"Etica" para referirse a la ciencia que estudia lo moral, es decir, la "ciencia de las

costumbres"3.

1. La repercusin del giro positivista en la fragmentacin contempornea de la tica.

Desde la aparicin de las ciencias positivas no se corresponde ya con el clsico concepto

de ciencia, (cienciaverificacin empirica) y la tica es un factor extrnseco procedente
de otro mundo -el mundo de los deberes o de los valores- que no es ya el mundo de "los
hechos".
ticas normativas y ticas descriptivas. Una distincin revolucionaria, que disuelve en su
mismo ncleo la idea clsica de "ciencia de las costumbres".
Moral Con otras palabras: a la lgica misma de la accin humana perteneca esa tensin
hacia el "deber ser" como algo requerido por el "ser" mismo de la situacin.
la "ley de Hume", denuncia la imposibilidad del trnsito de enunciados de hecho a
enunciados de deber, constituye sin lugar a dudas el principal punto de inflexin en la
historia de la tica (Fragmentacin de la tica)

Antes de Hume todava caba una identificacin total entre filosofa moral y tica (no
exista otra tica que no sea la filisfica)
A partir de Hume, la tica deja de ser ella misma filosfica para bifurcarse en dos
direcciones posibles: la descriptiva y la normativa ( despus viene E. Moore, con la
Metatica)
Se ocupa del anlisis de conceptos y enunciados morales, as como del estudio de los
mtodos empleados para justificar los enunciados moral (analtico-objetivo)
o tica congnitiva: suponen una cierta justificacin racional de nuestros juicios
ticos
o tica no congnitiva: para las cuales el elemento prescriptivo de nuestros
enunciados morales responde --- expresin de una preferencia personal--- imperativo
social

Moore, dio la "falacia naturalista", tambin dio otra divisin contempornea de la tica,
en ticas naturalistas y no naturalistas
o las ticas no-naturalistas remiten a experiencias morales no verificables
empricamente
La divisin en ticas descriptivas y ticas normativas, da un acercamiento esencial a las
costumbres como objeto especfico de la filosofa moral.

2. El aislamiento de "lo moral", en la base de la distincin entre moral y tica.

Trmino "moral" hemos venido a designar ms estrictamente el aspecto
normativo-prescriptivo de la conducta.
 Esta distincin entre "moral" y "tica" se refleja en la distincin entre "lo
moralmente recto" y lo "ticamente bueno"
En las ciencias sociales la distincin tica-moral tiene un sentido distinto:
o La tica hace referencia a los individuos (cada uno tenda su tica), y la
moral sera el sistema normativo de una sociedad concreta.
Aristteles paradigma de la tica antigua, y Kant como paradigma de la tica
moderna.
La tica de Aristteles, los conceptos-clave eran "felicidad", "virtud", "placer" o
"amistad"30, la tica moderna pivotar sobre conceptos como "libertad",
"responsabilidad", "deber", "justicia" o "dignidad".
Perder de vista la vida como un todo, y con ello la visin antigua de la tica como
un saber para la direccin global de la vida.

Criterio para la buena accin --- ticas teleolgicas y deontolgicas

Precisamente esta controversia ha forzado, con el tiempo, un acercamiento
recproco de ambas posiciones en el llamado "utilitarismo de la norma". Segn
esta postura, es buena la accin que ocurre conforme a una norma moral; y una
regla es moral cuando sirve a la felicidad del mayor nmero de afectados por la
accin.
Max Weber ---ticas de la responsabilidad y ticas de la conviccin
Razn autnoma se entiende por razn utpica o desarraigada, es decir, una
razn previamente independizada de la naturaleza y despojada de los hbitos
La moral como el producto final del proceso -trascendental o emprico- de la
razn.
Esta insistencia en la razn, en perjuicio de la naturaleza y de los hbitos, es lo
que se encuentra en la base de la transformacin moderna de lo moral.
Consecuencias empricas de los actos - "moral"
El "arte regio", el arte de saber usar las normas

3. Reforma y deconstruccin de los sistema morales modernos

No existen fenmenos morales, sino slo una interpretacin moral de los
fenmenos"

4. La rehabilitacin de la tica de la virtud.

Recupera conceptos morales premodernos que haban cado en el olvido en el
curso de la modernidad. Como --- "tradicin", "comunidad", y el mismo concepto
de "virtud"
punto en el que suelen concentrarse las crticas a la tica de la virtud acenta la
circunstancia de que dicha tica no est n condiciones de responder a las
exigencias normativas de las sociedades complejas
Es sin ms plausible una tica slo de normas. Las normas requieren un saber
usarlas que slo proporciona la prudencia, y la prudencia no existe sin virtud
moral.