dicta-
donos la ilusin de que pensamos: sostendr con nfasis que no hay torial) con lo que las leyes le llegan al pueblo, en lugar de partir de l.
oposicin entre individuo y sociedad, en tanto y en cuanto el individuo Sostuvo desde Aristteles como condicin de la imaginacin segunda,
es una fabricacin de la sociedad. En La institucin imaginaria de la la imaginacin evocativa, (o de la imaginacin cuyo sentido es ser lo
sociedad dir que la herramienta ms eficaz jams fabricada por opuesto a la realidad) otra imaginacin, una imaginacin constituyente.
la sociedad es el individuo social. De lo cual desprende una de sus Extrajo de las tierras aristotlicas el poder primario de la imaginacin,
mayores tesis, es decir, que la verdadera oposicin es entre Psiquis creadora infinita de eidos, es decir su tesis ms fundamental de la ima-


ginacin radical. En suma, la radicalidad de la imaginacin, razn por postmodernismo. Quizs simplemente se podr decir que su compro-
la cual se la conoce como la loca de la casa. La casa, se entiende, es miso fue con la psiquis y con la sociedad en ese tramado laberntico e
la psiquis. Es la casa a la que se asom Freud a partir del sueo, para interminable entre la razn y la imaginacin. En el recorrido sobre su
encontrar ah la matriz de la formacin de sntomas. Dicha imagina- obra se pueden encontrar los dos tomos pilares de su pensamiento,
cin ser la raz creadora de la psiquis, pero que en su radicalidad esto es, la ya citada La institucin imaginaria de la sociedad de la
esencial ser una fuente de creacin ex nihilo, capaz de romper que cabe decir que son las que instituyen su legado. En el volumen I su
las clausuras sociales alterando entendimiento trabajando sobre el
las versiones habituales del sen- marxismo y la teora revolucionaria,
tido que las sociedades imponen. ...el hombre es un animal loco, en el volumen II sobre el imaginario
Psiquis a funcional, a diferencia social y la institucin, esencialmen-
de la funcionalidad racional de los radicalmente inapto para la vida. te su elucidacin sobre los descu-
animales, fuente al mismo tiempo brimientos y las formulaciones de
de las locuras de la enfermedad, Freud. Cabe aclarar que no se trata
como de las locuras de la normalidad. Dir en distintos momentos aqu ni de una nueva, ni de una vieja versin del freudomarxismo en
que, no slo el hombre no es un animal racional, tampoco es un ani- boga tiempo atrs. No fue Castoriadis un autor afecto a las modas, por
mal enfermo como deca Nietzsche. Castoriadis concluir afirmando cierto tan parisinas ya que otrora de ah venan las modas, al igual que
que hay que decir mucho ms que eso: el hombre es un animal loco, los nios. En realidad no slo l mismo no estuvo nunca de moda sino
radicalmente inapto para la vida. que es poco citado en los crculos acadmicos e intelectuales al uso,
quizs porque para los filsofos es un psicoanalista, para los psicoa-
En un hermoso escrito de despedida ante la muerte de Castoriadis en nalistas es un filsofo y para los polticos es molesto. La nica moda
los fines de 1997, su amigo Edgard Morn lo llama un titn que luch por l detectada es lo que seala como la opacidad de la ltima parte
con todo sus ser contra la muerte que lo vena alcanzando. l, que del siglo XX, ese decaimiento en la creacin, apenas disimulado por los
sin embargo saba como pocos, que en la conciencia imposible de la espectaculares avances tecnolgicos. A ese decaimiento le dedic un
mortalidad se juega el partido clave de la existencia, fundante de la libro con el ttulo de El avance de la insignificancia.
locura, pero tambin de la normalidad, esa enfermedad social de las
sociedades. Morn lo llama pensador de la autonoma, una autonoma Finalmente, a mi modo de ver, Castoriadis constituye un pensamien-
de la que hay que decir que nada tiene que ver con la autonoma de la to ateo. No slo por situar a Dios como una de las pruebas ms fun-
que habla el peor psicoanlisis. Dir de l que atraves el siglo con damentales (extraamente a la vista) de lo que l llama las Significa-
una actitud autnoma, ajeno a los marxismos oficiales, al positivismo ciones Imaginarias Sociales (SIS), en su creacin ms universal, sino
cientfico y al positivismo lgico, al lacanismo, al estructuralismo y al porque es un pensamiento y un pensador de la autocreacin. Sobre

todo de las producciones sin autor, o sin autor visible. Hace un tiempo tificado de su pensamiento ateo, pero que en definitiva no pudo posarse
me sorprend al leer que un equipo de semilogos mexicanos haba sobre una de las mayores creaciones de la humanidad, creacin que
concluido la traduccin del Quijote al spanglish. Produccin contem- prueba que el clebre pasaje del mito al logos descripto por J.P. Vernant
pornea de un nuevo idioma, verdadera creacin ex nihilo, hablado es un pasaje siempre inacabado. Como lo es el sujeto, un proyecto tam-
por los millones de latinos en los EE.UU. Si bien el espaol y el ingls bin esencialmente inacabado. Como el propio psicoanlisis.
son un antecedente de semejante construccin no es el simple conse-
cuente de dichos antecedentes que son su condicin necesaria, pero
no suficiente para explicar por s mismo el fenmeno de esa extraa
lengua para nosotros que dice remembrarme en los comienzos de la
monumental obra de Cervantes.
Luego de su muerte, Pierre Vidal-Naquet le dedica un elaborado art-

culo con el ttulo de Castoriadis y la antigua Grecia. En l relata su
encuentro con los dos fundadores de Socialismo o Barbarie durante el
invierno 1963 64 en el crculo Sain Just. Tres especialistas en la an-
tigua Grecia, J.P. Vernant, F. Chtelet y el propio Pierre Vidal-Naquet
fueron invitados a discutir sobre la democracia antigua. Cuenta Vidal-
Naquet la presentacin de Castoriadis que realiz a la Escuela de Es-
tudios Superiores de Ciencias Sociales, con la siguiente ancdota: un
clebre profesor en Derecho Romano visit un da Ferney y coincidi
con DAlembert. Queriendo expresar su admiracin por Voltaire, le dijo
al inspirador de la Enciclopedia: slo en derecho romano lo encuentro
un poco flojo. Esa es exactamente mi opinin, contest DAlembert en
lo que se refiere a las matemticas. Hice saber entonces que esa no era
mi opinin en lo que se refiere a la relacin de Castoriadis con la antigua
Grecia. Poda discutir con l sobre Platn y Aristteles en pie de igual-
dad. Vidal-Naquet hace un inventario de sus acuerdos y desacuerdos
adems de deslizarle una suerte de reproche al sealar que pas por
alto una dimensin de la conciencia histrica de Occidente, la dimen-
sin bblica. Seguramente no es cualquier omisin, una especie de cer-


rra con Zeus dota a los pre-humanos atemporales del arte, el trabajo,
Antropogenia y Autocreacin la palabra y el nmero, respecto del cual dir Aristteles que el tiempo
es el nmero del movimiento segn el antes y el despus. Esos extra-
En Figuras de lo pensable el autor se propone una reflexin sobre os seres anteriores a lo social sufren as una ruptura con su estado
dos antropologas diferentes y opuestas sobre la constitucin de lo hu- anterior y provistos de tiempo se instala en ellos la incertidumbre, la
mano. En el caso de Esquilo se trata efectivamente de una antropo- espera y la esperanza. En el clebre dilogo de Prometeo con el coro
genia con un origen divino. Se podra decir que si lo que se dice y lo aparece una secuencia fundamental:
que se busca es un origen, en tal caso ese origen es divino. En el caso
de Sfocles se trata de algo muy distinto: la invencin de lo humano. Prometeo: he hecho que termine para los mortales la no previsin
Se trata de una expresin contempornea que usa uno de los crticos de la muerte.
de arte ms clebre, Harold Bloom, que sita dicha invencin de lo El coro: habiendo encontrado que medicamento para esta enfermedad.
humano en Shakespeare. En este sentido Castoriadis postula que la Prometeo: les he inculcado esperanzas ciegas.
esencia de lo humano es la autocreacin. No slo no hay un origen di- El coro: es un regalo de gran utilidad el que hiciste a los mortales.
vino, mucho ms que eso, no hay estrictamente un origen detectable
o rastreable. Tal vez tampoco hay un eslabn perdido entre el mono Esperanzas ciegas. Esta verdad podras haberlos aplastado, como nos
y el hombre y quizs el nico eslabn perdido sea el instinto, como aplasta tan a menudo a nosotros. En esta verdad aplastante consiste la
regulador de las conductas humanas. En suma que hay creaciones condicin del hacer-crear para el hombre, dir al respecto Castoriadis.
humanas con autor visible, pero al mismo tiempo hay una enorme Con respecto a la Antgona de Sfocles hace su anlisis sobre las dis-
masa invisible (magmtica como se ver ms adelante) de creaciones tintas interpretaciones de este clsico de los clsicos. Dir que no se
sin autores identificables, lo que Castoriadis llama el imaginario co- trata slo de un enfrentamiento entre la Religin y el Estado, o entre
lectivo annimo que va alterando, en definitiva imperceptiblemente, la familia y el Estado. La consecuencia, y a la vez la causa de dichos
las instituciones humanas conservadoras por definicin. Figuras de enfrentamientos llevan a la hubrys, una de las mayores desmesuras
lo pensable es uno de sus libros pstumos con un ttulo que contiene sociales en la visin de los griegos. El enfrentamiento entre Creontes y
las claves de la imaginacin y la razn. Remite a una de las afirmacio- Antgona, no se puede saldar. La hubrys representa el acto que va ms
nes que ms le gustaban de Aristteles. Una referencia muy directa a all de los lmites. Antgona y Creonte vienen a ser dos autoridades en
cuando el filsofo en De nima lanza su sentencia: el alma nunca conflicto. Por una parte las razones de Estado esgrimidas por Creonte
piensa sin imgenes. (fantasmas) en la condena con respecto a Polinecis. Por la otra el conflicto con la
religin representado por Antgona que dice que el cadver insepulto
En Prometeo encadenado los hombres deben a un ser sobrehumano lo de su hermano es un insulto en acto a los dioses y a los humanos. Las
que hace a su condicin de seres humanos. El Titn Prometeo en gue- dos autoridades y las leyes en realidad no son incompatibles, pero el

problema es que no pueden ser tejidas conjuntamente. Es lo que lleva

a la hubrys y la hubrys lleva a la polis. La polis es el alejamiento de
Lo histrico - Social
la poltica, lo que hoy llamaramos un ser apoltico. Lo contrario de la
hupspolis, es decir el buen ciudadano es aquel que se involucra en los En gran medida la obra de Castoriadis es una extensa reflexin sobre
asuntos de todos. De la hubrys y la polis a la denoits el hombre sin lo que l llama el pensamiento heredado a lo largo y a lo ancho de la
lmites, es decir la terribilidad. historia. Su obra nunca se apartar en cuanto a lo histrico social de
la fuerte relacin entre filosofa y poltica, por empezar con Platn y su
Antgona es una cima del pensamiento democrtico al aludir a la hu- odio inextinguible a la democracia por parte de uno de los mayores fi-
brys intrnseca de los hombres y de esta forma situarlo frente al pro- lsofos de la historia segn la expresin de Castoriadis. Con el filsofo
blema ltimo del hombre autnomo: la autolimitacin del individuo y de lo inteligible tendr una notable discusin en un texto dedicado a
de la comunidad poltica. una extensa reflexin sobre el dilogo El Poltico de Platn. El texto
en s mismo representa una suerte de dilogo vivo, un mano a mano
El hombre es el ser ms terrible porque nada de lo que hace puede ser en un gora de 2500 aos. La reflexin de Castoriadis se centrar en
atribuido a un don natural. Es la diferencia con los dioses que son lo que distintos puntos, uno de los cuales es la cuestin de la ley. Para Platn
son por su naturaleza y lo son para siempre. Los dioses no cambian, ni la ley tiene un problema intrnseco: nunca puede cubrir todos los casos
evolucionan. El lmite que pone el poeta a la denoits es la muerte. a los que la ley se refiere. Razn por la cual slo puede ser aplicada por
un hombre real capaz no slo de dar cuenta de ese dficit por definicin
Segn la interpretacin de Castoriadis la antropogenia de Esquilo se de la ley, sino al mismo tiempo de poder compensarlo. Ese hombre real
contrapone a la autocreacin en Sfocles. Esquilo parte de una condies el rey filsofo o el filsofo rey.
cin pre humana, presentando el pasaje a la condicin humana como
fruto de un don de parte de un ser sobrehumano. Nada parecido en Para Platn la cada de la polis, que bien podra haber sido una des-
Sfocles dir Castoriadis ya que no hay aqu condicin pre truccin de hecho (en todo caso de hechos) en una destruccin de de-
humana, en tanto a partir de que existe, el hombre se recho, el mal es intrnsico a la democracia convirtiendo su cada en un
define por su accin prctica, poitica. El hombre de caso de justicia filosfica inmanente. De este modo implanta de ah en
Sfocles sabe (habra que agregar, o niega) que es ms en las cabezas occidentales, que la poltica es una cuestin de
mortal, condicin que resulta determinante. episteme y no de doxa, que es lo propio de las multitudes ignorantes
y apasionadas. De alguna manera lo que hoy vemos y pensamos sin
En suma, la esencia del hombre es la au- advertirlo: la poltica como una carrera, un asunto de especialistas y de
tocreacin. En un doble sentido: el hombre profesionales en sociedades cuya mxima aspiracin al respecto es,
es creador de su esencia. Y esta esencia es en el mejor de los casos, ser bien gobernados. El otro gran filsofo
creacin y autocreacin. constantemente presente en su obra es Aristteles. Del extenso an-


lisis de De nima Castoriadis extraer la piedra preciosa ms valiosa de oro de Pericles. Momento fundamental, paso instituyente en que
de su obra: la imaginacin radical. La imaginacin radical habla de la una sociedad esencialmente heternoma, es decir una sociedad que
radicalidad de la imaginacin primera o primaria, condicin de la ima- no se daba sus propias leyes, rompe su clausura y abre la organizacin
ginacin segunda, base de la psiquis humana y de toda la creacin. El social hacia la autonoma. Nace el ciudadano y con l la democracia,
alma nunca piensa sin imgenes ser la afirmacin aristotlica exten- o si se prefiere nace la democracia y con ella el ciudadano, a partir de
samente analizada por Castoriadis para invertir una certeza del pen- dos cuestiones esenciales:
samiento heredado: la imaginacin es la condicin de la razn y no a
la inversa. Subvertir la preeminencia de la razn sobre la imaginacin
es apuntar a uno de los ncleos del pensamiento heredado atravesado ;bfk[Xbei[ZWikifhef_Wib[o[i$
por el supuesto del hombre como un ser racional. BWib[o[ifk[Z[di[hYk[ij_edWZWi_b_c_jWZWc[dj[$
El correlato del hombre como un ser racional es la marcha de la his-

toria con un sentido inherente a dicha marcha: es esa versin teleo- Es verdad que en el pueblo no estaban todos, ya que los extranjeros, los
lgica de la historia que tendr a la idea de progreso como su actor esclavos y las mujeres estaban excluidos de la participacin poltica.
principal. La idea del progreso ilimitado en el capitalismo, de la mano Pero tambin es cierto que esa exclusin de una u otra manera se re-
de los notables avances tecnolgicos que supuestamente iran acom- peta en las sociedades de la poca. En cambio fue Atenas la que pudo
paados de una evolucin de lo humano, todo ello junto a un mercado romper con las leyes que encontraban su fundamento y su origen en
que en su desborde por el avance de lo econmico inevitablemente algo externo a su propia organizacin social: la divinidad como soporte
repartira progresivamente la riqueza. O la idea de progreso tambin del Rey. Luego vendra la cada de la democracia, que es el contexto
en el materialismo dialctico, en tanto y en cuanto el sistema capita- de los grandes filsofos Platn y Aristteles. Los filsofos de la decep-
lista se detendra y tendra sellado su destino final a partir del ahogo cin segn F. Chatelet. La segunda ruptura la ubica Castoriadis en las
de las fuerzas productivas encerradas en las contradicciones insupe- revoluciones europeas que van a culminar con la revolucin francesa.
rables del capitalismo. No hay marcha teleolgica de la historia en Autonoma y heteronoma, son los dos extremos visibles e invisibles
ningn sentido. Lo que se registra en el eje de lo histrico social son que trabajan en y trabajan a la sociedad. Las sociedades no cambian,
alteraciones que subvierten el orden de un mundo que ha clausura- se alteran. Autonoma y heteronoma en cierto sentido representan la
do su sentidos fundamentales. En todo caso la marcha de la histo- bipolaridad de la sociedad, siempre en deuda con la democracia, so-
ria mostrar rupturas de las clausuras con las que se constituyen y bre todo con las formas que han consolidado la poltica como una es-
organizan los diferentes mundos. Habra que decir los innumerables pecialidad, una profesin sujeta a lobbys, con muchos ms intereses
mundos generales y singulares. Dos grandes rupturas en la historia que ideas a debatir. Pero el problema fundamental est en la repre-
de occidente. La de la polis griega, con su apogeo en el siglo V, el siglo sentacin, a la vez un fenmeno y un concepto de las democracias

modernas, ausente en la democracia ateniense. La problemtica de vol. II cuya primera edicin es de 1975 y los parntesis pertenecen
la representacin abrir el camino para que la poltica se consolide al autor. Se puede observar ah en una sntesis inicial de estas dos
en una obra y en una tarea de especialistas, seres epistmicos de la dimensiones, se podra decir tambin de estos dos operadores tanto
poltica, un homo poltico reconocido como poltico de raza en la jer- de base como de altura, de los que se vale el autor para las dos ope-
ga del vulgo supuestamente ms inteligente. As las cosas la poltica raciones fundamentales:
es una institucin en s misma. Como toda institucin es conservado-
ra, casi totalmente impregnada del pensamiento heredado, siempre a
resguardo de cualquier alteracin del orden establecido, desgastan- BWef[hWY_dYedij_jko[dj[$
do absolutamente la idea de un cambio al convertirlo en un eslogan BWef[hWY_dYedij_jkj_lW$
de campaa enarbolado a izquierda y derecha, para habitar el mayor
tiempo posible el centro del poder. Con todo, dentro del pensamiento
heredado habr algo imprescindible, lo que Castoriadis llama la lgica Totalmente entrelazadas en el decir y en el hacer podrn organizar
conjuntista identitaria, en definitiva la lgica aristotlica, la lgica on- tanto el lenguaje como el hacer. El lenguaje en tanto lengua en lo que
tolgica, indispensable para todo anlisis, para toda reflexin, a la que se refiere a la significacin, pero tambin el lenguaje como cdigo. Es
necesariamente recurrimos en toda tarea humana con sus dos dimen- decir el leguaje organiza y se organiza. En esta organizacin la desig-
siones fundamentales el legein y el teukhein. nacin se constituye en la operacin fundamental del legein. Con ella
un lugar relevante para el signo. Castoriadis aclara en este punto que
con signo se refiere al sentido corriente de este trmino y en tal caso
El Legein no es el que le diera Saussure. En suma que signo aqu lo es en tanto
instancia concreta pasible de concrecin material: esto se llama x
con lo que x ha siso constituido como objeto aparte, recortable del flujo
El legein es la dimensin conjuntista constituyente de conjuntos del
heracliteano, segn la expresin del autor. Todo lo cual lleva directa-
representar/decir social, as como el teukhein (reunir adaptar fabri-
mente a la relacin signitiva, a la especificidad de la relacin signo-
car construir) es la dimensin conjuntista constitutiva de conjuntos
objeto. Finalmente lo que la relacin significativa hace operar es el qui
del hacer social. Ambas se apoyan en el aspecto identitario del primer
pro quo, una cosa en lugar de la otra, o una cosa por otra, es decir la re-
estrato natural, pero ambas ya son, como tales, creaciones sociales,
presentacin que, por as decir, en su funcionamiento implica las cate-
instituciones primordiales e instrumentales de toda institucin (lo que
goras lgicas que les son imprescindibles; pero tal representacin es
no implica ninguna anterioridad temporal o lgica).
imposible de construir a partir de dichas categoras. Castoriadis agre-
gar que el lenguaje es instituido, como ya lo vea el propio Demcrito.
Este prrafo pertenece a la Institucin Imaginaria de la Sociedad


trumento de muerte casi siempre. Podemos decir aqu est el arado

El Teukhein que inventamos pero no podemos decir aqu est el Dios que invent
el hombre que invent el arado. A ese Dios no podemos arrancarlo de
Castoriadis va a decir que teukhein significa reunir-adaptar-fabricar- dentro nuestras cabezas, ni siquiera los ateos pueden hacerlo. Por lo
construir. Por lo tanto se trata de dar existencia comoa partir de menos, discutmoslo.
de manera adecuada acon vistas asegn lo explica el autor, quien
finalmente dir que lo que se ha dado en llamar techn es una pala- Habra que poder decirle a Saramago que quizs en ese puestos aqu
bra derivada precisamente de teukhein que, a su vez, ha dado lugar al sin saber por qu, ni para qu, se puede entrever todava algo de la
trmino tcnica que viene a ser una parte de lo que supone y abarca sombra o de la estela o acaso de la mano de Dios. Dios como el Autor
el teukhein. Llegados a este punto la cuestin fundamental es que an- de esa puesta inaugurante e inaugural a partir de la cual de ah en ms
tes del desarrollo de cualquier tcnica el imaginario social instituyente se sucederan todos los escenarios de ese gran teatro del mundo del
debe instituir a la propia sociedad. En suma que el propio imaginario que hablaba Shakespeare. De todos modos, somos puestos aqu, como
rena construya adapte fabrique l mismo como sociedad, se lo fueron nuestros antepasados, como pusimos a nuestros descen-
de existencia como sociedad a partir de s mismo, sin necesidad de dientes, como harn ellos mismos con los suyos, siempre en definitiva
recurrir a ningn origen extra social. Una nueva referencia a que no sin saber muy bien por qu ni para qu. Abiertos a un sentido del que
hay, estrictamente hablando, un origen detectable y fechable, o un acto no disponemos al nacer, rpidamente impregnados de sentidos varios
inasible e inalcanzable de un Ser superior al que nada se le puede que disponen de nosotros, tendremos que hacer lo posible para no olvi-
preguntar. La sociedad es autocreacin y en ese instituir fundamental dar que nunca est dicha la ltima palabra. Siempre puede hablar otra
estn implcitos tanto el legein como el teukhein. palabra ms que aliente a sentidos distintos a los ya sentidos tantas
veces. Como las de Saramago.
Desde otra mirada Jos Saramago reflexionar e invitar a la reflexin
sobre este mismo punto en un magnfico artculo publicado en varios
medios en el ao 2005 con el sugestivo ttulo Dios como problema en
el que dir: No hay amor ni justicia en el universo fsico. Tampoco hay Psique y Sociedad
crueldad. Ningn poder preside los 400.000 millones de galaxias y los
400.000 millones que existen en cada una. Nadie hace nacer el sol cada
da y la luna cada noche. Incluso cuando no es visible en el cielo. Pues- He aqu dos opuestos indisociables. La sociedad en su marcha de y en
tos aqu sin saber por qu, ni para qu, hemos tenido que inventarlo lo histrico- social, que avanza o retrocede segn sea, siempre cargada
todo. Tambin inventamos a Dios, pero Dios no sali de nuestras cabe- de sentidos a partir de las Significaciones Imaginarias Sociales (SIS):
zas, permaneci dentro, como factor de vida algunas veces, como ins- Dios, el dinero, el valor, la felicidad, las transgresiones, los someti-

mientos, la familia, la amistad, el poder, la traicin, la lealtad, la vida y en su biologa que determine tal destino o estatus. En cambio en estas
la muerte, con su diversidad de significaciones, y dems significacio- tierras campea un culto por la vaca, animal no divino que engorda or-
nes cristalizadas que se puedan listar. Sin olvidar la crisis o prdida ganismos o bolsillos y en algunos casos ambos, pero en definitiva sin
de los valores, como por ejemplo la generosidad. En su lugar el avan- determinacin biolgica para ambas desmesuras.
ce del egosmo y el protagonismo, en suma el culto en los abundantes
fundamentalismos que muestran a las religiones dueas del sentido, La especificidad de las clausuras de los mundos humanos generales
predicado en los templos, pero tambin fuera de las iglesias y ca- o particulares ser que dichas clausuras nunca sean totalmente ce-
pillas, en demasiadas ocasiones en salones econmicos, polticos o rradas, por lo mismo con una inestabilidad explcita o implcita. Esto
pseudo cientficos. En cuanto a la Psiquis, carece de sentido. Es decir por la particularidad esencial que recorre de una punta a la otra a las
de un sentido que le sea inmanente como el que le provee el instinto representaciones humanas, conceptualizacin freudiana reformula-
a nuestros hermanos biolgicos, razn por la cual nacen sabiendo, da por Castoriadis. La imaginacin radical en la base de la psiquis
en el sentido de que nacen sabiendo cmo dar en el blanco. Pueden humana y por lo tanto en los cimientos de la representacin, lo que
matar o morir, pero nacen sabiendo quin es el enemigo y qu es tendr como consecuencia que no tenga sentido ni sea posible pre-
comida y qu es veneno. No es el caso de los humanos, seres ms guntarse, por ejemplo, cuntas representaciones tengo al da de la
bien errantes que tienen que ser encaminados en los caminos de la fecha. Con toda probabilidad dicho nmero imposible variar en ho-
incertidumbre con cualquiera de las certezas que oferta la sociedad. ras de la tarde o noche sin que se pueda decir, mucho menos preveer,
O bien con una educacin que eduque sin domesticar, como en las si sern ms o acaso menos. Al respecto el legein y el teukhein no
educaciones en que las preguntas son las privilegiadas, por encima podrn hacer conjuntos en el sentido estricto, con lo que Castoriadis
de la pasin neurtica por las respuestas. habla de un Magma de Representaciones con una lgica en oposicin
y complemento a la lgica aristotlica.
Siempre pendientes de que lo auxilien para dar el primer paso. Pero
tambin el siguiente y los sucesivos. Opuestos indisociables porque la La inestabilidad por definicin y constitucin de las clausuras huma-
psiquis necesita de la sociedad, precisamente para proveerse de senti- nas es al mismo tiempo la condicin para un concepto de verdad,
do, y la sociedad necesita a la psiquis porque le resulta imprescindible diferente a los que conforman el pensamiento heredado. La verdad en
para la transmisin y la implantacin de dicho sentido. Ahora bien, las estos trminos no consiste en ninguna de las adecuaciones del enun-
sociedades (como los organismos) se organizan como y con clausuras. ciado con el objeto de lo enunciado, sino ms bien que la verdad, o me-
De algn modo en el sentido matemtico del trmino, es decir conjun- jor las verdades, se las podr buscar y eventualmente encontrar en las
tos cerrados, constituyendo mundos con significados incontables, pero rupturas de las clausuras. El movimiento de la ruptura de una clausura
no infinitos, ni totalmente abiertos ni totalmente cerrados en el caso de a otra ser entonces un movimiento de la verdad, sin exigencias de
los mundos humanos. En la India las vacas son sagradas y no hay nada adecuacin a lo instituido, en la direccin del proyecto de autonoma.


de posibilidad de toda creacin. Pero tambin la condicin de posibili-

Regiones dad de todas las locuras imprescindibles e insoslayables para cubrir
de sentido ese insoportable agujero del ser. Es decir las locuras de la
Lo histrico social se organiza en regiones del ser en el sentido ms normalidad y las locuras de la enfermedad como tal. Llegados a este
amplio y corriente del trmino, es decir una organizacin conjuntista punto se pueden distinguir las regiones de la que habla Castoriadis al
de lo existente historizada y estructurada en torno a un para s cons- respecto, en el ltimo de los tres captulos del texto El psicoanlisis
tituyente de cada mundo. Con la delimitacin de cuatro regiones de proyecto y elucidacin el autor dice: De hecho tenemos que vrnosla
lo existente Castoriadis intenta abarcar lo que se incluye dentro de lo con una multiplicad de regiones, e incluso de niveles del ser que, todos,
que el llama el pensamiento heredado. Lo que nombra como la lgica son muestras del para s, cuya insuficiente distincin es fuente de con-
conjuntista identitaria (mencionada anteriormente) tambin llamada fusin en la materia. Ser preferible para entender lo que sigue, que
lgica formal aristotlica, es decir la lgica dominada y organizada por haga una breve caracterizacin de ellas. Por mi parte har un resumen
el legein en el amplio campo de la Z[i_]dWY_d y el teukhein en el ex- de su breve caracterizacin de los niveles del ser:
tenso y complementario campo del hacer. Pero tambin hay que decir
en una extrema sntesis que el pensamiento heredado se apoya en un [ 1 ] Lo l_l_[dj[, constituye un para s en su generalidad a partir ya
pilar fundamental: Ser es ser determinado. A partir de aqu se puede de la clula. En su organizacin y organizaciones como autofinalidad.
discutir qu es lo determinante. Si lo determinante son las impresio- (este aspecto es comn a todas las regiones del ser)
nes entonces nos situamos en el camino del empirismo. Por el con-
trario si lo determinante son las ideas entonces nos situamos en las [ 2 ] Lo figk_Ye, es un para s como tal, pero tambin en su diversidad
rutas del idealismo. Entre lo interior y lo exterior el sujeto se debate en las distintas instancias, o en una referencia a las personas psqui-
en su compleja relacin con el objeto de acuerdo al estatus epistemo- cas a partir de las formulaciones de Freud.
lgico que se le de, precisamente, al sujeto, al objeto, a la imagen, a
la palabra, a lo significante, a la estructura y a la historia. En trmino [ 3 ] ;b_dZ_l_ZkeieY_Wb, es tambin para s, en este caso como el pro-
generales se podra decir que se discute qu determinacin o qu es lo ducto de la transformacin de lo psquico por la sociedad, a partir de
determinante, pero no la determinacin misma. Ser es ser determina- la cual cada soma-psique singular conforma una entidad socialmente
do repetir Castoriadis una y otra vez. Ahora bien, l le dar un lugar definida, laboralmente y sexualmente, con sus pertenencias, motiva-
a la indeterminacin con relacin al sujeto humano lo que har que la ciones, ideas y valores.
clausura en el mundo humano sea inestable por definicin. Desde este
ngulo se podra decir que al mismo tiempo i[h[ii[hZ[j[hc_dWZe [ 4 ] La ieY_[ZWZ, en tanto y en cuanto cada sociedad posee los
o i[h [i i[h _dZ[j[hc_dWZe. Es fundamentalmente en esa obertura atributos esenciales del para s: las variadas formas de la autofi-
del ser, de todo lo que es, donde se encuentra la fuente, la condicin nalidad (autoconservacin, etc.)

La cuestin es que en estas cuatro regiones nos encontramos con lo Freud. Fundamentalmente porque en la sublimacin el objeto juega un
simplemente real. Ah falta el ncleo fundamental, es decir el sujeto rol decisivo, en contraposicin al objeto freudiano de la metapsicolo-
humano propiamente dicho. Es lo que se ha de despejar en la cura ana- ga, formando parte de la pulsin, y por tanto mucho ms interior que
ltica, ese es el sentido en definitiva de dicha cura. Lo que debe advenir exterior. Es en este punto donde Castoriadis toma la posta freudiana
en un psicoanlisis, si funciona y cuando funciona, si logra transformar de la sublimacin que se encuentra en menciones ms o menos dis-
el sufrimiento de alguien en un mero malestar banal. Que es a lo que persas en la obra del creador de psicoanlisis. Con una consideracin
se aproxima la normalidad. O si en un paso ms puede ir ms un poco original para este destino de la pulsin en tanto y en cuanto la subli-
ms all del individuo social que, en tanto sujeto, pueda pasar de una macin no est presente slo en lo sublime. Es sabido que para Freud
lgica de la atribucin a una lgica de la imputacin respecto de su la pulsin es incognoscible, razn por la cual la conocemos a partir
vida, de las consistencias e inconsistencias de dicha vida, todas impu- de sus derivados, esto es, las representaciones. Puede decirse que el
tables en ltima instancia a cada cual. camino de lo psquico es un recorrido que va desde la certeza pulsional
a la incertidumbre del objeto. La certeza pulsional es una referencia
a que el fin esencial de la pulsin es su irrenunciable satisfaccin a
travs de un objeto que Freud defina como lbil. De este punto fuerte
La Sublimacin despus de Freud de la teora psicoanaltica constatable en la clnica y en las vidas ms
normales Castoriadis extrae algunas consideraciones claves en su
Un punto de vista clsico del psicoanlisis es que la sublimacin es el desarrollo terico:
destino ms elaborado de la pulsin que Freud situ en la base de la
vida psquica. Se trata de un recuso no slo muy importante, sino que [ 1 ] La psiquis humana es a funcional. Es esta una diferencia esencial
adems es visto con mucho prestigio dada la vinculacin de la subli- con el resto de los vivientes respecto de los cuales cualquier psiquis
macin con lo sublime, lo excelso y en definitiva con los ideales. Con constatable o adjudicable necesariamente es funcional con relacin a
el resultado de dar la impresin de que la sublimacin podra preser- su objeto. En cambio la psiquis humana no tiene un objeto cannico, es
var de la locura. No es as, como lo evidencia la clnica psicopatol- decir un objeto adecuado, un modelo de objeto o un objeto modelo para
gica en general y la clnica psicoanaltica en particular, adems de la la sexualidad, para la alimentacin, para el amor y para la mayor parte
psicopatologa de la vida cotidiana de la que hablaba Freud. Sabemos de las actividades de los seres humanos.
que la sublimacin es un destino de la pulsin que no pudo cumplirse.
Es el famoso texto que se perdi, o que Freud elimin, o que acaso [ 2 ] La particularidad y la especificidad de la psiquis humana tiene
no escribi. En definitiva extraa paradoja de un destino el hecho de una de las claves en la separacin del placer representativo del pla-
no cumplirse. El resultado de esta ausencia o prdida es una de las cer de rgano. Esta disociacin constitutiva juega un papel decisivo
puertas ms importantes que quedaron abiertas para el despus de en la sublimacin.


[ 3 ] Hablar es ya sublimar, como consecuencia de esa disociacin en- caso la sublimacin no est del lado de la pulsin de vida sino ms bien
tre el placer representativo y el placer de rgano. Si lo contrario fuera del lado de la pulsin de muerte.
lo cierto, es decir si el placer representativo estuviera, por as decir,
soldado al placer de rgano, el infante tendra la boca llena de placer
y en tal caso no hablara. Lo saben y lo dicen las madres, que no se
habla con la boca llena. No slo por la torpeza en la comunicacin, Ciencia y Psicoanlisis:
sino por poner la satisfaccin demasiado a la vista. Por lo dems si un
rgano pudiera atrapar el placer, la sublimacin no sera ni necesaria
La Apora en Castoriadis
ni posible, y en ese sentido para qu hablar. Pero las zonas ergenas
de las que habla el psicoanlisis no se llenan de placer, a la par de En esta cuestin tan transitada lo primero que har Castoriadis es una
que la pulsin es incolmable, en todo caso es calmable a partir de una afirmacin de principio: BWfi_gk_ide[ikd[f_\[dc[de$
satisfaccin siempre parcial.
Es decir no se trata de un fenmeno dependiente respecto de un
[ 4 ] Esto es la condicin de posibilidad de la sublimacin, que no es nivel principal, del cual lo psquico no sera ms que una manifes-
sin satisfaccin. Pero con una caracterstica ms que importante, dado tacin accesoria, en particular de lo biolgico. Caro sueo de los
que para que la sublimacin cumpla su cometido es necesaria una sus- orculos positivistas, lo cierto es que hoy por hoy en rigor no es
titucin o transformacin de un objeto privado para la satisfaccin por posible ninguna reduccin de lo psquico a lo biolgico, con lo que
uno pblico. En este sentido hablar es un ejemplo tan cotidiano como se desvanecen todos los intentos de encauzar o acotar la diversidad
contundente ya que el humano encuentra un placer que bien podemos de lo humano, algo ms bien insoportable para cierta ciencia y en
llamar sublimatorio y que se practica delante de todos en el ejercicio definitiva para muchas ideologas. Por lo dems, las ms recientes
de un verbo que adems da prestigio. investigaciones en lo biolgico hablan ya que tambin en ese orden
la diversidad humana es constatable.
Sin embargo tambin hay que decir que el desarrollo de Castoriadis al
respecto no agota la cuestin de la sublimacin (ni mucho menos) en A rengln seguido una segunda afirmacin tambin al modo de una
el amplio y diverso campo del despus de Freud. Cabe simplemente cuestin de principios: el psicoanlisis quiere ser ciencia, que otra
mencionar en este punto a otro francs no nacido en Francia, Andr cosa podra querer ser.
Green, que introduce un giro novedoso con relacin a la sublimacin
en la medida que, si la sublimacin consiste en una operacin de tras- Ese era el sueo y el proyecto de su fundador, afiliado a un crculo
formacin y sustitucin llamada clsicamente desexualizacin, en tal positivista, deslizando en algunos tramos de su obra la idea de una

relacin directa de las psiquis con lo biolgico. Pero que en el final de en dormitorios, en espacios abiertos o cerrados, en aulas o en fbricas,
su vida, en el Compendio de 1939 dice, respecto de tal relacin que, en suma en cualquier lugar, est tramado por lo que llama condicio-
si existiera, no proporcionara en el mejor de los casos ms que una nes de sentido, logoi embioi, que viene a ser el sentido encarnado, es
localizacin precisa de los procesos de la consciencia, y no contribui- decir las significaciones materializadas, en definitiva las significacio-
ra en nada a su comprensin. nes vivientes que hacen e impregnan a toda sociedad. Un material so-
cial que no necesita de ningn laboratorio para comprobar el trabajo
Se puede hablar en Castoriadis de una clnica del sentido, sin olvidar annimo e invisible que la sociedad y sus integrantes realizan sobre
que toda clnica lo es en sus desarrollos explcitos o implcitos. Sin dichas significaciones. Y las significaciones en ellos. Ejemplo mnimo:
embargo en l hay una mencin explcita de la cuestin del sentido, entre nosotros, de la noche a la maana, resulta ser que boludo
presente en Freud en especial en El Malestar en la Cultura, un texto no representa solamente un viejo insulto, sino que ya forma parte del
no muy trabajado en el psicoanlisis, quizs por que pertenece a los tratamiento normal y hasta carioso fundamentalmente entre los j-
que algunos comentadores llaman el Freud social, bastante ignorado venes. Castoriadis no olvida que las significaciones vivientes son un
por los psicoanalistas. El malestar del que habla Freud es un males- objeto compartido por todas las disciplinas de lo histrico social, pero
tar por definicin, no de alguien en
particular, sino de todo ser humano
habitante de una sociedad rodeado
... la sociedad crea a los hombres que hacen a la sociedad...
de las restricciones que toda cul-
tura necesariamente impone a sus que crea a los hombres que hacen a la sociedad.
propios creadores. Lo que recuerda
el viejo adagio que dice la sociedad crea a los hombres que hacen a el psicoanlisis no es solamente una teora sobre su objeto, sino que
la sociedadque crea a los hombres que hacen a la sociedad En un su posible fecundidad se debe a que es una prctica poitica, segn
crculo crnico, tan vicioso como virtuoso, que hace de la paradoja el su expresin. En todo caso una prctica transformadora, quizs una
domicilio ms habitual de los humanos y de la apora (se ver sobre praxis en el sentido de Marx. Lo que requiere no slo un trabajo en lo
el final del artculo) su residencia permanente tanto trabajando como intersubjetivo, sino esencialmente en lo intrapsquico.
vacacionando. Es en el amplio campo del sentido que el psicoanlisis
recoge ms directamente sus materiales de estudio. Castoriadis se- Finalmente ser la h[Wb_ZWZfigk_YWel objeto de estudio especfico del
alar que el objeto de estudio del psicoanlisis est a la vista, se trata psicoanlisis. De ese objeto extrao, dir Castoriadis, no puede hacer
de los sueos, los actos fallidos, los sntomas, delirios, alucinaciones ciencia y no debe hacer filosofa. Debe hacer su elucidacin aportica
y dems hijos del crisol de las psiquis en actividad hasta la ltima gota y dialctica. Nuestra magna Academia de la Lengua dice de la apora
de tiempo. Todo este material presente en consultorios, pero tambin que se trata de un enunciado que expresa o contiene una inviabilidad


de orden racional. Al respecto Castoriadis sealar que la necesidad Finalmente, la autonoma se debe distinguir de la independencia. A
y la imposibilidad de una conceptualizacin cientfica del psicoanlisis modo de ejemplo a la vista se puede comprobar simplemente que los
no son ni accidentales, ni provisorias. Son esenciales. Lo dicen bien pases son independientes, pero no autnomos. Tampoco lo son los in-
los acadmicos, la inviabilidad de la que habla la apora es de orden dividuos en mucha ocasiones. La independencia se alcanza, la auto-
racional. Pero la cuestin no menor es que el ser humano es tambin noma se ejerce. Tiene como condicin la reflexividad, la capacidad de
y de un modo fundamental de un orden imaginario. De ah las contra- cuestionar y cuestionarse, para lo cual es imprescindible recordar lo
dicciones y la riqueza de los humanos. Para el bien o para el mal. Sin que Castoriadis comenta que el poeta le dice a los atenienses en Ant-
que nunca sepamos del todo bien qu es el bien, y en ocasiones nos gona: an cuando tenemos razn, puede ser que estemos equivocados,
apresuremos demasiado en saber qu es el mal. nunca est dicha la ltima palabra en el plano de la lgica. Este debiera
ser el sentido de un psicoanlisis. El camino imprescindible para pasar
Por mi parte veo al psicoanlisis ms del lado de la ciencia con las de una lgica de la atribucin a una lgica de la imputacin. Para salir
complejidades del caso, de las cuales no est exenta la propia ciencia. de la inimputabilidad, el sueo comn a todas las locuras.
Recuerdo mi sorpresa cuando al recorrer el impresionante museo de
la ciencia en Munich de pronto me encuentro con una sala dedicada
al psicoanlisis, en especial a Freud. Un museo ideal para visitar con
Mario Bunge para que pudiera ver a Freud domiciliado nada menos
que un templo alemn dedicado a la ciencia. Por lo dems ciertas dis-
ciplinas clasificadas como cientficas sin demasiadas consideraciones,
ni reflexiones al respecto, a menudo no se comportan como tales. Es
el caso de la Economa, que adems de tener practicantes que la ms
de las veces responden a intereses, producen resultados nefastos para
muchos y jugosos para pocos, precisamente por responder a x inte-
reses. Esto sin olvidar que los ltimos premios Nobel del rubro ponen
en duda algunos de los mandamientos sagrados de la disciplina, en es-
pecial los que pretendieron hacer del Mercado una ciencia practicada y
predicada por los sacerdotes neoliberales. El escritor espaol Vicente
Verd en su ltimo libro, con el sugerente ttulo de El capitalismo fu-
neral, dice al respecto que la economa, la ciencia social matemtica-
mente ms avanzada, es la ciencia humana ms atrasada.

