jueves, 18 de octubre de 2007

El mundo del ser y del deber ser

El mundo del ser est representado por la leyes naturales, las cuales tienen tres
caractersticas: son inviolables, causales y necesarias.

El mundo del deber ser est representado por las normas jurdicas, las cuales tienen tres
caractersticas: son violables, normativas y contingentes

1.1 Las normas.

Las normas, cuya transitoriedad pregona sus limitaciones temporales, forman

parte de la cultura y pueden ser conocidas exhaustivamente.

1.2 Forma de existencia de las normas.

Empero, tienen una manera muy propia de existir que consiste en postular un
"deber ser", mediante la prescripcin ordenar, determinar algo - de acciones
y omisiones Abstencin de hacer algo o decir algo -. Estas imposiciones que
fluyen de ella, las caracterizan bsicamente. Su esencia es el imperativo con
que se enfrentan al hombre requirindole ajuste sus actos a esquemas de
conducta, predeterminados por ellas, y consecuentemente sirven tambin para
juzgar de la conducta obediente o renuente a sus mandatos.

1.3 Comparacin entre el ser y deber ser.

La exigencia contenida en la norma, concisamente, su "deber ser",

parangonaremos Hacer comparacin una cosa con otra, justificar - con el
"ser". Tal propsito nos depara un momento culminante. Enfrentamos la
incgnita mayscula del hombre y de la filosofa. Abrimos un interrogante sin
respuesta: Qu es el ser?

1.4 Primero Que es el Ser?.

El ser es infinito, sin lmites, inconmensurable No puede medirse - . Su idea

cubre la mxima y total extensin en ms vasta acepcin de la palabra. Y
porque el ser abarca todo, sin dejar residuo alguno, en principio es indefinible,
pues, toda definicin, para determinar con exactitud su objeto, necesariamente,
lo delimita y asla de los dems[1] y aqu se da el caso singular de que "lo
dems" tambin es el "ser". Circunscribirlo es una operacin verdaderamente
inconcebible: el ser es todo, y todo cae dentro del ser. Por consiguiente, a falta
de otro concepto inclusivo que contenga el ser, el mtodo definitorio del gnero
prximo y la diferencia especfica, es impracticable.
El intento de explicar al ser por la enumeracin de sus inagotables caracteres,
uno tras otro, no es hacedero porque como gnero supremo, en verdad, carece
de notas distintivas y, en consecuencia, de l puede predicarse todo,
absolutamente todo, lo que, paradjicamente, equivale a no enunciar nada[2].

Una va de aproximacin es el circunloquio sugestivo: el ser abarca todo, lo

conocido y lo no conocido, lo actual y lo posible, lo concreto y lo abstracto (ser
ideal), lo inmediato y lo ignoto, lo transitorio y lo eterno.

Sin embargo, no carecemos por entero de alguna nocin del ser. Aunque
indefinible, trabamos contacto directo con l. Adems de percibir la presencia
con que los objetos externos delatan su existencia, cada uno de nosotros en
una intuicin introspectiva y radical se siente as mismo como algo, algo que
es, como un ser, y postula y confirma su existencia al decir: "yo soy". El ser lo
llevamos en nosotros.

2 El Deber.

Tambin el "deber" es una idea renuente a la determinacin conceptual.

Rebasa cualquier intento de encerrarla en una definicin.[3] Mas, nuestra
conciencia capta intuitivamente los deberes, cada uno de los cuales al ser
apropiado implica la exigencia inexcusable de su realizacin en la conducta
humana. Esta impulsin apremiante hacia su efectividad en obras, expresan
los trminos "deben ser".

Nuestra vivencia interna nos persuade de cuan reatados estamos a ciertas

reglas de conducta obligatoria: cuando una persona nos solicita un falso
testimonio, la peticin choca con nuestra conciencia, vale decir, con una actitud
previa que nos impone la veracidad. As tenemos experiencia ntima del "deber
ser" veraces.

"Lo que es caracterstico de la experiencia del deber es, precisamente, que

aprehendemos en ella un impulso a la accin, que se presenta como una
demanda independiente de todo lo que nuestros deseos, inclinaciones e
intereses nos sugieren"[4].

2.1 El hombre en contacto con el ser y deber ser.

De esta manera, aunque indefinibles, el "ser" y el "deber ser" no son ignorados

completamente. Un instantneo movimiento intuitivo nos pone en contacto con
ellos. Todos, en un modo u otro, nos sentimos partcipes en el ser y obligados
a actuar o inhibirnos tr. Impedir o reprimir el ejercicio de facultades o hbitos -
en situaciones especficas.
2.2 Caractersticas del ser y deber ser.

Estas dos categoras "ser" y "deber ser", a ms de heterogneas compuesto

de partes de diversa naturaleza -, son primarias porque cada una constituye el
fundamento de estructuras completamente diversas, la una de todo lo que es -
del ser real e ideal-y la otra del orden normativo con sus imperativos que se
traducen en deberes u obligaciones.

2.3 Relacin entre el ser y deber ser

Desde el punto de vista lgico son independientes e irreductibles: del "ser" no

se puede inferir vlidamente el "deber ser", ni viceversa.

