CAPTULO II LOUCOS E CRIMINOSOS:

A QUESTO DO CRIME NA PASSAGEM DO SCULO

Segundo Sergio Carrara, as principais explicaes que se pode dar ao aumento das discusses
a respeito de crimes e criminosos na passagem do sculo so: maior ndice de crimes nas
grandes metrpoles dos pases centrais e perifricos, por causa, em parte, da urbanizao e
industrializao; outro fenmeno a priso, que organiza e profissionaliza o crime. Devido aos
longos perodos de recluso e intensa excluso, se coloca ao criminoso um quadro sem
retorno, e a sua delinqncia passa a ser vista como natural, ao mesmo tempo que era vista
como manifestao de uma natureza anmala e doente. (pp. 62-4)
O alto grau de reincidncia levou modernizao do modelo da priso, o que gerou a polcia
cientfica, cuja atuao j no mais se restringia ao mundo do crime, mas a toda a
sociedade. Outra questo que leva discusso a respeito do crime a crise do liberalismo e os
excessos da liberdade individual. Atravs do crime, juristas, criminalistas, criminlogos,
antroplogos criminais, mdicos-legistas, psiquiatras, todos fortemente influenciados por
doutrinas positivistas ou cientificistas, discutiam uma questo poltica maior: os limites reais
e necessrios da liberdade individual, que, excessivamente protegida nas sociedades liberais,
era apontada como causa de agitaes sociais ou, ao menos, como empecilho sua
resoluo. (pp. 65)
Reformular a viso a respeito do homem era negar o livre-arbtrio do homem,
profundamente ligado ao liberalismo. Portanto, significava consolidar uma nova concepo
do homem e de sua relao com a sociedade. (pp. 66) Portanto, afirmavam que, entre os
homens, havia diferenas naturais e que estavam sendo ignoradas pelo liberalismo. Assim,
nesse quadro que o autor pretende penetrar as representaes a respeito do crime feitas no
final do XIX. Esse chamado por ele emaranhado de complicaes tem uma face erudita, onde
as reflexes a respeito do crime e do criminoso se dividiam nas concepes mdicas e nas
jurdicas. Os mdicos estavam tenuemente divididos em antroplogos criminalistas e
psiquiatras, tendo sido os primeiros que deram a base aos juristas para as crticas s
formulaes do direito clssico. Segundo ele, mdicos e juristas se dividiam em liberais e
positivistas, os primeiros acusavam os segundos de metafsicos e os segundos acusavam os
primeiros de patlogos do crime. (pp. 67)
Assim, ele analisar o crime sob as duas concepes: Para os psiquiatras: o crime sintoma de
alguma doena, onde a natureza humana boa pervertida. Para a antropologia: o crime visto
como atributo de algumas naturezas humanas, so caractersticas somticas e
hereditariamente adquiridas.
No fim do sculo XIX, esses dois caminhos se cruzam nos manicmios judicirios,
simultaneamente mdicos e legais. Ele vai tratar, no livro, do caminho da psiquiatria, que parte
da loucura para o crime. (pp. 68)

CRIME E DOENA: O CRIMINOSO ENQUANTO OBJETO DA PATOLOGIA

A concepo do crime como loucura/alienao est intimamente ligada ao liberalismo, pois,
uma vez que, no liberalismo, a sociedade o meio para a concretizao dos interesses do
indivduo, agredi-la agredir a si mesmo. Portanto, ningum poderia faze-lo em plena
conscincia. Mas a soluo desse problema pela definio do crime como sintoma da loucura
no foi assim to rpido, pois essa uma questo muito complicada de ser discutida no
interior das sociedades liberais. No concebvel que algum agrida a sociedade liberal,
democrtica em s conscincia. (pp. 69)

