ESPAO DOS POBRES

Identidade social e territorialidade na modernidade tardia

 EBER PIRES MARZULO

ESPAO DOS POBRES

Identidade social e territorialidade na modernidade tardia

Tese de doutoramento apresentada ao Curso de

doutorado do Programa de Ps-Graduao em

Planejamento Urbano e Regional da Universidade

Federal do Rio de Janeiro UFRJ, como parte dos

requisitos necessrios obteno do grau de Doutor

em Planejamento Urbano e Regional.

Orientador: Prof. Dr. Frederico Guilherme Bandeira

de Araujo

Doutor em Engenheria de Produo/UFRJ

Rio de Janeiro

2005
M389e Marzulo, Eber Pires.
Espao dos pobres : identidade social e territorialidade na
modernidade tardia / Eber Pires Marzulo. 2005.
220 f. : il., mapas ; 30 cm.

Orientador: Frederico Guilherme Bandeira de Arajo.

Tese (Doutorado em Planejamento Urbano e Regional)-
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro,
2005.
Bibliografia: f. 210-220.

1. Identidade social. 2. Classes sociais. 3. Estrutura

social. 4. Territorialidade humana. 5. Pobres. 6. Favelas.
7. Segregao. 8. Favela Pavo-Pavozinho (Rio de Janeiro,
RJ). 9. Paris (Frana). I. Arajo, Frederico Guilherme
Bandeira de. II. Universidade Federal do Rio de Janeiro.
Instituto de Pesquisa e Planejamento Urbano e Regional.
III. Ttulo.

CDD: 305.56
 EBER PIRES MARZULO

ESPAO DOS POBRES

Identidade social e territorialidade na modernidade tardia.

Tese de doutoramento submetida ao corpo docente do Instituto de Pesquisa e Ps-

Graduao em Planejamento Urbano e Regional da Universidade Federal do Rio de
Janeiro UFRJ, como parte dos requisitos necessrios obteno do grau de
Doutor.

Aprovado em:

___________________________________________
Prof. Dr. Frederico Guilherme Bandeira de Araujo Orientador
(Doutor em Engenharia de Produo/UFRJ)

__________________________________
Profa. Dra. Ana Clara Torres Ribeiro
(Doutora em Sociologia/USP)

____________________________________
Profa. Dra. Lilian Fessler Vaz
(Doutora em Arquitetura e Urbanismo/USP)

__________________________________________
Prof. Dr. Luiz Antonio Machado da Silva
(Doutor em Sociologia/Rutgers-EUA)

___________________________________________
Prof. Dr. Luiz Cesar de Queiroz Ribeiro
(Doutor em Arquitetura e Urbanismo/USP)
AGRADECIMENTOS

Ser impossvel agradecer a todos os envolvidos no trabalho de tese, assim serei

necessariamente injusto, mas correrei o risco de nomear quem aparece agora em minha

memria com presena clara.

Comeo pelo interlocutor mais forte no que a formulao a seguir apresentada dever

ter de mais bem fundamentada e precisa, ao orientador e interlocutor privilegiado meu mais

pleno e amigvel agradecimento. Ao Fred, Prof. Dr. Frederico Guilherme Bandeira Arajo,

cuja orientao tranqila e equilibrada teve sempre o sentido de encaminhar para a revelao

das afinidades intelectuais, meu muito obrigado. Em particular, devo sua insistncia e

colaborao para que a abordagem de questes capitais como o individualismo e as classes,

para a reflexo proposta, fossem concretizadas. Certamente uma referncia exemplar da

excelncia da instituio e o grande responsvel pelo que h de relevante na presente tese.

Ao IPPUR, ento, como totalidade institucional, por oferecer condies para o

desenvolvimento de troca intelectual e experincia de vida acadmica, agradeo na figura-

sntese do atual diretor Prof. Dr. Carlos Vainer. A experincia de convvio com professores,

pesquisadores, bolsistas e estagirios, estudantes do mestrado e doutorado de diferentes

turmas, e o corpo tcnico e funcional, alm de convidados e colaboradores, durante os ltimos

4 anos, espero que se expresse na contribuio que a tese trouxer. Agradeo, em especial, a

interlocuo, dedicao e pacincia em distintos momentos aos professores.

Profa. Dra. Ana Clara Ribeiro, pela contribuio na construo do mtodo e na

insistncia sobre o tratamento do conceito de classe, alm do incentivo abordagem desde

clssicos da sociologia brasileira. Ao Prof. Dr. Luiz Csar Ribeiro, pela ateno e

contribuio no entendimento do fenmeno favela e na indicao da literatura sobre

segregao das classes populares, alm da facilitao de acesso aos recursos do Observatrio

de Polticas Pblicas e Gesto Municipal. Aproveito para agradecer aos tcnicos do

Observatrio sua dedicao e interlocuo para a construo de dados, particularmente ao

Socilogo Peterson Pacheco. Profa. Dra. Luciana do Lago pela interlocuo em relao

problemtica da segregao, indicao de literatura e, principalmente, pela revelao da

relevncia existente na descoberta das prticas espaciais cotidianas de escala metropolitana

surgida durante o trabalho de campo na favela carioca, alm de lhe dever a inestimvel

apresentao da Dra. Catherine Bidou. Ao Prof. Dr. Jorge Natal, pela disponibilidade em

sempre dar encaminhamentos precisos e de maneira serena a problemas administrativo-

acadmicos e suas contribuies sobre questes do campo econmico, em especial sobre o

sentido de monetrio conforme aqui empregado. De maneira distinta, agradeo, tambm, a

colaborao do Prof. Dr. Pedro Abramo.

Aos funcionrios do IPPUR, a todos com quem tive contato mais cotidiano, em

especial aqueles que acompanharam a redao em pleno vero carioca, muito obrigado pela

camaradagem e capacidade de resoluo de necessidades eventuais.

Aos colegas de doutoramento, de diferentes turmas, e aos do mestrado, devo o

privilgio da interlocuo associada aos laos de convvio, de solidariedade ou comunho das

angstias. Entre os colegas gostaria de agradecer especialmente a contribuio a detalhes da

tese, ao Prof. M. Renato Emerson, em relao ao tema do racialismo e a M. Maria Alice

Souza, pela valiosa ajuda no que se refere ocupao ilegal das classes mdias. Ao Prof. M.

Ramiro Rojas, agradeo pelos passeios espordicos, mas sempre inquietantes, na floresta da

relativizao, onde podamos exercitar o pensamento desde conceitos e paradigmas comuns

sobre realidades scio-histricas extremamente distintas.

UFRGS e CAPES, instituies fundamentais para realizao a dessa contribuio

acadmica, durante todo o perodo de estudo e pesquisa. Ao CNPq, por possibilitar a

experincia acadmica e pesquisa na Frana, atravs da concesso de bolsa para a realizao

de estgio no exterior, sem a qual a experincia de insero no Institute de la Recherche

Interdisciplinaires en Socioeconomie, IRIS-CNRS no teria sido possvel.

Em Paris, meu mais profundo agradecimento dedicao e contribuio intelectual na

orientao da descoberta das relaes espao-sociedade, tanto na literatura sociolgica

francesa contempornea como no tratamento de dados socioeconmicos, mas

fundamentalmente pela interlocuo na questo conceitual sobre as classes, da orientadora no

estrangeiro directrice de recherche CNRS Dra. Catherine Bidou-Zacharasien. Ao conjunto do

IRIS, em particular amizade e interlocuo de Dr. Pierre Mercier. Ainda no IRIS, meu

especial muito obrigado, em todos os nveis que envolveram a investigao e minha estada, e

pelo convite para participar de seu seminrio no IHEAL onde pude aprofundar e incorporar a

problemtica do trabalho tese, ao j praticamente franco-brasileiro, Prof. Dr. Christian

Azas. directrice de recherche CNRS Catherine Rhein, sem a qual teria sido muito difcil o

entendimento do sentido da distribuio dos grupos sociais e classes sociais na metrpole

parisiense, meu sincero agradecimento pela orientao cientfica e gentileza. A todos os

demais pesquisadores com quem pude ter contato pessoal em Paris, agradeo a ateno e

compreenso. Entre esses, especial agradecimento acolhida e interlocuo rpida, mas

intensa, sobre a questo da espacializao das classes populares, do Dr. Yves Sintomer.

UFRGS, instituio presente em todos os nveis de minha formao intelectual, meu

reconhecimento ao seu compromisso em capacitar as futuras geraes e agradecimento por

seguir viabilizando o aprimoramento e possibilitando a formulao cientfico-acadmica no

mbito internacional, mantendo nossa provncia em sintonia com o estado da arte no campo

do conhecimento. Lembrana especial ao corpo funcional da PROPG, responsvel pelos

afastamentos de professores, pela presteza e ateno. Aos colegas do Departamento de

Urbanismo da Faculdade de Arquitetura por endossarem o afastamento e pela acolhida em

meu retorno, muito obrigado. Em especial, agradeo Profa. M. Ira Castello, colega, amiga e
Chefe do Departamento durante grande parte desse perodo de afastamento, pela objetividade

nos encaminhamentos e confiana.

Aos moradores do Pavo-Pavozinho, em particular aqueles vinculados Associao

de Moradores, por sempre terem facilitado o desenvolvimento do trabalho e estarem

disponveis a dividirem um pouco de seus problemas com um desconhecido. Aos tcnicos da

Secretaria Municipal de Habitao da Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro pelo interesse e

viabilizao de acesso a informaes. Aos entrevistados do Clos, em Stains, pela ateno e

por compartilharem sua condio com um desconhecido estrangeiro. Ao Plaine Commune,

particularmente atravs de Mr. Richard Geron por atender s minhas necessidades e ajudar a

definir o locus da pesquisa; e a MOUS, atravs de Mme. Fereshteh Tabib, cujo interesse na

pesquisa permitiu a entrada no campo e o recolhimento de dados especficos preciosos sobre o

locus.

Aos velhos amigos de Porto Alegre por manterem a disposio de estarem por perto,

incentivando a reflexo mesmo que por vias indiretas e de evocaes da memria, atravs da

troca de e-mails. Devo mais esta a vocs. Aos amigos do Rio pelo interesse e as perguntas

diretas sobre a condio na favela. Aos amigos de Paris, em particular ao Prof. Dr. Robert

Pechman e sua famlia, pela agradvel convivncia e conversas sobre as relaes entre

histria-cidade-literatura-imagem, meu sincero e fraterno agradecimento.

M. Marlia de Arajo Barcellos, pela interlocuo permanente em todo os

momentos dessa aventura e particular contribuio no contedo da tese ao apresentar-me

literatura que trata da relevncia do sistema literrio na formao da identidade nacional,

minha eterna gratido.

Todos foram fundamentais para o que h de relevante na presente tese. Aos demais, no

nomeados, mas que dividiram em algum momento seu tempo e preocupao com minhas

angstias e incertezas, meu muito obrigado.

 Resumo

A tese aborda a questo da identidade social no espao dos pobres na modernidade tardia. O

estudo est situado na tradio das cincias sociais que toma como elemento constitutivo da

identidade social a dimenso espacial. Parte-se do problema da identidade social na

modernidade tardia, desde a condio de crise das principais identidades da modernidade, a

saber: a identidade individual, a nacionalidade e a identidade de classe. A crise dessas trs

matrizes identitrias modernas se articulam permitindo situar o espao onde vivem os pobres

na metrpole como parmetro de definio de sua identidade social. A partir da literatura

sobre o tema, dois espaos dos pobres so investigados como casos de estudo. No Brasil, a

favela do Pavo-Pavozinho, no Rio de Janeiro. Para ter elementos comparativos, fez-se uma

pesquisa sobre o espao dos pobres em Paris. Ali, o caso de estudo foi uma cit muito

importante na regio parisiense: Clos St. Lazare. Assim, foi possvel abordar se a relao

pobres-espao constitutiva de uma identidade social dos pobres na metrpole ocidental na

modernidade tardia.
 Rsum

La thse traite de la question de lidentit sociale entre ceux qui vivent dans les espaces des

pauvres en la modernit tardive. Ltude est lintrieur dune trs grande tradition dans les

sciences sociales qui prsente comme un des lments constitutifs de lidentit social la

dimension spatiale. Dabord, recherche la problmatique de lidentit sociale lpoque de la

modernit tardive, qui a comme condition la crise des identits plus fort de la modernit,

savoir: lidentit individuelle, la nationalit et lidentit de classe. La crise des trois matrices

identitaires modernes sarticulent pour situer la possibilit des espaces o vivent les pauvres

dans les mtropoles on paramtre de sa identit. A partir de la littrature, deux espaces des

pauvres sont recherchs comme cas de recherche. Au Brsil, la favela du Pavo-

Pavozinho Rio de Janeiro. Pour avoir lments comparatifs, sil y a fait, aussi, une

recherche sur lespace des pauvres Paris. L, le cas a t une cit trs important dans la

rgion parisienne : le Clos St. Lazare. Ainsi, il a t possible traiter si le rapport pauvres-

espace est constitutif dune identit sociale entre les pauvres dans la mtropole occidentale en

la modernit tardive.
SUMRIO

Introduo: a questo da identidade social e sua relao com o territrio 15

Parte 1: Da formao diluio das matrizes identitrias modernas 30

Captulo 1: A funo da famlia na formao identitria 31

Captulo 2: A formao do indivduo moderno 56

Captulo 3: Do costume ao habitus: a formao das modernas classes sociais 73

Captulo 4: Identidade nacional e Estado moderno 92

Captulo 5: Mutaes nas configuraes identitrias modernas 107

Parte 2: Da favela cit: a territorialidade das classes populares 117

Captulo 6: Identidade social e espao entre os pobres 118

Captulo 7: A favela brasileira 129

Seo 1: Favela carioca e cit parisiense: testemunhos de dois territrios 139

Captulo 8: Uma tpica favela carioca: o Pavo-Pavozinho 139

8.1. Localizando e nomeando os territrios 141

8.2. Negros e nordestinos: a composio cultural 144

8.3. Formao e configurao do Pavo-Pavozinho 147

8.4. A ocupao em nmeros 155

8.5. A metrpole praticada desde a favela: a mobilidade espacial 161

8.6. Representao grfica ligada ao discurso: os mapas mentais 167

8.7. O prximo distante: as relaes com o entorno 176

8.8. O fator risco: violncia que gera enraizamento e pertencimento 179

8.9. Pouca circulao de dinheiro e a funo da moradia 182

8.10. Enraizamento socioeconmico e circulao de dinheiro 189

8.11. Trabalhos remunerados no interior da favela:

aprofundando o enraizamento 193

8.12. Tecnologia e bens audiovisuais: fontes de trabalho dos jovens 199

Captulo 9: A cit francesa: o caso de controle em Clos Saint-Lazare 204

9.1. Uma breve contribuio discusso metodolgica 204

9.2. Clos Saint-Lazare: uma cit tpica em Stains 215

Parte 3: Das relaes entre territrio e classes populares

na modernidade tardia 234

Captulo 10: A representao social do espao dos pobres 235

10.1. D para comparar a favela carioca e a cit parisiense? 235

10.2. Os pobres no cinema: Cidade de Deus e LEsquive 239

10.3. Da tev ao cinema: a mdia audiovisual e a construo da representao social

242

10.4. O bem simblico filme frente s instncias de consagrao 245

10.5. Efeitos de realidade na representao social e

sua dimenso identitria 251

Captulo 11: Similaridades e diferenas nos territrios dos pobres:

a cit e a favela 254

11.1. Famlia e moradia na dinmica de enraizamento 254

11.2. Juventude, crime e estigma 259

11.3. Da recorrncia de aspectos s diferenas de dinmicas 263

Captulo 12: Fim da favela ou favelizao ampliada 268

12.1. O esgotamento da favela como fenmeno 268

12.2. Segregao ampliada e o padro-favela 277

Captulo 13: Identidade social e territorialidade das classes populares 284

Referncias 295

Tabelas

Tabela I: ndice de carncia habitacional 140

Tabela II: Domiclio e habitantes 157

Tabela III: Densidade 157

Tabela IV: Crescimento no nmero de moradias 158

Tabela V: Crescimento do nmero de habitantes 159

Tabela VI: Rendimentos mdios dos responsveis 187

Tabela VII: Estratificao da posio dos indivduos

das redes sociais familiares 192

Tabela VIII: Composio das famlias 226

Tabela IX: Nmero de filhos por famlia 226

Tabela X: Evoluo do crescimento do desemprego na Frana Metropolitana 227

Tabela XI: Evoluo da presena de estrangeiros 228

Quadros

Quadro 1: Fontes de remunerao da rede social familiar 190

Quadro 2: Nmero de apartamentos, conforme seu tipo 225

Quadro 3: Comparao entre a favela e a cit 266

Mapas:

Mapa 1: Favela do Pavo-Pavozinho 142

Mapa 2: Mapa mental com limite e escadaria 168

Mapa 3: Mapa mental de escadaria e casa 169

Mapa 4: Mapa mental da subida 170

Mapa 5: Mapa mental da criana 171

Mapa 6: Mapa mental com ruas e equipamentos 171

Mapa 7: Mapa mental com nmero da escada de acesso 172

Mapa 8: Mapa mental e domnio da escrita 174

Mapa 9: Mapa mental e a praia 175

Mapa 10: CLOS e entorno 218

Mapa 11: Mapa mental esquemtico 221

Mapa 12: Mapa mental descritivo 221

Mapa 13: Mapa mental esquemtico descritivo 222

Mapa 14: Mapa mental com arborizao 223

Mapa 15: Mapa mental cest moi 224

 15

INTRODUO

Atormentado. Eis a condio intrnseca ao fazer do socilogo. Antes de qualquer coisa

um cidado que deve refletir e desvendar o mundo social. Um mundo atormentado. Talvez,

no mais do que outros mundos e pocas, mas o mais consciente de seus fantasmas.

Reflexividade cognitiva e instantaneidade comunicacional pintam o quadro do tormento. As

tintas so densas, as pinceladas pesadas, as camadas se sobrepem, a percepo se embaralha.

E espanta. O humano se torna monstruoso. Como em um quadro de Bacon.

Espanto contnuo que pode jogar o cidado na letargia. Se o cidado para afirmar sua

cidadania no deve ficar insensvel ao espanto, o socilogo no pode. Por dever de ofcio deve

manter o espanto, o tormento, a angstia. Mas no pode desesperar. No pode fugir, nem virar

as costas. Por obrigao social deve estar atento e astuto. Astcia para ser capaz de conviver

com as sensaes de tormento e espanto sem perder o vis analtico. Astuto para no gritar

contra as brutalidades policiais durante o trabalho de campo, mas segurar o tormento at

chegar ao conforto de sua casa e ter a coragem de assumir as lgrimas que embaam a viso ao

escrever o dirio de campo.

Assim esse trabalho foi realizado. Incompleto, certo. Mas certamente trazendo

contribuies para compreenso de nossa contemporaneidade, ou melhor, a

contemporaneidade dos outros. Nem que seja por afirmar o bvio esquecido, ou por propor o

insustentvel. Nem que seja apenas pela emoo da experincia. Um trabalho construdo sobre

limites.

Os limites e imposies que a condio de socilogo traz so totalmente dependentes

de sua posio e situao de classe. Na favela do Pavo-Pavozinho, no ncleo da zona sul

carioca, na divisa entre Copacabana e Ipanema, a primeira distino notada, a partir dos
 16

olhares dos moradores, era o de ser um outro, de uma outra classe social. Que eles conhecem,

mas que no freqentam aquele espao, pelo menos no da forma aberta e nos horrios

diurnos em que a pesquisa se realizava. Depois, s depois, pressupondo a apresentao e um

primeiro nvel de contato, a distino profissional de pesquisador. Mas que continuava

marcada pela diferena de classe. O contato de dois mundos nas conversas na sala da sede da

Associao de Moradores com a secretria e os garotos que atendiam ali o servio da tev a

cabo foi educativo. s vezes eles tinham mais a perguntar do que o pesquisador. Se fosse o

objetivo, ter-se-ia um farto material para anlise sociolgica sobre a representao social das

classes populares sobre as classes mdias intelectualizadas. Quem sabe? Um pouco como o

pesquisador l, suas curiosidades eram sobre aspectos elementares da vida cotidiana de um

sujeito de classe mdia. No que eles no conheam a vida desses sujeitos. Mas jamais podem

perguntar como eles, no caso ns, vivem. A mulher trabalha? O filho estuda? A filha estuda?

professor de Universidade? Como pode trabalhar l e estar aqui? Para que serve a pesquisa?

E ainda havia a curiosidade de no se ser carioca, nem dos estados vizinhos, nem

daqueles de onde em geral vm os moradores. Um tipo estranho de brasileiro. Alm da classe

social aparece o estranhamento de algum que vem do sul, lugar distante, frio, de populao

branca e rica. Uma representao quase mtica de local com paisagem natural e humana

europia. L tem muitos loiros de olhos azuis? Faz muito frio, mesmo? Neva? Como se chama

aquele negcio que bebem? quente? doce? mais perto de outro pas do que do Rio? L

tem negros? E nordestinos? No tem praia? Quase to estranho quanto o estudante de Lyon

que tambm andou por ali pesquisando durante a pesquisa de campo. Talvez menos, pelo

idioma, o futebol, a msica. Talvez mais, por falar os dois idiomas e, embora brasileiro, se

aproximar rapidamente do estudante francs. Questes identitrias...

 17

Se aqui foi assim, e l em Paris? Primeiro, o confronto da diferena de identidade

cultural e nacional. Cultural, antes mesmo do que nacional. L, a populao da cit de Clos

Saint-Lazare, em Stains, tendia a perceber o pesquisador como um outro, europeu, mas

mediterrneo. Achavam que se tratava de um espanhol ou italiano. Apenas aps a proximidade

se afirmava a distino de ser brasileiro. Jamais um latino-americano, identidade que s

apareceu no contato com outros latino-americanos e, a, rapidamente se era um brasileiro. A

distino primeira era de estrangeiro. Um estrangeiro fazendo pesquisa. A condio

profissional absolutamente subordinada de estrangeiro. Um estrangeirismo particular, entre

tantos nveis de pertencimento e excluso nacionalidade francesa encontrados ali.

Estrangeiro por no ser um tpico francs europeu, nem ter traos rabes, sequer africano ou

antilhano, tampouco asitico. Mas mesmo assim, a condio de brasileiro tinha de ser dita.

Condio carregada de positividade junto aos jovens da cit. L-bas cest bon, ahn? Se no,

o tratamento seria o dado a qualquer estrangeiro de pas do sul da Europa. Nunca a

ancestralidade europia apareceu de forma to ntida. Para eles, o acento no idioma lembrava o

modo de italianos e espanhis, a gesticulao tambm. Curiosa identificao. O pesquisador

descende de italianos. E um fronteirio com pases hispnicos, para quem v o Brasil de seu

centro ou norte geogrfico. Para um porto-alegrense, fronteirios so os gachos da fronteira.

Tal como o pai. Nveis identitrios biogrficos...

Abordar as questes identitrias e suas relaes territoriais aparece no s como objeto

da investigao e fundamento do trabalho de tese, mas tambm como presenas ao longo da

formulao da reflexo intrnseca prpria condio do pesquisador. Manifestao ao nvel

biogrfico da abrangncia e relevncia da questo na contemporaneidade.

 18

Contemporaneidade aqui tomada desde as transformaes nos processos produtivos,

com a passagem da nfase econmica da produo industrial de massa para a acumulao

flexvel1, e nas funes do Estado, de instncia responsvel pelo controle da populao e

territrio para gestor dos fluxos financeiros mundiais, que alteraram profundamente o mundo

do vivido2, impondo modernidade novas caractersticas e contedos3, formatando o presente

como hipottica poca moderna tardia. Modernidade tardia4, como trata a literatura que se

toma como referncia, ser a formulao assumida.

A opo pela formulao modernidade tardia est articulada ao seu emprego no

contexto da problemtica identitria e por sua formulao remeter s semelhanas na forma

como o capitalismo brasileiro descrito, permitindo que se abordem as especificidades e

semelhanas encontradas na construo terica sobre a economia brasileira e sua repercusso

social com aquela apresentada e investigada nos pases centrais do capitalismo. Sem perder a

ironia. Ironia da histria claro. Para uma melhor compreenso do significado da

incorporao da contemporaneidade como modernidade tardia importante se apresentar as

posies frente s outras denominaes encontradas sobre o mesmo perodo.

De certa forma, compreende-se a posio ps-moderna como aquela na qual as

transformaes contemporneas constituem uma nova condio de natureza epistemolgica, a

ps-modernidade5, forjando uma concepo do presente da qual se discorda pelo conjunto da

investigao apresentar claramente a presena dos paradigmas de autocompreenso modernos

na problemtica tratada. A perspectiva tomada, todavia no implica no alinhamento terico

1
Cf. Harvey (2000).
2
Cf. Habermas (1987; 1997; 2001).
3
Cf. Araujo (2003).
4
Cf. Hall(2002; 2003)
5
Cf. Lyotard (1983).
 19

com a posio moderna que defende a necessidade de implantao plena da modernidade,

pressupondo-se que o desenvolvimento dela tenha sido desviado 6. Discorda-se, pois o

entendimento apresentado defende que a condio presente fruto exatamente dos princpios

modernos, no em sua totalidade programtica, mas em sua capacidade de imposio

histrica. H, tambm, a abordagem histrica que nomeia essa condio atual como alta

modernidade7, da qual a perspectiva tomada nitidamente se aproxima, porm mantm-se uma

distncia desta formulao por entender que traz implcita uma viso linear do tempo histrico

ao acionar uma formulao mais adequada diviso de uma temporalidade em idades do que

no sentido sincrnico aqui preponderante.

Modernidade tardia ento estabelecida a partir das mudanas no processo histrico,

decorrncia imediata das alteraes nas esferas da poltica, enquanto Estado; na economia,

como referida aos processos produtivos de bens; e na sociedade, na qual as instncias das

sociabilidades se articulam e concorrem caracterizadas agora pelo abalo nas matrizes

identitrias modernas. Por matrizes identitrias modernas se entende o indivduo, como

unidade social e sujeito psicolgico, tendo como dimenso intrnseca a subjetividade; as

classes sociais, pela estruturao da sociedade moderna ser, por princpio, dividida em classes,

diviso estabelecida a partir da posio dos sujeitos no processo de produo capitalista e sua

situao definida em funo das relaes com os demais extratos; e a nacionalidade, fundada

no Estado-nao, enquanto expresso poltico-jurdica definidora do pertencimento territorial

por excelncia da modernidade. Sua construo analtica como matrizes identitrias e no

especificamente identidades sociais, deve-se compreenso de que tais abstraes cognitivas

funcionam como referncias de fundo para os diferentes desdobramentos identitrios

6
Cf. Habermans (1987).
7
Cf. Araujo (Op. cit.).
 20

encontrados na realidade scio-histrica. Mesmo o indivduo, que por definio a matriz

mais indivisvel, e, logo, assume a funo de matriz das demais matrizes, apresenta uma

diluio em sua manifestao na modernidade tardia, pois ao ser formulado modernamente

enquanto unidade social dotada de uma psique apresenta, no quadro contemporneo, sintomas

de uma diluio e pulverizao dessa identidade mais profunda de carter subjetivo dada a

sobrecarga colocada sobre a individualidade, a partir da diluio das demais matrizes.

A diluio socialmente estabelecida na modernidade tardia das matrizes identitrias

fundadas no Estado-nao e classes sociais desdobra-se em uma sobrecarga sobre a

individualidade, enquanto matriz, diluindo e pulverizando a prpria unidade subjetiva do

indivduo moderno, afirmadora de sua singularidade. Singularidade subjetiva, por princpio

estruturadora das experincias decorrentes da insero nas diferentes esferas da vida social

moderna, manifestas atravs da representao de distintos papis sociais junto s instituies,

cuja unidade social estava garantida por sua densidade subjetiva, entendida como condio

intrnseca ao indivduo moderno. Na medida em que as transformaes contemporneas,

caractersticas da modernidade tardia, sobre as esferas das sociabilidades, das atividades

econmicas e da funo do Estado-nao acabam por enfumaar as fronteiras entre estas

esferas, a singularidade subjetiva do indivduo se v sobrecarregada, em um excesso de

privacidade desencadeador de uma diluio e fragmentao do indivduo como unidade social

primordial da modernidade. Tal raciocnio mais facilmente extrapolvel s demais matrizes.

Em relao nacionalidade, matriz identitria que manifesta seu carter moderno

abalado em virtude do enfraquecimento de sua capacidade normativa, na medida em que as

necessidades do sistema econmico capitalista, cada vez mais, impem ao Estado nacional a

funo de organizador dos fluxos dos capitais financeiros, no sentido de adequao de seu
 21

aparato poltico-jurdico, antes vinculado ao controle do territrio e populao, agora s

necessidades do livre fluxo das finanas, cuja expresso mais ntida ter sua dimenso de

identidade social crivada no presente por tenses derivadas das problemticas das ditas

identidades regionais, aqui tomadas como aquelas referidas tanto em nvel interno como

externo ao Estado-nao.

Enquanto as classes sociais, subdivididas em suas fraes, tm sua situao e posio

no interior da estrutura social tremendamente afetadas, pois as mutaes contemporneas

implicaram no aumento quantitativo dos estratos inferiores da estrutura e da distncia entre

estes e os estratos mdios. De certa forma, desencadeando um processo de enrijecimento da

estrutura social que se choca com o princpio constituidor da prpria estruturao da moderna

sociedade capitalista, isto , a mobilidade social.

Compondo o quadro, ainda, as conseqncias sobre as inter-relaes entre as matrizes,

perspectiva fortemente empregada para compreenso das especificidades identitrias

modernas que variam, conforme a escala espacial e dimenso temporal em foco. Alm desses

desdobramentos, essas matrizes so formatadoras da prpria condio moderna e, assim,

inevitavelmente matriciais da modernidade. Por ltimo, mas no menos relevante, seu

funcionamento como matriz no anula seu carter de identidade social, antes o refora.

Na forma de apresentao, todavia, tem-se includo na anlise da formao dessas

matrizes identitrias uma organizao social a qual no se atribui o carter de matriz

identitria. Trata-se da famlia. Embora ao nvel do senso comum e senso comum cientfico

tenha muitas vezes sua condio naturalizada como identitria, sua funo na formao das

matrizes e da prpria modernidade tomada como de um outro nvel. Um nvel anterior,

porque constituidor das prprias identidades sociais. Talvez funcionando como organizao
 22

proto-identitria moderna. A constituio e as inter-relaes entre as matrizes identitrias

passam pela organizao familiar, tanto como sua estruturao e funes modernas se forjam

visando cumprir essas atribuies. Se o individuo a matriz fundamental, por ser

intrinsecamente formador das demais identidades, a organizao familiar est imbuda da

prpria constituio desse indivduo moderno e, logo, psicologizado. Aparece como mediador

tanto na relao do indivduo para fora, em sua insero e constituio na vida social, como

para dentro, na formao de seu mundo interior, o mais indivisvel, exatamente porque, por

princpio, o indivduo moderno tem sua singularidade estabelecida desde a fratura vinda das

tenses em sua formao subjetiva como individualidade, que se depositam na instncia

definida modernamente como psique.

Em vez de apresentar-se uma construo tpica dessas matrizes, alis, procedimento

terico absolutamente legtimo, o caminho escolhido foi o de estabelecer uma interpretao

para a formao dessas matrizes identitrias. Justifica-se tal vis por dois grandes motivos

centrais, sendo o segundo subordinado ao primeiro:

1) Devido ao entendimento de que a modernidade tardia constituda desde a diluio das

matrizes identitrias cria uma condio, em relao formao da identidade social,

similar, em termos histrico, quelas encontradas na configurao da modernidade,

dada a perda dessas matrizes como referncia central;

2) Por tratar especificamente das relaes entre espao e identidade social, vnculo

encontrado na literatura como tensionando a formao da sociedade moderna, cujo

processo de instaurao levou relativizao de tal princpio identitrio, situando tal

associao na modernidade apenas ao sentimento de pertencimento ao territrio do

Estado-nao, atravs da nacionalidade.

 23

Assim, a dinmica identitria compreendida sempre em seu carter relacional8,

primeiro entre a organizao famlia e a prpria formao das matrizes identitrias modernas,

em seguida pela necessria inter-relao entre as matrizes na afirmao da prpria

modernidade e a funo de eixo identitrio ocupado pelo indivduo. Pois, entende-se que na

atualidade o carter relacional incontornvel para a anlise das identidades sociais, na

medida em que a condio presente assume contornos extremos de indefinio por causa da

diluio identitria. A tomada da anlise, desde a relao espao-identidade, pressupe o

enfraquecimento das matrizes tanto quanto a fora identitria dessa relao, explicitada na

literatura das cincias sociais.

Apenas durante o pice da modernidade, no sculo XX, perodo de afirmao dessas

matrizes como as prprias identidades sociais modernas, a partir da configurao dos

principais Estados-nao e de pleno desenvolvimento das relaes sociais capitalistas, tal

relao ficou limitada s fronteiras nacionais, embora dentro delas mesmo tenham se

desenvolvido investigaes clssicas sobre as relaes entre identidade de classe e territrio 9.

Sem falar nas investigaes de cunho antropolgico em sociedades simples, ou no-modernas.

O conjunto desses temas est desenvolvido ao longo da Parte 1, entre os captulos 1 e 5.

No mbito das conseqncias das transformaes caractersticas da modernidade

tardia, assume-se como particularmente relevante, em termos sociolgicos, os efeitos sobre os

pobres. Pobres, no presente estudo, termo acionado como noo quando a anlise tem uma

dimenso trans-histrica, isto , quando no se atm s especificidades da moderna sociedade

de classes, particularmente ao buscar o estabelecimento das condies de definio da

sociedade moderna e das prprias classes sociais. E, tambm, devido ao fato de durante a

8
Na modernidade tardia cf. Hall (2003).
9
Em particular ver os seminais: Hoggart (1986) e Gans (1965).
 24

investigao emprica, ter se imposto com capacidade explicativa para compreenso das

dinmicas encontradas nas relaes espao-identidade entre aqueles que formam as classes

populares, abordados desde a historicidade das famlias investigadas. A temporalidade

histrica, tanto na construo paradigmtica da formao das matrizes identitrias modernas

como aquela oriunda da investigao emprica, impuseram a fora heurstica da noo pobres.

Por outro lado, o descarte dos conceitos de proletariado, classes trabalhadoras e

operariado, ocorre na medida em que tais conceitos especificam relaes imediatas com o

trabalho, enquanto trabalho assalariado, cuja perda de centralidade tomada como real tanto

ao nvel da empiria quanto da literatura que analisa esse domnio, no contexto das

transformaes em curso nessa etapa da sociedade moderna. Na mesma direo, mas com

sentido oposto, o tratamento com o conceito de classe social resgatado pelo entendimento de

que tais transformaes no alteraram a configurao em estrutura da sociedade, estando a

adjetivao da classe como popular, ou melhor, populares, por sua impreciso corresponder

melhor s diferentes situaes em relao ao trabalho encontrada na investigao e por

remeter mais claramente, at mesmo em sua etimologia, ao conjunto trans-histrico pobres.

Ainda em relao ao tratamento desses atores, em uma perspectiva de sobrevo de longa

durao, como pobres e no a partir de sua condio de pobreza, cabe uma explicao.

Primeiro: concorda-se com a abordagem que demonstra como a transformao dos pobres no

problema da pobreza foi uma estratgia de dominao, a partir da retirada do sentido de sujeito

social e histrico dos pobres, estratgia fundamental para a implantao da moderna sociedade

capitalista10. Depois: entende-se que tal estratgia vem sendo retomada pelo Estado na poca

10
Cf. Simmel (2002).
 25

atual, atravs das polticas focais, agora retirando sua insero analtica como sujeito social e

histrico, atravs do seqestro de sua identidade de classe.

Para tratar da hiptese proposta da existncia de uma identidade de favelado, definida a

partir do pertencimento a um territrio e da diluio do referencial de classe, a pesquisa se

constitui desde uma investigao da literatura sobre o assunto, mas tambm pela construo de

um caso de estudo. O caso de estudo aparece imediatamente como objeto emprico

espacialmente definido, isto , uma favela. Para uma compreenso em nvel profundo, embora

sem a densidade da investigao antropolgica, mas usando alguns recursos da pesquisa

etnogrfica, definiu-se um locus territorialmente delimitado. Uma tpica e histrica favela na

zona sul carioca.

Foram investigadas, atravs de entrevistas no-diretivas, as famlias mais antigas da

favela, a partir de um membro da 1 gerao e outro da 3 gerao. No foram entrevistadas

todas as famlias, porm, conforme as informaes recebidas, poucas ficaram faltando. O

acesso da pesquisa 1 gerao de moradores das famlias mais antigas no ofereceu maior

problemas, permitindo uma reconstruo histrica da formao do territrio e de suas

implicaes sobre a formao identitria. Bem mais complicado foi o trabalho em termos

geracionais, pois a 3 gerao, os netos, hoje jovens, muitas vezes demonstraram resistncia a

participarem da pesquisa. Para contornar o problema, estendeu-se para baixo a faixa etria e,

assim, um problema permitiu a emergncia de uma outra e relevante perspectiva sobre as

dinmicas existentes: as crianas.

Alm da aplicao de entrevistas, os entrevistados eram convidados a desenharem um

mapa do lugar onde viviam, tcnica que possibilitou consolidar impresses extradas das

entrevistas e afirmar outras que no se explicitavam ao nvel da narrativa. Paralelamente

 26

realizao das entrevistas, tem-se a inevitvel observao de cunho etnogrfico, que acabou

trazendo informaes bastante relevantes sobre as dinmicas existentes no locus, junto s

conversas informais com aqueles sujeitos que, no se enquadrando no interior do mtodo,

acabaram criando vnculos de camaradagem e confiana com o pesquisador e, assim, contando

episdios da vida cotidiana, muitas vezes em um dilogo, no qual a relao entre pesquisador

e pesquisado parecia se inverter.

As muitas visitas aparentemente infrutferas, quando a entrevista marcada no ocorria

ou a circulao no interior da favela no era recomendada devido presena da polcia e

possibilidade de conflito armado, como tambm as longas esperas por um guia, terminavam

por se tornar momentos privilegiados de observao das relaes que se desenvolviam na sala

de atendimento aos moradores da Associao. Alm disso, a realizao de caminhadas, dentro

da favela, com guias, normalmente os jovens trabalhadores da tev a cabo local, para a

realizao das entrevistas, ou para conhecimento mais profundo do local, com um entrevistado

que se tornou um informante privilegiado, permitiram a observao de aspectos territoriais,

relaes sociais, distribuio e prticas dos moradores que a simples aplicao das entrevistas

nas duas geraes das famlias mais antigas no traziam, ao mesmo tempo em que davam

elementos para o enriquecimento das entrevistas. E da favela foi-se Paris.

Tentando compreender melhor o que se passa na relao territrio e identidade social

entre os pobres na modernidade tardia, realizou-se um estgio em Paris. Durante os seis

meses de estgio, buscou-se controlar o estado da arte sobre essa problemtica, a partir dos

estudos realizados sobre o territrio dos pobres na Frana. Esse procedimento se reveste de

particular importncia, pois ainda comum, embora as facilidades de comunicao,

investigadores brasileiros irem estagiar em pases centrais para conhecer o que diz a literatura
 27

l produzida sobre a realidade brasileira. Fora raras excees, tal trabalho parece

desproporcional aos custos sociais envolvidos. No foi esse o caso. Alm do estudo na

literatura da sociologia e geografia francesas sobre a segregao do espao dos pobres na

Frana, realizou-se uma pesquisa de campo, em um tpico territrio sensible, na denominao

oficial. O maior esforo na construo desse caso de controle foi sua definio conceitual.

Problemas e solues encontrados durante a realizao do campo esto apresentados assim

como as informaes obtidas e as anlises realizadas.

Em ambos os trabalhos de campo, a abordagem realizada nas entrevistas e o sentido

dado a elas configuraram verdadeiras sociobiografias11. Tal compreenso deu-se atravs do

controle da literatura sobre o tema paralelamente pesquisa de campo em Paris, logo, no

sendo uma ao controlada no campo realizado no Brasil. Porm, como se trata de uma

construo de mtodo na qual se pode incluir o procedimento de estudo clssico realizado pela

literatura sociolgica brasileira12, o contato com a formulao da sociologia francesa serviu

para melhor definir o procedimento. As relaes entre identidade social dos pobres e territrio,

a partir do caso de estudo e seu controle, compem a Parte 2, que vai do captulo 6 ao 9.

Na Parte 3, composta pelos captulos 10, 11, 12 e 13, apresenta-se uma anlise

comparada entre a condio da favela e da cit em relao incidncia do territrio sobre as

identidades sociais encontradas em cada um dos casos. No Captulo 10, faz-se uma anlise da

representao social do espao dos pobres em cada um dos pases, a partir dos casos dos

filmes Cidade de Deus e LEsquive. No Captulo 11, a comparao se restringe aos aspectos

que emergiram da pesquisa de campo na favela carioca tendo como referncia sua

manifestao no caso francs e a emergncia de outros aspectos ali que no tiveram relevncia

11
Cf. Passeron (1989), Pennetier e Pudal (1996).
12
Bosi (2001).
 28

ou foram inexistentes na favela. Em seguida, no Captulo 12, critica-se a tese recente e

respeitvel do esgotamento da capacidade explicativa do fenmeno espacial favela em termos

socioeconmicos. A partir da crtica a essa tese, desenvolve-se a compreenso de que tipo de

relao a favela, enquanto territrio, exerce sobre seus moradores e como a relao destes com

o espao permite a compreenso das dinmicas de segregao dos territrios das classes

populares em uma escala metropolitana. Apresenta-se aqui, tambm, a anlise das relaes

entre territrio e identidade em diferentes nveis, desde as informaes coletadas junto ao

grupo investigado. Por fim, j no Captulo 13, responde-se ento a indagao inicial: existe o

favelado, enquanto identidade social definida territorialmente, no mbito das mutaes

identitrias que caracterizam a modernidade tardia? E tambm se aponta o que o estudo revela

em relao s aes institucionais nesse espao.

O longo percurso do trabalho termina, mas no se esgota. Ao contrrio, coloca

inmeras possibilidades de se pensar a objetividade e urgncia da problemtica do espao dos

pobres na sociedade contempornea. Uma longa trajetria em que o desenvolvimento da

investigao posicionou o prprio autor na condio dos sujeitos investigados. O problema da

identidade social, alm de objeto da tese, foi parte da condio vivenciada durante o trabalho

de campo, como estrangeiro, como de outra cidade, como de outra classe. A atualidade da

questo se afirmou sobre o prprio formulador, ao nvel de sua vida cotidiana, de forma

absoluta, incontornvel e imediata. Epidrmica, at mesmo. Eis uma situao particular com

inevitveis conseqncias sobre o andamento e resultado da pesquisa para a tese. Dimenso

relativa ao mtodo.

Entendida como modernidade tardia, a sociedade contempornea aparece como

configurao social que dilui diferenas e distncias, aproximando centro e periferia, ou

 29

melhor, alterando a antiga naturalizao atribuda a tais noes espaciais. Ao mesmo tempo

em que reafirma, com outra formao, a permanncia para o entendimento do mundo social do

conceito de classe. Mesmo que radicalizadas as diferenas, alteradas as situaes e

redesenhadas as posies na estrutura social.

Por ltimo, mas no menos importante, a tese apresenta as diferentes escalas

envolvidas, ou ficaria melhor o uso da expresso englobada, e nveis de pertinncia na relao

entre territrio e identidade. Escalas no sentido de demonstrar como a territorialidade

referencial e atuante sobre a formao identitria no se apresenta a partir do paradigma da

proximidade geogrfica e semelhana de configurao espacial e tipologia arquitetnica, em

termos de uma formao nacional. Apresenta, tambm como processos comuns nos marcos do

sistema econmico, caractersticos da prpria modernidade tardia, criaram similitudes em

contextos nacionais opostos, em termos internacionais. E, ainda, a tese aponta que a dinmica

de expanso da segregao espacial tem como modelo de densificao e construtivo a verso

mais atual da favela, no contexto da metrpole brasileira.

 30

Parte 1: Da formao diluio das matrizes identitrias modernas

A questo das identidades sociais ser abordada desde o processo scio-histrico de

constituio do indivduo, classes sociais e nacionalidade como matrizes identitrias e,

simultaneamente, paradigmas da prpria modernidade. Essa perspectiva analtica leva ao

tratamento em distintos nveis das matrizes identitrias, necessidade que emerge como

imprescindvel para o entendimento da modernidade e do processo contemporneo de diluio

de seu carter referencial e constitutivo do que se compreende como modernidade tardia.

Embora no seja entendida estritamente como matriz identitria, a famlia tratada no

primeiro captulo, dada sua funo central como mediadora na constituio das matrizes

modernas, em particular o indivduo. No Captulo 2, aparece um outro nvel de abordagem, o

indivduo, pois a moderna individualidade funciona como matriz das demais matrizes e eixo

do prprio desenvolvimento da idia de modernidade. Assim, o indivduo assume um carter

particular e, em termos da anlise, hierarquicamente superior e anterior s demais matrizes

identitrias. A seguir, se apresenta a constituio do pertencimento s classes sociais, no

Captulo 3, como definidor de uma matriz identitria, desde a posio e situao do sujeito na

estrutura social. A problemtica do pertencimento espacial atravessa as matrizes, mas sua

expresso mais ntida est, na modernidade, sem dvida, concentrada na questo da identidade

nacional e, logo, remetida funo do moderno Estado-nao, tratada no Captulo 4. O ltimo

captulo apresenta, em sobrevo de pssaro, os processos responsveis pelas mutaes na

modernidade, nas ltimas dcadas do sculo passado, e sua incidncia sobre a condio

contempornea, indo dos pertencimentos s identidades sociais, tomando como referncia a

literatura que aborda o processo de diluio e fragmentao das matrizes identitrias

modernas.
 31

Captulo 1: A funo da famlia na formao identitria

Na questo das identidades sociais a problemtica da continuidade social e histrica

intrnseca, tornando incontornvel a abordagem das formas de constituio do legado, atravs

da noo de herana. Herana entendida em seu sentido subjetivo, enquanto legado

transmitido atravs das geraes de critrios valorativos capaz de constituir, ao mesmo tempo,

uma unidade social como agrupamento de indivduos e a permanncia desse sentimento de

identidade no fio da continuidade histrica. Nesse sentido, assumindo como aspecto

constitutivo da idia de legado a definio de quem so os herdeiros e, conseqentemente,

construindo uma unidade social, enquanto agrupamento social cuja partilha de valores ,

necessariamente, perene.

Entendida assim, a problemtica da herana ultrapassa em muito seu sentido jural

restrito, caracterstico de abordagens objetivistas, enquanto termo relativo aos campos do

direito e da economia, situando-a como ponto central da questo da identidade. A

configurao das identidades sociais e sua continuidade temporal trazem tona a necessidade

de se investigar dentre as organizaes sociais aquelas que tm, ao longo da histria e das

diferentes sociedades, como elemento central de seu prprio sentido, a herana, enquanto

legado. Necessariamente com alto grau de perenidade, sendo fator que deve emoldurar a

prpria identidade social e sua permanncia na histria.

Nas modernas sociedades ocidentais, essa funo de transmisso do legado aparece

ligada famlia, compreendida como organizao social responsvel tanto pelo

desenvolvimento da vida ntima como pela insero dos indivduos nas instituies sociais, em

que pese as transformaes recentes na famlia poderem ser analisadas como causadoras do

aumento nas taxas de perturbaes dos modos regulares da moral civilizada. Situao esta que,
 32

de fato, confirma a relevncia da famlia como organizao social central da formao

identitria.

Para uma melhor compreenso dos caminhos que tornam possvel a definio da

famlia como organizao grupal marcada pela funo de constituio da identidade, atravs

da idia de herana, parece apropriado se realizar um breve exame de como diferentes campos

das cincias humanas tratam essa questo identitria. Na perspectiva tomada, a abordagem

implica em investigar o grupo em si e seu potencial relacional, seja no sentido de afirmao de

sua prpria existncia, seja no de sua continuidade, isto , de sua permanncia no tempo.