Referencias Bibligrficas: Revistas sobre C. Castoriadis

1 Archipilago N 54: Cornelius Castoriadis, imaginacin creadora, auto-
noma, revolucin - Madrid 2002
Libros de C. Castoriadis
2 Zona Ergena N 39: Fernando Uribarri, Las ideas psicoanalticas de
1 La institucin imaginaria de la sociedad vol. I y II - Buenos Aires, Castoriadis Buenos Aires 1999
Tusquets 1993.
2 Los dominios del hombre: las encrucijadas del laberinto Barcelona,

Gedisa 1986.
3 Lgica, imaginacin, reflexin, en El inconsciente y la ciencia, Buenos

Aires, Amorrortu 1990.
3 El avance de la insignificancia Buenos Aires, Eudeba 1997.
4 Figuras de lo pensable Mxico, fondo de Cultura Econmica 2001.
5 El psicoanlisis: proyecto y elucidacin Buenos Aires, Nueva Visin 1992
Libros sobre C. Castoriadis
1 Yago Franco: Magma Buenos Aires, Editorial Biblos 2003
2 Yago Franco, Hctor Freire, Miguel Loreti (coordinadores): Insignificancia

y autonoma Buenos Aires, Editorial Biblos 2007
Cmo citar este artculo

Jorge Besso: De la imaginacin al poder al poder de la imaginacin. | Revista Psyberia | Ao 1 Nmero 2 |
Noviembre 2009:5-21 | ISSN 1852-2580

A R T C U L O S
[ Secretara de Ciencia y Tecnologa

Facultad de Psicologa UNR
pg. 22
]
ARTCULO
Resumen: como no ser apriori, sus lmites, y el rechazo a Abstrac: limitations and the reject of an inevitable
Este artculo propone examinar la escuela sola resolucin inevitable de las contradicciones. The aim of this paper is to examine resolution of contradictions are highlighted.
cio histrica iniciada por Vigotsky en tanto Luego, y principalmente, la argumentacin Vygotskys socio-historical theory as inves-
tradicin de investigacin, cuyo ncleo duro demuestra que las versiones neovigotskyanas tigational tradition, whose hardcore has Then, and of a capital interest is showing that
consiste de una serie de tesis epistemolgicas, que han eliminado la dialctica en sus estudios a series of epistemological, ontological, neo-vygotskyan perspectives, which elimi-
ontolgicas, metodolgicas y psicolgicas. han modificado en un aspecto sustancial a la methodological and psychological theses. nated dialectics in its studies, have substan-
Especialmente, se destaca la dialctica como tradicin original, quitndole su identidad. Particular attention is devoted to dialectic tially modified original perspective, letting it
una perspectiva metodolgica del ncleo de Finalmente, se postula la exigencia de que uti- as a methodological feature of the nucleus without identity. Finally, the quest for using
la tradicin, que la investigacin psicolgica lizar la dialctica en psicologa debe involucrar of tradition, which empirical psychologi- dialectic on psychology has to include syste-
emprica realiz en trminos de una expli- el trabajo sistemtico sobre un objeto de co- cal investigation made possible in terms of matic work on a knowledge object and, con-
cacin de la gnesis de los procesos psquicos nocimiento y por consiguiente la posibilidad an explanation of the higher psychological sequently, its potential for revisiting according
superiores. Se destacan tambin algunos ras- de ser revisada en funcin de la marcha de las functions genesis. Some features of dialectic the results of research, is stressed.
gos de la dialctica en la obra vigotskyana, investigaciones. on Vygotsky, as its no a priori character, its
Palabras Claves: Keywords:

Tradicin de investigacin - dialctica - unidad de anlisis - explicacin investigational tradition - dialectic - analysis unit - explanation of novelty -
de novedades - contradiccin. contradiction
pg. 23
ARTCULO: El significado de la dialctica en la tradicin vigotskyana de investigacin y su carcter irrenunciable

JOS ANTONIO CASTORINA, Dr. Psicologa
P
ara caracterizar la teora de Vigotsky sobre el desarro- El marco conceptual del TIC de la escuela socio histrica inaugurada
llo, vamos a utilizar con cierta libertad y atrevimiento la por Vigotsky, hace posibles las explicaciones referidas a la gnesis de
perspectiva epistemolgica pos positivista que conside- los procesos psquicos superiores, sean el lenguaje interior, el lengua-
ra a las ciencias naturales y sociales, como tradiciones je escrito, los conceptos o la resolucin de problemas escolares. Ms
de investigacin (en adelante TIC) (Laudan, 1977; 1984). Un TIC es una an, como en todos los dems campos de conocimiento cientfico, la
secuencia histrica de teoras que surgen y se modifican a partir del relacin entre el ncleo y la secuencia de teoras especiales es de ca-
ncleo bsico, cuyos compromisos establecen cmo se han de enfren- rcter histrico y no lgico, es decir, stas no se deducen de aquel.
tar los problemas de la investigacin. Bsicamente, estos ltimos pro- Por ello, puede haber lneas muy diferentes de investigacin bajo los
veen un conjunto de supuestos generales acerca de las entidades y mismos supuestos, incluso contrapuestas entre s.
procesos del mbito de indagacin, as como los mtodos apropiados
que deben ser utilizados para investigar problemas y construir las Ahora bien, un problema muy interesante es hasta qu punto se afec-
teoras del dominio. En nuestro caso, destacamos las tesis ontol- ta la identidad de un TIC cundo se modifican los componentes de su
gicas acerca de las entidades y procesos del desarrollo psicolgico, ncleo, en su intercambio con otros competidores o como resultado
as como la perspectiva metodolgica apropiada a las entidades del de los avatares de la marcha de las investigaciones. Sin duda, dichas
dominio, incluso ciertas tesis epistemolgicas referidas al modo en cuestiones son particularmente relevantes para el programa inicia-
que se produce el conocimiento. do por Vigotsky en psicologa, dada la complejidad de su historia y la
diversidad de tendencias que se reconocen bajo la misma inspiracin
El ncleo de un TIC no es verificable directamente dada la amplia ge- terica. A esto se puede aadir las dificultades en la consolidacin ins-
neralidad de sus tesis, por ejemplo el constructivismo en psicologa o titucional del programa que se vinculan con su marco filosfico, dife-
la ley gravitatoria en la fsica moderna, o el carcter normativo de las rente del subyacente a la prctica de investigacin de la psicologa
reglas metodolgicas. Adems los componentes del ncleo no pueden computacional dominante en la vida acadmica (Chaiklin, 2001)
producir por s mismos las explicaciones detalladas de los problemas
empricos que se plantean en el dominio, ms bien las suscita o las El presente artculo est dedicado solamente a discutir el significado
hacen posibles. Durante su historia, una tradicin enfrenta problemas y el modus operandi de la dialctica, en tanto es una metodologa de
empricos que exigen la formulacin de nuevas hiptesis o su reformula investigacin terica en psicologa y una parte crucial de las expli-
lacin, as como cuestiones estrictamente conceptuales referidas a la caciones de la emergencia de los procesos psquicos superiores. Para
ndole rigurosa o dependiente del sentido comn de las definiciones ello examinamos el pensamiento dialctico en el origen del TIC so-
conceptuales, as como a las relaciones entre el ncleo de los precio histrico y en algunas de sus modificaciones ulteriores, para res-
supuestos y las teoras especiales producidas, o la identificacin de ponder algunas preguntas: Qu quiere decir que es una metodologa
inconsistencias durante su despliegue histrico. situada en el ncleo del programa? Cul es su intervencin en las

explicaciones de la novedad psicolgica? Se puede afirmar que esta Otra condicin central para la investigacin psicolgica es la tesis de la
categora es apriori? Cul es el status epistmico del TIC cundo en existencia de un mundo objetivo, cuyo estatus ontolgico ltimo pue-
las investigaciones neovigotskyanas se abandona la dialctica? Qu de ser misterioso, pero es independiente de cmo aparece a nuestra
enseanzas deja el pensamiento dialctico vigotskyano para los psic- consciencia. Sintticamente, los hechos psicolgicos que nos son da-
logos del desarrollo? dos en la autorreflexin reenvan a realidades que son independien-
tes de esa autorreflexin. O como deca Marx (1974), la esencia de la
vida social (diramos la vida psicolgica constituida socialmente) nunca
El ncleo duro del TIC vigotskyano coincide con la apariencia, con nuestro sentido comn. Los investi-
gadores renuncian, entonces, a tomar como objeto las apariencias y
En el ncleo del TIC inaugurado por Vigotsky identificamos provisoria- pueden acordar los criterios y los procedimientos de elaboracin del
mente una serie de tesis bsicas, de carcter ontolgico, epistemol- conocimiento psicolgico (Bronckart, 1999)
gico, metodolgico e incluso propiamente psicolgicas.
En primer lugar, la crtica del pensamiento de la escisin, sea el dua-

lismo o el reduccionismo naturalista vigentes en la psicologa de su
A lo dicho se aade el rechazo a la lectura directa
tiempo y que todava se prolongan hasta el presente (Vigotsky, 1991)
se combina con la adhesin al monismo materialista basado en la obra
de la experiencia y a los mtodos puramente expe-
de Spinoza. De este modo, la dualidad de fenmenos (cuerpo mente,
naturaleza cultura, exteriorizacin interiorizacin) deja de ser una di-
rimentales, al margen de los problemas tericos. Se
ferencia de esencia, para ser una relacin constitutiva. La tesis onto- trata de una perspectiva contraria a la escisin epis-
lgica es que hay una sola y nica materia en perpetua actividad, a la
que se puede interpretar no solo como naturaleza sino tambin como temolgica y que est centrada en la dinmica de con-
materialidad histrica, esto es, las prcticas sociales que transforman
la naturaleza, las relaciones y las fuerzas productivas. Para indagar frontaciones entre los aspectos tericos y empricos,
como emerge la vida psicolgica de la materia es una condicin enca-
rar unidades de anlisis como relaciones dinmicas entre los fenme- con nfasis en la teora, que resulta compatible con la
nos duales, sea la palabra y la accin social, la naturaleza y la cultura,
el signo y la significacin, de las que luego hablaremos. epistemologa pos positivista (Castorina, 2000)


En el contexto del enfoque realista y el marco relacional para las dua-

lidades de la experiencia psicolgica, la elaboracin de una psicolo-
La dialctica metodolgica
ga de los procesos psicolgicos superiores era de carcter dialctico. La intervencin de la filosofa marxista en la elaboracin terica de las
En el origen del TIC se nota la influencia del pensamiento hegeliano categoras de la psicologa general ha sido objeto de arduas discusio-
que puso en movimiento las marcas del pensamiento y la materia, de nes entre los psiclogos rusos, particularmente durante el stalinismo
raigambre spinoziana, esto es el proceso mediante el cul la mente, (Caruso, 2008). Para algunos tericos, la psicologa se deduca de los
como un potencial ilimitado, se encuentra con objetos limitados distinta principios filosficos, tales como la primaca de la materia sobre la
de ella, que la niegan y entonces se reorganizan en una sntesis supe- conciencia, o las leyes supuestamente universales de la dialctica.
rior que retiene el momento de la negacin (Bronckart, 2000, pg.120) Estos se convertan en instrumentos explicativos para dar cuenta de
La relevancia del encuentro conflictivo con los objetos culturales en fenmenos como la memoria o el pensamiento, al margen de la propia
la conformacin de la conciencia, en especial, las interacciones con investigacin psicolgica (Yaroshevsky, 1989)
la naturaleza transformada por el trabajo y el lenguaje Sin embargo,
Vigotsky sigui la dialctica hegeliana puesta de pie por Marx y En- Por el contrario, Vigotsky se esforz por pensar la reforma de la psi-
gels, en tanto ya no cursa en el terreno del espritu, sino de la praxis cologa, inspirado en el modo en que se produce y organiza el conoci-
social y en tanto las contradicciones ya no estn destinadas a realizar miento cientfico en El Capital. Aqu, las leyes de la formacin capi-
la unidad originaria de ese espritu (Castorina y Baquero, 2005). talista no fueron inferidas por Marx desde las leyes dialcticas, sino
que debi trabajar con categoras especficas, como el valor o la renta.
La gran problemtica de la investigacin psicolgica pertenece al n- Precisamente, la exigencia de una psicologa general resida en cons-
cleo del TIC: cmo probar que lo social irrumpe en lo psquico, a tra- truir las categoras especficas para dar cuenta de lo psicolgico. Para
vs de qu proceso y que lo psquico interacta con lo corporal. A este crear esa teora intermedia - metodologa o ciencia general- ser ne-
respecto, son parte del ncleo las respuestas tericas ms generales cesario desvelar la esencia del grupo de fenmenos correspondientes,
sobre el origen social de los procesos psquicos superiores; que estos las leyes de sus variaciones, sus caractersticas cualitativas y cuanti-
ltimos solo pueden comprenderse mediante la comprensin de los tativas, su causalidad, crear las categoras y conceptos que le son pro-
instrumentos y signos que operan como mediadores; que la ontog- pios, crear su El Capital (Vigotsky, 1991, pg.389).
nesis involucra una interiorizacin de los instrumentos semiticos,
en una compleja articulacin dialctica entre la transmisin social y su Por tanto, los principios explicativos propios de la psicologa general
apropiacin activa por parte de los individuos; que la cultura se define deban ser compatibles con las tesis de la dialctica y del materialis-
en los trminos de diversas herramientas simblicas, y funcione como mo, pero no provienen de una extrapolacin o aplicacin de las tesis
un mediador indispensable para la emergencia de los sistemas con- filosficas. Por el contrario, deban ser capaces de atrapar los rasgos
ceptuales o del aprendizaje. caractersticos y generales de un proceso psicolgico. La psicologa

debe descubrir o establecerlos al examinar los fenmenos del desa- estudio gentico del movimiento del objeto indagado en funcin de su
rrollo, tanto en sus aspectos cualitativos como cuantitativos, la legali- historia y de la complejidad de sus nexos. Su principal problema era,
dad de su transformacin, el tipo de causalidad en juego. Al modo de justamente, transferir esta perspectiva metodolgica a la investiga-
Marx para la gnesis del valor monetario, era preciso elaborar una cin psicolgica concreta, construyendo unidades de anlisis. De este
teora intermediaria alrededor de tales fenmenos: una psicologa modo, un proceso de desarrollo podra ser estudiado en los trminos
general o una dialctica de la psicologa. Desde este punto de vis- de la unidad que contiene a los procesos y tendencias que le son pro-
ta, es insostenible la psicologa marxista elaborada por inferencia a pios; ms an, el autor intentaba identificar las relaciones y oposicio-
partir del materialismo histrico y dialctico. nes que contribuyen a su produccin (Vigotsky, 1991; Temporetti, 2008).
El marco epistmico relacional, tanto ontolgico como epistemolgi- El caso ms conocido de unidad de anlisis es el significado de la pala-
co, orient las indagaciones de Vigotsky sobre la gnesis de las fun- bra. Es decir, la diferenciacin en el estudio del lenguaje, del significado
ciones psquicas superiores, en base a la interiorizacin individual de interno que es el aspecto semntico en asociacin con su exterioridad
las herramientas culturales. La metodologa
dialctica para los problemas atinentes a los
procesos de desarrollo, se sita en aquel mar-
Al modo de Marx para la gnesis del valor monetario,
co epistmico, y consiste por uma parte, en una
nreconstruccin del movimiento de los concep-
era preciso elaborar una teora intermediaria alrededor
tos elaborados por los psiclogos; por la otra,
en un modo de construir la teora de la forma- de tales fenmenos: una psicologa general o una
cin de los procesos psquicos superiores. En
este ltimo sentido, es una manera de formular dialctica de la psicologa
los problemas de la investigacin en trminos
de la interrelacin de los fenmenos que se estudian y de encarar una auditiva en los procesos de comunicacin social, pero interpretados
reorganizacin terica de los resultados alcanzados. en sus interrelaciones. De este modo, la unidad del lenguaje no es
homognea sino compleja, consiste en relaciones que evitan el aisla-
Esta metodologa sigue el dictum de Hegel y de Marx: comprender un miento de los componentes internos y externos, del significado social
objeto de investigacin equivale a ser consciente da la unidad concre- e individual de la palabra. La unidad de anlisis incluye en s los
ta de las determinaciones contrarias que lo constituyen, en la totali- procesos relevantes que originan la existencia del objeto estudiado.
dad de sus interrelaciones y de las contradicciones que lo constituyen Esta unidad dinmica incluye relaciones y contradicciones, tanto las
(Castorina y Baquero, 2005). As, Vigotsky propuso un enfoque para el tensiones entre lo externo y lo interno, como entre el individuo y la so-


ciedad (Vigotsky, 2008). Habra que aadir que el intento de no reducir la propia dinmica cognitiva individual o del propio concepto complejo
la experiencia psicolgica a sus componentes y de tomar em cuen- sino que se dirime en los procesos de interaccin social que presumen
ta la complejidad de la gnesis de las funciones psicolgicas excede la existencia de los procesos de pensamiento en complejos, sin que
com mucho esta formulacin explcita. Se pueden encontrar otras stos, a su vez, se reduzca a procesos sociales. Es decir, coexiste
unidades de anlisis, como los sistemas psicolgicos o la relacin una dualidad de procesos sociales e internos (Castorina y Baquero,
entre individuo y medio (Baquero, 2004; Van der Veer, 2001). 2005, pg.191).
El resultado es la sntesis de la contradiccin entre los sistemas de

BWZ_WbYj_YW[dbW[nfb_YWY_d significado sociales y los procesos de apropiacin del sujeto, lo que
constituye una especie de unidad funcional durante el desarrollo. Uti-
Z[bZ[iWhhebbe lizando el lenguaje hegeliano: En el nio, concepto en s y para otros
se desarrolla antes que para s mismo. El concepto en s y para otros
Si bien la dialctica metodolgica no se confunde con la teora psico- est ya presente en el pseudos concepto y es el prerrequisito genti-
lgica del desarrollo, su utilizacin sistemtica en la investigacin dio co bsico para el desarrollo de conceptos en el verdadero sentido del
lugar a la conformacin de la teora de la gnesis de las funciones psi- trmino (Vigotsky, 1994, pg. 232). Estos son estrictamente momen-
colgicas superiores. Se podra decir que el propio objeto de la inves- tos tericos que no equivalen a una secuencia lineal o unvoca de
tigacin incorpor un proceso dialctico. Es decir, la elaboracin de adquisicin que va de los pseudoconceptos a los conceptos. Ms bien,
la problemtica especfica de la emergencia de las novedades en los el desarrollo es un proceso de coexistencia y desencuentro entre las
sistemas psicolgicos y los conceptos atribuy procesos dialcticos al formas conceptuales en las interconexiones sociales, lo que hace pen-
propio desarrollo psicolgico. De este modo, la investigacin realiz sar en un curso relativamente incierto.
a la dialctica del ncleo del TIC en las explicaciones suministradas
por las teoras especiales de la psicologa cientfica. Por otra parte, las explicaciones sistmicas del desarrollo psicol-
gico ponen nfasis en el intercambio de los sistemas psicolgicos: la
As, al establecer nuestro autor la doble naturaleza de los pseudocon- peculiaridad del desarrollo de nio reside en el carcter abierto del
ceptos, en tanto sirven como conexin entre el pensamiento por com- sistema de actividad orgnico, su articulacin posible con el uso de
plejos y los conceptos artificiales, puso de relieve la creacin de con- instrumentos, centralmente los signos. Estos intervienen en la reor-
ceptos en el nio: Debido a la contradiccin inherente a l, mientras ganizacin de lo sistemas de regulacin natural, como en el desarrollo
es un complejo, ya contiene el ncleo de un concepto futuro, el cul se peculiar de los nios con discapacidades orgnicas. En este sentido,
est desarrollndose en su interior (Vigotsky, 1994, pg. 232). Sin em- hay que dar cuenta del carcter novedoso de tales sistemas y Vigotsky
bargo, la contradiccin no se resuelve por una superacin inherente a busca la explicacin en la interpenetracin de los procesos biolgicos

y culturales. Son dos sistemas diferentes que se desarrollan conjun- La dialctica fue bsicamente una perspectiva metodolgica y luego
tamente, formando de hecho, un tercer nuevo sistema de naturaleza form parte de una teora del desarrollo de los conceptos infantiles,
muy especial (Vigotsky, 1931, pg. 39). En estos intercambios se pone el lenguaje o los sistemas psicolgicos. Su credibilidad se sostiene si
en juego la unidad dialctica de los contrarios o de las tensiones entre cumple o no con los motivos que llevaron a postularla:
las lneas de desarrollo, as como las superaciones.
En el primer caso, su aceptabilidad se vincula al grado de pertinencia
La explicacin de la gnesis de los procesos superiores en Vigotsky, que han alcanzado las diversas unidades de anlisis propuestas por
desde el lenguaje hasta los conceptos, o los procesos de desarrollo Vigotsky en su obra para indagar los procesos del desarrollo, y no por-
peculiares en los nios con dificultades, trata de atrapar el despliegue que se ha fijado un deber ser definitivo para la investigacin.
histrico de los momentos centrales de aquellos procesos, poniendo
de manifiesto sus nexos dinmico-causales. Como en Marx, la supe- En el segundo, se asocia con la suerte de las hiptesis o teoras espe-
racin de las contradicciones es el corazn del proyecto de dar cuenta ciales que involucran procesos dialcticos en su explicacin. Es decir,
de la emergencia de novedades. La unidad de los componentes opues- se pone en juego una investigacin emprica, como seran los casos de
tos de un sistema de funcionamiento psicolgico, sus tensiones y su los entrecruzamientos entre las lneas de desarrollo o la constitucin
sntesis superadora, son la causa de la transformacin psicolgica. de los conceptos artificiales o del lenguaje interior. El ncleo del TIC
As, la explicacin psicolgica busca alcanzar las sntesis o la unidad le otorga un lugar destacado a los procesos dialcticos, pero su credi-
dialctica que conserva las tensiones entre las lneas natural y cultural bilidad se sostiene indirectamente con la verificacin de las hiptesis
del desarrollo en la ontognesis, atendiendo a la naturaleza cualitativa de la teora. De ah que las virtudes o las insuficiencias de la dialctica
de los cambios (Castorina y Baquero, 2005). del desarrollo dependen de su consistencia con las teoras especficas
que explican aquellos fenmenos novedosos. En este sentido no es a
priori ya que no deriva simplemente del pensamiento filosfico, no es
7b]kdeihWi]eiZ[bWZ_WbYj_YW una aplicacin de este ltimo a los fenmenos psicolgicos.
Segn lo que venimos diciendo, pueden destacarse algunas notas de la En sntesis, la dialctica es defendible por el xito relativo en la inves-
dialctica utilizada por Vigotsky en la investigacin psicolgica: tigacin psicolgica a que da lugar, iluminando aspectos centrales del
estudio de la emergencia de las novedades del desarrollo. Ms an, se
a) El anlisis del desarrollo de un sistema psicolgico utilizando con- ha podido mostrar que evita el problema conceptual del callejn sin
tradicciones o la unidad de los trminos opuestos es inconcebible sin salida que acarrea para dicho estudio la adopcin de las tesis dualistas
una interpretacin sistemtica de investigaciones tericas y empricas. o reduccionistas en la historia de la psicologa.


X La dialctica metodolgica no sustituye a los mtodos especficos en invocadas y se puede postular una orientacin de la construccin del
la indagacin emprica y la construccin de hiptesis especficas sobre objeto terico hacia la realidad psicolgica, en tanto es estructurada
los fenmenos del desarrollo. En lo que respecta a la reconstruccin significativamente, pero sin un realismo por representacin. En otras
de las leyes que presiden la gnesis de los conceptos psicolgicos, se palabras, se puede sostener un realismo crtico ms fiel al espritu de
sita en otro nivel de anlisis y de exposicin que la investigacin de los las ideas de Marx- sin afirmar la tesis metafsica de una dialctica de
datos y su categorizacin. Ahora bien, Marx haba mostrado respecto la naturaleza y su reflejo en la dialctica del pensamiento.
de las categoras de la mercanca y el dinero, que el estudio dialctico
del movimiento de los conceptos hace abstraccin de las contingencias c) Los conflictos que se plantean en la investigacin de la gnesis de
histricas, sociolgicas o personales, y por esta va se reencuentra el los conceptos o de las interacciones entre los sistemas natural y cul-
movimiento efectivo de la realidad (Bronckart, 1999). Volviendo al pro- tural del desarrollo, no son de resolucin inevitable. Para Vigotsky, los
blema del punto anterior a), esta perspectiva de anlisis podra hacer sistemas de oposiciones entre la actividad intersubjetiva e intrasubje-
creer (Postfacio del Capital) que es un mtodo apriori de produccin de tiva no se transforman de modo inevitable ni se orientan en una misma
conocimientos, pero tal riesgo se evitaba apelando en el fondo a la tesis direccin. El carcter estrictamente contextual de las relaciones entre
de una relacin por aproximacin con el mundo que se estudia (la tesis herramientas culturales y los individuos que se apropian de ellas da
realista que tambin se encuentra el ncleo duro del TIC vigotskyano) lugar a la indeterminacin de las transformaciones. El acoplamiento o
la integracin de los sistemas de actividad del nio y los instrumentos
En algunos pasajes de su obra y quizs por las condiciones histricas culturales produce una serie que no es nica y continua a cal y canto,
del marxismo de su tiempo, Vigotsky (1991). sigui las tesis de la teo- sino a una serie de gnero, de ndole y grados diferentes (Vigotsky,
ra del reflejo de Engels, que no son atribuibles a Marx. Segn ella, 1995) Incluso, la diversidad e incertidumbre se pone de manifiesto en
se evitaba el apriorismo porque el anlisis dialctico no hace ms que los sesgos del desarrollo psicolgico con su propia cualidad en los es-
representar el movimiento por oposicin de los opuestos, que reina en tudios sobre nios ciegos o sordos segn los entrecruzamientos del
el mundo, incluida la naturaleza misma. En nuestra opinin, se pue- sistema de regulacin natural y el sistema de regulacin social . Como
de rechazar el apriorismo del anlisis dialctico por las razones antes se ha dicho, el desarrollo se muestra abierto e incierto, ofreciendo una
diversidad que
El carcter estrictamente contextual de las relaciones entre no resulta de un

desarrollo can-
herramientas culturales y los individuos que se apropian de nico. Con todo,

se observa en
ellas da lugar a la indeterminacin de las transformaciones. ocasiones una

versin progre-

sista del desarrollo orientado hacia el conocimiento cientfico, lo que del despliegue histrico y en ningn momento de su historia hay inmu-
es desmentido por los estudios ms proclives a la diversidad (Castori- nidad para la crtica y la revisin (Laudan, 1984; Perez Ranzanz, 1993).
na y Baquero, 2005). Algunas de las modificaciones ocurren en el despliegue de un TIC como
resultado de su extensin al producirse nuevas hiptesis o teoras en los
d) La dialctica no es una pura forma o una cscara vaca que pudie- campos de investigacin, ante dificultades empricas; otras provienen de
ra aplicarse a cualquier objeto o a cualquier fenmeno que se piense cambos metodolgicos o de la revisin de tesis del ncleo o de teoras
(Gruner, 2006), sino que tiene una validez limitada. Entre otros, sea- especiales ante las dificultades conceptuales.
lamos que en Marx (1974) la contradiccin dialctica no elimina ni se
confunde con la contradiccin lgica. As, por un lado, cuestion la in- Las modificaciones que ocurren el ncleo resultan de cuestiones que
consistencia de ciertos textos clsicos de economa porque afirmaban se refieren al significado de las categoras tericas, a las perspectivas
y negaban al mismo tiempo una cierta propiedad; por el otro, al tratar metodolgicas, a las tesis filosficas, o provienen de las inconsisten-
el movimiento social atribuy pleno sentido a la contradiccin dialc- cias entre stas y el despliegue de las investigaciones empricas. Puede
tica, ya que no se afirma y niega la misma cosa de la misma entidad, suceder que la identidad del TIC se mantenga a travs de la modifica-
en el mismo tiempo, sino en un proceso. De modo semejante, Vigotsky cin del ncleo o de las teoras especiales, en los trminos de una re-
no confundi la contradiccin dialctica que era imprescindible para novacin ante los nuevos interrogantes. Estamos hablando de las mo-
dar cuenta de la gnesis de los procesos psquicos superiores con la dificaciones en aquellos aspectos que no son esenciales al despliegue
contradiccin lgica o las incoherencias lgicas que denunci en los de la tradicin, en el sentido de que no se afecta la identidad del progra-
psiclogos de su tiempo. ma. Hasta puede pasar que dicha renovacin pase desapercibida a los
propios investigadores, dada la profundidad de las modificaciones, de
modo que se las vive como el pasaje a otro TIC (Laudan, 1977).
BeiYWcX_ei[dkdWjhWZ_Y_d Veamos rpidamente la revisin del concepto de cultura como un caso
Z[_dl[ij_]WY_d de cambio no esencial en el TIC vigotskyano. Dicho concepto del ncleo
duro fue caracterizado como un sistema simblico, haciendo nfasis
En general, se puede afirmar que los TIC en la historia de la ciencia evo- en el el significado de las palabras, articulndose con otros concep-
lucionan de tal manera que entre sus primeras versiones y las ltimas tos. De ah que la cultura estudiada en su interiorizacin posibilit la
hay pocos presupuestos en comn. Esto se explica probablemente por explicacin gentica de los procesos psquicos superiores, superando
las relaciones e interacciones recprocas entre los supuestos del ncleo el naturalismo o el dualismo, y se constituy en un mediador indis-
del TIC, el cambio de objetivos en las investigaciones e incluso en las re- pensable para pensar la emergencia de los sistemas conceptuales o
glas que presiden las investigaciones. Se ha verificado que ningn nivel del aprendizaje. Con todo, se han identificado ciertas limitaciones en


dicha caracterizacin, por ejemplo que queda fuera una amplia gama tentables alcanzadas en las versiones anteriores TIC, o que resultan
de fenmenos que son incorporados por los estudios culturales o la indispensables para dar cuenta del significado de otras tesis relevan-
antropologa: las relaciones de parentesco, los estilos estticos o, in- tes, o se deja fuera de accin al procedimiento central de indagacin.
cluso, las relaciones culturalmente variables- de los individuos con el En estos casos, se pone en peligro el xito de la resolucin de los pro-
olor (Van der Veer, 1996), fenmenos que no se pueden ordenar como blemas que se plantean en el TIC, la realizacin y la consistencia del
ms o menos avanzados. proceso de investigacin original. De este modo, se ha cambiado sus-
tantivamente la tradicin.
Adems, al definir la cultura por los signos que median los eventos,
quedan sin considerar los significados que adoptan estos ltimos en
la vida social. Esto es, Vigotsky no tomo en consideracin las diferen-
cias en los valores, en el poder y en los conflictos que estructuran los
La dialctica metodolgica
fenmenos sociales. De ello resulta una visin de la cultura algo sim- En nuestra opinin, cundo los autores que se llaman a s mismos neo-
plificada y homognea (Castorina, Toscano, Lombardo y Karabelnicoff, vigotskyanos cuestionan la tesis de la interiorizacin de los instru-
2007) que es preciso revisar para avanzar en la comprensin del desa- mentos culturales (Rogoff, 1997; Matusov, 1998; Lave & Wegener, 1991)
rrollo. As, las modificaciones que se han introducido (Wertsch, 1993) han abandonado la perspectiva dialctica del TIC original y con ello
no cambia la tesis central de la interrelacin entre desarrollo basado han modificado uno de sus componentes esenciales. Dicho concepto
en la cultura y el desarrollo natural, ya que ste sigue siendo una con- es parte del ncleo duro del TIC y nos dice Para nosotros decir algo
dicin filogentica y ontogentica del desarrollo cultural y ste a su sobre el proceso externo significa decir algo sobre lo social. Cualquier
vez modifica las funciones psicolgicas elementales; tampoco cambia funcin psquica superior fue externa, porque fue social antes de ser
la idea de unidad de anlisis en la psicologa del desarrollo, ya que interna; antes de ser una funcin psquica propiamente dicha;to-
siguen incluyendo las oposiciones dinmicas entre los instrumentos das las funciones psquicas superiores son relaciones interiorizadas de
culturales y la actividad individual; finalmente, no desaparece con la orden social(1995, pg. 150) Segn los autores antes mencionados,
revisin del concepto de cultura la tesis de que los individuos no encon sus propios matices, subyace a este concepto una tesis filosfica
frentan pasivamente los sistemas de signos y su significacin, sino en dualista, o mejor dicho una serie de dualismos superpuestos entre la
una participacin activa. sociedad y el individuo, lo interno y lo externo, la naturaleza y la cultu-
ra. Las dificultades y limitaciones del concepto residen en la separa-
Puede suceder, sin embargo, que se modifiquen algunas tesis del n- cin tajante de los dos planos.
cleo que en un momento histrico pongan en riesgo la realizacin y la
continuidad del proceso de investigacin. Bsicamente, al abandonar La caracterizacin que hace Vigotsky de la interiorizacin es interpre-
los supuestos tericos que han suscitado las explicaciones ms sus- tada por Rogoff (1997) como algo que sucede desde lo impersonal a lo

personal, lo que implica una separacin temporal entre los aspectos dad es tanto individual como social. Ms an, el psiquismo superior se
sociales e individuales. Justamente el concepto de participacin acua- constituye en la relacin de los opuestos antagnicos, de modo que la
do por esta autora apunta a superar el dualismo en los trminos de que hegemona de uno de ellos se modifica hacia el otro durante la gnesis.
los individuos transforman su comprensin a travs de su involucra-
miento en las situaciones grupales y no por interiorizacin por parte La tesis de Vigotsky es que tales opuestos no preexisten como planos
de las personas de acontecimientos o tcnicas externas (1997, pg. separados anteriormente a su relacin el dualismo- aunque lo inter-
221) Por su parte, Matusov (1998) argumenta que al hablar de interna- subjetivo precede a lo intrasubjetivo. Por tanto, es preciso contar con la
lizacin se han abstrado planos que en verdad son inseparables, por dualidad o separacin entre esos trminos, sin la cul no habra un pro-
lo que cualquier intento de tender puentes entre ellos es problemtico. ceso de transformacin, pero es una dualidad o separacin inclusiva
Es decir, la transformacin de lo social en individual (todo fenmeno entre individuo y sociedad, en tanto distincin de los opuestos. Dicho
psicolgico se da dos veces, primero como inter y despus como intra) de otro modo, una relacin constitutiva entre los opuestos transmisin
presupone que hay un plano social anterior al desarrollo ontogentico. social y transformacin individual (Valsiner, 1998).
En otras palabras, la internalizacin tal como la formul Vigotsky es
dualista, aunque esa no fuera la tesis de base que crea sostener. La relacin de identidad de los contrarios aqu involucrada es incon-
fundible con el dualismo de la preexistencia sustantiva de los planos
Ahora bien es evidente que la interiorizacin postulada por Vigotsky social e individual. Los autores neovigotskyanos trataron de evitar el
implica una posicin dualista? Tanto la crtica de Rogoff como la de dualismo pero permanecieron todava bajo el influjo de la estrategia
Matusov son discutibles porque no distinguen entre dualidad y dualis- intelectual de la escisin, en el sentido de que no poder imaginar
mo. No caben dudas que el cuestionamiento al dualismo es correcta otra separacin de trminos que no sea excluyente o dualista. De
porque ste consiste en una separacin excluyente (Valsiner, 1998) ah la sospecha en los autores neovigotskyanos de que hablar de
entre los trminos, lo que imposibilita cualquier relacin significativa procesos intrasubjetivos equivale postular su aislamiento ontolgi-
entre ellos. En contra de las ideas de Rogoff y de Matusov, la dialc- co (Castorina y Dubrovsky, 2004).
tica de raigambre hegeliana de los textos vigotskyanos (por ejemplo,
el gesto indicativo en s de los bebs deviene un gesto para lo otros, Por otra parte, al dejar de lado la dialctica ya sea en sentido me-
deviniendo para si) permite entender porque lo que es proceso psquico todolgico o en sentido explicativo- que articula dinmicamente los
interno fue antes exterior, siendo dual en movimiento pero no dualista. trminos (individuo y sociedad; actividad interna y actividad inter-
La actividad social lo externo- se opone al psiquismo individual lo subjetiva) se presentan dificultades insalvables en la explicacin del
interno- en tanto dos polos contrarios del proceso de apropiacin de desarrollo. Principalmente, al rechazar cualquier dualidad, subra-
la cultura, como unidad de contrarios. De este modo, cundo un nio yando los aspectos de la actividad socio cultural, se desdibujan o
domina una herramienta simblica con quines saben ms, su activi- se aplanan las diferencias entre los procesos externos e internos, cu-


yas interrelaciones son imprescindibles para generar las novedades

en el funcionamiento psicolgico. Adems, el aspecto personal de la
BWZ_WbYj_YWobW_dl[ij_]WY_d
participacin se puede conjeturar, pero no se logra explicar, precisa- fi_Yeb]_YW
mente porque queda diluido en la participacin de actividades socio-
culturales (Valsiner, 1998). La perspectiva que articula en la identidad de sus oposiciones a las
relaciones entre interacciones sociales e individuales; entre naturaleza
En sntesis, este enfoque es incapaz de especificar los procesos de y cultura; entre los sistemas psicolgicos del desarrollo, es irrenun-
elaboracin individual en las situaciones educativas as como la ciable si el programa de investigacion persigue una explicacin de las
constitucin de la novedad del lenguaje escrito o de los conceptos ar- novedades en el desarrollo. Pero la propia dialctica debe ser tener
tificiales, porque no puede suministrar el mecanismo de interaccin rasgos que la hagan sustentable y se debe contar con alguna prueba
sistmica que se requiere. En cambio, Vigotsky ha mostrado que indirecta de su efectividad para explicar aquel desarrollo. La manera
la novedad se puede explicar solamente si se piensa en un sistema en que Vigotsky utiliza la dialctica evita el carcter a priori que ha
abierto o una totalidad dinmica, de modo que aquella es el resultado sido duramente cuestionado en las ciencias sociales y en la filosofa
de su reorganizacin, en una vinculacin dialctica entre las partes (Castorina, 2007), tambin revela que los conflictos no se resuelven
de un sistema funcional. De este modo, se puede hace plausible la irremediablemente, dando lugar a un desarrollo lineal y en una sola
formacin del psiquismo superior o los conceptos ms avanzados que direccin, y ha mostrado adems que tiene lmites. As concebida, la
se alcanzan en el desarrollo. dialctica llega a ser un componente esencial del ncleo del TIC socio
histrico en psicologa del desarrollo. Nuestra discusin de las crti-
Al rechazar la interiorizacin como efecto del abandono del pensa- cas neovigotskyanas al concepto de interiorizacin ha pretendido ser
miento dialctico se ha tocado una categora de la que depende buena concluyente para mostrar sus defectos y defender la dialctica.
parte de la investigacin socio cultural del psiquismo. Podemos afir-
mar entonces que se ha constituido otro TIC que ha modificado as- Lo que se ha dicho pone de manifiesto la significacin de la dialctica
pectos esenciales del ncleo del TIC original. Por supuesto, nada de lo de raigambre marxista para los investigadores en este campo del co-
que decimos significa una evaluacin negativa de las investigaciones nocimiento psicolgico: es un procedimiento fructfero para indagar y
empricas sobre la negociacin de significados o la participacin socio para explicar las reorganizaciones de los sistemas psicolgicos. Pero
cultural, las que no se deducen de las tesis del ncleo y adems tienen ello es una condicin que no la consideren como un capital ya disponi-
su propia justificacin en el nuevo TIC. Solo hemos querido sostener ble para ser utilizado como est, que pueda ser revisada en funcin
que cualquier subprograma que pretenda ser consistente con el TIC de su adecuacin a la marcha de las indagaciones. Cualquier psiclogo
vigotskyano tiene que mantener el pensamiento dialctico. que invoque esta categora debe hacerlo en funcin del estudio de
un cierto objeto de conocimiento, sea la formacin del lenguaje o los
sistemas conceptuales. Algo anlogo sucede con las investigaciones

en las ciencias sociales respecto de la constitucin de la subjetividad tual, dnde domina la investigacin emprica que sigue el canon me-
social. Se requiere de una teora especfica acerca de los procesos, todolgico positivista, y subestima el nivel de produccin terica, pero
respecto de los cules la reconstruccin de su constitucin se puede sobre todo la construccin de una meta teora.
caracterizar como dialctica, porque de lo contrario sta se impondra
desde el exterior al campo de los fenmenos que se investigan.
Insistimos, desde un punto de vista epistemolgico, en psicologa y en

Referencias Bibligrficas:
otras ciencias sociales hay que revalidar las credenciales de la dialc-
tica, estableciendo si como metodologa es fructfera en dar lugar a un 1 Baquero, R (2004) Analizando las unidades de anlisis. Los enfoques
socio culturales y el abordaje del desarrollo y el aprendizaje escolar, en
conocimiento original y bien fundado en un campo de estudio; evaluan-
J.A. Castorina y S. Dubrovsky (Compls), Psicologa, Cultura y Educacin.
do si las explicaciones dialcticas que se conjeturan son adecuadas Buenos Aires. Noveduc.
para la teora especfica de ese campo, y si logra indirectamente cierta
credibilidad emprica. Vigotsky ha dado testimonio de que la formula- 2 Bronckart, J. P (1999) Presentation a La Signification Historique de
cin dialctica satisface los motivos que llevaron a postularla dentro de la Crisis en Psichologie. Lausanne. Delachaux et Niestl
su enfoque ms amplio: dar cuenta de la emergencia de las novedades
3 Bronckart, J,P (2000) Las unidades de anlisis en psicologa y su in-
en el desarrollo psicolgico. La apelacin a la sntesis dinmica de las
terpretacin: interraccioinismo social o interaccionismo lgico? en A.
tensiones de las lneas cultural y natural ha mostrado que la articula- Thryphon y J. Vonche (Compls) Piaget-vigotsky: la gnesis social del
cin entre los aspectos externos e internos del lenguaje ha resultado pensamiento. Barcelona: Paids.
adecuada para hacer inteligible aquel proceso.
4 Caruso, M (2008) Introduccin histrica a Pensamiento y Habla. Buenos
Finalmente, es crucial sealar que Vigotsky cumpli con la exigencia Aires. Colihue Clsica.
intelectual de explicitar la estructura y dinmica del ciclo metodolgico
5 Castorina, J.A (2000) Los problemas epistemolgicos en la escuela socio
de las investigaciones: las relaciones que se entablan interactivamente histrica, en S. Dubrovsky (comp.) Vigotski. Su proyeccin en el pensamien-
entre los supuestos filosficos, la perspectiva metodolgica y los m- to actual. Buenos Aires. Novedades Educativas
todos particulares de trabajo emprico, la construccin de la teora y de
los datos. Su anlisis crtico de la filosofa y metodologa de la psico- 6 Castorina, J.A (2007) La dialctica como un pensamiento crtico en las
loga de su tiempo y su esfuerzo en fundamentar su propia empresa ciencias humanas, Actas del III Congreso Internacional de Filosofa. San
Juan. Argentina (en prensa)
de crear una nueva psicologa ha sido pionero en la investigacin meta
terica, que debe interrelacionarse con el nivel de produccin de teora 7 Castorina, J.A y Dubrovsky, S (2004) La enseanza y la teora psicolgica
y el nivel de las indagaciones propiamente empricas. Todo ello en socio-histrica. Algunos problemas conceptuales, en J.A. Castorina y S.
contraposicin a la corriente principal de la psicologa acadmica ac- Dubrovsky Psicologa, cultura y educacin. Buenos Aires. Noveduc.


8 Castorina, J.A y Baquero, R (2005) Dialctica y Psicologa del Desarrollo. Buenos Aires. Editorial Colihue Clsica.
Buenos Aires. Amorrortu.
20 Valsiner, J (1998) The Guided Mind. A sociogenetic Approach to Persona-
9 Castorina, J.A; Toscano, A; Lombardo, E; Karabelnicoff, D (2007) Cultura, lity. Cambridge, MA. Harvard University Press.
diversidad y sentido comn. Las relaciones de las representaciones sociales
con el pensamiento de Vigotsky J.A. Castorina y colaboradores: Cultura y 21 van der Veer (1996) Concept of Culture in Vigotsky Thinking Culture &
Conocimientos Sociales. Buenos Aires. Aiqu Psychology, No. 2,247-276. School of Psychology. Clark University
10 Chaiklin,S (2001) The Institucionalistion of Cultural- Historical Psycho- 22 van der Veer, R (2001) The idea of Units of Analysis: Vygotskys Contri-
logy as a Multiational Practice, en S. Chaiklin (Ed.) The Theory and Practice buton en S. Chaiklin (Ed) The Theory and Practice of Cultural-Historical
of Cultural- Historical Psychology. Oxford. Aarhus University Press Psychology. Oxford: Aarhus Iniversity Press
11 Grner, E (2006) Lecturas culpables. Marx(ismos) y la praxis del conoci- 23 Vigotsky, L (1991) El significado histrico de la crisis en psicologa, en
miento, en A.. Born; J. Amadeo y S. Gonzlez (Compls) La Teora Marxista Obras Escogidas, Tomo I. Madrid. Visor-MEC
Hoy. Problemas y Perspectivas. Buenos Aires. CLACSO.
24 Vigotsky, L (2008) Pensamiento y Habla. Buenos Aires. Colihue Clsica
12 Laudan, L (1977) Progress and its Problems. Berkeley. University of Cali-
fornia Press 25 Vigotsky, L (1994)Thinking and Concept Formation in Adolescente, en
R. van der Veer y J. Valsiner (eds) The Vigotsky Reader. Oxford. Balckwell
13 Laudan,L (1984) Science and Values. Berkeley. University of California Press.
26 Vigotsky,L (1995) La historia del desarrollo de las funciones psquica supe-
14 Lave, J & Wenger,A (1991) Situated Learning: Legitimate peripherical par- riores. Obras Escogidas. Tomo III. Madrid. Visor.
ticipation. Cambridge. Cambridge University Press
27 Wertsch, (1993) Voces de la mente. Un enfoque socio-cultural para el
15 Marx, C (1974) El Capital. Mxico. F.C.E estudio de la accin mediada. Madrid: Visor
16 Matusov, E (1998) When Solo Activity is Not Privileged: Participationand 28 Yaroshevsky, (1989) Lev Vigotsky. Mosc. Progress Publishers
Internalization.Models and Development, Human Development, 41, 3232-349
17 Prez Rnsanz, A. R (1993) Modelos de cambio cientfico, en U. Moulines

(Ed.) La ciencia: estructura y desarrollo. Madrid. Trotta Cmo citar este artculo
18 Rogoff, B (1997) Los tres planos de la actividad sociocultural: Jos Antonio Castorina: El significado de la dialctica en la tradicin vigotskyana de investigacin y su carcter
irrenunciable. | Revista Psyberia | Ao 1 Nmero 2 | Noviembre 2009:23-36 | ISSN 1852-2580
19 Temporetti, F (2008) Introducin a L. Vigotsky Pensamiento y Habla.