CRIME COMO EPISDIO DA LOUCURA: OS MONOMANACOS Comeo do sc. XIX

Sergio Carrara usa Robert Castel, que escreveu sobre o assunto, para falar sobre a primeira
sada dos mdicos alienistas franceses dos asilos em direo s instituies judicirias.
Segundo ele, essa sada se deu por necessidade e requerimento dos juristas, que estavam com
problemas com crimes enigmticos, cujos motivos no podiam compreender. A explicao que
Carrara d para essa incompreenso a de que os juristas ou bem no tinham acesso aos
motivos do crime por serem secretos ou no os compreendiam por terem razes que
transgrediam de tal forma os princpios morais bsicos da sociedade que se tornavam
inconcebveis. (pp. 70-1) Por isso, esses crimes reclamam o parecer mdico. Foi assim que se
formulou a aproximao entre crime e loucura. A monomania era representativa dessa
relao. Ela se referia a um criminoso que s revelava sua loucura quando se tratava de um
especfico objeto. Fora isso, era um sujeito normal, portanto, escondia a sua doena e, muitas
vezes, no era possvel aos alienistas reconhecer o motivo do crime. Eram delrios de
inteligncia. (pp. 71-2) Mas, tambm, a monomania passou a se referir a distrbios no de
inteligncia, mas ligados a paixes e afetos. Dividia-se, portanto, em monomanias
raciocinantes e monomanias instintivas. (pp. 73) Assim, podia agir sobre a inteligncia,
sobre a vontade e sobre o sentimento. o mal podia agir apenas na esfera da vontade, dando
origem aos alienados impulsivos ou obsessivos. (pp. 73)
De outro modo, o mal poderia perturbar apenas a faculdade do afeto ou do sentimento-
monomania raciocinante. (pp. 74) Sendo esses inteligentes mas com distrbio de moral,
equivalentes aos loucos morais dos ingleses. As monomanias instintivas, via de regra,
aparecem como uma doena que se revela em surtos rpidos e repentinos, s vezes na
fugacidade de um nico gesto. Apesar de ter manifestao sbita e passageira, a perturbao
mental estaria, ainda que imperceptvel, sempre presente nesses monomanacos. Tais doentes
so geralmente caracterizados como tendo uma vida pacata, dentro dos padres
estabelecidos, quando, repentinamente, cometem algum crime ou qualquer outro ato
insensato sem a menor razo. Caso se recordem do ato cometido, manifestam em relao a
ele profundo remorso. Na loucura moral ou monomania raciocinante, ao contrrio, o mal no
s estaria constantemente presente como sempre visvel, podendo, entretanto, ser mal
interpretado. Os indivduos afetados por essa espcie de loucura conservariam durante toda a
sua vida um carter indisciplinado, reivindicador, cruel, agressivo, amoral. [...] Assim, de um
lado, na monomania instintiva, o processo mrbido libertaria as paixes de toda a vigilncia
zelosa da razo e da conscincia, enquanto, na loucura moral, o processo mrbido libertaria a
inteligncia ou a razo de todos os freios limitantes e direcionadores que lhe seriam impostos
pelas paixes, afetos e sentimentos. No primeiro caso, teramos uma espcie de culpa sem
razo; no segundo, uma razo sem culpa. (pp. 75)
por causa da monomania que a loucura deixa de ser delrio, ela pode agora ser a supresso
de toda a conscincia, exposio dos mecanismos humanos. Ao mesmo tempo, ela se
interioriza, podendo no se tornar visvel nunca. (pp. 76) A loucura moral comea a designar
muito menos uma situao ou estado mrbido e muito mais uma condio mrbida particular
a certos indivduos e que os acompanharia do nascimento morte. (pp. 76)
Por causa dessa interiorizao, a anlise dos alienistas deixa de ser somente das idias e passa
a ser dos atos dos loucos tambm. (pp. 76) O surgimento da monomania influencia tambm o
tratamento asilar, onde se deve tratar um doente cujo mal mais uma natureza do que um
estado. (pp. 77) Aumenta o poder de interveno dos mdicos na sociedade, pois s ele pode
reconhecer algo que permanece oculto ao doente, aos que convivem com ele e aos juristas.