Nos estudos de antropologia clssica a problemtica da famlia que, modernamente,

aparece como sendo esfera privilegiada do debate a respeito da identidade, em especial ao se

tratar das relaes intersubjetivas, ocupa um lugar menos relevante, do ponto de vista da

constituio da estrutura social das sociedades simples ou tradicionais (no-modernas) e da

questo identitria. A nfase a respeito da esfera constituinte da identidade social se desloca

para a noo de parentesco. Parentesco, contudo, no aparece como uma experincia emprica

definida de forma consensual.

Uma tentativa de compreenso da construo social do parentesco e suas diferentes

expresses na antropologia pode se dar desde a anlise que define campos no interior dos

estudos e abordagens sobre o fenmeno, revelando a existncia de dois grandes paradigmas

distintos e contraditrios13. Os dois paradigmas seriam o da tradio anglo-saxnica e da

tradio francesa. Na tradio anglo-saxnica a nfase para compreenso da incidncia sobre a

estrutura da vida social das relaes de parentesco recairia na anlise de grupos, enquanto na

tradio francesa o sentido seria inverso por enfatizar as relaes estabelecidas atravs das

13
Cf. Dumont (1971)
 33

alianas como indicadora profunda das formas da vida social. Essa diferena de abordagem

pode ser esclarecida se so tomados os termos empregados no processo de estabelecimento e

compreenso do funcionamento das relaes de parentesco.

Na tradio anglo-saxnica encontra-se a idia de parentesco, kinship, associada

imediatamente consanginidade, no havendo uma distino relevante, do ponto de vista do

entendimento, na definio de parentesco entre relaes estabelecidas pela aliana e aquelas

adquiridas por laos consangneos, fazendo com que tal indistino implique, na realidade,

na desconsiderao das relaes formadas por alianas. Pois, essas so compreendidas, no

interior do paradigma anglo-saxnico, como subordinadas consanginidade e expressas, no

limite, pela fora estruturadora da vida social dos grupos de filiao corporativos.

J na tradio francesa14 enfatizam-se as alianas como elemento central na

constituio de laos entre grupos diferentes, sejam famlias, linhagens, cls, forjando dessa

maneira uma unidade maior, alm daquela dada por relaes de consanginidade, de certa

forma uma abordagem que horizontaliza as relaes e seus significados. Emergindo a noo

de afinidade que tem, por princpio, um sentido oposto ao de consangneo, na medida em que

no caso das lnguas de origem latina, ambos os significados, afinidade e consanginidade,

fazem parte da idia de parentesco. Ao contrrio, o termo de origem anglo-saxnico kinship,

mais restrito ao sentido de consanginidade, levando secundarizao da idia de aliana e

afinidade. Contudo, em ambas as tradies, tem-se a famlia como organizao subordinada

ao parentesco e, esse como constituidor da identidade social.

Se na abordagem inglesa a nfase est no tratamento da problemtica da definio dos

grupos de filiao, tanto uni, sejam patri ou matrilineares, como bi-laterais, a tradio francesa

14
Cf. Levi-Strauss (1983).
 34

est preocupada, antes, com o entendimento dos critrios de afinidade definidores das

alianas. Essa distino fundamental, pois constitutiva desses dois verdadeiros paradigmas

na abordagem do tema do parentesco15.

As duas abordagens trazem remetimentos distintos para a problemtica da herana,

pois, enquanto na tradio francesa a anlise est centrada na circulao de bens atravs das

alianas, na anglo-saxnica fica situada no estabelecimento dos critrios de constituio de

filiao. Mesmo que a idia de filiao permita pensar em termos de temporalidade, sua

forma de tratamento prioriza o estabelecimento de grupos e no a transmisso geracional. A

vertente francesa, por outro lado, trata fundamentalmente das relaes entre grupos em seu

sentido sincrnico, mesmo que a dimenso temporal no esteja esquecida, todavia,

concretamente, a tradio estruturalista tambm no a prioriza.

A identidade social, assim analisada, assume como referenciais para o estabelecimento

dos agrupamentos sociais ora os grupos de filiao, ora as relaes de aliana, estando, em

ambos os casos, clara a relevncia estruturadora que assume a idia de parentesco para a

definio de grupo social. O problema da herana, nessas abordagens sobre parentesco, no

aparece colocado imediatamente em uma dimenso temporal, pois a problemtica da herana

material ou imaterial coloca sempre em jogo a transmisso-manuteno de bens. Mesmo no

tendo um lugar nuclear nas abordagens, em ambas est presente o problema do legado.

Apesar de na tradio anglo-saxnica o foco estar fixado na anlise sobre o

funcionamento no interior do grupo e na francesa, atravs das trocas entre os grupos

constituidores de relaes por aliana, a noo de processo e as dinmicas de permanncia,

que atualizam as estruturas de parentesco, so encontradas nas duas perspectivas. A noo de

15
Esencialmente se trata de saber si la vida social se compone de grupos o de relaciones, de si la antropologa
social debe ser sustancialista o estructuralista (DUMONT, 1971, p. 85).
 35

processo traz intrnseca uma dimenso de temporalidade. Assim, o parentesco aparece como

fenmeno capaz de constituir uma arquitetura da identidade social no interior da

temporalidade, durante o processo de sucesso, entendido como transmisso, e, logo,

responsvel pela continuidade.

Um estudo de caso apresentado pela literatura16 mostra as relaes de parentesco se

explicitando nitidamente, atravs de uma lgica de repetio de nomes que em si constitutiva

de uma hierarquizao, estabelecendo critrios para o direito herana de bens17. Um

funcionamento em que se reconhece a predeterminao da herana e da continuidade pelo

controle circular dos nomes e do conseqente lugar ocupado na sucesso do direito herana.

O aparecimento nesse caso da temporalidade faz emergir a idia de gerao ao estabelecer

nexos de continuidade, pelo emprego de um procedimento que, simbolicamente, ressuscita os

ancestrais.

Os nomes, estruturadores do direito herana, se repetem geracionalmente, mantendo

a estrutura social pela presena, atravs dos nomes e seus significados, dos ancestrais mortos.

A reflexo sobre o caso permite trazer luz alguns traos fundantes da problemtica da

herana, a saber: a temporalidade, como continuidade histrica; as geraes, como

atualizaes no tempo histrico das ancestralidades; e as semelhanas, enquanto explicitao

desse contnuo. Eis a dimenso temporal da herana e uma expresso da formao de uma

identidade estritamente cultural, pois constituda pelo universo simblico.

Em termos espaciais, a herana, ao ser tratada como problema que atravessa a questo

da identidade, leva, necessariamente, idia de fronteira, em virtude do pressuposto implcito

16
Vernier (1991)
17
Mais, surtout, tant donn lidologie qui le sous-tendait et qui identifiait les ans aux anctres dont ils
portaient le nom, le systme des appellations avait pour fonction essentielle de lgitimer, aux yeux de tous et,
spcialement, aux yeux des cadets, les droits exclusifs des ans sur lhritage (Op.cit., p. 83).
 36

na constituio da identidade pela herana comum da efetivao de uma posio em relao

herana e da existncia de um Outro. Surge a necessidade de acionar a noo de alteridade.

Esse Outro, no caso, sendo o no-parente, aquele que no pertence s minhas relaes de

parentesco, logo, com quem no partilho uma herana em comum, conforme as abordagens

norteadas pelas relaes de consanginidade.

A incorporao da idia de alteridade em estudos empricos, s vezes se afasta, s

vezes se aproxima mais nitidamente da idia de parentesco, como formadora de uma

identidade em oposio aos Outros. A alteridade fica problematizada ao se pensar na

hierarquizao das relaes de parentesco em relao herana, procedimento que no remete

a um Outro de forma aparente e imediata, mas antes reafirma a unicidade do fenmeno e de

seu processo em termos de uma totalidade social. No entanto, mesmo esse procedimento de

hierarquizao se realizando no interior de um contnuo parental no impede que seja latente a

presena do Outro, do que no est, pois esta ausncia , em nvel no aparente nem explcito,

pressuposta na prpria relevncia atribuda expresso do fenmeno, mesmo que fora de sua

construo analtica. Logo, ao se tratar de noes como parentesco e famlia, em geral, e ao

incorporar abordagem a idia de alteridade, tem-se como surgindo da construo abstrata a

concretude trazida pela noo de fronteira e, assim, de territrio. Mais adiante, tal relao se

tornar mais clara, em termos histricos.

Em outro estudo de caso18 relevante, que de certa forma explicita o implcito no caso

anterior, mostra-se como a construo do Outro fundamental tambm em um sistema onde a

noo de totalidade o ponto de partida. Por um lado, o grupo em foco, no estudo, se entende

como uma totalidade de parentes, compreendidos como sendo aqueles que vivem na aldeia,

18
Cf. Gow (1997)
 37

porm, por outro, forjam situaes para a constituio de um Outro mesmo no interior dessa

totalidade. o caso da procura pelos rapazes de um ganuru19 que traz em sua efetivao

simblica a produo de um Outro. Ou ainda, talvez de maneira mais forte, no significado que

o ato de corte do cordo umbilical, embora o convite seja entendido como uma honra, implica

em termos de reposicionamento do sujeito na relao de parentesco, transformando um

aparentado, pr-condio para ser convidado a realizar o corte do cordo umbilical, em um

no-parente20.

Assim, a alteridade aparece como sendo uma noo subjacente problemtica da

herana, pois a questo identitria, nessa perspectiva, implica necessariamente em se tratar da

manuteno no interior dos grupos ou da circulao entre grupos de valores e bens, cuja

permanncia constituir, necessariamente, fronteiras, entendidas como limite ou interface,

conforme o paradigma. E a inevitvel definio de um Outro com quem no se estabelece

relaes ou com quem se deve estabelecer relaes de determinado tipo, situado

espacialmente, seja em termos sociais ou geogrficos, podendo haver uma sobreposio do

espao social e geogrfico. Tem-se, ento, uma articulao fina e precisa, no mbito da

problemtica do parentesco, entre tempo e espao, entre continuidade e territorialidade, na

formao da identidade.

Essa distino e construo do Outro, que desenha uma fronteira social, normalmente

expressa tambm geograficamente, configura, ao mesmo tempo, um eixo de transmisso de

bens e valores, enquanto dinmica de afirmao identitria, ao longo de um contnuo temporal,

19
Significa cunhado.
20
A convocao de um cortador de cordo umbilical , assim, um momento delicado, pois o pai da criana deve
ir at algum, dirigir-se a essa pessoa por um determinado termo de parentesco, para logo em seguida negar o
parentesco suposto pelo termo, com o pedido de que corte o cordo do recm-surgido, isto , de um ser em via de
se tornar parente do pai (GOW, op.cit., p. 49).
 38

capaz de estabelecer a identidade social. Desde a manuteno dos bens, enquanto valores, no

interior de uma determinada sociedade, ou da circulao desses bens entre vrios

agrupamentos, atravs da histria, se afirma uma determinada identidade social. Eis como a

dinmica das prticas afirmativas de um determinado legado, sobre um eixo temporal comum,

explicitam um espao que se ressignifica pela continuidade como condio da prpria

existncia e afirmao identitria.

Nas modernas sociedades ocidentais, a problemtica da herana sofre um

deslocamento do parentesco para a famlia, na medida em que esta aparece como estruturadora

das identidades tanto para dentro, enquanto formao da identidade individual, como para

fora, enquanto dispositivo construtor da identidade social, seja tnico, de classe, ou nacional,

embora, tal como o parentesco, a famlia seja um fenmeno multiforme, variando em estrutura

e atribuio tanto em termos geogrficos, como da posio e situao social.

Mesmo se a modernidade tomada como fruto de uma concepo iluminista, cuja

compreenso do processo scio-histrico reala a ruptura e onde mais vale o adquirido, como

condio determinante da prpria idia de sociedade moderna, permanece, como elemento

fundamental dessa identidade moderna, a herana. Tendo como legado geracional, na

manuteno da modernidade, a valorao do que adquirido, em detrimento ao atribudo, ou

seja, do que foi previamente definido como herana. Paradoxo constitutivo da prpria idia de

modernidade, em que a tradio a ruptura e a herana a valorao da aquisio. Forma

peculiar de atualizar no interior da moderna sociedade ocidental o pressuposto da idia de

transmisso, mesmo que seja a transmisso da valorao positiva daquilo que adquirido,

como formador da identidade.

 39

Se as investigaes que buscam desvendar as estruturas mais profundas e as dinmicas

mais arraigadas da vida social levaram as cincias humanas pesquisa e teorizao sobre as

relaes de parentesco como ponto nevrlgico do funcionamento e estruturao das sociedades

simples, em que o universo social compreendido enquanto totalidade, o mesmo no ocorre

quando o fenmeno em tela se desenvolve na moderna sociedade ocidental.

Aqui a famlia que estrutura e faz funcionar, enfim, que estabelece e define as

relaes de parentesco. Aparece uma inverso na relao entre famlia e parentesco, pois a

relao que nas sociedades simples, ou mesmo no interior das sociedades ocidentais daqueles

agrupamentos de estruturao e dinmica holstica, determinante, no caso o parentesco em

relao famlia, em suas diversas formas de abordagem e manifestao emprica, passa a ser

determinado, na moderna sociedade ocidental, pela famlia. Essa inverso moderna , alis,

fundante da prpria sociedade moderna, pois a nfase sobre a famlia no apenas analtica,

mas, antes, est dada pela relevncia que a organizao familiar assume no sentido de

instaurao e afirmao dos valores caractersticos da modernidade.

A passagem de uma situao outra da famlia foi um processo secular simultneo s

grandes transformaes que forjaram a sociedade moderna, em especial nos pases da Europa

ocidental a partir do sculo XVIII21.

O desenvolvimento desse sentido de famlia determina a necessidade de proteo ao

corpo da criana, funo diretamente ligada a dimenses absolutamente estruturadoras da

experincia moderna. Tem-se a famlia como instituio ou dispositivo de construo e

afirmao da vida ntima, logo, da dimenso privada, alis, dimenso paradigmtica da

21
A famlia no deve ser mais apenas uma teia de relaes que se inscreve em um estatuto, em um sistema de
parentesco, em um mecanismo de transmisso de bens. Deve-se tornar um meio fsico denso, saturado,
permanente, contnuo que envolva, mantenha e favorea o corpo da criana (FOUCAULT, 1985, p.199).
 40

configurao moderna caracterizada pela construo de esferas distintas da vida social, isto ,

do pblico e do privado. Assim, a esfera ntima, o domnio do privado, e afirmativa do

indivduo e da autonomia das esferas da vida social, aspecto absolutamente caracterstico da

modernidade, depende da transformao da famlia em um meio fsico denso, saturado,

permanente22 para que possa forjar a diferenciao entre os espaos e constituir o indivduo

enquanto sujeito social. Essa transformao da famlia, de certa forma atravs de um

movimento em direo ao seu prprio interior, afastando-a de seu carter anterior de

fenmeno determinado, porque diludo, no interior das relaes de parentesco, traz em seu

bojo como dimenso essencial de suas transformaes e da afirmao radical da intimidade e

da autonomia individual o sentimento e o afeto. A intimidade, entendida como manifestao

afirmativa da diferenciao do espao social entre pblico e privado acaba por encaminhar a

problemtica do indivduo, tomada como referente da formao da identidade individual,

esfera intra-subjetiva e, assim, dimenso psquica dos sujeitos.

Pelo desenvolvimento desse percurso afirmativo tanto da constituio de dois espaos

distintos da vida social, o pblico e o privado, como do indivduo subjetivo, enquanto sujeito

da vida social moderna, se instauram como alicerces fundantes e fundamentais da

modernidade os sentimentos e afetos. Essa dependncia entre famlia e afetos no , todavia,

uma expresso especfica da famlia moderna, pois j a encontramos em estudos clssicos da

antropologia social sobre parentesco23.

Ao se estabelecer a funo da famlia como sendo da esfera domstica e o cl como

espao social de afirmao das hierarquias sociais tendo por base relaes de parentesco e

sendo, por princpio, no domstico, os sentimentos so revelados como elemento central da

22
Cf. Foucault (Op. cit.).
23
Malinowski (1930).
 41

especificidade do grupo familiar. O espao especfico da famlia, o universo domstico, est

marcado como espao de desenvolvimento dos afetos.

Embora possa se perceber algum desvio etnocntrico nessa abordagem e, assim, ser

necessrio guardar-se alguma reserva s semelhanas da descrio com a famlia moderna,

relevante notar que o trao de distino estabelecido entre famlia e cl, sempre sendo

importante reter-se o carter estrutural e determinante na vida social, nessa abordagem, do cl

sobre a famlia, apresenta a organizao familiar como associada esfera ntima, de forma

semelhante a sua manifestao moderna. Em especial, em relao aos legados intersubjetivos

estabelecidos entre pais e mes e a prole24. Mesmo que ainda no saturado, nem denso, o

espao da famlia, nesse contexto, j aparece marcado como esfera privilegiada do

desenvolvimento dos afetos.

A densidade atribuda famlia moderna pode ser entendida, ento, em funo da

relevncia que a intimidade, no limite definido pela esfera da psique, enquanto reduto ltimo e

menos violvel, mais particular e afirmativo da intimidade da vida individual, assume na

sociedade moderna. A esfera subjetiva, estruturadora da experincia existencial moderna e

constituidora da prpria modernidade, acaba por ser nesse contexto psico-scio-histrico

responsvel pela mudana de funo da famlia, tanto em relao s suas manifestaes

histricas, enquanto alterao na sua prpria constituio, quanto em sua relevncia no interior

da vida social geral. no quadro dessas alteraes e da potencializao de seu carter ntimo,

associado dimenso subjetiva do indivduo, que se pode localizar a importncia dos

sentimentos e afetos na famlia moderna.

24
The relation between parents and child that is family relation are based on procreation, on the early
physichological cares given by the parents to the child and to innate emotional attitudes which unite offspring
and parents (MALINOWSKI, op.cit., p. 28).
 42

A emergncia e desenvolvimento dos sentimentos em cada indivduo e a circulao dos

afetos so fundamentais para a consolidao da sociedade moderna, pois, ao mesmo tempo,

essa dinmica dos sentimentos e afetos elementar para a afirmao do sujeito, enquanto

indivduo psiquicamente definido, e garantia de continuidade dos valores e da insero dos

indivduos na sociedade moderna. Essa formao dos indivduos, atravs da criao de

vnculos formados pela circulao de afetos que viabilizam a manuteno dos valores sociais

como fator para a continuidade da sociedade fundada na individualidade subjetiva, uma

atribuio da famlia moderna na sociedade ocidental que interessa ser tomada para a

compreenso do indivduo como matriz identitria hierarquicamente superior e analiticamente

anterior classe social e nacionalidade, conforme ser abordado adiante.

Esse movimento para dentro da prpria famlia aparece como processo histrico, em

especial das sociedades europias entre os sculos XVIII e XIX, de sentimentalizao da

famlia 25. Colocada assim, a problemtica da famlia e, logo, da herana, se afirma como

dimenso subjetiva da vida social, antes da perspectiva de abordagens objetivistas que

enfatizam a estrutura, forma e economia, sendo estas objetivaes da vida social determinadas

e dependente da constituio de uma esfera intra-subjetiva e psquica das relaes entre os

sujeitos sociais, no caso moderno, os indivduos. Indivduo subjetivo que, por princpio e

constituio, social, na medida em que sua existncia exige partilha de valores, tanto em

termos de sua experincia intra-subjetiva, enquanto individualidade singular que absorve e

estrutura hierarquicamente os smbolos incorporados em sua formao, como intersubjetiva,

na relao explcita de associao, negao ou adeso aos valores daqueles com quem

estabelece relaes sociais.

25
MEDICK ; SABEAN (1988).
 43

A densificao da famlia moderna est, ento, caracterizada pelo processo de

sentimentalizao, que funciona como chave para afirmao do indivduo subjetivo e da

continuidade da ideologia do individualismo, enquanto legado, herana social tpica da

modernidade, atravs da circulao dos afetos. O paradoxo moderno que se coloca o da

afirmao do indivduo ser dependente da manuteno e intensificao dos sentimentos e

afetos no interior da famlia. a famlia, como espao denso marcado pelo desenvolvimento

dos sentimentos e pela circulao dos afetos, que afirma a essncia do sujeito na sociedade

moderna: o indivduo.

A partir da sentimentalizao e da circulao dos afetos no interior da famlia,

dinmica intrinsecamente social, atravs de processos formadores do sujeito e, logo, de sua

subjetivao, que a sociedade moderna se mantm alicerada sobre a ideologia do

individualismo. Contudo, esse mesmo amlgama, baseado no sentimento e na manifestao

afetiva, afirmativo de uma subjetividade e de uma vida psquica, enquanto esfera derradeira da

individualidade, fundamental para a continuidade social moderna acaba por, inevitavelmente,

ser mensageiro de outros aspectos das subjetividades colocados em circulao, atravs do que

se pode chamar de rede afetiva.

Nessa abordagem, os efeitos da sentimentalizao da famlia e sua realizao prtica

como rede afetiva constroem um desdobramento no interior do paradoxo moderno, mas agora

em uma tenso para dentro, a saber: o processo de subjetivao responsvel pela formao

mais profunda do indivduo, enquanto singularidade, o mesmo que leva, necessariamente,

aspectos das demais subjetividades que compem a rede afetiva mais ntima a interferirem na

unicidade de cada indivduo.

 44

Talvez, nessa tenso esteja um caminho para se compreender os limites do projeto

universalista de matriz iluminista, cujo programa normativo afirma a unicidade individual

como paradigmtica e a significativa permanncia de abordagens de matriz romntica, em que

os vnculos e as identidades grupais mais imediatas funcionam como referenciais

compreensivos e base para projetos normativos, particularmente no interior dos debates

contemporneos sobre integrao, miscigenao e multi-culturalismo que atravessam o

pensamento nas modernas sociedades ocidentais.

Os estudos sobre a famlia na sociedade contempornea reproduzem tal tenso entre os

paradigmas universalista e romntico ao buscarem, muitas vezes, instaurarem pesos

diferenciados aos elementos em tenso no interior da famlia moderna conforme a classe

social. Assim, emergem investigaes que apresentam as famlias de classe mdia como

expresso mais prxima de um tipo ideal de famlia moderna, talvez por serem consideradas

como participantes mais prximos dos elementos constituintes da modernidade, ou por puro

scio-centrismo dos autores que, em geral, so tpicos sujeitos das modernas classes mdias

das sociedades ocidentais e cuja posio social pode levar a uma valorao positiva da

modernidade. Construindo-se como plo oposto, as famlias de classes populares que, devido

a sua posio na estrutura social, estariam mais afastadas dos ncleos mais fortes da vida

moderna e, tambm, as famlias das elites tradicionais, em virtude da identificao e relao

com os ncleos mais avanados da modernidade ainda estarem profundamente balizados por

suas origens.

Essas perspectivas aparecem criticadas em anlises que demonstram como a circulao

dos afetos entre os grupos pobres aspecto fundamental na constituio de laos de

solidariedade e, logo, atuante nas configuraes sociais e econmicas decorrentes, ou seja, ao

 45

invs dos laos econmicos enfraquecerem a relevncia dos afetos os reforam, tanto quanto

so reforados. Tem-se que as tentativas em solucionar a tenso interna da famlia moderna ao

se darem pesos distintos, conforme a posio de classe, ao afeto so, por princpio, fadadas ao

insucesso, ao se compreender que tal tenso entre a afirmao do indivduo e da famlia, para

fora, enquanto afirmao, atravs da famlia, do indivduo, e para dentro, ao formar o

indivduo, enquanto psique nica, em um ambiente denso marcado pela transferncia de traos

das individualidades participantes da rede afetiva, so complementaridades constitutivas da

prpria famlia na modernidade, alm e aqum das distines em relao posio e situao

na estrutura social.

A formao da identidade moderna vista do ngulo da funo da famlia, pode ser

apreendida a partir das transformaes profundas que atingiram as relaes de parentesco na

Europa ocidental, desde o sculo X, quando emerge da crise do poder carolngio, e se

desenvolve, um poder senhorial fundado na idia de linhagens tendo como base a noo de

herana, enquanto legado moral e patrimonial. A envergadura histrica de tal transformao

est fundada na relevncia que a idia de descendncia assume como realizao prtica de

uma concepo de histria como continuidade, ao contrrio da temporalidade com

caracterstica circular26. Nessa perspectiva de anlise, da historicizao da temporalidade27,

tem-se a investigao de como o desenvolvimento da idia de linhagem se forja como noo

chave para a realizao prtica de um tempo histrico contnuo.

O tempo para frente da modernidade teria seus movimentos iniciais no processo de

formao das linhagens, to determinantes da sociedade feudal, pois estas buscam afirmar sua

especificidade e poder a partir da construo de uma ascendncia, isto , de um movimento

26
Vernier (1991).
27
Duby (1986).
 46

para trs, como justificativa de seu poder que ser legado sua descendncia, em um ntido

movimento da histria para frente. Alm da prtica do tempo histrico continuamente em

desenvolvimento afirmada pela constituio e fortalecimento das linhagens, atravs dos

casamentos, enquanto alianas, e o peso decorrente da idia de herana, aqui, antes de tudo,

como legado moral, tal configurao das relaes de parentesco e de sentido das famlias

mostra como essas esferas da vida social, a famlia e o parentesco, no caso expresso como

linhagem, esto articuladas s instncias instauradoras de espaos territorialmente

estabelecidos28.

A abordagem revela como o fortalecimento das linhagens, em detrimento das famlias,

est ligado, intrinsecamente, a uma maior diluio do poder e, logo, das fronteiras. Fronteiras,

entendidas em seu sentido mais duro, enquanto delimitaes geogrficas. Condados, ducados,

e principados so nveis relacionados s fronteiras internas e externas, todos marcados pela

diluio e flexibilidade. Fronteiras que se movem continuamente e cujas delimitaes devem

ser sistematicamente reiteradas, atravs de acordos e guerras. Poder e sangue surgem

associados como determinantes da formao dos territrios. O sangue simblico do poder

mantido atravs das linhagens, seja pelas guerras seja pelo casamento, em seu sentido de

aliana.

Em um sentido oposto, a famlia traria em si uma delimitao mais clara das fronteiras

e do poder social como espao para a manuteno e constituio das identidades, por

princpio, mais limitado do que as linhagens, tendo as fronteiras do Estado-nao, instncia

scio-histrica cuja fora se estabelece junta e conectada famlia moderna, como exemplares

28
Or, ctaient des relations de familiarit domestique qui successivement se rompaient de la sorte du haut en
bas de la hirarchie: de la maisonne royale staient loigns dabord les princes, qui fondrent dans chaque
cit leur propre Maison; ensuite, de ces maisons staient spars les puissants de seconde zone, qui fondrent
la leur dans chaque chteau (DUBY, op.cit., p. 32).
 47

dessa complementaridade que , em ltima instncia, afirmativa de fronteiras mais ntidas e

rgidas. A formao das linhagens, ao instaurar o tempo histrico como contnuo, forja um

sentido de herana imediatamente relacionado temporalidade histrica que fundante

daquela que ir adquirir na modernidade. A decadncia das linhagens estaria associada

ascenso de novas classes sociais em perodo de forte crescimento econmico e ao

esvaziamento, pela vulgarizao, de seus valores.

Estudo consagrado de histria social29 revela como o surgimento do sentimento de

famlia e a infncia se do simultaneamente, de certa forma, com o mesmo sentido j

apresentado para o afeto na famlia moderna30. Na realidade, essa transformao social e

afirmao de novas instituies, onde a concepo dos indivduos passa inevitavelmente por

sua insero, identificao e classificao em faixas etrias est expressa no processo de

fortalecimento de um espao social especfico de formao, no caso, as escolas. Antes, at o

sculo XV, a transmisso de conhecimentos era realizada atravs do mestre, sendo os filhos,

ainda crianas, separados de suas famlias para se tornarem aprendizes. somente a partir do

sculo XV que as crianas passam a freqentar mais a escola implicando, conseqentemente,

em uma maior convivncia da criana no interior da prpria famlia31. Mais uma vez,

encontra-se uma ambigidade marcando as relaes entre sociedade e famlia na modernidade,

pois se o desenvolvimento da escola forja a idia de criana, enquanto distino etria e

fortalece os vnculos com a famlia, atravs de sua permanncia no lar e a criao de uma rede

afetiva que fruto do desenvolvimento dos sentimentos, a escola ir, tambm, incentivar uma

29
Aris (1978).
30
Foucault (1985).
31
Esse fenmeno comprova uma transformao considervel da famlia: esta cada vez mais se concentrou na
criana, e sua vida confundiu-se com as relaes cada vez mais sentimentais dos pais e dos filhos (ARIS,
op.cit., p.233).
 48

maior autonomia e a constituio do indivduo, enfatizando os valores da aquisio em relao

atribuio, em suma, enfraquecendo a importncia da herana, bem ao gosto do quadro

paradoxal moderno caracterizado.

O nascimento articulado da famlia moderna, enquanto unidade sentimental marcada

pela constituio de uma rede afetiva formadora da identidade individual, com a escola,

explicita a relao constitutiva dessa famlia com as instituies sociais, para fora de sua

interioridade. E, ao mesmo tempo, atravs da criao das condies para o desenvolvimento

da esfera privada da famlia e psquica do indivduo, sua dimenso para dentro.

No entanto, em outras manifestaes prticas da vida social, que se estende at o

sculo XVIII, mantm-se nitidamente relaes sociais marcadas pela sociabilidade de tipo

clientelstico altamente hierarquizadas do mundo pr-moderno. As manifestaes dessa

sociabilidade encontravam como lugar as grandes casas, o que as tornava muito habitadas,

enquanto as casas pequenas, dos pobres, eram pouco habitadas. Assim, na Frana do sculo

XVII, encontram-se bairros pobres e mais densos com casas ocupadas por poucas pessoas,

enquanto nos bairros nobres de casas grandes ou htel a ocupao de cada unidade de moradia

era muito grande. Isto se explica pelo fato de que embora o surgimento da infncia e o

aumento da presena nas escolas terem intensificado as relaes domsticas, a vida familiar

ainda no tinha as caractersticas que viriam a conformar a famlia moderna.

Nas casas pequenas o espao era to nfimo que os jovens deviam deix-las bem cedo.

Nas grandes casas habitavam, alm do casal e filhos, uma vasta criadagem que servia aos

familiares, aos prprios criados e a toda uma srie de visitantes habituais, como clientes,

parentes, colegas, agregados, empregados dos visitantes estabelecendo no interior da casa

relaes capazes de lhes conferir algum tipo de reputao. Provavelmente essa configurao
 49

familiar transitria entre a linhagem feudal e a famlia moderna a que os tradicionalistas fazem

referncia com o termo famlia extensa. No entanto, em termos rigorosos essa configurao

no se difunde pelo conjunto da sociedade, nem ocupa, enquanto forma de organizao social,

um vnculo estrutural e histrico com a sociedade em geral sendo, antes, um resqucio da

forma anterior com traos da nova configurao familiar em formao. , de certa forma, a

expresso nas elites sociais, tanto as antigas como as em ascenso, da grande transformao

que caracteriza a expanso do capitalismo como sistema econmico e da modernidade como

dimenso cultural na sociedade ocidental.32

Logo, no espanta o fato de que ser nessa casa grande em que primeiro se

desenvolver o sentimento e a rede afetiva desencadeada pela convivncia e guarda do corpo

das crianas, ou seja, a primeira manifestao da famlia moderna. na casa desses homens

ricos e importantes33 em que aparecer a configurao tpica da modernidade ocidental da

famlia e a partir de onde se estender para o conjunto da sociedade como modelo. Afinal, a

configurao da famlia moderna atende plenamente as novas necessidades sociais da

sociedade na modernidade. Alis, por atender s demandas da sociedade moderna que a

famlia ocupa um papel central na constituio de uma bio-poltica34, atravs de uma clara

manifestao de outra conexo dessa configurao familiar para fora: sua relao com a sade.

A modernidade implica num controle microfsico35 dos corpos, tratados como

populao, que traz em seu ncleo a necessidade de garantir a sade como estratgia de

reproduo da fora de trabalho e de afirmao moral dos novos valores baseados no

indivduo. O movimento de controle dos corpos est inserido na mesma estratgia que gera o

32
Polanyi (2000).
33
Aris (Op. cit.), p. 258.
34
Cf. Foucault (1977 e 1985).
35
Na tradio foucaultiana.
 50

desenvolvimento da escola, a criao da infncia e, logo, da vida ntima, da sentimentalizao

da famlia, de constituio de uma rede afetiva e formao de uma psique do indivduo: a

estratgia disciplinar. Assim, a famlia moderna, densa e saturada, marcada pelo

desenvolvimento dos sentimentos e pela configurao de uma rede afetiva, deve assumir a

responsabilidade pelos corpos de seus entes, prioritariamente os das crianas. As famlias

passam a funcionar, tambm, como dispositivos mdicos capazes de preservar a vida de seus

membros e, em funo de sua sentimentalizao, assumirem a tarefa como absolutamente

inevitvel e constitutiva do prprio agrupamento familiar. Nessa sua funo mdica se

explicita seu sentido de conexo entre mundo ntimo e privado, no limite psquico, e o externo,

pblico, social36.

Compreendida na perspectiva apresentada, a famlia moderna aparece como

organizao social caracterizada por uma dupla funo mediadora. Em termos sincrnicos, ao

fazer a conexo entre uma esfera ntima baseada nos sentimentos, na constituio de uma

cadeia afetiva e na formao de uma psique individual, e o mundo social, em especial ao

realizar o controle dos corpos e dos indivduos e preparar sua insero no mundo social. Em

termos diacrnicos, ao ser, no mesmo movimento, instncia fundamental para a continuidade

histrica dos valores modernos, atravs da formao de indivduos que so subordinados,

todavia, aos traos constituintes de uma herana em suas dimenses psquicas e familiares.

Dessa forma, a famlia se afirma como espao social privilegiado da continuidade histrica,

dada sua caracterstica fundamental como organizao social ser o fato de estar configurada

36
A poltica mdica, que se delineia no sculo XVIII em todos os pases da Europa, tem como reflexo a
organizao da famlia, ou melhor, do complexo famlia-filhos, como instncia primeira e imediata da
medicalizao dos indivduos; fizeram-na desempenhar o papel de articulao dos objetivos gerais relativos boa
sade do corpo social com o desejo ou a necessidade de cuidados dos indivduos; ela permitiu articular uma tica
privada da boa sade (dever recproco de pais e filhos) com um controle coletivo da higiene e uma tcnica
cientfica da cura, assegurada pela demanda dos indivduos e das famlias, por um corpo profissional de mdicos
qualificados e como que recomendados pelo Estado (FOUCAULT, 1985, p. 200-201).
 51

pela moderna idia de herana, enquanto procedimento de atribuio s novas geraes do

legado da afirmao da individualidade, atravs de um esquema simblico poderoso capaz de

interferir na formao mais ntima e derradeira do sujeito social moderno.

A constituio da famlia, no sentido proposto, est intrinsecamente associada idia

de fronteira, dado seu carter de organizao social que se afirma atravs do processo

simultneo de espao privilegiado de constituio do sujeito moderno, o indivduo, atravs do

movimento contraditrio de afirmao do pertencimento desse indivduo famlia. Esse

sentimento de pertencimento famlia, constitutivo da prpria famlia e fundamental para

formao do indivduo implica na construo de fronteiras capazes de diferenciar os diferentes

legados que forjam cada individualidade. A herana, ento, se torna idia fundamental para

afirmao da identidade da famlia e do indivduo, tendo como lgica de afirmao a

constituio de um campo de ao marcado por fronteiras, mais ou menos ntidas, mais ou

menos porosas, que formam um sentimento de pertencimento cuja realizao scio-histrica

se dar atravs de sua manifestao enquanto afeto constitutivo de uma rede afetiva. A

problemtica do pertencimento , logo, central para a anlise da questo identitria.

A abordagem do pertencimento e das fronteiras coloca em tela a relao entre famlia e

comunidade37. Pertencimento assumindo dois sentidos complementares: o sentimento de

pertencimento a uma famlia e localidade que emerge do prprio indivduo e o

reconhecimento pela famlia e pela localidade de seu pertencimento, dada a comunho do

indivduo dos mesmos valores afirmativos da identidade grupal familiar e comunitria. A

relevncia dessa dimenso espacial que associa famlia e comunidade se explicita em

37
CF. EDWARDS; STRATHERN (2000) E ELIAS; SCOTSON (2000).
 52

determinados grupos sociais em que o sentimento de pertencimento tratado simultaneamente

como sendo espacial e familiar38.

Na linguagem comum, explicitam-se essas relaes. Na expresso em portugus

brasileiro nascido e criado, se explicita um carter de reiterao de uma condio identitria

de pertencimento ao colocar no mesmo nvel a esfera do sentimento de pertencimento

famlia e ao lugar. Afinal, as expresses relativas ao nascimento e a criao, enquanto

processo de socializao das individualidades, so atributos que perpassam a prpria condio

da famlia moderna, mas que na forma de locuo falada implicam na valorao do sentimento

de pertencimento a um espao. As fronteiras, ento, a exemplo do processo histrico de

constituio das linhagens anteriormente tratado, assumem aqui um sentido, ao mesmo tempo,

estritamente social, enquanto pertencimento famlia e espacial, como de pertencimento a um

territrio geogrfico definido como comunidade. Em crtica abordagem familiocntrica39,

apresenta-se o estabelecimento dos fortes vnculos existentes, e pouco considerados nas

anlises sobre famlia, entre comunidade e famlia, perspectiva que torna mais compreensvel

a similitude das

expresses faladas tanto em ingls como em portugus que nivelam as duas instncias,

permitindo se pensar tais incidncias como sendo mais do que uma simples manipulao

lingstica, mas, antes, evidncias de suas relaes estruturais40.

38
Community is described in terms of stability and communication, and its breaking down is linked to the loss
of these things. Like communities, families are said to be tight knit and, like communities, they are also to be
breaking down (EDWARDS; STRATHERN, 2000, p. 151).
39
ELIAS; SCOTSON (2000).
40
O vnculo entre a estrutura familiar e a estrutura comunitria pode ser menos visvel nos bairros residenciais
de classe mdia do que em antigos bairros proletrios. Mas, ainda que, no caso deles, as famlias tenham muitas
relaes fora de sua rea residencial, seu bairro de modo algum desprovido de estrutura (ELIAS; SCOTSON,
Op. cit., p. 197).
 53

Assim, as prticas geradoras da identidade so, sempre e necessariamente,

constituidoras de divises e, logo, de fronteiras, como se houvesse uma espcie de pelcula

que ao envolver determinadas individualidades formasse um conjunto estabelecendo a idia de

proximidade, associada ao pertencimento, enquanto sentimento moral, mas que pode se

manifestar objetivamente em termos da afirmao da proximidade geogrfica.

Mesmo ao se tratar das trocas como sistema constituinte de relaes de reciprocidade 41

a problemtica das fronteiras e do pertencimento emerge, pois ao enfatizar a relao, desde a

definio das redes de reciprocidade afirmadoras antes da diferena e a necessidade de

atualizao dessas relaes e, logo, o pertencimento estando secundarizado em termos

analticos, este permanece presente como constituidor dos limites e unidades imbricadas nas

redes. Enquanto a abordagem estrita, desde o pertencimento, enfatiza a posio em uma

totalidade grupal e/ou territorial. De qualquer forma, a associao entre famlia e comunidade

acaba por remeter problemtica da proximidade na qual o eixo analtico a associao entre

proximidade espacial e afirmao dos traos identitrios, em funo desse contexto permitir,

hipoteticamente, a intensificao da circulao dos afetos, circulao entendida enquanto

prtica dos sentimentos e conseqentemente desencadeadora do amlgama delimitador das

fronteiras da totalidade responsvel pela transmisso de traos identitrios42.

A famlia, ento, pode ser pensada como retendo uma virtual carga de relacionamento

cuja atualizao, enquanto realizao prtica, tem como um de seus vetores principais a

proximidade geogrfica. Mais uma vez as expresses idiomticas podem ajudar na reflexo

41
Mauss (1999).
42
Spatial proximity may map onto emotional proximity so that families are regarded as close because they live
near to each other members interact frequently. Or closeness may evoke the quality of affective ties: mutual
support and the ability to confide in, depend upon, and trust (EDWARDS; STRATHERN, 2000, p. 160).
 54

sobre o tema, pois ntida a relao geogrfica na metfora que, talvez, traga em si as relaes

intrnsecas problemtica de rede familiares com a dimenso espacial.

No portugus praticado no Brasil, um ascendente antigo mais provvel ter nomeada

sua condio desde uma categoria espacial do que temporal, no caso, a idia de parente

distante, termo que tambm serve para referir-se queles no pertencentes rede familiar,

configurao em rede que no est dada a priori, pois depende de um processo histrico de

afirmao prtica, enquanto atualizao no tempo histrico, das relaes familiares. Assim, a

distncia seria uma distncia relacional que, todavia, tende a estar mais atualizada nas redes

familiares constitudas por indivduos que possam praticar o potencial relacional, dado a partir

da identidade familiar, ao contarem com uma maior proximidade espacial, em seu sentido

geogrfico, devido a relevncia na constituio dessa identidade da circulao de afetos e a

expresso dos sentimentos. Enfim, de uma dimenso subjetiva e tico-moral.

Essa dimenso espacial assume contornos particulares na famlia moderna, analisada

desde seu carter mediador entre o ntimo e o social, o pblico e o privado. Por um lado, a

funo para fora da famlia moderna aparece como formadora de um novo ncleo estruturador

da sociedade articulando educao, sade e habitao, enquanto ncleo tambm constituidor

de uma fronteira, desde prticas baseadas na ideologia da higiene voltadas constituio e

perenidade do indivduo, ou seja, o sujeito moderno; por outro lado, a noo de pertencimento,

conforme a abordagem tomada ao acionar a idia de comunidade, coloca em tela,

simultaneamente, a noo de fronteira, tanto do ponto de vista da relao do indivduo, atravs

da mediao da famlia, com a comunidade, quanto desta como definidora do espao social

ocupado pelo indivduo e, logo, de seu papel na articulao entre famlia e comunidade. Tanto

o pertencimento quanto a fronteira acabam por estabelecerem uma referncia idia de

 55

herana, pois o pertencimento implica acima de tudo na afirmao de traos atribudos, e no

imediatamente adquiridos, e a fronteira desenha a separao do externo que, ao ser

constitudo, estabelece um Outro, acabando por trazer em si a definio de quem no pertence

determinada herana, histria, traos em comum.

Na modernidade, o que muitas vezes atribudo o valor dado aquisio, valorao

cujas formas de atualizao passam pela manuteno de aspectos herdados capazes de

viabilizar as prticas afirmativas da autonomia da individualidade, enfim, da capacidade de

aquisio. A problemtica do pertencimento acaba por reafirmar a relao intransponvel com

as fronteiras e, logo, com aquilo que pode configurar o espao da famlia, isto , a comunho

de determinada herana que pode se explicitar mais nitidamente ao nvel da psique do

indivduo, atravs da idia de trao. Trao que se ope ao que fludo, isto , os sinais que

permanecem no fluxo indeterminado e afirmam sua existncia ou passagem. Trao pode ser a

substncia dos havaianos, a honra da linhagem, a propriedade do burgus, a reputao do

cavalheiro, a semelhana; a marca que constri uma identidade e afirma a temporalidade.

aquilo que forja a herana subjetiva por isto sem prvia definio estabelecida, embora parte

insupervel para se pensar o indivduo e sua insero enquanto estruturador da modernidade.

 56

Captulo 2: A formao do indivduo moderno

No sentido tomado, desde o campo psicanaltico, a idia de trao particularmente

relevante por no estar diluda no fluxo, ficando a interpretao centrada apenas naquilo que

marca, mesmo sendo o sentido da marca difuso, s vezes se aproximando da idia de ndice43.

Todavia, essa mesma idia de trao aparece com um sentido negativo na tradio das cincias

humanas por remeter a uma noo de totalidade formada por partes estanques, cuja expresso

se daria pelos traos. A abordagem resgatada ser a primeira, com origem na psicanlise, em

que a idia de trao est referida esfera mais profunda da identidade individual como uma

marca, um ndice de uma permanncia situada ao nvel do inconsciente e definidor profundo e

no consciente da subjetividade que caracteriza a moderna individualidade.

Nessa perspectiva, surge a possibilidade de se projetar uma tenso entre socializao e

intra-subjetividade do indivduo tornando necessrio, ento, estabelecer a distino entre as

esferas psquicas e a realidade socialmente construda, pois o trao, na abordagem tomada, no

algo mensurvel, tendo sua explicitao que ser inevitavelmente realizada a posteriori. Se a

imitao e a identificao, dinmicas analisadas mais comumente nas cincias sociais, so

passveis de serem remetidas a fatos objetivveis, o trao por definio subjetivo. A noo

de trao, dessa forma, aparece como aspecto fundamental no apenas da subjetividade, mas

indo mais alm, como elemento constitutivo do inconsciente, esfera mais ntima e inviolvel

na constituio do sujeito moderno 44. Logo, a idia de trao assume relevncia analtica

especial, pois sua definio leva ao estabelecimento mais preciso daquilo que definidor do

prprio indivduo moderno, isto , sua esfera psquica.

43
Cf. Greimas ; Courtes (s/d)
44
Ver Kas (2001).
 57

Com esse sentido, trao incorporado para a anlise da discusso sobre a herana,

desde uma perspectiva scio-histrica em relao funo da famlia moderna na constituio

identitria do indivduo, nos termos propostos em seu movimento para dentro, pela imbricao

demonstrada ao nvel de expresso do trao com a dimenso afetiva, sendo que a rede afetiva

tende a consolidar um espao social onde a prtica concreta da circulao dos sentimentos

assume como referencial de organizao social a famlia, que por isto moderna, levando

construo de uma espcie de pelcula protetora no interior da qual flui a herana, mesmo em

esferas no-conscientes. Embora no seja o nvel em foco, a constatao na literatura sobre a

transmisso psquica de traos entre as geraes pode ser fundamental para a realizao de

uma abordagem capaz de afirmar mais ainda a fora na formao identitria moderna no

apenas da famlia, atravs da herana, mas da individualidade como identidade social com

nveis constituidores que atualizam de forma absolutamente singular os legados transmitidos.

Indo-se alm do tratamento da tessitura que articula um sentido para a formao do

indivduo pela famlia como instncia mediadora, mais precisamente, organizao social que

funciona como interface entre o universo individual e social, inserindo esse indivduo na

histria, pode-se tomar o indivduo em uma perspectiva psico-scio-histrica45, em que se

alcana o estabelecimento de nexos na construo identitria desde a dimenso mais

profundamente individual at a social, sempre sobre o eixo da problemtica da herana,

enquanto processo de transmisso-aquisio de valores. Incorpora-se, assim, a inevitvel

presena de nveis absolutamente subjetivos, a partir da apropriao dessa concepo de trao,

na formao do indivduo moderno. A relevncia do trao est, ento, localizada no fato de ser

45
Maitre (1996).
 58

uma categoria que apresenta uma dimenso de legado s dinmicas subjetivas mais

profundamente individualizadas.

Se a perspectiva tomada no pretende se aventurar alm da dimenso subjetiva de

constituio do indivduo, ou seja, no se estar em nenhuma hiptese na presente pesquisa

investigando dimenses do trao psicanaltico, por outro lado essa dimenso profundamente

intra-subjetiva definida como parte do inconsciente psicanaltico, referencial ao aparecer

como fronteira da anlise em curso, na qual a compreenso desse sujeito moderno pressupe

uma configurao marcada pela subjetividade. No se podendo perder de vista que a anlise

apresentada remete configurao desse indivduo subjetivo, tanto pelas relaes vindas de

fora, como por seu papel estruturador da prpria sociedade, e tambm de sua incidncia nas

cadeias afetivas e sentimentais e destas sobre ele, desde as modalidades de sua insero social,

tendo como instituio mediadora a famlia. Dessa idia de trao ser tomada na abordagem

sua expresso de contedo latente de mensagens inter e trans-geracional. No sentido de que a

idia de trao qualifica e precisa a abordagem sobre o papel do indivduo, enquanto

individualidade configurada desde a subjetividade.