ARTCULO
Ovide Menin
S
Decano de Facultad de Psicologa UNR.
Resumen: Abstract: iempre que desarrollo un Seminario de Tesis de los que

La formacin de investigadores cientficos The formation of scientific researchers invol- en los ltimos tiempos aparecen en los Planes de estudio
involucra cuestiones que hacen a la vocacin ves vocation questions of the researcher and del Doctorado o las Maestras y an en los Planes de las
del investigador y tambin cuestiones que also pedagogy questions of the education -
1 mltiples y hasta inslitas Especializaciones que ofrecen
hacen a la pedagoga del proceso de ense- learning process.
nuestras universidades, acompaadas de los inevitables
anza-aprendizaje. Considering the epistemological reflection,
Seminarios de Metodologa de la Investigacin, me pre-
Sin desconsiderar la reflexin epistemolgi- the system's determination and the frame of
ca, la sobredeterminacin de un sistema y el institutional relations, the research formation
gunto qu efecto tienen en la intencin de logros de los
marco de relaciones institucionales, la forma- enables us to discuss about a field of effects cursantes, tal como transformarse en investigadores
cin en investigacin habilita a discutir sobre and consequences. constantes, a futuro. En la Academia o fuera de ella.
un campo de efectos y consecuencias.
No me ha sido fcil responderme. Por los datos que poseo, despus de defendida
la tesis, a menos que las condiciones materiales y acadmicas les sean mas que
favorables, pocos doctores, magisters y profesionales especializados, se vuelven
Formacin Estudios de Post-grado Formation - Post-degree Studies investigadores de raz; si no tienen vocacin para ello. Vocacin y recursos. Cuan-
Investigadores cientficos Scientific researchers
do digo vocacin digo inters autntico, no meramente circunstancial. Cuando
pg. 37
ARTCULO: La formacin de investigadores cientficos desde los estudios de post-grado

OVIDE MENIN, Dr. Psicologa
digo recursos digo, entre otras cosas, dinero para insumos de diverso ticas cotidianas, realizables desde el laboratorio, el trabajo de campo
tipo y calibre. As de sencillo. De lo contrario, como ocurre en ciertas y las diversas formas del quehacer concreto que subyace en todo pro-
reas del conocimiento se corre el riesgo de terminar investigando lo ceso de aprendizaje. Porque de eso se trata ;de aprender a investigar,
investigado y hasta lo obvio. Es que la formacin de nuevos cuadros in- slo o acompaado, pero indagando; siempre indagando.
teresados en hacer investigacin cientfica con rigor no slo conceptual
sino fsico y laboral no sale, a mi juicio, de estos estudios, que a dife-
rencia de antao se hacen como obligacin para no caerse del sistema La formacin de investigadores cientficos no escapa, a mi juicio, a la
educativo nacional. Por muchas razones. fuerte sobredeterminacin que conlleva en s, tanto la eleccin del ofi-
cio cuanto el propsito del plan que se les ofrece. Porque es indiscuti-
La primera, porque pese a la aparente simpleza del enunciado, el con- ble que se los forma en funcin de ideas pre establecidas; o no se los
cepto mismo de formacin suele ser controvertido. No todos entienden forma. Se les en-
lo mismo por formar, trmino ste muy ligado a la pedagoga y sus sea en funcin
mtodos de enseanza Mtodos de formacin continua que a la hora de esas ideas; o investigar cientficamen-
de implementarlos denotan una complejidad que el formador inves-
tigador o docente investigador pocas veces ha podido prever. Cuan-
no se les ensea.
Ms all o ms ac
te significa lo mismo para
tims si es poco experimentado en estos menesteres de ir enseando del libre albedro y todos nosotros?qu es
mientras investiga o viceversa. toda esa especula-
cin pseudo cien- ciencia? qu es mtodo
La segunda razn de esa dificultad est ligada a una cuestin episte-
molgica. Surge de preguntas perennes como stas:investigar cien-
tfica que no nos
permite distinguir
cientfico, hoy?
tficamente significa lo mismo para todos nosotros?qu es ciencia? la paja del trigo.
qu es mtodo cientfico, hoy? Es que frente al relativismo instalado Porque dicho con sinceridad, en esto de aprender a investigar, la clave
por la posmodernidad, no solo el concepto de ciencia adquiri un ca- parece estribar en el trabajo. Trabajar y reflexionar sobre fenmenos
rcter denotativo tambin controvertido sino que el mtodo cientfico y procesos. Observar, pensar y hacer. Tan simple como eso. Creo que
mismo los mtodos cientficos no es/no son ya, el mtodo reconoci- no hay otra alternativa viable. Por lo dems, esto es vlido tanto para
do universalmente por nuestros padres positivistas. formar artesanos cuanto para formar artistas, investigadores o educa-
dores. En las carreras o estudios de post-grado, las condiciones para
El abordaje pedaggico al que me refiero, suele resultar chocante para formar un investigador se dan excepcionalmente; si es que se dan.
muchos investigadores que consideran la formacin de los cuadros j- Apenas si se le arriman algunos elementos para hacer la tesis. Las
venes desde una cierta empiria. La empiria de los hechos y las prc- mas de las veces puramente formales. Por eso creo tanto en la labor

del director de la tesis como formador y menos, mucho menos, en el porque no es mtodo formativo ni es ciencia. Sin embargo, lo ms sig-
nmero y costo de tanto Seminario, Taller, Workshop y Cursos ad-hoc. nificativo que he visto, como mtodo formativo, fue el empujn que le
Porque a la postre, todo eso sigue tan fragmentado que, si no fuera por dio una mdica pulposa a un bello querubn, aspirante a investigador,
la cabeza del doctorando, dispuesto a integrar saberes repartidos, de disputndose entre ambos un lugar en la mesada. Ah se le acab el
nada le servira tanta lectura y tanto debate en abstracto . hipottico- deductivo que le enseaba.
Sobre estas cosas hay metfora, metonimia y sincdoque escritas en Ahora bien, en cuanto a lo que la pedagoga universitaria tradicional
abundancia. Por lo tanto, en riguroso sentido metafrico suelo decirles llamaba la forma de enseanza y hoy, con cierta licencia, llamamos
a mis discpulos que la investigacin ha sido siempre una cuestin de las configuraciones didcticas, cabe decir que se registran entre los
cabeza, culo y corazn. Si no la captan es decir si no desvelan el sentido directores de tesis, configuraciones relacionales autocrticas, confi-
figurado de la expresin, peor para ellos. En cuyo caso sera mejor que guraciones relacionales democrticas y configuraciones relacionales
no regresaran a la casa del maestro. displicentes (laissez-faire). Nunca mas oportuno, entonces, aquello de
Humberto Eco:(Si) vuestro director es un viejo iracundo, envidioso
Esa dimensin pedaggica a la que aludo, subyace en ese fascinante y dogmtico, no debis tomar como director de tesis a un individuo de
quehacer formativo; quehacer que deber partir de supuestos teri- semejante calaa. Y si a pesar de todo queris hacerla con l porque
cos medianamente compartidos. Dimensin sta que a su vez plantea aparte de sus defectos os parece un buen protector, entonces sed co-
problemas complejos que surgen de una relacin humana muchas ve- herentemente deshonestos y no citis (a quienes le caen mal) ya que
ces competitiva, no siempre franca y generosa en sus planteos, que la habis elegido ser de la misma calaa que vuestro maestro.-
proximidad de las partes involucradas en el largo, muchas veces te-
dioso camino que configura la investigacin, se traduce en conflictos y
armonas, sin solucin de continuidad. Ideologa, sentimientos, razn
y sinrazn, as como las confrontaciones no siempre epistemolgicas,
hacen la delicia de los jvenes aprendices. La verticalidad o la horizon-
talidad de la relacin genera, en este largo proceso formativo, un estilo
de enseanza y aprendizaje no por menos escolstico, necesariamente
gratificante. Es que tengo para mi que para formarse hay que fajar-
se, como dicen mis amigos cubanos. Lo que s se considera altamente
desdoroso es decir, con toda franqueza, que en la formacin de los
jvenes investigadores las agresiones mutuas, reales o simblicas, no
escapan a la regla. Pero de esto no se habla. De esto no se debe hablar

ARTCULO: La formacin de investigadores cientficos desde los estudios de post-grado

OVIDE MENIN, Dr. Psicologa
1 Ovide Menin y Flix Temporetti, (2000) Reflexiones acerca de la escritura

cientficas, Homo Sapiens Ediciones, Argentina.-
2 Catalina Wainerman y Ruth Sautu, (1997) La trastienda de la investigacin,

Editorial de Belgrano, Argentina.-
3 Flix Schuster y otros, (1995) El oficio del investigador, Homo Sapiens

Ediciones, Argentina.-
4 Umberto Eco, (1998) Como se hace una tesis, Gedisa Editorial, Barcelona.-
5 Peter B. Medawar, (1988) Consejos a un joven cientfico, Fondo de Cultura

Econmica, Mxico.-

Ovide Menin: La formacin de investigadores cientficos desde los estudios de post-grado | Revista Psyberia | Ao 1
Nmero 2 | Noviembre 2009:37-40 | ISSN 1852-2580

ARTCULO
Mara Paula Pierella

UNR / CONICET
Resumen Abstract
En este artculo me propongo compartir una serie de In this article I propose to share a series of thoughts
reflexiones acerca de la autoridad siguiendo, principal- about authority taking into account, mainly, Paul
mente, los desarrollos tericos de Paul Ricoeur. Consi- Ricoeurs theoretical developments. I consider interes-
dero interesante su perspectiva para abordar un tema
que, en los ltimos aos ha adquirido centralidad en
ting his perspective in dealing with a subject that, lately,
has attained a central position in social sciences and its
Introduccin
las ciencias sociales y cuyo carcter enigmtico no enigmatic nature gives rise to a heated debate.
1
cesa de suscitar debates. Uno de los grandes enigmas de las ciencias sociales
Pensar la autoridad hoy desde este registro, centrado Nowadays, to think about authority approached from y humanas es poder descifrar qu es aquello que hace
en destacar su condicin paradojal, frgil e incmoda, this viewpoint, focused on emphasizing its paradoxical que nos sintamos atrados, o llamados por otros
implica considerar cuestiones vinculadas a la creencia, condition - fragile and inconvenient - involves matters a los que consideramos superiores en algn aspecto,
la identidad, la transmisin, la memoria y la promesa; related to belief, identity, transmission, memory and
dnde radica el poder de ser escuchados, por qu una
no slo desde una dimensin individual sino, por sobre promise. It occurs not only from an individual dimen-
serie de encuentros mediados por el saber puede mar-
todo, desde una perspectiva colectiva e institucional de sion but also, above all, from a collective and institutio-
car en la vida de alguien un antes y un despus; en pala-
importancia poltica y pedaggica. En este sentido, a nal perspective with political and pedagogic importance.
la luz de los conceptos presentados har referencia a la Regarding this subject, in light of the presented con-
bras de Steiner, qu es lo que confiere a un hombre o
Universidad contempornea como un espacio institu- cepts, I will refer to the contemporary University as a a una mujer el poder para ensear a otro ser humano?
cional a partir del cual pensar dichas cuestiones. institution to think over above matters. Dnde est la fuente de su autoridad? (2004: 11).

Autoridad Transmisin Creencia - Universidad Authority Transmission - Belief University
pg. 41
ARTCULO: Esa espina en el cuerpo: la autoridad docente en la universidad contempornea

MARA PAULA PIERELLA, Lic. Ciencias de la Educacin
Estas preguntas no tuvieron tanta centralidad cuando las cuestiones nuestra, deliberadamente limitada a las formas recprocas del recono-
ligadas a la transmisin estaban de algn modo resueltas, s lo tienen cimiento mutuo. (Paul Ricoeur, Caminos del reconocimiento).
en tiempos en que se empieza a dudar de o se deja de escuchar a los
pasadores de cultura. Hace tiempo que la expresin crisis de autoridad es utilizada para
afirmar que hay algo a nivel de los lazos sociales y generacionales que
En este trabajo me propongo contribuir al debate en torno a un tema no funciona o que debiera funcionar de otro modo. Ya Hannah Arendt,
tan complejo como es el de la autoridad a partir de una serie de re- en su artculo Qu es la autoridad?-texto clsico sobre este tema-
flexiones tericas en las que predominan los desarrollos de Paul Ri- en los aos 50 planteaba la disolucin no de la autoridad en general
coeur. La forma en que este autor encara el anlisis de la nocin de sino de una forma de autoridad ligada a la tradicin y a la religin;
autoridad implica un desafo para pensar a la misma no como un ente anticipando de alguna manera la revolucin cultural de los aos 60 a
ante el cual se delega una parte del poder de un sujeto considerado au- partir de la cual la juventud toma cuerpo como un colectivo con carac-
tnomo, sino en trminos de lazos sociales en la configuracin de los tersticas singulares, cuyos rasgos ms sobresalientes consisten en la
cuales la creencia, el reconocimiento y la promesa son entidades clave. diferenciacin radical con el mundo adulto y en el corte con la autori-
dad ligada a la experiencia, al saber ms que hasta el momento era
Por otra parte, me interesa pensar cmo se presentan estas cuestiones una suerte de correlato de haber vivido ms.
en las visiones sobre la propia experiencia universitaria de estudiantes
de la UNR, a travs de una breve revisin de entrevistas abiertas rea- Sin embargo, el inters generalizado por reflexionar acerca de la na-
lizadas en el ao 2008.1 Pensar la autoridad considerando las visiones turaleza de la autoridad, por responder qu la hace posible, cules son
de los estudiantes, permite acercarnos a particularidades no siempre sus fundamentos, re-visitando para ello obras clsicas de la filosofa
visibles desde otro tipo de estudios; posibilita hablar no ya de la auto- o de la teora poltica, no se dio en esos aos, cuando el objetivo era
ridad en general, sino de figuras de autoridad, figuras autorizadas desprenderse de las autoridades asimiladas a la nocin de domi-
construidas en el discurso. nacin- sino en estos ltimos, cuando se pusieron de manifiesto las
consecuencias inesperadas de pensar la vida en sociedad por fuera
de las relaciones de autoridad y de la tradicin (Zizek, 2001; Antelo,
De la autoridad como paradoja. Acerca del
2003). Que a adolescentes y jvenes les resulte difcil encontrar figuras
acto de dar crdito de adultos de las cuales desprenderse para poder iniciar un proyec-
to propio, que no encuentren en ellos, al decir de Antelo, ni siquiera
Lo cierto es que la relacin vertical de autoridad, incluso mantenida alguien a quien odiar es todo un sntoma de una poca en la cual lo
dentro de los lmites de la autoridad enunciativa, discursiva, escritu- que impera es el reinado del individuo eligiendo en soledad entre una
raria, constituye una espina en el cuerpo para una empresa como la infinidad de lderes que no tienen el estatuto de autoridades protec-

toras, sino de entidades representantes de un profundo control social. sea posible. Pensar implica dejar de creer ciegamente en lo que
Dice en este sentido Bauman: El capitalismo liviano, amistoso con los dicen las autoridades, pero creer en ciertas figuras es aquello que
consumidores, no aboli las autoridades creadoras de la ley no las hizo posibilita la transmisin.
innecesarias. Simplemente dio existencia y permiti que coexistieran
una cantidad tan numerosa de autoridades que ninguna de ellas puede [ 2 ] Una ley, un texto, un autor, un profesor, una institucin, no son
conservar su potestad durante mucho tiempo () Cuando las autori- autoridades por s mismas, sino que se constituyen en autoridades
dades son muchas, tienden a cancelarse entre s, y la nica autoridad en un proceso en el que participan la fuerza para imponerse y para
efectiva es la de quien debe elegir entre ellas. Una autoridad en poten- hacerse crebles, al mismo tiempo que la confianza y el reconoci-
cia se convierte en autoridad por cortesa de quien la elige. Las autori- miento otorgados por otros, que autorizan a cambio de cierta satis-
dades ya no mandan, sino que intentan congraciarse con los electores faccin o sostn. Desandar ese camino y descubrir su carcter ficcio-
por medio de la tentacin y la seduccin (Bauman, 2007: 70). nal conlleva la posibilidad liberadora, por cierto- de desentenderse
de las autoridades, de sacarles la careta, al mismo tiempo que el
Ahora bien, la pregunta por la autoridad no es simple. Son mltiples los riesgo de vivir sin referencias en las cuales apoyarse.
sentidos que pueden desplegarse a partir de esta nocin y muchos los
registros desde donde abordarla. Podemos comenzar afirmando que [ 3 ] La autoridad de un individuo singular no es independiente de la
hablar de la autoridad implica, inevitablemente, desde el origen de la institucin o las instituciones a las que representa y por quienes es
constitucin del sujeto, hablar del otro y de los lazos con lo otro, en la sostenido; a su vez, las instituciones se sostienen por la accin auto-
medida en que no puede sino ser una relacin intersubjetiva y asim- rizada de sujetos que pertenecen a ellas pero que las exceden, por la
trica- y en tanto que el ingreso del hombre a la cultura, el devenir su- forma en que los discursos habitan a la institucin y hacen de la misma
jeto, est siempre mediado por la intervencin de otros reconocidos, algo ms que un simple edificio.
a cambio de otorgar seguridad, satisfaccin y proteccin. Sabemos lo
devastadores que son, a nivel subjetivo y social, los efectos de la falta [ 1 ] La nota que encabeza este apartado pretende dar a conocer que
de esta contencin como su exceso, lo cual nos conduce a pensar que cuando Paul Ricoeur hace referencia, sucintamente, en su obra S
la autoridad es una verdadera paradoja2 (Ricoeur, 2008). Me interesa mismo como otro, a la nocin de autoridad, la metfora o figura que
aqu presentar algunas de las formas en que creo se expresa esa para- utiliza para nombrarla es la de una espina; una espina en el cuer-
doja, para luego detenerme en cada uno de esos puntos. po de su empresa terica, deliberadamente limitada a las formas
recprocas del reconocimiento mutuo (1996: 269), a pensar las rela-
[ 1 ] La autoridad es al mismo tiempo el obstculo que debe ser reti- ciones sociales en trminos de igualdad y no de superioridad de unos
rado en pos de lograr relaciones ms igualitarias y aquello que posi- sobre otros. Sin embargo, afirmar la presencia de una espina, o de
bilita, con sus intervenciones, sus influencias y decisiones, que esto una pesada carga en el transcurso de sus reflexiones, no implica


en absoluto su desestimacin. La espina est; punzante, atravesada, ridad de cualquiera, individuo o institucin, es evidente (Ricoeur, 2008).
dejando cicatrices; a la carga hay que llevarla, soportarla, darle algn Entonces, planteamos estas preguntas: cmo extraer exitosamente
sentido, aunque resulte pesada. las espinas o liberarnos de las cargas si a estas no se les da el estatuto
de espina o de carga, si no existen como tales? cmo desprender-
Es as que el filsofo le dedica, en Lo justo 2 todo un captulo a pensar nos de las autoridades si estas no son reconocidas de antemano?
la autoridad como paradoja.
[ 2 ] La creencia es frgil, es dbil, puede ser cambiada por otra creen-
En la bsqueda de una definicin que relativice de alguna manera la cia y sin embargo sobre la base de la creencia se erigieron institucio-
imposicin jerrquica siempre presente en una relacin de autoridad, nes que perduraron cientos, miles de aos. Cul es el secreto de su
va a afirmar que el punto ciego de la definicin de autoridad no se permanencia? Dnde est la fuerza de su eficacia?: en el descono-
encuentra en las palabras poder, mandar, obedecer, sino en cimiento de los orgenes, en el olvido de las condiciones histricas de
la expresin derecho a Por parte de quien manda dicho derecho su fundacin. Sostiene en este sentido Ricoeur: Decir que la creencia
excede a la simple capacidad para hacerse obedecer, en la medida engendra ficciones es anunciar un tiempo en el que la creencia se har
en que otorga la legitimidad sin la cual el poder de hacerse obedecer increble (Ricoeur, 1996: 124).
se reducira al hecho desnudo de la dominacin; y, por parte del su-
bordinado encontramos el reconocimiento, el derecho del superior Hay quienes, pensando la autoridad en vinculacin con la creencia, le
a mandar (Ricoeur, 2008). atribuyeron a la primera el carcter de fundamento mstico. Derri-
da ha escrito un libro titulado Fuerza de ley. El fundamento mstico de
Lo interesante aqu es la importancia otorgada al trmino que apa- la autoridad, en el cual analiza la violencia instalada en el proceso de
rece como central en esa polaridad legitimidad reconocimiento: construccin de las leyes y la operacin de creencia en las mismas
dar crdito.3 La operacin de creer asume as una posicin estelar como condicin de su sostenimiento. En dicho trabajo, considera a
en esta bsqueda de los fundamentos de la autoridad, lo cual es un Montaigne y Pascal para argumentar que en el origen de la ley y de
componente esencial de la fragilidad de toda figura y todo discurso, la autoridad poco hay ms all de ellas mismas. Estos clsicos afir-
siempre expuestos a ser reemplazados por otro ms creble.4 El re- man que en el momento fundacional slo hay arbitrariedad y fuerza
conocimiento, basado en que el otro es superior en algn aspecto, de institucin y que el olvido de esta condicin inicial de fuerza es
atemperara la dominacin. lo que posibilita que ciertas instituciones adquieran legitimidad. A su
vez, Pascal nos alerta sobre una cuestin paradjica a la cual le po-
En la actualidad, como anticipamos, esto est un tanto complicado: La demos atribuir gran actualidad: en la medida en que queremos re-
sensacin de estar en pleno momento de una crisis de legitimacin, mar- montarnos a los principios de la justicia, o de la autoridad, la misma
cado por la reticencia general a dar confianza, a reconocer la superio- se anula, pierde su fuerza.

Es decir, la fuerza o eficacia de la autoridad radicara en una es- sin autoridad institucional, ni autoridad puramente institucional sin
pecie de creencia obstinada en aquello que se muestra, que se enun- un aporte, simblico, de orden enunciativo. Se suele individualizar o
cia, a la vez que desinteresada en la bsqueda de las causas de su personalizar a la autoridad, hablando de capacidades -innatas o ad-
potencia. La eficacia de las leyes radica en su autoridad y la de esta quiridas- para ejercer el liderazgo, sin considerar que el individuo
ltima, en el crdito asignado; ms all de eso, trasponiendo dichos es portador de institucin o soporte de la misma. Ahora bien, tambin
lmites, desilusin y escepticismo es lo que adviene.5 es posible pensar a esa individualizacin como producto del deterioro
de las instituciones, del declive del programa institucional moderno
Si esto lo llevamos al terreno pedaggico, en el que el problema de (Dubet, 2006), vinculado con la crisis de la fabricacin de los sujetos
la autoridad y su crisis ocupa un lugar central, no es tan difcil ad- y de una forma especfica de trabajo sobre los otros, con la ruptura
mitir que a mayor esfuerzo por encontrar los
fundamentos de la autoridad, por hacer de
la tarea docente o de la profesin acadmica
admitir que todo lugar de autoridad est sostenido por una
algo previsible, totalmente racional y pautado, especie de ficcin, puede ser liberador en la medida en
mayor tambin la prdida de su eficacia. A su
vez, admitir que todo lugar de autoridad est que permite desnaturalizar ciertas posiciones de poder
sostenido por una especie de ficcin, puede
ser liberador en la medida en que permite desnaturalizar ciertas del principio de continuidad entre socializacin y subjetivacin, entre
posiciones de poder; pero puede tambin colocarnos ante la inso- las disciplinas y la autonoma (Ibdem). En tal contexto, afirma Dubet,
portable sensacin de tener que resolver todo por uno mismo, sin la autoridad requiere un trabajo de justificacin permanente, o bien
referencias orientadoras a partir de las cuales sostenerse. debe reposar sobre un carisma personal, sobre un atractivo indivi-
dual, y nada hay ms aleatorio que la atraccin y ms fatigoso que la
[ 3 ] Las nociones autoridad enunciativa y autoridad institucio- justificacin (Ibdem: 89).
nal (Leclerc, en Ricoeur, 2008), como dos focos de legitimacin,
complejizan a la vez que aportan mayor claridad a este tema. Por un El que la autoridad est signada por paradojas, por tesis en ocasiones
lado, tenemos el poder simblico, ya sea el de un enunciador, de un irreconciliables, no implica abandonar la certeza segn la cual la misma
autor, para engendrar la creencia; por otro lado, el poder vincu- es constitutiva de todo lazo social, como as tambin condicin de posi-
lado a una institucin como fuente de legitimidad para los que ejer- bilidad de toda institucin simblica, del proceso de constitucin subje-
cen la autoridad en su mbito (Ibdem). Ahora bien, lo que Ricoeur tiva, que slo puede tener lugar en el seno de una estructura de lugares
quiere sugerir es que no ha habido nunca autoridad enunciativa pura diferentes y del reconocimiento de otros en esos lugares (Cornu, 2004).


Identidades narrativas. El lugar del otro en la a una persona (Ricoeur, 1996: 115). La identidad- ipse, por su parte,
pone en juego una dialctica complementaria de la ipseidad y de la
constitucin del s mismo. mismidad, esto es, la dialctica del s y del otro distinto de s. Mientras
se permanece en el crculo de la identidad-mismidad, la alteridad de
Sin estar obligados a cumplir las promesas, no podramos mantener cualquier otro distinto de s no ofrece nada de original: otro figura
nuestras identidades, estaramos condenados a vagar desesperados, () en la lista de los antnimos de mismo, al lado de contrario,
sin direccin fija, en la oscuridad de nuestro solitario corazn, atrapa- distinto, diverso, etc. Otra cosa sucede si se empareja la alteridad
dos en sus contradicciones y equvocos, oscuridad que slo desaparece con la ipseidad. () S mismo como otro sugiere, en principio, que la
con la luz de la esfera pblica, mediante la presencia de los dems, ipseidad del s mismo implica la alteridad en un grado tan ntimo que
quienes confirman la identidad entre el que promete y el que cumple no se puede pensar en una sin la otra () (1996: XIII-XIV).7
(Hannah Arendt, La condicin humana).
As, proponindose despegarse de la ilusin sustancialista de un sujeto
Las transformaciones en las relaciones entre generaciones, va la cri- idntico a s mismo, la respuesta a la pregunta Quin ha hecho tal
sis de la autoridad y el declive del programa institucional a los que accin, quin fue el autor?, va a ser planteada por Ricoeur como na-
hicimos alusin, como as tambin los avances en materia de recono- rrativa en el sentido fuerte que le otorgaba Hannah Arendt: responder
cimiento de los gneros como entidades construidas normativamente quin supone contar la historia de una vida. (Arfuch, 2007).
al interior de fenmenos discursivos, conllevan una revisin de la no-
cin de identidad. Si las referencias exteriores detentadoras de poder Quin habla en la instancia actual del relato? Qu voces de otros
para fabricar sujetos, vinculadas directamente con las instituciones tiempos -de la misma voz?- se inscriben en el decurso de la memo-
modernas tales como el Estado, la familia tradicional, la escuela, las ria? quin es el sujeto de esa historia? Para Ricoeur, el dilema se re-
iglesias, los partidos polticos, ya no tienen la fuerza y eficacia de anta- suelve () con la sustitucin de un mismo (idem), por un s mismo
o, es lgico que las cuestiones sobre la identidad o las identidades co- (ipse); siendo la diferencia entre idem e ipse la que existe entre una
miencen a ser revisadas y que proliferen los estudios acerca del tema.6 identidad sustancial o formal y la identidad narrativa, sujeta al juego
En ese contexto, la categora identidad narrativa de Ricoeur es con reflexivo, al devenir de la peripecia, abierta al cambio, la mutabilidad,
frecuencia visitada. Me detendr por un momento en ella. pero sin perder la cohesin de una vida (Ibdem: 90).
Segn el filsofo la identidad (narrativa) debe ser pensada a partir de
la consideracin de dos polos: Idem e Ipse. Idem representara a la En este interjuego tienen esencial cabida la memoria y la promesa. La
mismidad, lo que perdura sin grandes modificaciones ante los cam- memoria acentuara la mismidad, mientras que la promesa hara lo
bios provocados por el tiempo y que se asimila al carcter, entendido suyo con la ipseidad. Es decir, mientras que la memoria guarda rela-
como el conjunto de disposiciones duraderas en las que reconocemos cin con aquellos aspectos duraderos que en el hombre se tienden a

conservar con el paso del tiempo, la promesa otorga cierta permanen- esEs esta contraccin del tesoro de la transmisin en la nominacin
cia a la identidad de cara al futuro, a la ipseidad como aquel aspecto la que autoriza a hablar por primera vez de reconocimiento en el linaje:
de la identidad narrativa siempre proclive a su hibridacin con lo otro, fui reconocido(a) hijo(a) () A ambos [padre y madre] les autoriz el sis-
siempre expuesta al cambio.8 tema a transmitirme un patronmico y a elegirme un nombre. A cambio
de esta autorizacin para ponerme un nombre, estoy autorizado, a mi
De la facultad de prometer depender el poder de cohesin de la iden- vez, a continuar la transmisin () Gracias a este acto de reconocerse
tidad narrativa, la instauracin del otro como beneficiario de la pro- en el linaje, es posible proyectarse en dos direcciones opuestas: hacia
mesa y el compromiso con una accin futura. La importancia de la pro- arriba, en torno al nacimiento, y hacia abajo, en torno a los permisos y
mesa es tomada por Ricoeur de Arendt, pero tambin de Nietzche: Se las obligaciones que el principio genealgico ejerce a lo largo de la vida
puede prometer actos, pero no sentimientos, pues estos son involun- de deseo (Ibdem: 245,246). En este sentido, no puede pensarse a la
tarios, dice este ltimo. En este sentido, no se puede prometer amar. transmisin sin la presencia de alguien que recuerda y promete, sin la
Qu se puede prometer?: hacer o dar9 (Ricoeur, 2006). figura del continuador endeudado (Ricoeur, 2006), como aquel que co-
loca las promesas de las que es autor en la estela de las promesas de
Creo que estas cuestiones cobran sentido aqu, en el marco de este las que es beneficiario, de esa serie de promesas en las que culturas
trabajo, en la medida en que consideremos la vinculacin entre auto- enteras y pocas particulares proyectaron sus ambiciones y sus sueos,
ridad y transmisin, tan cercana a la memoria como a la promesa, a la promesas muchas veces incumplidas (Ibdem: 172).
responsabilidad y al don.10
Ahora bien, qu es lo que le otorga al enunciador de una promesa la
La transmisin, como transporte en el tiempo, como operacin po- fuerza, la autoridad que le da sentido a la misma y por lo que vale la
ltica de reparto entre los individuos de lo que les es comn, como pena creer en ella? Por qu, por ejemplo, en determinados momentos
garante del pasaje de herencias culturales (Debray, 1997), no puede el esfuerzo ligado al estudio fue eficaz en el marco de una promesa de
pensarse sin un componente de autoridad. El quin de la transmisin ascenso social y en otros lo que aparece como dominante es su negati-
es motor con respecto a su qu, afirma Debray. va, o por lo menos una mirada escptica de esa promesa?
En el trmino transmisin se inscribe una dinmica instituyente Segn Ricoeur, las promesas puntuales reciben su fuerza o la extraen
que modifica la situacin esttica del cuadro genealgico (Ricoeur, de una promesa ms fundamental, de la promesa de antes de la
2006). Transmisin de la vida, instituida, a su vez como humana por el promesa. Es ella la que da a cada promesa su carcter de compro-
principio genealgico, transmisin de una leyenda familiar, transmisin misoEs una identidad mantenida a pesar dea despecho detodo lo
de una herencia de bienes mercantiles y no mercantiles, transmisin, que inclinase a traicionar la palabra dada (Ricoeur, 2006:167).
en fin, resumida en la asignacin de un nombre: me llamo, mi nombre


Podemos pensar, por ejemplo, desde esta lnea, que los ideales de y de la necesaria intervencin estatal en los asuntos individuales, frag-
igualdad, emancipacin, justicia, fueron promesas de antes de la mentacin en las luchas por el reconocimiento de diferentes identida-
promesa, sostenedoras y garantes de una serie de promesas ms des, presencia de adultos que se niegan a marcar pautas influenciando
puntuales. La escuela y la Universidad pblicas obtuvieron su autori- e interviniendo en la vida de nios y adolescentes, escenas educativas
dad no slo de la novedad que traan consigo, de la fuerza de funda- esforzadas en transmitir lo mismo (por slo quedarse en lo que el
cin, sino de la forma en que lograron capitalizar y aumentar toda alumno o estudiante trae, con lo cercano), impidiendo que exista lo
una tradicin anclada en la transmisin de saberes. Transmisin que otro (lo desconocido, lo diferente culturalmente).
slo puede ser efectiva si se autoriza, si se cree en quienes trans-
miten y que constituye una especie de mediacin entre-tiempos, ope- Sin embargo, los jvenes, en este caso universitarios dan cuenta de la
rando entre el pasado y el futuro; haciendo de la promesa y del don importancia que para ellos tienen los encuentros con agentes de trans-
su condicin de existencia. misin en espacios institucionales legitimados, el pasaje por una insti-
tucin que deja una huella imborrable en sus trayectorias biogrficas.
En este sentido, la crisis de la autoridad evidenciada en las ltimas
dcadas es tambin una crisis de la promesa de antes de la prome-
sa; como entidad propia de la esfera pblica que obliga a tomar en Autoridad, Universidad y transmisin.
serio lo dicho, a confirmar la identidad entre el que promete y el que
cumple, a responsabilizarse y actuar en consecuencia. El inters de Ricoeur por encontrar un aspecto de la autoridad ms
compatible con el de vivir- juntos (Ibdem: 268) lo conduce hasta Ga-
Una de las ilusiones de estos tiempos radica en pensar que la identidad damer y su reconocimiento de la superioridad, vinculado este con el
puede constituirse sin la presencia de otros autorizados; que las narra- acto de conocer. Conocimiento de que el otro est por encima de uno
ciones que dan forma al s mismo pueden ser escritas prescindiendo en juicio y en perspicacia, y de que, en consecuencia, su juicio prevalece
de las historias transmitidas y del trabajo sobre lo heredado, que el su- o tiene preeminencia sobre el nuestro.11 Este filsofo, preocupado por
jeto puede arreglrselas por s mismo, salir a flote, ser exitoso, slo relativizar la conexin entre autoridad y autoritarismo, sostiene que
por obra de s, independientemente de todo tipo de condicionamientos hay que partir del trmino autoritativ para poder explicar el concepto
econmicos, sociales, afectivos. de autoridad. ...Slo puede calificarse como autoritativ (autorizado)
a aquel que no necesita apelar a su propia autoridad...Hace referen-
Idem-Ipse . Quizs parte del malestar propio de la poca radique en las cia a un mrito ya reconocido, antes que a un mrito que se pretende
dificultades de admitir que el s mismo no es sin el otro; dificultades alcanzar... (1996:134-135). As, Gadamer manifiesta su sorpresa ante
que se expresan a travs de variadas manifestaciones y en diferentes el hecho de que en su idioma, el alemn, la nocin de autoritarismo
registros: desconocimiento de las autoridades en el plano de lo poltico haya desplazado a la de autorizacin, al punto tal de que esta ltima

poco se use. Sin embargo, sostiene que para poder pensar el concepto Por otra parte, son frecuentes las referencias a figuras que utilizan
de autoridad es totalmente necesario abordar la cuestin de la autori- su posicin en el campo para marcar diferencias, que desigualan para
zacin, ya que de ese modo no seran contradictorias las nociones de confirmarse en un lugar de autoridad que sin embargo no es tal en la
autoridad y libertad crtica. Habra para l una necesidad y una exigen- medida en que no es reconocido:
cia de autoridad en la medida en que, constantemente y no en ltima
instancia- debemos apoyarnos en algo o en alguien que merezca nues- -Entonces los profesores que juegan con el poquito poder que tienen,
tra confianza. Nuestra vida en relacin con los dems se basa en eso, lo siguen haciendo. No me parece.
nuestras instituciones encargadas de la transmisin tambin. - A qu te refers con poquito poder?
- Tampoco es demasiado poder, en ese momento con nosotros, des-
Partir de la idea implica prestar especial atencin a los discursos de pus... (Cecilia, estudiante de Psicologa).
los sujetos y a la inscripcin de estos en espacios institucionales espe-
cficos. Tal como anticipamos, en este apartado nos interesa abordar En estos casos, la autoridad es de algn modo desnudada, en el sen-
el tema de la autoridad y sus paradojas en relacin con experiencias tido de percibirse los mecanismos originarios de su constitucin, su
narradas por estudiantes universitarios de la UNR. As, es posible ob- fundamento mstico o su carcter ficcional; es decir, se percibe
servar, incluso en el discurso de un mismo estudiante a travs de que ms all de ella lo que hay es fuerza de institucin y de imposicin.
esa ambivalencia que distintos autores sealan como rasgo consti- Tambin se pone de manifiesto el estrecho vnculo entre autoridad
tutivo de las identidades de las instituciones contemporneas (Carli, enunciativa o simblica y la autoridad institucional. Instituciones evi-
2008: 21) - posiciones acerca de la autoridad que dan cuenta de ciertos denciadas por algunos estudiantes como en crisis influiran de algn
elementos de esa condicin paradjica que plantebamos al principio. modo en el proceso de desautorizacin de los profesores:
En primer lugar, se manifiesta a la autoridad en el doble sentido de -Llegu a una facultad donde no se dictaban clases, era algo nuevo,
obstculo, cuando se marcan distancias insalvables a la vez que con- un plan nuevo que se estaba probando. Los alumnos tenan que ir a
dicin del aprendizaje cuando la asimetra es a nivel del conocimiento una tutora una vez por semana, se estudiaban los contenidos solos y
y va acompaada de respeto y reconocimiento del lugar del otro: El en ese momento de las tutoras se poda consultar con un compaero.
profesor tiene que marcar un lmite de jerarqua, no es lo mismo que El tutor poda ser un mdico, un enfermero, un psiclogo, o cualquiera
el alumno, pero a su vez quebrar esa frialdad que provoca el hecho de () Uno poda estar hablando del ADN con un socilogo.
tener ms conocimiento. O sea una relacin cmoda yo creo, deca - El cambio curricular fue drstico porque fue en contra de un montn
una estudiante de Derecho; y as se refera Francisco, de Ciencias de la de docentes, muchos se fueron, ctedras que se desarmaron comple-
Educacin: Con otros profesores se genera una cosa simtrica por la tamente, y recin ahora se estn armando
personalidad, est la asimetra epistemolgica necesaria, y la simetra - Ellos hacen referencia al plan nuevo? Lo critican?
humana, algunos la generan en el aula. - Constantemente.