Dadas ciertas condiciones, de lo que "es" concluimos que algo "ser" en el

futuro, pero no cmo "debe ser"; por ejemplo, verificamos que en pasado,
prximo y lejano, algunos hombres victimaron a otros, y esto nos lleva a
pensar, coherentemente, que en el futuro, mientras no cambien los factores
sociales y humanos, habr homicidios; pero no podemos sentar que el hombre,
mejor dicho, que algunos hombres "deben ser" homicidas[5].

Tampoco del "deber ser" se puede deducir correctamente el "ser"; por ejemplo,
partiendo de la norma "el hombre debe ser bueno" es inaceptable enunciar que
el gnero humano, sin exceptuar a nadie, es bueno; correlativamente, un
"deben ser" que nunca fue del todo obedecido, pese a su reiterada violacin,
afirma inclume la obligacin de cumplirlo: "no matars".

A este respecto, fuera del plano lgico, cabe recordar que el hombre, como
realizador de valores, tiene el privilegio de convertir un deber concreto en
autntica realidad: admite la asistencia como un deber de la amistad y en aras
de ella protege al amigo desvalido.

3 PROPOSICIONES ENUNCIATIVAS Y NORMATIVAS.-

Al "ser" y al "deber ser", radicalmente diferentes, corresponden juicios y

proposiciones de distinta especie: El "ser" se expresa en proposiciones
enunciativas y el "deber ser" en proposiciones normativas.

3.1 Proposiciones enunciativas.

Proposiciones proponer, manifestar con razones algo para conocimiento de

alguien, o para inducirle a adoptarlo enunciativas enunciar, Expresar breve
y sencillamente una idea.
Las proposiciones enunciativas nos dicen lo que fue, es o ser; por ejemplo,
Bolvar independiz de Espaa seis repblicas; la pizarra es negra; se
concluir la lnea frrea Cochabamba-Santa Cruz. Las proposiciones
normativas, en cambio, no mentan lo que fue, es o ser sino lo que "debe ser",
aunque la realidad contradiga sus exigencias; por ejemplo, todos los hombres
deben ser veraces.

Un conjunto selecto de proposiciones enunciativas, trabajosamente logrado por

el lento desarrollo de las ciencias, es el constituido por las leyes naturales.
Aparte de la perseverancia en la investigacin y del genio creador, la entereza
ante la diatriba y el escarnio fue, en ocasiones, el precio del portentoso auge
de las ciencias. Rememoremos a Galileo que acusado de sostener la teora
heliocntrica de Coprnico, considerada hertica, fue enjuiciado y obligado a
retractarse.

De entre las reglas de conducta observadas por el pueblo y las formuladas por
la especulacin moral, un proceso inmanente al curso de la historia decanta el
prontuario de preceptos que forman el acervo tico de la humanidad. El
reconocimiento de derechos que hoy parecen obvios, fueron victoriosas
conquistas. Pueblos y hombres inmolados, muchos de ellos annimos, jalonan
esta promocin normativa. Sin mencionar la formidable significacin del
Sermn de la Montaa, hagmonos cargo de los miles de aos de contienda y
sangre que posibilitaron la abolicin de \a esclavitud, la todava no superada
totalmente discriminacin racial[6] y, tambin, ha de preocuparnos la tardanza
en desenclaustrara la mujer del gineceo griego para equipararla al varn. Al
terminar esta aleccionadora hojeada, compararemos el respeto a la vida, hoy
sacralizada, con el deber del buen hijo de matar a su padre cuando empezaba
a mostrar sntomas de extrema decrepitud, en el antiguo Fiji, porque "la
condicin del alma en el otro mundo corresponda a la del individuo en el
momento de su muerte"[7].

El mundo del "ser" y el mundo del "deber ser"

Diferencia entre el "ser" y el "deber ser"

Dentro de lo que llamamos el mundo del "ser" encontramos la realidad objetiva, es

decir, las cosas u objetos materiales e inmateriales, las personas y los seres vivos en
general. Fuera de esta realidad del "ser" que es estudiada por la ontologa,
encontramos una realidad que denominamos la del "deber ser" que es estudiada por la
"deontologa" y que se ocupa de determinar cmo debe ser la conducta humana.
Partiendo de esta diferenciacin entre la realidad del "ser" y la realidad del "deber ser",
podemos ubicar el mundo de las normas, y concretamente de las normas jurdicas,
dentro del mundo del "deber ser".

No podemos confundir las normas de conducta con las denominadas leyes de la

naturaleza. Estas ltimas, por ejemplo la ley de la gravedad o la ley de la conservacin
de la energa, lo que hacen es describir fenmenos naturales. Por esta razn las leyes
de la naturaleza se encuentran dentro del mundo del "ser", son leyes descriptivas, y se
diferencian de las normas del "deber ser" que establecen prescripciones sobre la
conducta humana. Es as como las denominadas leyes de la naturaleza no contienen
prescripciones sobre cmo debe ser la conducta humana para el logro de determinados
fines y por lo tanto, para este caso, no se enmarcan dentro de nuestro objeto de
estudio.