Uma construo de sentido crtica, pois extremamente complexa ao tratar de noes

que se originam de campos do conhecimento contemporaneamente definidos como distintos,

no caso, os enlaces propostos entre a dimenso subjetiva do indivduo e sua insero enquanto

unidade social e paradigmtica da sociedade moderna. Mesmo que na literatura

contempornea se encontrem autores e perspectivas tericas46 que articulam essas instncias

em nveis de profundidade maiores que os acionados, aqui se est limitando a incorporao da

dimenso subjetiva do indivduo em sua relao, atravs da rede social familiar, com as

46
Bourdieu (1991), Matre (1996), Kas (1993).
 59

instituies sociais e vice-versa. E no como instncia com grau de autonomia capaz de at

mesmo subordinar as relaes sociais problemtica psquica do sujeito. Se a separao

dessas instncias modernamente constituiu campos distintos do conhecimento, em que pese a

literatura cada vez mais tratar das relaes sociais como tendo como nvel incontornvel a

dimenso intra-subjetiva, ao nvel da psique mesma, importante ter-se presente que na

prpria constituio das cincias sociais como campo especfico do saber j se tinha como

uma das questes a problemtica da dimenso psicolgica do sujeito. Contextualizar mais

precisamente as condies de emergncia desse indivduo moderno durante o processo de

configurao dos prprios paradigmas da modernidade ainda se torna necessrio.

Na perspectiva tomada, o processo de individuao47 ser apresentado alm de seu

sentido de matriz identitria moderna, ou antes, para melhor compreender a funo matricial

identitria do indivduo, a anlise se orientar para o processo de constituio desse sujeito

moderno, talvez o sujeito moderno por excelncia, dada sua funo paradigmtica no interior

da ideologia moderna, entendida ideologia como modo de compreenso e organizao

hierrquica de valores de uma sociedade dada48. O que a primeira vista pode parecer um

alargamento da abordagem, ao se buscar compreender alm da funo imediatamente atribuda

de matriz identitria ao indivduo, no tornar o percurso mais rduo, pois se pretende antes o

contrrio, na medida em que se trata de procurar uma forma mais clara de apresentao da

constituio de sua relevncia como matriz identitria, desde sua posio como paradigma da

prpria modernidade e, logo, assumindo uma anterioridade analtica em relao s outras

matrizes.

47
A preferncia por esse termo e no individualizao ou individualismo remete ao seu sentido no campo da
semitica e semiologia. Ver Greimas; Courtes (1989).
48
Dumont (2000).
 60

Classicamente a questo do indivduo se insere na problemtica da pessoa49, em que a

individualidade, enquanto unidade social per si, traz tona inevitavelmente o processo social

de construo da esfera ntima, atravs de atributos absolutamente particulares que se tornam

constitutivos desse sujeito moderno: o eu-indivduo. Esse eu-indivduo que configura a pessoa

moderna se afirma como antpoda daquele definido por sua posio e situao em uma cadeia

de ascendncia e descendncia previamente estabelecida pela estrutura social, logo como

configurao de pessoa que se constitui como plo sintetizador dos valores modernos da

autonomia e da indissolubilidade do eu-indivduo implicando, necessariamente, na afirmao

social de uma conscincia psicolgica.

Dimenso subjetiva que se desdobrar em uma psique estruturante da experincia da

pessoa moderna, alcanando um eu-indivduo, cujo papel social particular se d exatamente a

partir de sua especificidade psicolgica. Esse eu, por princpio indivisvel50, constituir e

diferenciar o indivduo moderno das demais configuraes histricas de pessoa. Seu papel

estruturador da prpria sociedade moderna far do indivduo fundamento que atribui sentido

s noes polticas e econmicas derivadas da noo da liberdade individual. Afinal, a

liberdade assim estabelecida, como sendo do indivduo, s tem sentido no interior de uma

construo ideolgica em que esse eu-indivduo emerge profundamente definido, desde uma

instncia psquica onde estar situada sua conscincia. Conscincia enquanto a expresso

scio-subjetiva de sua individualidade que se manifestar e estar includa como fundamento

do liberalismo poltico e econmico e constituir o sujeito tico ao apresentar-se com

capacidade de associar seus atos a uma determinada conscincia e de julg-los em relao a

49
Mauss (1974), Dumont (2000) e Duarte (1986).
50
Exemplar desse carter de indivisibilidade o fato de no campo do conhecimento psi o desdobramento do eu
ser tratado como disfuno psicolgica e/ou psquica do indivduo.
 61

ela. De certa forma, essa configurao da pessoa como eu-indivduo, pressupondo uma

conscincia psicolgica, aparece entre os autores fundadores da prpria idia de modernidade,

a partir das tentativas de definio da funo da alma no debate teolgico ao longo dos ltimos

sculos, em especial a partir da Reforma51. Esse percurso pela histria das idias passa

necessariamente pela atribuio pessoa, enquanto persona, de responsabilidades civis, ao

nvel do direito. A personalidade, entendida como manifestao de aspectos que caracterizam

a persona, particularmente vista como imagem pblica, na medida em que ganha estatuto

jurdico assume relevncia moral, pois deve se submeter a moral vigente e, assim, estar em

consonncia com o direito.

Essa dinmica leva atribui pessoa responsabilidades e direitos civis impondo e

pressupondo, enfim construindo, de forma subjacente, a existncia de uma conscincia na

pessoa pelo menos frente ao direito. Assim, a noo de conscincia, to fundamental e

fundante do indivduo moderno, teria tambm uma origem jural, a partir do momento em que

no direito romano a pessoa passa a ser compreendida como unidade social que deve se

submeter conscincia do bem e do mal. A emergncia dessa compreenso de pessoa definida

por sua posio frente a moral da sociedade implica no desenvolvimento da noo de

conscincia, no s a respeito dos Outros, mas, antes e acima de tudo, da prpria pessoa ela

mesma desembocando inevitavelmente em uma conscincia de si.

A coerncia da anlise se refora ao encontrar na tradio terica52 tomada

investigaes que remetem existncia de nveis de construo do indivduo em sociedades

no-modernas imediatamente ligadas s estruturas de parentesco e, logo, de afirmao de uma

posio individual no interior da transmisso da herana nas cadeias de descendncia e

51
Mauss (1974).
52
Mauss (Op.cit.).
 62

ascendncia. Esse sentido anterior formao do indivduo moderno, enquanto

desdobramento do papel da pessoa, apresenta a idia de pessoa ligada, imediatamente,

interpretao de determinada posio previamente atribuda pela posio na cadeia hereditria

que, em alguns casos, implica mesmo na repetio geracional, atravs de lgicas peculiares

denotativas da prpria estrutura social, de nomes de antepassados cujas caractersticas devem

ser repetidas e explicitadas nas manifestaes rituais. Caractersticas que em muitos casos

remetem ao lugar ocupado pelo cl na cosmologia do grupo sendo, no raras vezes, tais

caractersticas, que modernamente poderiam ser chamadas de psicolgicas, desenhadas nas

expresses das mscaras rituais afirmando, assim, a posio da pessoa e de suas intrnsecas

particularidades no interior da dinmica social que funcionar como garantia da continuidade

da prpria sociedade. Tambm, os papis sociais explicitados em termos de repetio de

nomes dos ancestrais, s vezes modificados, conforme as sociedades, em funo da faixa

etria, servem ento como estruturadores de toda a sociedade, cuja expresso se manifesta

muitas vezes pelas representaes rituais, enquanto teatralizao da vida social, atravs

mesmo do uso de mscaras determinadas pela posio social, em consonncia com a posio

nominal nas relaes de parentesco.

Essa posio social, isto , essa pessoa imposta socialmente pela atribuio, anterior

mesmo ao prprio nascimento do indivduo biolgico e afirmado socialmente em atos rituais,

isto , evento essencialmente coletivo (pblicos, em termos modernos), ser de tal forma

objetivvel que poder ser tomada, enquanto retirada, atravs da guerra. Dessa forma, a

posio social da pessoa, definida por uma srie de objetos rituais, incluindo mesmo os
 63

smbolos das trocas j realizadas e as que ainda sero, tendo como referncia o potlatch53,

significando um poder no interior das relaes de troca em prticas que na modernidade se

apresentaro como esfera particular da vida social, a economia, pode ser conquistada por

outrem. Nessa situao de conquista emerge mais claramente a totalidade que a idia de

pessoa e sua objetivao significam, sendo a conquista dos objetos materiais o mesmo que de

suas atribuies, levando incorporao pelo conquistador da posio da pessoa conquistada,

ou seja, de suas caractersticas mais subjetivas, inserindo-se dessa maneira em uma linha de

ancestralidade e hereditariedade, atravs da conquista das especificidades espirituais

implicando, necessariamente, na ocupao da posio da pessoa conquistada no mundo.

Em termos lingsticos, vis analtico complexo demais para ser bem desenvolvido,

mas que, sem dvida, salienta aspectos para a abordagem insuperveis, aparecem relaes

imediatas entre o termo persona, de origem latina, talvez com contaminaes de sentido

vindas do etrusco, sociedade onde a mscara tem forte presena at assumir contornos de

caracterizao dessa prpria sociedade, perspectiva na qual no se dever descartar alguma

contaminao dessa origem do sentido (etrusca) como tendo se originado desde os gregos, e

mscara. A constituio da pessoa nessa tradio latina, no interior da sociedade romana,

assumiria uma relevncia maior do que um fato de organizao social, ao alcanar o estatuto

de fato do direito. Esse sentido jurdico assumido pela pessoa na sociedade romana permite

aproximar essa configurao do indivduo a sua manifestao moderna e insero coletiva,

pois os eventos histricos de conquista pela plebe dos direitos de cidadania na sociedade

romana podem ser tomados como constituintes de traos da moderna individualidade e de sua

53
Assim, por exemplo, uma posio, um poder, uma funo religiosa e esttica, dana e possesso, parafernlia
e cobres com forma de verdadeiros escudos, moedas-insgnias dos potlatch presentes ou futuros, conquistam-se
na guerra: basta matar seu possuidor ou apoderar-se de uma das peas do ritual (roupa, mscara) para herdar seus
nomes, seus bens, seus cargos, seus antepassados, sua pessoa no sentido da palavra (MAUSS, 1974, p. 218).
 64

afirmao como unidade, no conjunto coletivo definidor das modernas nacionalidades, o povo.

As articulaes encontradas em estudos etnogrficos e histricos de sociedades no-modernas

so ilustrativas da imbricao entre indivduo e estruturao social. Mesmo naquelas onde o

indivduo ainda no aparece enquanto unidade autnoma e independente tendo uma existncia

pr-determinada, j se afirma como categoria do pensamento e prtica social. Desde sua

relevncia estrutural pela posio ocupada nas relaes de parentesco e lugar no teatro ritual,

ao direito participao na vida civil, nas sociedades no-modernas, as diferentes

configuraes se apresentam como referenciais para o entendimento do processo de

constituio da moderna categoria de indivduo.

Seguindo a abordagem da anlise, o indivduo moderno, com toda sua internalidade

densa e subjetiva, no limite constituidora do prprio inconsciente psicanaltico, teria em sua

gnese um remetimento formao da prpria ocidentalidade crist, na medida em que se tem

na constituio do cristianismo o pressuposto de uma alma individual conectada em Deus,

enquanto lugar transcendental de encontro das individualidades. Ou seja, para a cosmologia

crist Deus seria o destino para o encontro das individualidades que esto mergulhadas em

uma sociedade histrica hierarquizada, onde o indivduo no tem relevncia social, forjando

uma individualidade como um indivduo-fora-do-mundo, isto , cuja existncia se afirma no

contato com Deus, atravs de um teatro interior, interioridade que prenuncia a subjetividade

moderna, sendo tal condio de fora-do-mundo uma marca de distino em relao ao

indivduo moderno, pois este, o indivduo moderno, por princpio um indivduo-no-mundo54.

54
Indivduo-no-mundo/indivduo-fora-do-mundo: o indivduo na acepo (2) acima, se ele no socialem
princpio, em pensamento, social em fato; ele vive em sociedade, no mundo. Em contraparida, o renunciante
indiano torna-se independente, autnomo, um indivduo, ao abandonar a sociedade propriamente dita: um
indivduo fora-do-mundo (HH, ap, B) (DUMONT, 2000, p. 280).
 65

O surgimento desse indivduo-fora-do-mundo pressupe a introjeo como condio

de sua prpria existncia e, assim, o desenvolvimento de um teatro interior que permite seu

contato com Deus, independente das condies histricas e sociais, pelo menos de modo

juridicamente reconhecido. O ressurgimento da teatralidade na constituio do indivduo,

agora nos marcos do Cristianismo, assume os contornos de trao indelvel da individualidade.

Teatralidade que deixa sua posio ritual e imediatamente de representao de papis nas

sociedades no-modernas abordadas pelos estudos etnogrficos e antropolgicos para assumir

contornos absolutamente subjetivos, como parte intrnseca prpria afirmao da concepo

de encontro com Deus, no entendimento cristo. Uma teatralidade manifesta, segundo textos e

prticas crists, atravs de atividades subjetivas interiores, na instncia modernamente

reconhecida como psique. A conformao e penetrao institucional da cristandade no mundo

histrico, atravs de sua institucionalizao e relao com os poderes terrenos, levaro

incorporao paradoxal das caractersticas ideolgicas desse indivduo-fora-do-mundo para o

indivduo-no-mundo, sendo essa particular configurao de antpodas caracterstica do

indivduo moderno. Inserido no mundo e marcado pela existncia de uma vida interior,

subjetiva, psquica, esse indivduo acaba por incorporar noo de pessoa, na sociedade

moderna, a conscincia psicolgica.

Em uma apreenso rpida, a apresentao das diferentes formas de manifestao de

aspectos de um sujeito individual em sociedades no-modernas, pode levar ao entendimento

de que h uma continuidade cuja configurao final ser o indivduo moderno. Ao contrrio, o

que se pretende aqui demonstrar as especificidades desse indivduo moderno em relao a

todas as outras formas de manifestao da pessoa individual em diferentes sociedades. E,

tambm, a particular configurao do indivduo moderno como tendo como estrutura fundante
 66

a sobreposio de aspectos s vezes contraditrios em suas manifestaes anteriores, como no

caso das caractersticas do indivduo cristo fora-do-mundo ao serem absorvidas em uma

individualidade por princpio no-mundo. Nesse indivduo moderno a insero em uma

continuidade assume particular valorao tanto maior quanto mais forte aparecer como legado

sua capacidade de aquisio em oposio atribuio que, em princpio, caracterizaria a

dinmica da herana.

Indivduo provido de uma (auto) conscincia individual e cada vez mais se

constituindo como sujeito moderno em funo dessa unicidade individual definida por uma

interioridade psquica, ao mesmo tempo levado pelo processo socioeconmico da

modernidade a se constituir coletivamente como classe e em termos da organizao poltica

moderna, sintetizada na figura do Estado-nao, como povo, tem seu papel social cada vez

mais contaminado pela idia de autenticidade, significando a manifestao pblica de sua

unicidade. Assim, desfazem-se as fronteiras no interior do prprio processo de constituio

das esferas da vida social, particularmente entre a vida privada, ou ntima e a esfera pblica55.

O fortalecimento do indivduo-subjetivo, simultaneamente afirma uma distino entre

o pblico e o privado e cria as condies para um esvaziamento da esfera pblica pela via da

sobrecarga do indivduo 56. A problemtica do papel social se reduz tanto quanto se

complexifica, na medida em que o papel dos indivduos na vida pblica se torna ao longo do

desenvolvimento da modernidade essencialmente a tentativa de representar publicamente as

caractersticas mais peculiares de cada indivduo, isto , de sua subjetividade. Esse processo

tende ao apagamento das fronteiras sociais entre o pblico e o privado, a princpio em

55
Cf. Sennett (1998).
56
Quanto mais uma pessoa se concentra em sentir de modo genuno, e no de acordo com o contedo objetivo
daquilo que sentido, quanto mais a subjetividade se torna um fim em si mesma, menos expressiva ela poder
ser (Op. cit., p. 47).
 67

detrimento do primeiro, porm ao sobrecarregar a esfera privada, ntima, em ltima instncia,

a subjetividade individual, que dever ser representada publicamente a fim de afirmar a

autenticidade do indivduo, dinmica que serve como vetor para compreender as perturbaes

e novas configuraes porque passam as matrizes identitrias modernas em seu conjunto e no

apenas o papel do indivduo moderno, mas tambm das demais figuras de identidade social

que so intrinsecamente ligadas, no caso a classe social e a nacionalidade, enquanto

pertencimento a um povo como expresso do conjunto de indivduos que nortear a

constituio da organizao poltica do Estado-nao, pois, a afirmao pblica desse sujeito

moderno, atravs da representao de sua subjetividade, termina por conquistar a esfera

pblica e, dessa forma, apagando a prpria distino entre pblico e privado.

O indivduo moderno aparece marcado pela questo da conscincia, enquanto

conscincia do eu individual, aspecto fundamental para a compreenso dos projetos

normativos desenvolvidos a partir do sculo XVIII e paradigmticos da prpria conformao

moderna da sociedade. hierarquia das relaes entre os homens que especificaram as

sociedades pr-modernas ocidentais corresponder, nesse processo de desenvolvimento, as

relaes entre o homem e as coisas, desse homem indivduo, marcado pela afirmao de sua

condio unvoca afirmada por sua subjetivao interior. Essa unicidade psquica que qualifica

o indivduo moderno ao inseri-lo no mundo, atravs de um processo histrico de penetrao

dos valores cristos nas instncias de poder constituintes da prpria sociedade ocidental e,

logo, assumindo contornos epistmicos, levar, dada sua prpria dinmica de existncia ao

nvel da sociedade histrica, o indivduo-no-mundo necessidade, para sua afirmao

enquanto tal, de constituio de um destino coletivo. Um destino que se configurar tanto mais
 68

quanto mais avana o processo de constituio da sociedade moderna, atravs da figura

coletiva do povo.

Aqui, a construo do indivduo moderno se imbrica na formao do povo como

sujeito coletivo que dar objetivao social ao surgimento da organizao poltica do Estado-

nao como, tambm, se apresentar como a unidade fundamental dessa configurao poltica,

isto , o indivduo moderno fundamenta o cidado, unidade social constitutiva do Estado-

nao moderno. Essa perspectiva, ao priorizar a descontinuidade e a configurao moderna do

indivduo como sobreposio de caractersticas de outras manifestaes da pessoa individual,

muitas vezes contraditrias, se articula ao papel do indivduo e da ideologia do

individualismo 57 na configurao econmica da modernidade. A insero da problemtica

econmica no mbito da compreenso do indivduo moderno se torna fundamental, na medida

em que reafirma o entendimento da modernidade como perodo particular, seja na forma de

configurao do indivduo, agora incluindo sua incidncia sobre o mundo econmico, seja

pela prpria especificidade da manifestao das relaes econmicas na modernidade58. O

individualismo, compreendido enquanto ideologia da sociedade moderna implica, ao nvel da

economia, no desenvolvimento do liberalismo como princpio normativo que prope a

ordenao das relaes econmicas fundadas no mercado. Tal assertiva traz em seu interior

um problema constitutivo, pois, em termos da experincia social, a economia uma funo da

sociedade, logo no sendo possvel que as relaes econmicas sejam normatizadas por uma

esfera estritamente econmica, a no ser que se constitua socialmente a economia como esfera

distinta da sociedade, o que caracterizaria um acontecimento sui generis na histria das

sociedades. Acontecimento que, embora efetivado na modernidade, a partir do mbito

57
Dumont (2000).
58
Polanyi (2000).
 69

ideolgico, no deixa de trazer junto formas sociais de controle do mercado, enquanto

dimenso estritamente econmica.

A tenso entre controle social e regulao pelo mercado das relaes econmicas

sempre compreendidas como relaes sociais, atravessa a histria moderna, desde sua

constituio at os dias de hoje. Seja pelos interesses das guildas, das cidades, seja pelos

interesses do Estado que para superar os limites impostos pelos interesses das cidades

interveio no sentido de constituio do mercado nacional pela incluso das municipalidades e

do campo, formando o chamado mercado interno, porm delimitado pela regulao advinda do

mesmo Estado-nao. O mercado, ento, cumpriria sua funo de regulador das trocas

econmicas limitadamente, ou seja, nos marcos da regulao social, agora politicamente

estabelecida pelo Estado.

A questo que ser colocada para a regulao pelo mercado das relaes econmicas

remete a um impasse estrutural, pois como a terra, o trabalho e o dinheiro, fundamentais para a

produo industrial, poderiam constituir um mercado, na medida em que no podem ser

tomados como mercadoria, sendo mercadoria tudo aquilo que produzido para a venda59. A

escala e a complexidade da indstria fabril levaram incorporao dos prprios componentes

da indstria, trabalho, terra e dinheiro ao mercado, causando movimentos oscilatrios ora de

maior autonomia ora de maior restrio ao funcionamento da regulao pelo mercado em

relao a esses componentes, em particular do trabalho.

A regulao do componente trabalho pelo mercado foi marcada por inmeras tenses,

dada a insero at ento desse trabalhador em uma ordem comunitria que buscava defend-

lo da possibilidade de chegar condio de pauperizao, horizonte possvel nos marcos do

59
Em outras palavras, de acordo com a definio emprica de uma mercadoria, eles no so mercadoria
(POLANYI, 2000, p. 94).
 70

surgimento da produo da grande indstria, proteo que se dava em seus primrdios pelo

pertencimento uma parquia e suas relaes familiares-comunitrias, ou posteriormente

pelas legislaes advindas do Estado. No entanto, as experincias de defesa das condies de

sobrevivncia do trabalhador, atravs de legislao, se mostraram sistematicamente

incompatveis com o desenvolvimento da moderna economia de mercado baseada na produo

industrial e, sistematicamente, tiveram como principais vtimas queles que deveriam ser

defendidos: os trabalhadores.

Afinal, durante o desenvolvimento da produo industrial, enquanto fundamento das

relaes econmicas, principal forma de produo de mercadorias, ao trabalhador restava

apenas a possibilidade de se sustentar pela venda de sua fora de trabalho, caso contrrio

perderia sua condio e se tornaria um indigente. Assim, toda forma anterior de defesa dos

antigos artesos, aprendizes, camponeses arrastados cidade em busca de alguma forma de

renda monetria se desmanchava com a acelerao da produo industrial e conseqente

constituio de uma nova coletividade social: a classe trabalhadora60. A liberao do indivduo

de seus pertencimentos anteriores comunidade em especial pelo reconhecimento insero

em uma famlia, e a constituio do mercado de trabalho trouxe custos enormes em termos de

aumento da misria das massas. O processo de constituio do mercado de trabalho e, ato

contnuo, da classe trabalhadora s pode ser entendido no mbito do alastramento da misria e

da pauperizao das massas da cidade e do campo sugadas para as engrenagens que

colocavam em funcionamento a moderna sociedade industrial.

O indivduo, unidade fundamental do liberalismo econmico, ao ter seu trabalho

reduzido condio de mercadoria emerge como classe social. Compreende-se que o

60
Cf. Polanyi (Op. cit.).
 71

indivduo moderno, referencial ideolgico da sociedade moderna, logo da moderna economia

de mercado, fundada no projeto normativo do liberalismo econmico, ressurge, em termos

econmicos, ao mesmo tempo como sujeito jurdico individual e exposto s oscilaes e

transformaes nas formas de produo desencadeadas pela grande indstria e constitutivo,

dado seu lugar social no universo da produo, de um sujeito coletivo: a classe. Essa

articulao entre liberalismo econmico, enquanto projeto normativo de regulao social pelo

mercado, e a ideologia individualista, subjacente a esse projeto, no surge na modernidade

sem as j conhecidas sobreposies contraditrias que a marcam, pois a realizao histrica do

liberalismo, atravs do princpio do laissez-faire, esteve invariavelmente dependente das

intervenes do Estado, seja atravs de atos legislativos, isto , a elaborao de leis, ou de

estruturao administrativa, ou seja, atravs da criao de organismos estatais, capazes de

sustentarem socialmente a economia de mercado.

Assim, a expresso econmica da ideologia individualista, paradigmtica da sociedade

moderna, o liberalismo, tem, sistematicamente, se apresentado em termos scio-histricos,

atravs de intervenes realizadas pelo Estado, contradizendo seu princpio moderno de auto-

regulao da sociedade pelos mecanismos de mercado.

Fundamental para a compreenso da abordagem tomada a apreenso desse sujeito da

modernidade, o indivduo, como pea ideolgica na estruturao dos valores modernos, at

mesmo naqueles valores que se apresentam como pice da objetividade, a saber, o domnio da

economia. Afinal, o indivduo, enquanto sujeito econmico, a principal unidade social do

credo liberal por adquirir uma funo central na desestabilizao das dimenses

imediatamente coletivas anteriores, assumindo ao longo do desenvolvimento das modernas

sociedades ocidentais funes cada vez maiores e totalizantes, tornando-se, no limite,

 72

praticamente unidade geral da vida social, pois norteador da experincia subjetiva, em seu

sentido psquico e, tambm, da ordem econmica, economia essa agora autonomizada da vida

social e regulada, hipoteticamente, por si mesma, atravs do mercado. dessa forma que o

indivduo se torna o sujeito social da sociedade de mercado e ncleo responsvel por muitas

das contemporneas perturbaes de sentido moral e tico que problematizam a existncia na

sociedade contempornea.

No interior desse percurso que se pode compreender a crise do papel do indivduo,

onde seu esvaziamento de sentido passa por uma superafirmao, enquanto estruturador da

experincia moderna em todos os seus nveis. O indivduo moderno, ento, aparece como

figura que articula tanto a configurao familiar e a subjetividade, seja por sua insero na

circulao de afetos e sentimentos familiares como por sua posio na cadeia de transmisso

da herana, cumprindo sempre um papel ao nvel da representao social. Ora como unidade

mnima na constituio, ao nvel da configurao poltica do Estado-nao, do sujeito coletivo

dessa configurao, o povo, que ser definido como indivduo-cidado; ora como fundamento

ideolgico e sujeito econmico dos princpios da auto-regulao da economia e, ao mesmo

tempo, unidade fundante, desde sua insero no mercado, enquanto detentor da mercadoria

trabalho, do sujeito socioeconmico classe social.

 73

Captulo 3: Do costume ao habitus: a formao das modernas classes sociais

Se a idia de a sociedade estar constituda estruturalmente, atravs da organizao de

seus membros em agrupamentos distribudos de forma hierarquizada, remonta aos estudos

sobre as sociedades simples e no-modernas e, assim, oferece as bases constitutivas para a

prpria existncia das cincias sociais, enquanto campo especfico do conhecimento, a

definio de sua estrutura fundada em classes e no em cls, linhagens, castas ou estamentos,

desenvolve-se na medida em que as relaes sociais no ocidente tem um encaminhamento

rumo modernidade. Logo, a posio dos agrupamentos sociais de forma hierarquizada

constituindo uma estrutura social no atribui a essa sociedade imediatamente o sentido de uma

sociedade de classes, pois as sociedades no organizadas em classes tambm tm estrutura.

O que caracteriza uma sociedade de classes o fato da posio61 na estrutura social

implicar em uma situao relacional no interior dessa estrutura, isto , de haver uma imperiosa

necessidade de existncia de relaes entre os diversos nveis da estrutura social e dessas

relaes terem incidncia sobre a definio da prpria posio dos agrupamentos na estrutura;

eis a condio sine qua non para o estabelecimento de uma sociedade de classes. Nesse

sentido, h uma distino entre as caractersticas prprias de determinada classe social na

estrutura social e as propriedades de posio62 ligadas s incidncias sobre sua posio das

relaes estabelecidas com outros nveis da estrutura social. Se tal perspectiva relacional

explcita em abordagem clssica63, est subjacente em outra perspectiva analtica64 tambm

fundadora do prprio campo do conhecimento das cincias sociais.

61
Cf. Bourdieu (1999)
62
Levar srio a noo de estrutura social supe que cada classe social, pelo fato de ocupoar uma posio numa
estrutura social historicamente definida e por ser afetada pelas relaes que a unem s outras partes constitutivas
da estrutura, possui propriedades de posio relativamente independentes de propriedades intrnsecas como por
exemplo um certo tipo de prtica profissional ou de condies materirias de existncia (Bourdieu, 1999, p.3)
63
Weber (2000)
 74

generalizao da idia de as sociedades humanas serem constitudas em estruturas

corresponde a tentativa de definio das diferentes formas de estruturao e, a partir de tal

necessidade compreensiva, o estabelecimento de critrios capazes de diferenciar as distintas

expresses estruturais das sociedades. Assim, prope-se que a questo da posio na estrutura

social e o grau de interdependncia entre os diferentes nveis dessa estrutura seminal para

qualquer anlise que procure tratar da sociedade moderna como questo em termos

sociolgicos.

O problema da identificao das classes, isto , da definio de sua posio na estrutura

social na sociedade capitalista, ser tomado desde duas abordagens fundadoras da prpria

sociologia, sendo compreendidas como perspectivas complementares, logo no-excludentes.

Para enfrentar esse problema, uma das respostas propostas na tradio do pensamento

sociolgico o de identificar as classes em relao s fontes de renda65. Indo um pouco mais

alm, nessa mesma perspectiva terica, a definio das classes sociais levaria necessidade de

desvendar, a partir das origens das fontes das rendas, enquanto expresso mais visvel do

fenmeno, a posio dos sujeitos sociais nas relaes de produo66 define sua classe social,

ou melhor, luz da maneira mais diretamente vinculada a uma das caractersticas j

apresentadas da modernidade, a relao dos homens com as coisas, entendendo por coisas,

sobretudo os componentes terra e renda, constitutivos do capitalismo industrial, sendo o

homem, no caso, o componente trabalho.

64
Marx (s/d)
65
A questo que se prope agora esta: que constitui uma classe? A resposta decorre automaticamente da que
for dada pergunta: que faz dos assalariados, dos capitalistas e dos proprietrios de terra membros das trs
grandes classes sociais? primeira vista, a identidade das rendas e das fontes de renda (MARX, s/d, p. 1013).
66
A concluso geral a que cheguei e que, uma vez adquirida, serviu de fio condutor dos meus estudos, pode
formular-se resumidamente assim: na produo social da sua existncia, os homens estabelecem relaes
determinadas, necessrias, independentes da sua vontade, relaes de produo que correspondem a um
determinado grau de desenvolvimento das foras produtivas materiais (MARX, 1977, p. 24).
 75

Modernidade que se configura pela alterao dos princpios de uma estrutura social

anteriormente compreendida como fundada na relao dos homens com outros homens para a

relao dos homens com as coisas. Essa estruturao dos agrupamentos sociais na moderna

sociedade capitalista, agrupamentos construdos desde sua posio nas relaes entre os

homens e as coisas, posio desvendada a partir da definio da origem de suas rendas,

termina por inevitavelmente tornar os detentores de cada um desses componentes constitutivos

do capitalismo em agrupamentos hierarquizados e interdependentes, assim, correspondendo a

uma estrutura social que se configura em estrutura de classes. A situao frente a cada um

desses componentes e, imediatamente, em relao aos demais agrupamentos sociais, torna-se o

dado fundamental para definio das classes no capitalismo, embora haja a ressalva quanto s

especificidades daquelas classes que no sendo proprietrias tambm no so assalariadas, isto

, as camadas mdias.

A outra abordagem clssica67, weberiana, estabelece uma classificao onde o conceito

de classe social definido como sendo um dos tipos de classe, distinto da classe proprietria,

cuja situao de classe se d em funo das diferenas de propriedade, enquanto origem das

rendas, ou da classe aquisitiva, aquela capaz de adicionar valor a bens ou servios. Nessa

abordagem, as classes sociais seriam formadas pelos trabalhadores, pequena burguesia,

intelectuais e os proprietrios e privilegiados por educao, conforme a formulao original,

composta pelos grupos sociais classificados em relao s outras duas classes, a proprietria e

aquisitiva, sendo definidas como negativamente privilegiadas, isto , classes que no tm sua

posio social advinda de rendas ou da capacidade de aquisio de bens. A interdependncia

67
Weber (2000).
 76

nessa abordagem est explcita na prpria construo das classes sociais como expresses

negativas das caractersticas das classes proprietrias e aquisitivas.

Tanto a abordagem a partir da formulao de Marx, a primeira apresentada, como de

Weber estabelecem, cada qual sua maneira, a sociedade moderna como sendo uma sociedade

estruturada pelas classes, no entanto, na segunda tradio apresenta-se uma ntida

diferenciao entre a sociedade de classes e a sociedade estamental, desde um aspecto

particular da j referida relao de interdependncia entre os nveis hierrquicos da estrutura

social: a mobilidade social. Nessa abordagem, importante notar que as classes sociais,

enquanto forma particular de classes, so definidas como sendo aquela mais prxima, em sua

constituio e relao com as demais, da condio dos estamentos, ficando estabelecido que a

particularidade das classes sociais terem a possibilidade de um movimento de ascenso ou

queda entre as posies de classe no interior da estrutura social68, ao contrrio da rigidez da

estrutura social estamental.

As definies clssicas de classes sociais apresentadas so tomadas no sentido de

descrever as especificidades que caracterizam sua condio dentro do contexto de constituio

da modernidade, no envolvendo a problematizao da conscincia, mas antes, sendo um

esforo estritamente analtico de descrio da forma de estruturao da sociedade moderna.

No entanto, assim como na configurao do indivduo como sujeito moderno, a problemtica

da conscincia enquanto procedimento reflexivo, que aparece na literatura sobre a

modernidade tardia atravs do conceito de reflexividade, est latente, podendo emergir com

destaque ao se tratar da questo de identidade de classe.

68
O trnsito para uma vida de pequeno-burgus autnomo era antigamente o objetivo de todo trabalhador, mas
a possibilidade da realizao torna-se cada vez menor (WEBER, 2000, p. 201).
 77

A noo de conscincia de classe, entendida no interior da configurao da sociedade

moderna como expresso ao nvel das classes sociais da reflexividade, tambm remete s duas

abordagens tomadas como parmetros para delimitao do conceito de classes sociais: em um

caso, aparece articulada formao associativa e, nesse sentido, uma determinada

racionalidade69; no outro, autocompreenso do que seria o papel histrico de cada classe, em

particular do proletariado, e desde a a relao entre a conscincia e o prprio ser70. Embora

no seja um aspecto condutor da anlise ora em curso, o lanamento em uma perspectiva

histrica da formao das classes sociais na modernidade para a compreenso da funo

identitria traz em seu bojo, em diferentes nveis e formas de expresso, a questo da

conscincia.

A tomada de uma perspectiva histrica para estabelecer um fio condutor de

entendimento do processo formador da classe como uma matriz da modernidade nas

circunstncias de sua constituio como identidade social, apresenta-se necessria por colocar

em processo a configurao em classes na sociedade europia, tomada como espao

paradigmtico de constituio da modernidade. Configurao da estrutura social que se

pretende revelada, a partir da anlise das tenses existentes durante a longa transio das

relaes sociais, ainda contaminadas por traos feudais, aos padres modernos. Em uma

Europa ocidental na qual a intensificao da formao das classes, em especial das classes

trabalhadoras, como matriz identitria, fica tanto mais forte quanto mais se desenvolvem as

formas institucionais que daro base modernidade ocidental, como o Estado-nao, as

relaes capitalistas e a singularidade individual. Fundamentos dessa sociedade moderna que

69
Weber (Op. cit.)
70
No a conscincia dos homens que determina o seu ser; o seu ser social que, inversamente, determina a
sua conscincia (MARX, 1977, p. 24).
 78

so compreendidos como intrinsecamente articulados ao processo que levou o espao-

histrico europeu, particularmente ingls, da ruptura da estrutura social feudal fundada em

estamentos71 para uma estrutura social baseada em classes. Essa passagem e conseqente re-

estruturao social esteve marcada por inmeros conflitos, crivados de ambigidades de

sentido, at que as classes sociais modernas se constitussem enquanto sujeitos identitrios.

No interior desse processo histrico de constituio das modernas classes sociais se

estar enfocando especificamente a constituio identitria da classe trabalhadora, ou, nos

termos das referncias tericas acionadas, os assalariados72 ou segmento que compe as

classes sociais73. O conceito a ser utilizado ser o de classe trabalhadora por, ao mesmo tempo,

especificar ao nvel emprico de forma clara de que sujeitos se trata e remeter diretamente

construo conceitual dessas duas abordagens clssicas do tema.

Mantm-se, logo, o remetimento abordagem de Marx, devido ao fato desta

estabelecer a posio e situao de classe como dependente e subordinada condio no

interior das relaes de produo capitalista, aspecto fundamental para compreenso da

associao da dimenso econmica no estabelecimento do carter de matriz identitria das

classes sociais e, em seguida, para desvendar os componentes do processo de diluio desse

carter na modernidade tardia. E, tambm, a perspectiva weberiana, ao associar a condio de

classe posio e situao na estrutura social, construo conceitual incontornvel para

compreender-se a problemtica da identidade social alm de sua definio de fundo

econmico, assim como por sua formulao explicitar a questo da mobilidade social,

71
Toda sociedade estamental convencional, regulada por normas de modo de vida, criando, por isso,
condies de consumo economicamente irracionais e impedindo, deste modo, por apropriaes monoplicas e
eliminao da disposio livre sobre a prpria capacidade aquisitiva, a formao livre do mercado (WEBER,
Op. cit., p. 203).
72
Marx (s/d).
73
Weber (2000).
 79

operao seminal para o entendimento das transformaes contemporneas que mais adiante

sero tratadas.

A abordagem busca revelar a formao dos trabalhadores em classe social, desde as

tenses e acomodaes entre as classes surgidas do desenvolvimento do mercado e da

produo industrial nos marcos do capitalismo, pois o sentido o de fundar as bases para uma

compreenso mais precisa da atual configurao e as alteraes das posies e situaes dessa

classe trabalhadora na modernidade tardia, visando estabelecer, desde aspectos constituidores

desta classe, fundamentos que ofeream pistas investigativas para o entendimento dos

desdobramentos de sua identidade social na atualidade.

Em breves pinceladas estar-se- buscando delinear um contorno mais ntido do largo

processo de constituio dos pobres74 em classe trabalhadora ocorrido, historicamente, aps o

desenvolvimento das demais classes estruturadoras da moderna sociedade capitalista e da

economia de mercado. Especificidade que se torna relevante ao compreender-se que a

constituio dos trabalhadores enquanto classe implicou, de maneira inevitvel, na criao de

um mercado de trabalho trazendo em si e, por princpio, constituindo uma transformao

radical nas relaes entre as classes abastadas; e os pobres, nessa longa transio histrica das

relaes patrimoniais para as modernas, onde se ilumina o lugar a ser ocupado na nova

estruturao social oriunda da hegemonia do sistema capitalista, pois, at ento, enquanto

sujeitos socioeconmicos, se encontravam diludos em inmeras atividades, em que tinham

74
En cuanto a los pobres, esta expresin totalmente indiscriminada lleva consigo la sugerencia de que el
grueso de poblacin trabajadora mereca la condescendencia de la gentry y quiz su caridad (y que de un modo u
otro era mantenida por la gentry en vez de ocurrir lo contrario); y la expresin incluye a los pobres y a los
yeomen, que defendan ferozmente su independencia, alos pequeos campesinos, a los sirvientes agrcolas,a los
artesanatos rurales, y as sucesivamente, en la misma categora inventada por la gentry (THOMPSON, 1995, p.
30).
 80

diferentes posies e situaes de classe tendo sua conscincia presa ao domnio de um ofcio

e a relaes sociais de tipo patrimonial ou comunitria.

Se, por um lado, era absolutamente necessria a criao de um mercado de trabalho

para o funcionamento pleno da produo industrial, atravs da regulao dos componentes do

processo pelo mercado, por outro, o abandono dos pobres dinmica de mercado implicava no

fim das relaes paternalistas, em especial pelas elites proprietrias do campo, tendo-se como

caso paradigmtico o processo ocorrido na Inglaterra elisabetana75. O caso da nova elite rural,

tambm apresentada de forma polmica como burguesia rural, a gentry76 inglesa, embora j

nos marcos da produo industrial da virada do sculo XVIII para o sculo XIX, ao

estabelecer relaes com seus trabalhadores ainda nos moldes daquelas existentes com servos

e camponeses revelador dos desdobramentos e paradoxos do processo. As resistncias a

essas transformaes no foram apenas fruto de aes dos prprios trabalhadores pobres,

expresso que ser usada para afirmar o sentido de transio da condio desses sujeitos de

pobres, desde sua posio na estrutura estamental para a de classe trabalhadora, formao de

um mercado de trabalho e, logo, da constituio dos pobres enquanto classe, mas tambm das

prprias elites, ainda comprometidas com modelos de relaes sociais do perodo anterior, seja

por necessidade, dada sua posio, mesmo que j nos marcos de relaes burguesas, como

seria o caso da gentry inglesa, seja pela funo das prprias instituies com poderes polticos

permanecer ligada a estruturao social anterior, nessa grande e longa transformao que ir

desembocar na afirmao das relaes sociais capitalistas e de mercado.

H, na maneira como se coloca o problema de resistncia ao surgimento do mercado de

trabalho como regulador e, dessa forma, prpria constituio dos trabalhadores como classe

75
Cf. Polanyi (2000), Thompson (1995).
76
Thompson (Op. cit).
 81

social, uma dimenso moral que rene tanto as elites como os pobres. As aes legais e

administrativas, oriundas das elites da segunda metade do sculo XVIII e primeira metade do

sculo XIX, em especial o ltimo e primeiro quartis, respectivamente, cujo efeito foi o de

retardar a constituio do mercado de trabalho, tiveram como objetivo imediato enfrentar o

problema da massificao dos pobres, conseqncia assustadora e imediata da revoluo

industrial. A atrao para a cidade e a expulso dos campos das massas de servos e

camponeses pobres pela revoluo industrial colocou para as elites como problema moral e

poltico incontornvel a indigncia. Observa-se no perodo a elaborao de uma srie de leis

que declaravam buscar a diminuio da indigncia e misria resultante da industrializao

entre os pobres77. No entanto, tais legislaes forjadas no interior do padro societrio

anterior, isto , baseadas em uma moral paternalista78 com origem nas relaes servis da

estrutura social estamental, terminavam por, invariavelmente, acentuar as condies de

misrias dos pobres trabalhadores.

A necessidade da produo industrial em dispor livremente da fora de trabalho

inviabilizava o sentido das legislaes de proteo, tornando os pobres ainda mais expostos s

condies de indigncia e miserabilidade, muitas vezes diminuindo a prpria produtividade

capitalista, ou seja, indo contra os interesses econmicos da nova classe abastada, a burguesia

industrial. Se esse processo descrito pela literatura de forma mais ntida entre os pobres

oriundos do campo, sejam servos ou camponeses, ele tambm se desenvolveu entre os grupos

tradicionais de artesos dos atelieres e corporaes de ofcio, ocasionando uma ruptura do

tecido tradicional das sociabilidades. Ao serem polarizados pelas cidades e pelo trabalho na

grande indstria os pobres eram forados a romperem suas antigas solidariedades

77
Cf. Simmel (2002) e Polanyi (2000).
78
Ver Thompson (1995).
 82

comunitrias, tanto em termos das identidades do savoir faire forjadas no interior das oficinas

e atelieres de trabalho como do compromisso moral da comunidade a que pertencem com a

subsistncia de todos os seus membros, em especial atravs das classes abastadas, seja essa

comunidade definida pela parquia, seja pela municipalidade. Esses atores dos primrdios da

sociedade moderna, embora luz da modernidade apaream como plos antagnicos, na

realidade se articulavam na constituio de um tecido social tradicional que era mediado pela

famlia.

Tanto o savoir faire do arteso em geral passava por uma aprendizagem que se iniciava

no interior da famlia e nas relaes desta com um mestre de ofcio ou agremiao, fundada

em uma pedagogia prtica e na tradio oral, como as classes dominantes tendiam ainda a se

comportarem como sendo moralmente responsveis pela subsistncia dos pobres vinculados

sua comunidade paroquial ou municipal. Assim, muitos agrupamentos e classes perdem poder

com o processo de desenvolvimento da produo da grande indstria e a necessidade de

regulao do componente trabalho pelo mercado, ou seja, a formao do mercado de trabalho

e, logo, da classe trabalhadora se chocava com os cdigos tradicionais e compromissos morais

de proteo tanto dos pobres pertencentes a uma mesma agremiao ou apenas com um

mesmo savoir faire, como das elites dirigentes das comunidades em que esses pobres estavam

inseridos.

Quanto mais essas elites dirigentes se tornavam dependentes da acumulao capitalista

e das necessidades da produo industrial ou so substitudas pelas classes que emergiram da

ascenso do sistema econmico capitalista, mais se organizam politicamente atravs do

Estado-nao, fazendo com que as aes frente s conseqncias da industrializao junto aos

trabalhadores pobres se desloquem e diluam em termos institucionais, distanciando-se das

 83

relaes comunitrias em direo impessoalidade das polticas do Estado-nao. A dinmica

das solidariedades tradicionais definidas moralmente, at ento fundadas na proximidade

territorial se deslocam para relaes impessoais. Esse longo processo histrico termina por

tirar a face dos pobres, diluindo o sujeito social pobre na questo impessoal da pobreza79, cuja

qual ser tratada pelo moderno Estado-nao.

Se esse processo de localizao na estrutura social, em termos de posio e situao,

levou a classe a assumir uma funo de matriz identitria, analisado particularmente no mbito

da formao da classe trabalhadora tendo que, necessariamente, passar pela decomposio de

antigos laos comunitrios, incluindo aqui com especial ateno as relaes no mbito da

produo, por se tratarem de pertencimentos de nveis em termos de tempo e, principalmente,

de espao absolutamente distinto daqueles que se tornariam subjacentes expresso dos

trabalhadores como classe na modernidade, incidiu, tambm, sobre o desenvolvimento e

definio funcional do Estado-nao moderno. A localizao na esfera do Estado-nao do

problema dos pobres e a transformao desses sujeitos em conceito abstrato, a pobreza,

deslocou a ambigidade anteriormente existente entre o direito moral das classes abastadas de

assistir aos pobres e o conseqente no-direito dos pobres assistncia, para o

comprometimento dos pobres como cidados integrantes do Estado moderno com a

manuteno da sociedade e, logo, com o enfrentamento da pobreza, na qual eles prprios esto

inseridos.

Em ambas as situaes, os pobres esto, sempre, destitudos de direitos, pois a

assistncia, incluindo o grande perodo na transio para a modernidade em que as legislaes

79
Le fait de centraliser celle-ci et donc de la faire apparatre non par une visibilit immdiate mais seulement
travers le concept gnral de la pauvret est une des plus longues routes que les formes sociologiques aient d
parcourir pour passer dune forme immdiate ressentie labstrait (SIMMEL, 2002, p. 66).
 84

em sua defesa acabaram gerando maior indigncia, aparecia historicamente ao doador como

um direito em realizar uma atribuio consoante com os valores morais cristos de sua

comunidade e no como direito dos pobres, embora em termos da expresso discursiva tais

legislaes se apresentassem como fundadas no direito de viver. A ineficcia da legislao e

das reformas administrativas realizadas no sentido de garantir a subsistncia dos trabalhadores

pobres, pois exatamente suas garantias impediam a constituio do mercado de trabalho,

terminavam por lanar os trabalhadores pobres mais e mais na condio de indigentes,

afetando a produtividade industrial negativamente.

O rumo modernidade se radicaliza, com a impessoalizao dos trabalhadores pobres

atravs da noo de pobreza e da incluso dos prprios como responsveis pela manuteno da

ordem social, enquanto povo e cidados. Revelando-se na operao um deslocamento de

sentido moral, na medida em que a doao de cunho cristo se transforma em assistncia

impessoal pelo Estado-nao, forjando uma moral pragmtica, preocupada acima de tudo em

constituir os limites ticos capazes de garantir a manuteno da ordem vigente e, logo, da

produo industrial e do funcionamento da moderna sociedade capitalista. A decomposio do

tecido tradicional dos costumes dos trabalhadores pobres pela modernidade, ao mesmo tempo

em que criava uma classe trabalhadora livre para vender sua fora de trabalho sem estar mais

presa aos grilhes que a vinculavam a uma comunidade, seja pelas relaes de dependncia

em relao aos proprietrios das terras, parquia, ou mesmo municipalidade, como tambm

s prprias agremiaes e corporaes profissionais, atingiu frontalmente aspectos da

 85

identidade social desses grupos e seus pertencimentos comunitrios, cuja perenidade era

garantida pela passagem geracional dos costumes80.