-A nosotros nos pesa un montn eso, ms en los ltimos aos que lle- ;b%bWY_[djYe%W
gamos a las materias clnicas, los profesores no estn acostumbrados El nivel de los profesoresest all, saben un montn, son muy cient-
a nuestra manera de trabajar, resulta difcil. Ellos ven ciertos dficits, ficos, muy buenosTodos saben, vos vas a las clases y decs no pue-
pero otros no. Critican un montn, incluso han dicho no se presenten den saber tanto (risas) cada uno en lo que hace, yo siempre sent ad-
los del plan nuevo porque no los voy a aprobar y otros que todo lo miracin (Virginia,estudiante de Farmacia).
contrario. Nosotros ingresamos en una facultad en crisis, dividida to-
talmente, incluso entre los estudiantes del plan nuevo y del viejo. ;b%bWWfWi_edWZe%W
-Hay veces que te dicen cmo pude ser que est en 5 ao y no sepa Recuerdo a los profesores que podan transmitir la materia con pasin,
eso? y si no lo s no es por culpa ma sino tuya porque no me lo eso se notacon lo metdico, despus con la solvencia. Me parece que
dijiste en el momento adecuado que lo tena que estudiar. (Luciana y los que pudieron transmitirme eso a m, la pasin (Melina, estudian-
Franco, estudiantes de Medicina). te de Letras).
A su vez, a lo largo de las entrevistas, ante la propuesta de hablar de Yo creo que hay diferencias, algunos son apasionados por ensear
los profesores que ms recuerdan van a ir teniendo lugar argumen- a tal punto de que se olvidan de su cuerpo; el otro da un profesor ex-
tos que nos permiten pensar en diferentes figuras de autoridad. plicaba rin y deca el duodeno se mueve y l se mova igual, todo
Entiendo aqu la nocin de figuras en un sentido barthesiano, es trajeado y haca eso (risas). Otros gastan la mitad del tiempo criticando
decir, como retazos del discurso: Las figuras se recortan segn el plan y despus te dan temas para estudiar sin darte nada. Los extre-
pueda reconocerse, en el discurso que fluye, algo que ha sido le- mos son un montn. Otros estn en contra del plan, pero ensean, su
do, escuchado, experimentado. La figura est circunscrita (como un vida es ensear, de esos hay muchos, medicina es una carrera apasio-
signo) y es memorable (como una imagen o un cuento). Una figura nante. (Luciana, estudiante de Medicina).
se funda si al menos alguien puede decir: Qu cierto es! Reconoz-
co esta escena de lenguaje ;b%bWYecfhec[j_Ze%WYedbWh[Wb_ZWZieY_Wbofebj_YW
Esta profesora de la que te hablo genera una cierta ruptura, ms all
Admitiendo esto es que me interesa presentar algunas de las figu- de las coincidencias ideolgicas, hay alguna cuestiones que son tal
ras que fueron delinendose en el espacio de la entrevista, y que nos vez ms finas, una cuestin no solo epistemolgico cientfica del ma-
permiten afirmar que la presencia de aquellos cuya funcin social se terialismo, sino de las posibilidadesa ver no recuerdo quien era que
juega entre las memorias y las promesas es reclamada por los jvenes hablaba de que el materialismo histrico en el fondo es una teora del
universitarios, destacndose la necesidad de contar con referencias amor, de la igualdad del ser humano, de evitar el sufrimiento. Creo
autorizadas que le den lugar a lo otro en la constitucin de sus iden- que lo que falta es eso, cierto amor por el otro. Ella viene a romper un
tidades profesionales. poco con eso hay que humanizar las prcticas, creo que eso en este

mbito es transgresor, me parecees transgresor, en ciencias de la grupal.Ella llegaba y deca hagan de la pregunta 1 a la 8 y ella se
educacin, no voy a hablar de otras carreras. Es muy jugado, no se da pona a leer el diario y a tomar un caf, cuando la terminen a fin de
en todos los mbitos, es una profe que transmite cierta sensibilidad, hora lo charlamos entre todos, entends?. Jntense en grupos de
me parece que es una de las que ms se posiciona, se juega. Despus 3 o 4 encima era transcribir lo que deca la fotocopia, 8 preguntas,
no s si recordarhay bastante academicismo, predominio de acade- terminaba la hora, las correga y estaban bien, si era lo que deca la
micismo, conocimiento por el conocimiento, muy fuerte. (Francisco, fotocopia, no haba debate de nada.(Juan, estudiante de Administra-
estudiante de Ciencias de la Educacin). cin de empresas).
;b%bWgk[ZWck[ijhWiZ[h[ifediWX_b_ZWZYedbWjWh[W -A la larga te va quedando el recuerdo de los profesores que daban

En general este rasgo es destacado en referencia a situaciones en las clase, que no faltaban tanto. (Ma. Elisa, estudiante de Psicologa).
que se vive lo contrario: la presencia frecuente de profesores que no
son responsables en el dictado de las clases, en las consultas, etc. As, ;b%bWgk[^WX_b_jWfWhW[b[`[hY_Y_efhe\[i_edWb
ciertos profesores son reconocidos por diferenciarse de aquellos cuyo -El nico al que me encantaba ir a las clases era el de Materialidad,
modo de ser docente es valorado como negativo por los estudiantes. creo que gracias a ese estudi, transmita ganas de estudiar.
En 2 ao, por decirte, tenamos clases de 7 a 9 llegaban a las 8 , 8:10, -Lo que tena era que llevaba mucho a la aplicacin, te deca tens
daban dos temas y se iban, mucha desprolijidad, impuntualidad en que saber esto, porque sin esto cmo vas a hacer en la obra? Qu
cuanto a sus tareas, sus deberes. Recuerdo un caso puntual, la clase le vas a decir al albail? Eso te daba ganas de saberlo. Otros te da-
era de 7 a 9, yo me levantaba, estoy cerca, a las 7:30 porque saba que ban Matemtica y vos decas esto cundo lo voy a aplicar, para qu
hasta las 8 no llegaba, era una materia importanteDaba un ejercicio, sirve? Las materias prcticas o el tipo que te dice esto lo vas a
te deca en los apuntes vayan lean, cualquier cosa me dicen la clase necesitar ac, esto es as eso est bueno. Te incentiva a ir, cursar,
siguiente. Para poder leer, yo creo, que las anotaciones del profesor, te dan ganas de rendir. Disfrutaba prepararla. (Florencia y Jesica,
uno se va guiando, pero no, nada, nada. Te daba dos aspectos tericos estudiantes de Arquitectura).
y deca entendieron? Si no en el material de estudio est todo. Est
bien, quiz a m me resultaba ajeno, pero son pocos los profesores que -Personas destacadsimas, en mbitos comoson jueces de corte. Te
trabajan de esa manera. das cuenta, cursas la materia con estos profesores y otros y te das
E: Pocos? cuenta, dan posgrados o se presentan en conferencias. En clases decs
-S, pocos as. Despus he tenido muy buenos profesores, que al con- ah, este es! Hay profesores que son excelentes y te das cuenta y
trario, te explicaban 10 puntos, no tenan ningn problema, te daban otros que a lo mejor son excelentes trabajando, pero como profesores
ms bibliografa por si vos queras consultar A pesar de esta profe- son malos. El hecho de ser profesor implica otra cosa que ser abogado.
sora que yo te deca que conmigo se comport muy bien, pero en lo Son excelentes en lo que hacen , pero como profesores normal, a lo


mejor uno no puso mucho en esa materia. -Por qu te acords de ese profesor?
-Hacen sentencias, fallos excelentes, son muy buenos, pero en la fa- -Porque cada vez que nos vea en el bar, nos saludaba con un beso a
cultad en la clase recitan palabras de algn autor y nada ms, a lo todas. Nosotras no lo podamos creer, cmo andan? preguntaba.
mejor no saben transmitir todo lo que saben, o no te llega. Otros no, Aparte cuando toma el finalcreo que practicaba un arte marcial y haca
a m siempre me gust ir a clase, no soy de faltar. Hay gente que pre- posesera muy relajado todo. Ms all de exigirnos fue bueno, tengo
fiere quedarse estudiando y no ir, yo no. Por ah te agarras un embole y ese recuerdo. (Victoria, Estudiante de Administracin de empresas).
pensas con todo lo que tengo que hacer, pero me gusta ir. Hay profe-
sores que te dan la pauta de lo que te quieren transmitir, no solamente Quise transcribir aqu algunos fragmentos que a mi juicio permiten
la teora, te dicen cmo te tens que manejar, hacen un corte y te dan observar diferentes modos en que se autoriza a los profesores en la
un consejo, que te sirve para rendir o para el futuro laboral (Danisa y Universidad, modos que estn atravesados por las tradiciones discipli-
Julieta, estudiantes de Derecho). nares y las culturas institucionales, por las historias de vida persona-
les, las expectativas singulares, familiares y sociales. Cabe sealar que
;b%bWgk[iWX[jhWdic_j_hYedeY_c_[djei junto con las referencias de reconocimiento a ciertas figuras abundan
-Gracias al profesor de Crtica I empec a marcar los libros (Marcos, las narraciones de experiencias decepcionantes y las escenas de des-
estudiante de Letras). autorizacin tan propias de la poca, en las que no nos detuvimos. Sin
embargo, si bien estas son expresadas con frecuencia, los estudiantes,
-A m me pas que un profesor que yo no conoca cuando fui a rendir en ese proceso de reflexividad provocado por la situacin de entrevista,
el final nos hizo entender de alguna manera que lo que l quera era concluyen afirmando las ventajas de haber podido ir a la universidad y
que nosotros aprendamos, a m me qued grabado l. Te dabas cuenta de haber encontrado a determinados profesores. Es que la Universidad
que no quera matarte, slo guiarte, no quera que le respondieras algo no es slo un lugar en el que se adquieren credenciales profesiona-
puntual, l te iba guiando, l quera que vos aprendas, en ese sentido a les, ni una estructura de lugares predeterminados, sino una institucin
m me qued re marcado(Carolina, estudiante de Odontologa). -pblica- en la que tienen lugar experiencias culturales y de formacin
vinculadas al saber, a la sociabilidad, al encuentro con otros que, en
;b%bWgk[h[YedeY[Wb[ijkZ_Wdj[ ciertas ocasiones, pueden marcar un quiebre, un antes y un despus
Este profesor es un tipo muy gracioso, lo hace muy llevadero. Muy en la vida de un sujeto, en su identidad.
abierto, acepta al prjimo, la otredad, la acepta, algo bastante vedado;
incluso en la famosa facultad del libre albedro, est muy vedado eso. En este sentido, el siguiente fragmento extrado de una entrevista a
Son profesores emblemticos, te dan algo sabiendo mucho de otras una estudiante de Trabajo Social, es ms que grfico:
cosas. Es muy solidario, me abri las puertas de su casa. (Matas, Es- -Para m la facultad fue el mejor momento de mi vida, hasta ahora
tudiante de Letras). () De la facultad rescato todo, todo... Tiene que ver con el proceso

de aprendizaje que uno fue haciendo Yo creo que cualquier persona A modo de cierre
que ingresa a la facultad le sirve todo esto. Es chocante decirlo, pero
te sirve pasar por todo el proceso, por un profesor que te meta trabas, El recorrido realizado nos permite afirmar el carcter misterioso, enig-
el profesor re gamba, una materia que te aburre... Tambin depende mtico de una categora, la de autoridad, que es constitutiva de la vida
de la conviccin de cada uno, de lo que quiere hacer. Obviamente una subjetiva y base del funcionamiento social e institucional. La obra de
persona que no sabe lo que quiere, indecisa, a lo mejor no te dira todo Ricoeur aporta elementos valiosos para abordar las mltiples aristas
esto. Pero yo rescato todo arrastrara a mis amigas, todo el contenido de su carcter paradjico.
terico, el primer cuadernillo, el no saber estudiar. Fue un proceso de
aprendizaje muy importante que me permite hoy sentarme ac y decir Se puso de relieve aqu la centralidad del acto de dar crdito en todo
bueno, ya soy profesional () proceso de autorizacin, atendiendo particularmente a una diversidad
de figuras que pueden derivarse del anlisis de los discursos desple-
- El 1 ao me fui a vivir a una casa de estudiantes, 35 personas ms o gados en entrevistas a estudiantes universitarios. Creo que la consi-
menos. Los dos primeros aos. Despus me fui a vivir con una amiga y deracin de estos
a mitad de 3 ao me vine a vivir con compaeras de la facultad ()Eso
fue maravilloso, estuvo buensimo, bahest buensimo, sigo viviendo
discursos
miten poner en
per-
La obra de Ricoeur aporta
con ellas ()El 1 ao sufr porque extraaba mi casa, mi barrio, la se-
guridadPero Rosario te da seguridad en otras cosas
cuestin aquellas
afirmaciones que, elementos valiosos para
-En qu otras cosas?
con el objetivo de
dar cuenta de la abordar las mltiples aristas
-Yyo no estaba acostumbrada a decir gracias por todo, por favor, ms
all de que mis viejos me lo ensearon en algn momento. No esta-
crisis de la au-
toridad en las de su carcter paradjico.
ba acostumbrada a decir buenas noches antes de irme a dormir, o sociedades con-
abrazar a alguien, poder decir te quiero todo el tiempo. Fue algo que temporneas, pensando ese fenmeno en trminos de decadencia y
me pas ac. Lo aprend, y ahora es mi manera de relacionarme. A lo derrumbe, evitan abordar las transformaciones que en torno a la re-
mejor es la contencin que uno necesita ac, porque te sents tan solo lacin entre generaciones o entre profesores y estudiantes tienen lu-
al principioaprend eso, el respeto. Creo que la facultad tambin te gar; lo cual no implica desconocer las problemticas estructurales que
va llevando a eso, a ver que no es todo tan como vos penss () Fue un afectan a la institucin universitaria en el tiempo presente.
cambio en mi persona, en mi subjetividad


Las combinatorias que pueden asumir las memorias, las promesas, trabajar en y por la universidad, como profesar o hacer profesin de la
los reconocimientos y modos de autorizacin en la Universidad son universidad sin creer en ella? (62)
mltiples e implican variadas posibilidades de vinculacin con el pa-
sado y con el futuro. En tiempos en que las referencias exteriores se Esa defensa de la Universidad tiene sentido en el marco de esa pro-
vuelven un tanto difusas los procesos de autorizacin se tornan ms mesa de antes de la promesa a la que hacamos mencin, como esa
complejos, ms heterogneos, pero no dejan de existir. identidad mantenida a pesar dea despecho detodo lo que inclinase
a traicionar la palabra dada. Los jvenes a quienes entrevistamos, con
En qu medida la Universidad aporta elementos claves en la configu- sus singulares modos de autorizacin, ambivalentes, un tanto desacra-
racin de las narraciones acerca de s, cuntos son los jvenes que lizados, localizados, tambin renuevan da a da su profesin de fe res-
gozan de la posibilidad de verse afectados en su fuero ntimo, cmo se pecto de una institucin que, a pesar de la crisis que atraviesa, sigue en
sostienen las promesas que le otorgan cierto sentido a la creencia en pie y debe ser transformada, pero por sobre todo defendida.
la institucin son cuestiones a considerar.
Quisiera cerrar este artculo rescatando parte del relato de un estu- En aos en que lo pblico tenda
diante de Filosofa y Letras de la UBA en los aos 90, hoy acadmico,
quien recuerda con intensidad el discurso de un profesor, su profesor
a destruirse, material y simb-
que, equivocado o no, deja hablar en una clase a un obrero portuario licamente, la poltica de este es-
para luego someter su discurso a crtica. La ancdota no nos interesa
ms que por las conclusiones a las que llega quien la evoca: El pro- tudiante, tal como l lo expresa
fesor no actu a la defensiva () Hizo profesin de fe de la universidad
entendida como espacio de discusin crtica, y ante un discurso que
fue actuar, de manera axio-
consideraba objetable, inconsistente, profes-declar y sostuvo pbli- mtica, como si la universidad
ca, incondicionalmente- su fe en la universidad (Peller, 2007:64).
no estuviera en peligro inmi-
En aos en que lo pblico tenda a destruirse, material y simblica-
mente, la poltica de este estudiante, tal como l lo expresa fue ac-
nente; creer en el futuro de la
tuar, de manera axiomtica, como si la universidad no estuviera en pe- universidad y comprometerme
ligro inminente; creer en el futuro de la universidad y comprometerme
conforme a esa creencia. Porque cmo estudiar seriamente, cmo conforme a esa creencia.

5
Se pregunta en este sentido Claudia Hilb, reflexionando acerca de la tradicin
Notas: moderna de la autoridad: Estamos los modernos ineludiblemente conde-
nados a saber demasiado acerca del origen, acerca del carcter siempre aleatorio,
casi siempre violento, de nuestros orgenes? Tena razn Blaise Pascal cuando
1
Como parte del trabajo de campo de un proyecto de investigacin con miras en uno de sus clebres pensamientos nos adverta que si bien la autoridad no
a convertirse en tesis doctoral a partir de una beca del CONICET, realic, hasta est asentada sino en la costumbre, reconducir la autoridad a sus principios es
el momento16 entrevistas a estudiantes prximos a egresar, abarcando la tota- destruir su fundamento mstico y con ello la posibilidad misma de la autori-
lidad de facultades de la UNR. dad? Ver Hilb, C. (1999) En busca de una tradicin moderna de la autoridad
en Frigerio,G.; Poggi,M.; Korinfeld,D. (comps.), Construyendo un saber sobre el
2
El ttulo del texto destinado por Ricoeur a reflexionar especficamente sobre interior de la escuela, Buenos Aires, Novedades Educativas, p.17-18.
la autoridad es precisamente La paradoja de la autoridad. El autor hace ex-
6
plcita su duda respecto de qu palabra sera la ms apropiada: enigma, apora, Para ampliar los debates y reflexiones sobre este tema ver Stuart Hall y Paul du
paradoja. La eleccin por esta ltima se justifica con la definicin misma de Gay (comps.) (2003) Cuestiones de identidad cultural. Amorrortu, Bs.As.; espe-
paradoja: una situacin de pensamiento en que dos tesis adversas oponen una cialmente la introduccin a cargo de Stuart Hall: Quin necesita identidad?
resistencia igual a ser refutadas y, en consecuencia, piden ser preservadas a la
7
vez o abandonadas a la vez (2008: 25). El destacado est presente en el original.
8
3
La cuestin de la creencia vinculada a la autoridad es considerada por una Colocar a la promesa como funcin de la accin humana capaz de otorgar
amplia gama de pensadores preocupados por este tema. A partir de una genea- cierta presencia de estabilidad en la incertidumbre que caracteriza al futuro,
loga posible de remontarse hasta Montaigne y Pascal recomendamos revisar, es una idea que Ricoeur toma de Arendt, pero en primera instancia de Nietz-
entre otros, Horkheimer M.(2001) Autoridad y familia, Barcelona, Paids; Ba- che. Poder prometer, actos, no sentimientos, se encarga de aclarar este ltimo,
diou, A.(1999) San Pablo. La fundacin del universalismo, Barcelona, Anthro- es una facultad enteramente humana. Pueden prometerse acciones, pero no
pos; De Ipola, E. (1997) Las cosas del creer. Creencia, lazo social y comunidad sentimientos, porque stos son involuntarios. Quien promete a otro amarlo
poltica. Buenos Aires.; Zizek ,S.: (1994) Goza tu sntoma! Jacques Lacan den- siempre u odiarlo siempre o serle siempre fiel, promete algo que no est en su
tro y fuera de Hollywood. Nueva Visin, Bs.As.; Sennett, R.(1982) La autoridad mano poder cumplir; lo que puede prometer son actos o manifestaciones, que
Alianza, Madrid; Caruso,M. (2001) Autoridad, gramtica del cristianismo y si ordinariamente son consecuencia del amor, del odio, de la fidelidad, pueden
escuela: breves reflexiones en torno a lo absoluto-frgil de Slavoj Zizek en tambin provenir de otras causas, puesto que caminos y motivos diversos con-
Cuaderno de Pedagoga Rosario Ao IV Nro. 9, Rosario, Laborde Editor. ducen a una misma accin. Nietzche, F. (1994) Humano, demasiado humano.
4
Sostiene en este sentido Ricoeur: Esta vulnerabilidad se expresar en la ame- Mxico, Editores mexicanos unidos. P.66-67.
naza permanente de la sospecha, sin olvidar que la sospecha es el contrario espe-
9
cfico de la atestacin. El parentesco entre atestacin y testimonio se comprueba Las cursivas nos pertenecen.
aqu: no hay verdadero testigo sin falso testigo. Pero no queda ms recurso
10
contra el falso testimonio que otro testimonio ms creble; y no hay ms recurso En Caminos del reconocimiento, Ricoeur reflexiona acerca de las paradojas
contra la sospecha que una atestacin ms fiable (Ricoeur, 1996: XXXVI). del don y del contra-don, siguiendo los debates iniciados a partir de los desa-


rrollos del socilogo Marcel Mauss del don como intercambio simblico, como entre, Buenos Aires, La cebra, 2006.
aquello que hace circular solidaridades.
9 Debray, Rgis (1997) Transmitir. Manantial, Bs. As.
11
Gadamer, G. Vrit et Mthode, les grandes lignes dune hermneutique phi-
losophique. P. 300 Citado por Ricoeur, P. (2006) Caminos del reconocimiento. 10 Derrida, Jacques, Fuerza de ley. El fundamento mstico de la autoridad.
Tres estudios. Fondo de Cultura Econmica, Mxico. P. 268. Madrid, Tecnos, 1994.
11 Dubet, Franois (2006). El declive de la institucin. Profesiones, sujetos

e individuos en la Modernidad. Barcelona: Gedisa.
12 Gadamer, Hans-George, El estado oculto de la salud., Barcelona, Gedisa, 1996.
1 Antelo, Estanislao (2003) Lo que queda del maestro, en Lo que queda
13 Ricoeur, Paul, Lo justo 2, Madrid, Trotta, 2008.
de la escuela, Cuadernos de Pedagoga Rosario, Laborde editor.
14 Ricoeur, Paul, (2006) Caminos del reconocimiento. Tres estudios,
2 Arendt, Hannah, Entre el pasado y el presente, Barcelona Pennsula, 1996.
Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2006.
3 Arendt, Hannah, (2005) La condicin humana, Buenos Aires, Paids, 2005.
15 Ricoeur, Paul, S mismo como otro, Madrid, Siglo Veintiuno, 1996.
4 Arfuch, Leonor, El mtodo biogrfico. Dilemas de la subjetividad con-
16 Steiner, George, Lecciones de los maestros, Mxico,Siruela/ Fondo de
tempornea, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2007.
Cultura Econmica, 2005.
5 Bauman, Zygmunt (2007) Modernidad lquida. Fondo de Cultura Eco-
17 Zizek,Slavoj (2001) El espinoso sujeto, Paids, Bs.As.
nmica, Bs.As. (8 reimpresin).
6 Carli, Sandra (2008) Visiones sobre la Universidad pblica en las na-

rrativas estudiantiles. La experiencia universitaria entre la desacralizacin
y la sensibilidad. Revista IICE N 26. Facultad de Filosofa y Letras UBA,
2008. En prensa.
7 Cornu, Laurence (2004) Transmisin e institucin del sujeto. Transmi-

sin simblica, sucesin, finitud en Frigerio, G. y Diker, G. (comps.) La Cmo citar este artculo
transmisin en las sociedades, las instituciones y los sujetos. Un concepto Mara Paula Pierella: ESA ESPINA EN EL CUERPO: la autoridad docente en la universidad contempornea | Re-
de la educacin en accin. Noveduc CEM, Bs. As. vista Psyberia | Ao 1 Nmero 2 | Noviembre 2009:41-56 | ISSN 1852-2580
8 Cragnolini, Mnica, Moradas Nietzcheanas. Del s mismo, del otro y del

Alicia R. Alvarez
Facultad de Psicologa - UNR
pg. 57
ARTCULO: El inconsciente es la poltica

ALICIA R. ALVAREZ, Dra. en Psicologa - Psicoanlista
E
Resumen ntiendo que la relacin entre psicoanlisis y poltica es un
Este trabajo reflexiona en torno a la relacin entre psi- punto sensible de nuestra prctica y que debe seguir sien-
coanlisis y poltica a partir de la afirmacin de J. Lacan do interrogada. Muchas veces esta interrogacin ha sido
el inconsciente es la poltica. Esta expresin es analiza-
reprimida en nombre de la neutralidad del analista, pero
da y cotejada con otros desarrollos del propio Lacan y
lo reprimido retorna, as que creo conveniente poder situar
de Freud. A partir de la consideracin de las diferencias
cmo la cuestin de la poltica se articula y se disjunta de nuestra prctica.
conceptuales indicadas por A. Badiou entre la poltica
y lo poltico se intenta una articulacin con la teora
de los discursos de Lacan. La orientacin tica que sos- Concierne tambin al discurso del psicoanlisis la posibilidad de inte-
tiene la prctica del discurso del psicoanlisis hacia lo rrogar por las consecuencias de otros discursos que efectivamente se
que Lacan ha llamado poltica del sntoma es la conse- practican a escala social, tales como el de la ciencia y de la religin.
cuencia a esperar de este posicionamiento. No se trata en este caso de alinear el psicoanlisis a ninguna lnea po-
FWbWXhWi 9bWl[i0 Psicoanlisis Inconsciente ltica. Eso sera imposible. Ni tampoco se trata de la posicin que como
Poltica del sntoma ciudadano tenga alguien que practica el psicoanlisis.
Abstract Se trata de interrogar la relacin discursiva entre estos dos campos.

This paper reflects about the relation between Hay una relacin externa que concierne a la historia. Sabemos que sin
psychoanalysis and politics from J. Lacan's affirmation la ciencia no hubiera sido posible el surgimiento del psicoanlisis al
the unconscious one is the politics. This expression punto de que Lacan sostenga que el sujeto con el que opera el psicoa-
is analyzed and compared with other developments nlisis no es sino el sujeto de la ciencia y sabemos tambin la influen-
of the own Lacan and Freud. From the consideration
cia que la guerra tuvo en el pensamiento freudiano. En la actualidad
of the Badious conceptual differences between "the
esto nos lleva permanentemente a interrogarnos sobre los efectos de
politics" and the political thing, it tries to make a jo-
los avances de la tecnociencia, investigacin ya iniciada por Lacan.
int with the Lacans Theory of Discourses. The ethical
orientation that supports the practice of the discourse
of the psychoanalysis towards what Lacan has called Por otra parte no hay dudas que tanto Freud como Lacan han situado lo
a politics of the symptom, is the consequence we ex- social y lo poltico como meollo del inconsciente. Esto pone a la poltica
pect from this positioning. en la interioridad de la problemtica del inconsciente (tan evidente de
A[omehZi0 Psychoanalysis - Unconscious - tantas maneras, a pesar de lo que los crticos del psicoanlisis insisten
Politics symptom en decir respecto de nuestra prctica como individualista).

En este contexto quiero retomar el ttulo de este trabajo que es una les dir a los estudiantes, -en respuesta a la consigna las estruc-
afirmacin de Lacan: ;b_dYediY_[dj[[ibWfebj_YW turas no bajan a la calle- que las estructuras s bajan a la calle,
haciendo sensible el hecho de que el inconsciente es la poltica. En
Esta frase es proferida por Lacan casi al modo de un eslogan el 10 de el inconsciente se trata de un saber cuya importancia nadie sospecha,
mayo de 1967, durante el dictado del Seminario La lgica del fantas- pero que habla, suea, re.
ma. Y aclara que no dice que la poltica es el inconsciente sino que el
inconsciente es la poltica (1) Pone en relacin esta afirmacin con la I[jhWjWh|Z[ZWhb[W[ijekdWb]_YW$
freudiana La anatoma es el destino.
Surgir aqu el establecimiento de los cuatro discursos, una topologa
Diciendo que tomar esta cuestin El inconsciente es la poltica per- de la transferencia, pero tambin de lo poltico. Una topologa de la
mitir quizs una sana percepcin de lo que Freud ha descubierto. Una relacin al otro como modos de hacer lazo, en el intento de hacer con
sana percepcin en tanto todo el desarrollo freudiano muestra que la la falta del goce absoluto.
determinacin es efecto del lazo con el otro y de tomarse esta frase la
anatoma es el destino sin hacer jugar esos otros desarrollos, podra- La otra frase con la que es necesario relacionarla es El inconsciente
mos caer en un determinismo biolgico. es el discurso del Otro, donde de lo que se trata es de que en esta re-
lacin al Otro hay un dominio discursivo del Otro. Determinacin sim-
Este trabajo que hoy intento con ustedes es a los efectos de tratar de blica que ya habamos mencionado antes.
entender qu significa esto, qu orientacin propone. De lo contrario,
queda slo el eslogan y la frase se convierte en un signo, se significa a Ninguno de los cuatro discursos se nombra como discurso de la poltica
s misma. En esta clase, Lacan habla de lo que significa en la relacin as como Lacan tampoco escribi un discurso de la ciencia. Hay que es-
al Otro la bsqueda de aceptacin y el hacerse rechazar, sealando cribir otros? O ver cmo se articula en cada discurso la cuestin poltica?
adems la paradoja de que el rechazo puede constituir un beneficio.
Podramos decir en principio que si el Discurso del Amo es el del in-
Entonces, el inconsciente es la poltica porque es lo que liga y opone a consciente, ese ser el discurso de la poltica. Es el discurso cuya sus-
los hombres, bajo la forma de la aceptacin y del rechazo. La poltica tancia dominante es la ley.
supone el intercambio, concierne a una relacin. Se trata de la parte
del Otro que hay en nosotros, es lo Simblico, que extrae su eficacia en Un saber que trabaja pero que no se sabe a s mismo. Un saber hacer
la afirmacin de la Ley. Ley es la sustancia que comanda la estructura dir Lacan de la funcin del esclavo. El saber hacer no es lo mismo que
del Discurso del Amo. A esta frase habr que relacionarla con otros un saber que se sabe. Hay un saber que no se sabe. Por otro lado, el
dichos de Lacan para ver si se entiende mejor. Tiempo despus Lacan yo es un pequeo amo que cree que sabe. Pero justamente, ms cree


que sabe en la medida en que no sabe. De vez en cuando hay algo que cin psicoanlisis-poltica no es directa ni lineal. Apelar aqu a Alain
irrumpe, es lo que permite que un anlisis se pueda sostener. Irrumpe Badiou quien en su texto Se puede pensar la poltica? hace una dis-
un lapsus, irrumpe un fallido y se revela que hay algo que no sabe. Lacan tincin entre la poltica y lo poltico. Creo que eso puede ayudarnos.
compara esto con el saber del esclavo, como un inconsciente no revela-
do. Pero se podran hacer muchas objeciones tambin: Este autor afirma que lo poltico est en la retirada y en la ausencia,
por ello se lo interroga sobre su esencia. Pero hay liberacin de la
La poltica es algo que aspira a la totalidad,
el amo aspira a que el saber pueda hacer to-
talidad, y esto es inmanente al discurso de la Por otra parte, el discurso analtico es el
reverso del discurso del amo, siendo su
poltica. Podra ser pensado como el Discurso
del Amo Moderno, la burocracia, el Discurso
Universitario en su formulacin de todo-saber.
Y en su versin actualizada del Discurso Capi- poltica la poltica del sntoma.
talista, como circuito cerrado de goce. En ese
sentido, lo contrario a lo que muestra el inconsciente, ya que se sostie- poltica, cuya movilidad, inscripta en el pensamiento de Maquiavelo y
nen en la funcin de la prdida que desencadena la repeticin. Lenin, se encontr sojuzgada filosficamente por la esencialidad re-
constituida de lo poltico
Por otra parte, el discurso analtico es el reverso del discurso del amo,
siendo su poltica la poltica del sntoma. Hacer un trabajo de reverso En lo poltico se ha perdido de vista que el real, del que la poltica hace
tiende a producir un nuevo significante amo, dice Lacan en algunos su pase, nunca tiene ms que el rostro sin esencia del acontecimiento
momentos, que sea menos potente y que sea menos estpido, que
lo que puede surgir del discurso del analista es quizs otro estilo de Lo poltico no ha sido nunca ms que la ficcin donde la poltica hace
significante amo. el agujero del acontecimiento.
Oi[fh[]kdjW0 ? La filosofa poltica es slo el relato siempre tardo y siempre desga-

rrado, es la ficcin de una medida, la idea de que el lugar social es
$$$Zeo[bikY_[dj[h[b_[l[WbW_cfei_X_b_ZWZZ[ikfei_Y_d5 mensurable. (2)
En tanto el analista se coloca en posicin de hacer de lo imposible el
agente del discurso, la causa del deseo. Vemos entonces que la rela- Entonces, Badiou sita una crisis de lo poltico en tanto no puede ha-

ber unidad dado que los conjuntos sociales son inconsistentes y se cuencias como lo demuestra en su anlisis del presidente Wilson. Ese
pierde la posibilidad de representacin. ( dice por ej. que no hay fran- idealismo apasionado es retomado por Lacan en el seminario de La Etica
ceses ni proletariado). Lo poltico tiende a ser fijo, es lo establecido, cuando analiza el papel de los intelectuales de izquierda y de derecha.
sostiene al estado.
Lacan dice que hay que pensar el sentido poltico que tiene la tica de
Por otra parte, lo real de la poltica es algo con lo que se tropieza, algo la que somos responsables los herederos de Freud.
azaroso. Es la repeticin en tanto encuentro con lo real. Es el aconte-
cimiento, es algo mvil. Est el fool, que es un inocente, un retardado pero de cuya boca salen
verdades. Es el bufn, el intelectual de izquierda. Su valor consiste en
Hechas estas distinciones de forma muy esquemtica, quizs podamos esa foolery fundamental (que podramos traducir por necedad o ton-
pensar entonces estas dos dimensiones relacionadas a la escritura de tera). Lo opone al knave, el villano, se es el intelectual de derecha,
dos discursos diferentes. alguien que no retrocede ante las consecuencias de lo que se llama
Permitira ubicar que el inconsciente es la poltica: Discurso del Amo, el realismo, es quien a veces tambin se proclama pragmtico y cuan-
ya que el amo no sabe nada de su deseo y que lo poltico es la novela do es necesario no tiene inconveniente y confiesa ser canalla (Esta po-
que escribe el Discurso Universitario, relato que intenta establecer el sicin puede relacionarse con la del loco tal como Lacan la especifica
todo- saber de lo poltico opacando lo imposible en juego. en su trabajo Acerca de la Causalidad Psquica).
Repito: hacer funcionar como agente al todo-saber. En ese sentido es Pero tambin Lacan advierte que una tropa de canallas culmina infali-
un discurso de una cierta impostura; la impostura de todo-saber esta- blemente en la tontera colectiva as como la necedad del intelectual de
ra al servicio de no revelar la imposibilidad. izquierda culmina muy bien en una canallada colectiva, ya que expre-
san verdades heroicas sin querer pagar el precio que eso supone. (3)
Entonces, frente a la pregunta de si puede el psicoanlisis aportar algo
en lo concerniente a la poltica, no se trata tanto de las posiciones pol- Pretender decir lo verdadero sobre lo verdadero sera una canallada.
ticas que puedan tener los psicoanalistas sino de la capacidad del psi- Hacer creer que hay garanta, hacer creer que no hay ningn imposible
coanlisis como discurso para ubicar las consecuencias, impasses y en juego. Esto es antinmico respecto del inconsciente que se sostiene
desenlaces a los que llevan otros discursos. de un agujero en el saber y del deseo del analista quien lo nico que
no puede desear es lo imposible. Justamente para no desearlo lo hace
Freud, por ejemplo, deca que polticamente no era nada. Lo cual no le agente de su discurso.
impidi analizar la poltica de su tiempo y pronunciarse en forma ve-
hemente contra el idealismo apasionado que lleva a las peores conse- Esto concierne o se relaciona con la posicin que Lacan espera del


analista: la de una docta ignorancia (expresin tomada de Nicols de permita -como dice Lacan, tomndolo del poeta- ese cambio de razn.1
Cusa). Nos dice cmo opera: El fruto positivo de la revelacin de la
ignorancia es el no saber, que no es una negacin del saber sino su ;ijWi[h|bWfebj_YWZ[bfi_YeWd|b_i_i0
forma ms elaborada. (4) Es mucho ms importante recordar que si hay en Freud un cierto tiem-
po designado as, si hay en Freud algo revolucionario - ya los puse en
Es decir que, en la medida en que la ignorancia se revela, deviene no- guardia contra un cierto uso de abusivo de esa palabra - pero es cierto
saber y deja de ser una pasin. En esto un analista debera estar for- que si hubo un momento en el cual Freud era revolucionario, es en la
mado, en la medida en que d lugar al no-saber. medida en que pona en primer plano una funcin que es tambin la
que Marx aport, a saber, considerar un cierto nmero de hechos como
Es una operacin necesaria para que el analista pueda darle algn lu- sntomas -por otra parte es el nico elemento que tienen en comn. La
gar al no-saber. dimensin del sntoma, es que eso habla, habla incluso a aquellos que
no saben escuchar, no dice todo, incluso a aquellos que lo saben
Experiencia del S(A/) (significante de la falta en el Otro) en tanto el Otro Seminario XVIII De un discurso que no fuese del semblante (5)
en algn lugar no responde. Experiencia radical del vaco de significa-
cin como lmite de lo simbolizable.
1
7kdWhWpd | J-A Rimbaud.
Si este no-saber toma lugar como causa, se dice con una letra que nom-
bra la falta de objeto, resto de la operacin, poca cosa, con lo que sin Un golpe de tu dedo en el tambor genera todos
embargo se podr sostener un discurso que no sea el del universitario. los sonidos y origina la nueva armona.
Un paso tuyo es la leva de los nuevos hombres
En el psicoanlisis se trata de un saber que no renuncia a cernir alguna y el principio de su andar.
verdad ya que el anlisis no es sin una relacin a la verdad, Tu cabeza gira: el nuevo amor!
pero que puede darle lugar como no-toda. Es por lo imposible que re- Modifica nuestros destinos, acribilla nuestras pestes:
conocemos la topologa de nuestro deseo, como medida incomensura- empieza por el tiempo, te cantan los nios.
ble, medida infinita. Engendra, no importa dnde, la sustancia de
nuestra suerte y nuestros deseos, te suplican.
De all puede sostenerse que la poltica del psicoanlisis es la poltica
del sntoma. Poltica del sntoma que podr ponerse en juego en la me- Venida desde siempre, t eres la que ir por dondequiera.
dida en que hay giro de discurso, que por la insuficiencia de cada uno,

1 Lacan, J. Seminario 14 La lgica del fantasma Clase 10/05/67 indito
2 Badiou, A Se puede pensar la poltica? Ed. Nueva Visin Bs. As. 1990
3 Lacan, J. Seminario 7 La tica del Psicoanlisis Paids Bs. As 1988
4 Lacan, J. El saber del psicoanalista indito
5 Lacan, J. Seminario 18 De un discurso que no fuese semblante Paids

Buenos. Aires. 2008

Alicia R. Alvarez: El inconsciente es la polticaa | Revista Psyberia | Ao 1 Nmero 2 | Noviembre
2009:57-63 | ISSN 1852-2580

Resumo:
O motivo deste artigo ressaltar como os pensadores,
Gilles Deleuze e Michel Foucault, promovem uma
reviravolta na maneira de pensar ocidental ao se dis-
tanciarem da metafsica e da filosofia transcendental.
Atravs, dos conceitos de singularidade e epidemia,
elaborados respectivamente por eles, procuramos in-
dicar como a filosofia, neste incio de sculo XXI, vem Luiz Manoel Lopes doutor em filosofa e professor adjunto da UFC - Universidade
promovendo resistncias biopolticas, fortemente in-
Federal do Cear - Campus Cariri Juazeiro do Norte onde desenvolve o Projeto PIBIC:
fluenciada por estes dois pensadores franceses.
Palavras-chave: diferena, biopoltica, subjetividade, Filosofia da Diferena e Produo de Subjetividade. E-mail: lluizmanoel@hotmail.com
acontecimento, sentido
A questo filosfica sobre o que determina e consti- critrios que derivam da espcie em que est inscrito,
Palavras Chave:
tui o indviduo percorre a filosofia desde longa data. no havia - no campo de pesquisa da metafsica - a
Diferena - biopoltica - subjetividade -
Nas pesquisas de Aristteles, o indivduo era tido orientao de distinguir o modo como o indivduo pode
acontecimento - sentido.
1
como inefvel no tendo propriamente essncia. O ser pensado e conhecido; o acesso a este indivduo,
pensamento sobre a constituio hilemrfica do in- no requeria maiores preocupaes por parte dos me-
Abstract: dviduo distinguia a forma (morph) como essencial, tafsicos. A segunda, a filosofia transcendental, procu-
The purpose of this paper is to emphasize how enquanto a matria (hyl) permitiria o aparecimen- rava destacar que somente atravs das condies de
thinkers, Gilles Deleuze and Michel Foucault, pro-
to das caractersticas individuantes denominadas de possibilidades, pertencentes estrutura do sujeito,
mote a turnaround in thinking to distance themsel-
acidentes. Este mesmo tema aparece atualmente que poderemos ascender ao conhecimento dos in-
ves from Western metaphysics and transcendental
nos pensadores franceses Gilles Deleuze e Michel divduos. A partir das consideraes de Deleuze, em
philosophy. Through, the concepts of uniqueness and
epidemic, developed respectively by them, we indica-
Foucault, porm inteiramente modificado. Deleuze, ao Lgica do sentido, comeamos por entender a meta-
te how the philosophy, the beginning of this century, estudar a diferena, no deixa de pensar na gnese fsica como aquela cincia que pensa o Ser coextensi-
has been promoting biopolitical resistance, strongly dos indivduos. No entanto, devemos ressaltar que, vo ao indivduo; j a filosofia transcendental, por sua
influenced by these two French thinkers. assim como Foucault, se demora em pensar o pro- vez, passa a ser encarada como um modo de pensar
cesso de individuao fora do mbito da metafsica e e conhecer o indivduo, a partir do ponto de vista da
Keywords:
da filosofia transcendental. A primeira se sustenta- pessoa com suas estrututas transcendentais. Deleuze
Difference - biopolitics - subjectivity -
va na afirmao de que o indivduo uma realidade e Foucault pensam, cada um a seu modo, a gnese
event - meaning.
que existe nicamente dentro da espcie; a essncia dos indivduos, fora da metafisica e da filosofia trans-
do indivduo, somente pode ser apreendida dentro de cendental. Neste ponto, poderiamos dizer que ambos
pg. 64
ARTCULO: DELEUZE E FOUCAULT: singularidade e epidemia

LUIZ MANOEL LOPES, Dr. Filosofa
se pautam por observar no os indivduos, mas sim as singularidades de um campo neutro e com potncia gentica. A pesquisa de Deleu-
que constituem tanto os indivduos quanto as pessoas. Em Deleuze, a ze direcionada em torno desta questo, mesmo aps a virada de
noo de campo transcendental enfatiza a importncia das singulari- Lgica do Sentido para o Anti-dipo encontramos sempre remisses
dades, sinalizando que preciso no confund-las com os indivduos. A ao modo de individuao por hecceidades, por intensidades, os quais
idia de campo transcendental, ao longo da obra deste autor, sofreu no se confundem nem com os indivduos e nem muito menos com as
modificaes, modulaes, sendo denominada plano de imanncia pessoas. Em seu ltimo livro que a filosofia? - escrito conjutamen-
e por fim de imanncia: uma vida..., as reticncias so justamente te com Flix Guattari - afirma que o pensamento ato de criao, a
as pontuaes indicadoras deste plano de singularidades, um plano partir de um campo de singularidades, em que os filsofos produzem
que no metafisico e nem idealista transcendental, mas sim um seus conceitos, os cientistas suas funes e os artistas suas figuras
campo de experincias fora do indivduo e da pessoa. Deleuze de- e blocos de sensaes.
nomina de empirismo transcendental este campo de experincias
pr-individuais e impessoais. Os pensamentos de Michel Foucault e Gilles Deleuze se encontram
quando abrimos as pginas do Nascimento da Clnica, um livro escri-
As problematizaes de Deleuze e Foucault recolocam o problema da to, pelo primeiro, em 1980. Nesta obra, nos deparamos com anlises
individuao. A cincia foi definida desde a antiguidade como sendo minuciosas sobre a constituio das epidemias. Foucault, ao assinalar
cincia do universal, e logo um problema comeou por perturbar os a passagem da medicina das espcies para a medicina das epidemias,
pensadores: sendo a cincia do universal, como ento compreender o destaca que as singularidades so o que permite mostrar que, no se
mundo como constitudo por indivduos? O problema migrou atravs trata mais de estudar a constituio da doena, atravs da espcie,
dos tempos e ainda no foi resolvido por inteiro. As consideraes da como no perodo pr-clssico; e, nem atravs do indivduo como no
metafsica no deixam de esbarrar sempre com este velho problema. clssico. Na antiguidade, quando um mdico tinha que curar algum,
A filosofia transcendental ao limitar o campo de investigao filosfi- algum paciente, as suas prescries incidiam sobre o modelo da es-
ca s condies a priori da pessoa, no consegue entrar em contato pcie e no do indivduo: o mdico curava a doena em termos espe-
com a constituio, com a gnese dos indivduos e das pessoas, por cficos, no se preocupando em tratar individualmente o paciente, o
apenas se contentar com um campo de condicionamento. A afirmao qual era considerado um estorvo. A partir do sculo XVII, ocorre uma
da filosofia transcendental : somente podemos conhecer os indiv- mutao neste modo do mdico visualizar o tratamento. Neste senti-
duos, mas nunca sua gnese. Pensar seria diferente de conhecer e, do, a influncia do pensamento de Leibniz determinante. Para este
desta maneira, jamais poderiamos entrar em contato com o que no filsofo, o indivduo passa a ser pensado atravs do mundo em que
nem indivduo e nem pessoa; restaria-nos apenas divagaes, quime- existe; o foco no indivduo passa a ser diferente daquele operado por
ras e monstruosidades quanto tentssemos investigar tal gnese. O Aristteles, porque todos os atributos, todos os predicados, todas as
condicionamento transcendental no nos autoriza a entrar na posse qualidades, que o indivduo possui somente podem existir no mundo

em que ele vive. O aspecto mais importante desta mudana que o dor medieval Duns Scotus chamava de individuao por hecceidades,
mundo foi criado primeiro do que o homem, portanto qualquer indi- quer dizer, pelas realidades ltimas da forma: o que no indivduo
vduo possui necessriamente os mesmos predicados que o mundo. nem espcie. Foucault deixa bem ntido o deslocamento que passa a
Leibniz afirma que cada indivduo uma mnada, uma unidade, que ocorrer quando as teorias do contgio advindas das teses de Fran-
expressa o seu mundo, sendo que os predicados que expressa apa- castoro so destitudas pelas consideraoes de Sydenham sobre a
recem de modo mais claro enquanto os outros se tornam obscuros. A constituio das epidemias:
cor verde vista claramente como verde; mas, se repararmos que o
verde pode ser composto de duas cores diferentes como, por exemplo, Nem toda constituio epidemia: mas a epidemia
o amarelo e o azul teremos meios para distinguirmos o que Leibniz uma constituio de tessitura mais compacta, de
denomina de obscuro. A relao diferencial entre estas duas cores fenmenos constantes e mais homogneos. Discutiu-
obscura enquanto o verde aparece de modo claro. Leibniz, ao pensar se muito e longamente, e ainda se discute para saber
a constituio do indivduo, apresenta a relao entre claro e obscuro; se os mdicos do sculo XVIII tinham compreendido
o mundo obscuro por ter mais predicados que o indivduo. A mona- seu carter contagioso e se tinham colocado o proble-
dologia de Leibniz um estudo que desloca a supremacia da essncia ma do agente de sua transmisso . Ociosa questo,
sobre os acidentes; o inessencial, o acidental, faz parte do indivduo e que permanece estranha, ou, ao menos, derivada
de uma maneira to essencial que se, por exemplo, pensarmos que com relao estrutura fundamental: a epidemia
Scrates andou, conversou na praa com Plato; todos esses acidentes mais do que uma forma particular da doena; , no
fazem parte de sua essncia porque somente podem ocorrer no mundo sculo XVIII, um modo autonmo, coerente e suficien-
em que vive; os indivduos trazem os predicados consigo. O desloca- te de ver a doena: D-se o nome de doenas epid-
mento proporcionado, por Leibniz. deixa bem ntido que os indivduos micas a todas aquelas que atacam ao mesmo tempo,
somente se distinguem um dos outros pelo modo como os predicados e com caractersticas imutveis, grande nmeros de
esto arranjados, como as sries de predicados esto arranjadas. pessoas. No, h, portanto, diferena de natureza ou
de espcie entre uma doena individual e um fen-
Michel Foucault no Nascimento da Clnica apresenta o diagnstico meno epidmico; basta que uma afeco espordica
da crise dos modelos pr-clssicos e clssicos sobre a individuao, se reproduza algumas vezes e simultaneamente para
quando trata de mostrar como o estudo das doenas requer um novo que haja epidemia. Problema puramente aritmtico
campo de problematizao. A crise se d quando surgem as epide- do limiar: o espordico apenas uma epidemia in-
mias e, desde a, deixa de existir uma diferena de espcie ou de fraliminar. Trata-se de uma percepo, no mais es-
natureza entre uma doena individual e um fenmeno epidmico. O sencial e ordinal como na medicina das espcies, mas
modo de individuao da epidemia aproxima-se daquilo que o pensa- qualitaiva e cardinal. ( FOUCAULT, 2006:23).