a partir dessas novas figuras da loucura que o internamento asilar adquire a ambivalncia que
parece explicar porque ainda resiste h dois sculos: ele prtica teraputica humanitria mas
, ao mesmo tempo, prtica de conteno relativa a uma loucura que, atravs dos
movimentos incontidos dos monomanacos, tornou-se incurvel e perigosa. (pp. 78)
A entrada dos alienistas no campo jurdico colocou questes aos profissionais das duas reas e
gerou conflitos que seriam eternos. Ainda que tenha sido desenvolvida para atender as
demandas dos tribunais, a nova concepo de loucura invisvel faz a atuao dos mdicos
se tornar imprescindvel. Porm, a se crer nas anlises de Castel (sobre as quais tenho me
apoiado amplamente at aqui), nesse momento, embora o conflito entre alienistas e juzes
estivesse presente, sua relao se pautava muito mais pela complementaridade do que pela
concorrncia direta. (pp. 78) Ao menos na Frana. Os psiquiatras criminalizavam o louco,
atrelando sua figura a indisciplina, a crueldade, a amoralidade, a periculosidade,
contribuindo para o bom funcionamento do sistema penal.
As esferas mdica e legal, tutelar e punitiva ajustavam-se para compor um complexo nico no
interior do qual diferentes grupos profissionais lutavam para manter suas diferenas e
especificidades. (pp. 79) A reflexo sobre o criminoso caminha no sentidode cura-lo e corrigi-
lo. Na metade do XIX, a aplicao do conceito de monomania era questionada, tanto por
dividir as faculdades do homem e torna-las independentes quanto por classificar as doenas
atravs de seus sintomas. a que entram os degenerados. (pp. 81)
OS DEGENERADOS: O CRIME COMO MAIS UMA FACE DA ALIENAO MENTAL
A teoria da degenerao foi introduzida na psiquiatria por Benedict-Augustin Morel em
meados do XIX. Ele relacionou o termo degenerao patologia mental. A degenerao,
transformada por Morel em concepo antropopatolgica, passou a ser definida por ele
enquanto conjunto de desvios doentios do tipo normal da humanidade, hereditariamente
transmissveis, com evoluo progressiva no sentido da decadncia (in GENIL-PERRIN,
1913:54) (pp. 82) Essa concepo tinha dois postulados bsicos: a unicidade do ser humano,
onde corpo e alma eram uma s coisa, com os mesmos impulsos; o segundo era a existncia
de uma hereditariedade mrbida, onde caractersticas mrbidas fsicas e morais eram
transmitidas dos pais para os filhos. (pp. 83) E o sistema nervoso era o centro de todas essas
teorias, era ele o responsvel pelas perturbaes mentais. A hereditariedade gera vrios tipos
de indivduos desviantes, que tm o seu sistema nervoso alterado, ele degenerado e no
est afetado por alguma doena, como j se podia ver na monomania. (pp. 84) Guiado pela
doutrina crist criacionista e de idias transformistas, Morel afirma que o homem criado por
Deus seria um ser perfeito, cuja perfeio se expressa na sobreposio da moral ao fsico, e s
teria existido num passado mtico. Pois, depois do primeiro pecado, ele ficou exposto a
situaes que o levaram progressivamente degenerao, s formas finais de demncia,
idiotia, esterilidade e morte. E seria essa degenerao que teria dilacerado o homem em fsico
e moral. Ele no evolucionista, mas pode-se notar traos transformistas em sua teoria, como
a hereditariedade dos caracteres adquiridos. (pp. 85-6) Ele propunha, portanto, uma diviso
das doenas mentais em tendo origem na degenerao ou no. As no degenerativas eram
curveis e podiam ser fruto de uma infeco ou de algum tipo de trauma, ainda que, se no
tratadas, pudessem se transformar nela em geraes futuras. As doenas mentais geradas pela
degenerao do sistema nervoso seriam aquelas sem cura, onde o fator hereditrio muito
recorrente, e elas podiam ser causadas por diversos fatores externos: o solo, fome, misria,
imoralidade dos costumes, etc. Nesses casos, portanto, transgresso e doena esto
intimamente relacionados. Foi assim que Morel dividiu as doenas mentais e nervosas, com