Identidades de nvel comunitrio que eram marcadas por direitos histricos e ritos

particulares, prticas fundamentais na manuteno de uma visibilidade afirmadora da presena

e especificidade dos agrupamentos que a modernidade iria tornar opaca ao diluir seus traos

identitrios e reconfigur-los no interior da identidade de classe. A passagem intergeracional

do domnio de uma habilidade profissional que marcava a identidade comunitria fundada no

savoir faire aparece no quadro como fator particularmente relevante por ser um aspecto que

estar presente na configurao da identidade social da classe trabalhadora e ser apagado. Sua

apresentao oferece maior nitidez para a compreenso do processo de perda das identidades

comunitrias ligadas ao ofcio, como sendo uma operao intrnseca ao desenvolvimento e

institucionalizao das organizaes sociais modernas. Num contexto scio-histrico onde a

perenidade se impunha sobre a mudana, a perspectiva de alterao no est colocada no

horizonte das geraes, na medida em que adquirem seu saber a partir da aprendizagem com

as geraes anteriores.

Esse saber, enquanto habilidade prtica de um ofcio, tipicamente, se realizava

primeiro no interior da prpria famlia, organizao social que ainda cumpria ela prpria todas

funes de integrao em uma sociedade onde no havia se estabelecido plenamente as

separaes entre as esferas da vida social. Desenvolvia-se, em seguida, o domnio de um

ofcio nos diferentes nveis de convivncia da pessoa no interior de sua comunidade, em

funo de sua situao social, j que em muitos casos a grande distino em termos de

insero social no era etria, mas sim entre casados e solteiros.

80
El aprendizaje como inciacin en las habilidades adultas no se halla limitado a su expresin industrial formal.
Es tambin el mecanismo de transmisin intergeneracional (THOMPSON, 1995, p. 20).
 86

Era normal sob essa condio de transio, na instaurao do capitalismo industrial,

que muitas famlias de trabalhadores ligadas a um mesmo ofcio vivessem juntas em reas da

cidade em pequenas habitaes, muitas vezes nas mesmas construes onde estava a oficina

ou atelier, situao acentuada nos casos de desenvolvimento da economia domstica81,

tornando um pouco mais difusa a atribuio famlia, em seu sentido moderno, como primeira

organizao responsvel pela passagem inter-geracional das habilidades dos ofcios, dada essa

mistura comunitria fundada no ofcio profissional. Prticas profissionais que ainda no

constituam exatamente um domnio, pois atravessavam a vida familiar e comunitria em

esferas que iam alm daquelas que modernamente se iria chamar de economia. Contexto que

tornava improvvel o desenvolvimento de outras habilidades profissionais que no aquelas s

quais a famlia se vinculava e onde muitas vezes se dilua, em que a aprendizagem comeava

no seu interior e avanava para nveis mais coletivos da vida comunitria at o treinamento na

oficina e atelier.

Tambm a temporalidade dessas comunidades incidia sobre as identidades, pois estava

imbricada profundamente nas efemrides associadas aos ofcios, no s em termos do tempo

social de preparao para o sujeito assumir responsabilidades em sua prtica profissional ou

no tempo cclico do cotidiano, mas mesmo na constituio do calendrio dessas comunidades,

nas quais grande parte das festividades era ligada s dinmicas do trabalho. No sendo

diferente em relao ao direito, que se alicerava nas prticas comuns repetidas de gerao em

gerao, em consonncia com as necessidades e caractersticas dos ofcios. A passagem

intergeracional desses valores e prticas de ofcio sofrer abalos ainda mais fortes quanto mais

se universalizar a educao, atravs da escola, desfazendo essa continuidade geracional e, pela

81
Cf. Polanyi (2000).
 87

primeira vez em sculos, no apresentando o futuro no interior do mesmo quadro das geraes

anteriores.

O enraizamento das prticas de ofcio na vida comunitria tornou a entrada na

modernidade e a constituio da classe trabalhadora, a partir da formao de um mercado de

trabalho, absolutamente dramtica. Dramaticidade que se acentuar, pois a destruio dessa

identidade baseada em um pertencimento a uma comunidade definida pelo ofcio, delimitada

pela proximidade espacial e temporalidade cotidiana e cclica, ser seguida em geral de um

processo de empobrecimento desses sujeitos sociais, antes ligados s atividades no campo, no

caso de camponeses e servos, ou das cidades, os artesos e mestres de ofcio, todos inseridos

at ento em maior ou menor grau em relaes paternalistas.

Se o aumento do nmero de pobres pode ser compreendido pelos efeitos econmicos

da transformao nas formas de produo fundadas no campo ou nas corporaes de ofcio

pela introduo da grande indstria, ele se agrava por tal processo implicar na ruptura do

tecido tradicional que funcionava como rede de proteo interfamiliar corporativa, alm da

mudana moral em termos do direito atribudo s classes abastadas de assistir aos pobres. Ou

seja, o mesmo processo que rompeu as relaes econmicas anteriores, rompeu junto e, dada

suas imbricaes, no poderia ser diferente, as relaes comunitrias de autoproteo desses

grupos sociais82. Frente ao aumento do nmero de pobres e a intensificao da indigncia, as

elites recorreram a mecanismos jurdicos de proteo fundados nas antigas prticas de

solidariedade comunitria que eram absolutamente incompatveis com as necessidades da

grande indstria e acabavam, exatamente devido a essa incompatibilidade entre leis cujos

82
Somente um trabalhador exausto e oprimido, argumentavam eles, renunciaria associao com seus
camaradas para escapar condio de servido pessoal, sob a qual ele se via obrigado a fazer aquilo que seu
senhor dele exigia (POLANYI, 2000, p. 200).
 88

princpios remontavam proteo de tipo comunitria e as necessidades da indstria, tornando

a situao cada vez mais crtica em termos do nmero e intensidade da condio dos pobres83.

Esse processo histrico de ruptura dos valores tradicionais dos trabalhadores e de

constituio da classe como matriz identitria moderna se desenrolou marcado por conflitos

cujas posies eram ambguas. Conflitos cuja dinmica se caracterizava por ambivalncias, j

que ao mesmo tempo se encontravam trabalhadores em luta contra seus senhores, no quadro

das relaes paternalistas, buscando em alguma medida fugir s amarras de sua servido e,

nesse sentido, assumindo uma perspectiva progressista em relao aos conflitos histricos

ento em desenvolvimento, ficando ao lado das classes mdias84, entendidas basicamente

como as classes comerciais, profissionais e manufatureiras cuja autonomizao das relaes

paternalistas impulsionaram o mercado e, logo, seu desejado anonimato. Por outro lado, os

mesmos trabalhadores pobres lutavam contra sua diluio no mercado de trabalho e a perda de

seus traos identitrios estabelecidos a partir de seu pertencimento a um agrupamento definido

espacial e temporalmente em funo de sua habilidade profissional. De certa forma, se pode

projetar a permanncia de alguns desses traos anteriores constituio dos trabalhadores

enquanto classe como aspectos identitrios da futura classe trabalhadora, desde estudos

etnogrficos clssicos85, em especial sobre a classe operria inglesa.

Aqui, imediatamente, importa aproveitar os nexos histricos apontados na constituio

da classe enquanto paradigma identitrio, em um sentido analtico. A compreenso da longa

transio histrica para a constituio dos trabalhadores enquanto classe se mostra de maneira

83
O sucesso dessa operao dilacerante, no entanto, foi conseqncia da profunda convico de amplos estratos
da populao, inclusive os prprios trabalhadores, de que o sistema que pretendia auxili-los, na aparncia, estava
de fato espoliando-os, e que o direito de viver era uma enfermidade que os levaria morte (POLANYI,
Op.cit.p. 126).
84
A revogao da Speenhamland foi conseqncia do trabalho de uma nova classe que entrava no cenrio
histrico as classes mdias da Inglaterra (POLANYI, Op. cit., 124).
85
Em especial Hoggart (1986), Gans (1965) e Elias e Scotson (2000).
 89

particular quando tomada a partir do estudo de aspectos no-econmicos dos trabalhadores

pobres, ainda na transio, tendo-se como perspectiva de anlise a importncia que a noo de

costumes86 assume para tratar da questo da identidade social. Nesse sentido, a investigao

do processo de perda dos antigos pertencimentos comunitrios ao se dilurem na configurao

da nova identidade social de classe, serve para alargar e tornar mais precisa as diferentes

dimenses societrias intrnsecas identidade social da classe trabalhadora moderna, em um

movimento analtico que aproxima a noo descritiva de costumes ao conceito de habitus87. A

abordagem tomou como absolutamente necessria para a elaborao desse esboo de

constituio da classe trabalhadora dos costumes, no interior do horizonte conceitual de

habitus, ao compreender esse aspecto como de fundamental importncia para a construo

mais complexa e precisa da classificao social ocupada pelos trabalhadores na estrutura de

classes da sociedade moderna. Classe social emerge no s como fenmeno social, mas como

conceito que mantm capacidade heurstica derradeira para a compreenso das transformaes

identitrias contemporneas.

Do ponto de vista poltico, essa longa transio que ir desembocar na constituio do

mercado de trabalho e, dessa forma, na classe trabalhadora, esteve sistematicamente articulada

configurao do Estado-nao moderno. Pois a perda dos pertencimentos mais imediatos

envolvidos pelas relaes paternalistas e de solidariedades comunitrias fundadas na

identidade de ofcio passou inevitavelmente pela construo dessa figura poltica cuja

86
La mejor forma de comprenderla es utilizando o concepto de habitus de Bourdieu: un entorno vivido que
comprende prticas, expectativa heredadas, reglas que determinan los lmites de los usos a la vez que la
posibilidades, normas y sanciones tanto de la ley como de las presiones del vencidario (THOMPSON, 1995, p.
122).
87
Bourdieu (1999; 2001).
 90

dinmica foi a da impessoalizao das relaes88, tal como nos demais aspectos da

modernidade. Esse corpo poltico, organizado na figura do Estado-nao, ao se instaurar no

processo que ir diluir as identidades comunitrias, forja sua coletividade particular, o povo.

Povo, que na historicidade apresentada significava primeiro os grupos sociais no vinculados

nobreza, aristocracia e clero, sendo constitudo pelos os artesos, camponeses e servos e,

posteriormente, toda a classe mdia que se desenvolvia a partir do capitalismo comercial,

incluindo a burguesia e suas fraes. A diluio das antigas identidades comunitrias, no caso

dos trabalhadores pobres, atravs da formao do mercado de trabalho e do surgimento da

classe trabalhadora, constituiu o aparecimento de um outro nvel identitrio, agora associado

ao pertencimento a um Estado nacional. As polticas assistenciais destinadas aos trabalhadores

pobres e a articulao destes com as camadas mdias, no sentido de se libertarem das relaes

servis, embora contraditrias entre si, paralelamente intensificao da funo dessas

camadas mdias na formao do mercado como entidade reguladora das relaes econmicas,

so dinmicas internas ao processo de constituio da sociedade moderna entre as quais

emerge simultaneamente e de forma interdependente os membros do novo poder poltico

representado pelo Estado-nao 89.

Se o indivduo incorporado como unidade poltica, atravs da figura do cidado, as

classes modernas so fundamentais na constituio de uma matriz identitria coletiva, agora

88
L tat nest plutt que lintermdiaire, qui conduit les contributions individuelles, mme si elles ne sont plus
volontaires, destination (SIMMEL, 2002, p.88).
89
Somente depois que a classe trabalhadora aceitou os princpios de uma economia capitalista e os sindicatos
profissionais fizeram do pleno funcionamento da indstria a sua preocupao mxima foi que as classes mdias
concederam o voto aos trabalhadores mais bem situados (POLANYI, 2000, p. 208).
 91

tomada nos marcos da organizao do poder poltico, enquanto poder sobre um territrio e

populao, isto , o Estado-nao moderno90. Da a nao como matriz identitria moderna.

90
Na perspectiva tomada, o Estado moderno o Estado-nao, no havendo a distino cunhada por Habermas
(2000): Mas existiam Estados modernos muito antes de surgirem naes no sentido moderno. S no fim do
sculo XVIII os dois elementos o Estado moderno e a nao moderna fundiram-se sob a forma de Estado
nacional (p. 298).
 92

Captulo 4: Identidade nacional e Estado moderno

O debate sobre o carter da nacionalidade seja como fundamento do Estado moderno

ou como sua conseqncia, se torna absolutamente fundamental em virtude das

transformaes contemporneas do estatuto do Estado-nao, tanto em relao ao problema do

desenvolvimento de identidades internas ao seu territrio, muitas vezes rompendo com suas

fronteira territoriais, como na insero dos Estados em estruturas polticas supra-Estados

nacionais.

Em termos de uma classificao dessas duas perspectivas em grandes conjuntos

tericos, a ancestralidade atribuda identidade nacional pode ser pensada como tendo fortes

traos da tradio do romantismo, em especial em seu vis germnico, enquanto a concepo

que parte da consolidao do Estado-nao como constituidor das nacionalidades emerge

como herdeira da tradio universalista, apresentando-se como sendo absolutamente moderna

e autnoma em relao a hipotticos traos identitrios anteriores. Todavia, no unvoca a

incluso na tradio do Romantismo da perspectiva que trata a nacionalidade como expresso

cultural, etnolingstica91 nos termos empregados pela literatura, pois o Romantismo,

enquanto corrente de pensamento filosfico-cultural germnico, em particular, aparece

vinculado construo de uma identidade nacional, inserindo-se assim no campo do

nacionalismo 92, atravs de obras literrias e filosficas cujo procedimento era o de associar

imediatamente traos culturais no interior de uma comunidade poltica93, no caso o Estado-

nao, forjando uma tessitura que conforma a identidade nacional.

91
Cf. Balakrishnan (2000) e Habermas (1997).
92
O nacionalismo mediado pelo romantismo e pela conscincia histrica, ou seja, atravs da cincia e da
literatura, fundou uma conscincia coletiva propcia ao papel do cidado, que nasce na Revoluo Francesa
(HABERMAS, 1997, p. 283).
93
Weber (2000).
 93

Essas duas posturas tericas tm desdobramentos no debate atual sobre a questo da

cidadania e, logo, sobre o problema do pertencimento a um Estado no contexto

contemporneo dos grandes fluxos migratrios e das relaes contraditrias entre tradio

cultural e Estado-nao, situao tratada especialmente pelos estudos involucrados na alcunha

de cultural studies94, atravs do emprego do termo ps-colonial, em particular no mbito dos

EUA e da Comunidade Europia. A continuidade dessa dupla tradio no pensamento

ocidental no enfrentamento questo do Estado contemporneo, em termos normativos,

apresenta-se contemporaneamente pela diviso entre comunitaristas e utilitaristas95, sendo os

primeiros herdeiros de uma concepo republicana e os segundos da tradio liberal.

Aparentemente a nao, como matriz identitria moderna, aparece estruturalmente

dependente da consolidao do Estado-nao, porm a questo da identidade nacional

encontra bifurcaes em um movimento para trs que complexifica seu entendimento, na

medida em que h construes tericas que propem a nacionalidade como sendo constitutiva

dos estados modernos. E no o contrrio. Nessa perspectiva, o Estado-nao moderno no

seria uma organizao poltica fundada territorial e demograficamente, cujos membros

assumiriam sua identidade social remetidas a ele, mas antes fruto de nacionalidades pr-

existentes, cujos elementos identitrios, basicamente a lngua enquanto expresso mais

acabada de uma identidade cultural, teria alicerado a construo poltico-administrativa do

prprio Estado-nao. Uma construo em que a nao aparece como sendo formada por uma

unidade populacional de cunho etnolingstico bastante similar noo de povo, pois

historicamente, em uma aproximao etimolgica, estariam ambas as idias definidas em

oposio ao conjunto populacional estabelecido pelo pertencimento a uma mesma unidade

94
Ver Hall (2002 e 2003), Bhabha (2003), balakrishnan (2000) e Chatterjee (2000).
95
Cf. Habermas (1997).
 94

poltica, a civitas. A dimenso cultural, todavia, no aparece como definidora da nacionalidade

apenas nessa perspectiva analtica, mas tambm naquela que compreende a nacionalidade

como sendo decorrncia do pertencimento ao Estado-nao. Nesta, a formao da identidade

nacional aparece como dependente da universalizao da escola e de sua funo em criar

padres culturais capazes de tecer uma identidade social populao amalgamada aos marcos

de cada Estado-nacional, ainda e mais uma vez tendo a comunho lingstica como referncia.

Ainda em termos histrico e etimolgico, o conceito de nao teria suas origens ligadas

a natio romana, cujo sentido remete a gens e populus, enquanto unidade de tipo

etnolingstico, anterior experincia de organizao e participao civil, mas que j traz sua

construo pura problematizada pelas diferentes formas como o Imprio Romano tratou sua

prpria populao e as populaes dominadas. Em geral, a incorporao poltica das

populaes dos territrios dominados pelo Imprio, particularmente atravs do recrutamento

dessas populaes ao exrcito, dava-se paralelamente manuteno das caractersticas

culturais, que se transformavam pela dinmica cotidiana desencadeada pela dominao. A

ruptura do domnio romano, em particular na Europa ocidental, a posterior feudalizao e

fragmentao da estrutura social sobre a qual ir se desenvolver a centralizao poltica dos

reinos criaram as bases para a construo do Estado absolutista, no qual se encontra a

articulao moderna entre os conceitos de nao e povo, na medida em que o primeiro remete

a uma origem comum e o segundo populao submetida ao poder do Estado96. Na forma

absolutista do Estado j se prenunciam algumas das caractersticas centrais do moderno

Estado-nao, tornando ainda mais diludo e impreciso o conceito de nacionalidade, a partir

desse sentido cultural, para ser tomado como uma referncia com validade heurstica. Afinal,

96
E desde meados do sculo XVIII, ambos os significados, o de nao, no sentido de uma comunidade que
tem a mesma origem e o de povo de um Estado se entrelaam (HABERMAS, 1997, p. 282).
 95

mesmo em sua mais distante origem, o termo apresenta desdobramentos bastante particulares

dada s profundas alteraes de sentido histrico ocorridas entre os diferentes agrupamentos

sociais ao longo dos sculos no territrio da Europa ocidental.

O desenvolvimento do sentimento de pertencimento nao , antes dos hipotticos

traos de identidade cultural pr-existentes, sejam lingsticos, religiosos ou de organizao

familiar e comunitria, fruto da necessidade do moderno Estado em se legitimar frente s

populaes e, dessa forma, construir um amlgama identitrio capaz de justificar a defesa do

Estado frente a outros. Enfim, a necessidade de recrutar entre a populao os membros de um

exrcito e tornar a disponibilidade de suas vidas justificvel em nome da defesa de um

territrio exigiu a construo da moderna identidade nacional. O binmio terra e armas, cujos

dois elementos se retroalimentaram na formao dos reinos e posterior constituio do Estado

absolutista97, embora ainda fundado em relaes de servido ou na transio para a sociedade

capitalista da economia de mercado em relaes paternalistas, deu as bases para a moderna

formao da nacionalidade, atravs da lealdade ao soberano. A passagem do Estado

absolutista para a organizao moderna do Estado-nao se encontra marcada pela entrada em

cena de novas classes, advindas da transformao desencadeada pelo desenvolvimento do

capitalismo, especificamente a produo industrial e o mercado, classes que ao assumirem o

poder poltico estabelecem os marcos de participao da populao na gesto do Estado. O

caso dos direitos de participao em eleies dos trabalhadores sintomtico desse processo,

pois apenas com a constituio do mercado de trabalho e dos trabalhadores, enquanto classe

organizada associativamente, foi que estes adquiriram direitos polticos, enquanto direito

votarem em eleies.

97
Cf. Elias (1993) e Habermas (Op. cit.).
 96

Nesse sentido, a moderna nacionalidade est marcada pela submisso ao Estado-nao,

atravs da aceitao de seus pressupostos constitucionais, logo, do direito participao nos

processos de deciso. A participao na democracia representativa como forma principal de

pertencimento aos modernos Estados nacionais, se torna um elemento fundamental para a

definio da nacionalidade, em um percurso analtico que termina por aproximar a questo da

nacionalidade cidadania e onde se situam especificamente os embates contemporneos entre

utilitaristas e comunitaristas98.

Se o desenvolvimento do capitalismo, enquanto sistema econmico, gera relaes

sociais cuja dimenso econmica exige a regulao tendo como referncia o mercado, uma

estrutura social constituda por classes e uma organizao poltico-administrativa centralizada

e com controle sobre um territrio e sua populao, tambm necessita criar um amlgama que

solidifique esse sentimento de pertencimento, alm das instncias econmicas, sociais e

polticas. Isto , as formaes scio-histricas entendidas enquanto unidades espao-temporais

necessitam serem representadas como conjunto com unidade de sentido. A instncia cultural

acaba por constituir um domnio absolutamente indispensvel para o funcionamento dessa

organizao social, pois necessrio criar as unidades de significao simblica capazes de

constiturem totalidades ligadas por redes de significados comuns que permitam os fluxos das

matrias necessrias para a continuidade das formaes sociais fundadas sobre esses

referenciais paradigmticos (mercado, classes sociais e Estado-nao).

Como j foi apresentado, a famlia moderna aparece como organizao social

mediadora fundamental para a formao do indivduo moderno em sua especificidade,

enquanto indivduo social marcado pela subjetividade e inserido nas instncias organizacionais

98
Habermas (1997).
 97

da sociedade. A mediao para fora da famlia tem como uma de suas funes principais a

preparao, incluso e manuteno de seus membros no sistema de ensino formal, a escola,

pois ser na escola que esse indivduo receber como sistema ordenado e formal os cdigos de

significao constitutivos da identidade cultural de sua nacionalidade, definida pelo

pertencimento, enquanto submisso e participao, a um Estado. Essa dinmica de formao

identitria, em termos culturais, mais estritamente de domnio da lngua escrita, como aspecto

seminal na formao das modernas identidades nacionais, constituiu-se atravs de um

processo histrico paralelo prpria formao da sociedade moderna. De certa forma, a

sociedade moderna, ao mesmo tempo em que teve seu pleno desenvolvimento imbricado na

constituio do Estado moderno e das classes sociais, tambm deve sua instaurao

proliferao e difuso da leitura99.

Os princpios da Reforma e sua expanso foram fundamentais para a difuso do hbito

da leitura, desenvolvimento da imprensa e universalizao da escolarizao, alterando uma

situao histrica de controle eclesistico da palavra escrita no ocidente e impulsionando

simultaneamente a normatizao e estabilizao das lnguas vernaculares, que transformaro

pouco a pouco o latim em lngua morta. A difuso da Bblia, atravs do enfrentamento ao

poder papal e enfraquecimento do catolicismo em diversos reinos europeus, em verses

traduzidas para as lnguas vernaculares, teve uma funo central na construo dos modernos

idiomas ocidentais se tornando elo comum na formao de unidades culturais imediatamente

vinculadas s unidades polticas do Estado nacional. Ler a Bblia em edies traduzidas para

os idiomas vernaculares permitiu o desenvolvimento de prticas de leituras at ento inditas,

99
O aumento da demanda de livros numa sociedade constitui bom sinal de um avano pronunciado no processo
civilizador, porque sempre so considerveis a transformao e regulao de paixes necessria tanto para
escrev-los quanto para l-los (ELIAS, 1993, p. 229).
 98

pois oferecia a possibilidade de penetrar na esfera divina diretamente, atravs da leitura dos

textos sagrados, fortalecendo o indivduo, enquanto unidade social, tanto em termos religiosos,

na medida em que a novidade dessa prtica era a afirmao crist solitria, como no resgate da

relao com Deus, seguindo, em alguma medida, o modelo do Cristianismo primitivo ao

incentivar o aparecimento de um teatro interior responsvel pelas prticas religiosas sem

manifestaes coletivas, isto , impulsionando uma vida psquica.

A leitura da Bblia individualmente, como forma de despossuir a Igreja catlica do

monoplio da difuso e interpretao do texto bblico s poderia se dar em uma dimenso

interior, subjetiva, psquica, reatualizando em alguma medida procedimentos j descritos

utilizados pela cristandade em seu nascimento e influenciando a futura constituio do

indivduo moderno, enquanto sujeito com uma dimenso intra-subjetiva que estar na origem

da formao do espao moderno como distintivo entre uma esfera ntima, privada e outra

pblica. Essa possibilidade trazida pela Reforma permitiu o surgimento e difuso da prtica da

leitura silenciosa. Antes, as leituras eram feitas em voz alta em espaos comuns e com certa

dimenso dramtica, o que permite entender porque a literatura at o sculo XVIII era

marcada por textos com descrio de rudos, como se encontra na literatura gtica. A

necessria dramaticidade do texto decorria das formas de leituras existentes, ou seja, a leitura

era voltada para uma assistncia. O sentido da difuso da leitura da Bblia leva a uma nova

forma de leitura, cuja instaurao passa pela imbricao com o desenvolvimento da indstria

grfica, a normatizao e estabilizao das lnguas vernaculares, a alfabetizao, ou seja, a

escolarizao, e a afirmao do indivduo, atravs dessa nova prtica de leitura, a leitura

silenciosa.
 99

Na difuso da leitura e, logo, na constituio de uma unidade lingstica, mesmo que

composta por mais de um idioma, como expresso identitria da nacionalidade moderna, a

funo da escola assume relevncia particular se for investigada desde uma perspectiva

analtica100 que apresenta o sistema de ensino como espao fundamental na formao de uma

nova solidariedade, tendo-se presente a ruptura nos laos comunitrios que o advento do

mercado e da produo industrial ocasionaram. Nessa perspectiva analtica, a difuso da

alfabetizao, to fundante da identidade nacional moderna, passou primeiro por um perodo

de tenso, na medida em que o acesso a esse amlgama identitrio era exclusividade das

classes abastadas da sociedade de mercado. Foi a ruptura com os antigos laos de identidade

comunitria e a necessidade de incluir os trabalhadores no interior da identidade cultural

forjada no mbito do Estado-nao que levou universalizao do acesso escola. A

impessoalidade que marca o Estado-nao moderno alcana nvel altssimo ao trazer para a

escola, instituio controlada e construda pelo prprio Estado, a funo de formar

culturalmente a populao, rompendo com o saber passado geracionalmente. Agora, trata-se

de uma formao impessoal para o domnio de conhecimentos abstratos capazes de qualificar

os futuros trabalhadores para a realizao de suas tarefas independente de sua origem familiar

e comunitria. Dinmica engendrada leitura expandida pela difuso da alfabetizao e do

hbito da leitura fazendo com que surjam as condies para o desenvolvimento da literatura

escrita nas lnguas vernaculares que iro transformar-se nos idiomas dos modernos Estados-

nacionais. Essa expanso de um capitalismo de imprensa101 no s fortalece a instaurao dos

100
Cf. Bauer (2000) e Gelner (2000).
101
Cf. Balakrishnan (2000), da traduo press capitalisme. Talvez fosse mais rigoroso, embora menos literrio,
traduzir a expresso por capitalismo grfico, pois em portugus a palavra imprensa est associada imediatamente
ao jornalismo e no ao sentido aqui atribudo.
 100

novos idiomas como tambm cria a possibilidade para o surgimento de relatos fundacionais e

a construo de traos comuns das nacionalidades involucradas no Estado-nao.

Em seus desdobramentos, a questo da identidade nacional apresenta um curioso

paradoxo, pois junto ao alastramento da idia que atribui nacionalidade um carter

etnolingstico, pode-se desvendar o esforo em constituir uma identidade nacional pelos

movimentos nacionalistas do sculo XX que no se nutrem dessa construo, distanciando-se

da atribuio de uma perspectiva ancestral de tipo tnico nacionalidade. Embora a primeira

vista possa parecer que para um movimento de libertao nacional o remetimento a uma

unidade cultural anterior do tipo etnolingstico seria mais eficaz para os objetivos dos

movimentos nacionalistas, por apresentar uma argumentao na qual a legitimidade da

reivindicao do direito autodeterminao da nao seria um dado, j que concebida com

algum grau de ancestralidade com carter mtico, a perspectiva e filiao desses movimentos

nacionalistas tiveram como referncia a construo da nacionalidade europia do sculo XIX,

isto , aquela fundada em princpios norteadores da constituio da nacionalidade como

espao aberto cuja identidade est para ser construda102.

Esse nacionalismo universalista das antigas colnias, cujo exemplo paradigmtico

seriam os EUA, apareceria como herdeiro do nacionalismo liberal, ideologia intrnseca

constituio das prprias metrpoles coloniais, sendo caracterizado pelo projeto de unificar e

expandir, ao contrrio do sentido etnolingstico que traz em si a idia de separao. Tal

perspectiva de construo da nacionalidade teria o sentido poltico de tornar fortes esses novos

estados nacionais, ps-coloniais, evitando a pulverizao de seu poder poltico em virtude de

identidades tribais, comunitrias ou regionais. Tendo-se como referncia os movimentos de

102
Hobsbawm (2000).
 101

emancipao clssicos da Amrica Latina e, novamente, os EUA, viabiliza-se a compreenso

da nacionalidade com fortes semelhanas com uma abordagem europia de carter normativo

clssico, vinda do sculo XVIII, que aponta para a necessidade de constituio de um Estado

moderno como unidade de grandes economias nacionais 103, capacitado para defender suas

fronteiras, ou dito de outra forma, de defender sua economia. A nfase sobre o carter

unificador do Estado nacional em relao economia, alm de ser antpoda da perspectiva

etnolingstica, permite compreender um nvel fundamental de articulao entre as classes

sociais e o Estado-nao moderno.

Afinal, o Estado-nao como unidade de uma grande economia se torna espao e

instncia privilegiada para o desenvolvimento da luta de classes, ou seja, as lutas sociais e

econmicas, alm daquelas diretamente vinculadas ao poder do Estado, ao longo dos sculos

XIX e XX, deram-se principalmente no interior dos Estados nacionais e no

internacionalmente como algumas tradies marxistas propunham. O Estado nacional como

unidade constitutiva de grandes economias se apresenta como essencialmente multicultural e

virtualmente aberto experincia multilingstica, embora a referncia a uma lngua oficial

ascenda nas formaes nacionais, perdendo relevncia na atualidade como fator de unidade,

permitindo que se encontre outro paradoxo, pois exatamente os estados europeus mais multi-

culturais, isto , aqueles estruturados em federaes descentralizadas e com fortes diferenas

internas em termos etnolingsticos, como a Sua, no constituram grandes economias.

Outra dimenso encontrada na anlise dos movimentos nacionalistas que a

compreenso do processo de construo da nacionalidade como matriz identitria moderna

surge colocando como incontornvel a questo da conscincia como operao cognitiva de

103
Listiana, cf. Anderson (2000).
 102

reflexividade, do mesmo tipo daquela presente de forma fundamental na constituio do

indivduo moderno e que est subjacente a determinados nveis de autocompreenso da classe

enquanto identidade social. Acompanhando-se a formao em termos tpicos de uma

conscincia nacional se detecta um momento de passagem para a articulao e,

simultaneamente, a negao de cada uma das duas perspectivas apresentadas como

referenciais da anlise e antpodas. Por um lado, possvel um entendimento no qual o

nacionalismo clssico aparea como tendendo a se valer das possibilidades do capitalismo de

imprensa para, em um mesmo movimento, atravs do mesmo instrumento, operar a afirmao

de uma unidade nacional pela difuso de traos culturais, atravs da escola e expanso da

leitura e, por outro lado, impulsionar a difuso por esses mesmos instrumentos constituintes da

moderna nacionalidade de relatos literrios cuja funo a de construir uma ancestralidade

cultural imaginria.

Na literatura contempornea104 encontra-se essa operao sendo avaliada

negativamente, seja no caso de constituio do moderno Estado-nao, seja nos movimentos

nacionalistas-regionalistas da modernidade tardia, o que no parece ser sociologicamente

coerente, partindo de uma anlise de abordagem construtivista, pois a apreciao crtica

negativa tem como fundamento a idia de que h uma artificialidade na construo da

nacionalidade e isto implicaria de forma imediata decorrente a compreenso da existncia de

processos histricos naturais ou reais. Sentido que se choca frontalmente com uma grande

parte do corpus terico destas mesmas perspectivas, ambas desenhadas com fortes contornos

de cunho construtivista. Assim, a crtica ao carter artificial da construo nacional, em termos

normativos, no coerente com o referencial paradigmtico, tratando como se fosse possvel

104
Habermas (1997) e Bourdieu (2001).
 103

se encontrar a verdade ou a natureza da identidade nacional ou regional. O sentido da crtica

deveria ser exatamente o de desmistificar as construes que pretendem atribuir s identidades

de cunho nacional ou regional uma naturalidade ou verdade ancestral e afirmar seu carter

absolutamente de representao e, logo, de construo social necessariamente relacional, ou

seja, constitutivas de unidades sociais que forjam fronteiras e Outros.

Finalizando esse breve esboo visando compreenso e estabelecimento de um quadro

fundador das condies identitrias da nacionalidade moderna como uma das matrizes da

modernidade, apresentada aqui como sendo aquela cujas condies de existncia instituem

tanto quanto configuram o Estado moderno, torna-se necessrio apontar a dinmica pela qual a

afirmao das modernas nacionalidades passa inexoravelmente pelas relaes entre essas

totalidades que so os Estados-nao, seja em termos de associao, seja de concorrncia,

mesmo que o mais comum seja a configurao de relaes que tendem a hibridizar e colocar a

concorrncia como parte da prpria associao, como no caso da insero nos organismos

mundiais e vice-versa, como em situaes na qual a dinmica associativa emperrada ou traz

tona aspectos concorrenciais entre os Estados, tanto em termos econmico-comerciais como

simblicos.

Nesse ltimo domnio, a configurao relacional entre os Estados nacionais coloca em

tela a dinmica das absores, atravs das tradues de obras literrias, introduo nas

bibliotecas nacionais e nos mercados editoriais de outros pases de obras constituidoras das

nacionalidades que ao serem inseridas no interior das culturas nacionais se tornam afirmadoras

da(s) Outra(s) nacionalidade(s), assumindo particular relevncia por sua imediata expresso

simblica trazer para a formao da nacionalidade a questo da influncia. A incorporao de

obras literrias afirmadoras de determinada identidade nacional no sistema literrio, logo no

 104

mbito da cultura, de outro Estado-nao demonstra uma dinmica simblica de

reconhecimento da identidade nacional pelo Outro e a indissocivel articulao no plano

simblico de cada Estado nacional das influncias em suas prprias construes culturais de

aspectos de outras identidades nacionais. Essa dinmica de incorporao prpria identidade

cultural nacional de obras artsticas oriundas de outros Estados leva inevitavelmente ao

reconhecimento da existncia da identidade nacional do Outro e, num mesmo movimento, na

absoro em sua prpria formao identitria de traos de outras nacionalidades.

Alm das inevitveis relaes diplomticas e comerciais, sejam concorrenciais e/ou

associativas, a dinmica de incorporao e reconhecimento das outras identidades nacionais,

que passa pela absoro no interior da prpria construo identitria de cunho

fundamentalmente simblico de obras literrias, tem importncia peculiar por explicitar o

quanto a afirmao das identidades nacionais implica no reconhecimento pelos outros Estados

nacionais e tambm como a dinmica desse reconhecimento implica em uma graduao das

influncias desse Outro sobre a prpria configurao de cada nacionalidade, em um

movimento em que o processo relacional no s se apresenta atravs do reconhecimento ao

que particular ao Outro, como pela apropriao de traos desse Outro prpria constituio

da nacionalidade.

Assim, a afirmao da identidade nacional no um processo que possa ser reduzido

escala intra-Estado, mas passa necessariamente pelo estabelecimento de uma teia de inter-

relaes com os demais Estados, cujo reconhecimento da autenticidade tende a ser tanto mais

claro e ntido quanto maior for a absoro de traos do Outro na prpria constituio nacional.

Esse processo se d, claro, atravs de relaes hierarquizadas, isto , as penetraes nos

 105

sistemas simblicos de cada Estado-nao de aspectos identitrios de outras nacionalidades

no tende a formar relaes equnimes. Antes pelo contrrio.

Os efeitos das colonizaes pelas potncias europias da Amrica, frica e mesmo do

Oriente so casos que mostram como essa dinmica relacional tende a ser desigual, no apenas

nas esferas das relaes diplomticas e comerciais, mas, inclusive, por ter em sua prpria

existncia dimenses polticas e econmicas, no domnio simblico. Que se retenha aqui o

sentido particular do aspecto relacional nas afirmaes identitrias nacionais ao se tratar do

campo da cultura (nacional), isto , como a afirmao identitria da nacionalidade passa pelo

reconhecimento de suas especificidades por outros Estados nacionais, atravs da participao

das obras artsticas no interior destas e, logo, como essa insero no campo cultural da nao

passa a fazer parte de sua prpria configurao identitria. Nveis de influncia que, dada sua

condio intrnseca ao poder poltico, econmico e social de origem simblica, implica

inevitavelmente em conflito.

Para a anlise da situao da nacionalidade na modernidade tardia105, identidade to

tipicamente moderna, conforme exposto, como tambm para compreenso de como se

encontram as matrizes identitrias modernas fundadas na idia de indivduo e classe social,

torna-se absolutamente necessrio esboar como funcionaram durante o perodo de afirmao

da modernidade ocidental, durante o sculo XX, em particular no perodo do Ps-Guerra, as

matrizes identitrias. Funcionamento no sentido sociolgico, isto , a maneira como operaram

as matrizes de identidade social em um processo que afirma esses referenciais como

paradigmas da estrutura social, organizao poltica e forma de produo e regulao

105
Cf. Hall (2003).
 106

econmica que, ao mesmo tempo, os vo enfraquecendo como fruto das mesmas

caractersticas e funcionalidade que os tornaram paradigmticos.

Enfraquecimento que passa pela potencializao exacerbada de suas condies de

existncia seja do indivduo, das classes sociais, em especial da classe trabalhadora, e do

Estado-nao, que abrem fissuras nas matrizes identitrias, colocando-as em xeque enquanto

tal. Curiosamente, muitas vezes, a partir da emergncia de traos existentes no interior das

dinmicas de constituio das esferas da vida social e de sua abstrao conceitual, fundantes

da prpria condio identitria dos sujeitos sociais, isto , a partir do fortalecimento de

identidades sociais ou culturais, derivadas, antes de forma subordinada, das matrizes e agora

autonomizadas, em virtude do processo de exacerbao das identidades matriciais. Ou, por

outro lado, na caracterizao de crise destes paradigmas das modernas identidades sociais

como permitindo o resgate de traos dos grupos sociais que vieram a constituir as prprias

matrizes e que foram abafados exatamente para viabilizar a articulao funcional na sociedade

moderna entre subjetividade, mercado e regulao pelo Estado-nao, como referencial

identitrio simblico maior.

As mutaes, apresentadas em vasta bibliografia106, a partir da segunda metade dos

anos 70 do sculo XX, caracterizadas como sendo de crise e diluio dessas matrizes

identitrias, estaro em foco no prximo item para situar mais precisamente o estudo de caso e

a questo da identidade social, a partir do pertencimento a uma forma particular de ocupao

do territrio nacional.

106
Para uma compreenso filosfica de instaurao do problema ver em particular Lyotard (1986).
 107

Captulo 5: Mutaes nas configuraes identitrias modernas

Pano rpido. Em olhar de sobrevo pode-se vislumbrar a configurao das matrizes

identitrias, conforme apresentado nos itens anteriores, como constitutivas da prpria

instaurao da modernidade e, logo, definidoras de seus respectivos domnios no

estabelecimento das diversas identidades sociais encontradas na moderna sociedade ocidental.

Isto , os referenciais matriciais das identidades sociais, so:

1) O indivduo e sua decorrncia ideolgica, o individualismo 107, que atua como fora

estruturante sobre as demais matrizes identitrias;

2) As classes, em particular a classe trabalhadora, desde a constituio do mercado de

trabalho e a conseqente estruturao social em classes da sociedade moderna108;

3) A nacionalidade, como pertencimento enquanto populao a um Estado-nao,

necessariamente constitutiva e constituinte da modernidade109.

Da grande transio para a modernidade, marcada pelo advento do indivduo como

unidade social, do mercado, como instncia paradigmtica de regulao econmica das

relaes capitalistas, e responsvel pela prpria formao da moderna estruturao em classe,

e o Estado-nao, como unidade poltica formadora de um sentimento de pertencimento, aos

dias de hoje se passaram pelo menos os ltimos trs quartis do sculo XIX e os primeiros trs

do sculo XX. Perodo em que o indivduo se afirmou como principal unidade social para o

conjunto das relaes humanas e de sociabilidade, referente social da prpria existncia, alm

de unidade econmica, tanto na esfera da produo ou reproduo do capital, como na do

consumo.

107
Dumont (2000).
108
Polanyi (2000).
109
Habermas (1997; 2000).
 108

J as classes passaram por transformaes mais de desenvolvimento do que de

rupturas, atravs da estabilizao e incluso da classe operria, entendida como ncleo

referencial da classe trabalhadora e das classes populares em geral, nas relaes econmicas

mais avanadas da grande indstria e o conseqente crescimento de sua participao nas

decises polticas, no consumo dos produtos de bens durveis e na escolarizao.

Paralelamente, se tem o aparecimento na grande indstria de uma elite operria comprometida

com a gerncia da produo, os chamados colarinhos azuis, os blues collars, e, nas classes

mdias, a emergncia dos white collars, ligados burocracia, em especial das grandes

empresas capitalistas, mas tambm do Estado-nao, deixando no limbo da histria as antigas

classes mdias constitudas pela pequena burguesia e profissionais liberais110. Enquanto a

configurao de um Estado-nao monopolista nas mais potentes formaes scio-econmicas

nacionais se desdobrou pela presso de setores de classe e as necessidades da prpria

acumulao, desde os interesses da reproduo do capital, em Estado do Bem-Estar111.

Tomando-se como referncia o perodo do regime de acumulao fordista, pode-se

estabelecer o Ps-Guerra como poca de estabilizao em desenvolvimento contnuo das

matrizes identitrias, durante os chamados 30 anos gloriosos, cujas conseqncias emergem a

partir da segunda metade dos anos 70 do sculo XX e seguem se alastrando nos primeiros anos

do sculo XXI. Conseqncias daqueles aspectos que foram aqui tomados como constitutivos

do estabelecimento das matrizes identitrias e que as entrelaam em uma tessitura que

110
Traditionnellement le terme de classes moyennes dsignait avant tout dans la sociologie franaise, les
catgories des petits indpendants (agriculteurs, artisans, commerants). Ces catgories connurent un dclin
numrique dans les dcennies de laprs seconde guerre mondiale, tandis que se multipliaient dans le mme
temps les emplois salaris et qualifis des secteurs publics et privs, correspondant aux nouvelles configurations
de lorganisation productive (BIDOU, 2005, p ?).
111
Cf. Habermas (1987).
 109

sustentou a modernidade ocidental tal como a conhecemos at o ltimo quartil do sculo

passado, atravs dos seguintes traos:

1) Psicologizao do indivduo como unidade social e a dinmica de sua afirmao

identitria progressivamente concentrada em sua individualidade subjetiva, no sentido

de psquica;

2) Estruturao em classes da sociedade, sempre enfatizando a viabilizao da produo

capitalista pela configurao de um mercado de trabalho como pressuposto analtico

para a existncia da classe trabalhadora enquanto tal, cuja estruturao em classe

pressupe a mobilidade social dos indivduos;

3) Estado-nao como estrutura de poder, definida em termos demogrficos e territoriais

constituindo uma unidade cultural, em especial atravs da escolarizao e da leitura.

O principal n do entrelaamento proposto onde se encontram:

a) Indivduo psicologizado, formado cada vez mais autonomamente, atravs da

mediao familiar para dentro influenciando profundamente sua dimenso mais

indivisvel e subjetiva;

b) Escolarizao e alfabetizao, que implicam na ruptura com a passagem do

saber geracional e o desenvolvimento de uma esfera ntima para formao

subjetiva, atravs da leitura individual e silenciosa e insero desse indivduo

em instncias de sociabilidade de tipo impessoal, pois relacionada ao Estado-

nao e ao mercado de bens simblicos, forma que ser responsvel pela

assimilao de aspectos constitutivos da nacionalidade, em especial, o controle

idiomtico e da moeda, em operao ainda mediada pela famlia, agora para

fora;
 110

c) Mobilidade social como fenmeno intrnseco compreenso da estruturao da

sociedade moderna em classe, atravs da insero do indivduo na estrutura

social, que no apogeu capitalista do Ps-Guerra passou por perodos de

polarizao das populaes e conseqente desestruturao comunitria e

familiar, como nos anos imediatamente seguintes ao final da guerra,

particularmente os anos 50, junto ao fenmeno da imigrao do campo para os

centros urbanos, seguido de um perodo, pode-se propor os anos 60, de re-

configurao e estabilizao das relaes familiares e, logo, de influncia nas

decises de escolarizao das novas geraes e, assim, de sua posio em

termos de classe social, pelo menos at o ano-marco de 1968.

O n desse entrelaamento ser a subjetivao, entendida como trao mais profundo e

definidor do indivduo moderno, que assim se alastra sobre as demais esferas identitrias,

influenciando a posio e situao de classe e a insero em um Estado-nao pela absoro e

incorporao identitria de traos culturais simblicos remetidos a esta unidade poltica-

administrativa-territorial como maneira de aquisio de um pertencimento grupal, atravs da

nacionalidade. Em ltima instncia, a dimenso subjetiva que atravessa e liga as principais

matrizes identitrias modernas atribuindo ao mundo social a densidade psquica que

caracteriza o indivduo na modernidade. Aqui, se alcana uma outra ordem a respeito da

individualidade moderna, capaz de permitir um melhor entendimento sobre sua proeminncia

analtica em relao s demais matrizes identitrias. Essa posio distinta do indivduo no rol

das demais matrizes identitrias, entendida como hierarquicamente superior, se afirma no s

por sua anterioridade analtica, na medida em que constituidor, por definio, das classes e

nacionalidades, mas tambm porque dele irradia a subjetividade que contamina o conjunto das
 111

instituies sociais, tornando-se condio normativa e compreensiva daquilo que

especificamente moderno.

Se as lutas da classe trabalhadora europia marcaram os trs primeiros quartis do

sculo XIX junto independncia dos novos Estados-nao das Amricas, incluindo aqui o

ltimo quartil do sculo XVIII com a independncia das 13 colnias formadoras dos EUA, a

primeira metade do sculo XX se caracterizou pelas revolues socialistas e a criao da

URSS e Repblica Popular da China tendo como referencial ideolgico, para formao desses

Estados nacionais, as abordagens fundadas na diviso da sociedade moderna em classes e na

necessidade histrica de chegada ao poder da classe trabalhadora, tratada como proletariado,

necessariamente conduzida por sua vanguarda, a classe operria, atravs de sua organizao

poltica, o partido revolucionrio. No obstante, nem a Rssia de 1917, nem a China de 1948

fossem Estados modernos, pois sequer contavam com um proletariado relevante e uma classe

operria com importncia econmica para transformarem as relaes sociais, ou seja, a

estruturao em classes ainda no era tipicamente moderna, nem a funo do mercado como

regulador das relaes econmicas estava estabelecida, tendo-se presente que ambos os

Estados eram ento fortemente agrrios e contavam com uma indstria localizada e pouco

desenvolvida.

