Qu dice la Biblia? Aqul Da: Ser un da de resurreccin y juicio.
2 Venida
Este Siglo El Sigo Venidero
Fin del Siglo
Da Postrero
Da del Seor
Aquel Da
Aunque busquemos una y otra vez que la Biblia divida
la historia de la humanidad en 7 dispensaciones, no lo
vamos ha encontrar, pero los que si vamos ha encon-
trar es que la Biblia divide la historia de la humani-
dad sencillamente en dos edades: este siglo y el
siglo venidero (Mateo 12:32); (Lucas 18:29-30);
(Lucas 20: 34-36); (Efesios 1:21); (Tito 2:12-13).
Lo que da por finalizado este siglo y da por inaugu-
rado total y definitivamente el siglo venidero, es la
Segunda Venida de Cristo. A este da donde Cristo
volver, la Biblia le da algunos nombres como: Fin del
siglo, da postrero, da del Seor, aqul da. versculo sin respetar sus contextos y hacen un colla-
En este da, en el que Cristo volver, los muertos en
Cristo resucitaran primero y los creyentes que estemos
vivos seremos transformados y arrebatados hasta las
nubes para recibir al Seor en el aire y descendere-
mos con nuestro Seor para que todos los hombres
que hayan existido en este mundo sean juzgados. En-
tonces el da en que Cristo retorne, no solo resucitaran
los creyentes tambin los incrdulos; tanto creyentes
como incrdulos sern juzgados por Jesucristo; el da
de su regreso ser un da de resurreccin de todos los
muertos y de juicio a todos los hombres, veamos cmo
afirma la Biblia lo que estamos diciendo, acompenos
con la lectura de los pasajes citados.:
Fin del Siglo: (Mateo 24:3); (Mateo 13: 39-43);
(Mateo 13: 47-50); (Mateo 24: 29-31); (Mateo 25: 31-
34, 41, 46).
Da Postrero (ltimo da): Ser un da de resurreccin estar hablando de sana doctrina? Y a la vez ense-
y juicio. (Juan 6: 39-40, 44, 54); (Juan 11:24); (Juan 5:
28-29); (Hechos 17:31); (Hechos 24:14-15); (1 Tesalo-
nicenses 4:13-17).
Da del Seor (Jesucristo): (Hechos 2:20); (Filipenses
1:6); (1 Corintios 1:7-8); (2 Pedro 3:10); (1 Tesaloni-
censes 5:1-2). Revisemos su contexto inmediato (1
Tesalonicenses 4:13-18). Cul es el propsito del
arrebatamiento? El Recibir al Seor en el aire.
(Mateo 7:21-23), (2 Timoteo 1:16-18); (2 Timoteo 4:8);
(2 Tesalonicenses 1:6-10 2 Tesalonicense 2:1-3).
Dnde esta Cristo?
Muy aparte de todo, el Dispensacionalismo desplaza
a Cristo y su obra. Ensean que la salvacin por me-
dio de Cristo solo ocurre en la dispensacin de la gra-
cia, y que en las otras dispensaciones la gente se
salvaban por otros modos, por ejemplo por guardar la
ley en la dispensacin de la ley o despus del rapto
hacindose cortar la cabeza por el Anticristo, eso es
salvacin por obras, contrario a lo que la Biblia en-
sea salvacin solo por gracia y a su vez hacen insu-
ficiente la obra de Cristo, Cristo ms mi cabeza.
El Dispensacionalismo ms que hablar de Cristo, est
en busca de quien ser el Anticristo? O en que fe-
cha ser el rapto? Y veneran a Israel como los catli-
cos a Mara, son sensacionalistas, ya que en una ma-
no tienen la Biblia y en la otra el peridico del da, y
cada cosa que pasa lo tratan de respaldar con algn
versculo tirado de los pelos. Adems para respaldar
sus creencias, necesitan saltar de un versculo a otro
ge de versculos bblicos como lo hacen los Testigos
de Jehov. Mutilan la Biblia, pues ensean que el
Sermn del Monte y otros pasajes de la Biblia es solo
para Israel y no para la Iglesia; Presumen de una in-
terpretacin literalista de la Biblia, pero interpretan
literalmente donde les conviene, si les preguntas
acerca del dragn escarlata con siete cabezas y diez
cuernos, ellos no creen que aparecer un dragn con
esas caractersticas al final de los tiempos, sino tam-
bin ven esta imagen apocalptica como simblica.