critrio chamado etiopatognico. Esse tipo de males poderia ser ento dividido em: loucuras
hereditrias, loucuras por intoxicao, loucuras histricas, epilticas e hipocondracas,
loucuras idiopticas, loucuras simpticas, demncias (MAUDSLEY, s/d.:89-91) (pp. 87) A
epilepsia um tipo de doena mental, nesse momento. O corpo deveria ser analisado pois
seus estigmas indicavam o histrico da degenerao do paciente. (pp. 87) Se a epilepsia, como
mostra adiante, no degenerativa e no curvel, como as doenas no-degenerativas, ela
o que?
A grande inovao da teoria de Morel foi no campo da psiquiatria, pois as teorias anteriores
analisavam o corpo do paciente e os seus sintomas, mas, como o sistema nervoso no
apresenta sintomas de doena, ficavam atrasados nas explicaes. Dominante na primeira
metade do sculo XIX, esta ltima concepo, ao se colocar fora do contexto dos progressos
gerais da medicina, fazia da doena mental um mal sui generis, justificando a existncia de um
tratamento sui generis o tratamento moral que incidia sobre o corpo doente. (pp. 88)
Morel, com a sua teoria, cria uma hiptese: da m conformao do sistema nervoso, que no
apresentava sintomas. Os sintomas externos eram, agora, representantes dos males mais
internos. Tais estigmas [fsicos] passavam a atestar, na superfcie do corpo, a existncia de
uma deformao mais profunda, de um defeito invisvel, mas persistente das clulas nervosas.
 (pp. 88) Ver se essa teoria vai dar na antropometria do Lombroso, onde as marcas fsicas
mostram a degenerao. E esse mtodo servia epilepsia, portanto, talvez ela seja uma
doena degenerativa, para esses homens. Essa nova forma de ver representou a entrada da
psiquiatria no reino das cincias objetivas, pois, para s-lo, ela deveria ter um sistema
classificatrio objetivo.
Assim, as diferentes doenas mentais passaram a ser diferentes manifestaes de uma mesma
perturbao nervosa. (pp. 89) Ao mesmo tempo, essa nova teoria ameaava os alienistas,
pois, se a maioria dos doentes mentais so degenerados e se as doenas degenerativas no
tm cura, para nada serve tentar curar individualmente os doentes. Cada vez mais caminha-se
no sentido da medicina social, no sentido de prevenir as populaes e no tanto na cura dos
indivduos. Ento, comeou-se a questionar uma ambigidade gerada pelo termo
degenerao, se ele era uma base geral para diferentes doenas mentais ou se era ele mesmo
um tipo de doena mental, pois era usado com os dois sentidos. A degenerao estabelecia
uma gradao entre a sanidade e a loucura. Faltava distinguir alienado, predisposto
hereditrio e degenerado. Morel d a distino, dizendo que o degenerado tem marcas fsicas
mais ntidas, viviam a vida toda num estado mental anormal, o seu estado tinha variaes de
grau: No possvel considerar algum mais ou menos manaco ou epiltico, mas
plenamente possvel pensar que se mais ou menos degenerado. (pp. 93) Aqui, fica claro que
ele a epilepsia no era vista como uma doena degenerativa, mesmo essas palavras sendo de
Sergio Carrara, e no de Morel. O que era preciso resolver era se a degenerao era alienao
ou no e definir o seu estatuto mdico-legal. Morel e seus seguidores queriam apontar
justamente para a condio mrbida dos ltimos [degenerados] em relao aos primeiros
[indivduos predispostos alienao]. Para eles, os degenerados deveriam ser considerados
alienados, independentemente do grau de sua degenerao. (pp. 93-4) Na classificao que
ele faz dos degenerados, epilticos no entram.
Para alguns psiquiatras do XIX, o homem degenerado no um homem primitivo, mas algum
que, podendo ser civilizado e evoludo, regrediu. Ele , portanto, pior do que o primitivo que
tem a possibilidade de progredir. Esses degenerados ficavam no meio termo entre a loucura e
a sanidade.
Eram semiloucos, e a sua situao negava o binmio asilo/priso, pois demandavam
tratamento e no punio. E a maioria dos criminosos era considerada degenerada.