Assistir-se-, ainda na primeira metade do sculo XX, simultaneamente, o fim do

capitalismo liberal, o desenvolvimento do capitalismo monopolista, atravs do Estado-nao

que interferir diretamente na produo industrial e regular o mercado, em particular nos

EUA e Europa ocidental, e a queda dos grandes imprios do sculo XIX: a Inglaterra e o

Imprio Austro-hngaro. Emergindo como potncia hegemnica, desde ento num

crescimento constante, os EUA, polarizando as naes da Europa ocidental e Amrica Latina e

 112

parte do oriente longnquo, hegemonia equilibrada pela URSS e seus Estados-nao satlites,

frutos da diviso do Ps-Guerra entre as potncias vencedoras112. Nos 30 anos gloriosos do

Ps-Guerra, as taxas de acumulao crescem em um ritmo fantstico na Europa ocidental e

EUA113, desde a produo da grande indstria e do desenvolvimento do mercado de trabalho,

propiciando conquistas econmicas e polticas crescentes da classe operria, entendida

enquanto a frao da classe trabalhadora que produz na grande indstria. Situao que

possibilita a constituio de sociedades estveis e marcadas por uma afluncia cada vez maior,

seja dos bens de consumo, seja dos bens pblicos, em todas as classes, tendo-se presente que

nesse perodo h uma forte tendncia ao aumento dos ganhos salariais. Fator que ir

desencadear uma dinmica acelerada de mobilidade social das classes trabalhadoras para as

faixas de renda das classes mdias, que tambm se transformam de pequena burguesia e

profissionais liberais em modernos administradores das grandes corporaes e do Estado-

nao incorporando os gerentes de produo da grande indstria.

As mutaes que se configurariam a partir do ltimo quartil do sculo XX apresentam

seus primeiros sinais na disruptura de 1968 servindo, tambm, para afirmar o acesso ao

mercado e mobilidade social da classe operria, atravs dos acordos entre os representantes

polticos desta classe e os da elite poltica j localizada no aparelho de Estado, no caso francs;

nos protestos pelos direitos civis e contra a derradeira guerra colonial no Vieta, ou primeira

guerra ps-colonial, no caso dos EUA; e a reafirmao do controle poltico, enquanto rea de

influncia, da URSS sobre os Estado-nao surgidos da II Guerra na Europa central, com a

derrocada dos protestos, simbolizados na chamada Primavera de Praga. Disruptura no ano-

112
Habermas (2001 e 1997), Balakrishnan (2000) e Hall (2003).
113
A Amrica-Latina e o Brasil em especial tambm acumulam boas taxas de crescimento econmico no perodo
do Ps-guerra, cf. Mello (1987).
 113

marco que, antes de qualquer coisa, foi sinal do enfraquecimento de suas bases que estava por

vir, pois a perspectiva de transformao das classes trabalhadoras em classes mdias114 no se

confirmou; o indivduo psicologizado se tornou fonte de distrbios psicossociais assustadores;

e os Estados-nao viram diludas suas referncias constitutivas, na medida em que se

aceleraram as migraes e os impactos decorrentes sobre as culturas nacionais, novos Estados

foram criados e outros sequer alcanaram ao estatuto de Estado-nao, seja em sociedades

descolonizadas, especialmente as da frica negra, seja nos pases do oriente prximo, em

particular nas sociedades rabes.

Diluio identitria que, ao nvel simblico, articula a perda de influncia sistemtica

da literatura e dos circuitos a ela associados, isto , mercado editorial, escolarizao e sistema

de bibliotecas, difuso amplificada em todas as instncias do mundo social das mdias

audiovisuais. Primeiro, atravs do rdio, meio de comunicao de massa fundamental na

solidificao dos espaos nacionais ps-coloniais, em virtude de sua capacidade de unificao

lingstica e cultural independente do acesso escola e alfabetizao. Em seguida, pelos meios

de comunicao audiovisuais, capazes de atribuir identidade lingstica uma paisagem

natural e um tipo humano, alm de movimentar um circuito econmico cuja escala, desde o

princpio, dado seu suporte tecnolgico, potencialmente mundial. Amplitude que atualiza

ainda mais a questo, antes apontada, sobre as influncias das culturas nacionais em outras

formaes, agora no s pela literatura ou obras de artes, cujo efeito de contaminao por

princpio parte da elite culturalmente formada para atingir o conjunto da populao

114
In the 1960s, the sustained job expansion was unequivocally a process of upgrading the employment
structure: slow growth at the bottom reflecting the relatively modest expansion of retail trade and personal
services; strong growth in the middle anchored in durable manufacturing; and even stronger growth at the top.
In the 1990s, the job expansion is characterized by an asymmetrical polarization of employment opportunities
weighted toward the high end of the job structure (WRIGHT; DWYER, 2003, p. 321).
 114

amalgamada na identidade nacional, mas pela mdia audiovisual de massa, que por definio e

componentes influencia diretamente as diferentes classes, independente de sua formao

cultural e acesso escola, sistema de biblioteca e participao no mercado editorial.

Nesse mesmo processo, a classe operria tornar-se- relativamente menor e com menos

importncia econmica e poltica com a crise gerada pela desindustrializao e

desenvolvimento de novas relaes de trabalho, a partir da acelerao das inovaes

tecnolgicas; os direitos civis individuais se tornaro um fardo psicossocial excessivamente

pesado para ser carregado apenas pelos indivduos, papel social que os levar a submergir em

uma crise profunda marcada por uma tirania da intimidade115 que pode ser caracterizada pela

extrema densidade da atribuio social assumida pelo moderno indivduo subjetivo, gerando

um quadro social de hiper-individualismo 116, cuja conseqncia ser o aparecimento de um

hipo-indivduo; e os Estados nacionais se reconfiguraro em diferentes reas do mundo, desde

distintos aspectos, como a criao de unies aduaneiras ou comerciais at a configurao de

unidades polticas continentais, intensificao dos movimentos regionais de libertao poltica,

como da Irlanda do Norte, Reino Unido ou pas Basco na Espanha e Frana, e todas as demais

redefinies nos novos Estados-nao surgidos do fim da URSS, seja dos antigos Estados

pertencentes URSS ou aos Estados satlites de sua antiga rea de influncia na Europa do

leste e central, sem contar a instabilidade permanente nas antigas colnias da frica ou a

manuteno de regimes autocrticos nos pases do oriente.

Aproveitando os contornos geogrficos acionados para abordar as mutaes da

identidade nacional, nesse perodo de desfuncionalidade das matrizes identitrias de referncia

da modernidade em geral, emergem pontos de conexo dessas identidades matriciais e a

115
Cf. SENNETT (1998)
116
Cf. SIMMEL (1987).
 115

dimenso estritamente espacial. Ou seja, a abordagem recuperar a dimenso espacial,

apresentada no processo de constituio da modernidade, dA Grande Transformao, desde

uma negatividade dada destruio dos laos comunitrio-familiar, logo, de proximidade,

agora em sua expresso territorializada, atravs do territrio nacional em sua configurao

metropolitana, no contexto de uma reconfigurao institucional e simblica, em funo dos

efeitos das novas disporas e das tenses entre o espao das classes populares e as classes

abastadas no interior da metrpole, associados aos efeitos na produo das mudanas

tecnolgicas e da funo do Estado nacional.

Ao tratar-se em particular das classes, em especial das classes trabalhadoras, se tem at

o ltimo quartil do sculo XX sua identidade estabilizada na configurao de territrios como

as cidades ou bairros operrios, que pode ser tipificada como tendo em um primeiro momento

a configurao urbana de Cidade Jardim e depois dos grandes conjuntos modernistas117 de

habitao social, sempre referenciadas proximidade do local de trabalho. J a nacionalidade,

desde o Estado-nao, tem intrnseca o espao como condio de sua prpria existncia, pois a

existncia da moderna nacionalidade implica no pertencimento a um territrio definido por

suas fronteiras, cada vez mais como extenso territorial contnua. Enquanto o indivduo

moderno estar caracterizado como o personagem, a figura, da grande cidade, ou de forma

mais rigorosa, da metrpole, nesse espao que se afirma como sendo moderno, por excelncia,

e onde a individuao se manifestar de forma mais bruta e paradoxal, atravs da dissoluo

do indivduo na multido118, tanto mais quanto mais denso se tornar seu papel social.

117
Ver Choay (1979).
118
Isso resulta em que o indivduo apele para o extremo no que se refere exclusividade e particularizao, para
preservar sua essncia mais pessoal. Ele tem de exagerar esse elemento pessoal para permanecer perceptvel at
para si prprio (SIMMEL, 1987, p. 21).
 116

O espao onde se desenvolveram as matrizes identitrias modernas foi ento o

territrio do Estado-nao, enquanto delimitao territorial, e a metrpole, como forma de

existncia privilegiada ligada produo fordista, ao indivduo psicologizado e s classes em

mobilidade dentro da estrutura social, expressando tal processo de forma ntida atravs de suas

mudanas espaciais. Mobilidade espacial seja no territrio, inter-Estados, no caso europeu e

intra-Estado na Amrica, num primeiro movimento, seja no interior da metrpole, em seguida.

Logo, as transformaes nas matrizes identitrias na modernidade tardia se impem tambm

em termos espaciais. Seja ao diluir o indivduo entre a periferia ou os centros metropolitanos

revitalizados119, segregando as classes cada vez mais em territrios mais delimitados e

distantes das demais, devido dinmica de alastramento dos prprios territrios das classes

populares120 e da construo de barreiras fsicas separando-as das classes abastadas, fruto da

perda do trabalho como referencial social que acaba por incidir pesadamente sobre as classes

populares, antigas classes trabalhadoras, quase esgotando a possibilidade de mobilidade social,

logo, espacial; seja devido a diluio das fronteiras dos modernos Estados-nao pelos fluxos

migratrios continentais e pela reivindicao de autonomia de regies, simultaneamente

crescente porosidade fronteiria emergente em virtude da liberdade dos fluxos financeiros e da

criao de instncias comerciais e administrativas supranacionais.

119
Bidou (2002).
120
Sintomer (2002); Sintomer; Bacqu (2002); Wacquant (2001).
 117

Parte 2: Da favela cit: a territorialidade das classes populares

Para enfrentar a problemtica da identidade social na modernidade tardia dentro do

quadro pressuposto de uma diluio das matrizes identitrias modernas em que a escala

espacial emerge como uma das esferas privilegiadas para a compreenso das formaes de

identidade social na contemporaneidade, toma-se como sujeito da investigao grupos sociais

definidos pela localizao em territrios reconhecidos socialmente. Sujeitos e no-objetos, na

medida em que nortearo em parte o sentido da pesquisa e suas concluses. Dessa

espacializao dos sujeitos sociais se parte para a investigao da existncia de um efeito de

territrio com capacidade de constituio de uma determinada identidade social como

estratgia compreensiva para aferir o grau de preciso das anlises que tendem a atribuir

condio contempornea uma perda total de referncia em relao s identidades sociais

tipicamente modernas, por um lado, e, por outro, que abordam a questo dos pobres na

modernidade tardia desde sua insero espacial. Tal estratgia de investigao, embora

fundada na literatura sobre as duas questes, ou seja, na que trata da problemtica da

identidade social na modernidade tardia e a na que analisa a condio dos pobres na

contemporaneidade, se revestiu de aportes da etnografia e construiu campos de pesquisa. A

favela brasileira constitui o caso de estudo da presente investigao, na medida em que o grau

de acesso a fontes documentais e de contato com moradores durante o campo foi

razoavelmente profundo em se tratando de uma abordagem sociolgica. O outro, em Paris, foi

construdo como caso de controle para a investigao brasileira, criando parmetros e nveis

de interlocuo entre as duas situaes. A construo do objeto emprico para realizao do

caso de controle apresenta particular contribuio em termos de mtodo. Os casos da favela

carioca e da cit parisiense que compem essa Parte 2, esto reunidos na Seo 1.
 118

Captulo 6: Identidade social e espao entre os pobres

Abordar a dimenso identitria daqueles que vivem em favelas no Brasil implica em

compreender, por um lado, a formao dos referentes da identidade social moderna, a saber,

indivduo, nacionalidade e classe, conforme apresentado na Parte 1, e, por outro, retomar luz

das transformaes sobre essas matrizes identitrias na modernidade tardia a expresso de

novas identidades sociais de carter socioespacial, tendo como horizonte terico as questes

clssicas relativas ao entrelaamento espao-sociedade na definio de identidades sociais. O

pressuposto que a situao de enfraquecimento do cimento identitrio construtor das

identidades modernas, em virtude das transformaes no indivduo, Estado-nao e classes

sociais, e o processo de massificao dos pobres121 tendem a gerar novas configuraes

identitrias nos territrios desses atores.

Novas configuraes identitrias forjadas a partir de dinmicas de enraizamento122 e

pertencimento, cujo desenvolvimento se d no interior do contexto de uma hipo-

individualizao, desamparo das polticas pblicas junto dinmica de diluio do Estado-

nao e perda da relevncia do trabalho como referencial identitrio. Sob essas condies,

analisar as relaes entre espao e identidade social, a partir da indagao se o favelado existe

enquanto identidade social, isto , se afirma uma identidade sociologicamente relevante e,

logo, com capacidade heurstica para compreenso da estruturao da metrpole brasileira,

desde um dilogo indireto com o nvel compreensvel do senso comum e com a representao

social que conforma sua existncia, apresenta-se como ponto de inflexo privilegiado.

121
Cf. Wacquant (2001)
122
"I believe the embeddedness argument to have very general applicability and to demonstrate not only that
there is a place for sociologists in the study of economic life but that their perspective is urgently required there"
(GRANOVETTER, 1985, p. 507). Escolhe-se enraizamento como traduo para embeddedness, por trazer o
sentido de fixao.
 119

A investigao sobre a dinmica dessas relaes de enraizamento e sentimento de

pertencimento nos espaos em que vivem os pobres na moderna metrpole ocidental, no

contexto da pulverizao e multiplicao das identidades sociais, desde as mutaes nas

matrizes identitrias modernas, leva anlise se tal dinmica seria generalizada nas relaes

entre pobres e espao ou se assumiria contornos particulares no caso das favelas brasileiras.

Dessa forma, a abordagem se insere nos estudos que usam a metfora espacial de

analisar a sociedade de baixo123, ou seja, desde os estratos mais subalternos estrutura de

classe, em geral uma literatura referenciada na anlise de dados estatsticos inseridos em

processos macro-scio-histricos. Todavia, aqui se apresentar como contraponto a essa

abordagem uma investigao situada no universo das existncias dessas populaes l mesmo

onde elas se desenrolam, a partir de seus relatos, que muitas vezes assumem a dimenso de

testemunhos124, para apreender suas dinmicas socioespaciais, desde a experincia cotidiana e

histrica. A anlise, ento, inclui a perspectiva das existncias como se faz no prprio

territrio, no que se pode dizer como sendo uma viso de dentro daquela parte da sociedade

considerada como sendo sua base.

A anlise da literatura a respeito dos efeitos excludentes da dinmica capitalista nas

classes situadas em posies subalternas na estrutura social, ncleo do debate contemporneo

sobre a validade do conceito de classes sociais125 e a condio das classes trabalhadoras e

populares126, surge como um facho de luz iluminando a questo ao se focar no problema da

diminuio da mobilidade social que marca as mutaes presentes do capitalismo em sua

123
Ver Svampa (2000); Martins (2002) e Silva (s/d).
124
Cf. Bosi (2001).
125
Cf. Bidou (2002).
126
Cf. Beaud e Pialoux (2003) na Frana; Wright; Dwyer (2003) nos EUA; Oliveira (2003) no Brasil; e Savage
(1995) na Inglaterra.
 120

etapa tardia. Alis, a expresso tardia soa quase como uma ironia evolucionista invertida, na

medida em que o quadro apresentado pela literatura se aproxima tanto na denominao como

descritivamente de parte constitutiva do pensamento socioeconmico brasileiro127, quando

estabelece as especificidades do capitalismo nas sociedades perifricas e dependentes da

Amrica Latina128. Em especial, nas anlises da tradio do pensamento socioeconmico

brasileiro que tratam a maneira como a modernizao dependente articula elementos arcaicos

e modernos tornando limitados seus efeitos universalizantes129.

Assim, haveria um irnico encontro analtico entre as condies de formao da

estrutura de classe que caracteriza as sociedades de capitalismo no-centrais, literalmente

sociedades excntricas, ou seja, aquelas classicamente denominadas de sociedades perifricas

e mais adiante, no interior da literatura, como dependentes, no caso das latino-americanas; e as

conseqncias das mutaes do capitalismo nas sociedades centrais. Ironia da histria, cuja

expresso mais ntida seria a fase atual do capitalismo ser denominada, entre vrias tentativas

de definio na literatura sobre o tema, como modernidade tardia, forma similar quela

empregada para definir as peculiaridades do capitalismo na Amrica latina ou ibrica, em uma

perspectiva crtica e de filiao s teorias constitutivas das teses sobre o subdesenvolvimento e

dependncia130.

Em que pese a ironia das coincidncias, o relevante que os efeitos dessas mutaes

fazem emergir como ponto central da crise de sociabilidade nas sociedades contemporneas a

127
Cf. Furtado (2001); Fernandes (1977); Oliveira (2003); Mello (1987); Martins (2002).
128
O conceito de Amrica Latina surgiu aps uma expedio militar e cientfica francesa ao Mxico e apareceu
pela primeira vez em livro publicado em 1862 (OLIVEIRA, 2000, p. 51).
129
Ao contrrio das classes privilegiadas, os agentes e grupos de agentes que pertencem s classes baixas no
podem ampliar ou reforar posies, status e papis sociais marginais ou segmentrios, em relao ordem social
competitiva, recorrendo a formas estamentais de autodefesa e de solidariedade. As alternativas classificao
(relao estrutural positiva com a ordem existente) so a marginalizao e a excluso (relaes estruturais
parciais ou totalmente negativas com a ordem existente) (FERNANDES, Op. cit., p. 204).
130
Ver Mello (1987), cuja obra chama-se O capitalismo tardio.
 121

questo dos pobres131. Quase como um retorno do reprimido. Afinal, os pobres foram um

problema central no processo de instaurao da sociedade moderna e desenvolvimento do

sistema econmico capitalista. Pobres cuja posio e situao de classe na modernidade tardia

tm desdobramentos imediatamente espaciais, tornando essa dimenso quase intrnseca

prpria denominao atribuda ao agrupamento social, remetendo sua compreenso

diretamente s dinmicas que esboam a configurao de territrios, no fenmeno

denominado pela literatura efeito de territrio132.

Esses pobres, aqui tratados no caso da sociedade brasileira133, h dcadas instalados nas

metrpoles, tornaram-se vtimas da sociedade urbano-industrial ao serem cada vez mais

colocados em posies subalternas e imobilizados na estrutura social, em relao ordem

social competitiva, e, logo, afastados, cada vez mais, das possibilidades de mobilidade social e

espacial, em uma dinmica que se acelera e alastra social e espacialmente. Pois, na medida em

que o espao metropolitano contemporneo, no conjunto das modernas sociedades ocidentais,

polariza expresses materiais e imateriais da produo capitalista, forja, inevitavelmente,

como parte da prpria dinmica do sistema econmico, uma distino social expressa

crescentemente em termos espaciais, desencadeando uma diferenciao espacial134 que se

torna mais aguda quanto maior o enrijecimento da estrutura, em oposio flexibilidade que a

mobilidade social, alis, condio intrnseca prpria estruturao em classes, apresentava

131
Cf. perspectiva j apresentada de Simmel (2002).
132
Cf. Bourdieu (2001); Bidou (1997).
133
Na abordagem apresentada se tem como analiticamente correto tomar esse processo como difundido entre o
conjunto da moderna sociedade ocidental a partir do Ps-Guerra.
134
Onde a pobreza nas metrpoles ocidentais costumava ser amplamente residual e cclica, encravada em
comunidades proletrias, geograficamente difusa e considerada remedivel por meio da subseqente expanso do
mercado, parece estar agora cada vez mais desconectada, a longo prazo, se no permanentemente, das tendncias
macroeconmicas e fixada sobre mal-afamados bairros de exlio nos quais o isolamento e a alienao social se
alimentam um do outro, enquanto o abismo entre os l confinados e o resto da sociedade se aprofunda
(WACQUANT, 2001, p. 185).
 122

como especificidade da moderna sociedade de classes, assim influenciando o processo de

massificao dos pobres135.

Processo de agudizao da diferenciao espacial que fica claro tanto do ponto de vista

macro-estatstico, ao se analisar o crescimento populacional nas favelas, na dcada de 90 no

Brasil, em particular no caso da cidade do Rio de Janeiro136, como em termos qualitativos, em

funo do agravamento da estigmatizao a que so submetidos os moradores desses

territrios, cada vez em maior nmero, seja por crescimento vegetativo ou fluxos migratrios.

No caso carioca, adicione-se dinmica de estigmatizao a exposio cotidiana aos conflitos

armados entre bandos de traficantes e destes com as foras policiais, todos com armamentos

de guerra, enfrentamentos que tm como campo de batalha os espaos das classes

populares137. Dinmica que se exacerba pela difuso da construo de uma representao

social desses sujeitos, e seus espaos, associada violncia, reposicionando-os, nesse mbito,

prximo idia de classes perigosas, a exemplo do que se passou em outros perodos

histricos, em especial no incio do sculo XX, tanto no caso brasileiro como francs138.

A hiptese que, incrementada pela presente massificao dos pobres, a dinmica de

espacializao pode estar constituindo uma identidade social, no contexto de diluio das

matrizes identitrias modernas, dada a relao ntima historicamente atribuda pelas cincias

sociais entre formao identitria e espacialidade. Espao das classes populares, onde acabam

por se desenvolverem as condies para a prpria existncia biolgica e subjetiva daqueles

que l vivem, atravs de prticas sociais efetivadas na vida cotidiana139. Espaos localizados

135
Cf. Wacquant (Op. cit.) e Davis (2004).
136
Cf. Ribeiro e Lago (2001).
137
Ver: Ventura (2001); Alvito (2000); Soares (2000); Barcellos (2003).
138
Cf. Beaud; Pialoux (2003); Bidou (1996); Castel (1995). Prope-se que a representao social das classes
populares na Frana, em relao a esse aspecto, assemelha-se existente no Brasil.
139
Cf. Certeau (1996).
 123

no interior da metrpole, assim intrametropolitanos, com territrios caracterizados

urbanisticamente por dificuldades de insero no tecido urbano consolidado, embora se leve

em conta que alguns tenham maior acesso aos servios e equipamentos, outros menos, mas

todos em situao infinitamente inferior aos servios e equipamentos urbanos oferecidos s

demais classes sociais, que podem ser tomadas como elites, embora em termos de posio e

situao de classe tenham grandes diferenas entre si, todavia diferenas que se apresentam

como pouco relevantes se comparadas s existentes entre estas, as classes abastadas e mdias,

e as classes populares.

O espao das classes populares nas metrpoles estaria funcionando como instncia

agregadora e dinamizando a criao de amlgama identitrio, atravs da feitura de um cimento

socioeconmico que pressupe o sentimento de pertencimento. Mesmo sendo espaos que no

cessam de crescer, alastrando-se e densificando. Embora as recorrentes dificuldades geofsicas

que os caracterizam. Em que pese a violncia fsica e subjetiva da qual so palcos. Apesar

desses fatores, ou antes, por eles mesmos, o processo que configura o atual espao das classes

populares na metrpole brasileira remete a dinmicas de enraizamento e pertencimento que

podem ser constitutivas de identidade social.

Tratar dessa articulao entre espao e identidade no debate sobre a identidade social dos

pobres implica em atribuir relevncia sociolgica capacidade que as prticas sociais tm de

constiturem sentimentos de pertencimento e relaes de enraizamento que se configuram

espacialmente e, assim, determinam uma configurao identitria. Embora os vnculos entre

indivduos amalgamados por relaes culturais tendam historicamente a serem tratados pela

literatura como tendo maior desenvolvimento, dadas as maiores intensidade e facilidade onde

h uma contigidade espacial aproximando os fluxos de sentimentos e bens e, assim, criando

 124

dinmicas de pertencimento e enraizamento, os fluxos intrametropolitanos dos pobres

apontam para a necessidade de incluir na anlise dessas dinmicas tambm um espao mais

difuso, que se configura atravs de uma articulao pelo sistema urbano virio e de transporte,

superando o pressuposto da contigidade geogrfica enquanto proximidade espacial.

Tanto em termos histricos, na constituio identitria como sujeitos sociais

participantes da estrutura de classe no espao urbano-metropolitano da sociedade industrial

brasileira, como o tipicamente sociolgico, com a diminuio do referencial identitrio de

classe, referencial talvez apenas imaginado na formao da identidade nacional fundada no

trabalho, enquanto horizonte possvel de mobilidade social, com breves momentos de maiores

aproximaes e, qui, integrao plena ordem social competitiva, apresenta-se uma

dinmica criadora de enraizamento e pertencimento que remete famlia. Remete por qu?

Porque em termos de organizao social, foram famlias que se deslocaram ou desagregaram

ao se transferirem do universo rural pr-moderno, do serto pobre, da roa ou da fazenda

decadente de caf para os centros urbano-metropolitanos, particularmente a partir dos anos 30

do sculo XX. Porque foi atravs da reconstruo da famlia, seja por uma dinmica de fluxos

migratrios de familiares que ao longo do tempo recomps a famlia de origem, seja

simplesmente pela criao de uma nova famlia, ou de processos intermedirios em que partes

das famlias de origem desagregadas se reagrupam em funo da formao de novas alianas,

que uma identidade histrica e subjetiva encontrou as bases para uma reconfigurao

identitria. s, vezes recompondo um legado, outras, construindo-o.

Nesse sentido, a famlia, embora todas as mutaes em sua configurao ao longo do

sculo XX, que emerge como organizao social mediadora do processo identitrio, ao

articular em si a possibilidade de enraizamento, em termos socioeconmicos, e pertencimento,

 125

no sentido subjetivo, desde a ocupao e consolidao de espaos onde a vida dos pobres se

desenvolve, no contexto de mutao das identidades modernas na modernidade tardia. Famlia

agora configurada como rede social que estende e comprime, simultaneamente, as relaes

consangneas tanto como as de alianas, incorporando agregados, carregando de sentido a

existncia do indivduo ao construir uma histria em que a dimenso subjetiva se insere e

afirma na esfera socioeconmica, cuja fixao identitria se arquiteta e molda, atravs da

ocupao espacial. Produzindo, nesse movimento, condies de existncia psquica e

biolgica aos seus membros, condies essas que iro, com o desenrolar do tempo histrico,

consolidando estruturas urbanas formadoras de uma herana que dependem do

desenvolvimento tanto quanto alimentam a dinmica de enraizamento e pertencimento.

Um processo scio-histrico que pressupe uma temporalidade moderna linear,

significando a idia de um movimento de desenlace para frente, na qual o presente ponto de

passagem entre o passado e o futuro, mas que tem em seu bojo uma dimenso de aspecto

cclico. Cclico, em funo de trazer dimenses histricas anteriores, inserindo na dinmica

que marca a modernidade, o avano, um outro movimento. Na moderna temporalidade

histrica, tem-se uma dinmica na qual a famlia, enquanto organizao social, responsvel

simultaneamente pela construo do indivduo como unidade psquica e pela insero desse

indivduo em uma cadeia histrica e social capaz de dar-lhe sustentao enquanto

individualidade no mundo scio-histrico. Processo tipicamente moderno que funciona como

operativo para a compreenso da modernidade em seus primrdios e que precisa ser

apreendido no momento de mutao das identidades modernas. Processo cujo

desencadeamento do movimento da temporalidade histrica para frente esgarou ao limite

suas possibilidades at a fratura de suas prprias formaes identitrias, que em seu zenite
 126

implicou mesmo no enfraquecimento da famlia, logo, das relaes de pertencimento e

enraizamento por ela amalgamados, alcanando a prpria integridade psquica do indivduo

moderno.

Temporalidade moderna agora atravessada por uma outra de contornos cclicos que traz

a emergncia de traos similares queles existentes na modernidade em seu nascimento.

Traos da modernidade em sua constituio quando ainda apresentava dinmicas identitrias

baseadas no pertencimento e enraizamento tendo como organizao social nodal uma famlia

que funcionava como plo agregador de identidades fundadas na contigidade espacial e no

saber de um ofcio, logo, apresentando resistncia insero e sua diluio no interior da

modernidade. Por isto, foi exatamente a partir da famlia e sua configurao estruturada em

termos comunitrios de onde surgiram as grandes tenses na instaurao da modernidade,

atravs de tticas de resistncia s estratgias modernas de insero e controle social dos

pobres na modernidade em muitas naes ocidentais at pelo menos o sculo XIX140. Essa

dimenso cclica se insere na temporalidade linear para frente da modernidade ao colocar no

eixo da investigao sobre a identidade dos pobres na modernidade tardia a questo identitria

em uma perspectiva sincrnica e, nesse sentido, no-moderna, pois trans-histrica, instaurando

no ncleo da mutao do presente a possibilidade de a famlia ser a organizao social

responsvel pelo desenvolvimento de tticas de garantias da vida que desencadeiam dinmicas

de enraizamento e pertencimento, desde as quais se configuram novas identidades sociais no

espao da metrpole.

Ter-se-ia, ento, o ressurgimento, no interior da modernidade tardia, de aspectos

similares queles encontrados nas narrativas e anlises do surgimento da vida moderna, em

140
Cf. Polanyi (2000).
 127

especial a invaso da cena pblica pelos pobres, ligados funo anterior da famlia dos

pobres como plo de resistncia, devido a dinmica atual de relaes de enraizamento e

sentimentos de pertencimento, cuja centralidade ocupada pela rede social familiar. Tornando

plausvel a identificao das dinmicas de enraizamento e pertencimento, em decorrncia das

prticas cotidianas dos pobres para a manuteno de sua vida social e subjetiva, como

estruturadores, desde grupos familiares enquanto redes sociais 141, de fios construtores de um

sentido histrico, sintomtico indicador do desenvolvimento da formao de uma identidade

social que articula famlias e espao no universo das classes populares no Brasil.

Entrelaamento identitrio entre classe social e espao mediado pela rede social familiar,

atravs da criao de vnculos que imbricam enraizamento e pertencimento, enquanto esferas

imediatamente da ordem socioeconmica e subjetiva que, embora apresentem semelhanas

com a descrio realizada pela literatura ao tratar da decomposio das antigas identidades

rompidas pela modernidade, na Europa dos sculos XVIII e XIX, assume uma importncia

particular no caso brasileiro, qui latino-americano.

As distines estruturais constitutivas da prpria nacionalidade brasileira, em especial

no que diz respeito aos pobres, em virtude da presena de aspectos culturais diferentes na

formao dessa identidade nacional e daqueles encontrados na Europa ocidental no-ibrica e

nas sociedades de origem anglo-saxnica, no caso em relao funo da famlia142, alm das

distintas formas de influncia de outras matrizes culturais, como as de origem africanas e

amerndias, so particularmente reveladores. O debate clssico a respeito da latinidade

141
Cf. Bott (1976).
142
O quadro familiar torna-se, assim, to poderoso e exigente, que sua sombra persegue os indvduos mesmo
fora do recinto domstico (HOLANDA, p.82, 2002).
 128

americana ou de sua constituio moderna primordialmente ibrica143, apresenta indicaes

indiretas sobre a funo e configurao da famlia144 nas diferentes sociedades do continente

americano, tomadas desde a tentativa de compreenso das especificidades e manifestao das

influncias sobre a formao social brasileira e seus desdobramentos contemporneos.

Na presente investigao, tais distines surgiro de forma clara ao se contrastar a

funo da famlia, enquanto rede social, na configurao identitria, desde o estudo de caso na

favela brasileira em relao ao caso de controle na cit francesa. Indagar se o favelado

constitui uma identidade social sociologicamente relevante e expresso metropolitana

brasileira de um efeito de territrio, apresenta-se, ento, como problema capaz de nortear a

compreenso da relao entre identidade social e espao inserido no processo de configurao

contempornea da metrpole no Brasil, em geral, e em particular sobre como as classes

populares esto posicionadas nesse espao do territrio nacional, alm de permitir a anlise

das especificidades no contexto brasileiro do processo de segregao e massificao dos

pobres tratados pela literatura mundial acionada como referncia.

143
Cf. Oliveira (2000).
144
Para as transformaes na famlia brasileira, a partir dos anos 70, ver: Ribeiro; Ribeiro (1994).
 129

Captulo 7: A favela brasileira

Em uma perspectiva histrica, o processo de modernizao social e econmico brasileiro

polarizou as existncias e as inseriu, na fase urea do capitalismo, isto , do Ps-Guerra aos

anos 70 do sculo XX, na estrutura de classe de forma mais intensa do que hoje, atravs da

utilizao da mo-de-obra na indstria e na construo do espao urbano das metrpoles.

Processo de modernizao que atingiu as relaes sociais e sociabilidades, ocasionando o

rompimento com processos identitrios anteriores profundamente fundados na espacializao,

quando foram atradas as populaes que viviam em um mundo rural ainda com traos pr-

modernos, pela expectativa de afluncia da sociedade urbano-industrial. Sujeitos sociais

marcados por uma identidade psquica e social fundada em uma famlia hierarquizada social e

economicamente e em uma condio profundamente espacializada de pertencimento e

enraizamento. Na literatura histrico-econmica brasileira, encontram-se belas imagens desse

momento anterior configurao da sociedade urbano-industrial ao analisar a economia de

subsistncia145.

Os pobres mais idosos de hoje, pais e avs na maior parte das vezes dos subempregados

e trabalhadores precrios moradores das periferias ou favelas das metrpoles, em geral, foram

os sujeitos desse processo, tendo passado por uma reconfigurao identitria ao virem do

espao rural para o urbano-industrial e incorporarem, ao mesmo tempo em que construam,

uma identidade de classe, s vezes mais, em geral menos reconhecida pelos prprios, mas

afirmada em suas prticas cotidianas. Esse contexto histrico, embora explicitasse em um

mbito espacial a identidade nacional, tinha o peso da territorialidade na formao identitria

145
Reunidos em grupo abatem as rvores maiores e em seguida usam o fogo como nico instrumento para
limpar o terreno. A, entre troncos abatidos e tocos no destrudos pelo fogo plantam a roa. Para os fins estritos
de alimentao de uma famlia, essa tcnica agrcola suficiente (FURTADO, 2001, p. 120-121).
 130

diludo pela identidade de classe mesmo que, ao fim e ao cabo, esta acabasse por determinar a

prpria espacializao na metrpole e, dessa forma, apresentasse ao nvel da vida cotidiana

uma sobreposio no espao da identidade de classe. Vilas operrias, bairros proletrios,

cidades industriais, foram manifestaes urbanas desse processo. Todavia, esse processo

histrico teve como elemento de identidade social, em ltima e primeira instncia, a

identidade de classe, referenciada no paradigma do trabalho, sendo a proximidade fsica um

efeito que, conforme as transformaes nos processos produtivos e nas relaes entre

produo e Estado nacional, passava por mudanas em termos da localizao dos atores

sociais. Ou seja, a territorialidade era, do nvel emprico, intra-urbano, da vida cotidiana, s

macro definies econmica e poltica, determinada pela identidade de classe social.

Uma identidade assim, por princpio, no espacializada, embora sua manifestao scio-

histrica dependesse de um referente espacial, o Estado-nao, que est hoje pulverizado,

enfraquecido e com atores sociais cada vez mais confinados em espaos determinados,

incluindo os eixos constitudos pelos fluxos migratrios constantes. Em um contexto de

enrijecimento da ordem competitiva e esgotamento do horizonte de mobilidade social como

possibilidade coletiva que traz como conseqncia a limitao da mobilidade espacial

articulada s transformaes macro-econmicas, em especial a desindustrializao

acompanhada da precarizao do trabalho e hegemonizao da financeirizao global. Da a

necessidade de as classes populares potencializarem os vnculos imediatos e familiares no

processo de configurao de seus prprios espaos, na forma de tticas de sobrevivncia

cotidiana. Isto para redes sociais familiares j instaladas no espao que, ao dinamizarem

relaes de enraizamento e pertencimento no espao tendem a consolidarem territrios. Para

os migrantes tardios, em especial para os jovens que, inseridos nos fluxos de deslocamento,
 131

aventuram-se ou so obrigados a deixar seus locais de origem, o que emerge uma condio

migratria intrametropolitana e, mesmo, de manuteno de espaos migratrios no interior do

territrio nacional, isto , inter-regional. Fluxos que se tornam dependentes da consolidao

territorial configurada pelas redes sociais familiares mais antigas e enraizadas.

A distino das favelas em relao a outros espaos ocupados pelas classes populares na

metrpole brasileira merece definio, alm daquela estabelecida a partir de um paradigma

jurdico-normativo. O fenmeno socioespacial favela historicamente constitudo; assume

contornos sociais especficos por apontar imediatamente para aqueles atores sociais que

ocupam posies subalternas na estrutura de classe; e est ligado representao social do

espao como privilegiado para a atuao ilegal, seja tradicionalmente na dita contraveno ou,

contemporaneamente, no trfico de drogas, como locus marcado pelo crime e violncia junto

idia de carncia; alm de sua dinmica construtiva e configurao arquitetnica e urbanstica

peculiar. A opo distintiva por tais aspectos e no aquele relacionado situao jurdica de

ocupao ilegal, informal e/ou irregular se deve ao fato desta ser uma construo frgil e

imprecisa analiticamente, em termos socioespaciais, na medida em que h no interior da

cidade uma grande pliade de situaes similares envolvendo outras classes sociais e suas

fraes. No Rio de Janeiro, a ilegalidade da ocupao de condomnios verticais e horizontais e

grandes shoppings na Barra da Tijuca, em rea tipicamente das classes abastadas, um

fenmeno reconhecido tanto por estudos tcnicos vindos de organismos do Estado como em

trabalhos acadmicos146. Tambm, porque, em uma outra direo, h uma srie de espaos

ocupados por pobres na periferia normatizados juridicamente que apresentam condies

sociais e mesmo espaciais idnticas favela.

146
Ver em especial Souza (2004).
 132

Isoladamente os aspectos acima apresentados como caractersticos das favelas so

encontrados em muitos espaos, no entanto a peculiar forma de ocupao espacial associada a

sua historicidade, enquanto dinmica de transformao, e ao estigma que carregam hoje como

espao do crime e da violncia, constroem um conjunto peculiar no qual no cabem outras

situaes de espaos em que vivem as classes populares como, por exemplo, os tpicos

subrbios da periferia. Todavia, os tpicos subrbios onde vivem os trabalhadores pobres tm

sofrido as conseqncias do descaso do Estado e precarizao do trabalho, aproximando as

condies sociais e econmicas de seus habitantes tanto como as fsicas do territrio,

sistematicamente, daquelas que caracterizam as favelas em sua configurao atual. Essa

constatao e suas conseqncias para anlise sero desenvolvidas mais adiante.

Nenhum espao mais emblemtico da vida dos pobres nas metrpoles brasileiras que

a favela. Centenria, a favela carioca aquela que opera como referente para pensar-se o

processo de ocupao das metrpoles brasileiras pelos pobres. Ocupao e construo da

metrpole realizadas em um mesmo movimento pelos mesmos sujeitos e atores sociais.

Construo dupla, pois, ao mesmo tempo, os pobres moradores das favelas, por princpio reas

ocupadas sem uma legalidade hipottica, estiveram envolvidos na construo do espao

urbano da metrpole diretamente como trabalhadores da construo civil ou indiretamente

como prestadores de servios a todos envolvidos na construo material da metrpole

brasileira e, tambm, foram os responsveis pela transformao dos morros e da periferia

desocupada em espaos para sua moradia e existncia, isto , para a habitao das classes

trabalhadoras urbanas147. Em uma perspectiva histrica, os trabalhadores no qualificados, que

foram inseridos na ordem competitiva de forma subalterna, posicionados nos nveis mais

147
Cf. Duarte (1986)
 133

baixos da estrutura social, hoje so os deserdados das polticas liberais e das transformaes

nas formas de produo. Subempregados, trabalhadores precrios ou idosos pobres refns de

suas aposentadorias miserveis que, ainda assim, muitas vezes sustentam as novas geraes

lanadas prpria sorte, sem emprego, nem trabalho, sequer com uma profisso, e j sem

escola e com acesso restrito produo e consumo de bens culturais, mas que resistem a

entrarem no crime. Exatamente por essas condies a ponta mais visvel das atividades

criminosas ligadas ao trfico est localizada nos espaos das classes populares: os morros, as

periferias, as favelas.

Em termos tpicos, pode-se descrever o processo de configurao de ocupao espacial

das favelas como iniciando com a vida em barracos, que dados empricos148 apontam para uma

dinmica na qual desde os primrdios da ocupao se desenvolvem relaes de compra e

venda ou mesmo aluguel, mas no constituindo tpicas relaes de mercado, pois se

manifestam crivadas de elementos autrquicos e da economia domstica. Construo

sistemtica das moradias sem projeto que, ironicamente, em geral, dependia da autorizao de

alguma presumida autoridade: funcionrio da prefeitura, policial responsvel pela rea, ou

membro da associao de moradores. Barracos que reproduziam uma tipologia e forma de

ocupao similar quela encontrada na roa. Alis, locus da economia de subsistncia, refgio

seguro histrico para todas as crises macro-econmicas, do canavial ao caf, de onde esses

construtores pioneiros da favela e da metrpole se originam, lanados aventura da

modernidade pela polarizao que as benesses da sociedade urbano-industrial gerou nestes que

tinham a existncia reduzida ao enfrentamento de dificuldades de uma vida pr-moderna e

rural. L, imersos em uma outra ausncia, talvez ainda com menos alternativas de

148
Da pesquisa de campo na favela do Pavo-Pavozinho, que se refere a outras favelas e periferia metropolitana.
 134

sobrevivncia, na medida em que os processos macroeconmicos hegemnicos cambiavam.

No por nenhum acaso o fato que a maior e mais conhecida favela carioca tem no nome uma

relao explcita de referncia a esse passado: Rocinha. Tipologia e padro de ocupao

inicial, ainda hoje encontrado nas favelas mais recentes ou nas reas mais pobres daquelas

consolidadas.

A seguir, o processo de densificao e aumento quantitativo do nmero de construes e

da prpria rea construda, paulatinamente destruindo a semelhana com a roa e criando sua

prpria imagem: a do barraco de zinco149. Algum tempo depois, com dinmicas de

consolidao se desenvolvendo, atravs de melhorias na infra-estrutura como acesso gua e

luz150, normalmente irregular, e o investimento familiar, na forma mais explcita de rede

social, na transformao dos barracos em casas de alvenaria. Investimento econmico, as

vezes monetrio, troca simples e/ou trabalho familiar, misturando elementos de economia

domstica e subsistncia com a moderna de mercado, embalado pelas primeiras polticas de

urbanizao das favelas, no caso carioca a partir da primeira metade dos anos 80 do sculo XX

ou um pouco antes, quando os sujeitos desse processo detectam uma diminuio na

intensidade da estratgia do Estado de realizao das assustadoras remoes151. Essa dinmica

de transformao dos barracos em casas de alvenaria gera novamente a extenso das reas de

cada moradia e, simultaneamente, sua verticalizao ou a preparao para tal, atravs da

149
Expresso consagrada pela msica popular Barraco de zinco, de Luiz Antonio e Oldemar Magalhes, gravada
em 1963 por Marlene e consagrada na interpretao de Elisete Cardoso.
150
Antes da urbanizao das favelas, atravs do acesso a algum ponto de gua, puxado por mangueiras e da
extenso de um ponto de luz para dentro da favela.
151
A poltica denominada Cada famlia um lote, do Governador Leonel Brizola entre 83 e 86, foi a primeira
tentativa de regularizao das favelas no Rio de Janeiro, rompendo com a tradio autoritria das remoes para
conjuntos habitacionais na periferia, como Cidade de Deus, ironicamente reconhecida internacionalmente como
favela.
 135

incorporao tecnolgica da laje e o descarte definitivo do telhado tradicional152. O

crescimento vegetativo das famlias explica muito e praticamente desnuda sua funo na

dinmica de construo e funcionamento no espao das classes populares no Brasil.

Nas favelas em morros, as mais tipicamente cariocas, as escarpas so aproveitadas como

limites fazendo com que muito comumente os andares superiores ganhem rea em relao aos

inferiores, em uma peculiar arquitetura onde a verticalizao no edifica prdios enquanto

unidade, mas conjunto de moradias sobrepostos, pois os acessos so sempre externos no

havendo possibilidades para circulao interna edificao. Com muitos pilotis sustentando

na pedra a sobreposio de lajes com moradias, na maior parte uni-familiar nucleares ou

monoparental, embora no edifcio normalmente se encontre parte da famlia organizada em

rede. Tipologia que permite o aparecimento de casos bem desenvolvidos de moradias

coletivas, onde as lajes formam andares com banheiros coletivos, com muitos quartos por

andar, em uma estranha arquitetura onde se encontra tambm andar interno, formado por

pequenos mezaninos. Nessas edificaes, tem-se um mercado de locao de moradias e

quartos bem desenvolvidos, principalmente destinados a um pblico bastante jovem.

Durante o sculo XX, a favela se densifica, verticaliza, assume taxas de ocupao

imensas, estabelecendo estranhas arquiteturas e traados internos cada vez mais prprios, em

virtude de seu processo peculiar de ocupao e de manipulao das variveis tecnologia e stio

construindo um particular padro construtivo. Tem-se, nesse mesmo processo scio-histrico

arquitetnico-urbanstico, o sempre presente mercado de moradias, agora extremamente

152
O vernacular, na formulao arquitetnica.
 136

aquecido, onde nas maiores e mais consolidadas favelas153 surgem relaes mais intensas de

locao de quartos para jovens, normalmente os sujeitos dos fluxos intrametropolitanos, e

pequenas casas/apartamentos para grupos de jovens ou famlias, muito seguidamente

originrios dos fluxos inter-regionais que ainda hoje se mantm. Os moradores e usurios das

favelas brasileiras so, exatamente, os pobres que historicamente fizeram parte dos grandes

fluxos migratrios inter-regionais, sejam incentivados por polticas governamentais, sejam

impulsionados por processos socioeconmicos.

Tipificando uma continuidade temporal para o caso brasileiro, pode-se pensar que

essas dinmicas de enraizamento e pertencimento das redes sociais familiares primeiro se

manifestaram como forma de compensar as frgeis relaes institucionais atuantes sobre a

estruturao social caracterstica das sociedades do capitalismo perifrico154 e qui nas ps-

coloniais155, depois como alternativa derradeira de sobrevivncia psquica e social num quadro

de esvaziamento absoluto das possibilidades imaginrias, enquanto horizonte do possvel, de

estratgias de mobilidade social e de garantias sociais de acesso ao trabalho, moradia,

educao, sade e previdncia pelo Estado, enfim, pelo esgotamento de uma hipottica funo

protetora do Estado nacional e pelas transformaes nas formas de (re) produo do sistema

capitalista que deixam cada vez mais distantes as perspectivas de insero no conjunto das

novas complexidades da vida contempornea. Pois a afluncia atual envolve os domnios da

tecnologia, conhecimento, monetarizao, consumo e velocidade. Domnios dos quais as

153
Cf. informaes brutas coletadas durante a participao na pesquisa Mercado Imobilirio, Mobilidade
Residencial e Tendncias de Reconfigurao Scio-Espacial, IPP-IPPUR, sob a coordenao do Prof. Pedro
Abramo, realizada em 15 favelas cariocas no primeiro semestre de 2002.
154
Cf. Fernandes (1977.).
155
Cf. Hall(2002 e 2003), Bhabha (2003), Balakrishnan (2000). Na fico ver: Lins (2000) e Agualusa (2004), no
Brasil; Nailpaul (2002), para a ndia; Couto (2003) para Moambique; Rahimi (2002; 2003), no Afeganisto.
 137

classes populares vm sendo sistematicamente afastadas, dificultando ainda mais suas

possibilidades de insero na ordem competitiva.

