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A semitica o estudo dos signos e da semiose, que estuda todos os fenmenos culturais
como se fossem sistemas sgnicos, isto , sistemas de significao. Ambos os termos so
derivados da palavra grega (smeion), que significa "signo", havendo, desde a
antiguidade, uma disciplina mdica chamada de "semiologia" que o sinnimo de Semitica,
a cincia geral dos signos que estuda todos os fenmenos de significao e foi usada pela
primeira vez em Ingls por Henry Stubbes (1670), em um sentido muito preciso, para indicar
o ramo da cincia mdica dedicado ao estudo da interpretao de sinais. John Locke usou os
termos "semeiotike" e "semeiotics" no livro 4, captulo 21 do Ensaio acerca do Entendimento
Humano (1690).
Mais abrangente que a lingustica, a qual se restringe ao estudo dos signos lingusticos, ou
seja, do sistema sgnico da linguagem verbal, esta cincia tem por objeto qualquer sistema
sgnico - Artes visuais, Msica, Fotografia, Cinema, Culinria, Vesturio, Gestos, Religio,
Cincia, etc.
Na vertente europeia o signo assumia, a princpio, um carter duplo, composto de dois planos
complementares - a saber, a "forma" (ou "significante", aquilo que representa ou simboliza
algo) e o "contedo" (ou "significado" do que indicado pelo significante) - logo a semiologia
seria uma cincia dupla que busca relacionar uma certa sintaxe (relativa "forma") a uma
semntica (relativa ao "contedo").
Mais complexa que a vertente europeia, em seus princpios bsicos, a vertente peirciana
considera o signo em trs dimenses, sendo o signo, para esta, "tridico". Ocupa-se do estudo
do processo de significao ou representao, na natureza e na cultura, do conceito ou da
ideia.
Posteriormente, tericos europeus como Roland Barthes e Umberto Eco preferiram adotar o
termo "semitica", em vez de "semiologia", para a sua teoria geral dos signos, tendo, de fato,
Eco se aproximado mais das concepes peircianas do que das concepes europias de
origem em Saussure e no Estruturalismo de Roman Jakobson.
A semitica um saber muito antigo, que estuda os modos como o homem
percebe o que o rodeia.
Cincia que estuda como o ser humano interpreta os vrios elementos da
linguagem utilizando seus sentidos e quais reaes esses elementos provocam.
ndice
[esconder]
A semitica tem, assim, a sua origem na mesma poca que a filosofia e disciplinas afeitas. Da
Grcia antiga at os nossos dias tem vindo a desenvolver-se continuamente. Porm,
posteriormente, h cerca de dois ou trs sculos, que se comearam a manifestar aqueles que
seriam apelidados pais da semitica (ou semiologia).
Num artigo intitulado Sobre uma nova lista de categorias, Peirce, em 14 de maio de 1867,
descreveu suas trs categorias universais de toda a experincia e pensamento. Considerando
tudo aquilo que se fora sobre ns, impondo-se ao nosso reconhecimento, e no confundindo
pensamento com pensamento racional, Peirce concluiu que tudo o que aparece conscincia,
assim o faz numa gradao de trs propriedades que correspondem aos trs elementos formais
de toda e qualquer experincia. Essas categorias foram denominadas:
Qualidade;
Relao;
Representao.
Algum tempo depois, o termo Relao foi substitudo por Reao e o termo Representao
recebeu a denominao mais ampla de Mediao. Para fins cientficos, Peirce preferiu fixar-se
na terminologia de Primeiridade, Secundidade e Terceiridade.
Como Luis Caramelo explica no seu livro Semiotica uma introduo, "A primeiridade diz
respeito a todas as qualidades puras que, naturalmente, no estabelecem entre si qualquer tipo
de relao. Estas qualidades puras traduzem-se por um conjunto de possibilidades de vir a
acontecer()". Desta forma, temos, no nosso mundo o acontecimento ou possibilidade
"chuva", mas apenas isso, apenas possibilidade existencial. Caso localizemos chuva como
um acontecimento, por exemplo "est a chover" estamos perante a secundidade.
A palavra chave deste conceito ocorrncia, o conceito em ao. desta forma, tambm,
uma atualizao das qualidades da primeiridade.
Sucintamente, podemos dizer que terceiridade est ligada a nossa capacidade de previso de
futuras ocorrncias da secundidade, j que no s conhecemos o acontecimento na medida de
possibilidade natural, como j o vimos em aco, e como tal, j nos intrnseco. Desta forma
j podemos antecipar o que vir a acontecer.