OS BRBAROS ESTO ENTRE NS: OS CRIMINOSOS NATOS

Ao longo do XIX, a psiquiatria abarcou vrios comportamentos desviantes que antes no eram
objeto de estudo da medicina, e nesse quadro, o crime entra como um desses objetos. Crime e
loucura, ento, se aproximam cada vez mais, muito porque o primeiro no era propriamente o
objeto da medicina, nem o criminoso, ela s podia interferir para desqualific-lo enquanto tais
e julg-lo como sintoma de uma molstia mental. Mas, com a antropologia criminal, veio a
naturalizao do crime fora da oposio sanidade/insanidade. (pp. 100) Essa teoria acabava
com os pressupostos do direito clssico, que dizia que: os homens so todos iguais perante a
lei; a severidade da pena deve corresponder gravidade do crime; e a pena no pode ser
retroativa. Alm disso, a antropologia criminal pretendia provar, pela antropometria e pela
cranioscopia, a existncia de homens que fossem uma variao singular do gnero humano,
uma classe antropologicamente distinta [...] um criminoso nato. (pp. 101) Se fundou sobre a
crena de que a maldade de um homem estaria estampada em seu corpo. (pp. 101)
Nascia a criminologia, e deu unidade ao movimento conhecido como Escola Positiva de Direito
Criminal, ou Escola Antropolgica. Essa pode ser dividida em trs grupos: a Escola
Antropolgica italiana, que via o crime como biolgico; a Escola Sociolgica francesa (tem
como representantes Gabriel Tarde e Paul Fauconnete), que via nas causas do crime
fenmenos sociais; e a Escola Ecltica, que tenta conciliar as outras duas. A principal para o
autor a italiana, que tem sua frente o mdico Cesare Lombroso e os juristas Enrico Ferri e
Rafaelle Garofalo.
A matriz do pensamento dessa escola a de que as aes e reaes humanas, longe de serem
fruto da vontade ou da determinao consciente dos indivduos, eram apenas emanao
imediata da sua organizao fisiopsquica. [...] cincia caberia o papel de estudar e classificar
as diferentes organizaes fisiopsquicas, relacionando-as a certos comportamentos reais ou
esperados. (pp. 102) Algumas dessas diferenas eram aparentes e ntidas e outras eram
ocultas, aos mdicos cabia explicit-las. O evolucionismo era amplamente aceito nessa escola,
e o crime era relativo a cada estgio evolutivo, portanto, o que crime hoje era normal para os
primitivos, por exemplo. Portanto, a justia deveria caminhar junto com essa evoluo. (pp
104)

O CRIMINOSO NATO
Surge com Lombroso na dcada de 1870, e ele faz do crime o que Morel fizera da loucura. A
partir desses dois autores, tanto o crime quanto a loucura passam a ser percebidos como
comportamentos caractersticos de seres humanos que representavam uma variao
antropolgica da espcie, sendo tal variao explicada pelos mecanismos da hereditariedade.
(pp. 104)
A princpio, Lombroso considerava o criminoso como um ser atvico, que, por um lado, ao
cometer crimes, respondia sua natureza bestial; e, por outro, no seria criminoso se vivesse
em estgios anteriores da evoluo da humanidade. Os estigmas que marcavam o criminoso,
diferentemente do degenerado, eram imediatamente indicativos de ferocidade, alta
periculosidade. (pp. 105) O criminoso no era manifestao mrbida como eram o degenerado
e o monomanaco. Dentre as tentativas de explicar as diferenas entre os homens ou os
grupos, podia-se distinguir os princpios de classificao: alguns eram doentes, como os loucos
ou monomanacos; outros eram classes naturais, como o degenerado, onde a sua condio e
no situao era herana dos seus antepassados; outros eram desviantes da sua classe
biolgica, como os dbeis mentais, os portadores de anomalias fsicas ou os criminosos natos.
(pp. 106-7) O criminoso no pode escolher ser honesto, faz parte da sua natureza ser
criminoso. E esses homens eram tratados como estrangeiros em sua prpria ptria (pp. 108),
eram-lhes negados quaisquer direitos (at mesmo os chamados direitos universais) aos
delinqentes e transgressores ou a qualquer indivduo que, membro das sociedades ditas
civilizadas, discordasse de suas regras e valores. (pp.108) Tornavam-se inimigos internos,
sobre os quais qualquer interveno legal, mesmo a eliminao fsica, poderia se exercer sem
pejo. (pp. 108) [...] o criminoso nato o avesso fiel do tipo ideal do homem do sculo XIX.
Este trabalhador, previdente (econmico, no sentido vulgar do termo), sensvel, discreto,
moderado e profundamente moralizado (civilizado). Aquele , por seu lado, preguioso,
prdigo, cruel, impulsivo, amante da glria e da distino pessoal e, finalmente, movido
apenas por seus interesses individuais e egostas mais imediatos. (pp. 108)