Em termos de mtodo, quanto aos casos a seguir apresentados, interessa salientar a

fluidez e o impondervel intrnseco ao recurso de formao de redes sociais, a partir das

informaes coletadas com os sujeitos das pesquisas, eles mesmos por princpio membros de

redes familiares. Atravs das referncias realizadas durante as entrevistas, seja s outras

geraes ou aos contemporneos, tem-se a idia das articulaes internas rede social e sua

imbricao sobre o territrio, ou, de outro modo, de como a consolidao dos territrios e suas

dinmicas so dependentes das redes sociais familiares. A eficcia do mtodo est ligada,

tambm, capacidade de estender a anlise, a partir das informaes oriundas de um locus

espacial de investigao, no estudo de caso das famlias mais antigas do Morro do Pavo-

Pavozinho, para alm de seu ncleo imediato, procedimento que garante uma maior

aderncia s dinmicas das prprias famlias em suas relaes com o espao

intrametropolitano e inter-regional. Assim, o estabelecimento de um recorte espacial do

objeto emprico permite uma investigao que assume contornos interescalar 156.

Em termos conceituais, note-se que o uso das redes sociais traz duas perspectivas

distintas entre os estudos referenciados na literatura. Em um, o procedimento enfatiza e se

restringe a explorar as relaes da rede social familiar com a comunidade, a partir dos papis

conjugais, para definir nveis de tessitura das redes, como malha fina ou malha extensa,

ficando limitada s relaes estabelecidas por alianas157. Noutro, ao contrrio, que o sentido

seguido na presente construo, salienta-se a dependncia constitutiva entre a rede social

156
Swyngedouw (1997).
157
Cf. Bott (1976).
 138

familiar e espao urbano e vice-versa158. Essa dependncia constitutiva fica mais ntida ao se

perceber o forte papel cumprido pelas redes sociais familiares no mbito da existncia

econmica, expressos espacialmente. A esfera econmica est, no sentido proposto,

indissoluvelmente imbricada nas relaes de sociabilidade e, at mesmo, em sua esfera intra-

subjetiva ao remeter rede de afetos construda, desde vnculos intersubjetivos, na qual as

inter-relaes envolvendo bens, tambm, aparecem necessariamente em jogo. Essa

articulao, investigada desde a rede social familiar, tem como uma de suas expresses mais

ntidas das dinmicas socioeconmicas as relaes do mercado de moradia, denominado de

mercado imobilirio informal na literatura recente159.

158
Cf. Elias; Scotson (2000).
159
Ver Abramo (2002).
 139

SEO 1: FAVELA CARIOCA E CIT PARISIENSE:

TESTEMUNHOS DE DOIS TERRITRIOS

Captulo 8: Uma tpica favela carioca: o Pavo-Pavozinho

A escolha do caso de estudo na cidade do Rio de Janeiro tomou como parmetro uma

situao que envolvesse o conjunto dos aspectos que mais caracterizam a condio de favela.

Assim, a opo por favelas situadas em morros da zona sul se mostrou como a mais

apropriada por apresentar uma das caractersticas mais tpicas da favela carioca: a proximidade

espacial com bairros das classes abastadas. Dentre o conjunto de favelas localizadas em

bairros da zona sul do Rio de Janeiro optou-se pela favela do Pavo-Pavozinho, localizada no

morro situado na divisa entre os mais clssicos bairros da orla da cidade: Copacabana e

Ipanema.

Sua adequao investigao se deve por apresentar as caractersticas aqui tomadas

como constituidoras de uma favela, alm de reunir traos que a representao social consagrou

como emblemticas da favela carioca: em morro situado junto aos bairros das classes

abastadas com vista para o mar e com populao hegemonicamente negra. Essa favela traz

tambm outras caractersticas relevantes, na perspectiva tomada, em comparao ao conjunto

dos espaos onde vivem os pobres na metrpole carioca. Ela apresenta uma longa tradio de

aes pblicas, uma peculiar facilidade de acesso aos servios urbanos e, mesmo, de ofertas de

possibilidades de gerao de renda, seja atravs de trabalhos estveis, seja por um conjunto de

possibilidades que o espao entorno oferece para atividades geradoras de dinheiro160. Dessa

forma, um espao que ao nvel das informaes estatsticas apresenta uma condio de

160
Dinheiro ser usado na acepo de cdula-papel ou moeda-metal.
 140

acesso aos bens pblicos e servios que no est marcada pela carncia. Abaixo, a Tabela I

apresenta como referncia para uma visualizao das condies de infra-estrutura o ndice de

Carncia Habitacional161 da favela, em comparao com o entorno imediato no bairro

Copacabana162.

TABELA I: ICH

rea ndice (mdio)

Pavo-Pavozinho 0,96
Copacabana 1,00

Para facilitar a compreenso do significado desse dado, em uma perspectiva oposta,

tenha-se que em algumas favelas da zona oeste da cidade se encontra ICH mdio de 0,85.

A escolha do Pavo-Pavozinho entre as favelas da zona sul tambm leva em conta a

caracterstica de composio social de sua populao, pois conta com moradores cuja origem

regional se revela bastante ampla, por exemplo, em comparao com a encontrada em sua

vizinha, situada no mesmo morro, a favela do Cantagalo. Enquanto essa ltima considerada

de raiz, ou seja, seus moradores na maioria seriam de famlias cariocas o que, muitas vezes,

significa que seus antepassados vieram do interior do estado do Rio, de Minas ou Esprito

Santo, remetendo a uma composio regional mais tradicional e menos universalizada.

Condio que pode ser explicada pela presena durante muito tempo nessa rea do morro de

um posto de observao do exrcito ligado ao Forte de Copacabana que controlava as

ocupaes e impedia, por exemplo, a existncia de locao de moradias. Enquanto no Pavo-

Pavozinho se encontra de forma contundente e interferindo diretamente no cotidiano da

161
Desta forma temos um ndice sinttico, que engloba a prestao inadequada de servios de abastecimento de
gua, tipo de escoadouro sanitrio e destino do lixo. O valor do ICH varia de zero ( 0,0 ) at hum ( 1,00 )
(http://www.ippur.ufrj.br/observatorio/metrodata/ich/metod_ich.pdf).
162
Mdia dos ndices dos setores censitrios da favela e do entorno imediato entre os postos 5 e 6 de Copacabana.
 141

favela e em sua dinmica atual, a presena daqueles chamados nordestinos, isto , os

moradores oriundos dos estados da regio nordeste do Brasil, em especial Alagoas, Cear,

Paraba e Sergipe, mas tambm Rio Grande do Norte e Piau. Nomeados todos, jocosamente,

em um jogo ambguo e muitas vezes de auto-ironia, de parabas.

8.1. Localizando e nomeando os territrios

Em termos da localizao, a favela do Pavo-Pavozinho est no lado do morro voltado

para Copacabana, tendo seu acesso realizado, a partir da rua S Ferreira, via rua Saint Roman

e, ento, atravs de trs escadarias que levam principal via interna da favela, a dita avenida

Pavozinho que, assim como todas as demais vias internas no permitem o trfego veicular.

Tomado esse sentido, seguindo-se pela ladeira Saint Roman, at onde ela faz uma inflexo em

direo Ipanema, rumo rua Baro da Torre, h o encontro com o comeo da Estrada do

Cantagalo, via que d acesso favela do Cantagalo e faz o limite desta com o Pavo-

Pavozinho.
 142

MAPA 1: Favela do Pavo-Pavozinho

Fonte: Secretaria Municipal de Habitao da Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro

Embora o morro todo seja chamado de Morro do Pavo ou do Pavo-Pavozinho, h

uma diviso associada a essa nomenclatura. O chamado Plano inclinado, junto a uma das

escadarias de acesso ao morro pela ladeira Saint Roman, onde est instalado o elevador

semelhante a um telefrico, porm com dimenses bastante menores, que durante o ano de

2003, perodo de realizao do trabalho de campo, esteve a maior parte do tempo fora de

funcionamento, estabelece o limite entre a rea conhecida por Pavo e o Pavozinho. Este fica

localizado entre o Plano inclinado e o Cantagalo, enquanto o Pavo se localiza do Plano

inclinado at os limites com os fundos dos prdios situados na avenida Nossa Senhora de

Copacabana e a rua Saint Roman. Segundo as informaes dos moradores mais antigos, o
 143

nome de Morro do Pavo se deve a presena no local na poca do incio de sua ocupao de

paves. E o nome Pavozinho derivaria da nomeao de Pavo atribuda ao lugar, sendo a rea

onde a presena de barracos era menor. Assim, no Morro do Pavo, o lugar com menos

moradias no incio da ocupao ficou conhecido por Pavozinho.

Alm dessa diviso em duas reas que nomeiam a favela, encontra-se no seu interior

outras divises tambm nomeadas. Na parte do Pavo mais prxima ladeira Saint Roman

est localizado o Serafim, referncia, segundo os relatos dos moradores, ao antigo proprietrio

da casa que dava fundos para esse territrio e princpio da ocupao dessa rea do morro.

Devido a sua localizao mais prxima da rua Saint Roman e, logo, com acesso mais

facilitado aos servios e equipamentos oferecidos no bairro de Copacabana, essa rea a mais

elitizada do morro, ou seja, onde se encontra o maior nmero de moradias com condies

construtivas e de habitabilidade superiores s demais.

J a rea prxima ao topo do Morro, a partir da chamada 4 estao, em referncia a

ltima estao do elevador, conhecida por Vietn. Segundo os relatos, a denominao se

deve ao grande volume de desavenas existentes entre os primeiros moradores da rea,

lembrando a guerra do Vietn. Em virtude da situao atual, os relatos salientam que, embora

o nome da rea, os conflitos no mximo apresentavam a presena de armas brancas. Dentro do

Vietn, no topo do morro, onde se tem uma vista magnfica do mar de Ipanema e Copacabana

e das ilhas Cagarras e do Farol, est a rea chamada de Caranguejo. A origem da denominao

estaria ligada ao fato de ser uma rea que no se desenvolve, no avana, tal como um

caranguejo, segundo a explicao popular. No Caranguejo ainda existem construes em

estuque, telhados feitos de capim santa f ou de latas e cercados de madeira com criao de

galinhas no ptio interno. Se o Serafim a rea elitizada da favela, o Caranguejo , com

 144

certeza, a rea mais pobre, ao menos em termos das condies de moradia. Nesse local no

topo do morro, encontram-se exemplares do padro construtivo e da forma de ocupao

semelhante aos descritos pela literatura e tambm pelos relatos dos moradores mais antigos

como da poca inicial da ocupao do morro.

Junto a nomenclatura atribuda s reas internas, tem-se outra curiosa diferena em

termos de denominao das ruas das duas grandes reas do Pavo e Pavozinho. Enquanto as

ruas internas e escadarias do Pavo recebem, todas, nomes de flores, as do Pavozinho so

chamadas por nomes de pssaros. Embora se tenha indagado sistematicamente sobre a

diferena e padronizao dos nomes junto aos entrevistados e demais moradores contatados ao

longo do trabalho de campo, as causas dessa classificao e distino no eram conhecidas. As

informaes mais precisas apontavam o surgimento dessa nomeao e distino interveno

urbanstica ocorrida em meados dos anos 80, quando os antigos becos, ladeiras e escadarias de

madeira foram transformados em ruas peatonais e escadarias, porm sem explicarem o porqu

de uma parte receber nomes de flores e outra de pssaros.

8.2. Negros e nordestinos: a composio cultural

Para melhor compreender a configurao socioespacial do territrio da favela,

importante fazer-se a descrio das diferenas culturais, no sentido da manipulao e consumo

de bens simblicos, que convivem em seu interior.

Como j foi apresentado, o Pavo-Pavozinho apresenta uma diversidade regional na

formao de seus moradores. Diversidade que constituir dois grandes grupos. Um dos

descendentes de famlias oriundas, na maior parte das vezes, do interior do estado do Rio de

Janeiro, Esprito Santo e Minas Gerais, mas tambm de alguns estados do nordeste,
 145

normalmente famlias negras e ligadas a essa identidade cultural; o outro dos chamados

nordestinos, aquelas famlias e indivduos vindos ou com origem em estados do nordeste

geogrfico brasileiro, brancos e com prticas culturais ligadas origem regional. As divises

espaciais internas apresentadas anteriormente no tm correspondncia com essa distino

afirmada sistematicamente entre os nordestinos e os demais, que na realidade seriam aqueles

ligados s famlias mais antigas e s prticas culturais vinculadas aos negros.

Essa distino entre a cultura negra e a nordestina muito forte, levando a que mesmo

negros vindos de estados do nordeste no se considerem nordestinos. Os nordestinos, no

sentido dessa representao social interna, seriam necessariamente brancos e imigrantes

tardios, estando associados dinmica de verticalizao e ao desenvolvimento do mercado de

aluguis de moradias no interior da favela, alm de serem responsveis por grande parte do

comrcio interno. Ao contrrio dos negros, eles no teriam uma participao mais engajada

nas atividades de lazer mais tradicionais ligadas ao samba e ao carnaval, sendo associados ao

gosto pelo forr.

Um passeio pelo interior da favela permite que se perceba onde moram nordestinos ou

negros, segundo essa distino interna, em funo da msica que se ouve e das preferncias

pelos times de futebol, expressa em bandeiras, utilizao de camisas ou adesivos. Enquanto os

afro-brasileiros tendem a morar prximos, em conjunto de moradias estendidas no territrio

tanto horizontal como verticalmente, os nordestinos apresentam como peculiaridade a moradia

coletiva de jovens homens sem famlia em uma mesma residncia. Mesmo nas preferncias

pelos times de futebol existe, nessa construo das identidades sociais internas, uma

preferncia dos vinculados cultura afro-brasileira pelo Flamengo, ficando os nordestinos

como torcedores do Vasco da Gama.

 146

O sentido da construo dessa distino parece ser antes o de garantir a convivncia das

duas matrizes da cultura popular brasileira, atravs da permanncia das manifestaes

culturais dos moradores mais antigos, ligados tradio da cultura afro-brasileira, por um

lado, e, por outro, das expresses ligadas cultura de estados do nordeste brasileiro, em

especial aquelas polarizadas e representadas como sendo do Cear. Alis, assim como se

encontram moradores que vieram de estados do nordeste, mas no se reconhecem como

nordestinos no sentido ali atribudo, chama-se aos nordestinos tambm de cearense,

independente do estado de origem e, como j foi dito, com um sentido mais jocoso e

pejorativo de parabas.

A identidade afro-brasileira se afirma com maior intensidade, inclusive estabelecendo

conexes com outras origens afro-americanas de nvel poltico e cultural. Uma expresso clara

dessa relao a existncia na avenida Pavozinho de um grafitt que ocupa um muro inteiro.

Em uma espcie de cul-de-sac, em uma curva, no muro ao fundo que fica de frente para quem

anda na direo leste, onde paralelamente via est localizado um bar cujo alargamento

configurado pela curva foi aproveitado como lugar para festas, h um enorme e bem realizado

grafitt de Bob Marley, cone da cultura pop e afro-americana, com as cores da Jamaica e de

um hipottico pan-africanismo ao fundo, o vermelho, amarelo e verde, tendo abaixo a

inscrio: Todo poder ao povo da favela.

Revelador dessa convivncia entre as duas matrizes da cultura brasileira que afirmam

distines culturais internas a informao de que esse lugar normalmente utilizado para a

realizao de forrs. Pode-se visualizar a cena com os nordestinos e tambm negros se

divertindo ao som do forr com a imagem de Marley abenoando a festa popular no locus

histrico da cultura afro-brasileira no Rio de Janeiro.

 147

8.3. Formao e configurao do Pavo-Pavozinho

Conforme as fontes documentais163, o incio da ocupao do Morro do Pavo e formao

da favela do Pavo-Pavozinho remonta aos anos 30. Os relatos indicam a presena de poucos

casebres na dcada de 30. Em um dos testemunhos, h a lembrana da existncia nos

primrdios da ocupao de exatamente 30 barracos, o que teria levado os guardas municipais

responsveis pela rea de serem popularmente conhecidos como Os Trinta.

Mais de um relato dos moradores mais antigos, afirma que suas famlias ao chegarem ao

morro no final dos anos 30 e anos 40 se instalaram atravs da locao de barracos, em alguns

casos, e, em outros, pela locao de alguns cmodos de barracos j existentes. Em outros h a

referncia compra e posterior melhoria de barracos. Tais informaes demonstram como as

relaes de mercado so constitutivas da prpria favela, tanto quanto mostram a dependncia

dessa relao de mercado com a economia domstica e autrquica. Embora os relatos no

sejam precisos, em mais de um se encontra a referncia ao fato que os proprietrios desses

primeiros barracos oferecidos para locao ou compra eram ou teriam sido empregados das

famlias moradoras nas grandes casas situadas na Saint Roman que, muitas vezes, usavam o

morro no fundo das casas onde trabalhavam para a criao de animais e o desenvolvimento de

pequenas roas, em uma verso citadina da economia de subsistncia, e, em funo dessa

atividade paralela, teriam construdo casebres na rea.

Tendo como referncia a literatura e os relatos dos moradores, pode-se propor que dois

fatores foram fundamentais para o incio da ocupao do morro com moradias pelas classes

populares: as polticas de higienizao que estiveram subjacentes destruio das casas de

cmodos no Centro da cidade e bairros prximos, os chamados cabeas-de-porco e cortios; e

163
Cf. dados de 2002 do SABREN/IPP, Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro, a ocupao de 1931.
 148

a urbanizao dos bairros da zona sul, em particular de Copacabana, e, em seguida, de

Ipanema. A urbanizao de Copacabana, em particular atravs da dinmica de densificao do

uso do solo pela edificao vertical, ao incrementar a presena da indstria da construo civil,

junto presena de pequenas e mdias indstrias de confeco, associada ao fim da alternativa

de habitaes populares na regio central da cidade, levaram s classes populares a buscarem

alternativas de moradias na zona sul. Uma das alternativas que se efetivou, atravs da

existncia de alguns barracos disponveis para locao e compra e da existncia de grande rea

desocupada no entorno, foi no Morro do Pavo. Ocupao que se desenvolveu atravs do

aumento no nmero de cmodos nos barracos e o aumento do nmero de moradias no morro.

A articulao da ocupao da favela com a densificao e conseqente intensificao da

presena da construo civil em Copacabana no se limitava apenas oferta de trabalho, mas

tambm prpria incrementao da ocupao, na medida em que os trabalhadores da

construo civil, atravs de relaes diretas ou indiretas com os moradores do morro,

ajudavam no fornecimento de material de construo retirado das obras, em geral, e mesmo

com seu trabalho. Nessa ltima situao, quando havia alguma relao mais prxima,

normalmente, j constituindo rede social em que trabalho e famlia se conectavam. As

melhorias e mesmo a construo de muitos barracos dependeram, ento, do acesso ao material

de construo que sobrava aps o trmino das obras de edificao dos prdios no bairro,

ofertado pelos trabalhadores aos moradores, atravs de relaes constituidoras de redes de

sociabilidade cujos vnculos se intensificavam, a partir dessas prticas.

Na medida em que h espao e esses sujeitos tm domnio, o savoir-faire, da construo,

desenvolve-se a autoconstruo como atividade domstica associada a rede social, tendo como

ponto referencial a famlia, viabilizando a atrao por esses primeiros moradores de seus
 149

familiares que, em muitos casos, ainda viviam no serto, inseridos e dependentes da economia

de subsistncia. Encontram-se nos relatos inmeros casos em que o homem jovem recm-

casado, s vezes j com filhos, deixou a esposa e crianas na roa e veio procurar trabalho na

indstria na capital do pas, s trazendo o restante da famlia, em alguns casos incluindo outros

familiares como irmos, cunhados, sobrinhos, primos e at mesmo os prprios pais, ao se

instalar no morro, dada a possibilidade de expanso da moradia e de construo de novas.

Embora se encontre entre os moradores envolvidos nessa dinmica primordial na formao da

favela algum oriundo dos estados do nordeste brasileiro, grande parte tem sua origem nas

regies rurais dos estados do Rio de Janeiro, Minas Gerais e Esprito Santo.

Um segundo momento e fator de densificao da ocupao est paradoxalmente ligado

poltica de remoo das favelas da zona sul. Conforme os relatos, muitas famlias chegaram

favela vinda de outras, situadas na zona sul, que estavam sendo removidas para conjuntos

habitacionais na zona oeste, em especial para Cidade de Deus. Um dos relatos apresenta

informaes particularmente relevantes do ponto de vista da compreenso do grau de

legitimidade da ocupao. Assim como entre aqueles que primeiro ocuparam o morro se

encontra a realizao de relaes formais de compra e locao dos hipotticos proprietrios,

mesmo que sem reconhecimento jurdico, entre os moradores chegados ao morro vindos de

outras favelas tambm se encontram relaes compreendidas pelos moradores como sendo

legtimas. No caso, trata-se de como o pai e tio de uma das moradoras mais antigas da favela

chegaram ao Pavo-Pavozinho. Ambos, pai e tio prestavam servios a rgo da Prefeitura e

teriam suas vidas desestruturadas caso fossem removidos para Cidade de Deus, como estava

ocorrendo com os demais moradores da favela em que moravam. Ento, um superior,

funcionrio da Prefeitura, teria indicado o Morro do Pavo como local onde no haveria
 150

remoes, especificando a rea em que deveriam construir, aquela hoje conhecida como

Serafim. Assim, as duas famlias ali se instalaram, construram seus barracos, ampliaram-nos,

construram moradias para seus filhos e filhas, transformaram os barracos em casas de

alvenaria, verticalizaram as edificaes, criaram um estoque de moradias e as colocaram no

mercado atravs da venda de uma das construes, entre as quatro que se originaram a partir

do dois primeiros barracos construdos na rea por indicao de um funcionrio da Prefeitura.

Uma breve apresentao da dinmica de ocupao de uma das reas da favela e de como

essa ocupao tem em sua origem a presena de uma autoridade que, embora informalmente,

interfere na dinmica de ocupao e as torna legtima frente ao entendimento dos sujeitos das

classes populares. Afinal, a orientao tinha sido dada por um doutor. Ainda nesse mesmo

perodo, encontra-se a presena da Associao de Moradores controlando e orientando a

ocupao e expanso das moradias j existentes.

A dinmica de ocupao que aparece como ilegal ou informal tomada do ponto de vista

jurdico, tem frente aos moradores uma legitimidade dada por autoridades reconhecidas pelos

poderes pblicos como legtimas. Afinal, tanto os guardas municipais, chamados de Os Trinta,

como os primeiros construtores de barracos no morro, provavelmente empregados das casas

situadas no bairro, como as indicaes de funcionrios da Prefeitura ou, posteriormente, da

Associao de Moradores, so interlocutores reconhecidos pelos moradores que legitimam a

construo da moradia e sua expanso. Embora as construes sejam realizadas e expandidas a

partir de avaliaes quanto ao risco de perda por interveno do poder pblico, demonstrando

a existncia de um nvel de controle sobre a precariedade da legitimidade evocada.

Um outro momento importante na dinmica de configurao da favela foi o acesso

gua e iluminao domstica nos anos 60. At a conquista dessa infra-estrutura tem-se uma
 151

histria marcada por muito esforo, pois as condies de acesso gua dependiam de seu

transporte em latas de azeite desde o posto do Corpo de Bombeiros, localizado no bairro de

Copacabana, no lado oposto a entrada do morro, no incio da ocupao e, mais tarde, a partir

da construo dos prdios de edifcios em Copacabana, da possibilidade oferecida pelos

porteiros ou trabalhadores na construo de pontos de gua nesses edifcios. De qualquer

maneira, era necessrio subir-se o morro, num primeiro momento diretamente na pedra e

depois por uma escadaria de madeira precria, carregando as latas de azeite na cabea, a

exemplo das trouxas de roupas carregadas pelas lavadeiras que usavam a lagoa Rodrigo de

Freitas, prximo Catacumba. A imagem clssica. J a iluminao eltrica se difundiu a

partir da fiao puxada de pontos pblicos e depois da Associao. Depois, o acesso gua e

iluminao domstica, atravs da rede pblica, mesmo que limitado a algumas reas da

favela, que vai desencadear o comeo do movimento de transformao dos barracos de

madeira em casas de alvenaria, segundo os relatos. A chegada da gua e da luz, de forma

institucional, parece ter tido o carter para os moradores de sinal derradeiro que a

possibilidade de remoo e a ilegalidade de suas moradias estava definitivamente descartada.

Os barracos de madeira, pendurados no morro, aos poucos vo ficando apenas na memria

popular e as casas so cada vez mais construdas ou reformadas utilizando a alvenaria.

Pouco antes desse perodo, mais precisamente em 1966, ocorreu um grande desabamento

no morro em funo de fortes chuvas que desalojou muitas famlias tendo, inclusive, vtimas

fatais. 13 anos depois, em 1979, h outro desabamento, tambm deixando muitas famlias sem

suas moradias, mas agora sem vtimas fatais. Porm, o mais trgico acidente veio a ocorrer na

noite de Natal de 1983 quando, segundo os relatos, em uma das casas mais atingidas pelo

desmoronamento ocorria uma das maiores festas da favela. A tragdia teve mortos e feridos,
 152

alm da destruio de muitas casas. O motivo do deslizamento mostra claramente os

problemas de infra-estrutura que atingem essas reas e o risco aos quais estavam submetidas a

populao: o lixo depositado no alto do morro veio a baixo com a chuva, desmoronando a

caixa dgua que destruiu vidas e casas de moradores. Muitas casas j construdas em

alvenaria, aumentando ainda mais as conseqncias do desastre.

O momento se configura como a grande tragdia na histria da favela e marca, segundo

a memria dos moradores, uma mudana de postura das autoridades em relao ao Pavo-

Pavozinho. Embora as informaes documentais apresentem 1964 como ano onde ocorre a

primeira urbanizao da favela, atravs da canalizao de gua e esgoto, construo de

canaletas para o esgoto pluvial e de uma quadra de esportes, fator que estaria associado ao

incio da mudana no padro construtivo do barraco de madeira ou mesmo estuque para as

casas de alvenaria, a grande transformao se deu a partir de meados dos anos 80 com a

poltica de urbanizao das favelas pelo governo de Leonel Brizola164. A referncia a esse

momento e ao poltico muito forte nas narrativas dos moradores mais antigos. Conforme

documento oficial165, foi no Pavo-Pavozinho e Cantagalo onde o programa de regularizao

fundiria Cada famlia um lote teve sua implantao mais completa, pois alm da

regularizao de muitos lotes foram realizadas obras de infra-estrutura e instalao de

equipamentos. Foram edificados prdios para moradia junto a abertura da Estrada do

Cantagalo, cuja construo permitiu o acesso a entrada da favela, mas que exigiu a destruio

de moradias e uma igreja, invertendo completamente a dinmica das aes realizadas pelo

Estado, em seu diferentes nveis, nas favelas at ento, ao romper com a poltica de remoo

164
Entre 1983 e 1986.
165
Cf. Programa especial de urbanizao para Cantagalo e Pavo-Pavozinho, CEHAB-RJ, Rio de Janeiro, 1985,
mimeo.
 153

das populaes para conjuntos habitacionais construdos na periferia da cidade e criar as

condies para a sua permanncia.

Pela primeira vez, a poltica implantada pelo Estado era de garantir a permanncia dos

moradores na prpria favela. Mesmo dos moradores das casas que foram removidas para

abertura da via. Estes tiveram acesso facilitado aos apartamentos no prdio construdo na

prpria Estrada do Cantagalo. Outra obra de impacto foi a construo no Pavo-Pavozinho do

Plano inclinado com a instalao do elevador para facilitar o acesso dos moradores ao morro.

Tambm a implantao desse equipamento e suas estaes implicaram na remoo de

moradias e na construo, junto ao prprio Plano inclinado, de prdios de apartamentos para

onde foram os moradores das habitaes removidas e outras consideradas em reas de risco. A

infra-estrutura e equipamentos instalados nessa interveno paradigmtica de aes

urbansticas em favela foram: abertura da Estrada do Cantagalo, reforma e ampliao da rede

de gua e esgoto sanitrio, elevador Plano inclinado, construo de prdio de apartamentos no

Cantagalo, construo de prdio de apartamentos no Pavo-Pavozinho, construo de edifcio

para igreja Evanglica que foi demolida para abertura da Estrada, construo de cinco casas no

Cantagalo para famlia remanejadas pela abertura da estrada, construo e reconstruo de

vias internas s favela, em especial das escadarias no Pavo-Pavozinho, construo de casas

para famlias cujas casas estavam em situao de risco, transferncia da propriedade do lote166.

Dezoito anos aps a implantao desse programa, pode-se avaliar como ainda problemtica a

questo da propriedade da terra, pois muitos relatos se referem ao recebimento de um

166
Informaes dos moradores, Associao e tcnicos da Prefeitura consultados informam que a regularizao foi
muito limitada e algumas das realizadas apresentam problemas jurdicos.
 154

documento provisrio, enquanto documentos da poca afirmam terem sido distribudos ttulos

de propriedade167.

Assim, aparece no interior da favela as mais diferentes situaes em relao a

propriedade da moradia, desde os proprietrios com ttulo de propriedade at as posses

absolutamente informais, passando por distintos nveis de legitimidade e litgios, onde o

registro na Associao de Moradores ocupa posio central de legalizao prtica. Todavia,

inegvel que em virtude dessas aes a condio na rea foi excepcional durante muito tempo

em relao s demais favelas da cidade. Essa diferena no se mantm, devido a implantao e

extenso nos ltimos anos pela Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro do Programa Favela-

Bairro que, alis, encontra-se no momento em implantao no Pavo-Pavozinho e Cantagalo.

E, mais uma vez, apresenta como principal diferena em relao ao padro utilizado nas

demais favelas onde j foi implantado, o projeto de construo de prdios de edifcios

destinados aos moradores de moradias que devero ser removidas. Permanece a distino.

Se o emprego da alvenaria remonta aos anos 70, em funo do acesso gua e

iluminao domstica, mesmo que parcial, uma parcialidade que foi responsvel por uma

melhoria extensiva ao conjunto da favela, pois facilitava a extenso das redes de infra-

estrutura de maneira informal, com menores riscos e maior estabilidade no fornecimento, e da

percepo que a possibilidade da remoo se tornava cada vez mais distante; a verticalizao

aparece como um terceiro momento de acelerao na densificao da ocupao nas favelas,

imediatamente associado s polticas de regularizao fundiria e de urbanizao

implementadas nos anos 80. Essa transformao dos barracos de madeira em alvenaria e em

seguida a verticalizao das edificaes est, tambm, relacionada com a disponibilidade de

167
Cf. Programa especial de urbanizao para Cantagalo e Pavo-Pavozinho, CEHAB-RJ, Rio de Janeiro, 1985,
mimeo..
 155

acesso maior a determinados materiais de construo. A diminuio no custo do material de

construo de alvenaria, em relao ao custo da madeira, e o domnio da tcnica de feitura das

lajes, a partir da difuso no pas do pr-moldado, assim como o alto custo, em termos de uma

relao custo-benefcio, dos materiais empregados para o acabamento, em especial do reboco

e pintura, so fatores fundamentais para a compreenso da mudana no padro construtivo e

de ocupao que vieram a configurar as favelas com a imagem que hoje reconhecemos como

sendo prpria delas: ocupao altamente densa de edificaes em alvenaria e cada vez mais

verticalizadas, sem acabamento, tendo a cobertura na forma de lajes.

As lajes desempenham funes fundamentais para a vida social e material nas favelas

contemporneas, pois tanto servem para a expanso futura da edificao, como para atividades

de sociabilidade, similar a funo do antigo quintal, onde se desenvolvem os churrascos com

amigos e familiares, regado a cerveja e embalado pelo samba. Tambm so apropriadas pelas

crianas como rea de lazer, na medida em que a densificao do uso do solo e o padro de

ocupao escassearam os espaos pblicos e, num sentido oposto, pelos envolvidos em

atividades criminosas como caminhos alternativos pelo alto para fugas ou posto de controle da

movimentao na rea da polcia ou de inimigos, cuja aproximao sinalizada pelas pipas

dos garotos que atuam como olheiros ou pela detonao de fogos de artifcio.

8.4. A ocupao em nmeros

O acompanhamento do ritmo de ocupao, desde dados quantitativos sobre o

crescimento do nmero moradias e habitantes, a partir de 1984 at 2002, no Pavo-

Pavozinho, permite que se tenha uma noo mais clara da dinmica existente nos ltimos 20
 156

anos, exatamente o perodo em que a favela assume a configurao atual. No entanto, parece

importante salientar nesse momento os problemas que os dados tratados apresentam.

Se a comparao entre dados de diferentes fontes por princpio perigosa e imprecisa, e

se assume aqui o risco e a impreciso como no sendo grandes o suficiente para que se abra

mo de sua apresentao, tomando-se como mais relevante o que indicam essas informaes,

tem-se presente que mesmo aquelas originrias das mesmas fontes, no caso o IBGE para os

anos de 1991 e 2000 e a Prefeitura em 1984 e 2002, no esto submetidas a mesma

metodologia, logo trazendo tambm problemas em relao a sua manipulao. Alis, o

problema das distores leva opo de se descartar os dados relativos a 1996 do IBGE, pois

apresentam nmeros absolutamente incompatveis com os demais dados, seja tomando-se as

relaes internas a srie, seja tendo-se como referncia a literatura sobre o assunto ou mesmo

as informaes primrias coletadas com a populao. Alm disso, a contagem de 1996, a partir

dos dados do censo de 1991, reconhecida por tcnicos e estudiosos como trazendo enormes e

graves problemas em seus resultados, apesar de no existirem posies oficiais sobre o

problema, nem mesmo na literatura que manipula mais sistematicamente os dados do IBGE.

Em que pesem as ressalvas, os dados trazem informaes absolutamente relevantes na relao

interna entre moradias e habitantes e permitem a quantificao da dinmica de ocupao e seu

padro detectados no trabalho de campo, em especial pelas entrevistas, mesmo que

aproximada em funo dos problemas de comparao.

A Tabela II apresenta nitidamente o crescimento do nmero de habitantes e de

domiclios no intervalo de 18 anos, em que pese a diminuio do nmero de habitantes entre

1984 e 1991, problema que ser tratado mais adiante.

 157

TABELA II: Domiclio e habitantes

1984* 1991** 2000*** 2002****

Domiclios 716 827 1.283 1.809
Habitantes 3.312 3.026 4.256 5.780
* Cf. documento Programa especial de urbanizao para Cantagalo e Pavo-Pavozinho, CEHAB-RJ, Rio de
Janeiro, 1985, mimeo.
** Dados do censo do IBGE, cf. documento Programa especial de urbanizao para Cantagalo e Pavo-
Pavozinho, CEHAB-RJ, Rio de Janeiro, 1985, mimeo.
*** Cf. Censo IBGE 2000, micro-dados do universo, IBGE, 2002.
**** Cf. dados do diagnstico para implantao do Programa Favela-Bairro, Secretaria Municipal de Habitao
da Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro, 2002.

Na Tabela III, tem-se a srie em termos das alteraes na densidade populacional em

relao aos domiclios, informao mais fina que permite se perceber um fenmeno bastante

revelador: o da diminuio da densidade habitante/residncia.

TABELA III: Densidade

1984 1991 2000 2002

Densidade 4,62 3,66 3,32 3,19

Os dados da Tabela III apresentam uma queda sistemtica, embora decrescente, na

densidade a partir de 1984. Essa constatao pode ser entendida em funo da intensificao

no uso do solo, atravs da verticalizao das edificaes e o conseqente aumento do nmero

de moradias na mesma rea. A essa dinmica se pode conectar, a partir das informaes

qualitativas dos moradores, o surgimento de quartos e apartamentos para locao, fenmeno

que deve ter contribudo para esse decrscimo da relao habitante/moradia.

Infelizmente, no se tm dados sobre a densificao da rea construda, isto , sobre o

uso do solo, porm, a anlise de fotos e aerofotogramtricos da rea permite a viso da

 158

intensificao no uso do solo, baseado na transformao do padro de ocupao do barraco de

madeira ou mesmo da casa de alvenaria para a edificao de moradias na forma de

apartamentos autnomos em construes verticais. Pode-se supor, assim, que a densificao

da rea construda seria o fator explicativo do decrscimo no nmero de habitantes por

moradia, fenmeno cuja expresso mais radicalizada na alterao da relao com o uso das

moradias seria o desenvolvimento de um mercado de locao de quartos.

A anlise do crescimento do nmero de moradias, conforme a Tabela IV abaixo,

derivada da Tabela II, embora contaminada pelo problema decorrente da comparao entre

dados de diferentes instituies e metodologias, demonstra como ocorre uma acelerao nos

anos 90 no aumento do nmero de domiclios, que permanece na entrada desse novo sculo.

TABELA IV: Crescimento no nmero de moradias

Moradias/perodo 1984-1991 1991-2000 2000-2002

Aumento 111 456 526
Crescimento % 15,5% 55,1% 40,9%
Crescimento/ano* 15,85 50,6 263
* O crescimento do nmero de moradias por ano uma projeo linear.

A Tabela IV acima mostra o grau de intensificao no ritmo de ocupao do

uso do solo na favela, pois no se constata uma extenso territorial da rea, isto , os limites da

favela, devido ocupao formal em seu entorno, por limitaes geolgicas ou por razes

histricas, no caso do limite com o Cantagalo, no sofreram modificaes. Dessa forma, os

dados acima revelam uma dinmica de intensificao da ocupao da favela em termos do

nmero de moradias construdas que se acelera nos anos 90 e que parece manter seu ritmo de
 159

acelerao no incio da nova dcada. Tal dinmica e ritmo so confirmados pelas informaes

qualitativas e, mesmo, pela literatura sobre as favelas no Rio de Janeiro no perodo168.

Todavia, ao tomar-se como referncia a experincia169 na anlise de dados em que se

compara a informao coletada diretamente aos dados do censo do IBGE pode-se propor que

esses ltimos nmeros tendam a apresentar valores subestimados em relao s informaes

coletadas por outras fontes in loco. Assim, na Tabela IV, o 1 intervalo, 1984-1991, pode

apresentar um desvio para menos, pois os nmeros de 1984 so oriundos de pesquisa realizada

por tcnicos da Prefeitura destinada a nortear a regularizao e urbanizao da favela,

enquanto os dados de 1991 so do censo. Inversamente, o ltimo intervalo, relativo ao perodo

entre 2000 e 2002, talvez esteja superestimado pelo mesmo motivo, na medida em que o dado

base de 2000 fruto do censo e o de 2002 de pesquisa realizada para o diagnstico da situao

da favela visando subsidiar a implementao do Programa Favela-Bairro. O que importante

reter-se a acelerao do crescimento do nmero de moradias, a partir da dcada de 90.

Em relao ao crescimento da populao, a Tabela V abaixo, com base nas mesmas

fontes, apresenta nos dois ltimos perodos um movimento similar, embora com taxas

menores, ao crescimento do nmero de moradias.

TABELA V: Crescimento do nmero de habitantes

Habitantes/ano 1984-1991 1991-2000 2000-2002

Aumento -286 1230 1524
Crescimento % -8,6% 40% 35,8%
Crescimento/ano* - 40,85 136,6 762
* O crescimento do nmero de habitantes por ano uma projeo linear.

168
Cf. Lago e Ribeiro (2001)
169
As diferentes escalas envolvidas e o tempo para reviso dos dados coletados explicam a diferena de preciso.
 160

As taxas menores de crescimento populacional em relao as de moradias, entre 1991 e

2000 e 2000 e 2002, esto em sintonia com a evoluo detectada no que se refere a densidade

habitante por moradia. No entanto, o perodo entre 1984 e 1991 traz uma informao que

merece uma ateno especial. Mesmo que esteja superestimada a diminuio no nmero de

habitantes, devido aos problemas acima tratados na comparao de dados de diferentes fontes,

no caso aqueles coletados pela Prefeitura em 1984 e os do censo do IBGE de 1991, a

quantidade impressiona. Uma hiptese para explicar esse movimento de diminuio no

nmero de habitantes seria que a regularizao e urbanizao implicaram em um maior

controle pelos antigos moradores da entrada de novos, fenmeno que poderia estar associado a

um efeito de encarecimento das moradias, tambm devido a regularizao e melhoria nas

condies de infra-estrutura, o que causaria o aumento no nmero de moradias vendidas,

hipoteticamente, para famlias em melhor situao econmica e, provavelmente, menores.

Desde os testemunhos no h informaes que apontem tal explicao para o fenmeno,

porm nas entrevistas com os moradores, o final dos anos de 1980 e o incio da dcada de

noventa so apontados como perodo de grande instabilidade em termos de segurana na rea.

Abre-se outra linha de interpretao do fenmeno da diminuio do nmero de habitantes.

O efeito da violncia em uma favela pode trazer impacto discrepante em termos de uma

anlise quantitativa. Os anos pr Eco 92, apontado como evento que marcou um controle

maior da violncia entre os bandos de traficantes, so lembrados como um perodo de

violncia intensa na favela, mesmo que restritos a um ou dois anos, o que pode explicar o

decrscimo populacional no perodo entre 1984-1991. comum a sada da populao em

momentos de violncia aguda, movimento de retirada tanto maior quanto mais tempo a

violncia dure. Alm disso, nesses momentos muitas vezes famlias inteiras so expulsas de
 161

suas moradias quando os bandos armados que controlam o trfico nas favelas mudam, em

funo de ligaes de algum familiar com o bando derrotado, e, tambm, comum serem

impedidos nesses perodos de instabilidade no domnio armado da rea a entrada de novos

moradores. Tais fatores articulados constroem um painel que permite compreender-se essa

particular dinmica de diminuio da populao na segunda metade dos anos oitenta e incio

dos noventa.

Tal como os moradores j apontavam, os dados quantitativos mostram a acelerao e

intensificao da ocupao nos anos noventa, porm, a partir das quantidades, tem-se uma

noo mais precisa da proporo numrica dessa dinmica. Junto ao aumento da populao e

do nmero de moradias os dados mostram a diminuio da densidade populacional em relao

ao nmero de moradias, o que se explica pelo aumento da autonomia residencial que a

extenso das famlias ganha com a utilizao da laje e verticalizao das edificaes, atravs

da construo de apartamentos sobre as antigas moradias para as novas alianas matrimoniais

e, tambm, pelo surgimento de um mercado de locao de quartos.

8.5. A metrpole praticada desde a favela: a mobilidade espacial

Os relatos dos moradores permitem estabelecer as relaes e implicaes em termos

identitrios de suas prticas espaciais. Relatos que muitas vezes assumem a dimenso de

verdadeiros testemunhos, pois o contato com o pesquisador e a temtica colocada em pauta

possibilita que muitos dos entrevistados faam dos relatos testemunhos de sua existncia,

assumindo frente ao outro o papel de sujeito da histria. So esses testemunhos que tornam

claro que o espao experiencial tem uma escala metropolitana, tanto quanto profundamente

enraizado na prpria favela. Essa articulao, aparentemente contraditria, entre uma

 162

territorialidade metropolitana que faz parte da experincia existencial dos moradores,

independente da gerao, e o enraizamento na prpria favela, aparece sistematicamente.

Embora com o passar dos anos e o envelhecimento aumente a dificuldade em vencer o

obstculo que so as escadarias para o deslocamento e contato com outras reas da metrpole,

o que se detecta uma apropriao do espao em uma escala metropolitana, embora limitada.

A restrio se apresenta como uma restrio de classe, ou seja, o espao metropolitano

praticado pelos moradores, seja em virtude de relaes familiares, trabalho ou lazer, est

delimitado s reas mais pobres da metrpole. Na Baixada Fluminense, particularmente

Queimados e Vilar dos Teles, So Gonalo, ou na cidade do Rio de Janeiro, em especial na

zona oeste, em Jacarepagu ou Cidade de Deus, o que narram os moradores a dinmica de

apropriao de um espao onde esto as classes populares, isto , seus iguais. Em que pesem

as distncias desse espao metropolitano das classes populares e sua no-contigidade, os

relatos indicam que as reas apropriadas se constituem enquanto territorialidade, entendida

como espao praticado e aos quais suas existncias esto ligadas.

Entretanto, o fenmeno da precarizao do trabalho tem dado outros contornos a funo

desse aspecto na constituio da territorialidade das classes populares no Rio de Janeiro

metropolitano. Se em tempos passados a extenso do territrio praticado na escala

metropolitana esteve articulada ao espao do trabalho, tendo-se como referncia o perodo

imediatamente posterior ao comeo da ocupao e a polarizao pela oferta de trabalho na

construo civil no entorno imediato, atualmente o trabalho precrio associado a presena de

familiares em outras reas da metrpole tem levado a um movimento de circulao em busca

da diminuio de custos de moradia.

 163

Em alguns relatos aparecem experincias de tentativa de moradia em reas mais

distantes, s vezes nos limites da metrpole, em funo do preo da moradia, seja no caso de

aluguel, seja no caso de venda da residncia por um valor acima daquele que ser investido na

aquisio de outra moradia em rea mais distante. Essa mobilidade nem sempre bem

sucedida, levando os atores a retornarem ao local de origem, devido a proximidade de maiores

possibilidades de atividades monetrias e a necessidade de diminuio nos custos de

transporte, mesmo que com um custo de moradia e riscos de violncia maiores. Situaes

como essa aparecem tanto vivenciadas pelos prprios entrevistados como, em grande parte das

vezes, atravs da experincia de outros membros da rede social familiar trazidas entrevista.

De forma mais recorrente, o fenmeno da apropriao da metrpole pelos moradores das

famlias mais antigas do Pavo-Pavozinho aparece como sendo fruto da extenso territorial

de suas redes sociais familiares e cuja apropriao ocorre de maneira espordica, atravs de

visitas e participao em atividades de lazer. A existncia de membros da rede social familiar

vivendo em reas distantes no interior da metrpole no impede a convivncia entre eles, antes

pelo contrrio, pois funciona como um plo de atrao que se transforma em fator de criao

de vnculos com essas outras reas. Essa dinmica de apropriao de territrios em uma escala

metropolitana170, atravs dos vnculos familiares, em geral, se desenvolve da infncia at a

idade adulta, com especial nfase na juventude.

Nos relatos dos sujeitos da 1 gerao, a prtica do territrio da metrpole est

normalmente referida ao passado, pois, alm das relaes de trabalho, que levavam a extenso

do domnio territorial, as especificamente ligadas a rede social familiar aparecem normalmente

dependente das atividades de lazer que tendem a ser menos praticadas na medida em que a

170
Dinmica encontrada pelo Censo 2000, embora referida aos deslocamentos realizados em funo de trabalho e
estudo, cf. Comentrios dos resultados, no Censo demogrfico 2000.
 164

idade dos sujeitos sociais avanam. Enquanto na idade adulta e na infncia estavam

predominantemente vinculadas s festas familiares, na juventude se manifestam, tanto na 1a

como na 3a gerao, atravs da participao em festas/bailes ou prticas esportivas. Em todas

as situaes permitindo a criao de laos espaciais alm dos limites do prprio lugar de

moradia.

Circulao que, cada vez mais, restringe-se aos espaos com a presena de membros da

rede social familiar, fortalecendo a funo dessa rede ao mesmo tempo em que aumenta a

dependncia dela, tanto em termos da intensificao dos vnculos como da extenso no tempo

de sua influncia, pois a escola e o trabalho, instituies que potencialmente permitiriam um

alargamento das redes de sociabilidade, a partir da adolescncia e idade adulta, atravs de uma

recomposio da rede formada na infncia desde a polarizao dada pelas relaes da rede

social familiar estabelecida pelas geraes anteriores, cumprem cada vez menos a funo de

socializao para fora da rede social familiar. Eis um aspecto do aumento das funes dessa

rede social familiar.

Em relao s jovens individualidades, a constatao que ao se afastarem ou perderem

a referncia em suas redes sociais familiares ficam mais vulnerveis a serem polarizadas pelas

redes de relaes ligadas ao trfico e s atividades criminosas. A situao se torna dramtica

tomada desde o testemunho de jovens do sexo masculino, por princpio, inseridos em suas

redes familiares. Esses sujeitos da pesquisa ao chegarem por volta dos 20 anos j contam com

poucos amigos do crculo da adolescncia e infncia, em virtude da grande quantidade de

jovens que morrem nos conflitos armados ligados ao trfico171, seja por estarem envolvidos

171
O aumento do nmero de mortes entre jovens do sexo masculino j comea a afetar a proporo de homens e
mulheres no pas, segundo a Sntese dos Indicadores Sociais do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica). Alm da expectativa de vida maior das mulheres, as mortes no-naturais (causadas por acidentes ou
 165

diretamente nas atividades criminosas, seja por apenas serem jovens do sexo masculino

moradores de favela, o que os inclui no perfil construdo pela representao social e

incorporado pela polcia e bandos armados originrios de outros lugares como potencial

soldado do trfico172. Enquanto as meninas, mesmo estando menos expostas a esse fator de

risco, ou seja, estarem ou serem percebidas como potencialmente ligadas diretamente ou

indiretamente s atividades do trfico, tambm tendem a rapidamente sarem do circuito

jovem pela maternidade na adolescncia173.