O cone, que mantm uma relao de proximidade sensorial ou emotiva entre o signo,
representao do objeto, e o objeto dinmico em si; o signo icnico refere o objecto
que denota na medida em que partilha com ele possui caracteres, caracteres esse que
existem no objecto denotado independentemente da existncia do signo. - exemplo:
pintura, fotografia, o desenho de um boneco. importante falar que um cone no s
pode exercer esta funo como o caso do desenho de um boneco de homem e mulher
que ficam anexados porta do banheiro indicando se masculino ou feminino, a priori
cone, mas tambm smbolo, pois ao olhar para ele reconhecemos que ali h um
banheiro e que do gnero que o boneco representa, isto porque foi convencionado
que assim seria, ento ele cone e smbolo;
O ndice, ou parte representada de um todo anteriormente adquirido pela experincia
subjetiva ou pela herana cultural - exemplo: onde h fumaa, logo h fogo. Quer isso
dizer que atravs de um indcio (causa) tiramos concluses. Ainda sobre o que nos diz
este autor, importante referir que um signo, ou representamen, qualquer coisa que
est em vez de (stands for) outra coisa, em determinado aspecto ou a qualquer ttulo,
(e que considerado representante ou representao da coisa, do objecto - a matria
fsica) e, por ltimo, o interpretante - a interpretao do objecto. Por exemplo, se
estivssemos a falar de "cadeira", o representante seria o conceito que temos de
cadeira. Sucintamente, o ndice um signo que se refere ao objecto denotado em
virtude de ser realmente afectado por esse objecto.
O smbolo, " um signo que se refere ao objecto que denota em virtude de uma lei,
normalmente uma associao de ideias gerais que opera no sentido de fazer com que o
smbolo seja interpretado como se referindo aquele objecto".
Ferdinand de Saussure
Um outro autor, considerado pai da semiologia, a vertente europeia do estudo dos signos, por
ser o primeiro autor a criar essa designao e a designar o seu objeto de estudo, Ferdinand
de Saussure (1857-1913). Segundo este, a existncia de signos - a singular entidade psquica
de duas faces que cria uma relao entre um conceito (o significado) e uma imagem acstica
(o significante) - conduz necessidade de conceber uma cincia que estude a vida dos sinais
no seio da vida social, envolvendo parte da psicologia social e, por conseguinte, da psicologia
geral. Chamar-lhe-emos semiologia. Estudaria aquilo em que consistem os signos, que leis os
regem.
Umberto Eco
Sendo o mais proeminente europeu a usar o termo "semitica", Umberto Eco (1932-2016),
alm de ser um dos que tentaram resumir de forma mais coerente todo o conhecimento
anterior, procurando dissipar dvidas e unir ideias semelhantes expostas de formas diferentes,
introduziu novos conceitos relativamente aos tipos de signos que considerava existir. So os
diagramas, signos que representam relaes abstractas, tais como frmulas lgicas,
qumicas e algbricas; os emblemas, figuras a que associamos conceitos (ex: cruz
cristianismo); os desenhos, correspondentes aos cones e s inferncias naturais, os ndices
ou indcios de Peirce; as equivalncias arbitrrias, smbolos em Peirce e, por fim, os
sinais, como por exemplo o cdigo da estrada, que sendo indcios, se baseiam num cdigo
ao qual esto associados um conjunto de conceitos.
Roman Jakobson, nascido em Moscovo (Moscou PB), em 1896, introduziu o conceito das
funes da linguagem:
Se Jakobson fala das funes da linguagem, Guiraud diferencia os cdigos. E nos cdigos
lgicos que est o mais importante para os signos. Nestes, ele releva os paralingusticos,
associados a aspectos da linguagem verbal (ex: escritas alfabtica, escritas ideogramticas).
Associar nmeros a pedras ter e ser um cdigo deste tipo: cdigos prticos, ligados s
sinalticas, s programaes e a cdigos de conhecimento o (ex: sinais de trnsito) e, por
ltimo, os epistemolgicos, ou especficos de cada rea cientfica.
Morris e Algirdas Julius Greimas dizem-nos que tudo pode ser signo consoante a nossa
interpretao, deixando em estado mais abrangente o conceito de signo. Porm, Morris diz-
nos ainda que estes se dividem em
Segundo alguns autores, a semitica nunca foi considerada parte da lingustica, sendo mais
natural considerar-se o contrrio, posto que a lngua apenas mais um sistema de signos entre
tantos. De fato, ela se desenvolveu quase exclusivamente graas ao trabalho de no-lingistas,
particularmente na Frana, onde frequentemente considerada uma disciplina importante. No
mundo de lngua inglesa, contudo, no desfruta de praticamente nenhum reconhecimento
institucional.
Referncias
1. Ir para cima Tavares, Edson. "Ntido como um girassol". Metamorfoses do olhar em
Alberto Caeiro. Joo Pessoa: Idia, 2003
2. Ir para cima Vasconcellos, Mrcia. Poltica e mdia: as fotografias dizem tudo!
Universidade de Marlia. SP.
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Ciberntica
Teoria do controle Teoria da deciso Teoria da informao Semitica Biossemitica
Subcampos Biorrobtica Neurocincia computacional Homeostase Ciberntica e administrao
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