Havia vrias classificaes de loucos feitas pelos adeptos da Escola Positiva de Direito Penal, a
de Enrico Ferri parece ter sido a mais aceita. Ele dividia nas seguintes classes: criminosos
natos ou de ndole, caracterizados por serem precoces e reincidentes no crime e portador de
estigmas. criminosos-loucos, comportando os loucos morais, loucos raciocinantes, idiotas,
manacos persecutrios, epilticos degenerados, etc.; criminosos de ocasio, que abarcava os
indivduos de tendncia hereditria ao crime pouco expressiva, aparecendo apenas motivada
ocasionalmente. criminosos por paixo, indivduos cujos atos criminosos seriam ocasionados
por temperamento individual sangneo e nervoso; e, finalmente, criminosos por hbito,
produtos de um meio social perverso, que faziam do crime uma profisso, sendo geralmente
reincidentes. (apud ARAGO, 1917 [1905]: 198) (pp. 109) Os epilticos so includos na lista
apenas em caso de serem degenerados. Essa caracterizao mostra que a epilepsia sozinha
no caracteriza a degenerao do indivduo. Mas ela colocada dentro do grupo dos
criminosos que so loucos. E no so includos como criminosos natos. Os outros grupos, que
no os criminosos natos no eram mais responsveis do que esses, mas, exceo feita aos
criminosos-loucos, a sua periculosidade no era patolgica, portanto, eram passveis de
tratamento. E, mesmo sendo caso patolgico, o criminoso-louco era regenervel. Se o
criminoso nato era algum que no tinha controle sobre os seus atos, como controla-lo, como
defender a sociedade de seus ataques? (pp. 110) Era preciso reformular os preceitos jurdicos
e funda-los sobre bases cientificistas a respeito das pessoas. Primeiro, era preciso mudar a
concepo da pena como um castigo, a pena deveria verter-se em medida de defesa social,
e sua durao e modalidade no deveriam mais ser deduzidas da gravidade legal do crime
cometido, ou da intensidade do escndalo produzido na conscincia pblica, ou ainda do grau
de conscincia que o autor tivesse tido do seu crime. O critrio da reao legal a ser acionada
frente aos crimes deveria ser apenas o prprio criminoso [...] classificando-o segundo as causas
que o teriam levado a delinqir [...] Os juzes deveriam se orientar por uma avaliao
particularizada da periculosidade ou da temibilidade manifestada por cada delinqente, se
ndo tal periculosidade compreendida como uma espcie de ndice pessoal de expectativa de
realizao de novos delitos. (pp. 110-1) Portanto, deveria haver um grupo de especialistas q
ue examinassem o acusado antropometricamente, fisiologicamente e psiquiatricamente para
determinar qual seria a sua pena. Na verdade, sob a gide da preveno e da proteo
social, as proposies da Escola Positiva de Direito Penal permitiam teoricamente a interdio
legal de um indivduo, ou at mesmo sua morte, antes que qualquer delito fosse por ele
cometido. Para que essa pena sem crime tivesse lugar seria apenas necessrio que fossem
identificadas em um indivduo as marcas de uma ndole criminosa. (pp. 112)
Queriam fazer com o criminoso o que havia sido feito com o louco: tambm os criminosos,
quando abordados cientificamente, no deveriam mais ser pensados no interior da oposio
bem versus mal, ou inocente versus culpado. Eram to irresponsveis quanto os loucos e,
como estes, no eram passveis de punio ou castigo. Realmente, do ponto de vista de uma
viso objetificante do homem, qualquer punio torna-se algo absurdo, uma sobrevivncia de
estgios da evoluo dominados pelo obscurantismo e pela metafsica religiosa. (pp. 113)
Resta ver o que DE FATO mudou, no Brasil, com essa mudana de viso sobre a pena. Parecia
que estavam propondo um abrandamento das penas, mas, na verdade, produziam um maior
controle sobre as aes dos homens. E os delinqentes, embora no fossem moral e
individualmente responsveis por seus crimes, eram, entretanto, socialmente responsveis
pelo perigo que representavam para os demais cidados. Uma interveno legal era necessria
para a proteo da sociedade. (pp. 113) A pena, portanto, deveria ter tempo indeterminado,
para que o juiz no perdesse o controle sobre o indivduo depois do fim do tempo previsto
pela pena. Pretendia-se, ainda, substituir o jri popular por um corpo de mdicos especialistas,
mais bem capacitados. Outras mudanas eram exigidas, como, por exemplo, o fim da distino
entre ao pblica e privada, pois todo crime era de interesse de toda a sociedade, entre
outras. Eles propunham a criao de asilos para segregao de menores e de manicmios
judicirios. Para entender para quem se dirigiam os manicmios, preciso saber o destino da
idia de criminoso nato e como se articulou de degenerado.