A diminuio do perodo de vida juvenil, embora mais extrema para aqueles que se

afastam da rede social familiar, atinge ao conjunto dos jovens, levando aos que pertencem a

redes sociais familiares a fortalecerem seus vnculos de dependncia com esta, aprofundando

as relaes existentes com as extenses da rede na escala metropolitana, ao mesmo tempo em

que aceleram e intensificam a dinmica de enraizamento na prpria favela. Dessa maneira, a

prtica extensiva do espao metropolitano fica cada vez mais restrita s relaes atravessadas

pelas redes sociais familiares.

O tema da mudana, enquanto mobilidade espacial, est presente nas entrevistas e

sempre quando abordado leva o entrevistado apresentao de suas formulaes sobre as

vantagens e desvantagens de tal possibilidade. Na maior parte das vezes, a possibilidade de

atos de violncia) entre homens de 20 a 24 anos chegam a ser dez vezes maiores do que a de mulheres nesta
mesma faixa etria. Nem sempre foi assim. De 1980 a 2003, o nmero de mortes por causas externas passou de
121 para 184 a cada 100 mil habitantes. Antes, as mortes por causas naturais superavam as violentas. Entre as
mulheres, a taxa permaneceu praticamente inalterada neste perodo. Os jovens de 20 a 24 anos so os principais
alvos de mortes violentas (http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u106006.shtml).
172
Expresso aplicada queles envolvidos nas atividades armadas do trfico.
173
(...) segundo uma pesquisa indita da Unesco (rgo da ONU para educao, cincia e cultura)...:
levantamento feito com mais de 10 mil jovens nos 26 Estados do pas apontou que as meninas deixam mais a
escola do que os meninos na faixa etria dos 15 a 17 anos. As trs principais causas para o afastamento prematuro
da escola so necessidade de trabalhar, gravidez no-planejada e dificuldades de aprendizado. (...) De 1991 a
2000, houve um aumento de 25% na fecundidade de jovens de 15 a 19 anos. J de 2002 para 2003, de acordo
com dados do IBGE sobre registro civil, houve um aumento de 12% nos partos de adolescentes - menor que a
mdia da dcada anterior (Folha de So Paulo, 5 de janeiro de 2005, pp. C1).
 166

sair da favela descartada em virtude da impossibilidade de transferncia de toda a rede social

familiar conjuntamente. Embora seja uma alternativa, em geral, avaliada positivamente,

sobretudo nos mais idosos da 1a gerao, mesmo que o lugar projetado como objetivo para

mudana tenha condies de infra-estrutura e equipamentos mais precrios reconhecidos pelo

prprio entrevistado. Isto , ao nvel da formulao discursiva dos sujeitos, no so as

condies urbanas que fazem as famlias permanecerem na favela, mas a impossibilidade de

todos se mudarem, impossibilidade que, em geral, est associada exatamente s positividades

locacionais existentes na favela e ao seu enraizamento.

Tal problema para a mobilidade espacial se apresenta independente das geraes, tanto

para a 1 como para a 3 gerao. Ou seja, os vnculos e as relaes de dependncia no interior

da rede social familiar situada na mesma favela, apresentam-se como um fator impeditivo da

mobilidade espacial, independente da gerao. Mesmo quando existem ramificaes da rede

social em outras reas da metrpole, os vnculos de enraizamento se impem em termos

territoriais. Obviamente, no impede que haja um nmero muito grande de famlias antigas

que tenham deixado, ao longo dos anos, o morro, mas explica a grande quantidade de famlias

formadoras da favela ainda presente, mesmo aps dcadas e com todas as transformaes que

a rea e as sociabilidades passaram. Alis, a realizao da pesquisa permitiu que tanto os

membros da Associao como os prprios entrevistados se mostrassem surpresos com o

nmero de famlias antigas ainda morando no morro. A reao inicial era sempre de

considerar que existiriam poucas famlias antigas ainda vivendo ali, impresso que se desfazia

na medida em que os interlocutores passavam a refletir sobre quem entre a vizinhana

pertencia a alguma famlia ligada aos primrdios da ocupao. No eram poucos.

Possivelmente, a densificao e o aumento do nmero de moradores e moradias, junto a

 167

grande quantidade de pessoas que passaram a residir temporariamente no interior da favela,

expliquem essa impresso inicial incorreta dos moradores.

Na maior parte dos depoimentos, a 1a gerao expressa mais sistematicamente vontade

de trocar a vida na favela por um lugar mais tranqilo e, normalmente, com caractersticas

mais interioranas, porm eles no tm interesse em separar-se de filhos, netos, noras,

sobrinhos, agregados e demais componentes de sua rede social familiar que no tem

possibilidade de se mudar. As dimenses e expanso das moradias ao longo do tempo

contribuem para essa dificuldade. Embora muitos dos membros da 3 gerao se manifestem

contrrios mudana pela avaliao da relao custo-benefcio, mesmo expressando vontade

de viver em outros lugares, outros remetem o problema exatamente necessidade da

proximidade de equipamentos e servios de sade para o atendimento dos idosos. E os idosos,

em relao ao tema, colocam entre suas justificativas para preferirem sair a dificuldade de

deslocamento em funo da quantidade, extenso e inclinao das escadarias que atendem

maior parte dos moradores.

8.6. Representao grfica ligada ao discurso: os mapas mentais

O fardo da configurao do territrio da favela, mesmo aps a urbanizao de 1984,

emerge contundente no s nos testemunhos da 1 gerao, mas tambm nos mapas mentais174

aplicados no conjunto dos entrevistados. Em que pese as resistncias que os idosos tendem em

geral a manifestar quando so solicitados a desenharem o mapa do local onde moram, as

experincias em pesquisa anteriores confirmadas nesse campo mostram que a utilizao dessa

tcnica tem razovel abrangncia, na medida em que pessoas no-alfabetizadas conseguem

174
Cf. Lynch (1984).
 168

representar seu espao. Porm, nesse caso, alguns sujeitos da 1 gerao apresentavam

dificuldade para conseguir desenhar, que parecem ser de tonicidade, em virtude de provveis

problemas nas articulaes dos dedos, conforme alguns manifestaram. Mesmo assim, em sua

quase totalidade, deixaram seus traos de identificao da imagem do lugar em que vivem.

O problema das escadarias, apresentado no item anterior, tem uma expresso

contundente ao se observarem os mapas mentais. Com poucas excees, todos os mapas

mentais, das duas geraes, apresentam representaes de escadas ou de percursos

ascendentes.

MAPA 2: Mapa mental com limite e escadaria

 169

MAPA 3: Mapa mental de escadaria e casa

 170

MAPA 4: Mapa mental da subida

Apenas o mapa mental de uma criana na puberdade, tem um nico plano. Alis, esse

desenho em primeiro plano o nico rico em detalhes, em especial mostrando uma criana

sobre uma laje soltando pipa, e pessoas no interior das casas. Outro mapa mental que chama

ateno pela diferena o de um jovem que demarca reas, como a quadra, onde o

entrevistado trabalha, e ruas referenciais.

 171

MAPA 5: Mapa mental da criana

MAPA 6: Mapa mental com ruas e equipamentos

A utilizao de nmeros e letras descrevendo o endereo, tambm, aparece em mais de

uma representao grfica. O emprego de nmeros na rua Saint Roman remete necessidade
 172

de se vincular ao tecido do bairro formal, algo tambm constatado em algumas entrevistas ao

se tratar do endereo, mesmo que haja uma distribuio interna da correspondncia pela

Associao, tendo como referncia a nomenclatura das ruas e numerao interna. Muitos

formulam discursivamente seu endereo associado ao nmero da escadaria de acesso, a partir

da rua Saint Roman, marco formal da localizao.

MAPA 7: Mapa mental com nmero da escada de acesso

 173

O detalhamento por escrito do endereo, ao invs do desenho do mapa, em apenas dois

casos, deixa a impresso em um deles, mesmo que ilustrado com o desenho do prdio onde se

situa a moradia, tanto ao comparar-se ao conjunto dos mapas mentais quanto no prprio

momento de aplicao da tcnica, de afirmao de um trao de distino: o domnio pleno da

linguagem escrita. No outro, parece, antes, dificuldade em manipular o lpis, pois a escrita tem

problemas, embora no se deva descartar a possibilidade de tentativa de expressar tambm o

domnio da escrita, mesmo que limitada, pois bastante valorizado em particular entre os mais

idosos, que o caso, ainda mais tendo frente o entrevistador e o filho presente, que cumpre

papel de liderana poltica e intelectual do morro, morador nascido e criado que aos poucos foi

se tornando um dos principais contatos no campo.

 174

MAPA 8: Mapa mental e domnio da escrita

Outra constatao absolutamente recorrente que poucos entrevistados incluram em seu

mapa-mental o bairro ou as ruas de Copacabana, com exceo da Saint Roman e S Ferreira,

que cumprem a ntida funo de limite, sendo que a primeira est incorporada ao territrio.

Mesmo a praia e as ruas de acesso aos pontos de nibus aparecem poucas vezes como parte do

territrio da favela na representao dos moradores.

 175

MAPA 9: Mapa mental e a praia

A dinmica de segregao da favela do bairro entorno constatada nas entrevistas,

confirma-se de maneira absoluta na expresso dos mapas de seu lugar de moradia. Parece

intrnseca a compreenso de que seu lugar de moradia desconhecido pelo morador do resto

da cidade, a partir da rua Saint Roman, reafirmando o carter atribudo a essa rua de interface

entre o bairro formal e o territrio da favela. A seguir, esse aspecto ser tratado mais

especificamente como parte fundamental para a compreenso da dinmica de enraizamento e

pertencimento.
 176

8.7. O prximo distante: as relaes com o entorno

Em relao hipottica apropriao de territrios com caractersticas semelhantes

prximos geograficamente, em outras palavras, as favelas vizinhas, tem-se uma situao que

pode ser apresentada como aparentemente contraditria. Nos relatos das duas geraes espanta

o pouco contato com outras favelas da zona sul, a no ser o Cantagalo que absolutamente

contguo. As favelas prximas como Vidigal, no Vidigal, a Rocinha, em So Conrado, Ladeira

Tabajara, em Copacabana, ou o Chapu Mangueira, no Leme, apresentam-se como

referncias territoriais fracas e no como territrios praticados. O mesmo acontece com o

conjunto habitacional Cruzada So Sebastio, no Leblon, na divisa com Ipanema, onde moram

famlias com condies socioeconmica semelhantes.

Tal situao poderia estar associada ao contemporneo domnio das favelas por bandos

armados de traficantes que impedem a entrada em seus territrios de moradores originrios de

locais onde atuam grupos rivais. Embora essa situao no possa ser desconsiderada como

parte do afastamento social das favelas geograficamente mais prximas, e ser particularmente

tratada mais adiante, o aparecimento desse distanciamento em relao as favelas vizinhas

tambm nos relatos dos sujeitos da 1 gerao, testemunhos relativos a uma poca quando no

havia esse controle dos territrios das favelas por bandos armados, enfraquece o argumento.

As informaes obtidas levam hiptese de que os fatores de atrao das redes sociais

familiares para uma favela abrangem um raio razoavelmente extenso, explicando o

espraiamento geogrfico da rede, sua configurao no-contgua e a intensificao da

dependncia das relaes intrafavela.

Tambm a relao com o entorno mais imediato, isto , o bairro de Copacabana, vem

ficando mais restrita com o passar dos anos, tanto para a 1a quanto para a 3 gerao. Se a 1
 177

gerao ainda pode praticar o bairro em diferentes papis, seja como usurio de suas reas de

lazer, em particular a praia, seja pelo trabalho, uso do comrcio ou mesmo das atividades

religiosas, hoje o bairro apenas um local de passagem para a circulao em direo aos

outros territrios dos pobres, salvo as excees, tipicamente carioca, da praia, ainda ocupada

como rea de lazer junto s classes mdias do bairro e aos turistas, ou o uso do comrcio de

grande porte, em especial dos supermercados que aceitam os cheques alimentao fornecidos

pelo governo do Estado175.

No entanto, mesmo a praia, em particular o Posto 5 em Copacabana, parece vir perdendo

relevncia como espao de lazer, em especial para as crianas e adolescentes, na medida em

que se desenvolvem cada vez mais atividades voltadas para essas faixas etrias dentro da

prpria favela e a estigmatizao social sobre os moradores aumenta, alm das exploses de

violncia serem imprevisveis, deixando os pais e responsveis pelas crianas cada vez mais

preocupados em os terem o mais prximo possvel s moradias.

Se as dificuldades de acesso, em funo das grandes escadarias que separam o bairro da

favela, impedem os mais velhos, a 1 gerao, de praticar Copacabana, os mais jovens tendem

a afastar-se por encontrarem ali um espao hostil a sua presena. Hostilidade que est

vinculada tanto representao social que se construiu dos moradores da favela, sobre tudo

dos jovens, estigmatizando-os como violentos e perigosos, como tambm pela perda de

vnculos atravs do trabalho ou da escola com os moradores do bairro, como existia

anteriormente, conforme os relatos dos mais antigos, gerando um movimento de retro-

alimentao entre estigmatizao e distncia social.

175
Chamado Cheque-cidado.
 178

Por um lado, a precarizao do trabalho e o aumento do desemprego explicam a perda de

vnculo entre os adultos das diferentes classes sociais, desencadeando uma dinmica na qual

cada vez mais as relaes de trabalho ficam restritas ao mesmo grupo social, incluindo a

prpria clientela, por outro, a deteriorao da escola pblica e seu abandono pelas classes

mdias e classes abastadas fazem com que a convivncia das crianas na escola se limite a

iguais, o mesmo acontecendo com aqueles que conseguem chegar adolescncia ainda

vinculados escola.

Enquanto os relatos dos adultos mostram, cada vez mais, o desenvolvimento de

atividades de trabalho ligadas s redes sociais familiares, na medida em que os empregos

formais constituidores de relaes institucionalizadas e, por princpio, interclasses e

interespaciais so cada vez mais raros ou espordicos, os testemunhos dos jovens e crianas,

por sua vez, permitem uma viso ntida da perda da funo da escola enquanto espao de

formao civil fundada na convivncia entre diferentes origens de classe. Limites de

convivncia que se do por estudarem na escola pblica apenas crianas da mesma classe

social, sendo muitos moradores da prpria favela, outros de favelas vizinhas, alguns filhos de

trabalhadores regulares em prdios do bairro, em que a relao com colegas moradores em

outras favelas na regio tem o desenvolvimento da convivncia fora da escola dificultado por

ser considerado perigoso, devido a sempre presente possibilidade de exploso de conflitos

armados e ao controle da circulao pelos bandos armados de pessoas de outras favelas.

Ento, enquanto para fora h essa dinmica paradoxal, onde se encontra um afastamento

social das reas geograficamente mais prximas e uma proximidade social com reas

distantes, em virtude da dinmica de distribuio espacial das redes sociais familiares,

representao social da favela associada violncia, abandono das escolas pblicas pelas
 179

demais classes sociais, precarizao das relaes de trabalho e restrio da circulao das

pessoas nas favelas pelos bandos armados ligados ao trfico de drogas; para dentro da prpria

favela h uma intensificao das relaes socioeconmicas.

8.8. O fator risco: violncia que gera enraizamento e pertencimento

Quanto problemtica da sociabilidade violenta176, a transformao na ltima dcada

das favelas cariocas em territrios ocupados por bandos armados de traficantes, sempre com a

possibilidade latente da ecloso de algum conflito armado entre bandos rivais ou destes com a

polcia, conflitos que teriam se intensificado pela hipottica diminuio do suborno aos

policiais177, levou os moradores a evitarem o mximo possvel a circulao fora da favela.

Essa ttica garante um maior controle pelos moradores da possibilidade de ecloso de

conflitos armados e, logo, de se efetivarem aes visando a segurana de sua rede social

familiar. Alm disso, essas redes sociais familiares, cada vez mais, procuram preservar as

novas geraes da exposio ao contato com a violncia e com as individualidades ligadas ao

trfico, o chamado movimento.

A relao desse contexto com o desenvolvimento de dinmicas de enraizamento e

sentimento de pertencimento remete, alm dos fatores de controle maior do territrio e dos

acontecimentos em seu interior, a necessariamente menor e mais atenta circulao no s no

interior da favela como em seus acessos, pois se trata de territrio sempre passvel de ser

atacado pelas foras policiais, tanto como pelos demais bandos armados. Se o enraizamento

uma alternativa para melhor controlar a instabilidade da violncia e seus nveis altamente

letais, dado o armamento utilizado por todos os envolvidos no conflito e, logo, da segurana

176
Cf. Machado (2004).
177
A hiptese aparece eventualmente na imprensa e nas falas de alguns entrevistados na pesquisa de campo.
 180

da rede, tambm imposto pela sistemtica associao, em momentos crticos, tanto pelos

bandos armados com origens em outros locais como das foras policiais, entre o lugar de

moradia do indivduo e o bando l dominante. Tal associao uma representao cuja

existncia, enquanto representao, acaba por se efetivar na prtica.

Por mais que as redes sociais familiares busquem distanciar-se dos bandos de traficantes

armados originrios da prpria favela a capacidade destas em controlar os movimentos e aes

dos bandos e mesmo de se impor, atravs de alguma autoridade moral, fato cada vez mais

raro, mas ainda existente, em relao aos chefes, em funo de uma comunho de sentimento

de pertencimento, as leva a tornarem-se, em momentos de luta armada altamente violenta,

antes simpatizante dos grupos locais do que dos invasores ou mesmo da polcia, que invade

sistematicamente seu lugar de moradia sem a menor preocupao em expor civis aos tiros do

armamento de guerra e termina, frente aos moradores, na prtica, constituindo-se em mais um

bando armado178, sob a alcunha de comando azul, segundo os moradores denominao auto-

atribuda pelos prprios policiais, durante incurses realizadas h anos.

A circulao fora da favela, desse ponto de vista, oferece riscos e quanto menor a

circulao de membros da rede social familiar e mais enraizada e ligada ao seu lugar de

moradia ela for, menor tendem a ser os riscos. Logo, o oposto, ou seja, a circulao interna e

externa, as relaes pouco enraizadas e sem sentimento de pertencimento so vistas como de

178
Depois de protestos e tiroteios, a situao tranqila em Copacabana, na zona sul do Rio, na manh desta
quinta-feira. Por volta das 21h de quarta, centenas de moradores do morro Pavo-Pavozinho fizeram um
protesto e queimaram pneus e colches na rua S Ferreira, um dos acessos do morro, aps a morte de trs
pessoas. A verso apresentada por moradores de que, durante uma incurso policial ocorrida por volta das 19h,
quatro pessoas do morro teriam morrido. A polcia confirmou a morte de trs pessoas. (...) Segundo policiais do
19 BPM (Batalho de Polcia Militar), o tiroteio aconteceu entre traficantes de quadrilhas rivais. O cenrio era de
guerra: pedras, paus e pneus queimados nas ruas do bairro, moradores enfurecidos jogando objetos nos policiais,
que revidavam com bombas de efeito moral. O comrcio local foi fechado e clientes ficaram presos dentro das
lojas.(...) Por algum tempo, eles tiveram dificuldade para subir o morro e atiravam das ruas de Copacabana em
direo ao morro (Folha Online Cotidiano, 04/03/2004 - 09h08).
 181

risco tanto pelos moradores como pelos demais envolvidos no conflito latente. Como se pode

saber quem so aqueles que ningum conhece, que apenas moram na favela? A necessidade de

se enraizar e articular a alguma rede social familiar, tanto pelas individualidades como pelos

grupos de jovens adultos trabalhadores sem enraizamento e sentimento de pertencimento, se

tornam imperiosas para a manuteno da integridade fsica.

Os estranhos s redes sociais familiares com circulao desenvolta no interior da favela

acabam sendo, salvo raras excees, rapidamente desvendados pelos sujeitos do territrio,

como foi o caso do prprio pesquisador no incio da investigao ou de trabalhadores que ali

atuam. Breves instantes na sede da Associao e se descobre como algum que circula ou

busca informaes tem sua identidade mapeada, normalmente associada a uma rede social

familiar, situada territorialmente, ou a alguma atividade profissional. Como plo institucional,

todos que no so moradores ou so novos buscam, em alguma medida, serem vislumbrados

por quem atua junto Associao, incluindo mesmo novos integrantes do bando armado de

traficantes, com posio relevante, para que seja identificado pelos moradores179.

A dor da perda de familiares, amigos ou conhecidos por terem se envolvido no trfico ou

pela pura extrapolao de qualquer limite no uso da violncia armada marca profundamente a

maioria dos testemunhos, alm dos dramas daqueles que j foram expulsos da favela ou que

vieram fugidos de outras, pelo mesmo contexto de violncia e uso das armas. E contribui para

a dinmica de enraizamento e sentimento de pertencimento como ttica de manuteno da

prpria vida.

179
Quem ? Esse da, sobrinho do homem. Ah... Dilogo ouvido pelo pesquisador, enquanto sentia-se
observado pelo jovem negro, muito alto e forte, com indumentria que lembra a de seguranas de casas noturnas.
 182

8.9. Pouca circulao de dinheiro e a funo da moradia

No se pode fugir ao estabelecimento tambm da constituio de outro paradoxo nessa

intensificao das relaes socioeconmicas e aumento do sentimento de pertencimento

detectado nas relaes intrafavela, na medida em que tais dinmicas se desenvolvem no

perodo em que esse espao no interior da metrpole vem sendo marcado pelos conflitos entre

bandos de traficantes armados e destes com a polcia, todos contando cada vez mais com

maior quantidade de armas e armamento mais pesado, gerando sistematicamente vtimas entre

os moradores. Perodo que, exatamente por essas circunstncias, vem acentuando a

representao social negativa desses espaos e, assim, aumentando ainda mais as dificuldades

da existncia de seus moradores, tanto no cotidiano vivido no interior da favela, como na

tentativa de ocupao de posies sociais mais valorizadas.

Se os motivos que dificultam as relaes com o entorno apresentadas trazem bem mais

do que explicaes espaciais, mas antes a espacializao de problemas especificamente

sociolgicos, em especial quando se abordou o aumento da distncia social com o bairro de

Copacabana, devido a perda do carter republicano da escola pblica e da precarizao do

trabalho, servem para a compreenso da acelerao e intensificao do enraizamento e

sentimento de pertencimento, necessrio se descreverem os aspectos que compem essa

dinmica internamente.

No conjunto de famlias investigadas e nas indicaes, a partir de suas informaes,

sobre a vizinhana, aparece nitidamente uma dinmica que remete ao surgimento de um

mercado de moradias nas favelas em que se encontra, desde a instalao dos pioneiros de cada

famlia na ocupao da rea do morro, ao longo das dcadas, uma constante expanso do
 183

nmero de moradias e intensificao do uso do solo. Entre os moradores das famlias mais

antigas pesquisadas, apenas uma vive sem parentes nem agregados, curiosamente a nica que

mora em um apartamento do edifcio construdo junto ao Plano inclinado para abrigar as

famlias que foram deslocadas em funo da urbanizao ou desmoronamento na dcada de

80. Todas as demais apresentam uma estrutura em rede, com aumento no nmero de moradias

e extenso da rea ocupada, e, posteriormente, a densificao da ocupao do solo com a

correspondente diminuio da densidade de habitante por moradia.

Mais do que isto, os testemunhos mostram como a expanso da famlia, seja pelas novas

alianas formadas pelos filhos e o conseqente nascimento de netos, seja pela chegada de

familiares oriundos de outras cidades, normalmente, em um primeiro momento, vindos da

regio de origem e, depois, de cidades da regio metropolitana ou de outros bairros do Rio de

Janeiro, so responsveis pelo aumento das moradias e da rea ocupada. Expanso que

desemboca na densificao do uso do solo que tem efeito econmico imediatamente no-

monetrio, mas significativo, na medida em que o custo da habitao fica limitado a

construo e expanso da prpria moradia, prpria no sentido de pertencente a rede social

familiar.

Essa caracterstica de investimento pouco monetarizado tende a sofrer transformaes,

atravs da colocao mais adiante no tempo de uma ou mais moradias no mercado de venda

ou locao, e/ou a passagem de sua funo de moradia para atividade comercial. Da a

importncia em compreender como se desenvolve a construo com pouca aplicao de

dinheiro e sem recursos de financiamento. A importncia de salientar-se o carter de esse

efeito econmico se efetivar com pouco emprego de dinheiro e, em geral, fora do circuito
 184

financeiro-monetrio, deve-se a combinao de dois fatores, que ocupam tempos diferentes, na

relao dinheiro-moradia.

O primeiro fator, associado ao primeiro momento, o da construo com pouco, e

diludo no tempo, investimento de dinheiro e sem prtica monetria. Investimento que fica

restrito a compra do material de construo que, com o surgimento do comrcio no interior da

favela, adquirido aos poucos, de acordo com as necessidades. Embora o custo unitrio maior,

essa ttica permite o abatimento no preo do frete e o parcelamento no dispndio de dinheiro,

atravs da aquisio diluda no tempo, dada a proximidade geogrfica e social com o

comerciante, alm de evitar a preocupao com o armazenamento do material. Condies

fundamentais para sujeitos pouco monetarizados, fora dos circuitos de financiamento e que se

regem pela tica em honrar compromissos de dbito. Enquanto o trabalho empregado no-

remunerado e realizado pela rede social familiar. Tais prticas so constatadas em especial no

momento em que o barraco vira casa em alvenaria com laje.

Essa relao com o trabalho, segundo os relatos e as observaes empricas, tem sofrido

alteraes com o aumento da prtica de contratao de trabalhador do prprio local,

contemporaneamente, porm, mantendo-se, mesmo com a contratao de trabalho

remunerado, a tradio da participao da rede social familiar no trabalho de construo da

expanso das moradias. O que parece estar diminuindo, segundo os testemunhos, a

tradicional prtica de socializao que a construo da moradia trazia. Outrora, as construes

eram levantadas em atividades coletivas realizadas pela rede social, onde a famlia anfitri

oferecia feijoada acompanhada de cachaa para os convidados. A roda de samba era

decorrncia. Nesses tempos mais remotos, ao se levantar ou construir os barracos com o

emprego do madeirame doado pelos trabalhadores da construo civil de prdios vizinhos e

 185

outros materiais reaproveitados, como as latas de azeites dos restaurantes de Copacabana

transformadas em chapas para o telhado, havia a participao de uma rede social mais ampla.

Era uma rede social distinta, pois, se como sempre, estava polarizada pela famlia, inclua os

colegas de trabalho de algum membro da famlia ao menos, na maior parte das vezes,

trabalhadores da construo civil envolvidos na doao de parte do material, alm dos

vizinhos e parte da rede social familiar destes. Essa convivncia, mesclando trabalho e

recreao, relaes familiares, de vizinhana e trabalho, tinha como retribuio tpica dos

anfitries o oferecimento de uma confraternizao.

Se cruzarmos as informaes sobre o boom da utilizao da laje, associado ao momento

de mudana dos barracos para casas de alvenaria, com as informaes que descrevem essas

atividades sociais de construo das moradias pela denominao de levantar laje, pode-se

supor que tal prtica se manteve at pouco tempo. Todavia, no aparece nos relatos de

construes atuais, nem a observao emprica constatou a existncia de alguma atividade

similar durante os meses de pesquisa de campo. Pelo contrrio, as informaes sobre a forma

de expandir as moradias em curso descrevem o funcionamento da atividade como sendo de

mescla do trabalho de participao da rede social familiar, eventual e normalmente nos fins de

semana, ao trabalho remunerado, permanente, em termos do perodo correspondente ao

pagamento. O fim da feijoada com cachaa e samba associado ao levantar laje, constatada

com tristeza em vrios relatos, pois era um momento especial de socializao e festividade

relacionada expanso e consolidao das relaes de sociabilidade no cotidiano da favela.

Assim, o primeiro fator que, em uma temporalidade tipificada, seria o primeiro

momento, o do investimento de dinheiro reduzido e diludo no tempo, tanto na remunerao

do trabalho, que passa a existir mais recentemente, como no material, cujo custo em dinheiro
 186

passou a ser incorporado com a transformao dos barracos de madeira em alvenaria, na

construo e expanso das moradias. Com o passar do tempo e o desenvolvimento de

alteraes nas relaes familiares, em especial com o aumento da quantidade de alianas

matrimoniais por membro da famlia em espaos cada vez menores de tempo e da maternidade

na adolescncia, em funo de uma liberalizao nos costumes, expressa inclusive em termos

da legislao brasileira a respeito do casamento180, e a diminuio da oferta de trabalho

remunerado estvel e regular, parte dessas moradias construdas pelo esforo da rede social

familiar e para seu prprio usufruto passa a ser disponibilizada em um mercado de moradias.

Se no incio da densificao do uso do solo e verticalizao da favela, a prtica que

sustenta o movimento de expanso e aumento das moradias para os membros da rede social

familiar mantm uma tradio que remete aos primrdios da ocupao e, qui, mesmo a um

legado de prticas socioeconmicas oriundas da economia de subsistncia, da qual esses

sujeitos so herdeiros, a expanso da moradia para as novas geraes e agregados, na

atualidade, embora normalmente ainda movida pelas necessidades criadas pela expanso da

famlia, inclui o clculo econmico no investimento de ampliao das edificaes a

possibilidade de disponibiliz-la futuramente ao mercado e, assim, criar uma fonte de renda

em dinheiro. Tendo-se presente que os moradores das favelas, em geral, e o Pavo-Pavozinho

no exceo, embora tenha uma histria privilegiada em termos de urbanizao e mesmo de

algum nvel de regularizao, formada por indivduos, em idade ativa, que so

desempregados vivendo de atividades eventuais, trabalhadores temporrios e trabalhadores

empregados em ocupaes pouco qualificadas, tem-se a dimenso de o quanto na rea a

180
Para uma compreenso desse processo a partir dos anos 70, ver Ribeiro; Ribeiro (1994).
 187

circulao de dinheiro limitada e a produo de bem com potencial de remunerao em

dinheiro no futuro relevante para as famlias.

A Tabela VI181, abaixo, mostra os nveis mdios de rendimento dos responsveis pelas

moradias da favela, em comparao com o mesmo dado para o entorno imediato favela no

bairro de Copacabana e no bairro como todo, o que inclui outras favelas, permitindo uma

melhor compreenso dos valores.

TABELA VI: Rendimentos mdios dos responsveis (em salrios mnimos de 2000)

BAIRRO Ate 1SM 1 at 3SM mais 3 5SM mais 5 10SM mais de 10SM
Copa 5,2% 7,3% 9,5% 23,6% 54,4%
Entorno 5,8% 7,0% 9,7% 25,5% 52,0%
Pavo 17,5% 53,9% 18,2% 9,6% 0,8%
Total 5,5% 8,5% 9,8% 23,3% 52,9%
Global

Mais de 71% dos moradores da favela tm rendimentos mdios mensais at 3 salrios

mnimos, enquanto apenas 12% da populao do bairro ou do entorno imediato. No lado

oposto, tem-se mais de metade dos responsveis com rendimentos acima de 10 salrios no

bairro e apenas 0,8% na favela. Na favela apenas 10,4% dos responsveis pelas famlias

declararam receberem rendimentos acima de 5 salrios mnimos contra 78% no bairro e 77,5%

no entorno imediato. As propores mostram o nvel de desigualdade entre a condio de

quem mora na favela em relao queles que residem em suas proximidades no bairro formal.

Mesmo que se suponha a existncia de razovel volume de dinheiro oriundo do trfico, este

181
Cf. Censo IBGE 2000, micro-dados do universo, IBGE, 2002. Organizao do Metrodata/Observatrio de
polticas urbanas e gesto pblica/IPPUR-UFRJ.
 188

tende a ficar concentrado e ser em grande parte gasto fora da favela, atravs da compra de

armas e suborno de autoridades182. Apesar de difcil, fica a sugesto de quantificao da

circulao de dinheiro no interior da favela em geral e posterior subtrao dos valores

declarados oficialmente, como maneira de chegar-se ao volume aproximado originrio de

fontes ilcitas, onde o trfico de drogas certamente ocupa posio relevante. Todavia, certo

que os valores normalmente divulgados pela imprensa da movimentao do trfico ou no

ficam nas favelas ou no correspondem a realidade, dado os baixos valores em dinheiro

envolvidos nas transaes econmicas cotidianas. Relevante reter-se, aqui, a importncia que

a moradia assume como fonte de rendimentos em dinheiro, em um contexto de pequena

quantidade de relaes monetrias.

Se h informaes sobre a existncia de edificaes cuja funo atual o mercado de

locao de moradias, onde ocupa situao peculiar a locao de quartos, controlada por ex-

moradores, essa situao no se constitui em regra, mas pelo contrrio, em exceo. Assim, o

que se constata a predominncia nas transaes no mercado de moradias da sistemtica

participao das redes sociais familiares mais antigas seja de venda ou locao, a ltima

intensificada em perodo mais recente. Apenas tomando-se como referncia as famlias

investigadas tem-se, na maior parte dos casos, plos de moradias distribudos nas diferentes

territorialidades internas, cuja origem so essas redes sociais. Outra constatao importante

que na totalidade das redes sociais familiares investigadas o nmero de moradias colocadas no

mercado bastante inferior quelas ainda ocupadas pelos membros da rede.

Esse desenho das relaes entre rede social familiar, moradias e mercado de compra e

locao, leva a uma configurao onde o controle sobre os novos moradores pelos antigos

182
Ver Soares (2000 ), Ventura (2001), Lins (2000 ), Barcellos (2003).
 189

forte, dada a inevitvel proximidade geogrfica. Em geral, as famlias mais antigas constituem

plos de edificaes nas reas internas, possibilitando um razovel controle e, eventualmente,

mesmo incorporao rede social familiar dos novos moradores. A renda em dinheiro,

oriunda da colocao no mercado das moradias, torna-se, ento, um componente fundamental

na composio econmica da rede familiar, talvez com relevncia similar ao trabalho e s

aposentadorias dos mais idosos183.

8.10. Enraizamento socioeconmico e circulao de dinheiro

No s a colocao no mercado do excedente de moradias construdo ao longo dos

anos pelas redes sociais familiares que intensifica os vnculos de pertencimento e

enraizamento. Se antes, segundo os testemunhos, havia uma vida que se desenvolvia fora da

favela associada insero em instituies como o trabalho e a escola, hoje se constata uma

reduo radical das possibilidades externas favela, tornando os moradores que tm vnculos

externos como trabalhadores constituidores de uma elite, uma elite estritamente econmica, na

medida em que a elite social ser composta pelas redes sociais familiares que articulam

sentimento de pertencimento e enraizamento socioeconmico, atravs de rendimentos

monetrios altos, em relao ao padro, oriundos tanto de atividades internas como externas,

derivados de uma posio social em que a ancestralidade na rea se torna fator importante.

Sendo, ento, a elite socioeconmica composta pelos indivduos das redes sociais familiares

mais antigas, ligados tradio afro-brasileira. J a elite econmica seria, em geral, composta

183
Uma nova pesquisa do IBGE feita a partir de dados do Censo 2000 indica que j no mais verdadeira a
imagem de que os idosos so quase sempre dependentes financeiramente dos filhos e de outras pessoas em idade
ativa. Pelo contrrio, a pesquisa Indicadores Sociais Municipais, (...) mostra que 44% da populao com mais de
60 anos no Brasil responsvel por garantir mais da metade da renda dos domiclios onde vivem. No caso de
mais de um quarto (27%) dos idosos brasileiros, quase todo o rendimento do domiclio onde vivem -90%-
garantido pela sua renda (Folha de So Paulo, 30/12/2004, in:
<http://www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidian/ff3012200429.htm>.
 190

pelos adultos solteiros ou as famlias chamadas de nordestinas, conforme a definio local j

apresentada.

Nessa diviso interna entre os moradores mais antigos ou aqueles integrados s suas

prticas culturais afro-brasileiras e os nordestinos, o que se constata a atribuio aos ltimos

da ocupao de postos de servios no entorno, tendo-se como situaes tpicas o trabalho em

prdios de Copacabana ou em restaurantes, enquanto os primeiros tm mais e melhores

possibilidades em ocupaes mais estabilizadas fora com boas remuneraes, devido s

possibilidades que a rede social familiar disponibiliza para algumas individualidades, e, ainda

decorrente do pertencimento rede social familiar, em atividades internas remuneradas,

embora, normalmente, em situao precria em termos de relaes de trabalho.

No entanto, as redes sociais familiares antigas que no conseguiram alcanar esse

posicionamento em que se articula ocupao remunerada no interior da favela, colocao de

excedente das moradias por alteraes nas relaes familiares no mercado, contribuio da

aposentadoria dos mais idosos e atividade remunerada externa, acabam se situando em posio

de inferioridade na comparao com os demais e, muitas vezes, atribuindo essa situao

forma como os novos moradores, os nordestinos, tomam as ocupaes disponveis no mercado

de trabalho entorno.

QUADRO 1: Fontes de remunerao da rede social familiar:

1. Atividade externa remunerada regular

2. Moradias
3. Atividade interna remunerada regular
4. Aposentadoria
 191

Essas quatro (4) fontes de remunerao aparecem construindo uma articulao de

interdependncia e assumindo uma funo estruturadora das relaes socioeconmicas na

dinmica interna da favela. Pois, a combinao no interior de uma rede social familiar de

atividades de trabalho dentro da favela, quantidade relevante e com excedente de moradias,

remunerao pela aposentadoria de idoso e trabalho externo, garante uma posio privilegiada,

ao mesmo tempo em que d o ritmo da dinmica de enraizamento e do desenvolvimento do

sentimento de pertencimento para o conjunto dos moradores.

Durante o perodo do campo, entre os principais indivduos ligados Associao de

Moradores ou referenciais para aqueles com funes formais estabelecidas, todos pertenciam a

redes sociais familiares antigas, com pelo menos quatro moradias, s vezes j tendo uma ou

mais vendidas, e com familiares ocupando essas diferentes esferas. Em um caso, o vnculo

externo era frgil, atravs de um tio, e essa rede, no interior desse grupo

com participao associativa, expressa na participao formal na Associao, tinha uma

posio inferior. Todavia, junto ao conjunto dos moradores ocupava ainda posio de

destaque. As demais se tornavam nitidamente uma elite poltica, econmica e social, tendo

membros da rede social familiar ocupando posies nas quatro fontes de remunerao

estabelecidas como referenciais para a posio da famlia no interior da favela.

De certa forma, a no ocupao de postos de trabalho formais fora da favela ou a

ocupao de pelo menos duas posies nessas quatro esferas, tende a formar um estrato mdio,

enquanto aqueles indivduos desprovidos de rede social familiar e sem atividade remunerada

formalizada externa, ou mesmo as redes sociais familiares com poucas moradias, tendem a

configurar os nveis mais baixos, em termos de uma estratificao socioeconmica, sem

incidncia poltica.
 192

TABELA VII: Estratificao da posio dos indivduos das redes sociais familiares

Posio socioeconmica Fontes de remunerao

1. Elite socioeconmica e poltica Ao menos 3 de 4
2. Elite econmica Trabalho remunerado regular externo
3. Nvel mdio At 2
4. Subordinados e vulnerveis 1 ou menos

Tal construo modelar exige que se tenha presente a interdependncia constatada entre

atividade remunerada no interior da favela com posio social dada pela antiguidade da rede

social familiar, normalmente originria de relevncia adquirida ao longo da consolidao da

favela, em termos de extenso da rede social familiar e capacidade de investimento na

construo de moradias. Essa articulao entre posio social das redes sociais familiares mais

antigas que ocuparam mais reas da favela, atravs da expanso das moradias, posterior

densificao, pela verticalizao, e conquista de ocupaes remuneradas em atividade interna,

associa duas instncias da dinmica de enraizamento e pertencimento. Alm de contarem

ainda, em geral, com a remunerao de uma ou mais aposentadorias de idosos e, em muitos

casos, de fonte de remunerao externa regular.

Assim, a prpria dinmica de enraizamento socioeconmico da rede social familiar

constatada contemporaneamente est dependente de um mnimo de remunerao regular

atingido no passado de algum membro da rede familiar que facilitou o aumento do nmero de

moradias e que hoje termina por contribuir duplamente para a posio privilegiada que essas

famlias ocupam em uma estratificao das famlias no interior da favela, desde o recebimento

de uma aposentadoria e a posse de mais de duas (2) moradias. Fontes de remunerao que,
 193

reunidas, atribuem a posio social para os membros da rede social familiar facilitando a

conquista dos postos remunerados em atividades internas, fortalecendo ainda mais sua posio

e intensificando o enraizamento e pertencimento.

8.11. Trabalhos remunerados no interior da favela: aprofundando o enraizamento

As atividades internas remuneradas de forma regular na favela se referem, em especial, a

contempornea ao de ONGS, o desenvolvimento de projetos governamentais, em particular

da Prefeitura e a contratao para o servio pblico de moradores, sendo o caso do

recolhimento do lixo o mais presente, enquanto atividades com remunerao regular, alm de

servios profissionais oferecidos por moradores, como consertos de eletrodomsticos e

atividades na construo civil, cujas remuneraes so espordicas e irregulares. O comrcio,

em geral, no se constitui como fonte de remunerao regular.

Dentre essas, tomar-se- para anlise o caso das ONGS e projetos governamentais

desenvolvidos no interior da favela por serem aes bastante contemporneas em sintonia com

as polticas focais e a passagem de obrigaes historicamente atribudas ao Estado para

organizaes externas no-estatais, assim como uma das formas de expresso da precarizao

do trabalho. Aes particularmente reveladoras do funcionamento da dinmica de

enraizamento associada a um sentimento de pertencimento que remete s geraes anteriores.

As atividades desenvolvidas por ONGS e projetos governamentais so muitas, sobretudo

porque em geral so atividades oferecidas tanto aos moradores do Pavo-Pavozinho e

Cantagalo. Para uma melhor compreenso da estratificao socioeconmica proposta em

termos de seus efeitos sobre as dinmicas de enraizamento e pertencimento, sero destacadas

 194

trs situaes de entrevistados que tm atividade remunerada no interior da favela, ligadas a

esse tipo de atividade.

A primeira entrevistada posta em tela foi tomada como 1 gerao por j ser av, mas na

realidade ela pertence 2 a gerao, pois veio criana com os pais. Senhora separada que vive

com um filho adulto no ltimo pavimento de edificao, onde todos os demais so ocupados

por familiares, incluindo sua me adoentada e idosa, em rea central e de fcil acesso. As

condies da sua moradia so invejveis, contando com duas salas, cozinha, banheiro e dois

quartos, com assoalho com lajotas e paredes revestidas por azulejos. A moblia tambm

apresenta boas condies. O testemunho deixa ntido, embora a nfase no esforo pessoal, que

apenas a estruturao em rede social da famlia permitiu, atravs do investimento oriundo de

diferentes membros em distintos momentos e com diversas origens, a construo das moradias

e seu conforto coletivo, a partir de um barraco inicial. Esse ncleo da rede social familiar tem

hoje como renda monetria a contribuio do salrio do filho, empregado formal,

extraordinariamente para o contexto, embora no seja caso nico, com curso superior, e os

prprios proventos mensais da entrevistada como responsvel por projeto financiado pela

Prefeitura, com durao limitada cuja continuidade sempre uma incgnita, e que no d

direitos trabalhistas entrevistada.

Nesse ncleo h uma alta circulao de dinheiro, em comparao com o apreendido

durante as atividades de campo e os valores mdios com base nos dados184, todavia parte dela

destinada a contribuir com a moradia e as necessidades da me idosa que vive com outro

membro da famlia em outro pavimento na mesma edificao. Sua rede social familiar se

estende at outro entrevistado que vive em outra rea, atravs de vnculo estabelecido pela

184
Cf. manipulao do Observatrio de polticas urbanas e gesto pblica/IPPUR-UFRJ de dados do Censo IBGE
2000, microdados do universo, IBGE, 2002.
 195

antigidade das famlias e laos de aliana j desfeitos. A entrevistada tem um histrico de

participao nas atividades associativas, estando hoje concentrada na manuteno e extenso

de aes voltadas para adolescentes e jovens, mas mantendo uma interlocuo sistemtica com

atores mais imediatamente polticos.

Os outros dois casos tomados so de jovens representantes da 3 gerao, mas j

desenvolvendo atividades remuneradas no interior da favela. O primeiro a se tratar toma como

base o testemunho de um jovem de famlia que j est em sua 4 gerao, composta pelos

sobrinhos do entrevistado, que na poca da investigao comeava a levantar sobre a laje do 2o

pavimento da edificao onde moram seus familiares sua prpria moradia, a partir de seus

proventos fixos, cuja relao precria, embora seja responsvel por projeto de carter

institucional. Esse jovem tem o 2o grau, mas tal escolarizao no permitiu acesso a ocupaes

mais qualificadas ou pelo menos mais formalizada. Todavia, sua renda est permitindo o

aumento do nmero de moradias da rede social familiar e a melhoria na condio de vida dos

demais membros moradores da mesma edificao, na medida em que o aumento na rea

construda, mesmo com a incorporao de mais um membro, sua esposa, implicar na

diminuio da densidade habitante por moradia/rea construda. Alm das trs moradias no

mesmo lote em futuro prximo, a rede social familiar ainda tem outros membros ocupando

reas distintas da favela, em especial uma que forma outra rede a partir de um tio paterno do

entrevistado, contando com mais duas moradias e, pelo lado materno, mais uma moradia onde

mora a av. Como no caso anterior, os entrevistados tm familiares prximos como atores

sociais na Associao de Moradores, membros recebendo aposentadorias e desenvolvendo

outras atividades remuneradas no interior da favela.

 196

A ltima entrevistada tomada para mostrar a relevncia das atividades remuneradas

internas em ONGs ou projetos sociais e sua relao com a posio social da famlia na

estratificao proposta uma jovem, neta mais velha, tambm com 2 grau completo, que

trabalha com educao de crianas em projeto de uma ONG. A jovem, em virtude da falta de

alternativas, conseqncia da inexistncia de relaes fora da favela e do desmembramento de

sua rede de amigas, j que na maior parte as meninas de sua gerao so mes, utiliza seu

salrio para compor a renda da famlia e ajudar na expanso e melhoria da moradia do ncleo

mnimo composto pelos pais e irmos (2) pequenos. Sua rede social familiar apresenta um

conjunto de trs moradias, sendo apenas a de seu ncleo no contgua quela onde mora a av,

todas em expanso e apresentando boas condies de acabamento interno e moblia. Embora

no tenha vnculos imediatos com a Associao, a famlia a referncia em uma importante

faixa do morro e ainda rene proventos de aposentadoria e atividades externas regulares.

A apresentao dessas situaes mostra como se articulam os elementos que iro compor

uma condio privilegiada para as redes sociais familiares mais antigas tanto quanto mais

enraizadas se tornam. Dinmica que alimentada e nutre a intensificao do sentimento de

pertencimento. Alm desses casos, h outros referentes a atividades remuneradas internas, em

particular, ligadas construo civil e ao conserto de eletrodomsticos, que cada vez mais se

desenvolvem no interior da favela, em virtude das dificuldades em se conseguir praticar tais

ofcios com remunerao que valha a pena fora. O comrcio interno, seja estabelecido em

edificaes, ou ocupando a rua Saint Roman, criando um clima de feira permanente na entrada

da favela, com a venda que vai de alimentos a eletrodomsticos, tambm exemplo de

investimento nas atividades no interior da favela. No setor de servios, chama a ateno ao

analista o desenvolvimento de atividades ligadas ao audiovisual, seja pela existncia de duas

 197

lojas de locao de vdeos e dvds ou, em especial, a existncia de uma tev a cabo interna,

oferecida apenas aos moradores. Esse aspecto ser tratado especificamente mais adiante.