Con todo ello uno no es salvo por ser Dispensacional
o dejar de serlo, uno solo es salvo por la fe en Jesu-
cristo y si maa uno muere creyendo en Cristo como
suficiente Salvador y Seor, eso es suficiente para
entrar en el cielo. Pero si dejamos el Dispensaciona-
lismo es por causa de la conciencia Cmo puedo
tes crean comnmente que el Papa era el Anticristo y
ando un sistema escatolgico que naci en las en-
traas del catolicismo?
Iglesia Reformada Volviendo a las Escrituras
El Alto, Villa Dolores, cll 10 61; Cel. 77778126
Domingos: 10:00 a 13:00
El Origen del
Dispensacionalismo
Por qu no somos dispensacionales?.
Creemos en el arrebatamiento?
Por supuesto que si, pero no de la manera en que lo
ensea el Dispensacionalismo, sino como la Biblia lo
ensea.
El propsito de este folleto, es ensear los orgenes de
esta postura escatolgica y de esta manera responder
porque dejamos de ser dispensacionales.
Sus Orgenes
El Dispensacionalismo, con su bandera de un rapto
secreto que ocurrir 7 aos antes de la Segunda Veni-
da de Cristo con el propsito de librar a la iglesia de
una gran tribulacin y la manifestacin de un anticristo
futuro, se introdujo en el pensamiento cristiano recin
en el siglo XIX. Antes de este siglo el trmino rapto
secreto o 7 dispensaciones era algo desconocido
para la iglesia de Cristo.
La enseanza de un rapto secreto antes de la Segunda
Venida de Cristo, comenz con un par de telogos
catlicos romanos.
Para el tiempo de la Reforma, los primeros protestan-
la Iglesia Catlica Romana era la gran ramera. Esta
enseanza fue un duro golpe al papado y sus seguido-
res.
Dos telogos catlico-romanos, en su afn de desviar
las miradas de los protestantes sobre el papado, al
cul lo consideraban anticristo, introdujeron dos ense-
anzas.
El primero Luis Alczar, un monje jesuita, despus del
Concilio de Trento introdujo el preterismo, cuya idea fue
que el Anticristo ya vino y fue un emperador romano;
por tanto el Anticristo no es el Papa.
El segundo fue Francisco Ribera, un
sacerdote jesuita, que introdujo el fu-
turismo, cuya enseanza fue que los
eventos profetizados en la Biblia y
sobre todo, el libro de Apocalipsis,
tendrn lugar al final de los tiempos,
donde se levantara un Anticristo fu-
turo que gobernara durante tres aos
y medio. Por tanto el Anticristo no es
el Papa.
Ms adelante otro sacerdote jesuita, sigui edificando
sobre las enseanzas de Francisco
Ribera, y este sacerdote jesuita fue
Emanuel Lacunza, quien escribi un
libro titulado El Advenimiento del
Mesas en Gloria y Majestad. Pero
con mucha astucia, Lacunza escribi
su libro bajo un seudnimo de Rab
Ben-Ezra alegando que era un judo
que se haba convertido al cristianis-
mo. De esta manera con gran astucia
capt la atencin de los cristianos protestantes. En su
libro Lacunza introdujo la novedosa idea que Jess
retornara en dos etapas, raptando a su iglesia ante-
s de la manifestacin del Anticristo y la Segunda
Venida para destruir el imperio del Anticristo. Su
libro fue publicado por primera vez en espaol en el ao
1812.
Ahora surge otro nombre, el de un
predicador escocs Edward Irving;
este descubri el libro de Lacunza y
fue conmovido profundamente por el,
de hecho tradujo el libro de Lacunza
al ingles y lo publico en 1827.
Irving era conocido como un predica-
dor excntrico, predicaba la continua-
cin del don de lenguas, profeca y las
nuevas revelaciones. Fue de esta ma-
nera despus de haber ledo el libro de Lacunza, dijo
haber odo la voz de Dios que predicara esta nueva
revelacin el rapto secreto de los santos antes de
la Segunda Venida de Cristo. ste llevo una serie de
conferencias y reuniones por toda Escocia enfatizando
este punto.