CRIMINOSOS NATOS E DEGENERADOS: UMA CIRANDA SINISTRA

Houve muitas discusses a respeito das idias da Escola Positiva. Os socilogos negavam o
biodeterminismo e o substituam por um scio-determinismo. Nesse quadro, o homem
poderia ser corrigido, pois era senhor da sua vontade e, portanto, responsvel por suas aes.
Orientados pelas filosofias neoliberais e por idias sociolgicas, os juristas e intelectuais
tentavam impedir que a medicina acabasse com as conquistas de direitos dos indivduos
perante o Estado e com a sua autoridade jurdica. Mas mesmo alguns mdicos eram contra
essas idias. J em 1885, no I Congresso Internacional de Antropologia Criminal, Alexandre
Lacassagne j disse que o atavismo era uma iluso e que o meio social era quem produzia o
criminoso. Para ele, as doutrinas italianas levavam a um fatalismo imobilizante, enquanto a
interpretao sociologizante propiciava uma ao reformadora. (pp. 119) Afrnio Peixoto, na
sua tese de 1898 vai contra o atavismo de Lombroso, dizendo que as marcas que o mdico
atribui a criminosos nada mais so do que caractersticas raciais ou culturais e que o que ele
diz serem selvagerias, so apropriaes sem crtica de observaes de viajantes. (pp. 120)

Com as crticas que vai sofrendo, Lombroso vai mudando a sua teoria, adaptando-a, e afasta a
explicao do crime do atavismo e aproxima-la da degenerescncia. Realmente, na edio de
O homem delinquente que consultei, Lombroso j procurava aproximar o criminoso nato do
degenerado, ao menos de duas de suas manifestaes: a loucura moral e a epilepsia. (pp.
121) Aqui fica claro que a epilepsia uma manifestao da degenerao. Nota de p de pgina
n 39: A questo da epilepsia no foi abordada em profundidade suficiente neste livro.
Parece-me que a discusso em torno das epilepsias teve seu pice nas ltimas dcadas do
sculo XIX. Entre suas figuras, a que mereceria um tratamento mais acurado a da epilepsia
larvada, espcie de epilepsia que no se caracterizava pelos tradicionais surtos convulsivos e
que podia se manifestar na instantaneidade de um gesto automtico, no raro agressivo. A
no ser por seu carter permanentemente irritadio e violento, o tipo epiltico larvado se
confunde em larga medida como do monomanaco instintivo ou impulsivo e seria importante
saber at que ponto a primeira categoria no acabou englobando a segunda a partir das
ltimas dcadas do sculo XIX. (pp. 121)
O criminoso nato, assim, vai vendo perderem a importncia as suas marcas fsicas e serem
valorizados os seus traos psicolgicos. Degenerados e criminosos natos se interpenetravam.
Mas a degenerao no implicava crime, ela podia produzir tanto o crime quando a loucura, a
genialidade, a inverso sexual ou a excentricidade. Assim, exclua-se a possibilidade de aplicar
penas a pessoas que no fossem criminosas por portarem estigmas do tipo criminoso.
Conforme foram sendo contestadas, o destino das duas categorias era o desaparecimento, o
descrdito total. Como saldo da interpenetrao das figuras do degenerado e do criminoso
nato, temos ao menos que os tribunais no tiveram que abrir espao para mais um
especialista, o criminlogo ou antroplogo criminal. A presena mdica nos tribunais se
reduzir ao mdico-legista, com funo que hoje conhecemos autpsias, exame de corpo de
delito, etc.; e o perito psiquiatra, preocupado com a questo da responsabilidade penal e com
os exames de averiguao da periculosidade. (pp. 124)
Que fazer com os degenerados? Para onde envia-los? O manicmio judicirio entra como
reposta a essas perguntas