Michel Foucault e Gilles Deleuze so dois filsofos do acontecimen- signos gerais, o processo singular, varivel segundo as
to e, o encontro de seus pensamentos transparece quando o segundo circunstncias, de uma epidemia a outra que, da causa
afirma, por exemplo, que a percepo qualitativa e cardinal da epide- forma morbida, tece em todos os doentes uma trama
mia tem como suporte no um tipo especfico, mas um ncleo de cir- comum, mas singular, em um momento do tempo e em
cunstncias, uma aglutinao de acontecimentos e singularidades. determinado lugar do espao...; em suma : um esp-
Foucault chega a nos dizer que a essncia da epidemia no a peste cie de singularidade global, um indivduo de cabeas
ou o catarrro, mas sim Marselha em 1721; o encontro entre os dois mltiplas mas semelhantes, cujos traos s se mani-
pensadores se d justamente neste sublinhar dos acontecimentos, festam uma nica vez no tempo e no espao. A doena
das singularidades. Jos Luis Pardo assinalou bem este encontro en- especfica sempre se repete mais ou menos, a epide-
tre Foucault e Deleuze, quando, em seu belo livro Deleuze: violentar el mia nunca inteiramente. ( FOUCAULT, 2006:25).
pensamiento, destacou: Reconocemos ahi, por nuestra parte, el modo
de individuacion al que Deleuze y Guattari se remitem a partir de MP, y Foucault no decorrer de sua pesquisa, sobre a medicina das epide-
para el que eligen justamente la misma frmula que Foucault: Marsel- mias, assinala que o contgio no a causa da epidemia, da a neces-
ha -1721, Rouen-1769, 28 de noviembro de 1947, 1874, 1933, 1730, sidade da utilizao de um mtodo de observao que procura trans-
( ttulos do captulo de MP). (PARDO:143). crever o acontecimento detalhadamente. O que fica expresso nessas
afirmaes foucaultianas o deslocamento, no campo torico da me-
A citao deixa bem ntido que aquilo que fora considerado como dicina, do que se pensa sobre a individuao.
abismo indiferenciado pela metafsica e pela filosofia transcenden-
tal, a impossibilidade de se pensar e problematizar um novo campo Mesmo no sculo XVIII, atravs de Sydenham, o qual no a- ceita-
de investigao fora dos mbitos do indivduo e da pessoa, ganha um va a teoria do contgio de Fracastoro, j se encontra uma investi-
novo impulso, um novo plano conceitual. Foucault apresenta analises gao em torno do campo de singularidades. Disa Czeresnia em seu
minucisas sobre este novo campo terico, em que o aparecimento da belo artigo, Do contgio transmisso: uma mudana na estrutura
epidemia fora o distanciamento das teses que sustentavam o predo- perceptiva de apreenso da doena, apresenta a diferena entre as
mnio das espcies, o que no deixava de remeter para a realidade dos duas teorias no deixando de apresentar a importncia da noo
indivduos, o que pode ser muito bem apreciado na seguinte citao: de singularidade: A teoria do contgio enfatiza valres operativos
de localizao e especificidade que possam produzir teraputica
generalizvel; as da constituio epidmcia, valres de singulari-
A anlise de uma epidemia no se impe como tarefa dade, que acarretam terapeuticas no generalizveis (CZERESNIA,
reconhecer a forma geral da doena, situando-se no 1997:83). O filsofo espanhol Jos Luis Pardo, nos orienta, fazendo
espao abstrato da nosologia, mas reencontrar, sob os a seguinte exposio sobre o tema:

A epidemia no distingue a diversidade (sexual, de do nexo entre corpos, no devir desses encontros de-
idade, etc) dos sujeitos afetados, e sua anlise no pre- correm efeitos, temporrios, e isto que os esticos
tende reconhecer a espcie de enfermidade para situ- foram os primeiros a designar como acontecimentos.
la no quadro nosogrfico, mas sim o processo singular, Tradutores infelizes e de pouca cultura filosfica, aqui e
varivel de um indivduo a outro e de acordo com as ali, traduziram acontecimento por evento. O aconte-
circunstncias. Singular porque remete para um mo- cimento um efeito temporrio do jogo de foras e dos
mento nico do tempo e a um lugar particularssimo do encontros corporais.... (CASTELOBRANCO, 2008:141).
espao, mas s vezes universal porque tem mltiplas
cabeas e traos parecidos (idem:183).
Deleuze e Foucault ao pensarem este novo de campo de problema- Os pensamentos desses dois autores so enfocados como estimulado-
tizao, em que as singularidades ganham um novo sentido, per- res de novos modos de pensar que dimuem as fronteiras entre filoso-
mitem que as polticas contemporneas da subjetividade ganhem fia poltica, epistemologia e ontologia. Os deslocamentos operados por
dinmicas diferenciadas. eles, sobretudo em seus ltimos textos sinalizam para uma filosofia
poltica focada na vida. No dizer de Giorgio Agamben, a filosofia que
Castelo Branco expe o modo como os pensamentos de Foucault vem, devedora dos deslocamentos operados por Foucault e Deleuze
e Deleuze se encontram em torno do conceito de acontecimento. em relao fenomenologia, quando retiram o sujeito de sua relao
As anlises das relaes de poder em Foucault possuem estreita com a verdade colocando-o no campo da vida. O dado que preciso su-
correspondncia como a noo de acontecimento que atravessa blinhar nessas consideraes sobre Michel Foucault e Gilles Deleuze
filosofia desde os esticos. - como pensadores de uma filosofia que vir - que ambos percorrem
em seus textos aquilo que comumente chamamos de tenses entre
Acontecimento, cabe alertar, um conceito filosfico, vida e poder. Agamben, no texto A imanncia absoluta, destaca: Como
muito importante, e que tem um sentido muito pecu- Foucault, Deleuze apercebe-se perfeitamente que o pensamento que
liar. Muitos pensam que um acontecimento o mesmo toma como objeto vida, compartilha deste objeto com o poder e deve
que um fato. Ledo engano. Acontecimento, Foucault confrontar-se com suas estratgias. (idem:183). O prprio Agamben,
compreendeu bem seu estatuto ontolgico, no um no texto supra-citado, nos alerta que Foucault, em seu ltimos texto
fato, uma mera ocorrncia para os rgos sensoriais; - A vida : a experincia e a cincia - retirou o sujeito do terreno do
antes disso, um efeito transitrio decorrente da fo- Cogito, do Penso, logo existo, colocando-o no da vida. De incio,
ra inerente a toda coisa do mundo, a todo corpo, de preciso perguntar: o que Foucault considera como vida? Agambem,
onde emanam foras de diferentes tipos. Dos corpos, mais uma vez, nos orienta afirmando: ...ele o arraiga, no da vida, mas


de uma vida que, enquanto essencialmente errar, vai alm das vivn- torno do que pensamento, do que pensar; e, a tenso se tornar
cias e da intencionalidade fenomenolgicas. (AGAMBEN, 2000:170). maior ainda, uma vez que teremos que deixar em relevo aspectos da
relao entre pensamento e crebro. Todavia, nos deteremos nas con-
Deleuze, por sua vez, remete para o conceito de imanncia: uma vida...; sideraes em torno que vem sendo discutido, neste incio de sculo
e, tal conceito, permite que Giorgio Agamben pesquise o poder dentro sobre tal relao e, levando para essas discusses o que disse Michel
dos mbitos jurdico- institucional e biopoltico. Os conceitos de vida Foucault quando comeou a estudar as tenses entre vida e biopoder:
nua e forma de vida, tecidos por Agamben para expressar como a resis- Contra esse poder ainda novo no sculo XIX, as foras que resistem
tncia ao biopoder pode se d, encontram ressonncias nos conceitos apoiaram-se exatamente naquilo que o investiu isto , na vida e no
de singularidade e uma vida..., que fornecem a este pensador meios de homem enquanto ser vivo (...) a vida como objeto poltico fora tomada
prolongar os trabalhos de Foucault como os de Deleuze. de alguma maneira ao p da letra e voltada contra o sistema que pre-
tendia control-la. (FOUCAULT, 1976:190-1). Deleuze, por sua vez, nos
Giorgio Agamben, em suas leituras de Deleuze e Foucault, pensa a permite encontrar e retirar uma citao de seu livro sobre Foucault: A
biopoltica preocupando-se em destacar a resistncia que aparece vida torna-se resistncia ao poder quando o poder assume como objeto
quando a vida se torna o objeto do poder; os
seus conceitos de vida nua e forma de vida so
pensados como meio de encontrar os focos de A vida nua justamente o fato da vida, a vida
resistncia a este tipo de poder. A vida nua
justamente o fato da vida, a vida pensada so-
mente nos seu aspecto orgnico e biolgico. A
pensada somente nos seu aspecto orgnico e biolgico.
resistncia jamais poderia vir da vida nua, nem forma de vida, mas sim vida. Neste caso as duas operaes permanecem no mesmo horizon-
da imanncia absoluta; no poderia vir da vida nua justamente porque te. (DELEUZE, 2006:98). Como a vida poderia se tornar resistncia ao
esta no teria mais a potencia para produzir linhas de fuga. No foi poder? Foucault tinha claro que aquilo que o poder investia a vida
toa, que Foucault comeou suas pesquisas em torno da subjetivao era precisamente o que doravante ancoraria a resistncia a ele, numa
na Grcia antiga. Os processos de subjetivao sinalizam para esta for- reverso inevitvel. Mas isso, colocava um problema poltico complexo
ma de resistir ao poder; a constituio de dobras em relao ao modo o campo de ancoragem da resistncia coincidia com o campo de in-
como o poder tenta capturar a vida, se d desde a diettica esttica. fluncia do poder. Giorgio Agamben expressa essa inquietao nos se-
Deleuze chega a afirmar que a filosofia tem a ver com o crebro, sendo guintes termos: como um conflito em que est em jogo a prpria liber-
este um volume espao-temporal, um meio de virtualidades, cabe dade do homem pode ocorrer justo num terreno da vida nua que
filosofia produzir novas ranhuras, novas dobras neste meio virtual. A marca a sujeio dos homens ao poder?A resistncia no poderia (ou
tenso entre filosofia e poder, tomar como tema s discusses em no deveria) deslocar-se dos termos ditados pelo prprio poder? Ten-

do em vista o impasse a embutido, alguns autores tentaram alargar os bro est cheio de paradoxos. (ROSE, 2006:12). No entanto, nos alerta
limites de enfoque foucaultiano. (PELBART, 2000:27). Quais sero as como as pesquisas sobre as neurocincias levam-nos, tambm cons-
novas formas de resistncia polticas? Podemos dizer que dentro das tatao de que existe j uma neuro-economia e um neuro-marketing
tendncias filosficas do sculo XXI; a relao entre filosofia e vida ser em torno das mesmas. Mas, alm disso, nos mostra como determina-
uma das tnicas e, dentro desta quela que se preocupar em investi- dos psicofarmacogenticos vm sendo produzidos em grande escala
gar as implicaes polticas diante da relao pensamento e crebro. como meio de ajustar os indivduos; ele aponta como o Diagnostic and
Statistical Manual, nos Estados Unidos, classifica as novas doenas
O neurocientista ingls Steven Rose em seu livro: O Crebro do Sculo atravs de novas categorias advindas das pesquisas das neurocincias
XXI aponta que a rpida expanso das neurocincias permitiu vrias e das neurotecnologias. As novas classificaes tais como: o transtor-
descobertas experimentais em vrios nveis, desde o nvel submole- no opositor desafiante (oppositional defiance desorder), o distrbio do
cular at o do crebro como um todo. Todavia, ele faz a seguinte afir- comportamento destrutivo (disruptive behaviour disorder) e o distr-
mao: O problema que me preocupa enormemente como fundir bio de hiperatividade e dficit de ateno (attention dficit hyperactivi-
toda essa massa em uma teoria coerente do crebro. Porque o cre- ty disorder) so realizadas a partir dos resultados das neurocincias,


que diagnosticam como sua origem uma funo cerebral defeituosa Deleuze quando nos exorta a crer no mundo, est nos dizendo que
associada a um neuro transmissor: a dopamina. Steven Rose assinala temos todas as potencialidades para voltarmos a inventar e a criar
que o tratamento prescrito para o distrbio de atividade hiperativa e conceitos mveis e plsticos sobre o crebro, sobre a dobra pensamen-
dficit de ateno que, segundo os ndices do DSM afeta quase 10% das to-crebro. Quando deixarmos de pensar a vida como coisa, teremos
crianas, uma droga anloga anfetamina, chamada: Ritalina. O sin- novos modos de vida. No reduzindo a vida coisa, nem muito menos
toma desse distrbio caracteriza-se por fraco desempenho na escola ao modelo computacional da mente e ao conexionismo, superaremos
e incapacidade de se concentrar nas aulas ou de ser controlado pelos em boa parte a misria contempornea. Foucault aponta para novos
pais. Rose esclarece: Dizem que as crianas no tratadas apresentam modos de subjetivao como meio de resistir biopoltica. Eis, o en-
um risco maior de se tornarem criminosas, e h uma literatura em ex- contro do pensamento desses dois filsofos.
panso sobre a gentica do comportamento criminoso e anti-social.
Ser esta uma abordagem mdico-psiquitrica apropriada para um
problema individual, ou um quebra-galho barato para evitar a necessi-
dade de questionar a escola, os pais e o contexto social mais amplo da
educao? (ROSE, 2006:15).
Deleuze, por sua vez, ao tocar no ponto em que a dobra pensamento-

crebro estudada atravs das snteses passivas, nos d meios para
que possamos estudar aquilo que Steve Rose chama de uma neuro-ti-
ca, onde se indaga mais fundamentalmente pelos efeitos que as neu-
rocincias e as neurotecnologias tm sobre o nosso de modo de vida,
enquanto seres singulares-coletivos os quais podem pensar e decidir
sobre seu futuro. Quais sero os impactos desses efeitos no sistema
jurdicos e ticos e na aplicao da justia? Como ser que o cres-
cimento rpido dessas interfaces crebro humano/mquinas uma
combinao de neurocincia e informtica ( binica) vai mudar nosso
modo de viver e pensar? (ROSE, 2006:16).

10 Kant, I. Critica da Razo Pura, traduo de Alexandre Fradique Morujo e

Referencias Bibligrficas: Manoela Pinto dos Santos, Lisboa: Calouste Goulbenkian, 1994.
1 Agamben, G. A imanncia absoluta; traduo Cludio William Veloso. In: 11 Lopes, L.M. A Teoria do Sentido em Deleuze, So Carlos: UFSCar, 2006. Tese
Alliez, E. (org.), Gilles Deleuze: uma vida filosfica. (pp. 169-192). So Paulo: de doutorado apresentada no Departamento de Filosofia da UFSCar em 2006.
Ed. 34. (2000).
12 Pardo, J.L. Deleuze: violentar el pensamiento, Madrid, Cincel, 1990.
2 Craia, Eldio. C. P. A Problemtica Ontolgica em Gilles Deleuze; Cascvel :
Edunioeste, 2002. 13 Pelbart, P.P. A Vertigem por um fio, So Paulo ; Iluminuras, 2000.
3 Castelo Branco, G. Atitude-limite e relaes de poder Uma interpretao 14 Prado Junior, B. A Idia de Plano de Imanncia in Erro, iluso e loucura,
sobre o estatuto da liberdade em Michel Foucault in Cartografias de Foucault So Paulo: Ed.34, 2004.
/ Durval Muniz de Albuquerque Jnior, Alfredo Veiga-Neto, Alpio de Souza
Filho, (organizadores). Belo Horizonte : Autntica Editora, 2008. ( Coleo 15 Rose, Steven O crebro do sculo XXI, traduo Helena Londres, Rio de
Estudos Foucaultianos) Jnaeiro: Globo, 2006.
4 Czeresnia, D. Do contgio transmisso: uma mudana na estrutura 16 Ulpiano, C. Do Saber nos Esticos e do Sentido em Plato como Reverso
perceptiva de apreenso da doena, Rio de Janeiro, Histria, Cincias, Sade do Platonismo, Tese de mestrado apresentada no Departamento de Filosofia
-Manguinhos, vol. IV (l):75-94, Mar.-jun. 1997. do IFCHS- UFRJ em 1983.
51 Deleuze, Gilles. Diferena e Repetio traduo Luiz Orlandi e Roberto 17 Ulpiano, C. O Pensamento de Deleuze ou A Grande Aventura do Es-
Machado; Rio de Janeiro: Graal, 2.ed., 2006 prito, Tese de doutorado apresentada no Departamento de Filosofia da
Unicamp em 1998.
6 Deleuze, Gilles. Lgica do Sentido, traduo Luiz Roberto Salina Fortes, So
Paulo: Perspectiva, 1978.
7 Foucault, M. O nascimento da clnica; traduo de Roberto Machado, Rido

Janeiro:: Forense Universitria, 2006.
8 Foucault, M. Histria da Sexualidade Vol. 3 (O cuidado de si). Trad. Maria

Thereza da Costa Albuquerque. 4 ed. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1985. Cmo citar este artculo
9 Foucault, M. Nietzsche, Freud e Marx, Theatrum Philosoficum, Trad. Jorge Luiz Manoele Lopes: DELEUZE E FOUCAULT: singularidade e epidemia | Revista Psyberia | Ao 1 Nmero 2 |
Lima Barreto, Lisboa : Anagrama, 1980. Noviembre 2009:64-72 | ISSN 1852-2580

Resumen Abstrac
Carolina Rovere Para el psicoanlisis el sntoma es un For Psychoanalysis the symptom is an
Facultad de Psicologa - UNR elemento esencial en la clnica de las essential element in the clinic of the
neurosis, es adems la puerta de en- neurosis, it is also the key to enter into
trada a un anlisis. Pero segn Lacan an analytic cure. But in 1976, Lacan
El sntoma para el Psicoanlisis tiene un estatuto fundamental, un valor estructural en la cl-
sugiere en el ao 1976, la conclusin proposed that the conclusion of the
nica de la neurosis. El inconciente, cimiento sobre el cual se funda, se manifiesta a travs de de un anlisis se produce cuando un analysis consist of the identification
1 distintas formaciones. El sntoma es un elemento privilegiado para testimoniar su existencia. sujeto puede identificarse a un nuevo with a new symptom as a result of a
Otorgarle dignidad al sntoma implica valorizarlo en tanto es un pilar fundamental de la subje- sntoma como saldo de una cura. El cure. This new symptom should be
tividad. Freud lo define como una formacin de compromiso , transaccin que tiene una doble estatuto de este nuevo sntoma de- thought from the Twentieth Seminar
cara, la que triunfa sobre lo insoportable que hubo que reprimir, pero la que al mismo tiempo bera pensarse a partir de los recursos of 1973, where Lacan talked about
aporta un gran sufrimiento al sujeto. Este padecimiento es, en muchas situaciones, lo que del Seminario 20 del ao 1973, con formulas of sexuation. There, Lacan
impulsa a un anlisis con la bsqueda de una solucin. Si bien el psicoanlisis es una praxis la propuesta de los matemas de la introduces two places, one called the
sumamente compleja, no es menos cierto que tamaa complejidad se oriente en el sentido sexuacin, all Lacan ubica claramen- Whole (phallus), and the other called
de simplificar la vida, all donde la propia neurosis se haba encargado de producir los rodeos te dos lugares: el Todo (flico) y el Not whole (phallus) or beyond the
No-todo (flico), o ms all del falo.
necesarios para dificultar la existencia. phallus. In this way, we can say that the
Siguiendo esta ruta se puede decir que entry symptom is placed in the Who-
el sntoma de entrada estara ubicado le side whose categories are: necessary
Sabemos desde Freud, y Lacan se ha esmerado en consolidar, que interrogar el sntoma es
en el lugar Todo, cuyas categoras son: and possible, and the exit symptom
el requerimiento necesario para que se pueda dar inicio a un anlisis. Esta puesta en causa
necesario y posible, y se arribara al de would be in the Not-whole side
del sntoma no es sin la instalacin del dispositivo analtico que en Freud es propuesto bajo salida por el lugar No-todo categoriza- where the categories are impossible
el nombre de amor de transferencia y en Lacan como la instalacin del sujeto supuesto dos por lo imposible y lo contingente. and contingent.
saber. Iniciar la cura en el campo de la neurosis supone que, partiendo de ste sntoma Palabras Clave: Keywords:
inaugural, se sucedan los distintos tiempos de la interpretacin que permitan cernir la sig- Psicoanlisis, sntoma, cura, fin de Psychoanalysis, Symptom, Cure, End of
nificacin del mismo. anlisis, identificacin al sntoma. analysis, Identification with symptom.
pg. 73
ARTCULO: EL SNTOMA: puerta de entrada, puerta de salida

CAROLINA ROVERE, Magster Psicoanlisis
Como contrapartida al anlisis interminable del que habla Freud, La- crona con la posicin de histerizacin del propio discurso, se instala
can ha inventado un dispositivo para que el analizante de cuenta del el dispositivo analtico, es decir el sujeto supuesto saber otorgado al
fin de anlisis: el Pase. Dentro del mismo Lacan se sucedieron, en el analista. En este seminario, a partir de la utilizacin de los discursos,
curso de su clnica, diferentes maneras de pensar el desenlace del propondr que as como tenemos el discurso de la Histeria, lugar que
anlisis. Promediando el fin de su obra encontramos, en el Seminario encarna el analizante, tambin existe el discurso del Analista, quien
24, una propuesta en donde se desliza la idea de que la identificacin hace semblante de objeto a, en el lugar del agente. El nico suje-
al sntoma sera el indicador del tiempo de la conclusin Pero qu to es el analizante, el analista haciendo semblante de objeto es quien
es esta identificacin al sntoma?, Qu valor diferencial tiene ste de facilita la divisin en el analizante, posicin que hay que matizar en
aquel del comienzo de la cura? Es equivalente a hablar de sinthome? ciertos momentos en funcin de los avatares de la cura.
La instalacin del dispositivo analtico para la neurosis, o en trminos de

El sntoma como condicin discursos la produccin de los discursos de la Histeria y del Analista, se
necesaria del anlisis pueden efectuar desde la primer sesin, despus de algunas, luego de
varios meses, o no darse nunca; nos encontramos con sujetos que van
al analista, hablan y hablan y nunca hubo un sntoma para interrogar.
En nuestros tiempos no es fcil encontrarse con un sujeto que recurra
a un analista como portador de un sntoma en el cual se reconozca Decir que el sntoma es la puerta de entrada del anlisis no resulta
implicado. La tendencia propia de la neurosis, exacerbada ahora ms nada novedoso, desde los Estudios sobre la Histeria, Freud propone
que nunca, nos muestra que el Otro es siempre el imputable de nues- para el tratamiento de las histricas tomar al sntoma como puntapi
tros males. Tambin le suceda a Freud, Dora se queja insistentemente inicial de la cura, lo encontramos en Lucy cuando dice: Me resolv
del lugar lamentable al que el padre la haba llevado, cuando Freud, entonces a hacer del olor a pastelitos quemados, el punto de partida
tcticamente logra preguntarle cmo se ve ella inmersa en el desor- del anlisis . Desde los comienzos de su teorizacin apost a que la
den que le atae. Lacan en Intervencin sobre la transferencia lla- sintomatologa de la histeria tena una etiologa traumtica, Charcot
ma a este giro la primera inversin dialctica", momento que produce pensaba lo mismo, pero la diferencia se sustentaba en que la causa
como efecto de responsabilizacin, una localizacin del sujeto Dora en ltima para ste era lo heredodegenerativo, en cambio para el padre
el punto exacto en donde su queja era consistente. Recin all pode- del psicoanlisis lo era la defensa frente a una representacin imposi-
mos hablar del sujeto dividido, aquel que se angustia y se pregunta ble de soportar. Cuando Freud se forma en la Salptrire por los aos
por qu, aquel que no sabe concientemente lo que le sucede, por eso 1885-86 Charcot ya estaba abocado exclusivamente a la indagacin so-
est dividido. Es tambin lo que ms tarde, en el Seminario 17, Lacan bre la histeria, y procuraba encontrar desde lo anatomopatolgico las
llamar el discurso de la Histeria, o el discurso del analizante. En sin- lesiones que en el encfalo causaban dicho cuadro. Lo infructuoso de

esta empresa al no poderse convencer de que no vea tal dao neu-

ronal, hizo que entonces sostuviera que en la histeria existan daos
funcionales ya que desde su experiencia en anatomopatologa no en-
El sntoma como contin-
contraba la base orgnica esperada. Su muerte prematura le impidi gencia de fin de anlisis
dar el paso ltimo. Todo quedaba a merced de Freud quien pudo dar un
paso ms, avanzando al modo de una carrera de posta, y arribando al
puerto que hizo posible levantar la hipoteca neurolgica de la histe- Me interesa ubicar el estatuto que puede tener el sntoma en los co-
ria tal como lo metaforiza Bercherie. Charcot mora habindole enco- mienzos de una cura, como as tambin al final, desde la lgica de los
mendado a su discpulo viens que investigue en este punto. El texto de matemas de la sexuacin formalizados por Lacan en el Seminario 20,
Freud Algunas consideraciones con miras a un estudio comparativo momento de inflexin de su obra. Adems de plantear all dos lugares
de las parlisis motrices orgnicas e histricas, publicado en 1893 en las escrituras sexuales: Todo y No-todo, Lacan propone adjudicarles
inmediatamente despus de su muerte y escrito en francs, es la res- categoras a las dos escrituras que conforman cada uno de estos lados.
puesta del alumno a la sugerencia del maestro, que ya se autorizaba Es as como del lado Todo tenemos lo necesario y lo posible, y en el
tambin l como neurlogo a verificar la hiptesis que vena pergean- lugar No-todo, lo imposible y lo contingente. Al lugar Todo (flico), lo
do: la histeria no es campo de la neurologa. La histeria es una defensa. llama lugar Hombre y al No-todo (flico), o ms all del falo lo nom-
bra Mujer. Esta propuesta exige reordenar los campos epistmicos,
A partir de los tiempos fundantes del Psicoanlisis, Freud se consolida los matemas marcan un antes y un despus, las consecuencias no son
en la posicin de asegurar que el sntoma es una respuesta defensiva, slo tericas, sino tambin clnicas. Es ste un ms all freudiano,
alejndose definitivamente de las hiptesis organicistas que reinaban quien pensaba a lo femenino por la lgica flica. La mujer, entonces
en su poca. Resulta interesante notar que en la actualidad, la psi- se las tendr que arreglar con este goce en ms y no ser nada fcil, ya
cologa que se encuadra dentro de los cnones de la ciencia con una que lo ilimitado del Otro goce, al tiempo que podra ser un plus benefi-
variada gama conceptual y clnica, se esmera por encontrar las ba- cioso la confronta con la dificultad del usufructo.
ses orgnicas de las distintas enfermedades psquicas que producen
malestar. Es as como la teora de la neurotransmisin, como tambin Es importante entender que no hay que restringir estas localizaciones
la de los genes, salvando las distancias no menores, nos presentan en coincidencia con la sexualidad anatmica , tampoco habra que res-
un modo de lectura organicista del padecimiento psquico. Este furor tringirlo a la posicin sexuada y los goces. Con estos lugares se puede
anatomogentico nos autorizara a pensar que hoy existe una corriente formalizar el recorrido de una cura: En los inicios de un psicoanlisis
psicolgica emparentada con la psiquiatra de ayer. En la bsqueda el sntoma como manifestacin singular del sujeto, se localiza en los
imperiosa de la etiologa en la organicidad se puede rememorar los espacios del Todo. Si partimos del trauma freudiano, podramos decir
primeros tiempos de la poca charcotiana. que esta marca necesaria es la que provoca la creacin de un sntoma


posible. En el momento en que un sujeto decide interrogarse por su sujeto debera consentir, goce que hace a lo ms singular y que impli-
sntoma y busca a un Otro interpretante, se da la chance para la ins- ca nombrar el propio ser pero ya no ms bajo el signo del sufrimiento.
tauracin de un anlisis.
En el Seminario 24, Lacan esboza otra dimensin para el fin de anli-
F[hegkZ[Y_hW^ehWZ[bdZ[kdWd|b_i_i5 sis, esta propuesta fue tomada como indicador ms actual de la salida.
En octubre de 1967 Lacan lanza la propuesta del Pase, momento de El punto final ya no estara dado por la lgica del atravesamiento del
intervalo entre los seminarios La lgica del fantasma y El acto analtico. fantasma, sino por una identificacin al sntoma, efecto de un tra-
En esta proposicin presenta un dispositivo conformado por un jurado yecto ms all del fantasma. Veamos la cita del Seminario 24 para
y por pasadores quienes eran los que escuchaban directamente al ana- luego intentar analizarla:
lizante para luego transmitir, de un modo indirecto, al jurado la lgica
de la cura del pasante. Dicho jurado era el que dictaminaba si el ana- 7 gk i[ _Z[dj_YW kde" fk[i" Wb d Z[ Wd|b_i_i5 I[ _Z[dj_YW W
lizante sera nominado A.E. (Analista de Escuela) y como resultado de ik_dYedY_[dj[5Eso es lo que yo no creo, porque [en]1 el inconciente
la nominacin el nuevo analista deba testimoniar de su anlisis y cura. resta-no digo eternamente porque no hay ninguna eternidad- resta el
Otro. No veo que se le pueda dar un sentido al inconciente, si no es el
Por ese entonces el eje sobre el cual propona la conclusin de la de situar lo que en este Otro portador de los significantes que tira los
cura era el atravesamiento del fantasma. Esta nocin no podra sos- hilos de lo que se llama imprudentemente el sujeto imprudentemen-
tenerse como desenlace si aplicamos las consecuencias de los mate- te porque ah se plantea la cuestin de lo que es este sujeto desde que
mas de la sexuacin. depende tan enteramente del Otro.
Fehgk5 ;dgkYedi_ij[[ijWZ[cWhYWY_dgk[[i[bWd|b_i_i5;igk[[ie
Colette Soler nos propone en su ltimo libro titulado Lo que Lacan dijo i[hW" e de" _Z[dj_YWhi[ jecWdZe iki ]WhWdjWi Z[ kdW [if[Y_[ Z[
de las mujeres que si el fantasma est en consonancia con la castra- Z_ijWdY_W"WikidjecW"iocfjec[5 [...] Saber hacer all con su sn-
cin, es el velo de la falta, se sita en el lado Todo de la sexuacin, toma, se es el fin de anlisis
entonces , el no todo como tal no podra ser pensado como sujeto
del fantasma . Esta cita nos da la pista para ubicar el deslizamiento La propuesta de Lacan de identificarse a su sntoma, que es formu-
del fantasma al sntoma, como final de anlisis, en funcin de la lgica lada bajo un modo interrogativo, ha sido captada por un gran grupo
de los matemas. El lado Todo flico concierne al fantasma, para ir ms de analistas como la ltima propuesta acerca del fin de anlisis. Aqu
all del falo, hacia el No-todo, el dominio del fantasma es insuficiente. plantea una disyuncin entre fin de anlisis e inconciente. En tanto el
Porque ya no se tratara de la problemtica de la falta, de la castracin, inconciente se teje del Otro y como contrapartida, el fin de anlisis se
del objeto, sino del advenimiento de un goce suplementario al que un sustenta desde el Uno. Es sumamente interesante el paralelo que se

establecera entre un sujeto que termina su anlisis y Joyce, ya que tios: Del lado izquierdo, lugar Todo tenemos: lo Necesario y lo Posible,
ambos estaran desabonados del Inconciente. Como dice Samuel del lado derecho, lugar del No-todo, lo Imposible y lo Contingente. Se
Basz: este sntoma no est del lado de la creencia, no es el sntoma deduce del recorrido de flechas que la contingencia adviene despus
que demanda sentido, es el sntoma del lado de la certeza que es se- de lo imposible. Sin registro de lo imposible no existira la contingencia,
mejante a la certeza psictica y a la de la cienciaEs un sntoma desa- o mejor dicho, lo imposible es la condicin de la contingencia, por qu
bonado del inconciente como intrprete. no: su antesala. Veamos este grfico:
Ahora bien, si el fin de anlisis consiste en esta identificacin nove-

dosa al sntoma y este indicador es tanto para analizantes hombres
como mujeres, la salida por el No-todo no hace a la esencia femenina
exclusivamente sino tambin vale para los hombres porque implicara N I
q
que el fin de anlisis para ambos se
funda en la contingencia, categora
del lugar No-todo. Este sntoma
nuevo, invencin del sujeto es con-
tingente en tanto podra haber sido
otro, Samuel Basz explica que el
estatuto de este sntoma cualquie-
ra, cuya escritura es q, implica que P C
sea cual sea, importa: una vez que
es ese, ese es.
Ahora bien, haciendo un recorrido de lectura vectorizado de los ma- Tanto en P posible, como en C contingente, tenemos al sntoma, el pri-
temas se podra decir que: el trauma como marca excepcional y ne- mero es aquel del cual se parte en el anlisis, el ltimo es al que se
Y[iWh_W produce un sntoma fei_Xb[, pero slo el tope con lo _cfei_- arriba. Se ve bien en el esquema, y valga la redundancia, que sin im-
Xb[ puede dar lugar a la Yedj_d][dY_W$ Tenemos las cuatro categoras posible no hay contingente, y esta sera la clave del anlisis: subjetivar
modales que Lacan describe en el Seminario 20: necesario, posible, la imposibilidad de escribir la relacin sexual. Gkgk_[h[Z[Y_h[ije5
imposible contingente. El esquema muestra estos lugares sealados Que se desvanece el sueo neurtico de la armona, cae la creencia en
con las iniciales de dichas categoras ubicadas en sus respectivos si- encontrar el pretendido complemento, pasin que el sujeto sostiene


y que se disuelve si logra asumir este real: reconocer al Otro en tanto Dos recuerdos traumticos tuvieron como marco el circo, lo nico
diferente radicalmente; separar claramente las cuentas, lo que es del emocionante que se encontraba en mi pueblo cuando abandonaba las
Otro y lo que es del sujeto. Claridad que emerge como consecuencia de interminables horas de lectura. En el primero, un mago me ubica en el
este recorrido vectorial a partir del tope con lo imposible. Slo as puede centro de la escena, arma un artefacto que asegura es capaz de cortar
hacer su aparicin este nuevo sntoma, como modo indito de goce. cualquier elemento orgnico y me conmina a introducir una parte del
cuerpo que no utilizara habitualmente, []2 Quizs apenas sirva para
Gkh[bWY_dj_[d[[ij[idjecWZ[bdWbYed[bYedY[fjeZ[i_dj^e- ocultar, como esas cajas trucadas que usan los magos, aquello que no
c[5Lacan define al sinthome como el cuarto nudo que permite anu- era capaz de cortar en la relacin con el Otro, cuya demanda apuntaba,
dar lo real, lo simblico y lo imaginario , pero el sinthome puede ser por la va oral, a un taponamiento de la falta que no tardara en engen-
algo dado en la estructura, no es algo que se obtiene necesariamente drar sntomas []
del anlisis . El sntoma del fin de anlisis participa del concepto de
sinthome, en tanto anuda al sujeto, pero no todo sinthome implica un Estaba cavilando [] cuando una joven, que su compaero no pudo afe-
sntoma de estas caractersticas. Es ms, el seminario de dicho nom- rrar, cae desde un trampoln, sorteando la red de seguridad, tras gol-
bre est dedicado a Joyce y a la escritura como su sinthome. pear una columna de hierro, directamente a un metro en donde me en-
contraba sentado. Petrificado era espectador de una de esos cuentos
Genevive Morel plantea que el sinthome se obtiene por reduccin a de terror, en vivo y en directo. La joven estaba casi muerta, en medio de
partir de la multiplicidad de los sntomas y no por construccin, en los gritos en alemn le traen un vaso de agua, cuando se lo apoyan en
el sentido de las construcciones freudianas. Por el estatuto de reduc- la boca, se ahoga. Yo tena sed. Nunca averiguar si haba muerto, pero
cin ella sostiene que es minimalista: lo mnimo que hace mante- ella, a partir de entonces, pasara a formar parte de mis fantasmas .
ner junto lo real, lo simblico y lo imaginario. Adems sostiene que
se puede deducir por las reducciones sintomticas sucesivas de una Se puede deducir de este fragmento, que extract del testimonio gene-
cura, obtenidas por el desciframiento y la interpretacin o aparecer en ral, que la sed es un nombre que adquiere el sntoma, bajo distintas
ciertos casos a cielo abierto sin psicoanlisis. Puede ser efecto de la modalidades: morir ahogado ante la mirada del Otro, ahogarse en un
transformacin o de la creacin. Surge la pregunta: este sntoma: [i vaso de agua.
kdWdel[ZWZWXiebkjWekdWjhWdi\ehcWY_ddel[ZeiW5:dZ[i_jkWh
WgkbeYedj_d][dj[5 La salida.
La cada del Otro me llev a cierto cinismo, que sin embargo era soli-
Me parece muy rico ejemplificar este trabajo con un recorte de la trans- dario de un entusiasmo. Al dejar de estar atado al Otro se despejaba el
misin de un testimonio del Pase: horizonte. El nombre particular de ese entusiasmo era la sed. La sed
nombraba ahora una nueva relacin con el goce. Defina una relacin

con las cosas que me deparaban un goce de otra ndole. Abrazaba las
cosas que me interesaban sedientamente []. Ese goce pasaba a que-
dar a disposicin para otras cuestiones, alimentando esa sed con la
que ahora me vinculo con la vida.
El sujeto pasa del sntoma de la sed bajo distintas formas de rela-

cin con el Otro, enganche afectado de sufrimiento, al sntoma sed
como nueva modalidad de goce que lo vincula a la vida. ;ij[dk[le
idjecW[ihWZ_YWbc[dj[dk[le5 Podramos decir que s, porque si
bien la sed estaba all desde antes, la transformacin que opera el
anlisis, la torsin que desva el camino hacia otro espacio, hace que
la sed muy lejos de ser un padecimiento pase a ser un modo nuevo
de abrazarse a la vida.


en La Sorbona, en Seminario23, Buenos Aires, Paids, 2006.

Notas:
Basz, Samuel. El sntoma cualquiera, pareja del analista, en El caldero de
1 Este agregado es personal a los fines de facilitar el sentido del texto. la escuela, Publicacin mensual de la escuela de la orientacin lacaniana, Bs.
As., Octubre de 1998; Pg. 38.
2 El autor se refiere a un truco de magia en el cual un voluntario introduce
un miembro (generalmente el brazo) en una caja trucada haciendo creer al Ibd.; Pg. 37.
pblico que ste es seccionado por el mago.
Lacan, Jacques. Seminario 20, Buenos Aires, Paids, 1995.
Lacan, Jacques. El sinthome, Ob. Cit. En 9; Pg. 21

Basz, Samuel, Ob. Cit. En 10, Pg. 39
1 Freud, Sigmund. Fantasas histricas y su relacin con la bisexualidad, en
Obras completas, Buenos Aires, Amorrortu, 1996; Pg. 145. Morel, Genevive. Seminario dictado en Rosario, 2008, apuntes de clases.
Lacan, Jacques. Intervencin sobre la transferencia, en Escritos 1, Buenos Salamone, Luis Daro Ms que un truco Testimonio presentado en el VI
Aires, Siglo XXI, 1988; Pg. 208. congreso de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis: Los objetos a en la
experiencia analtica, Buenos Aires, 21 de abril de 2008. Indito.
Freud, sigmund. Estudios sobre la histeria.Miss Lucy R., en Obras comple-
tas, Buenos Aires, Amorrortu, 1987; Pg. 125. Ibd.
Mazzuca, Roberto. Cizalla del cuerpo y el alma, Buenos Aires, Bergasse 19,
2006; Pg. 33.
Soler, Colette. Lo que Lacan dijo de las mujeres, Buenos Aires, Paids, 2007;
Pg. 35.
Lacan, Jacques. Proposicin del 9 de octubre de 1967, en Ornicar?, Petrel.
Soler, Colette. Ob. Cit. En 5

Lacan, Jacques. Seminario 24, clase 1. 16/11/76, Indito Carolina Rovere: EL SNTOMA: puerta de entrada, puerta de salida | Revista Psyberia | Ao 1 Nmero 2 |
Noviembre 2009:73-80 | ISSN 1852-2580
Lacan, Jacques. Joyce el sntoma conferencia dictada el 16 de junio de 1975