Fue durante la primera mitad del siglo XIX, que muchas
personas que asistan a las reuniones de Irving afirma-
ban tener visiones y mensajes de
parte de Dios; justo en ese tiempo
una joven escocesa de 15 aos
Margaret McDonald cayo en trance
y despus de varias horas volvi en
si y dijo que haba recibido una
nueva revelacin, que la Segun-
da Venida de Cristo ocurrira en
dos etapas, en la primera fase
Cristo retornara para llevarse a
los justos y ninguno de los imp-
os lo vera y en la segunda eta-
pa, Cristo retornara a ejecutar su ira sobre las na-
ciones. La enseanza del rapto secreto estaba crecien-
do como una bola de nieve
Mas o menos por aquel tiempo empez a surgir un mo-
vimiento de hermanos, el cul se lleg a conocer como
Los hermanos de Plymouth. Un grupo de creyentes
insatisfechos por la condicin de la iglesia en su poca,
se reunan a orar y estudiar la Biblia, pero con un nfa-
sis en las profecas.
Es a partir de 1830, donde un
varn de nombre John Nelson
Darby tomo el liderazgo de los
Hermanos de Plymouth; y cuan-
do Darby se entero de las acti-
vidades de Irving, viajo a Esco-
cia para entrevistarse con Irving
y sus seguidores acerca del
rapto secreto y La Segunda
Venida de Cristo en dos eta-
pas. Darby tambin conoci a
Margareth McDonald quien le
cont su visin sobre el rapto
secreto. A partir de ese momento John Nelson Darby,
utilizando la Biblia comenz a elaborar argumentos pa-
ra apoyar la idea de Irving y fue as como naci el
Dispensacionalismo, con su bandera el rapto se-
creto antes de la Segunda Venida de Cristo.
Darby tambin enseo que la dispensacin de la gracia
terminara con el rapto de los justos para ser librados
de la gran tribulacin que vendr al mundo entero y del
gobierno de un Anticristo futuro.
La enseanza de Darby El Dispensacionalismo, fue
introducido a EEUU y Canad durante 1860 y 1870.
Darby hizo una seria de viajes a EEUU para regar su
nueva doctrina.
En estas conferencias acerca de las dispensaciones y
la Segunda Venida de Cristo en dos etapas, estaba un
abogado y recin convertido, ordenado como ministro
sin haber cursado estudios teolgicos llamado Cyrus
Scofield quin cayo bajo la influencia de Darby.
Cyrus Scofield deseoso de compartir esta nueva
forma de ver la Biblia, las profecas bblicas y el
Apocalipsis publico una Biblia con sus comenta-
rios, publicada por primera vez en 1909. Scofield es
conocido como el promotor del Dispen-
sacionalismo en el siglo XX por medio
de su Biblia Anotada que causo gran
impacto, que durante los primeros 50
aos de su publicacin haba vendido
ms 3.000.000 de ejemplares influen-
ciando la mente de muchos cristianos
con su sistema dispensacionalista.
La hereja del ayer, la sana doctrina de hoy?
El jesuita Alczar influencio a Lacunza, el jesuita Lacun-
za influenci Irving, el excntrico Irving a Darby, Darby
el padre del Dispensacionalismo a Scofield, Scofield el
promotor del Dispensacionalismo, a los predicadores
modernos, que a capa y espada defienden el rapto se-
creto antes de la Segunda Venida de Cristo, y conde-
nan de herejes a los que no creen como ellos en cuanto
a la escatologa.
Lo irnico es que el Dispensacionalismo fue una de
las herejas ms que surgieron en el catico siglo
XIX, donde tambin surgieron los adventistas, los
Testigos de Jehov y mormones. Y lo que fue con-
siderado una hereja en el pasado, hoy es la sana
doctrina.
Un famoso predicador ingles George
Muller del siglo XIX dijo: Un da tuve
que decidir si me iba detrs de Darby
o me quedaba con mi preciosa Biblia y
lo que decid fue quedarme con mi
preciosa Biblia.
Durante ms de 1800 aos, la iglesia de Cristo ense-
o y crey que el arrebatamiento y la Segunda Veni-
da de Cristo es un mismo evento, y que el arrebata-
miento ocurrira el mismo da en que Cristo vuelva
por segunda vez.
Revise los escritos, credos y confesiones de la iglesia
de Cristo antes del siglo XIX y encontrara que lo que
decimos es verdad.