Universidad de Chile

Vicerrectora de Asuntos Acadmicos

Programa acadmico de Bachillerato
Sociologa

Primera Unidad

ERICK JOS ALBERTO IBEZ MARCA

Santiago, 30 de Marzo del 2017

 Apuntes: 10 de marzo del 2017
Digamos que Alemania era un pas bastante plural en el siglo XVI.
Qu es lo que hace que de repente Alemania explote y sea una de las cunas
de la modernidad?
En Alemania se desarrolla un tipo de reflexin parecida a la que va
desarrollar Descartes en Francia. Descartes lo que hace es generar un mtodo.
Los alemanes van a tratar de encontrarle un sentido a las cosas. Los alemanes
van a tener grandes filsofos.
La idea de lo univoco, dios es uno, la razn debera ser una tambin, lo que
opera en la realidad tambin debera ser uno (esto es la teora/filosofa
medieval).
Kant va ser importante. Kant y la razn. Esta la razn pura y esta la razn
prctica. Lo que hace Kant es desarrollar cules son las implicancias de la
razn Qu hace la razn? Cuando tenemos un objeto, lo primero que nos
preguntamos es para qu sirve?
Los alemanes se preguntan para qu sirve la razn? Definir que es la
razn implica definir que no es la razn
Quin es la razn? las sillas son racionales?
El problema de Descartes: Cul es la naturaleza? El hombre y la mujer?
mi instinto de supervivencia no es racional?
Kant elude el tema de que la razn tenga en s mismo una conciencia. Si la
razn tuviera en s misma una conciencia, sera algo.
Si la razn tuviera conciencia, la razn tendra que hacerse espacio en el
medio contra lo no racional Entonces Kant trata de entender la razn no
como una entidad, sino como una suerte de cualidad del pensar. La razn para
Kant es parte del pensamiento, es algo que esta pegado al pensamiento, lo
cual es importante porque su archienemigo Hegel lo va pensar distinto.
Para Hegel la razn va ser una cualidad del ser no del pensar. Ser para Hegel
no es lo mismo que existir.
El ser y puede tener razn (para Kant) pero para Hegel el ser es racional.
Kant no puede hacer una historia de la razn, puede contarnos cuentos, puede
describirnos la razn, pero no puede hacer una historia de la razn, porque
para Kant la razn es una cualidad, para Hegel es un ser, entonces Hegel si
puede hacer una historia de la razn. Cul sera la historia de la razn? la
historia del ser.
Cmo entender la historia de la razn como la historia del ser? La prueba
de la existencia de la razn es la existencia de la historia (Hegel). La sola
comprensin del tiempo ya es un acto racional.
Cuando Hegel llega a la conclusin de que la razn es una cualidad del ser,
significa que este ser tiene la capacidad de descubrir el tiempo y el mundo.

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 Lo primero que descubre el ser es el tiempo y lo primero que hace en el
tiempo, es el tiempo. Luego la historia del ser es la historia del tiempo.
Cul es el sentido de la historia? Cul es la razn de la historia?
Cuando Kant est jugando a la descripcin del fenmeno, Hegel est jugando
a construir la historia del fenmeno. Cuando Kant trata de describir el
fenmeno trata de describir la razn, cuando Hegel trata de describir el
fenmeno, cuenta una historia.
Cuando Kant va a tener su discpulo posterior Durkheim, Hegel va a tener
de discpulo a Marx.
Weber y Durkheim (Kantianos) van a tratar de describir los fenmenos
sociales, sea describir que es un hecho social (muy similar a Kant). La
razn voy a describirla para decir que es la razn. La lnea Hegeliana va
contar algo, va contar la historia de la razn.
Para Hegel, la historia del tiempo es la historia del ser. El problema es que el
ser parte la historia del tiempo separados de s mismo. Por tanto el tiempo es
la historia del ser por encontrarse a s mismo.
Una de las formas en que esa historia se va desarrollando es que el ser va
encontrando las partes de s mismo a travs de la historia. No es una historia
fcil, no es un cuento bonito, no es un cuento lineal. El ser no tiene otro
instrumento para recorrer la historia que el conflicto y el ser no tiene una
existencia univoca, no es un ser, es la humanidad encontrando el sentido del
ser de la historia, pelendose contra s misma todo el rato, y al pelearse
consigo misma va avanzando.
El conflicto es para Hegel, el camino de la razn. No solamente el conflicto
de agarrarse a combos, sino que la lucha entre opuestos, para Hegel se va a
llamar la dialctica, que parte de una tesis y una anttesis de lo cual sale una
sntesis. Finalmente se forma un camino en espiral ascendente que se
llamara historia.
La filosofa de la historia de Hegel.
El ser se va ir encontrando cada vez ms claro frente a s mismo y se va poder
encontrar y el instrumento para eso es la razn.
Nosotros la humanidad somos parte del ser.
Lo que hace Kant es una descripcin de la razn, as mismo Weber va a hacer
una descripcin de la accin social sin decir para donde va o de donde viene.
Hegel quiere explicar cosas prcticas, entonces cuando Hegel ve a
Napolen entrando a Viena va decir: oh, ah est el espritu de la historia,
sea ese hombre a caballo tiene en s (en este momento) el espritu de la
historia. Por qu? Porque l est llevando a cabo el conflicto de la
historia.
Lo que mueve al ser es encontrarse a s mismo.
Kant dice que la historia avanza, aunque la historia no es tan importante para
Kant, para Kant es importante la descripcin del fenmeno.

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 Para Hegel la razn es parte de un historia, por eso termina haciendo la
dialctica, o la filosofa de la historia. La fenomenologa del espritu
Ser es lo que es. Para los norteamericanos y alemanes, ser es lo que esta, lo
que existe.
El ser no es algo con conciencia, es ser es una condicin de la existencia.
Descartes dice Pienso, luego existo, pero para Kant la existencia y la
conciencia no van a ser similares, porque si no Cmo explico la capacidad
de ser de los objetos? existe el sol, es el sol?
La lengua que nosotros hablamos son bastante sabias, muchas filosofas son
posibles gracias al lenguaje, entonces si yo puedo decir que el sol existe es
porque yo puedo pensar que el sol existe.
Estamos limitados a lo que podemos pensar? La nica posibilidad de
describir algo es percibir.
Hegel dice: lo que sabemos del espritu es lo que podemos percibir de l.
Hegel seguramente ley a Platn.
Solo podemos describir las cosas que podemos percibir.
Podemos tocar la sociedad? No, porque existe
Marx tambin nos va a contar una historia, salvo que es una historia con un
final posible. Quizs no puede contar todo el espiral (que es lo que quiere
hacer Hegel), pero Marx dice que quizs puede contar el mecanismo.
Marx descubre en Hegel que la historia tiene un mecanismo Marx
descubre no solamente cual podra puede ser el motor de la historia sino que
descubre que si la historia es racional podra llevarnos a un lugar mejor.
Entonces podramos acelerar la historia.
Para Marx la historia es dialctica Para Kant la historia es lineal (como una
lnea) y para Hegel la historia es dialctica (como un espiral)