Simonetti G. - Bonantini C.
Facultad de Psicologa - Universidad Nacional de Rosario
Resumen Abstrac
E l objetivo de este artculo es debatir sobre un concepto denominado vul-

nerabilidad psicosocio-laboral (VPSL) y su relacin con la salud mental,
a partir de los desarrollos tericos que hemos efectuado en el marco de una in-
T he purpose of this article is to discuss the concept named psychosocial-
labour vulnerability (VPSL) and its relation with mental health, from the
theoretical developments made within an investigation still on course, inten-
COLABORARON EN ESTE ARTCULO
vestigacin en curso, orientada a producir un instrumento de evaluacin de los ding to create an evaluation device of VPSL indicators on both employed and
ndices de VPSL en poblaciones ocupadas y desocupadas. A tal efecto realizamos unemployed population. Regarding this issue we explored, analysing changes Ps. Victor Quiroga
un breve recorrido analizando los cambios operados en el mundo del trabajo, la occurred in the labour world, the labour mental health relation and the diffe- Ps. Silvana Lerma
1 relacin entre trabajo y salud mental y las diferentes conceptualizaciones de vul- rent vulnerability concepts to challenge and deepen in the psychosocial-labour Ps. Mauricio Cervigni
nerabilidad para problematizar y profundizar en la vulnerabilidad psicosocio- vulnerability as an indicator of the deterioration in social relations and workers Ps. Mara R. Cattaneo
Ps. Miguel Gallego
laboral como indicador del deterioro de las relaciones sociales y de la salud de health. We consider that these developments will have a great impact on an
Ps, Maria Milicich
los trabajadores. Consideramos que estos desarrollos tendrn un importante economical and social level, as they will promote the establishment of programs
impacto a nivel socio econmico por cuanto servirn para promover programas and State policies to improve the reduced assistance that exists among the un- Tambin participan en el Proyecto
y polticas de Estado que superen el estrecho marco de la asistencia actual a los derprivileged population in this society. de Investigacin las becarias:
sectores ms desfavorecidos de la sociedad.
Martina Paula Berra
Calderone Cecilia del Carmen
FWbWXhWi9bWl[0 A[omehZi0
Pizzio Mara Liliana
Trabajo Salud Mental - Riesgos - Vulnerabilidad psicosocio-laboral Work - Mental Health - Risks - Psychosocial-labour Vulnerability. Florencia Stelzer
pg. 81
ARTCULO: Trabajo y salud mental. Sobre el estudio de la vulnerabilidad y sus relaciones con las polticas de salud y cambio tecnolgico.
SIMONETTI G. - BONANTINI C., Psiclogos
Anlisis de las polticas de asistencia a de trabajo de las horas de oracin. Se desarrolla un proceso, en el cual
el tiempo comienza a ser cada vez ms parcelado, delimitando la jornada
los sectores vulnerables y sus relaciones de trabajo y creando el trabajador libre, que no pertenece a una empresa
con los cambios en el mundo del trabajo. en particular sino que puede deambular por diferentes empresas.
Desde sus comienzos el capitalismo constituy un sistema de acu- El proceso de lucha de clases y las necesidades impuestas por un mer-
mulacin de gran flexibilidad y adaptacin. Esto supone que el siste- cado en expansin obligaron a las primigenias empresas a realizar cam-
ma, si bien en sus fundamentos mas profundos no se ha modificado bios tecnolgicos, tanto en lo que se refiere a las tecnologas de recursos
(relaciones contractuales entre obreros y empleadores, orientacin humanos, como a las mquinas y herramientas con las que se produca.
de la actividad econmica hacia el mercado, sistema de propiedad de
los medios de produccin, etc.), ha sufrido mutaciones, pudindose La primera gran construccin terica y prctica del capitalismo mo-
determinar en cada momento socio histrico diferentes patrones de derno, entre 1850 y 1930, dio lugar a lo que podramos denominar
acumulacin capitalista. como la segunda revolucin industrial y cuya construccin conceptual
y prctica ms importante fue el taylorismo-fordismo que dio origen a
En el capitalismo de la revolucin industrial encontramos formas de la sistematizacin de la produccin mediante la inclusin de metodolo-
relacin contractual cercanas a la servidumbre feudal, tales como jor- gas cientficas de trabajo y la organizacin de la lnea de produccin
nadas de trabajo extensas, vivienda de los trabajadores en la empresa, como forma de construccin del espacio de manufactura fabril.
obediencia y sumisin de los mismos al patrono, etc.
Simtricamente observamos la reaccin obrera contra los efectos de
R. Sennet (2000) refiere las formas de la organizacin del trabajo en estas nuevas formas de organizar la produccin, desde el comienzo del
este perodo y relata las caractersticas que tenan las empresas, las perodo histrico referido surgen en Inglaterra, y se extienden a todo
que constituan un tipo de familia ampliada, en la que, como decimos el sistema, las llamadas Trade Unin que constituyeron organizacio-
mas arriba, los trabajadores convivan en el predio de la empresa con- nes sindicales originarias mediante las cuales los obreros luchaban
juntamente con el patrn de la misma. por sus derechos.
No existan los horarios que delimitan la jornada de trabajo, y el mismo Las luchas obreras dispararon la reflexin y la experiencias transfor-
se conformaba por una serie de rutinas que en los hechos destruan el madoras en el campo de la produccin, de la relacin entre la investi-
carcter autnomo de los trabajadores. El tiempo comienza a tener im- gacin en el campo del trabajo y la resistencia obrera a las diferentes
portancia en el mundo del trabajo cuando los benedictinos dividen con formas de superexplotacin, surgieron primero trabajos orientados a
las campanas de la iglesia las unidades religiosas, separando las horas mitigar los efectos del taylorismo (E. Mayo; D. McGregor; F. Herzberg;

etc.) llegndose a aquellos aportes que lisa y llanamente planteaban la necesidad de reconvertir las competencias laborales en funcin del
la eliminacin del mtodo criticado, como por ejemplo los trabajos de mercado de trabajo, organizar los llamados equipos de trabajo, desa-
M. Frankenhaeuser y B. Gardell (1976) en Suecia y de Einar Thorsrud rrollar empresas de insercin sociolaboral, etc.
en Noruega (1975), que dieron origen a las leyes de eliminacin del
taylorismo, en la primera, en 1977 y 1978, y el modelo de los grupos de Esto no implic eliminar la inequidad en el campo laboral, muy por el
trabajo auto dirigidos, en la segunda. contrario la profundiz, ya que los cambios en la produccin generaron
una masa de excluidos del mercado de trabajo o integrados en el mis-
En la dcada del 70 tambin asistimos al debate sobre los efectos de mo en condiciones de precariedad.
la produccin sobre la salud fsica y mental de los trabajadores que
dieron lugar a constructos como el Modelo Obrero Italiano y el Mtodo Algunas aproximaciones sobre salud
LEST, entre otros, que dotan a la produccin terica en el campo de un
mental y trabajo.
nuevo rumbo. En nuestro pas, un poco ms tardamente, encontramos
esta preocupacin con los trabajos del Centro de Estudios e Investi- En publicaciones anteriores hemos desarrollado ampliamente que en-
gaciones Laborales (CEIL) entre cuyos investigadores ms importan- tendemos a la salud mental como un equilibrio relativo, progresivo y
tes se encontraban Julio Neffa e Irene Vasilachis. Estos investigadores espiralado, que involucra a un sujeto en un permanente proceso de
desarrollaron modelos interesantes para el anlisis de los procesos integracin, culturalmente dado, integrado como persona, pero a la vez
laborales como la CYMAT (Condiciones y Medio Ambiente de Trabajo). en proceso de integracin con el todo social y cultural del que participa
Asistimos a un paso importante en lo terico con escasas consecuen- activamente a travs de grupos, organizaciones, instituciones y otras
cias prcticas como lo es la incorporacin de la investigacin sobre la formas culturales. Esto tambin implica considerar a la persona den-
salud en general y la salud mental en particular en el campo de trabajo. tro de su ciclo vital, expuesta a situaciones de vulnerabilidad o crisis en
las que se juega la salud o la enfermedad. (Bonantini, C. Simonetti, G.
Los estudios sobre la relacin entre proceso de trabajo y salud adquie- et al, 1999, 2004)
ren mayor importancia en la medida en que la produccin capitalista a
partir de las dcadas del 80 y 90 cambia profundamente en cuanto R. Fahrer (2003), plantea que existen situaciones en la vida de los suje-
a formas de organizacin, las caractersticas del vnculo laboral, la in- tos, promotoras de cambios significativos, que pueden potencializar la
terconexin de las experiencias en el mundo laboral a partir de la lla- salud de los mismos o influir en la salud mental. Estas situaciones se
mada globalizacin, generando nuevas formas de trabajo y trabajado- conocen como crisis vitales.
res como los teletrabajadores, los trabajadores free lance, etc. Surgen
nuevos conceptos orientados a cambiar la mirada sobre la organiza- Las crisis vitales forman parte del proceso de crecimiento y desarrollo
cin de la produccin que ponen de manifiesto nuevas exigencias como propio del ser humano, o del proceso de reaccin ante las vicisitudes y

conflictos que se derivan de la accin social. En cualquiera de los casos

el sujeto desarrolla sus habilidades de afrontamiento ms constructi-
vas o se descompensa. Estas crisis vitales abarcan las situaciones
que afectan la salud, las que se relacionan con los cambios en la vida
de pareja, domstica o econmica, y tambin acontecimientos vincula-
dos a la vida social de las personas en general y puntualmente, segn
el inters de nuestra investigacin, el trabajo o la falta de ste, parti-
cularmente las condiciones en que se realiza la tarea, los riesgos del
trabajo, los agentes fsicos que afectan la salud, etc.
Ana Pampliega de Quiroga (1998), plantea que la situacin de crisis

se asocia con ruptura, discontinuidad sbita, desestructuracin de un
orden previo. En los momentos de crisis los actores sociales se des-
envuelven en un clima de confusin, ambigedad e incertidumbre y
los sujetos corren el riesgo de quedar atrapados en esas crisis sin
poder posicionarse como protagonistas de ese momento histrico, lo
que anticipa la posibilidad de un fuerte impacto en la subjetividad de
los mismos. Como el sistema social es el sostn de la subjetividad, el
quiebre del orden social puede convertirse en crisis del sujeto, emer-
giendo la angustia, el pnico, o una vivencia catastrfica.
La autora afirma que la crisis econmica afecta el aspecto central del

sujeto en su condicin de productor, quedando cercenado el acceso a
la satisfaccin de las necesidades bsicas e intensificndose los senti-
mientos de vulnerabilidad y el sufrimiento psquico. Durante las crisis
profundas el sujeto se desconoce a si mismo, sus potencialidades le
resultan ajenas o inexistentes y las relaciones sociales y familiares son
fuertemente puestas a prueba. En los procesos de crisis, la situacin
descripta no tiene connotaciones de inevitable, las vivencias y el des-
tino de los sujetos insertos en las mismas depender si stos se posi-

cionan como actores sociales o como meros espectadores en un lugar

de exclusin y pasividad.
Por otra parte, desde un punto de vista clnico y en referencia a la salud

mental, R. Fahrer (2003) comenta que la crisis es una forma de es-
trs severo percibido por el sujeto como traumtico, amenazante (real
o imaginario) para la autoestima e integridad personal, originado por
diferentes causas. Se puede decir que un sujeto esta atravesando una
crisis cuando experimenta sntomas que implican rupturas importan-
tes en las respuestas afectivas, cognitivas, comportamentales, socia-
les y/o fisiolgicas.
Segn esta lnea de reflexin, las crisis pueden dividirse, de acuerdo

a las fuentes que las ocasionan, en madurativas y circunstanciales y,
dentro de esta ltima, accidentales y situacionales. Dejando de lado las
crisis madurativas, en funcin que como su denominacin lo indica se
relacionan con el proceso de crecimiento y desarrollo de los sujetos,
nos detenemos en la otra clasificacin ya que interesa particularmente
a nuestra investigacin.
Las crisis circunstanciales ocurren cuando un hecho especfico, de ca-

rcter precipitante, perturba el equilibrio psicolgico de una persona
o grupo de personas. Son inesperadas, repentinas, no tienen relacin
con la etapa madurativa y provocan una irrupcin de tipo traumtica en
el modo habitual de vida, un estado de desorganizacin.
Dentro de este tipo de crisis y en particular cuando se trata de crisis

situacionales podemos incluir los eventos que se relacionan con el tra-
bajo como por ejemplo cambios abruptos de empleo, en la organiza-
cin del trabajo, la prdida del mismo.

B. Johnson (2000) considera que las crisis se precipitan dependiendo otros, trabajar productiva y fructferamente, responder a las deman-
de las percepciones del sujeto, sus habilidades de afrontamiento y los das de su entorno haciendo frente a las vicisitudes normales de la
sistemas de apoyo que tenga disponibles. En el estado de crisis el su- vida, transformndose a s mismo en la medida en que acta transfor-
jeto atraviesa por cuatro fases caracterizadas por diferentes grados de madoramente sobre su entorno.
ansiedad como resultado o respuesta a un acontecimiento traumtico.
En cada fase el sujeto intenta utilizar los mecanismos de afrontamiento Decamos que nos interesa particularmente la definicin de crisis si-
a los que se encontraba habituado pero si no consigue resolver el pro- tuacional porque en la sociedad actual el trabajo ha perdido la conno-
blema, el nivel de ansiedad aumenta hasta llegar a la cuarta fase en tacin de un suceso de vida total para el sujeto, en el que se desenvol-
donde los recursos internos y los sistemas de apoyo son totalmente in- va toda su vida, desarrollaba sus proyectos personales y abasteca los
suficientes e inefectivos provocando una situacin de estrs y ansiedad requerimientos de la cotidianeidad para pasar a ser un evento inmer-
que llega a lmites intolerables. En esta situacin el sujeto experimenta so en la incertidumbre.
diferentes respuestas que resultan evidentes a travs de sntomas que
se relacionan con: ansiedad, depresin, alteraciones en los procesos Desde la nocin de trabajo estable, propio de las sociedades industria-
del pensamiento y resolucin de problemas, disminucin de la autoes- les, en las que un sujeto desarrollaba su vida en el trabajo, es decir
tima, aislamiento social, deterioro de la interaccin social, alteracin la mayor parte de su tiempo y por ende de sus proyectos estaban vincu-
en los patrones del sueo, deterioro en la comunicacin verbal, altera- lados a su ocupacin, de manera que constitua una identidad propia en
cin de la interaccin social con los familiares y compaeros y males- relacin a lo que haca, antes que a lo que era, hemos ido evolucionando
tares de tipo somtico, entre otros. a formas de ocupabilidad caracterizadas por la volatilidad (el trabajador
tiene muchos empleos a lo largo de vida laboral) y el cambio permanen-
Las crisis en general y las situacionales en particular, suelen tener te (los trabajos que desempea no necesariamente son de las mismas
una duracin relativamente breve, pero cuando los sujetos no pueden caractersticas e implican diferentes conocimientos), con lo que tanto la
utilizar eficientemente sus estrategias de afrontamiento (individuales identidad como los proyectos se vinculan cada vez menos a una forma
o colectivas), stas pueden ser desencadenantes o mantenedoras del de trabajar (un trabajo) y a una organizacin en particular.
malestar psquico pudiendo alterar la salud mental de los mismos.
La responsabilidad de la empleabilidad ha dejado de estar en el Es-
Por lo expuesto y retomando las conceptualizaciones realizadas has- tado o en la organizacin, para ser una funcin del propio trabajador,
ta el momento, en este trabajo tambin se puede entender por sa- con lo que se han acentuado las formas de precarizacin laboral y
lud mental a la potencialidad que tiene un sujeto de hacer uso de su han crecido los mercados laborales abiertos, es decir sin proteccin
autonoma o toma de decisiones, realizarse desde el punto de vista social, ni seguridad laboral.
intelectual y emocional, reconocer sus habilidades, relacionarse con

El trabajo contina teniendo la connotacin de la sociedad industrial en que el colectivo de produccin establece en los proceso de trabajo in-
la que se viva para trabajar, todo el tiempo del sujeto, sus relaciones cluyendo en el anlisis las relaciones familiares, y las posibilidades de
afectivas y sentimentales se construan y se desenvolvan en el proceso abordar formas innovadoras y adecuadas a los problemas de aquellas
de trabajo, y el trabajador solo dispona como objetivo aqul que estaba personas que han sido expulsadas del mercado laboral por diferentes
enlazado a las vicisitudes de su vida laboral; pero con el agregado de causas y no pueden reingresar al mismo en los marcos de las polticas
la perdida de la seguridad, que ha sido arrasada por la precarizacin de empleabilidad.
laboral, se ha sometiendo a los trabajadores a una creciente incerti-
dumbre que vulnera su vida anmica producindole malestar psquico,
cuando no fuerte patologas fsicas y mentales. La vulnerabilidad psicosocio-laboral
como indicador del deterioro de las
Si se pretende tener una sociedad ms sana, con mayores estndares
de bienestar fsico y psquico es necesario pasar de la nocin de vivir
relaciones sociales y de la salud de
para trabajar a la de trabajar para vivir, es decir que el trabajo consti- los trabajadores.
tuya un medio de obtener los recursos para atender a las necesidades
de la vida cotidiana, pero que nuestras vidas no se agoten en su desem- El abordaje de la vulnerabilidad Psicosocio-laboral es una propuesta
peo, sino que se habiliten espacios sociales e individuales que permi- reciente que surge producto de los recorridos realizados por un equipo
tan el desarrollo de las funciones humanas bsicas, como la crtica, la de investigacin en la ciudad de Rosario desde las dcadas del 90 y la
creatividad y la autonoma. actual (Bonantini, C; Simonetti, G et al. 1999, 2002, 2004, 2005)
Para ello, es necesario realizar un estudio profundo de las condiciones Para aislar el concepto se trabaj en el anlisis de constructos ms
de vida y de trabajo de los actores sociales, de manera de identificar la amplios que remitan a zonas problemticas en el mapa conceptual del
situacin de vulnerabilidad y sus relaciones con la salud mental. riesgo, producto del medio ambiente y las condiciones de vida.
No alcanza con analizar solamente las condiciones de trabajo o no tra- Comencemos por el diccionario, en el mismo vulnerabilidad es defi-
bajo y sus efectos sobre la salud de los actores productivos para avan- nida como la cualidad de lo que es vulnerable: a muchas personas
zar en la resolucin de la trama compleja que afecta a los sectores no les gusta hablar de sus propios problemas, como si ello fuese un
ms dbiles. Es necesario reconocer la gran complejidad social de la signo de debilidad, vulnerabilidad, inseguridad. El diccionario define
situacin incluyendo adems, variables como las competencias labo- como vulnerable al que se halla expuesto a recibir una lesin fsica
rales que despliega el trabajador en el marco de un mercado de trabajo o moral, lo dbil, lo sensible (Diccionario Everest Cspide de la Len-
cada vez ms cambiante y exigente, trabajar sobre los lazos sociales gua Castellana, 1977).

Como vemos, lo vulnerable aparece como debilidad y este es un con- Vulnerabilidad es un concepto que proviene de la fsica, y que se utiliza
cepto que hemos encontrado presente en no pocas oportunidades en para reflejar la situacin de personas o grupos de personas sometidas
la literatura del campo. No creemos que deba comenzar a aislarse el a desastres naturales. En general existen muchas definiciones en la li-
concepto desde la perspectiva de la debilidad (aunque pueda ser una teratura muy similares, tomamos a Wilches Chaux, G (1989) de la Red
caracterstica) porque supone una cierta discriminacin respecto al vul- de Estudios Sociales en Prevencin en Amrica Latina, quien define a
nerable, una hiptesis posible es que, la Vulnerabilidad denotando la inca-
tomada desde esta perspectiva la vulne- pacidad de una comunidad para "ab-
rabilidad y sus derivados (vulnerabilidad ... la vulnerabilidad implicara la sorber", mediante el autoajuste, los
social, psicosocial), impliquen estudios efectos de un determinado cambio en
que por lo general atienden a cuestiones accin concertada de los ciudadanos su medio ambiente, o sea su "inflexi-
relacionadas con la pobreza extrema y y el Estado en el proceso de bilidad" o incapacidad para adaptarse
desde los espacios oficiales se responde a ese cambio, que para la comunidad
a ella con asistencia econmica. construccin y especializacin de constituye, por las razones expues-
tas, un riesgo. La vulnerabilidad de-
Creemos que es mucho ms rico tra-
las herramientas definidas por el termina la intensidad de los daos
bajar la vulnerabilidad desde la segun- conjunto como necesarias. que produzca la ocurrencia efectiva
da perspectiva, la de la exposicin que del riesgo sobre la comunidad.
connota con el riesgo, riesgo a padecer,
consecuencias ante un determinado escenario de catstrofe o crisis No es nuestro inters detenernos en el anlisis del concepto sino usar-
por no tener la disponibilidad de las herramientas fsicas, psquicas lo como recurso para llegar al constructo que queremos producir.
o sociales necesarias para enfrentarla, en este caso la vulnerabilidad
implicara la accin concertada de los ciudadanos y el Estado en el pro- Cuando operamos conceptualmente en el plano de lo social nos vemos
ceso de construccin y especializacin de las herramientas definidas obligados a descender un escaln precisando la vulnerabilidad en este
por el conjunto como necesarias. terreno. En la bsqueda terica y documental realizada, encontramos
muchos constructos sobre vulnerabilidad social. Para M. A. Sagone
Desde esta peticin de principios comenzaremos a desagregar en las (2003), la vulnerabilidad social implicara una mayor exposicin a los
derivaciones de la vulnerabilidad para llegar al concepto que nos pro- riesgos que puede deberse a la dificultad de los sujetos para responder
ponemos circunscribir. a los mismos, o a la inhabilidad para adaptarse activamente a los cam-
bios drsticos. Supone la posibilidad de que un sujeto, un grupo social
Lkbd[hWX_b_ZWZ"lkbd[hWX_b_ZWZieY_Wbofi_YeieY_Wb o una sociedad tengan riesgo de lesin o dao debido a las mutaciones

en las condiciones de su entorno o a las propias limitaciones del suje- Como podemos notar en esta construccin conceptual aparecen muy
to, el grupo o la sociedad debido a los cambios bruscos en el entorno marcados las nociones de fragilidad, incapacidad, etc., y en el releva-
socioeconmico y poltico. El concepto hace referencia a situaciones de miento del estado del arte realizado hemos notado que efectivamente
falta de recursos, sobre todo en una sociedad tan compleja como lo es esta mirada de la cuestin lleva a centrarse casi exclusivamente en el
la Sociedad de la Informacin y las Comunicaciones (TICs). argumento causal de la pobreza, y su consecuente necesidad de recla-
macin o compensacin econmica.
El tercer momento metodolgico conceptual nos lleva a la definicin de
vulnerabilidad psicosocial que es el constructo que en sentido amplio Insistimos en esta cuestin porque entendemos que tiene, adems,
podramos considerar como ms propio de la Psicologa y la Psiquia- consecuencias tcnicas y otras de carcter poltico organizativo.
tra. Al revisar la literatura pudimos detectar el riesgo al que hacamos
referencia al comienzo de esta exposicin, la derivacin de los estu- Vulnerabilidad Psicosocio-laboral y salud mental.
dios de vulnerabilidad hacia contextos de pobreza e indigencia casi ex- Para no interrumpir bruscamente la lgica de nuestra construccin,
clusivamente, tomando a las mismas como su causa o consecuencia antes de pasar a responder al subttulo formulado en el prrafo ante-
segn las diferentes miradas. No pretendemos dejar de destacar la rior, queremos presentar nuestro constructo de vulnerabilidad psico-
importancia que tienen estos estudios, sobre todo en contextos como socio-laboral (VPSL).
los nuestros, que sostienen sociedades altamente fragmentadas que
desde su independencia no han logrado o no se han impuesto resolver En un reciente artculo, definamos a la vulnerabilidad psicosocio-la-
el problema de la distribucin de la riqueza, aun cuando en todos los boral como un constructo, que determina un campo de investigacin
discursos y sobre todo los de la derecha poltica, aparezca el tema, interdisciplinaria, que incluye el estudio de los riesgos que afrontan
como apareca la lucha contra la desocupacin en los 90. las personas vinculadas al mundo del trabajo, y sus relaciones con la
integridad de la salud, permitiendo abordar desde una perspectiva ms
S. Alamo (2006) afirma que la vulnerabilidad psicosocial, se entende- completa los problemas y consecuencias que sobre la salud mental
ra como el grado de fragilidad psquica que puede llegar a tener una tienen los procesos laborales, tanto desde la perspectiva del trabajo
persona al no ser atendidas sus necesidades psicosociales bsicas como del no trabajo (Bonantini, C, Simonetti, G, et al, 2009)
entre las que podemos mencionar el no acceso al derecho a la salud,
a la educacin, al trabajo, a la recreacin, a la seguridad afectiva, etc. La vulnerabilidad psicosocio-laboral implica una trama invisible de re-
Cuando nos encontramos con personas que padecen vulnerabilidad laciones sociales y laborales que afectan la vida cotidiana de los tra-
psicosocial observamos que tambin puede producirse una cierta bajadores. Para hacer visible lo invisible de este proceso es necesario
fragilizacin tanto de su trabajo o insercin laboral y de sus vnculos avanzar con una estrategia metodolgica que permita comprender el
o insercin relacional. entramado de variables que se suscitan en las actuales condiciones so-

ciolaborales. El desarrollo de la concepcin de vulnerabilidad psicoso- Esto hace que aumente la importancia de contar con un instrumento
cio-laboral permitira comprender, describir y analizar un conjunto de de screening que permita mapear las condiciones de VPSL en determi-
variables ms extensas que hacen a los procesos psico-socio-laborales. nadas situaciones de diferentes colectivos laborales, lo que posibilitar
realizar acciones de abordaje de la problemtica de vulnerabilidad de
Estudiar la VPSL supone la necesidad de establecer de qu manera estos colectivos y sus efectos sobre la salud mental. Se crean condicio-
afectan las condiciones de existencia del trabajador, a su salud ps- nes para desarrollar polticas globales que atiendan a los sectores ms
quica y social. Queremos remarcar este matiz conceptual que implica dbiles del espectro social.
la definicin de la salud como un problema social ms que como un
problema individual, y cmo las condiciones de trabajo y la ausencia de Las personas que se encuentran en estado de vulnerabilidad, a nuestro
una ocupacin remunerada, entre otras cuestiones ya indicadas, tienen entender, tienen un mayor sufrimiento psquico por carecer de recursos
un efecto devastador sobre el trabajador, su familia y el entorno social. para afrontar las situaciones de crisis, que aquellas que son atrapadas
A la vez, relacionar a la salud con la vulnerabilidad en un campo tan im- en un proceso catico pero con mayores herramientas para enfrentar-
portante como lo es el de las prcticas laborales, nos permite avanzar lo. As, aquellas personas que posean mayores recursos econmicos;
en la determinacin de las diferentes formas de afectacin que encon- un nivel de estudios que les otorgue competencias laborales especiali-
tramos cuando analizamos las relaciones de referencia. zadas y requeridas
por el mercado de
Una de nuestras hiptesis es que los efectos de las condiciones de tra- trabajo; que ten- Una de nuestras hiptesis es que
bajo y no trabajo no son iguales para todos los actores laborales; el gan una situacin
mayor ndice de VPSL implicar un mayor riesgo a padecer trastornos socio familiar ms los efectos de las condiciones de
en la salud e incrementar el sufrimiento psquico al que se encuen- estable; que po-
tran sometidos los trabajadores. sean un mayor ca- trabajo y no trabajo no son iguales
Consideramos que es necesario tener en cuenta en la definicin del
pital social, medi-
do en trminos de para todos los actores laborales...
constructo VPSL que ste constituye un concepto dinmico, que vara relaciones que les
no solo de situacin a situacin y de sujeto a sujeto, o de conjunto de faciliten el acceso a oportunidades laborales; que exhiban una mayor
sujetos a conjunto de sujetos, sino que tambin vara en el entrelaza- iniciativa o agresividad en la bsqueda de soluciones para sus proble-
miento de las condiciones situacionales en las que el sujeto o conjunto mas; etc., podrn desarrollar estrategias de supervivencia ms ade-
de sujetos se encuentra. cuadas que quienes no lo posean.

Algunas consecuencias de este dan a las necesidades globales de los participantes del mismo. Desde
una perspectiva de desarrollo local, es necesario trabajar en la mejora
punto de vista de las condiciones de vida con las herramientas que nos brindan la for-
macin continua, la investigacin operativa en el territorio y la asistencia
Decamos que nuestro posicionamiento terico supone adems de a los malestares psicolgicos y socio familiares de los actores.
consecuencias tcnicas, otras de carcter poltico organizativo.
Pero adems debemos tener en cuenta las grandes transformacio-
En primer lugar implica una manera distinta de ver el abordaje de la nes que ha sufrido la sociedad industrial y las condiciones de exclu-
poblacin objetivo. Si nos focalizamos en la cuestin del riesgo antes sin impuestas por el capitalismo en la actualidad que marginan a
que en el problema de la carencia, si miramos la cuestin del desarro- muchos sectores condenndolos a miserables condiciones de vida, y
llo de los recursos humanos con que cuenta la sociedad y la compe- en ello tambin se juega el concepto de autonoma que, los propios
tencias laborales mas requeridas antes que en la asistencia vaca que trabajadores, han puesto en juego a partir de novedosas formas de
en el presente brinda el Estado, satisfaciendo casi exclusivamente la propiedad colectiva de los medios de produccin, que se estn ges-
demanda econmica, podemos tener un horizonte de visibilidad mucho tando en el nuevo milenio y que se expresan en los movimientos co-
mas amplio y profundo. operativos de produccin, en las fbricas recuperadas, en el desarro-
llo de empresas de reinsercin socio laboral, todos estos ejemplo de
Esta mirada se enlaza con la cuestin de la autonoma tal como la formas creativas de unidad entre el saber tcnico y la accin autno-
formulara Castoriadis (2005), es decir con la capacidad de los actores ma en los procesos de desarrollo local.
sociales de formular sus propias normas, de organizar libremente su
propia vida social, con la participacin de tcnicos, intelectuales y tra-
bajadores sociales, pero sin el paternalismo que frecuentemente se
define cuando las acciones de asistencia se convierten en un sostn de
sectores ajenos al territorio, o por la visibilidad de un Estado coloniza-
do por el clientelismo, al que no le interesa ms que un bastardo rdito
poltico, en la lucha canibalstica por el poder de los diferentes sectores
de la poltica verncula.
Tambin nuestra postura tiene consecuencias de carcter prctico, ya

que consideramos que el trabajo en el territorio (barrio, zona o ciudad)
tiene que reinventar modelos de trabajo colectivos y solidarios que atien-

10 Frankenhaeuser, M., Gardell, B. (1976), "Underload and overload in wor-

Referencias Bibligrficas: king life: outline of a multidisciplinary approach", Journal of Human Stress,
2(3), 35-46.
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13 Sagone, MA (coord) (2003) Vulnerabilidad social: hacia un enfoque pro
3 Bonantini, C., Simonetti, G., et al (2004) Vulnerabilidad y Salud Mental. activo de la seguridad social en Guatemala. Guatemala: Red Nacional de Se-
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4 Bonantini, C.; Simonetti, G.; Micheln, M. y Col. (2002). Anlisis del 14 Sennett, R. (2000) La corrosin del carcter. Las consecuencias personales
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5 Bonantini, C.; Simonetti, G.; Micheln, M. y Napione Berg, ME. (1999). El formacin de la organizacin. Sociologa del trabajo, 3,
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Editora. 16 Wilches Chaux, G. (1989). Desastres, Ecologismo y Formacin Profesional.
Colombia: Servicio Nacional de Aprendizaje.
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Gedisa editorial.
8 Everest S.A. (Ed.) (1977) Diccionario Everest Cspide de la Lengua Castella- Cmo citar este artculo
na (11 ed.). Len, Espaa: Editorial Everest S.A.
Simonetti G. - Bonantini C.: Trabajo y salud mental. Sobre el estudio de la vulnerabilidad... | Revista Psyberia |
9 Fahrer, Rodolfo y Col. (2003) Manual de Psiquiatra. (2 ed.). Buenos Aires, Ao 1 Nmero 2 | Noviembre 2009:81-92 | ISSN 1852-2580
Argentina: La Prensa Mdica.

1
El texto forma parte de las conclusiones de la primera tesis defendida en la
Maestra en Psicologa Social Comunitaria de la Facultad de Psicologa en
la Universidad de Buenos Aires.
Gervasio Noailles Las carreras de psicologa fueron creadas en las universidades Psychology degrees were created at national universities in the
nacionales en la segunda mitad de la dcada del 50. La fuer- second half of the 50s. The strong psychoanalytic orientation
Facultad de Psicologa - UBA
te impronta psicoanaltica de los primeros planes de estudio, of the first curricula, associated to the social and political mi-
asociada al imperativo militante presente en los estudiantes litancy of the students along with the influence of the firsts
junto con la influencia de los primeros referentes tericos theoretical references, allowed the use of psychoanalysis as a
permiti el uso del psicoanlisis como una herramienta de tool for intervention in the social field
intervencin en el campo de lo social. En la actualidad la for- At present the psychoanalytic formation continues being do-
1 macin psicoanaltica contina siendo hegemnica, sin em- minant at universities. However the empirical data analysed
bargo los datos empricos analizados permiten afirmar que en allow affirming that in the case of psychologists from the Uni-
el caso de los egresados de la Universidad de Buenos Aires, la versity of Buenos Aires, psychoanalytic theory is dominant as
teora psicoanaltica se presenta como una herramienta para a tool to be applied within a doctors office.
Resumen
ser aplicada hegemnicamente dentro de un consultorio. El This paper analyses the reasons and consequences of these
Abstrac
trabajo aborda las razones y consecuencias de dicho pasaje a changes using data from a research carried out with psycholo-
partir de una investigacin realizada con egresados de la ca- gists from the University of Buenos Aires.
rrera de psicologa de la Universidad de Buenos Aires.
Palabras Clave: Historia de la psicologa, psicoanlisis, poltica. Keywords: History of psychology, psychoanalysis, policy.
pg. 93
ARTCULO: Psicologa Argentina y cultura poltica contempornea

GERVASIO NOAILLES, Lic. en psicologa - Magster UBA
Distintos autores (Klappenbach, 2000; Vezzetti, 1996) dan cuenta de la psiclogo hay que ser un militante que hace psicologa (citado por
fuerte impronta psicoanaltica en los orgenes de las carreras de psico- Del Cueto & Scholten, 2003:7).
loga en las Universidades Nacionales argentinas. El presente trabajo
analiza la relacin entre la orientacin psicoanaltica y los intereses de En esta misma lnea argumentativa, hay que sealar que la masividad
aplicacin social de dicho marco terico en los egresados de la Carrera del psicoanlisis lacaniano en la Argentina, se debe entre otras cau-
de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires (UBA). sas- a la potente articulacin entre la teora psicoanaltica y el marxis-
mo realizada por Louis Althusser. A partir de la circulacin entre los in-
Distintos indicadores permiten afirmar que en los primeros psiclo- telectuales argentinos de la lectura estructuralista que haca Althusser
gos egresados de la UBA, no se presentaba como excluyente la for- de Marx, se produjo el encuentro entre el psicoanlisis y la izquierda
macin en psicoanlisis y la utilizacin de dicho marco terico como argentina. Jorge Baln, al respecto seala:
herramienta de transformacin social. En las primeras cohortes de
psiclogos confluyeron distintos factores que orientaron sus intereses
hacia el campo de lo social. Entre los ms destacados se encuentra Freud ocup un lugar marginal en el mbito
la figura de Jos Bleger indudablemente el primer referente terico porteo hasta que lo legitim Althusser (filso-
de la carrera para los estudiantes-, quien desarroll articulaciones fo marxista) desde una nueva lectura de Marx,
entre la teora psicoanaltica y el materialismo dialctico y quien de- Althusser se volc a la revisin de Freud que ha-
terminado por las posiciones corporativistas de la Asociacin Psicoa- ca otro francs, Jacques Lacan. Ambas lecturas,
naltica Argentina- desarroll un modelo profesional para los psic- la de Althusser y la de Lacan, se encontraron en
logos alejado de la clnica psicoanaltica. En el proyecto de Bleger los los aos 60 dentro de la corriente estructuralista
psiclogos deban ser psicohigienistas o agentes de cambio antes que permeaba a las ciencias sociales y la filoso-
que psicoanalistas. En palabras del propio Bleger: si las carreras de fa de ese periodo. (Baln, 1991:166)
psicologa se dan como misin fundamental la formacin de psicote-
rapeutas, en ese caso y desde el punto de vista social, las carreras de
psicologa constituyen un fracaso. (Bleger, 1966. citado por Acua,
Del Cueto & Scholten, 2005:31) Sin embargo, los intentos de articulacin entre teora psicoanaltica
y su aplicacin al campo de lo social, han sido sistemticamente in-
Otro factor que orient la aplicacin del psicoanlisis al campo de terrumpidos en los periodos dictatoriales. Si bien el terror poltico se
lo social fue el imperativo militante de la poca. Antonio Caparrs despleg sobre toda la poblacin, interesa sealar que los psicoana-
otro de los referentes de los estudiantes de las primeras cohortes- listas ms all de sus actividades polticas- acumulaban una serie
en una mesa redonda hacia fines de la dcada del 60 deca: como de caractersticas por las que fueron vistos como ms amenazantes

que otros profesionales. Los sectores ms reaccionarios de la sociedad Hay que agregar las modificaciones permanentes en los programas
percibieron a la teora psicoanaltica como una amenaza para los va- acadmicos de la carrera. Un anlisis histrico de los planes de estudio
lores occidentales y cristianos. Por ejemplo en la revista Somos, del muestra que los programas de estudios impuestos en las dos dictadu-
19 de septiembre de 1980 se puede leer: Se comprob que muchos ras del 66 y del 76- se caracterizaron por la ausencia de materias con
subversivos se incorporaban a la lucha activa despus de haber pasado orientacin social.
por el divn del psicoanalista (Citado por Vezzetti, op. cit.:221).
Al cumplirse 50 aos de la creacin de las carreras de psicologa qu
La amenaza de una supuesta peligrosa liberacin de instintos sexua- queda en los psiclogos argentinos de aquel espritu de utilizacin de
les, el temor a la destruccin del modelo de la familia occidental o el la teora como herramienta de transformacin social?
origen judo de Freud; sea lo que fuere, si otros profesionales eran una
amenaza para el sistema cuando comenzaban sus actividades polti-
Diversos autores (Ardila, 1979 y Scaglia & Lodieu, 2003), han sealado
cas, un psicoanalista, era una amenaza para el sistema de por s. La
la fuerte tendencia de los psiclogos argentinos a desarrollar su ac-
imagen del psicoanlisis que circulaba en los medios de comunicacin
tividad profesional en el rea clnica, utilizando hegemnicamente un
da cuenta de esto. En el diario La Nacin del 8 de enero de 1981 se lea:
marco terico psicoanaltico. Dicha orientacin trae como consecuen-
Por los efectos profundos que tuvo en la educacin, Freud es proba-
cia una fuerte tendencia a aplicar modelos clnicos en reas de incum-
blemente el ms grande destructor de la cultura (citado por Vezzetti,
bencia del psiclogo que no son estrictamente clnicas. De esta mane-
1987:221). El Secretario de Salud Pblica, capitn de navo Manuel Irn
ra, la psicologa forense se reducira a la atencin clnica de poblacin
Campo, en el diario Clarn del 10 de septiembre de 1976 deca:
penitenciaria, la psicologa educacional es representada como la aten-
cin clnica de nios con problemas de aprendizaje y la psicologa co-
munitaria se concibe como la
atencin clnica de pacientes
Centros asistenciales de salud mental haban sido convertidos en lugares de adoctri-
pobres. Si bien es imprescin-
namiento subversivo. Algunos hospitales han debido ser ocupados por fuerzas mi- dible que quienes no cuentan
litares para realizar su intervencin, encontrndose claras pruebas de su utilizacin con sus necesidades bsicas
como aguantaderos y refugios de la guerrilla. Imprentas dedicadas a la confeccin de satisfechas cuenten con un
espacio de contencin y es-
material pornogrfico [sic , promiscuidad sexual entre los internados psiquitricos cucha teraputica, tambin
alentada por propaganda que lo justificaba a travs de una suerte de liberacin de es necesario insistir en que la
depresiones psquicas. (Citado por Vezzetti, 1987:221). psicologa comunitaria excede
la escucha clnica de pacien-


tes en condiciones de pobreza. Por psicologa comunitaria se entiende En esta lnea de pensamiento la sancin moral, dir que alguien acta
una psicologa poltica que en lugar de ser testigo de los procesos bien, cada vez que cumple con el rol que le ha tocado representar. Ser
sociopolticos que afectan al individuo... es un medio para intervenir en responsable en este contexto, es saber responder a las expectativas
las transformaciones sociales para producir respuestas a los proble- que la sociedad ha puesto en el individuo para que ejerza el rol asigna-
mas planteados por las relaciones sociales, econmicas y polticas do. La responsabilidad sobre los actos es individual pero la asignacin
(Montero, 1987:64). de roles es social; es la sociedad la que va a asignar los roles posibles.
Por lo tanto la sancin moral no dice nada acerca de la justicia o injus-
Si la psicologa comunitaria es una psicologa poltica, entonces es ticia en la distribucin de roles. Desde esta posicin, la moral plat-
preciso analizar los modos contemporneos de concebir a la poltica nica consista en no hacer sino lo que le corresponda a cada uno de
para comprender las limitaciones en los desarrollos en la psicologa acuerdo con el lugar que ocupaba en la sociedad o el papel que le haba
comunitaria argentina. La confusin entre la moral y la poltica puede tocado interpretar (Scavino, 1999:37).
ser considerada como un sntoma de poca (Scavino, 1999). La accin
poltica tiene que ver con el cambio de lo dado; la moral tiene que La esencia del mundo moderno es la desubstancializacin de los roles.
ver con la aceptacin del rol social asignado; la poltica es transfor- Si en el mundo medieval los roles se llevaban en la sangre quien naca
madora, la moral conservadora. Cuando un candidato en campaa siervo mora siervo, quien naca noble mora noble- en el mundo moder-
electoral esgrime como bandera de su perfil ideolgico la honestidad no, el individuo debera poder forjar su destino, es decir construir su rol.
no hace ms que hacer lo mnimo que se espera de un poltico que La democracia moderna permite esta desubstancializacin, este cues-
sea honesto- y por lo tanto antes que un programa poltico est pre- tionamiento de los roles. En este sentido, el acto poltico que transfor-
sentando una posicin moral. Con polticos honestos seala Scavi- ma los roles asignados es un acto tico. Por otro lado, cualquier acto
no- solamente tendremos una clase poltica menos rica, pero eso no que lejos de cuestionar los roles socialmente asignados, los acepta pa-
asegura un modelo de pas ms justo. sivamente, ms que un acto poltico, es un acto de gestin de lo dado, y
como tal no es poltico, ni tico, sino simplemente moral.
Platn en La Repblica, sostiene que para mantener el orden de la
polys, es necesario que cada uno de los ciudadanos conserve el rol As las cosas, puede plantearse que el espritu transformador de los
asignado por la sociedad, para ello debern mantener una actitud mo- aos 70 se propona cuestionar no solamente la distribucin de roles,
ral a la que llama sophrosyne temperancia. De lo contrario, si los in- sino los roles mismos. En este contexto se puede leer la lucha de los
dividuos se dejan llevar por la hybris la desmesura- y cuestionan los psiclogos por ejercer un rol distinto al que los miembros de la Aso-
roles que la sociedad les ha atribuido el caos se cernir sobre la polys. ciacin Psicoanaltica Argentina les asignaron psicohigienistas en el
La aceptacin del rol socialmente asignado en la concepcin platni- modelo blegeriano o auxiliares de la medicina, segn la ley 17.132 pro-
ca- es un acto moral. mulgada por el gobierno de Ongana- como un acto de hibrys, de des-

mesura, genuinamente poltico y como tal tico antes que moral. En ambas respuestas, las psiclogas atribuyen un sentido poltico a
El movimiento poltico que se inicia a mediados de la dcada del 60, aquello que en ltima instancia es su deber moral: atender responsa-
cuando algunos jvenes psiclogos comenzaron a cuestionar el rol blemente a sus pacientes. Todo psiclogo que decida atender pacien-
asignado por la APA alcanza su objetivo con la aprobacin de la ley del tes, debe hacerlo responsablemente y en ello no hay ningn acto pol-
psiclogo (Ley 23.277) en el ao 1985. Si bien los psiclogos ejercan la tico, sino simplemente se acta aquello que se espera de un psiclogo;
clnica psicoanaltica desde los inicios de la psicologa profesional en el son actos morales y nada tienen de poltico.
pas, el aval legal para atender pacientes es indudablemente un punto
de inflexin dentro de las prcticas de los psiclogos. Es indispensable sealar que lejos de ser una caracterstica distintiva
de los psiclogos la confusin entre poltica y moral resulta ms bien
A partir de este momento todo psiclogo que ejerce su prctica profe- un sntoma de poca en la Argentina contempornea. Esto es slo uno
sional trabajando como psicoanalista, no hace ms que ejercer el rol ms de los efectos de la dictadura, donde los hbridos, los que cues-
que la sociedad le asigna, por lo tanto siguiendo a Platn- acta de- tionaban los roles distribuidos fueron desaparecidos: estudiantes que
terminado por la sophrosyne antes que por la hybris. Hasta 1985 ejer- hacan poltica, obreros luchando por privilegios de patrones, pobres
cer la clnica psicoanaltica era un cuestionamiento en acto de la ley. reclamando derechos de ricos, etc. (Scavino, 1999)
A partir de la aprobacin de la ley del psiclogo, no basta con ejercer
como psicoanalistas para en acto- cuestionar la distribucin de roles. Si la psicologa comunitaria es poltica, bien se puede plantear que
cuestiona la distribucin de roles y por lo tanto antes que moral es
En este sentido resulta interesante destacar algunas respuestas dadas tica, ya que desde el punto de vista tico uno se hace responsable de
por psiclogos egresados de la Universidad de Buenos Aires relevadas la comunidad misma, aun cuando su funcionamiento, la propia distri-
en el marco de una investigacin cuyo objetivo era realizar un anlisis bucin de roles, no haya sido obra suya. (Scavino, 1999:70)
de los determinantes histricos de las prcticas de los psiclogos ar-
gentinos. Al preguntar por la actividad poltica del psiclogo, una psic- Scavino, siguiendo a Spinoza seala que lo inmoral no se opone a lo
loga egresada en el ao 86 seala que su actividad poltica consiste en moral. Si lo moral es que cada uno acte el rol asignado, lo inmoral no
atender responsablemente a mis pacientes, por igual, sean del con- va a ser el cuestionamiento de los roles. Lo inmoral es aquello que se
sultorio o del hospital; otra psicloga egresada en el ao 98 objeta la opone a lo tico: a la amistad, a la solidaridad. El modo en que la psico-
pregunta Qu lugar ocupa actualmente la participacin poltica en su loga comunitaria puede cuestionar los roles asignados es precisamen-
vida?, ya que sostiene que su actividad poltica consiste en compro- te tejiendo redes de solidaridad, de amistad all donde la distribucin
meterse con todos mis pacientes y con eso ayudo a que la sociedad sea de roles existente hace que en lugar de solidaridad haya competencia.
ms sana por estar constituida por sujetos ms sanos.


1 lamo,Acua, C; Del Cueto, J; Scholten, H (2005). Modernizacin y Espacio

Univeristiario. Modulo IV, Segunda parte. Material de Ctedra de Historia de
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9 Vezetti, H. (1996). Aventuras de Freud en el pas de los argentinos. Buenos Cmo citar este artculo
Aires. Paids.
Gervasio Noailles: Psicologa Argentina y cultura poltica contempornea | Revista Psyberia | Ao 1 Nmero 2 |
Noviembre 2009:93-98 | ISSN 1852-2580

Elsa Emmanuele
Investigadora Cat. I SPU - MECyT
1
Resumen: Abstrac:
Los posibles encuentros, desencuentros y vaivenes entre Possible encounters, missed connections and swings bet- Polisemia de la nocin Discurso
Michel Foucault (1926-1984) y Jacques Lacan (1901-1982) ween Michel Foucault (1926-1984) and Jacques Lacan
L
lejos de agotarse, se hallan apenas esbozados en estas p- (1901-1982) far from exhausted, are barely sketched in a diversidad de posiciones terico epistemolgi-
ginas. Dos franceses relevantes del pensamiento del Siglo these pages. Two relevant French thinkers of the twentieth cas coexistentes sobre la unidad de anlisis en
XX que comparten no slo acontecimientos histrico century that share not only political and historical events la que se monta el concepto Discurso y sobre la
polticos durante los aos 60, sino tambin algunas pre- during the '60s, but also some concerns. From different competencia o no, tanto de la lingstica como
ocupaciones. Desde perspectivas e intereses intelectuales perspectives, they approach the notion of Discourse and de los diferentes campos disciplinares ante las variadas ti-
dismiles, abordan la nocin de Discurso y otras deriva- other derivatives linked: the extra-linguistic position, the
pologas de discurso y su especificidad, obliga a reabrir de-
ciones enlazadas: la posicin extralingstica, la condicin human speaking condition, the split subject, the subjec-
bates sobre su desnaturalizacin como objeto de estudio.
parlante del humano, el sujeto dividido, la sujecin, los tion, the faces of death, the relevance of the gaze, the role
rostros de la muerte, la relevancia de la mirada, la funcin of knowledge and criteria of truth. A whole landscape in
Dominique Maingueneau (1950:15-16) advierte sobre la
del saber y los criterios de verdad. Todo un paisaje en ince- constant motion, the result undoubtedly of an episteme.
sante movimiento, fruto indudable de una episteme. polisemia de la nocin de Discurso, cuyos usos lingsticos
diversos sintetiza del siguiente modo:
Palabras Clave: Foucault - Lacan - Discurso - Derivas Keywords: Foucault - Lacan - Speech - Drifts
pg. 99
ARTCULO: Foucault - Lacan. Sobre Discurso y sus polmicas derivas

ELSA EMMANUELE, Doctora. Prof. Titular Regular. Investigadora Cat I SPU - MECyT
[ 1 ] Como sinmino del habla saussureana. Es sa- [ 6 ] Discurso opuesto a lengua, en tanto es el lugar
bido que Saussure distingue el lenguaje -ejercicio de la creatividad individual.
vocal, aparato fonador, ondas sonoras- de la lengua
totalidad estructurada que obecede a leyes y propie-
dades- y del ^WXbW, uso individual y variado de la len- Maingueneau despliega en la obra de referencia, distintas metodolo-
gua en tanto realidad social. gas de anlisis de discurso a las que agrupa segn su derivacin de los
diferentes enfoques o tendencias tericas existentes: lexicologa, sin-
[ 2 ] Como unidad lingstica que supera a la oracin, taxis, enunciacin y gramtica de texto. El enfoque lexicolgico incluye
al mensaje, al enunciado. la lexicometra -investigaciones de laboratorio y anlisis factorial- y la
lexicologa de ndole cualitativa. Dentro del enfoque i_dj|Yj_Ye, se en-
[ 3 ] Conjunto de las reglas de encadenamiento de cuentra el mtodo distribucionista que segmenta la cadena hablada,
las sucesiones de oraciones que componen un enun- presentado por Harris en 1952 y el anlisis automatizado del discurso
ciado. Al respecto, Zellig Harris propuso en 1952, un que en 1972 ha propuesto Michel Pcheux, actualmente practicable
procedimiento de anlisis lingstico para indagar mediante uso de un soffware.
esos encadenamientos.
A partir de los diversos enfoques y conceptualizaciones de Discurso,
[ 4 ] La Escuela francesa de anlisis del discurso conse abren diversas perspectivas y ello obliga a su vez, a incursionar en
sidera que Discurso es efk[ije a enunciado. El enun- el territorio de la semitica, trmino de uso internacional con el que
ciado es la sucesin de oraciones vista desde la es- Roman Jakobson -durante su ponencia inaugural del Primer Con-
tructuracin de una lengua. El discurso es asimismo greso Internacional de Semitica en Miln, 1974- propone unificar la
el enunciado, pero considerado desde los mecanis- tradicin europea con la tradicin anglosajona y rusa. La tradicin
mos discursivos que lo condicionan y producen, es de- europea adopta el trmino Semiologa -del griego semein, signo-
cir, visto desde la perspectiva de un estudio lingstico. usado por Galeno en medicina para designar el conjunto de rasgos
observables de una patologa. En cambio, la tradicin anglosajona y
[ 5 ] Desde las teoras de la enunciacin, Emile Ben- rusa ha preferido el uso de semitica para designar una disciplina
veniste (citado por Maingueneau) afirma que la que se ocupa de determinar los modos, estructuras y leyes de los
enunciacin supone la conversin individual de la fenmenos de comunicacin basados en la transmisin de mensajes
lengua en discurso; supone un hablante, un oyente y constituidos a su vez, por signos.
y una intencin de influir en el otro.

Este campo de saberes, si bien data del pensamiento griego -Platn; puede dar lugar todo enunciado por la especificidad discursiva que le
Aristteles- y de numerosos aportes tales como San Agustn; J. Locke; confiere quien lo interpreta en el vaivn de la comunicacin.
E. Husserl; etc., ingresa en la historia de las ideas como disciplina au-
tnoma recin a partir de las teorizaciones de Ferdinand de Saussure En 1946, Charles Morris -de perspectiva conductista- propone la par-
en Europa, 1913 y de Charles Sanders Peirce en USA, en 1914. ticin de la Semitica en tres campos o reas: la i[c|dj_YW que alude
al significado, a aquello a que los signos reenvan; la i_djWn_iei_d-
Segn F. de Saussure, aunque resulte comparable a la escritura, al tctica que aborda las relaciones formales de los signos entre s; y
alfabeto de los sordomudos, a los ritos simblicos, a las formas de la fhW]c|j_YW, es decir, la relacin de los signos con sus usuarios y
cortesa, etc., la lengua es el sistema de signos fundamental para efectos en la conducta.
la expresin de ideas. Y la Lingstica ocupa solamente una parte
de esa ciencia general a la que designa como semiologa, en cuyo La traspolacin de estas tres reas al estudio de la comunicacin hu-
interior no obstante, el anlisis lingstico opera como un mode- mana potencia el terreno tradicional y positivista de las corrientes
lo con hegemona aun vigente. Para Saussure, no hay pensamiento lingsticas. Las teorizaciones de Paul Watzlawick por ejemplo, ha-
que preceda al lenguaje; bastan dos individuos que hablen. En el cen de la comunicacin el objeto central del enfoque sistmico desde
funcionamiento de la lengua, lo esencial es la recepcin, no hay pro- la perspectiva de la pragmtica. La lengua es considerada en su face-
duccin de conciencia colectiva. ta instrumental o funcional ya que el uso de los signos conforma un
modelo comunicacional.
Los investigadores posteriores que adhieren a Saussure, abren dos co-
rrientes o perspectivas internas: la i[c_j_YWZ[bWYeckd_YWY_d, cen- Y es as que numerosos investigadores desplazan estas herramientas
trada en la comunicacin de signos y mensajes (Eric Buyssens; Luis hacia el campo de la educacin -reducido al aula o a la clase- focali-
Prieto) y la i[c_j_YW Z[ bW i_]d_YWY_d, opuesta a la anterior, que zando su inters en las diversas funciones observables del lenguaje,
propone analizar todo tipo de produccin y circulacin de signos (Louis concebido como el lazo que unifica lo cognoscitivo y lo social. Estas in-
Hjelmslev; Roland Barthes, A. J. Greimas). vestigaciones se limitan a estudiar el uso lingstico en el interior de un
mbito social determinado. El estudio del lenguaje en la clase o en el
Se abre asimismo, un abanico de discordias y polmicas entre diver- aula se convierte en una variedad de la lingstica aplicada: los modos
sos lingistas sobre las distancias entre el sentido de un enunciado o patrones de lenguaje inciden en la enseanza aprendizaje dada la in-
-concebido mayormente como el significado o uso literal que remite ter/accin comunicativa. As, por ejemplo, Cazden (1991:12) afirma que
al consenso lingstico entre los hablantes- y la significacin o ms el estudio del Z_iYkhie[iYebWhes el estudio del sistema de comuni-
bien, significaciones mltiples, coexistentes y no excluyentes a las que cacin (...) toda institucin social es un sistema de comunicacin.


Nociones equivalentes a discurso escolar -como por ejemplo y entre interpretante lgico, verdadero y final no es el intrprete sino aquello
otras, Z_iYkhie |kb_Ye- fusionan discurso con el habla saussurea- que los socilogos llaman la accin social, fundamento ltimo de la
na, uso individual y variado de una lengua concebida como totalidad realidad y de la verdad, es decir, es el Discurso mismo.
estructurada que obedece a leyes y propiedades. La epistemologa
y teora de la accin comunicativa de Jrgen Habermas se ofrece Sobre la concepcin trisica del signo -ya no como unidad bifsica-, el
all como soporte apropiado, mas no sin contradicciones. A modo anlisis de los procesos sgnicos y sus relaciones de mediacin, Peirce
de ejemplo, Young para analizar la interaccin en el aula, propone propone una semiosis ilimitada e inacabable, ya que el objeto de un
transpolar la teora crtica de Habermas y de los pedagogos basados signo es siempre el signo de otro objeto y por tanto, no existe una rela-
en ella, a fin de construir lo que denomina una lingstica educativa cin ltima. JeZe[ii_]d_YWY_d; desde el momento en que un signo
crtica (Young: 1993:63). existe como tal, es porque ha sido interpretado como signo de algo
para un interpretante.
Paralelamente a Saussure -y desconociendo los aportes de su contem-
porneo- el lgico Charles Sanders Peirce emerge en EE.UU. como el
autntico fundador de la Semitica ya que introduce la produccin del
sentido social definiendo la problemtica terica lejos de todo natura-
lismo emprico. Las relaciones entre la produccin de sentido, la cons- INTERPRETANTE
truccin de lo real y el funcionamiento social, hacen que el conocimien-
to de la realidad est siempre mediatizado por la semiosis.
La semiosis es la cooperacin entre tres soportes: un signo (repre-

sentamen o significado, lo que vehiculiza) su objeto (algo por lo que el
signo est) y su interpretante (otra representacin, sistema semitico,
Discurso). El signo es tanto la relacin tradica como el que determina
a los otros dos componentes: objeto e interpretante. Signo, ley y pensa-
miento son sinnimos. Las palabras producen efectos por su carcter
de smbolos, ejercen una accin lgica.
El signo representa a su objeto y lo reemplaza, y aunque no puede re- SIGNO OBJETO

presentar el todo del objeto, lo hace de determinada manera, media-
cin producida como relacin del interpretante con el mismo objeto. El

Para el contemporneo Umberto Eco, mediante la semitica es posible cia de significado trascendental extiende hasta el infinito el campo y el
la reconstruccin de la cultura en su complejidad, pues subyacen a ella juego de la significacin (Maingueneau: 1950, p.19).
leyes semiticas. En esta perspectiva, la denominada Escuela de Tartu,
de Rusia, considera que la unidad sgnica es el texto. Los sistemas Segn Derrida, la lingstica no puede sostener la diferencia entre sig-
semiticos secundarios -primario es el lenguaje natural- presentes en nificante y significado -idea misma del signo- ya que todo significa-
una sociedad dada, operan como modelos abstractos de la realidad. do funciona desde siempre, como un significante. La desconstruccin
As, por ejemplo, la semitica del folklore, de la literatura, del mito, etc. persigue siempre al ncleo mismo del significante, del significado y
se basan en el texto de la cultura como concepto eje. de la cosa. An cuando el hablante preserva la ilusin de estar en el
origen del sentido, tanto la libertad (la del habla saussureana) como su
Los aportes de Julia Kristeva resultan enriquecedores al respecto. El sujecin a los lmites de la frase, le estn denegadas.
discurso se construye a travs de estructuraciones que le son propias,
un texto redistribuye el orden de la lengua en virtud del doble juego En el anlisis de la enunciacin se abren tres grandes problemti-
-destructivo y constructivo- que mantiene con ella. Se trata de un true- cas: de la enunciacin, del sujeto de la enunciacin y de la verdad. Y
que de textos, una intertextualidad, ya que no slo son numerosos los al mismo tiempo, se escinden dos grandes vertientes. Por un lado, la
enunciados sino que se toman de textos diversos, cruzndose y neu- corriente denominada [dkdY_Wj_lW (Benveniste; Jacobson) que analiza
tralizndose. los fenmenos enunciativos desde el locutor, aquel que asume la posi-
cin de Yo en un texto. Por otro, la Yehh_[dj[fhW]c|j_YWZ[hW_]WcXh[
La nocin de discurso se reformula en el marco de las teoras de la beiYW(Austin; Searle) centrada en los actos de palabra y el discurso
enunciacin, dando lugar a enfoques lingsticos y extralingsticos. entendido como prctica social, otorgando prioridad a la cotidianeidad
Jacques Derrida y Michel Foucault son autores que si bien articulan del lenguaje como objeto resituado as en un campo extralingstico.
sus posiciones a partir de su dominio de la lingstica, lejos de quedar Estas dos grandes vertientes del anlisis de la enunciacin constituyen
en ella, tensionan sus alambrados y la desbordan de tal modo que sus los puntos de partida que nutren respectivamente las fecundas pos-
respectivas posturas son consideradas como extra o paralingsticas. tulaciones de Jacques Lacan (1901-1982) y de Michel Foucault (1926-
Derrida afirma que el centro no tiene lugar natural ni tampoco remite 1984), las que a pesar de sus notorias diferencias no se excluyen ni se
a un lugar fijo, es una funcin, una especie de no-lugar en el que se expulsan mutuamente en lo que atae a Discurso.
juegan infinitos relevos de signos. Y a falta de centro o de origen, todo
se vuelve discurso. Este filsofo concibe Discurso como un sistema en Una excentricidad comn las arrima: es el espesor de un campo ex-
el cual el significado central, originario o trascendental, no est nunca tralingstico, la audacia de franquear los lmites alambrados de los
absolutamente presente fuera de un sistema de diferencias. La ausen- territorios disciplinares, la ambicin de fisurar aquel ideario de liber-


tad que nuestro lenguaje viene repitiendo bajo disfraces y mscaras Durante los aos 1963-64, Lacan dicta su Seminario XI sobre Los cua-
diversas, desde la otrora Revolucin Francesa. Esa ruidosa polisemia tro conceptos fundamentales del Psicoanlisis. A diferencia de Freud,
de la nocin de Discurso atraviesa lneas directrices de todo un siglo de organiza un campo epistemolgico en torno a una praxis. Sus aportes
produccin terica y no es por azar. Es justamente por su entramado sobre la relacin entre sujeto y lenguaje -problemtica del sujeto de la
con la microfsica del poder. enunciacin- subvierten la lingstica tradicional. Yo y Sujeto aluden a
diferentes lugares lgicos. No se trata de un Sujeto de la conciencia
ni del conocimiento ni de la autonoma, sino de un Ik`[je [iY_dZ_Ze
sujetado a una trama deseante, un sujeto excntrico por constitucin
BWYWdr<ekYWkbj0 encuentros y enredos ya que el inconsciente no es una cosa que le pertenezca.1 Su materia-
lidad est dada por la materialidad del lenguaje a travs de irrupciones
L
a produccin intelectual de Michel Foucault -luego de ob- sintomticas sobre la superficie del habla.
tener su Doctorado con Historia de la Locura en 1961- se
concentra en profundizar laberintos arqueolgicos del sa- Desde diciembre de 1965 hasta Junio de 1966, Lacan dicta las vein-
ber. Desde la objetivacin locura se desliza hacia las entra- tids clases de su Seminario XIII: El objeto del psicoanlisis. Retoma
as mismas del Discurso Mdico. En 1963 publica El nacimiento de la nocin de sujeto dividido entre saber y verdad para postular al psi-
la Clnica. Una arqueologa de la mirada mdica, excelente obra que coanlisis como una nueva ciencia -la ciencia analtica- cuyo montaje
Jacques Lacan -mdico psicoanalista veinticinco aos mayor que el jo- riguroso ha de traspolar desde la topologa. El contenido inicial de ese
ven filsofo- pondera durante sus enseanzas. Seminario se publica en 1966 bajo el ttulo La ciencia y la verdad.
Foucault indaga la relevancia fundante de la mirada mdica, la trama Y entre otras cuestiones, durante ese mismo Seminario, retoma el pro-
entre lo visible y lo enunciable, la hegemona de una palabra y una mi- blema relativo al ser del sujeto en trnsito a desplegar su teora sobre el
rada unvocas: la de la medicina / mdico que decisivamente seala el objeto debWc_hWZW" que Freud dejara en las sombras, al igual que la voz.
espacio de localizacin de la enfermedad. Y afirma -entre otras cues-
tiones- que la exploracin de los cadveres y la consecuente consoli- En abril de 1966 se edita Las palabras y las cosas, obra sumamente po-
dacin de la anatoma patolgica, no solamente logran que el saber lmica de Foucault por su proclama de la posible muerte del hombre,
mdico alcance sus umbrales de ciencia (dada la posibilidad de verifi- donde desmonta definitivamente la naturalizacin del pensamiento.
cacin causal) sino que la muerte ingrese al pensamiento occidental. Los conceptos, las problemticas y sus supuestas soluciones cient-
Nueva objetivacin que se infiltra para siempre, ya que la muerte se ficas, no son eternos ni aislables. Emergen del suelo histrico de una
desplaza -en los saberes- desde su amenaza de acto real o tangible economa poltica que engendra discursos y prcticas epocales, en-
hacia las ms variadas formas simblicas (falta, ausencia, etc.) maraadas, seriadas. Se vale de Jorge Luis Borges, Diego Velzquez,

Ren Magritte, para poner en jaque la nocin tradicional de represen- En 1969, Foucault edita La arqueologa del saber, y ya ha desmontado
tacin. La distancia entre palabras y cosas, la invencin de la figura el altar de la ciencia: la celda de la Ciencia se desdibuja en la arqueo-
del hombre como ser vivo-parlante-trabajador, el surgimiento de las loga de los Discursos Sociales. Los saberes se constituyen a partir
Ciencias Humanas sobre un triedro de saberes que la microfsica del de prcticas discursivas que histricamente forman y transforman
poder demanda convirtiendo al hombre/sujeto en objeto de estudio, de aquellos objetos de los que hablan. A su vez, toda prctica discur-
ciencia, de sujecin. Son las derivas de una brillante potenciacin de siva puede definirse en torno a los saberes que forma. Las ciencias
las otrora enseanzas de sus maestros: Jean Hyppolite, Georges Can- emergen enraizadas en una formacin discursiva y sobre un campo
guilhem, Gastn Bachelard, entre otros. de saberes, en cuya trama se sitan cumpliendo determinada funcin
y misin que vara segn las mutaciones mismas de las formaciones
Lacan tambin analiza el famoso cuadro Las Meninas -trampa para discursivas. En el interior de semejante maraa poltico discursiva
la mirada (eso me mira), mirada donde lo que cae es el eX`[jeW- y sobre la Verdad, el modelo cientfico es tan slo un umbral, mas no
elogia la nueva obra de Foucault e inclusive aspira a debatir con l en el el nico. Despus de todo, objetividad, neutralidad, continuidad ya
mbito de su Seminario XIII. Pese a reiteradas invitaciones, el filsofo haban caducado gracias a Bachelard.
no parece muy interesado, slo acude en una nica oportunidad siendo
mayo de 1966 y sin mayor participacin. Sin embargo Lacan -que prefiere revitalizar a Karl Popper- parece lu-
char empecinadamente en direccin casi opuesta buscando esa espe-
Pero el estructuralismo y el humanismo en pleno debate e interroga- cie de mrito de legitimidad, ese ropaje de alguna ciencia para el psi-
cin ms la eclosin del mayo francs del 68 interpelan y fisuran nue- coanlisis, nueva ciencia cuyo objeto terico sera eleX`[jeW$
vamente los saberes, la divisoria entre ciencia e ideologa, el marxis-
mo, la gobernabilidad, el funcionamiento del mundo. El objeto a es significante de un objeto inaprehensible, de esa falta
constitutiva que pulsa el devenir humano en la materialidad del len-
En los meses posteriores al acontecimiento del mayo francs, duran- guaje, condicin misma de su existencia. Y es el Discurso de los otros
te su Seminario XVI, titulado De un otro al otro (1968-1969) Lacan el que ofrece al Sujeto un lugar para que asuma como propio. La pala-
transmite su singular lectura de la obra de Marx El Capital. En ella bra -por su propia condicin simblica- rubrica la presencia de una au-
se basa para homologar el concepto de plusvala con plus-de-goce y sencia de las cosas. El Yo no es ms que una imagen creada en un texto
trasladar as -en trminos de goce- postulaciones del territorio de la y a su vez, creadora de texto. El mundo se avizora mediante un registro
economa poltica al psicoanlisis a fin de abordar el lazo social y el imaginario que tiene su anclaje real en lo simblico y aquello que no se
malestar en la civilizacin. Traspolacin que hasta hoy, algunos dis- visibiliza alude a lo imposible, a lo real no simbolizado, a algn punto
pensan como un ligero estar a tono con su poca. ciego del Sujeto que no obstante, produce efectos en su palabra, en su
texto, ya que se esparce en l.


Lene Fogsgaard (1990, p. 59) afirma que el habla no es exclusivamen- La estructura discursiva dispone de cuatro patas, cuatro lugares, cua-
te la plataforma para el reconocimiento mutuo, a pesar de ser sta una tro trminos que giran a la inversa de las agujas de un reloj, desli-
funcin principal. El habla tiene un reverso (...) es el espacio donde se ar- zndose de un tipo de discurso a otro. No hay armona entre ellos ni
ticula la falta (...) la articulacin del deseo no puede suceder sin la par- desenlace definitivo ya que ninguno equivale a la verdad en s misma.
ticipacin en un discurso, sin pasar por la mediacin del Otro. Advierte La verdad est presente en cada uno de ellos, en disyuncin con su
asimismo la autora danesa que el sujeto excede su propio decir pues slo propia produccin.
se deja representar en l en forma parcial -algo se torna indecible- a la
vez que el decir excede a su sujeto pues lo desborda en su dimensin Los cuatro discursos expresan vinculaciones diferentes con el saber.
espacio temporal en tanto la lengua conforma un sistema abierto. BW ^_ij[h_pWY_d alude a una modalidad de discurso que conlleva la
esperanzada bsqueda de un saber enlazado a la condicin deseante,
Durante febrero de 1969. Michel Foucault, siendo profesor del Centro incitando a lo imposible del deseo. Se trata de dar al otro un lugar dis-
Universitario Experimental de Vicennes dicta la conferencia titulada cursivo dominante.
Gk[ikdWkjeh5 en la Sociedad Francesa de Filosofa2. En su ponen-
cia analiza no slo los sitios y modos en que se ejerce la \kdY_dWk-
tor, sino tambin la significacin delh[]h[ieW$$$ como devenir decisivo La estructura discursiva dispone de cuatro
para la transformacin de un campo discursivo. Lacan, presente en el
auditorio, escucha -orgulloso de s- su retorno a Freud. patas, cuatro lugares, cuatro trminos que
Y es justamente durante su Seminario XVII -El reverso del Psicoanli- giran a la inversa de las agujas de un reloj,
sis- dictado en el mbito de la Universidad de Vincennes, aos 1969-
1970 -y mientras Foucault oficia de Director del Departamento de Filo- deslizndose de un tipo de discurso a otro.
sofa- que se propone volver a tomar el proyecto freudiano al revs
-el psicoanlisis pero por su reverso- (1996, p.10). All delimita cuatro
lugares inseparables de la dimensin estructurante del discurso: el ;bZ_iYkhieWce -significante primordial que instaura el inconsciente-
agente, el otro, la produccin o efecto y la verdad. Acorde a la posicin supone una modalidad imperativa en la que prevalece una dependen-
que ocupa el agente, define cuatro modalidades o tipos de discurso cia mutua entre el saber de un esclavo y el goce de un amo que incita
signados por algn imposible: el Z_iYkhie7ce, el Z_iYkhieZ[bW>_i- a la produccin propia pero enajenada. ;bZ_iYkhieZ[bWkd_l[hi_ZWZ
trica, el Z_iYkhieKd_l[hi_jWh_e y el Z_iYkhie7dWbj_Ye. Los discursos sostiene aquel saber que -coagulado en el imperio de la ciencia- des-
reciben el nombre de quien ocupa el lugar del agente. pierta la ilusin de dominio sobre el goce, un saber que ocupa el lugar

del agente promoviendo el ensueo del todo-saber. Se trata de un sa- El sujeto -en su advenir y devenir- permanece ligado, sujetado al objeto
ber que legitima las proposiciones -con su sujeto y su verbo- como lu- a mediante nexos singulares que traducen la realidad psquica cuya
gar donde reside la verdad. Segn Lacan, no hay nada en comn entre esencia es de deseo, y el objeto mismo en su recorrido, construye esa
aquello que se designa como sujeto del conocimiento y el sujeto del realidad -que siempre es fantasmtica- a la que responde la lgica del
significante (p. 50). ;d[bZ_iYkhieZ[bWdWb_ijW, el saber es supuesto ya discurso. El fantasma garantiza el montaje pulsional y el cuerpo ve-
que se supone en el otro, un saber propio. El analista ocupa el lugar de hiculiza los efectos del discurso, ya que se produce una articulacin
objeto a del goce del otro, incitando a hablar. La renuncia al goce o al significante entre el cuerpo imaginario y lo simblico que lo organiza.
ser que el discurso impone al sujeto en su advenir como tal, es aquello El sujeto no se inscribe en el falo sino en la falta, en la castracin.
que Freud designara como castracin simblica.
Tomar la palabra es tomar una posicin ante otro, transformarse en
El psicoanlisis reenva al Sujeto a un saber que no puede reconocer. Para agente de un discurso all donde otro es el destinatario, la alteridad a
Lacan, el saber es medio de goce ya que posibilita su restitucin acotada, la que se dirige. Todo discurso produce efectos, produccin que a su
limitada y regulada por el orden simblico. A su vez, la repeticin es el vez se enlaza con otros efectos y otras producciones cuya apelacin
medio del goce y el goce es, en definitiva, el eje de todo discurso. ltima es el hallazgo de una verdad. Verdad que al decirla es diferente
al dicho mismo porque al hablar se ignora lo que se dice. Desde esa
Pero -se interroga Lacan (p. 36)- Qu es la verdad como saber? (...) perspectiva, todo agente ordena un discurso tan slo en apariencias,
cmo saber sin saber? (...) Es un enigma (...) la verdad slo puede de- se trata del agente de una verdad que ignora, de ah la disyuncin entre
cirse a medias. La diferencia de nivel entre la enunciacin y el enun- verdad y produccin.
ciado es precisamente la funcin del enigma. El enigma es una enun-
ciacin. Un amo no desea saber sino que desea simplemente que la Freud revela claramente que la neurosis se inserta en una falla a la que
cosa marche. Su nocin de saber como medio de goce, queda entonces designa como sexualidad. Pero tal como afirma Lacan, una vez pronun-
equiparada a la nocin de medios de produccin, el saber es formulado ciada esa palabra melosa todos esperan que se resuelvan los enigmas
como una herramienta que conserva los medios de goce. que la comprometen y enmaraan con los efectos del lenguaje. Fue
entonces necesaria para Freud, la invencin del inconsciente. En el
El Discurso como estructura, en su exterioridad, excede a la palabra; ordenamiento de lo que se produce por la existencia del lenguaje, el
en el lenguaje se inscribe algo ms amplio que el enunciado mismo y Discurso es aquello que hace funcin de lazo social (Lacan: 1972).
es por ello que Lacan acua la expresin un discurso sin palabras. De Y es por la existencia misma del lenguaje, que se logra la obediencia
la relacin fundamental de un significante con otro significante emerge pues sin lenguaje no habra amo que comande.
el sujeto, que no alude a la nocin de individuo viviente, concreto o em-
prico sino a la sujecin.


En su conferencia Del discurso psicoanaltico, dictada en mayo de despliegues en las ms diversas reas del saber: mdico, pedaggico,
1972, Miln, Universit degli Studi, Lacan habla de un quinto discurso militar, psiquitrico, jurdico, etc., que expanden minuciosamente sus
en abierta crisis que sustituye al Discurso del Amo: el Discurso del ca- dominios en el corpus social.
pitalismo. Es -afirma- lo ms astuto que se ha hecho como discurso.
No por eso est menos consagrado a reventar. (...) No puede marchar El poder poltico nunca se ejerce desde la ignorancia o con ausencia de
mejor. Pero justamente eso marcha demasiado rpido, eso se consu- saberes, sino desde una especie de trpode que entrama poder y saber
me, se consume tan bien que se consume. (p. 8) con los criterios vigentes en cada poca, acerca de lo verdadero. Segn
Michel Foucault, Nietzsche al aseverar que en todo conocimiento, en
En 1970 durante su conferencia El orden del Discurso (1970) Foucault cualquier saber, se juega alguna lucha de poder, es el que comienza a
expone brillantemente los procedimientos de exclusin, de control y de demoler aquel mito -dominante desde Platn- que perpeta para Oc-
sumisin de todo Discurso. Pero recin en ocasin de sus conferencias cidente la ilusin de una ceguera del poder poltico.
dictadas en la Universidad Catlica de Ro de Janeiro durante 1973,
aclara que su proyecto consiste por entonces, en estudiar la estrategia Desde las entraas de ese mito irrumpen an aquellos saberes valida-
del discurso (...) en el interior de procesos histricos reales e importan- dos al modo de verdades cuasi puras que pretenden hallarse liberadas
tes, siguiendo la lnea de los anglosajones -Wittgenstein, Austin, Sear- de toda microfsica del poder. Las teorizaciones con sus respectivos
le- pero superando las limitaciones derivadas de aquellos anlisis de objetos u objetivaciones -sean fenomnicas o constructos ficticios- no
juegos estratgicos alrededor de una taza de t en un saln de Oxford son ms que perspectivas diversas nacidas del Z_ifei_j_leZ_iYkhi_le
(1986: p.154). Se trata de proyectar el anlisis estratgico del discurso que les permite coexistir en un campo que sostiene tanto la alternancia
en el devenir mismo de la historia de determinadas prcticas sociales y como la superposicin de sus hegemonas de legitimacin, acorde al
en el seno real de esas prcticas, indagacin que nunca podra simplifi- papel que desempean durante una poca dada en la consolidacin
carse ni reducirse a unas meras conversaciones de saln. misma de sus prcticas sociales.
Tales conferencias, incluidas en el libro La verdad y las formas jur- El orden de un Discurso no est dado -conforme a Foucault- por las
dicas constituyen el sustrato de las tesis fundamentales de su obra representaciones que contiene, que esconde o que transporta, sino por
posterior -1975: Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisin- en la que un conjunto disperso de series regulares pero a su vez discontinuas, de
desenmascara un conjunto de procedimientos de vigilancia y domina- acontecimientos que poseen un trazo material.
cin social -inventadas por el hombre casi al mismo tiempo que las
nociones de libertad e individuo- destinadas a moldear las relacio- Todo Discurso es social en tanto construccin histrica que involucra
nes sociales en la sociedad disciplinaria. Esta genealoga de redes y aunque excede a sus hablantes y se va transformando mediante un ince-
de tecnologas de poder se enlaza con una complejidad de pliegues y sante juego de repeticiones y diferencias, de vicisitudes poltico econ-

micas que marcan no slo sus reglas de construccin y validacin sino Poder, saber, deseo y verdad anidan cual puntos mviles en todo Dis-
tambin los modos o estilos de pensar y de conocer, segn la hegemona curso que no obstante sus trastocamientos o dispersiones, su discon-
de una lgica que surca la historicidad de las prcticas sociales. tinuidad, su exterioridad nacida del suelo poltico econmico, se esme-
ra en preservar alguna especificidad territorial. Pero los alambrados
Es obvio que la proliferacin de los Discursos supone la invencin y la disciplinares nos enfrentan a obstculos e imposibilidades. Es que el
reinvencin permanente de objetivaciones que los hacen hablar inde- corpus terico del psicoanlisis sostiene una praxis clnica que nunca
finidamente. Por lo tanto, no ha de sorprender que los distintos terri- cesa de centrarse en las formas individuales del sntoma. No por azar,
torios del saber se enlacen -en notable coherencia seriada con la eco- los psicoanalistas suelen leer aquel Foucault cuyas obras Lacan men-
noma poltica del neoliberalismo- a la produccin de mercanca y a la ciona, elogia, recomienda y usa durante aquella convulsionada dcada
multiplicacin de especies compartida de los aos 60.
de mercados de saberes
con sus prcticas, avala- El pensamiento no es estrictamente propio, nos En la actualidad, la cuestin pol-
dos y custodiados por esa piensa desde un afuera que no es un lmite tico social permanece en la insu-
celda de la Ciencia. ficiencia de reconstrucciones con-
petrificado sino una materia cambiante animada ceptuales dadas las limitaciones
El pensamiento no es esde movimientos peristlticos, de pliegues y de fronteras disciplinares y sus
trictamente propio, nos luchas de poder. Vale entonces,
piensa desde un afuera plegamientos que constituyen un adentro (...) reivindicar el dispositivo discursivo
que no es un lmite pe- no slo porque el humano necesita
trificado sino una materia cambiante animada de movimientos peris- de palabras y del reconocimiento de otros, sino porque la realidad mis-
tlticos, de pliegues y plegamientos que constituyen un adentro (...) ma es objetivable mediante una materialidad discursiva que le permite
exactamente el adentro del afuera (Deleuze: 1991, p. 128). Nadie es construir objetos y categoras como herramientas de lectura, apropia-
titular de un Discurso, la objetivacin misma que nos concierne cap- cin, simbolizacin y transformacin microsocial.
tando nuestro inters intelectual es aquella que nos hace hablar en
honor a su existencia. Pero as es como avanzan en su proliferacin Claro que como afirma Foucault (1987b: p. 351) un cambio en el orden
los territorios del saber, gracias a la posibilidad del poder, al rgimen del Discurso, no supone unas ideas nuevas, un poco de invencin y de
poltico de verdad, a la humana condicin deseante. Y es siempre en creatividad, una mentalidad distinta, sino unas transformaciones en
contra, en franca negatividad dialctica, en interrogante abierto, en in- una prctica, eventualmente en las que la avecinan y en su articulacin
surgencia contra todo sesgo de normalizacin. comn. Y ello, simplemente porque el Discurso no es una lengua con


unas reglas y con unos sujetos que la pronuncian y hablan. Un Discurso

es unafh|Yj_YWieY_Wb que conlleva formas propias de encadenamien-
9ebe\d
to, de sucesin, de subjetivaciones. Conlleva asimismo, un extrao ma-
L
nojo de temores e inquietudes ante riesgos posibles, un raro puado os posibles encuentros, desencuentros, embrollos y vaivenes
de potenciales peligros ante el poder de su propia materialidad y de entre Foucault y Lacan, lejos de agotarse, se hallan apenas
su proliferacin en las luchas por la dominacin, aunque tambin se esbozados en estas escasas pginas. Desde perspectivas e
amolda a ciertas hipocresas. intereses intelectuales dismiles, ambos autores comparten
ciertas preocupaciones: la nocin de Discurso y otras derivaciones en-
En 1983, ao despus de morir Lacan y ao previo a su propio deceso- lazadas, la posicin extralingstica, la condicin parlante del humano,
Foucault ha de explicitar el propsito de sus ltimos veinte aos: una el sujeto dividido, la sujecin, los rostros de la muerte, la relevancia de
historia de los diferentes modos en que los seres humanos son consti- la mirada, la funcin del saber, los criterios de verdad, Todo un paisaje
tuidos en sujetos, inmersos en complejas relaciones de poder, de pro- en incesante movimiento, fruto indudable de una episteme.
duccin y de significacin, y lidiando con tres formas de objetivaciones:
el modo propio del estatus de ciencia (objetivacin del sujeto viviente, Episteme que anuda -para una poca dada- un orden poltico social
hablante, productivo); los modos de objetivacin de las fh|Yj_YWiZ_l_ie- a partir del cual el hombre puede pensar determinados problemas a
h_Wi, ya que el sujeto est dividido en su interior y de los otros, proceso la vez que mantiene a otros en la oscuridad de lo impensado; un de-
que lo objetiva acorde a esa lgica binaria de lo normal y lo patolgico terminado modo de producir saberes, de mirar el mundo, de localizar
(loco y cuerdo; enfermo y sano, etc); y los modos en que los seres huma- objetos y hablar de ellos y por tanto, un tipo particular de sujeto de co-
nos se transforman a s mismos en sujetos (sujecin identitaria) nocimiento constituido desde modelos de Verdad que tienen su propia
historia. Es esa condicin histrica la que despoja a la verdad de sus
preten-siones de absoluto, de certidumbre definitiva y de neutralidad,
para resituarla no slo en el terreno de lo relativo sino tambin de lo
poltico. (Emmanuele, 2002, p.30)
Y mientras la obra de Lacan se propone vigorizar el corpus del psicoa-

nlisis, Foucault potencia su otro modo de pensar la historia de las
ideas y de interrogar la cultura.

6 Lacan, Jacques:
Notas: s 3EMINARIOS)AL886))2ECOPILACINDEFUENTESDIVERSAS#$
Lacan
s ,OSCUATROCONCEPTOSFUNDAMENTALESDEL0SICOANLISIS0AIDS"S!S
1
Foucault dir que el inconsciente es un paisaje de sombras. s %LREVERSODEL0SICOANLISIS0AIDS"S!S
s $ELDISCURSOPSICOANALTICO-ILN5NIVERSITDEGLI3TUDI4RADUCCIN
2
Publicada en el Boletn (de dicha Sociedad) N LXIV Julio / Set 1969. Ha O. Arribas. Mimeo
sido editada tam-bin en la Revista Dialctica N 16, Mxico y existe otra
traduccin en un ejemplar de la Re-vista Conjetural, Buenos Aires. 7 Maingueneau, Dominique (1950) Introduccin a los mtodos de anlisis del
Discurso. Hachette. Bs. As.
8 Young, Robert (1993) Teora crtica de la educacin y discurso en el aula.

Paids. Barcelona
1 Cazden, C. (1991) El discurso en el aula. Paids. Bs. As.
2 Deleuze, Gilles (1991) Foucault. Paids. Mxico
3 Emmanuele, Elsa (2002) Cartografa del campo Psi -La trama Salud-Educa-
cin- Lugar Editorial, Bs As
4 Fogsgaard, Lene (1990) Enunciacin y Discurso- UNR y Aarhus Universi-

tet- Rosario
5 Foucault, Michel
s%LNACIMIENTODELA#LNICAA 3IGLO88)-XICO
s,ASPALABRASYLASCOSAS 3IGLO88)-XICO
s,AARQUEOLOGADELSABERB 3IGLO88)-XICO
s1UEST CEQUUNAUTEURw IN$ITSETCRITSPP Yi7HATISAN Cmo citar este artculo
author? in Foucault Reader (P. Rabinow; Ed.)
s%LORDENDELDISCURSO 4USQUETS"S!S Elsa Emmanuele: Foucault / Lacan. Sobre Discurso y sus polmicas derivas | Revista Psyberia | Ao 1
s,AVERDADYLASFORMASJURDICAS 'EDISA-XICO Nmero 2 | Noviembre 2009:99-111 | ISSN 1852-2580
s%LSUJETOYELPODER 4RAD3ANTIAGO#ARASSALE!NGLICA6ITALE

R E S E A S
[ ]
Secretara de Ciencia y Tecnologa
pg. 112
RESEAS
Stella Maris Martnez

Prof. Tit. de Biologa. FCM-UNR
El hombre es tan arrogante que se

E
l 12 de febrero de 1809 naca en Inglaterra el naturalista
que iba a cambiar la manera de mirarnos, de pensarnos

cree una gran obra que ha necesitado y de concebirnos. As como la teora copernicana quit a
la Tierra del centro del Universo, la Teora de la evolucin
la intervencin de un dios de las especies por seleccin natural de Charles Darwin -o en jus-
ticia de Darwin-Wallace- descentr al hombre al colocarlo, sin nin-
gn privilegio, dentro del mundo biolgico como una especie ms,
Charles Darwin. tan efmera en trminos evolutivos como cualquier otra. Ms tarde
Sigmund Freud proseguira la obra de demolicin al mostrarnos
que una porcin importante del psiquismo, el inconciente, quedaba
fuera del control de la razn y la inteligencia humanas.
1
Hijo y nieto de mdicos ilustres y exitosos, su abuelo Erasmus

Darwin fue tambin un gran naturalista, el joven Charles deambul
por la Universidad de Edimburgo probando sin xito estudiar Medi-
cina hasta tomar la inteligente decisin de alejarse de una forma-
cin que no lo complaca. Ms aun, la ciruga de la poca horroriz
su espritu sensible. En Cambridge intent estudiar para clrigo
pg. 113
RESEA: Darwin y su obra: sus implicancias en la Biologa y la Medicina

STELLA MARIS MARTNEZ, Prof. Tit. de Biologa. Facultad de Ciencias Mdicas-UNR
y tambin lo desech. Lo antedicho no debe hacernos pensar en un villosa destreza con el caballo Darwin era un buen jinete- as como
irresponsable sino en un espritu original e inconformista. Ms que su cortesa y su cdigo de honor. Registr asombrado la resistencia al
la formacin sistemtica en los colleges, fue su relacin personal con fro de los indios onas de Tierra del Fuego. Y, por supuesto, admir los
acadmicos notables botnicos y gelogos sobre todo-, a cuyas clases fsiles de la megafauna pampeana y patagnica.
asista voluntariamente, en un ambiente cultural de gran respeto por
la excelencia acadmica, lo que le permiti adquirir un importantsimo Sin duda, lo que observ en el archipilago de Galpagos, las Islas
bagaje de informacin acerca del mundo natural as como de adies- Encantadas de los conquistadores espaoles, un archipilago sin ma-
tramiento cientfico. mferos y como tal un paraso para aves y reptiles, fue determinante
para la elaboracin posterior de su Teora. En las islas existan varias
especies de pinzn, pjaros semejantes a gorriones. Aunque los pin-
El viaje de un naturalista zones de cada isla eran semejantes entre s y al pinzn de las costas
de Ecuador en tierra firme, el naturalista se asombr que los pjaros
Su viaje de cinco aos alrededor del mundo constituy una oportunidad variasen segn el hbitat en que residan. El tamao y forma del pico
nica para Darwin, un muchacho de 22 aos, imaginativo, observador se ajustaban a formas de alimentacin distintas, desde picos cortos y
e inmensamente curioso, con tanta determinacin como para estudiar fuertes en pjaros que cascaban duras semillas, a largos y delicados
espaol cuando las lecturas del trabajo de Humboldlt lo decidieron a en los que se alimentaban extrayendo insectos de los orificios de tron-
conocer Tenerife. Debemos admirar la previsin del almirantazgo in- cos y ramas. Comprendi que cada una de las islas tena su tipo de
gls que embarcaba en un barco de exploracin a un estudioso para pinzn adaptado a su propio ambiente aunque conservando un claro
que recolectara informacin sobre la riqueza biolgica de las tierras parentesco entre ellos y con los pinzones del continente. Las variacio-
lejanas. Por cosas como stas se forj el Imperio. nes favorecan distintas adaptaciones, segn las caractersticas parti-
culares del ambiente de cada isla.
Durante todo su largo viaje al bordo del Beagle, incansablemente,
Darwin recolect ejemplares de animales y vegetales, prepar y remi- A diferencia de los naturalistas de su tiempo, preocupados por descu-
ti a Londres colecciones completas de pjaros, insectos y plantas que brir similitudes de forma que permitiesen los agrupamientos de los
iban a cimentar su prestigio de gran naturalista a pesar de su juventud. organismos, pinsese en la obra del gran Cuvier , Darwin persistira en
Tambin registr en su diario cuanta cosa le llam la atencin sobre asombrarse al descubrir diferencias entre los individuos dentro de las
los pobladores humanos. En sus recorridos por tierra firme en nuestro mismas poblaciones o entre poblaciones emparentadas. Esta novedo-
pas, admir en sus guas la resistencia fsica del gaucho, su mara- sa manera de pensar dara grandes resultados en el futuro.

cos. Era posible imaginar en la naturaleza un proceso equivalente al

La obra paciente trabajo de los criadores?
De regreso en Inglaterra, la reflexin constante en torno a sus apuntes Es notable el inters de Darwin por reas de conocimiento que hoy con-
de viaje y a los especmenes reunidos, se uni al estudio de la obra del sideraramos alejadas de las incumbencias de un bilogo. Su abordaje
gelogo ingls Charles Lyell quien sostena, de manera muy revolu- de los problemas del mundo natural desde distintas miradas, sin inten-
cionaria, que la superficie terrestre est sometida a cambios constan- tar reducirlos, contrasta con las ultraespecializaciones propias de la
te como resultado de fuerzas naturales que actan de modo uniforme ciencia de nuestra poca, y sera otro pilar bsico para la formulacin
durante largos periodos de tiempo. Rechazaba de este modo la idea en de su revolucionaria idea.
boga de diluvios sucesivos causantes de cclicas extinciones masivas,
idea defendida por los catastrofistas. La Teora de la evolucin por seleccin natural empez a tomar forma a
poco de regresar a Inglaterra. Sin embargo pasaran veinte aos hasta
Observ que resultaba evidente que de los muchos descendientes de que se decidiera a publicarla. En esos aos Darwin se cas y se mudo
cada pareja, slo algunos sobrevivan ya que "dada la rapidez con que a una finca, Down House , ubicada en el campo aunque prxima a Lon-
los seres vivos tienden a multiplicarse es inevitable que un gran nmero dres. Su solvente situacin econmica familiar le daba independencia y
de los mismos sea destruido, de otra manera su nmero se hara tan una esposa cariosa, inteligente y comprensiva le permitira llevar una
grande que ningn pas alcanzara a albergarlos". Por eso lo atrajo po- vida tranquila y feliz, dedicado a sus estudios. El parque de la casa, los
derosamente la obra de Thomas Malthus , un economista ingls pre- invernaderos y la campia inglesa le brindaron lo que el denominaba
ocupado por las causas de las guerras humanas. Malthus sostena que "la materia bruta para seguir con sus observaciones y experimentos".
la disponibilidad de alimentos no poda aumentar a la misma velocidad
que el crecimiento potencial de las poblaciones humanas. ste, por con- Mucho antes de la publicacin de su primer libro, Darwin se haba
siguiente, era frenado por las hambrunas, las enfermedades y la guerra. convencido que el fijismo era un error y que las especies se transfor-
maban, cambiaban, evolucionaban, y ms importante an, haba en-
Conoca a fondo la labor de los criadores ingleses de perros y palomas contrado un mecanismo natural perfectamente capaz de explicarlo: la
quienes, obviamente, deseaban mejorar sus especies pero que slo seleccin natural. Segn Darwin, la seleccin natural obra sobre varia-
podan observar la diversidad de los recin nacidos en sus criaderos y ciones individuales -no hay dos individuos iguales en una poblacin con
esperar que se produjeran pequeas variaciones en el sentido espera- reproduccin sexual- puramente casuales o aleatorias para permitir
do. Despus preparaban los cruzamientos entre los individuos esco- que se perpeten los individuos mejor adaptados. Opera a travs de la
gidos. Esta tcnica conocida como seleccin artificial haba permitido reproduccin diferencial que es la diferente capacidad de los individuos
crear, por ejemplo, la inmensa diversidad de razas de perros domsti- para dejar descendencia. Darwin afirm que la clave del xito evolutivo


no dependa tanto de que el individuo sobreviviese sino fundamental- cmulo de pruebas y evidencias del primero y, respetuosamente, pe-
mente de su capacidad para dejar descendencia. El xito, la verdadera da la opinin del afamado y prestigioso cientfico. Pocos das despus
eficacia resida, entonces, en dejar una numerosa descendencia. Como se lea en la Sociedad Linneana de Londres un trabajo preliminar de
consecuencia, cada generacin aportara ms y ms modificaciones Darwin junto con el enviado por Wallace. Literalmente se haba patea-
heredables, y este proceso gradual y continuo es la causa de la evolu- do el avispero y nada ya sera igual en el campo de la Biologa.
cin de las especies.
No existiendo razones de prudencia para demorar la publicacin comple-
Darwin sostuvo que los organismos semejantes estaban emparenta- ta de su trabajo, Darwin se aboc a la publicacin del Origen de las espe-
dos y que tenan un antepasado comn. Ms aun, todos los seres vivos cies, un resumen de su amplsima obra que se public en 1859. El libro
haban derivado de una especie ancestral nica. Lo que implicaba que fue un best-seller inmediato agotndose en pocos das. De ah en ade-
los seres vivos de cualquier grupo -el hombre incluido- estaban em- lante sus reediciones han continuado sin interrupcin hasta el presente.
parentados y descendan ancestros comunes. Todos los organismos
vivientes podan remontarse a un origen nico de la vida, uno de los La inclusin del hombre en el linaje comn de los seres vivos y la co-
principios fundamental del evolucionismo darwiniano. munidad de descendencia fueron adoptada por la mayora de los bi-
logos en razn de su enorme poder explicativo. Sin embargo, muchos
No es difcil comprender por qu Darwin, un tranquilo caballero victo- los consideraron -aun lo hacen- un insulto imperdonable. La reaccin
riano, nada amante del escndalo y de la algaraba, sinti temor por el adversa fue rpida
aquelarre cientfico y social que la divulgacin de su teora iba a desen- y feroz, aparecieron
cadenar. Su propia esposa, mujer de firmes creencias religiosas, pe- caricaturas del sabio Darwin sostuvo que los organismos
naba al pensar que en el cielo estara separada de su agnstico marido. con su cara y cuerpo
de mono as como en-
semejantes estaban emparentados y que
El crculo de sus relaciones cientficas, a la vez leales amigos, entre los cendidos opsculos. tenan un antepasado comn. Ms aun,
que destacaba Thomas Huxley , insista en que Darwin no demorase Los ataques ms fu-
ms la publicacin del libro sin lograr vencer su reticencia. Finalmen- ribundos a sus ideas todos los seres vivos haban derivado de
te, un suceso inesperado precipit la decisin. En 1858, Darwin recibi no provenan de sus una especie ancestral nica
en su casa una carta desde las Indias Orientales. Un joven naturalista contrincantes cient-
y gegrafo, Alfred Russel Wallace, haba desarrollado independiente- ficos, aunque tambin
mente una teora de la evolucin biolgica por seleccin natural coin- los hubo, sino de sectores religiosos intolerantes. La idea de que los
cidente con la de Darwin, aunque sin lograr reunir el impresionante seres vivos haban evolucionado por procesos naturales pareca una

negacin de la creacin divina y colocaba al hombre al mismo nivel

que los animales. Darwin dej su defensa en manos de sus colegas El hombre no desciende del mono:
ms ntimos, particularmente en Huxley quien se llamaba a s mismo el hombre es un mono
el bulldog de Darwin. Es clebre una controversia pblica que sostu-
vo con el Arzobispo de Canterbury. Al ser preguntado burlonamente si
descenda del mono por parte de madre o de padre, Huxley relata en El proceso evolutivo de la humanidad -la hominizacin- fue bosque-
sus memorias que pens que Dios haba puesto en su mano al arro- jado con total acierto por Darwin quien seal al chimpanc como la
gante religioso. Le respondi que prefera descender de un humilde especie viviente ms cercana a Homo sapiens. Al decir de Alberto Kor-
mono que usar el peso de su prestigio para agraviar y combatir con fa- nblihtt el hombre no desciende del mono: el hombre es un mono, ms
lacias una idea cientfica sostenida con pruebas y evidencias objetivas. precisamente, un mono africano. En efecto, una gran evidencia fsil y
Su triunfo fue completo. estudios de Gentica molecular, indican que la especie humana actual
se origin en frica hace unos 150.000 a 200.000 aos.
Darwin pas el resto de su vida escribiendo y ampliando diferentes
aspectos de su obra que slo haban sido esbozados en El origen de Pequeos grupos de sobrevivientes- posiblemente menos de 10.000
las especies. Entre sus ltimos libros destacan: La variacin de los individuos- salieron de frica huyendo de las terribles sequas de la
animales y plantas bajo la accin de la domesticacin, La descenden- era glacial, hace 50.000 a 60.000 aos. Estos supervivientes agotados
cia humana y la seleccin sexual, y Expresin de las emociones en el pero ingeniosos e imaginativos- colonizaron los dems continentes con
hombre y los animales. Su lectura no deja dudas que para Darwin la bastante rapidez.
humanidad era una especie como tantas, sometida a los azares de las
variaciones individuales y puesta permanentemente a prueba por la En este proceso fueron reemplazando a las dems especies homnidas
seleccin natural en un ambiente en cambio, en lucha por la adapta- que encontraban, por ejemplo al Hombre de Neandertal, un homnido
cin y la supervivencia y enfrentada al inexorable destino de la extin- europeo extinguido hace 30.000 aos.
cin o la transformacin.
De aquellos fugitivos africanos descendemos todos. El hombre actual
Darwin muri en su casa, ya muy anciano, el 19 de abril de 1882. A di- no fue la nica especie de homnidos que existi, pero s la nica que
ferencia de tantos otros cientficos, la importancia de su trabajo le fue sobrevivi. Como todas las especies actuales, somos la punta visible
ampliamente reconocida y valorada en vida. Fue elegido miembro de la de un largo y errtico proceso evolutivo que ha llevado a la extincin
Sociedad Real en Inglaterra y de la Academia Francesa de las Ciencias. al 90% de las especies que han existido. La Teora de la Evolucin por
Tras su muerte su pas le brind el honor de ser enterrado en la Abada seleccin natural, una de las ideas ms originales de la historia del
de Westminster junto a otro grande: Sir Isaac Newton. pensamiento humano, caus una revolucin cientfica que aun man-


tiene su vigencia. Cumple con todas los caractersticas enunciadas por prohibida por ley en varios estados y se llev a juicio a maestros valien-
Khun: rechaz de plano el paradigma vigente: creacionismo y fijismo; tes que pese a la prohibicin se atrevieron a difundirla. La historia de
cambi los problemas disponibles para el escrutinio cientfico y, ms estas absurdas persecuciones, tan comunes en la historia de la into-
importante aun, transform el modo en que se veran e interpretaran lerancia humana, hasta dio pie a una obra de teatro y a la filmacin de
los fenmenos disponibles al estudio de la ciencia. Nada comparado una pelcula. Parecera que la pretensin es mantener al darwinismo
con el impacto emocional que produjo y que produce descubrir nues- dentro de los cenculos cientficos, donde al parecer no causa proble-
tra "soledad total, nuestra radical foraneidad, en un Universo sordo a mas, evitando que sus notables implicancias filtren en la cabeza del
nuestra msica, indiferente a nuestras esperanzas, a nuestros sufri- ciudadano de la calle.
mientos, y a nuestros crmenes."
Hace pocos meses, la que esto escribe, escuch azorada a un minis-
Como sucede con las teoras cientficas sufri crisis y evolucion para tro religioso del Islam, panelista invitado unas Jornadas de Biotica en
aumentar su poder explicativo y predictivo. Absorbi la enorme, decisi- nuestra ciudad, referirse con virulencia a las nefastas consecuencias
va contribucin de la Gentica, de la Biologa de Poblaciones y de la Pa- de enviar a los jvenes a la Universidad donde recibirn lecciones atei-
leontologa transformndose en Neodarwinismo a mediados del siglo zantes sobre Teora de la Evolucin. Estos ataques siguen siendo una
XX. Los aportes y las crticas han continuado porque as es el mundo de gran nada de ciencia y una enorme cantidad de prejuicios e ignorancia.
la ciencia, un sistema vivo y no anquilosado. Han sido particularmente
valiosas las crticas y contribuciones de los paleontlogos N. Eldredge En nuestro pas, el darwinismo es una asignatura pendiente en la edu-
y S. Gould quienes en los 70s objetaron que el cambio gradual conduz- cacin de bsica de nios y jvenes. No porque est prohibido, al con-
ca a la aparicin de nuevas especies y son los autores de la Teora del trario, la enseanza de la Teora de la Evolucin ingres desde hace
Equilibrio Puntuado . aos en los progra-
mas de la escuela
El Darwinismo en la escuela:
primaria y secunda-
ria. Sin embargo, por
En nuestro pas, el darwinismo
Yo seor? no seor razones misteriosas, es una asignatura pendiente en
la evolucin humana
aparece como conte-
la educacin de bsica de nios
A 150 aos de su formulacin, el darwinismo sigue siendo encarniza- nido a desarrollar en y jvenes
damente combatido por sectores vinculados al extremismo religioso. el campo de las cien-
Por estas (sin)razones, en Estados Unidos su enseanza a los nios fue cias sociales, cuando

la hominizacin es slo el caso particular de la evolucin de nuestra ciente de la diabetes mellitus de James Neel , ? Los mdicos debemos
especie y la Teora de la Evolucin por seleccin natural es el paradig- entenderlo porque la Medicina evolucionista ha venido para quedarse.
ma central de la Biologa contempornea. Uno de los principales pro-
blemas es que no se ha capacitado a maestros y a profesores de escue-
la media para dar cuenta de estos saberes, y en consecuencia siguen A modo de conclusin:
impartiendo, la ms de las veces, opiniones, prejuicios y pareceres.
Lamarck , uno de los primeros naturalistas en sostener el evolucionis-
mo gradualista de las especies en contra el fijismo, err al sostener
que los individuos podan heredar los caracteres adquiridos por sus
La Medicina evolucionista:
ancestros. Sin embargo, en el plano de la cultura, una de las caracte-
rsticas de la humanidad tiene sabor lamarckiano: somos capaces de
En la Facultad de Medicina de Rosario, la enseanza curricular de Teo- evolucionar culturalmente y de transmitir lo aprendido de generacin
ra de la Evolucin y de la Hominizacin form parte del Programa de en generacin. Seguramente los avances de la gentica molecular y el
Biologa desde sus inicios, intentando conectar su aprendizaje con la incesante trabajo de bilogos y paleontlogos tanto en terreno como en
Medicina para ir facilitando al futuro mdico una visin evolutiva de la el laboratorio significarn aportes enormes que enriquecern la com-
salud y la enfermedad. Actualmente, esos contenidos se mantienen en prensin de cmo se produce la evolucin biolgica. Algunos supuestos
Crecimiento y Desarrollo y Nutricin. Aunque claramente insuficien- podran ser socavados, surgirn aportes inesperados que posibiliten
tes, entre otras razones porque no se retoman a lo largo de la curricu- nuevas sntesis. La teora de Darwin, desafiada desde el conocimiento
la, estos aprendizajes convierten a la Facultad de Medicina en pionera y no desde el prejuicio, podra entrar en crisis en pos de alcanzar una
ya que, aun hoy, la Teora de la Evolucin es una asignatura pendiente ampliacin de la explicacin evolutiva. Si as fuese, Darwin interesado,
en muchos programas de Medicina en el pas. sonreira en Westminster.
Cuesta entender el por qu de esta omisin porque cmo comprender

sin una perspectiva evolutiva la explosiva pandemia actual de obesidad,
uno de los mayores problemas de salud pblica mundial? Es nece-
sario pensarla en el contexto de la desadaptacin gentico-ambiental
de Homo sapiens cuyo genoma permanece en estasis evolutivo desde
hace decenas de miles de aos enfrentando a un ambiente (sobre todo
nutricional en este caso) que inici su drstica modificacin con la re-
volucin neoltica y ha acelerado su modificacin con el fast-food de
las ltimas dcadas. Cmo comprender la hiptesis de genotipo efi-


macroevolucin que conduce a la aparicin de nuevas especies, se produce

Notas: como consecuencia de una drstica y brusca alteracin de los mecanismos de
homeostasis gentica. Estos quiebres se produciran sobre todo en poblaciones
pequeas, aisladas y sometidas a abruptos y sostenidos cambios ambientales.
1
Alexander von Humboldt. Clebre gegrafo y viajero alemn, escribi: Los La homeostasis gentica se quebrara despus de largos perodos de estabilidad
habitantes de Canarias ofrecen los rasgos caractersticos de la poblacin mon- en un punto o nodo comenzando un proceso evolutivo relativamente rpido
taesa e insular a la vez. Para apreciarlos debidamente, no basta con verlos en de unos pocos miles de aos. A continuacin la nueva especie, con cambios
su misma patria. En: Voyage, 1799. muy profundos en sus caracteres, recobra la estabilidad. La teora insiste que
la especiacin slo es posible en perodos revolucionarios de extrema inesta-
2
George Cuvier. Naturalista francs, uno de los fundadores de la Anatoma bilidad ambiental
Comparada y de la Paleontologa.
11
Heredars el viento: obra de teatro y pelcula inspiradas en el llamado Juicio
3
Charles Lyell: Principios de Geologa. 1833 del Mono (1925) del estado de Tennessee contra el maestro John Scopes por
ensear la teora de la evolucin en una escuela secundaria en contra de lo que
4
Thomas Malthus: Sobre las limitaciones del crecimiento de las poblaciones. estableca la ley
1798
12
Primeras Jornadas de Biotica del Foro. Rosario, noviembre 2008.
5
Down House. Integramente restaurada, ha sido abierta como museo en con-
memoracin a los 200 aos del nacimiento de Darwin 13
Estasis evolutiva: ausencia de evolucin comprobada en algunas especies du-
rante miles y aun millones de aos.
6
Thomas Huxley: realiz un brillante trabajo en el campo biolgico. Fascinado
por las ideas de Darwin se transform en su principal defensor explicndola y 14
Revolucin neoltica: hace referencia a la invencin de la agricultura y la
defendindola en artculos y conferencias ganadera 10.000 aos atrs. Entre otras consecuencias el hombre se hizo se-
dentario y la alimentacin se hizo abundante en cereales.
7
Alberto Kornblihtt. Bilogo molecular e investigador argentino.
15
James Neel: Diabetes mellitus: a thrifty genotype rendered detrimental by
8
Thomas Kuhn. La estructura de las revoluciones cientficas.1962 progress? Amer J human Genet 14, 353. 1962. y tambin Neel JV: The thrifty
genotype revisited. In: Kbberling J., Tattersall R. Eds. The genetics of diabetes
9
Jacques Monod. Bilogo francs y Premio Nobel de Medicina. 1970 mellitus. Academic Press. London-New York, p 283. 1982.
10
Teora del Equilibrio Puntuado. Sus defensores autores sostienen que las 16
A partir de la observacin del aumento brusco de diabetes tipo 2 en grupos
poblaciones poseen mecanismos de homeostasis gentica que mantienen la humanos de cazadores recolectores y de agricultores pobres durante su proceso
constancia de las caractersticas fenotpicas e impiden los cambios evolutivos de rpida incorporacin de la alimentacin y del estilo de vida sedentario oc-
importantes en las poblaciones, aunque permitindoles mantener "escondida" cidentales, el genetista James Neel sugiri que en estas poblaciones prevaleca
una considerable cantidad de variancia gentica. Segn Eldredge y Gould, la un genotipo eficiente. Uno de los mecanismos propuestos para explicar la

hiptesis del genotipo eficiente, acotado a la diabetes tipo 2, es que, debido

a una menor densidad de receptores insulnicos en hgado y msculo y una
consecuente resistencia a la insulina en dichas clulas, el genotipo rstico o
frugal promueve el almacenamiento ms eficiente de reservas en forma de
grasa en los momentos de abundancia de alimento. Disponer de depsitos de
grasa es beneficioso durante la escasez, en un escenario alternante de abun-
dancia y hambre, condiciones que habran prevalecido durante muchsimas
generaciones. Pero si el acceso al alimento abundante se hace continuo, el ge-
notipo eficiente se torna desadaptativo al ambiente ya que induce el desarrollo
de resistencia a la insulina e hiperglucemia. El pncreas intenta compensarla
con sobre produccin de insulina que resulta en el proceso escalonado de obe-
sidad y diabetes conocido como diabesidad. La capacidad compensatoria
del pncreas es variable tanto en humanos como en modelos animales pero, al
ir claudicando las clulas beta, se instala una diabetes manifiesta y progresiva
(SM Montenegro. Tesis doctoral. 2003).
17
Jean Baptiste Lamarck. Naturalista francs. Precursor de la teora de la evolu-
cin biolgica, sostuvo la existencia de una evolucion gradual de las especies y
un mecanismo natural de cambios. Defendi errneamente la herencia de los
caracteres adquirido.

Stella Maris Martnez: Darwin y su obra | Revista Psyberia | Ao 1 Nmero 2 | Noviembre 2009:113-
121 | ISSN 1852-2580

RESEAS
E
n el libro ADDH. Nios con dficit de atencin e hiperacti- ADDH. Nios con dficit de atencin e
vidad. Una patologa de mercado? Una mirada alternativa hiperactividad. Una patologa de mercado?
Una mirada alternativa con enfoque multidis-
con enfoque multidisciplinario, Len Benasayag compila
ciplinario
una serie de artculos que tienen como eje un enfoque cr-
tico del Trastorno por Dficit de Atencin con Hiperactividad (ADHD), Len Benasayag
entidad diagnstica aparecida en la tercera edicin del Manual Diag-
nstico y Estadstico de los Trastornos Mentales (DSM), y cuya genera- Ediciones Novedades Educativas
lizacin despierta en la actualidad grandes controversias en el campo Coleccin Conjunciones
de la salud y la educacin. El ttulo del libro no oculta su intencin de 1 edicin 2007,
Buenos Aires, Argentina
provocar al lector: preguntarse si el ADHD es una patologa de mercado
polemiza explcitamente con aquellas posturas que lo consideran un
trastorno heredado de base neurolgica, para el cual el tratamiento
farmacolgico y la terapia cognitivo-comportamental son los aborda-
jes ms recomendados. En este contexto el llamado del ttulo es a la
reflexin y a la deconstruccin, desde la riqueza que aporta la visin publicitarias de los frmacos, que tiende a hacer del paciente un tar-
1 multidisciplinaria, de una entidad que en ocasiones se presenta como get o consumidor. El autor no desconoce que muchos nios presentan
algo cerrado e inmodificable. inquietud, impulsividad, desatencin y que esto les trae numerosas di-
ficultades; no obstante, muchas son las causas que pueden estar en la
En el Prlogo, Len Benasayag ubica la problemtica concerniente al base de estas problemticas. Una consecuencia importante es que, al
aumento del diagnstico de ADHD en la infancia, cuestionando su esta- conformarnos con el diagnstico de ADHD y entenderlo como un cua-
tuto de patologa y el encasillamiento al que se ven sujetos los nios dro de existencia objetiva, con caractersticas propias que lo identifican
que son diagnosticados. Plantea que se trata de un fenmeno complejo y permiten un tratamiento, corremos el riesgo de proponer un trata-
que involucra mltiples factores que deben ser tenidos en cuenta al mo- miento para un nombre y no para lo que realmente le ocurre al pacien-
mento de pensar en una intervencin; de ah la propuesta del libro en te (p. 23). Benasayag recorre diferentes hitos del siglo XX que fueron
cuanto a la importancia de sostener un enfoque multidisciplinario. sentando las bases del ADHD tal como lo conocemos hoy, y denuncia la
forma en que la ciencia se ha mezclado con el marketing en los ltimos
En el Captulo 1, titulado Deconstruccin neurolgica del llamado aos, con el objetivo de unificar el diagnstico y la teraputica en bene-
ADDH, Len Benasayag denuncia el estatuto de epidemia que ha ficio de la industria farmacutica. Para finalizar, el autor recorre crti-
adquirido el ADHD, caracterizndolo como una construccin que no camente varios postulados muy difundidos en nuestra sociedad, tales
cuenta con bases cientficas slidas y que debe mucho a las estrategias como la afirmacin de que el ADHD es un sndrome o una enfermedad,

o que todo medicamento es daino, y aporta informacin al lector para prctica que suele ir acompaada de la prescripcin de frmacos; y
poder posicionarse reflexivamente respecto a una realidad tan compleja llama la atencin del lector respecto de la importancia de un correc-
como el sufrimiento infantil, enfatizando siempre la necesidad de contar to diagnstico diferencial, criticando la nocin de comorbilidad que
con un abordaje multidisciplinario que d lugar a esta complejidad. usualmente acompaa el diagnstico de ADHD. La autora concluye con
una diferenciacin entre las categoras de sntoma y trastorno en el
El Captulo 2 es de autora de Juan Vasen, psicoanalista y especialista momento de abordar una dificultad en el aprendizaje, y profundiza en el
en psiquiatra infantil. El escrito se titula Nios, padres y maestros, anlisis de los denominados trastornos narcissticos no psicticos.
hoy, y en l se abordan las determinaciones histricas y sociales de
las prcticas de crianza y educacin, bases fundantes de la constitu- Y por la escuela cmo andamos? es el ttulo del Captulo 4, en el
cin subjetiva. As, realiza un recorrido histrico que llega hasta la ac- que Gabriela Dueas, psicopedagoga, denuncia que la actualidad de la
tualidad, momento en el que se destaca el papel que toman los medios tradicin normalizadora en la escuela, tendiente al disciplinamiento, y
masivos de comunicacin y el consumo como prcticas instituyentes su vnculo con el discurso mdico, confluyen hoy en la prctica de eti-
de la subjetividad, y en el que el rol y las caractersticas de la familia y quetar a los alumnos diferentes con categoras tales como el ADHD.
la escuela deben ser problematizados. La autora pone en primer plano la difcil relacin que se da actualmen-
te entre la familia y la escuela, enmarcada en un igualmente conflic-
Marisa Punta Rodulfo, doctora en Psicologa y psicoanalista especialis- tivo contexto institucional y social. Partiendo de este hecho, avanza la
ta en nios y adolescentes, escribe el Captulo 3: El ADD/ADHD como hiptesis de que atribuir las causas de las problemticas infantiles a
caso testigo de la patologizacin de la diferencia. En este captulo, la factores orgnicos y proponer el uso de medicacin como la salida ms
autora intenta distanciarse de las posiciones extremas, tanto biologi- recomendable, sera una solucin de compromiso a esta situacin,
cistas como psicologistas. Para ello, rescata la conceptualizacin freu- una respuesta que intenta desconocer las tensiones antedichas. El Ca-
diana de las series complementarias, reformulada por las series ptulo 5, Diagnsticos en la infancia: complejidad de las problemticas
suplementarias de Ricardo Rodulfo, que proponen un modelo des- actuales, de Gisela Untoiglich, psicoanalista, se enmarca en una in-
centralizado y sobredeterminado del malestar, lo cual constituye una vestigacin que se nutre de entrevistas realizadas a nios y nias deri-
herramienta para dejar atrs los binarismos que oponen lo psquico a vados por dificultades escolares. A partir de la presentacin de algunos
lo biolgico y conciben lo orgnico como un punto de partida inmutable. recortes clnicos, la autora intentar rescatar los puntos comunes en
En consonancia con esto, reivindica la importancia de la psicoterapia, estas historias, que ir articulando con los postulados tericos del psi-
sea sta o no psicoanaltica, ya que quien sufre no se reduce nunca a coanlisis acerca de la constitucin subjetiva. Untoiglich cuestiona la
un organismo, y critica a las terapias conductistas que evaden cual- bsqueda de la causa en el abordaje de problemticas complejas
quier dimensin interrogativa. Punta Rodulfo destaca la necesidad de como las dificultades atencionales en los nios, y por el mismo motivo
reconocer en toda infancia normal una cuota de inquietud, de atencin rechaza el carcter fragmentario de las nuevas categoras diagnsticas
irregular, de impulsividad, etctera, sin hacer de esto una enfermedad, que intentan dar cuenta del malestar infantil. Su propuesta radica en

una reflexin en torno a las determinaciones subjetivas que se ponen den estar en la base de los sntomas del llamado ADHD, lo cual aporta a
en juego en las dificultades atencionales de los nios, con el objetivo de la mirada integral que propone este libro.
enriquecer las perspectivas de abordaje.
Frmacovigilancia de las drogas usadas en nios con diagnstico de
Len Benasayag y Graciela Ferreyra, licenciada en Psicologa de la ADD/H o ADHD es el ttulo del Captulo 9, escrito en coautora por Ins
Educacin, escriben el Captulo 6: ADDH: Diagnsticos diferenciales, M. I. Bignone, Mara Serrate, y Roberto A. Diez, mdicos. Aqu se ex-
tratamiento y casustica. Siguiendo la lnea de reflexin de los restan- ponen los hallazgos de la frmacovigilancia, disciplina que evala e in-
tes captulos, los autores sostienen que el ADHD es una agrupacin ar- tenta prevenir los riesgos de los medicamentos, respecto de las drogas
bitraria de signos, cuya presentacin puede darse de formas variadas ms comnmente utilizadas para tratar el ADHD. Para ello, se exponen
y que responden a diferentes causas, todo lo cual implica que existen dos particularidades de estos frmacos: en primer lugar, los autores
mltiples tratamientos posibles. Para evitar los diagnsticos errados sitan el debate que existe en torno a la participacin de nios (prin-
se sostiene la importancia de una mirada que integre al nio, su con- cipales destinatarios de la medicacin para el ADHD) en los ensayos
texto, su historia y anlisis especializados que permitan ir despejan- clnicos necesarios para probar y aprobar una medicacin; en segundo
do las problemticas involucradas en el cuadro, de manera que los lugar, destacan la problemtica de la racionalidad y magnitud del em-
sntomas sean abordados desde diversas perspectivas que permitan pleo de drogas que tienen, como todas, probados efectos adversos y
una lectura integral de los mismos. De acuerdo con esto, se detallan cuyo conocimiento va completndose a medida que pasa el tiempo y se
mltiples cuadros que suelen rotularse equivocadamente como ADHD, prolonga su consumo por parte de la poblacin. De esta forma, se hace
debido a que se omiten las consideraciones antedichas, y se presentan un llamado a todos los implicados en la fabricacin, prescripcin y con-
algunos casos que ilustran las complejas tramas que subyacen a los sumo de frmacos, para que ponderen de manera reflexiva la accin
sntomas que se describen en el DSM IV como integrantes de la entidad teraputica y los efectos adversos de stos. En el Captulo 10, Len Be-
diagnstica denominada ADHD. nasayag propone Una visin alternativa para el tratamiento del llama-
do ADDH, luego de hacer una crtica al tratamiento medicamentoso
El Captulo 7 se titula El valor de la alimentacin en el origen del lla- que usualmente se prescribe a los nios que presentan los signos que
mado ADDH, y est escrito por Lucila Pazo, licenciada en Nutricin. engloba este trastorno. Dentro de la propuesta del autor, que escapa
La autora se propone aportar informacin sobre el rol de la alimen- a las posiciones absolutas y dicotmicas y sostiene la necesidad de
tacin en el surgimiento de algunos de los sntomas que se inscriben un diagnstico integral y un tratamiento multidisciplinario, la medica-
dentro del cuadro de ADHD, lo cual aporta, al mismo tiempo, una nueva cin puede tener un lugar beneficioso. En este contexto, Benasayag
perspectiva en relacin a su tratamiento. El Captulo 8: Prematurez propone alternativas a los frmacos usualmente prescriptos (entre los
y dficit atencional, es escrito por Vctor Feld, mdico especialista en cuales el metilfenidato es el ms utilizado), que son presentadas por el
neurologa infantil. En este captulo el autor establece una relacin entre autor como medicamentos ms efectivos y seguros. Entre estas alter-
la prematurez y algunos aspectos fisiolgicos y fisiopatolgicos que pue- nativas se destacan: los antihistamnicos, el cido Gama aminobutrico

y la fitoterapia. No obstante, la necesidad de escuchar al nio sigue nio del papel de consumidor de medicamentos para rescatar su va-
siendo crucial y debe acompaarse de la escucha de padres y maestros lor como persona, con una historia nica que debe ser tenida en cuenta
y evaluaciones que puedan dar cuenta de la complejidad del cuadro. e interpretada y que requiere diversas formas de abordaje teraputico
a partir de un diagnstico exhaustivo (fragmento extrado del Prlo-
Finalmente, el Captulo 11: ADD y ADHD, una mirada desde el perio- go de la obra, p.10). En un contexto en el que la interrogacin por el
dismo, es un aporte de Mariana Carbajal, quien, desde esta profesin malestar se elude en beneficio de diagnsticos cerrados y respuestas
describe crticamente la difusin masiva que ha tenido el ADHD en tanto rpidas, y en el que el abordaje integral y multidisciplinario del sufri-
que epidemia, y la presentacin del metilfenidato o la atomoxetina miento parece una propuesta impracticable, el aporte de este libro al
como pastillitas mgicas capaces de resolver el problema. La autora pensamiento crtico y reflexivo en el campo de la salud y la educacin
realiza una revisin de los riesgos de estas drogas y destaca el papel de cobra todo su valor.
los profesionales que han alertado a la sociedad acerca de la problem-
tica y han propiciado el debate en los medios masivos de comunicacin.
7Y[hYWZ[bWkjeh0
Como Anexo de este libro se publica el Consenso internacional de

Len Benasayag es doctor en Medicina. Es-
Expertos de Italia. ADHD y abusos en la prescripcin de psicofrmacos
pecialista en Neurologa infantil y de adultos.
a menores (2005), un documento en el que se plantea una crtica al
Profesor en Neurologa (UBA-1971). Especia-
abordaje reduccionista que se realiza de las problemticas englobadas
lista en Electroencefalografa y Fellow de la
bajo la sigla ADHD, correlativo de una igualmente estrecha propues-
Royal Society of Medicine, Londres. Director
ta de tratamiento, centrada en la prescripcin de psicofrmacos. Se
del Centro de Neurologa Integral de Buenos
destaca que no existen pruebas fehacientes que permitan sostener la
Aires. Terapeuta acreditado en EMDR (Mo-
etiologa gentica del ADHD y su carcter de enfermedad, se de- Len Benasayag vimientos Oculares de Desensibilizacin y
nuncian las insuficiencias de los tests diagnsticos y los riesgos de los
Reprocesamiento). Junto con otros profesionales de reconocida tra-
frmacos utilizados, y se resalta la necesidad de considerar los facto-
yectoria, impulsa el ForumADD y ha participado en la elaboracin del
res psicolgicos y sociales que estn en la base de muchas de las difi-
Consenso de expertos del rea de la salud sobre el llamado Trastorno
cultades descriptas. En consonancia con el libro que reseamos, este
por Dficit de Atencin con o sin Hiperactividad, documento que fue
documento considera que la sintomatologa del ADHD es una conste-
presentado en 2005 al Ministerio de Salud de la Nacin y que se en-
lacin inespecfica de sntomas que dan cuenta de un desequilibrio de
cuentra disponible en: http://www.forumadd.com.ar/consenso.htm
la persona que puede deberse a los ms diversos factores causales.
Este libro parte de una plataforma: defender la salud infantil a travs
de una visin alternativa, con un enfoque multidisciplinario, sacando al Cecilia Greca
Psicloga

RESEAS
E
l libro trata sobre una de la manifestaciones artsticas: el
Tablas, potrero y divn de Sabatino
teatro, y de la figura del autor, quien participa activa y
comprometidamente de esta actividad. Palma realiza a tra- Cacho Palma
vs de esta obra un anlisis de tal disciplina, recurriendo
constantemente a su historia y a experiencias personales, haciendo Ediciones Homo Sapiens
aportes que no slo involucran teoras y prcticas del teatro, sino tam- Rosario 2007,
Santa Fe, Argentina
bin, se puede encontrar de manera implcita y explcita analogas y
referencias al psicoanlisis en los que cita y retoma a diferentes per-
sonajes. Autores como Artaud y Stanislavski, la influencia de Freud y
Lacan entre otros, son puestos en juego en el desarrollo del libro.
El libro consta de 7 captulos, en los cuales, cada uno culmina con el

testimonio de algunos de sus compaeros de trabajo y de vida. Tambin
hay un anexo final titulado Dilogos con el crtico y la prxima obra.
Para hacer una introduccin y a la vez una invitacin a la lectura, el au- pensamiento, el cual permite ejercitar la capacidad de pensar, y propo-
tor recurre a dos significantes experiencias personales con un lenguaje ne una pedagoga teatral, con una base terica - prctica y una referen-
cotidiano y sosteniendo el deseo de compartir sus vivencias y reflexio- cial, para poder recuperar la memoria, la identidad y las subjetividades.
nes, se propone el propsito de lograr un dilogo latente con el lector. Destaca la importancia de los mitos y tragedias del mundo griego, a los
cuales retoma y recurre constantemente tambin en el Captulo II, ya
En el Captulo I se hace referencia al sujeto del psicoanlisis, un suje- que como herencia y legado, son importantes como parte de una cultu-
1
to determinado y sujetado por el lenguaje, tambin a la eficacia de las ra determinada. Posibilitan diferentes interpretaciones y lecturas, ya
funciones simblicas y a la existencia de un inconciente con un deseo que atraviesan las tres instancias planteadas por Jacques Lacan (de lo
estructurante, tanto del sujeto como tambin de la escena teatraldes- simblico, lo imaginario y lo real), a la vez que permiten fusionar la ac-
de all comienza a trazar un recorrido personal y la de ese otro que cin con el discurso, otorgando nuevamente la importancia a la palabra
preexiste y determina al sujeto. Define al teatro como laboratorio del como instrumento indispensable para poder re-construir.

El Captulo III habla sobre los orgenes y la experiencia de la primera determinado sobre los sujetos, poderes que ciertas veces imposibilitan
agrupacin teatral Discepoln, en la cual el autor fue partcipe. Des- la propia opinin y criterio dificultando la realizacin de los propios de-
de esta experiencia se plantea nuevamente trascender lo dado, lo su- seos. Por eso el teatro se propone como espacio, que posibilita la re-
frido, a partir del eje accin-trabajo-libertad, otorgndole importan- lacin entre ambos y que plantea sostener un acto de esclarecimiento,
cia a la accin comunitaria, a la relacin y a los vnculos con los otros. para llegar a fondo y lograr efectos de libre y singular interpretacin.
Se dirige hacia los crticos sealando que es tarea del teatro justa-
Estilo de vida, es el ttulo del IV Captulo, el cual aborda desde el co- mente la de generar conciencia crtica, ya que como colectivo auto-
mienzo la importancia y el valor del nombre, al cual describe como lo gestionario, se opone a los mandatos posibilitando opinar y elegir. Al
que nos precede, lo que es dado y lo que nos denomina. A la vez le otorga final del Captulo trata sobre la subjetividad del actor puesto en escena
una funcin activa y creadora del hecho nominante, aqu hace referencia y la consideracin del teatro como instrumento para poder medir los
a Umberto Eco, luego recurre nuevamente al mundo griego, esta vez vnculos humanos, como acto cultural. Se hace mencin al proyecto de
desde la comedia y considerando a Aristfanes especficamente. las artes urbanas, tema que retoma y plantea ya en el ltimo Captulo:
Abrir un espacio (en la metodologa de la actuacin) en este intenta
El Captulo V sostiene focalmente una crtica a lo impuesto socialmente, plantear que si bien no hay mtodo nico y prefabricado en cuanto a
y para reflexionar sobre lo coercitivo, lo establecido, nos traslada a la la actuacin, se hace alusin a el mtodo de las acciones fsicas y al
historia, ms precisamente al poder hegemnico de la iglesia catlica. empleo del si mgico como estmulo para dar lugar a la accin, a
Critica a Toms Moro en su obra Utopa. La crtica toma como objeto, las sensaciones. Describe al instrumento del actor, que es el cuerpo,
no solo en este Captulo, si no a lo largo de toda la lectura, al sistema dividindolo en tres partes que se relacionan. Son los elementos ne-
capitalista actual, los sistemas que anulan las diferencias e imposibili- cesarios del hecho teatral. Uno es el cuerpo de la voz, el mito; otro es
tan las subjetividades siempre intentando moldear el pensamiento. Aqu el cuerpo fsico, el rito; y por ltimo el cuerpo imaginario, estructura.
propone al teatro como campo que trasciende, que descoloca, desaco- Para terminar con el Captulo y con el libro simultneamente, el autor
moda y moviliza, que pone en escena lo insituable, permitiendo dejarse nos habla de que en el teatro y en la actuacin no se trata de hacer de
llevar al exponer el cuerpo sin ideas previas. Culmina el Captulo alu- otro, sino que propone en este arte perder el narcisismo, solo as se
diendo a la idea de teatro, marcando que se trata de una accin que encontrar un agujero, un hueco, y de ah: saber sobre lo que somos y
compromete al pensar y a la palabra, se define al hecho teatral como lo que no somos. En conclusin: poder ser y hacer en libertad.
acto, y a ste como expresin de libertad y voluntad del ser.
En el anexo final se encuentra un dilogo entre el autor y el crtico Mi-
En el prximo Captulo se aborda la cuestin entre deseo y poder, y hace guel Passarini, adems aquel comenta sobre la experiencia de escribir
mencin a Michel Foucault a las redes del poder. Busca explicar este libro y adelanta noticias sobre su prxima obra.
que existen varios poderes que sujetan, dominan y ejercen un control

El libro brinda entonces una interesante lectura en donde se articulan:

el teatro, el psicoanlisis, la literatura y el potrero; dando cuenta de
los puntos en comn que todas estas prcticas conllevan. Se invita al
lector a reflexionar y a cuestionar, no solo sobre el hecho teatral, sino
sobre su relacin estrecha con el hacer, pensar y sentir.
7Y[hYWZ[bWkjeh0
Sabatino Cacho Palma es autor, actor, director

y pedagogo teatral (teatrista), mdico psiquiatra
y psicoanalista. Es docente titular en el Instituto
Escuela Nacional de Teatro y Tteres de Rosario.
Es fundador de la agrupacin Discepoln, tam-
bin fundador y director del Grupo Rayuela. Es
miembro de la Escuela de Psicoanlisis Sigmund
Cacho Palma Freud, de la ciudad de Rosario.
Romina Tasso
Estudiante de Psicologa

R e v i s t a d i g i ta l
21, 22 y 23 DE
OCTUBRE
2010
?9ed]h[ie?dj[hdWY_edWb"??DWY_edWbo???H[]_edWbZ[Fi_Yebe]W
J;C79;DJH7B0Qu psiclogo/a y para qu?

La formacin del psiclogo/a en el siglo XXI.
Desafos y propuestas.
Facultad de Psicologa | UNR

Sala de convenciones - Patio de la Madera ROSARIO
AO 1 [#2]

Revista Psyberia 02

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ISSN 1852-2580

Lo que es no est plenamente determinado

REVISTA DIGITAL PSYBERIA | AO 1: NMERO 2 | NOVIEMBRE 2009

COMITE EDITORIAL SUMARIO

Diseo y Diagramacin Secretara de Ciencia y Tecnologa - Facultad de Psicologa - UNR

pg. 3 revista-psi@unr.edu.ar www.fpsico.unr.edu.ar

REVISTA DIGITAL PSYBERIA | AO 1: NMERO 2 | NOVIEMBRE 2009

En el apartado Reseas y Notas se incluye un recordatorio a la figura

revista-psi@unr.edu.ar www.fpsico.unr.edu.ar pg. 4

REVISTA DIGITAL PSYBERIA | AO 1: NMERO 2 | NOVIEMBRE 2009

DESTACADO CORNELIUS CASTORIADIS

Dr. Jorge Besso

DESTACADO: De la Imaginacin al poder al poder de la imaginacin

revista-psi@unr.edu.ar www.fpsico.unr.edu.ar pg. 6

REVISTA DIGITAL PSYBERIA | AO 1: NMERO 2 | NOVIEMBRE 2009

pg. 7 revista-psi@unr.edu.ar www.fpsico.unr.edu.ar

DESTACADO: De la Imaginacin al poder al poder de la imaginacin

revista-psi@unr.edu.ar www.fpsico.unr.edu.ar pg. 8

REVISTA DIGITAL PSYBERIA | AO 1: NMERO 2 | NOVIEMBRE 2009

Luego de su muerte, Pierre Vidal-Naquet le dedica un elaborado art-

revista-psi@unr.edu.ar www.fpsico.unr.edu.ar pg. 9

DESTACADO: De la Imaginacin al poder al poder de la imaginacin

pg. 10 revista-psi@unr.edu.ar www.fpsico.unr.edu.ar

REVISTA DIGITAL PSYBERIA | AO 1: NMERO 2 | NOVIEMBRE 2009

problema es que no pueden ser tejidas conjuntamente. Es lo que lleva

pg. 11 revista-psi@unr.edu.ar www.fpsico.unr.edu.ar

DESTACADO: De la Imaginacin al poder al poder de la imaginacin

El correlato del hombre como un ser racional es la marcha de la his-

revista-psi@unr.edu.ar www.fpsico.unr.edu.ar pg. 12

REVISTA DIGITAL PSYBERIA | AO 1: NMERO 2 | NOVIEMBRE 2009

pg. 13 revista-psi@unr.edu.ar www.fpsico.unr.edu.ar

DESTACADO: De la Imaginacin al poder al poder de la imaginacin

trumento de muerte casi siempre. Podemos decir aqu est el arado

revista-psi@unr.edu.ar www.fpsico.unr.edu.ar pg. 14

REVISTA DIGITAL PSYBERIA | AO 1: NMERO 2 | NOVIEMBRE 2009

pg. 15 revista-psi@unr.edu.ar www.fpsico.unr.edu.ar

DESTACADO: De la Imaginacin al poder al poder de la imaginacin

de posibilidad de toda creacin. Pero tambin la condicin de posibili-

revista-psi@unr.edu.ar www.fpsico.unr.edu.ar pg. 16

REVISTA DIGITAL PSYBERIA | AO 1: NMERO 2 | NOVIEMBRE 2009

pg. 17 revista-psi@unr.edu.ar www.fpsico.unr.edu.ar

DESTACADO: De la Imaginacin al poder al poder de la imaginacin

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REVISTA DIGITAL PSYBERIA | AO 1: NMERO 2 | NOVIEMBRE 2009

pg. 19 revista-psi@unr.edu.ar www.fpsico.unr.edu.ar

DESTACADO: De la Imaginacin al poder al poder de la imaginacin

revista-psi@unr.edu.ar www.fpsico.unr.edu.ar pg. 20

REVISTA DIGITAL PSYBERIA | AO 1: NMERO 2 | NOVIEMBRE 2009

Referencias Bibligrficas: Revistas sobre C. Castoriadis

2 Los dominios del hombre: las encrucijadas del laberinto Barcelona,

3 Lgica, imaginacin, reflexin, en El inconsciente y la ciencia, Buenos

3 El avance de la insignificancia Buenos Aires, Eudeba 1997.

4 Figuras de lo pensable Mxico, fondo de Cultura Econmica 2001.

5 El psicoanlisis: proyecto y elucidacin Buenos Aires, Nueva Visin 1992

Libros sobre C. Castoriadis

1 Yago Franco: Magma Buenos Aires, Editorial Biblos 2003

2 Yago Franco, Hctor Freire, Miguel Loreti (coordinadores): Insignificancia

Cmo citar este artculo

pg. 21 revista-psi@unr.edu.ar www.fpsico.unr.edu.ar

[ Secretara de Ciencia y Tecnologa

REVISTA DIGITAL PSYBERIA | AO 1: NMERO 2 | NOVIEMBRE 2009

Palabras Claves: Keywords:

ARTCULO: El significado de la dialctica en la tradicin vigotskyana de investigacin y su carcter irrenunciable

7b]kdeihWi]eiZ[bWZ_WbYj_YW una aplicacin de este ltimo a los fenmenos psicolgicos.