Essas constataes levam a pensar sobre as conseqncias que a desconsiderao do

trabalho no-remunerado como atividade produtiva pelas instituies definidoras do nvel de

atividades econmicas, pois dessa desconsiderao emergem srias distores para a

compreenso da intensidade da vida econmica em espaos similares ao caso em estudo.

Afinal, as atividades de trabalho no remunerado, por princpio, no trazem nem colocam em

circulao dinheiro, mas explicam a grande movimentao de trabalho que marca o cotidiano

da favela. Atividades que acabam por alimentar a dinmica de enraizamento, pois, alm de

exigirem o aprofundamento de relaes na rede social familiar para sua efetivao, em geral,

esto ligadas a consertos ou mesmo expanso e melhorias das moradias da prpria rede,

funcionando como investimento de trabalho no remunerado monetariamente.

A precarizao das relaes de trabalho e as baixas remuneraes pelo trabalho pouco

qualificado 185, alm dos altos custos de transporte envolvidos na busca de atividades onde seus

ofcios tm demanda, podem levar muitos adultos em idade ativa a terem sistematicamente

horrios livres ou a avaliarem que seu esforo em realizar trabalho com renda monetria

gerar um benefcio menor do que o investimento de trabalho na melhoria da condio das

moradias da rede social familiar, fazendo com que optem por permanecer realizando trabalhos

no remunerados no interior da prpria favela. Situao semelhante vivem os indivduos cujo

185
O nmero de pessoas com rendimento inferior a um salrio mnimo proporcionalmente s horas que
trabalharam para uma jornada de 40 horas semanais cresceu 19,3% em dezembro de 2004 na comparao com o
mesmo ms de 2003. (...) Em dezembro de 2003, o nmero era menor: 2,281 milhes de pessoas, de acordo com
dados da Pesquisa Mensal de Emprego do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica) obtidos pela
Folha. Esse grupo de pessoas que ganham menos de R$ 1,63 por hora cresceu relativamente mais do que o
nmero de empregos criados. (...)Com isso, a proporo de sub-remunerados em relao ao nmero total de
pessoas empregadas subiu, ao passar de 12,1% em dezembro de 2003 para 14% em dezembro de 2004 (Folha de
So Paulo, 04/02/2005, in:http://www1.folha.uol.com.br/fsp/dinheiro/fi0402200502.htm).
 198

trabalho o conserto de eletrodomsticos, pois, na relao custo-benefcio, parece valer mais

atender a uma clientela local, mesmo que pouco monetarizada, do que arriscar gastos com

poucas possibilidades de retorno ao deslocar-se oferecendo seu trabalho em reas mais ricas

da cidade. Tendo-se ainda como agravante a transformao tcnica no funcionamento e

mesmo nos prprios equipamentos utilizados pelas demais classes sociais, tornando seu savoir

faire limitado aos segmentos com menor poder de consumo e, logo, de atualizao dos

recursos tecnolgicos existentes nos equipamentos de ltima gerao.

Outro fator de diminuio do acesso ao dinheiro na vida cotidiana e ligado s

contemporneas polticas focais de enfrentamento pelo Estado da pobreza, ou, visto de outro

ngulo, da moderna expresso para a manuteno de velhas prticas clientelsticas, so os

cheques e vales com destinao prvia, como cheque alimentao e vales transportes que

circulam no interior das redes sociais familiares mais pobres, segundo as informaes e

conforme se pode constatar no campo, formando uma espcie de mix de moedas, cuja reunio,

a princpio no interior da rede social familiar, mas que pode se estender alm, cria um

movimento quase constituidor de novas relaes monetrias, porm pouco universais. A

proliferao desses cheques e vales acentua e intensifica o pequeno fluxo de dinheiro na vida

cotidiana na favela, ao mesmo tempo em que permite o surgimento, desde aqueles que tm

alguma capacidade de investimento, de mais atividades comerciais, embora os grandes

beneficiados sejam, a partir das observaes empricas, as grandes redes de supermercados

situadas prximas ao morro.

 199

8.12. Tecnologia e bens audiovisuais: fontes de trabalho dos jovens

Se as transformaes tecnolgicas trouxeram reveses para determinados sujeitos cujos

saberes perderam mercado de trabalho, como os consertos em eletrodomsticos, reduzindo a

clientela s classes populares e funcionando como fator de enraizamento; a democratizao

das tecnologias de ponta associada aos cursos de formao oferecidos em programas

governamentais e organizaes no-governamentais no interior da prpria favela para os

jovens, em geral vagas ocupadas por aqueles que fazem parte da elite socioeconmica ou

econmica das redes sociais familiares, aparecem como fontes de remunerao e atividades

criativas e produtivas. Porm, tambm, contribuindo para o enraizamento.

Um grupo de jovens do sexo masculino, polarizado por um em particular, que vive na

favela e est imbricado em redes sociais familiares como agregado, mesmo no tendo origem

nem familiares ali, responsvel pela difuso de bens audiovisuais que funcionam como fonte

de remunerao. Dois servios se enquadram nessa definio: a tev a cabo interna e a rede de

2 lojas de locao de vdeos, dvds e cds. Um dos proprietrios do empreendimento que oferece

canais fechados pagos, faz parte da 2 gerao de uma das redes sociais familiares

investigadas. Jamais houve referncia aos outros scios, todavia nunca o adulto em questo foi

apresentado como o nico proprietrio. Enquanto as locadoras so apresentadas como sendo

do jovem que polariza as atividades e apresenta domnio tcnico das operaes. O contato com

o adulto foi indireto, pois ocorreram alguns encontros casuais no interior da favela. A relao

sempre foi amistosa, provavelmente porque o primeiro contato visual tenha sido quando sua

me era entrevistada e ele soubesse de meu contato com seu filho.

A relao com esse grupo foi particularmente privilegiada, durante um bom perodo, na

medida em que, por solicitao de membro da Associao, em cuja sede realizam operaes
 200

comerciais e de atendimento ao pblico, os jovens guiavam o pesquisador aos endereos dos

sujeitos a serem entrevistados. Alm desses momentos, as esperas na sede para definir o futuro

entrevistado ou por algum que pudesse acompanhar o pesquisador na incurso em busca da

moradia do entrevistado, permitiram um contato ntimo com o grupo, seja observando-os ou

conversando. Todos na faixa de 20 anos, em sua maioria de famlias h apenas duas geraes

na favela, indivduos sem familiares. So sobreviventes de uma gerao do sexo masculino.

As caminhadas, acompanhadas por alguns deles, mostravam claramente a intimidade

com o outro nico grupo de jovens homens que circula publicamente pela favela durante o dia,

o pessoal do movimento, normalmente localizados na boca186 situada em um ponto de

confluncia entre uma escadaria de acesso e a avenida Pavozinho, ou no espao onde est o

desenho mural, um grafitt, do Bob Marley, j descrito. Alis, nesse ponto foi onde se viu pela

nica vez, durante os meses de campo, um jovem ostensivamente portando um revlver ao

cumprimentar com toques de ombro aquele que acompanhava o pesquisador. Fora essa

situao todas as vezes em que se viu armas no interior da favela foram com policiais,

normalmente com pistolas, fuzis e metralhadoras. E no foram poucas.

O conhecimento da rea, embora existissem lugares que apenas o membro da rede social

familiar conhecesse, era fruto de suas atividades profissionais. Esses jovens trabalham no

atendimento comercial e ao cliente, em linguagem administrativa, ou seja, recebem

pagamentos, definem multas, explicam valores, estabelecem novos contratos, fazem e atendem

aos problemas de instalao ou ampliao de pontos. O valor da instalao era de R$ 10,00 e a

mensalidade de R$ 23,00, R$ 8,00 custava a instalao de mais um ponto, dando acesso a 16

186
Referncia ao espao onde ocorre especificamente o trfico de maconha.
 201

canais fechados, mais MTV187, um canal comunitrio, onde fazem anncios de atividades e

eventualmente transmitem vdeos realizados pelo prprio grupo, alm de disponibilizar canais

de filmes pornogrficos nos sbados de madrugada188. Segundo informaes do jovem que

controla a tecnologia, os canais so captados por uma antena parablica instalada legalmente

e, ento, distribudos na favela, atravs de cabeamento. A tecnologia de difuso dos canais

fechados captados e sua distribuio via cabeamento interno est baseada em uma pequena

ilha de emisso contando com 2 computadores localizada, em uma primeira visita, no prprio

apartamento do responsvel tcnico, e, depois, em pequena sala na prpria sede da

Associao. Eis a verso da modernidade tardia para o gato189.

A atividade polariza outros jovens, alm daqueles remunerados e responsveis pelo

funcionamento da atividade comercial. So os jovens envolvidos em cursos de vdeo

disponibilizados por ONGs em outros momentos e, mais adiante, participando de produes

amadoras, sempre polarizadas pelo sujeito com domnio tecnolgico. Teve-se a oportunidade

de assistir a um dos vdeos realizados pelo grupo, que estava sendo preparado para ser

difundido no canal destinado comunidade. Era um vdeo simples, onde os prprios

produtores eram documentados em uma festa, mas, sem dvida, divertido. Com a msica e o

esporte, em particular o futebol, a produo audiovisual oferece a possibilidade de atividades

aos jovens que no os colocam em risco, embora no paream servirem para estender as redes

de sociabilidade alm da prpria favela.

J a cadeia de lojas de locao apresenta-se como um negcio que conta com uma loja

grande e agradvel, reproduzindo um pouco a arquitetura e a decorao das redes

187
Emissora musical destinada ao pblico jovem que transmite em UHF na cidade.
188
Episdio curioso foi a tenso encontrada em um domingo, porque o operador dormiu e o canal ficou
disponibilizado pela manh, tendo sido assistido por algumas crianas.
189
Como so popularmente chamadas as ligaes eltricas clandestinas.
 202

institucionalizadas, localizada na avenida Pavozinho, exatamente defronte sede da

Associao ao lado de um bar, talvez o ponto mais central da favela. H em seu interior um

monitor passando filmes ou clipes de rap190, cartazes de divulgao de lanamentos e

gndolas oferecendo as fitas e dvds, que em nada ficam a dever para as locadoras instaladas

nos bairros de classe mdia vizinhos. A porta ampla e aberta, s faltando a vidraa para ser

uma reproduo exata do padro arquitetnico empregado em geral por essa atividade

comercial. Essa loja funciona como espcie de matriz da rede. A outra atende clientela que

mora na chamada 4 estao, na parte de cima do morro. uma loja pequena, quase sem

decorao, com porta de entrada comum e fechada, estando a atividade comercial identificada

apenas pelos cartazes colocados nas paredes externas. um barraco de alvenaria clssico, sem

reboco, nem pintura, utilizado como loja. Espcie de verso de comrcio contemporneo de

bens simblicos das tradicionais biroscas. Essa segunda loja foi a primeira a ser aberta. O

responsvel afirma que o negcio lucrativo, pois a quantidade de vdeos-cassete e mesmo

dvds nas moradias seria grande. Como fora da favela, o grande movimento no fim de

semana.

Fora rarssimas excees, a relao com a produo cultural, que no a popular, d-se

apenas atravs dos bens audiovisuais e os da indstria fonogrfica, esses tambm sendo

consumidos desde prticas no-legais, seja pela compra ou reproduo de cds chamados

popularmente de piratas. Teatro e dana, msica erudita e artes plsticas esto completamente

distantes do universo simblico da maior parte dos moradores, embora existam atividades

ligadas a essas expresses culturais desenvolvidas com as crianas e jovens, mas todos de

alcance muito limitado. A maior parte dos moradores, segundo os entrevistados, nunca assistiu

190
Do ingls rhythm and poetry.
 203

a um espetculo de dana, mesmo tendo ex-moradores que danam profissionalmente, teatro,

msica erudita ou visitou uma exposio de artes plsticas. Museus, galerias de arte, teatros e

bibliotecas so desconhecidos. A leitura rara. E os livros no esto presentes em nenhum

espao.

atravs da produo audiovisual de massa que captam o mundo que no o seu e vem

a representao social difundida de seu prprio mundo.

 204

Captulo 9: A cit francesa: o caso de controle em Clos Saint-Lazare

9.1. Uma breve contribuio discusso metodolgica

A comparao entre a favela brasileira e a cit parisiense, a partir do senso comum ou

senso comum cientfico191, apareceria como um verdadeiro despropsito, uma ofensa

inteligncia e s diferenas entre as sociedades nacionais francesa e brasileira, enfim, uma

ofensa ao cidado e ainda maior ao socilogo francs192. Seria isto, mas no o , pois se trata

de um procedimento sociolgico. Sociolgico por construir os termos da anlise dentro da

tradio da disciplina e/ou rea do conhecimento. Em termos do espao social, do espao

ocupado por cada um dos territrios no interior da representao social de cada nao. Assim,

a perspectiva comparada no est fundada em uma hipottica similaridade entre a favela

brasileira e a cit francesa em termos de suas condies materiais e/ou sociais, que seriam

passveis de questionamentos infinitos mesmo luz da mais singela abordagem do senso

comum ou das mais sofisticadas do senso comum cientfico, mas antes na anlise da

posio 193 que esses dois espaos ocupam em termos da representao social em cada uma das

sociedades, entendendo por representao social as construes existentes tanto nas descries

da estrutura social por rgos governamentais194 ou pela prpria investigao acadmica,

como aquelas atribudas e difundidas pela comunicao social e polticas pblicas. Logo, no

se trata de uma anlise restrita s representaes sociais oferecidas pelos meios de

comunicao de massa.

191
Bourdieu (1987).
192
Situao muitas vezes manifestada por colegas socilogos em entrevistas privadas em que a pesquisa era
apresentada em Paris e arredores. Todavia, a guarda caa sempre ao ser especificado os termos da anlise.
193
Cf. Bourdieu (1999).
194
IBGE e IPP e SMH da Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro, no Brasil; e INSEE, na Frana.
 205

A partir dessa construo analtica, em que a similaridade entre a favela e a cit est na

posio social desses territrios em relao s classificaes existentes para cada um em cada

uma de suas sociedades nacionais, pode se explicitar suas posies e similaridades em

diferentes nveis, desde as descries demogrfico-scio-econmicas at as caractersticas

estigmatizadoras apresentadas pelos meios de comunicao de massa, conforme captulo a

seguir, tanto como na definio desses espaos como territrios particulares destinados a

polticas pblicas focais pelo Estado.

Foi assim que se partiu para a investigao em campo sobre como a dinmica de

pertencimento a um territrio atribudo pela representao social como espao dos pobres

poderia ser constituidor de uma identidade social, incidindo concretamente sobre os sujeitos

que l moram. Na literatura especfica195 ou na representao social em geral, a cit e no

qualquer outro territrio existente na classificao corrente na sociedade francesa, tais como

banlieue, arrondissement, quartier, ville, aglomeration e pavillon, que aparece como espao

dos pobres. A banlieue, no entanto, merece uma ateno especial.

Banlieue196 como os franceses denominam a periferia parisiense, incluindo a

totalidade da Ile de France. Esse o sentido estritamente espacial associado ao nome. Todavia,

ao longo dos sculos XIX e, especialmente, do XX, essa periferia, por definio submetida a

polarizao exercida por Paris, assumiu uma conotao social, como espao das classes

populares. Porm, a formao dessa periferia sempre apresentou diferenas, em particular no

limite oeste e sudoeste de Paris, no entorno ao Bois de Boulogne. Essa faixa teve sua

195
Cf. Beuad; Pialoux (2003); Stebe (1999); Castel (1995); Sintomer (2002); Sintomer; Bacque (2002); Dubet;
Lapeyronne (1992); Champagne (1991); Bidou (1996).
196
Cf. Stebe (1995).
 206

ocupao, desde o sculo XVII197, caracterizada pela presena da elite. Assim, a nomenclatura

de banlieue foi se restringindo a periferia localizada ao norte e leste, onde se situaram

historicamente as classes trabalhadoras, a partir da revoluo industrial, devido concentrao

industrial na regio e, em menor escala, ao eixo sul. Isto no que se refere a chamada 1

coroa198, a circunferncia onde esto as cidades que fazem fronteira com Paris. As demais

coroas, mais distantes, tambm so chamadas pelo nome de banlieue, nomenclatura tanto mais

utilizada quanto mais o territrio a que se refere estiver marcado pela presena das classes

populares. Todavia o nome ainda empregado para caracterizar os territrios perifricos

Paris, em um sentido estritamente geogrfico.

Como se nota, banlieue uma denominao que na realidade procura espacializar uma

determinada situao e posio social, sendo desta forma imprecisa. A partir das polticas

pblicas de construo dos grandes conjuntos de habitao social na periferia, a imagem de

banlieue, como espao dos pobres, se configurou nas cits. Assim, contemporaneamente, so

os grandes conjuntos de habitao social, localizados na banlieue, que aparecem na

representao social francesa como o espao de concentrao dos problemas urbansticos,

sociais, econmicos e, at mesmo, morais. A cit, ento, emerge como territrio que ocupa na

representao social do espao dos pobres na Frana, posio social similar a da favela na

sociedade brasileira.

A problemtica questo da anlise comparada entre sociedades nacionais ao ser

abordada com um mtodo construdo sobre informaes primrias qualitativas, apresenta um

movimento duplo de complexificao e esclarecimento. Desde uma abordagem que tem os

197
A construo do Castelo de Versailles, emblemtica.
198
Essa uma sub-diviso que o INSEE utiliza para diferenciar a situao das localidades de Ile de France em
relao Paris.
 207

dados estatsticos do objeto emprico articulados queles ainda mais genricos sobre as

condies demogrficas nas regies e divises da Ile de France, na realidade o entorno de

influncia de Paris, fundamentando anlises sobre os macroprocessos de ocupao do

territrio, enquanto painel de fundo, constroem-se os parmetros para uma investigao

qualitativa. Associa-se, ento, aos dados estatsticos a penetrao no locus, logo, em um

territrio, atravs de pesquisa que aciona procedimentos etnogrficos e entrevistas com

moradores, constituindo contatos diretos e imediatos, embora breve, com a paisagem e seus

sujeitos. Torna-se a pesquisa mais complexa, qui com dificuldade de efetivao coerente e

metodologicamente controlada. No entanto, acrescenta-se, ao mesmo tempo, qualidade s

informaes ao incorporar narrativa, alm dos dados estatsticos, a experincia em campo.

Complica-se a j complicada questo da anlise comparada, levando a um emaranhado de

informaes imprecisas e confusas, ou se abrem possibilidades para a criao de padres para

o controle e inventividade, fazendo surgir uma arte da sociologia?

Consciente do risco toma-se a segunda hiptese, colocando como incontornvel a

incluso no procedimento de pesquisa do contato vis--vis com o lugar e sua histria para se

aproximar da vida l atravs das narrativas de moradores. Enfim, a necessidade de circulao

pelo territrio e contato com moradores e sujeitos da pesquisa. Tal construo do mtodo

toma, em parte, referncias experincia de campo no Pavo-Pavozinho, em parte, s

decises ad hoc muitas vezes tomadas durante o percurso no metr 13 at o terminal na

Universit Saint Denis ou se completando no caminho do nibus 255 que sai do terminal e vai

at a Mairie de Stains. Decises que afirmam a liberdade de inventar na nova situao, frente

aos limites dos procedimentos j testados, desde que sem perder o paradigma subjacente ao

programa de investigao: a qualidade das informaes, a qualificao dos dados estatsticos e

 208

das anlises destes como construto de uma paisagem a ser tornada lugar de pesquisa,

apropriada como locus para a imerso existencial na problemtica do territrio dos pobres,

para melhor entender mesmo a literatura que trata desse espao.

De fato, constri-se um outro caso, um caso de onde se possa refletir mais claramente

situado sobre o estudo realizado na favela carioca, um caso de controle parisiense para a

favela, para os bairros pobres favelizados, para a territorialidade dos pobres na metrpole

brasileira. Pressupe-se que tanto mais ntida ficar a abordagem e as especificidades de um

determinado contexto nacional quanto mais clara for a comparao com outras sociedades

nacionais.

As complicaes para o emprego do mtodo levariam a desistncia do procedimento?

Como estabelecer o percurso comparativo, como realizar a comparao entre o caso de estudo

e o de controle? Eis os problemas fundamentais encontrados para o desenvolvimento do

mesmo mtodo em uma favela no Rio de Janeiro e na cit na regio de Paris.

O recurso de mtodo, relembra-se, pressupe as relaes entre familiares e seu entorno

mais imediato como rede social e se desenvolve nessa rede de relaes para desvendar as

dinmicas que permitiriam a constituio de uma identidade social a partir do pertencimento a

um determinado espao. No caso parisiense, a existncia de uma estrutura familiar que no

constitui rede social, pois mais individualizada, logo, atomizada, como padro, e a irrelevante

presena de sujeitos da primeira gerao aparecem como complicadores da aplicao do

mtodo. Problemas oriundos do campo, da tentativa de aplicao de um mtodo qualitativo, j

utilizado em outro contexto nacional, mas ainda em um territrio dos pobres. Tais diferenas

culturais inviabilizariam a comparao? A manipulao de uma mesma estratgia de mtodo,

alm de permitir a comparao entre sociedades nacionais sobre a problemtica especfica,

 209

traz em seu bojo inevitavelmente a questo da universalidade do mtodo cientfico nas

cincias sociais. possvel empregarem-se metodologias qualitativas sem incorporar decises

ad hoc? As decises contextuais durante o trabalho de investigao sociolgica devem ser

incorporadas como parte do mtodo? Como ficam as diferenas no mtodo: seriam parte

intrnseca ou limite intransponvel da pesquisa?

O contato com o territrio de Clos St. Lazare ajudar a encontrar pistas para responder

s perguntas. A entrada no campo ocorreu pela intermediao de uma instituio pblica, no-

governamental199, que atua nesse conjunto de habitao social, a partir da indicao de um

profissional do Plaine Commune, organizao pblica que rene um conjunto de

municipalidades da aglomerao de Saint Denis voltada ao desenvolvimento de projetos

econmicos. Ao contrrio do Brasil, onde normalmente alguns telefonemas resolvem a

questo e rapidamente j se est no campo, a experincia francesa mostra um ritmo lento e

profundamente institucionalizado, em seu sentido burocrtico clssico. Os dois elos contatados

para penetrar no campo exigiram agendamentos com grande espao de tempo entre um e outro

e entrevistas pessoais. No entanto, o resultado foi bastante produtivo, no s por explicitar ao

pesquisador as diferenas culturais para a realizao da pesquisa j no pr-campo como

tambm, no caso, pelo territrio indicado ser tpico da problemtica das cits e, por

conseqncia, da condio scio-espacial dos pobres na Frana. Claro que tal situao foi

quase condicional do interesse e esforo em abrir esse locus e no se tentar outro(s).

As possibilidades apresentadas desde o incio dos contatos apontavam a construo de

um campo em uma cit clssica. Boa fortuna para o desenvolvimento do trabalho. Clos Saint

Lazare, o conjunto indicado, uma cit tradicional e tpica. As primeiras conversas, ainda no

199
Conhecido como MOUS (Main ouvirre urbain et social), organismo responsvel por preparar a interveno
urbanstica junto populao do conjunto habitacional.
 210

pr-campo, colocaram problemas hipotticos que no se manifestaram no desenvolvimento da

pesquisa. Um dos principais problemas tratava das provveis dificuldades que seriam

encontradas pelo pesquisador, em relao s particularidades idiomticas200 encontradas nas

cits, ainda agravadas pela condio de estrangeiro. Por isto, as primeiras indicaes para

construo de uma rede social de informantes no interior do Clos foram pessoas de origem

latino-americana. Na realidade, em nenhum momento a condio de estrangeiro ou as

diferenas fonticas no emprego do idioma se manifestaram como problemas seja nas

entrevistas seja no contato cotidiano com os moradores. Talvez, a convivncia deles com um

conjunto imenso de acentos e mesmo com idiomas diferentes explique a inexistncia dessa

dificuldade pressuposta pelos contatos institucionais que no vivem ali. Essa condio de

convivncia com acentos e idiomas variados ficar ainda mais acentuada no caso daqueles que

se tornaram sujeitos da pesquisa enquanto informantes, mesmo que no como partes de uma

rede social.

Trs latino-americanas, uma argentina e duas chilenas, no caso me e filha201, em

seguida me e filha, esta uma criana alfabetizada, a me da Guin202 e, em seguida, o jovem

amigo da filha da famlia chilena, filho de argelinos. Todos tiveram como idioma dos

encontros o francs, no caso dos hispano-hablantes por opo dos prprios.

A aproximao esteve revestida, inevitavelmente, de um carter institucional e, logo,

hierarquizado, pois as indicaes dos primeiros contatos vinham de pessoas com posies

institucionais superiores. Porm, a partir dos primeiros contatos com as mulheres latino-

200
Essa uma problemtica central nos estudos sobre as cites, em especial devido ao emprego por jovens do
verlam, apropriao da lngua por marginais urbanos do sculo XX, atravs da inverso silbica, em que, por
exemplo, caf fica feca, flic se torna clif. Como se nota no ltimo exemplo h ainda uma adequao fontica no
procedimento de inverso.
201
Jovem franco-chilena, em sua auto-definio e definio jurdica supe-se, pois tem dupla nacionalidade.
202
Ex-colnia francesa da costa ocidental africana.
 211

americanas, o desenvolvimento do campo teve um curso mais qualitativo e menos

institucional, mas, ao mesmo tempo, apresentando cada vez mais limites. Em resposta aos

limites, o mtodo se alongava, flexibilizava e ficava mais mtodo, entendido como parmetro

referencial para o tratamento das informaes e conhecimento do problema no sentido

proposto.

O primeiro ponto de manifestao das dificuldades para o desenvolvimento do mesmo

mtodo na favela e cit apareceu no momento em que se tentava constituir uma rede social

familiar desde os primeiros informantes, os egos. Retomando, o procedimento padro

empregado no Brasil era o de entrevistar algum morador antigo, a 1 gerao e, em seguida,

outro familiar morador da 3 gerao, enfim, av()s e neto(a)s. Os mais idosos indicavam

outros moradores contemporneos da famlia, isto , com antiguidade similar na favela e com

a 3 gerao ainda vivendo ali. O que se desenvolveu com razovel facilidade no caso

brasileiro virou um problema em Paris.

Os sinais de que a continuidade da pesquisa, atravs de redes de sociabilidade no

institucionalizadas por algum rgo de regulao, estaria em risco se explicitavam. Durante as

tomadas de decises ad hoc, emergia a reflexo sobre a origem do trabalho com redes sociais

ser europia, classicamente inglesa, mas sempre em redes sociais institucionalmente

constitudas, como pais de escola, ou vizinhos agrupados em vida associativa. No caso

francs, sentia-se o peso das instituies reguladoras.

Para melhor compreender a situao importante se apresentar um dado, desde

anlises estatsticas, que surgiu de forma contundente durante a investigao de campo no

Clos. A anlise de base de dados demogrficos sobre os imigrantes na Frana demonstra que

de modo significativo a 1 gerao ou retorna ao pas de origem aps a aposentadoria, ou

 212

assume a nacionalidade francesa fazendo com que haja uma diminuio significativa dessa

gerao de imigrantes203. Constatao demogrfica que aparecer nas entrevistas seja

enquanto projeto de retorno ao pas de origem manifesto por adultos, seja atravs do relato

tratando do retorno das geraes anteriores da prpria famlia ou de outras conhecidas. Como

se observar em item a seguir, a quantidade de nacionalidades que convivem no locus muito

grande, explicando a naturalizao com que tal diversidade de culturas nacionais aparece nos

discursos dos entrevistados e a dificuldade em encontrar famlias em que convivam trs

geraes. Quadro que tende a caracterizar em geral as populaes que vivem nas cits

francesas.

Durante a construo das fontes, atravs da tentativa de formao de redes sociais

familiares que estivessem morando na cit h mais de 2 geraes, com a presena de

moradores da 1 gerao e 3, imediatamente apareceu o problema de poucos idosos morando

no mesmo conjunto que seus descendentes. Existem famlias assim, mas so excees, pois,

em geral, confirmam todas as fontes, os idosos se mudam, muito normalmente retornando ao

pas de origem. Assim, o pressuposto do mtodo de que as famlias mais antigas moradoras

tenderiam a ter mais de duas geraes vivendo no local se desfez, embora existam muitos

casos de famlias que esto l h trs geraes, mas poucas vivendo com familiares das trs

geraes. Importante notar que o perodo de ocupao do conjunto est em uma temporalidade

que permitiria a convivncia de trs geraes, como confirmam as excees. Ou seja, a

diferena com a favela no se explica pela varivel temporal. Alm desse problema,

constatou-se que a estrutura familiar no constitui uma forma de sociabilidade que permita a

construo de uma rede social vertical, tal como no caso brasileiro, e, tambm, que os sujeitos

203
Cf. Rhein (1998).
 213

no se permitem indicar um vizinho para expandir a rede social horizontalmente por no

incorporarem as relaes de intimidade com vizinhos ou agregados. Chega-se a um impasse.

Se o problema da relao intergeracional no interior da mesma famlia pode ser

superado atravs da investigao apenas de duas geraes, a inexistncia de sociabilidades em

rede, desde a famlia, incorporando moradores amigos e agregados, tornou a continuidade da

pesquisa uma incgnita. As dificuldades eram assustadoras. Pois se a falta de sociabilidade

amistosa entre os vizinhos impedia o desenvolvimento das redes de informantes em termos

horizontais, a falta de intimidade entre pais/mes e filho/as dificultava o movimento vertical,

isto , intergeracional. A questo que se colocava era: tais diferenas culturais inviabilizariam

a comparao? Sim e no.

Afinal, os entrevistados da 1 ou 2 gerao eram capazes de narrar a histria de suas

famlias no territrio, num movimento regressivo, e projetar sua posio futura. Sem dvida h

uma perda, mas se perde o que no poderia se conquistar: a possibilidade de comparao

intergeracional mais ampla. Em termos horizontais, o custo talvez seja maior, na medida em

que o nmero de contatos se torna extremamente limitado, mas as informaes no se

tornariam por isto irrelevantes. Transformando o problema em soluo, ao se deparar com as

negativas dos entrevistados em indicarem outras famlias moradoras restou alterar o carter

dos entrevistados que, ao invs de ser parte de uma rede social, passaram a ter a condio de

informante e, assim, as entrevistas passaram a enfatizar, com uma fora no utilizada no caso

brasileiro, aspectos da vida em geral no conjunto habitacional e as mudanas no territrio,

desde a colocao do entrevistado em uma posio mais analtica e autnoma de sua trajetria

particular e familiar. Ao contrrio do caso brasileiro, em que as entrevistas viraram

testemunhos, aqui se transformaram em verdadeiros dilogos sobre a vida no Clos.

 214

Pode-se propor, a partir dessa situao, que a manipulao de uma mesma estratgia

metodolgica em diferentes pases, alm de permitir a comparao entre sociedades nacionais

sobre a problemtica especfica em foco, traz em seu bojo inevitavelmente a questo da

universalidade do mtodo cientfico nas cincias sociais. Seguindo nessa linha de anlise, o

que se colocaria em situaes desse tipo frente ao pesquisador , muito antes dos limites

investigao comparada, a necessidade de adequao do mtodo s peculiaridades de cada

contexto especfico, em especial em estudos alicerados sobre pesquisa qualitativa.

A inventividade, enquanto artesania, aproximaria a ao sociolgica de uma verdadeira

arte204, em seu sentido mais restrito. Afinal, as adequaes tomadas a partir de decises que

pressupem criatividade e autonomia se do nos marcos do mtodo como construto,

garantindo a coerncia comparativa, coerncia essa que ficaria comprometida caso se optasse

por romper os pressupostos epistemolgicos subjacentes ao mtodo empregado. Se, ao invs

de transformar aqueles que deveriam fazer parte de uma rede social familiar de entrevistados

em informantes, optasse por realizar questionrio distribudo por algum rgo institucional s

famlias mais antigas ou simplesmente marcando entrevistas com moradores definidos a partir

de indicao de alguma instituio, estar-se-ia resolvendo o problema da expanso horizontal

no caso as relaes de vizinhana, mas rompendo com o paradigma qualitativo norteador do

conjunto da pesquisa. A dimenso comparada se perderia completamente. Desse ponto de

vista, o emprego de decises ad hoc em pesquisas qualitativas se torna to mais imperioso

quanto mais abrangente for a abordagem dada problemtica.

Refletir sobre tais questes parte do prprio fazer sociolgico, da arte da sociologia e

aponta para um compromisso tico com a produo do conhecimento nas cincias sociais em

204
Cf. Becker (1999).
 215

que a difuso e o debate sobre os impasses e as solues encontradas durante o

desenvolvimento da investigao so parte fundamental do trabalho cientfico ele mesmo 205.

Ento, ao caso de controle na cit.

9.2. Clos Saint-Lazare: uma cit tpica em Stains

No entorno Paris, na provncia da Ile de France, h um grande nmero de enormes

conjuntos de habitao social, chamados popularmente de cits206, implantados pelo poder

pblico visando resolver o problema da habitao popular, a partir do Ps-Guerra207. No

interior de um desses conjuntos de habitao social ser desenvolvido o caso de controle, um

dos mais clssicos e conhecidos grandes conjuntos: o de Clos Saint-Lazare, o Clos, conforme

seus moradores.

Situado em Stains, ville pauvre na regio de Saint Denis, no chamado cinturon

rouge208, dentro da chamada primeira coroa, Clos Saint-Lazare apresentado no rol das

banlieues en difficult. Qualificaes encontradas nos documentos de polticas pblicas do

Estado francs. Villes pauvres, quartiers ou banlieues en difficult so qualificaes que

imediatamente apontam a posio social ocupada por esses espaos na representao social

francesa. Cidade pobre, bairro em dificuldades, definies que se sobrepem e servem para

fundamentar polticas pblicas implantadas, em particular, a partir dos anos 80.

representao social de territrios urbanos com problemas corresponde sua institucionalizao

205
Se fizermos frente aos nossos problemas de mtodo e de tcnica com uma combinao de anlise
logicamente rigorosa e de compreenso sociolgica da pesquisa como um empreendimento coletivo, talvez
possamos finalmente criar uma cincia vivel (BECKER, op.cit., p. 46).
206
Referncia a sua configurao fechada, a exemplo das cidades fortificadas.
207
Cf. Bidou (1996); Stebe (1999).
208
Cinturo vermelho pela histrica participao dos partidos de esquerda no governo das cidades, desde 1914.
 216

como espaos definidos para o desenvolvimento de polticas pblicas voltadas sua

qualificao e integrao social. Ou vice-versa.

Stains uma antiga cidade industrial, cuja industrializao remonta ainda ao sculo

XIX. A cidade no escapou ao processo que atingiu o conjunto das regies industriais, a partir

do final dos anos 70 e incio dos anos 80, sofrendo as conseqncias das transformaes pelas

quais as indstrias passaram, seja pela diminuio do nmero de empregos devido s

mudanas tecnolgicas, seja pelo deslocamento das unidades fabris no territrio, em suma,

pela crise do modo fordista de produo industrial. Como toda a regio de Saint Denis, Stains

sofreu com a desindustrializao. A crise atingiu ainda de forma mais direta aos habitantes de

seu maior conjunto de habitao social: Clos Saint-Lazare.

Erguido entre 1966 e 1970, o Clos vizinho de outra tipologia clssica voltada s

classes populares, a cit jardin construda nos idos dos anos 20 do sculo XX. Embora a

proximidade fsica, a distncia nas formas de implantao e mesmo social entre a cit jardin e

o Clos so significativas.

A cit jardin est localizada entre o prdio da Mairie de Stains e o Clos Saint-Lazare,

apresentando todas as caractersticas tpicas das vilas operrias inspiradas no programa das

cidades-jardins209. As casas trreas e as com dois pavimentos tm jardim frontal e quintal nos

fundos, enquanto os prdios tm no mximo quatro andares, todos em alvenaria com tons de

marrom e telhados avermelhados, contando com varanda na entrada. Edificaes unifamiliares

e multifamiliares, em um ambiente urbano marcado por ruas estreitas e caladas arborizadas.

Na cit jardin esto concentradas pessoas idosas e pequenas famlias, porque as moradias,

209
Cf. Choay (1979), modelo concebido por Ezbener Howard.
 217

sejam as casas ou os apartamentos, so pequenos, do tipo210 F2, com 1 quarto, ou F3, com 2

quartos, em suas 1.640 unidades residenciais.

O caso em tela, o conjunto de habitao social de Clos Saint-Lazare, tem como limites

a cit jardin, Avenue de Stalingrad, Avenue Paul Couturier, Avenue Nelson Mandela, ruas

Paul Verlaine e Jean Cocteau, tendo a sudoeste uma horta e um grande vazio urbano. Sua

proximidade Paris est dada fundamentalmente pelo acesso, atravs de nibus, 255, desde a

estao onde est a Universit de Saint Denis, Paris-13, aonde se chega pela linha de metr 13,

que liga Paris Saint Denis.

210
Forma de classificao das residncias, em que: F2, significa 1 quarto, F3, 2 dormitrios e assim
sucessivamente. F1 so studios, similar aos conjugados brasileiros.
 218

MAPA 10: CLOS e entorno

Institucionalmente, o conjunto gerido pelo Office Dpartemental HLM du 93, desde

1982, quando o rgo se tornou proprietrio das terras e dos edifcios. Estado historicamente

centralizado, as divises administrativas francesas so muitas vezes confusas para quem tem
 219

como referncia as estruturas federativas, ainda mais por estarem passando nos ltimos anos

por um processo de descentralizao administrativa. O escritrio departamental HLM

corresponderia a uma autoridade pblica de direito privado que atua na aglomerao de

municpios da regio de Saint Denis, cuja referncia legal o Conseil Gnral de Seine Saint

Denis, no sendo assim subordinado nem s instncias polticas da cidade de Stains, nem da

provncia Ile de France. Alis, os conjuntos de habitao social podem ser controlados por

organismos vinculados ao municpio, ao departamento, provncia ou mesmo serem

submetidos a instituies totalmente privadas. No caso do Clos, o rgo pblico responsvel

departamental, instncia administrativa intermediria entre a gesto local (municipal) e a

provncia. No entanto, o rgo responsvel pelo financiamento das intervenes nos conjuntos

de habitao social, desde 2004, a Agence nationale pour la rnovation urbaine (ANRU),

encarregada de examinar os projetos de renovao e reabilitao urbana e destinar os crditos.

Essa agncia est submetida ao Ministrio de la Ville, que fixa suas atribuies. As

intervenes previstas para 2005 foram aprovadas pelo rgo que deu origem agncia, o

Comit national dengagement (CNE), e sero desenvolvidas no mbito da ANRU.

Ao longo das ltimas duas dcadas, o Clos passou por uma srie de intervenes

arquitetnicas e urbansticas. Entre 1985 e 1991 houve uma interveno de reabilitao do

conjunto, principalmente de embelezamento arquitetnico e instalao de novos

equipamentos, e, em 2000, outra de carter mais urbanstico, sendo esta marcada pela abertura

de uma via que hoje conecta as vias internas do conjunto ao traado da cidade, na Avenue de

Stalingrad, atravs da imploso de um prdio. Prepara-se uma nova interveno que dever

comear em 2005, cujo sentido ser o de qualificar ou instalar novos servios e espaos

pblicos, alm de abrir o Clos para a cidade atravs da criao de outras novas ruas, conforme
 220

os documentos oficiais211. Como j ocorreu em 2000, a abertura de vias implica na imploso

de prdios gerando resistncia entre os moradores que sero realojados. As intervenes que

buscam conectar viariamente o conjunto cidade mostram o quanto sua configurao

arquitetnico-urbanstica fechada em si mesma.

Essa configurao fechada com edificaes soltas no espao e um arruamento distante

e sem formar malha, aparece na totalidade dos mapas-mentais que os entrevistados realizaram.

Com uma exceo, os demais apresentam um ponto de vista de cima e so esquemticos, com

linhas formando as avenidas e quadrados e retngulos representando as edificaes. Apenas

em dois h elementos da arborizao existente, embora esparsa, que no tira a sensao de

aridez do local. Significativamente foram mapas feitos por uma menina e uma jovem.

Somente no mapa realizado pela criana o ponto de vista frontal e no de cima, mas

apresenta o prdio como uma massa de portas e janelas. Em uma janela h uma figura e os

dizeres: cest moi. Ela se representa perdida na imensido da massa edificada, entre

inmeras janelas.

211
Todos os dados a seguir sobre o Clos foram extrados do material de divulgao da nova interveno utilizado
em painis na Boutique du projet, onde se expe e explica o projeto.
 221

MAPA 11: Mapa mental esquemtico

MAPA 12: Mapa mental descritivo

 222

MAPA 13: Mapa mental esquemtico descritivo

 223

MAPA 14: Mapa mental com arborizao

 224

MAPA 15: Mapa mental cest moi

Em seu interior, os relatos, descrevem a existncia de uma separao em reas que

ganham denominaes especficas. A regio de barres conhecida como plaine e a das tours

como montagne212, mas nem todas as torres esto na montagne, pois h algumas no interior da

plaine, deixando claro o aspecto simblico da denominao.Uma das tours, em um limite da

rea do conjunto, considerada domnio dos haitianos, mas no se obteve informaes de

outras reas associadas ocupao por determinado grupo tnico, religioso, ou nacionalidade.

212
Plancie e montanha, respectivamente.
 225

Em termos arquitetnico-urbansticos de implantao e gesto administrativa, Clos Saint-

Lazare uma tpica213 cit.

Est composto por 9 torres de 8 andares com 36 moradias, 8 torres de 15 andares e 126

apartamentos e 5 prdios em barres de 4 andares que formam um S incompleto, Alm dos

prdios de um centro comercial, maternal, creche, colgio, centro de lazer, dois ginsios,

sinagoga, capela e mesquita. E o Liceu em uma de suas fronteiras. Ocupa 29ha, com uma

populao oficial de 8.000 moradores, correspondendo a 24% da populao da cidade que tem

32.839 habitantes214. A densidade no conjunto de 17,096hab/km2215. Conta com 2.318

moradias, sendo que inicialmente era prevista a construo de 5.000 apartamentos. Enquanto o

Clos tem 2.318 unidades em 2.186 apartamentos de 5 tipos e 132 unidades de alojamento para

solteiros, a cidade de Stains tem em sua totalidade 5.447 unidades, dos tipos F2, F3 e F4.

QUADRO 2: Nmero de apartamentos, conforme seu tipo

Tipo de residncia Quantidade

F1 11
F2 613
F3 496
F4 707
F5 359
Residence sociale216 132
TT 2.318

O Quadro 2, acima, deixa ntido que os moradores so famlias em sua maior parte

com filhos. Alm do grande nmero de apartamentos com mais de 1 quarto, chama a ateno a

213
Tpica, tanto em termos do senso comum como no sentido weberiano.
214
Dados do INSEE, 1999, cf.: http://www.stains.fr/5_la_ville/index_ville.html.
215
Cf. nota anterior sobre dados do Clos.
216
Alojamento para jovens e solteiros.
 226

grande quantidade de F4, ou seja, apartamentos com 3 dormitrios. Saliente-se ainda que os

apartamentos tm reas bastante superiores aos de mesmo tipo encontrados em Paris e

ocupados pela classe mdia. A populao apresenta caractersticas distintas daquela

encontrada na cidade de Stains e similar a existente em outras cits. Segundo os dados mais

recentes, 50% dos habitantes tm menos de 25 anos, sendo 52,1% do total de mulheres.

TABELA VIII: Composio das famlias (%)

Tipo de famlia % de moradores

Casal 68,2%
Monoparental feminino 28,4%
Monoparental masculino 3,4%

Enquanto 28,4% de lares monofamiliares so feminino e apenas 3,4% masculino,

chegando a 31,8% de lares monofamiliares no Clos, em Stains so 21,7%.

TABELA IX: Nmero de filhos por famlia (%)

Nmero de filhos % de moradores

Sem filhos 19,6
1 filho 10,6
2 filhos 12,2
3 filhos 13,6
4 ou + filhos 12,6

Importante ressaltar que a correspondncia entre a proporo do nmero de filhos e os

tipos de apartamentos, deriva dos critrios utilizados pelo organismo gestor para a concesso
 227

das residncias. Assim, tendo-se como fontes de dados apenas os oficiais no haveria como ser

diferente. Em comparao com a cidade de Stains, apenas 7% da populao conta com mais

de 4 filhos, contra 12,6% no Clos.

A precariedade avassaladora no Clos, pois 35,5% da populao ativa est

desempregada. Alis, o mesmo percentual de no diplomados. A juventude da populao e

sua pequena qualificao servem para compreender o alto ndice de desemprego. Veja-se a

Tabela X, abaixo, para fins comparativos217.

TABELA X: Evoluo do crescimento do desemprego na Frana Metropolitana (%)

Situao 1990 1999

Em relao populao 10,8 12,8

De 15 a 24 anos 19,9 25,6

Entre as mulheres 14,4 15,0
Entre estrangeiros 18,8 24,1

Se entre 1990 e 1999 o nmero de desempregados na Frana metropolitana aumentou

em geral, seu salto foi particularmente relevante entre os estrangeiros e aqueles com idade

entre 15 e 24 anos. Exatamente as situaes que mais caracterizam os moradores do Clos. Os

dados demonstram a gravidade da situao socioeconmica dos moradores, pois se na

chamada Frana metropolitana o crescimento mdio do desemprego foi de 24,5% e nas

ZUS218 22,8%, durante o perodo, no Clos atingiu a 35,5%, ou seja, 11% a mais do que o

crescimento na regio.

217
Cf. Le Toqueux ; Moreau (2002)
218
Zones urbaines sensibles, cf. lei de 14 de novembro de 1996,em que se enquadra a cidade de Stains.
 228

Universo multi-nacional-tnico-lingustico, como a maior parte das cits na regio de

Paris, o Clos tm em seu interior a presena de 52 nacionalidades, chegando a 28,5% dos

moradores contra a presena de 22,5% em Stains. No entanto, entre 1990 e 1999, anos de

referncia dos dados, ocorreu uma diminuio na proporo de estrangeiros, conforme Tabela

XI.

TABELA XI: Evoluo da presena de estrangeiros

1990 1999
Moradores estrangeiros 34% 28,5%

Essa diminuio deve estar associada ao maior controle da entrada de estrangeiros na

Frana na dcada de 90, mas tambm pelo envelhecimento da 1 gerao e sua conseqente

naturalizao francesa ou regresso ao pas de origem, conforme j foi apresentado

anteriormente. Todavia, tanto as informaes dos moradores, como a imagem para o

pesquisador, quanto a prpria representao social do Clos, assim como as demais cits, a de

um predomnio absoluto dos no-franceses europeus. Ou seja, os 71,5% de no-estrangeiros,

segundo os dados de 1999, so compostos em sua imensa maioria por descendentes de

estrangeiros, de antigas colnias ou das provncias de Outre mer219. Pois, segundo as

informaes obtidas, a chegada acelerada e significativa de imigrantes oriundos da frica

Negra e do Haiti e a sada das famlias tipicamente francesas, ocorreu principalmente durante

a dcada de 80. No mesmo perodo houve a desindustrializao, a sada das famlias francesas

europias tpicas, a ocupao acelerada do Clos por famlias africanas e haitianas e o

conseqente aumento da heterogeneidade tnica e precariedade no trabalho.

219
Departamentos ultramarinos: Guadalupe e Martinica, as Antilhas, Guiana e a Ilha Reunin, no oceano ndico.
 229

No h dados em relao ao tipo de cor da tez dos moradores, como ocorre com o

Censo no Brasil, mas visvel a predominncia de negros e descendentes do norte da frica, a

regio conhecida como Maghreb, no conjunto. No entanto, os moradores mais antigos

originrios de ex-colnias da frica Negra, no se incluem no grupo de africanos, mas sim no

de descendentes de franceses das colnias. Situao similar, conforme os relatos, atribuda

aos antilhanos e aos negros originrios da Guiana. Ou seja, os oriundos das antigas colnias ou

dos departamentos ultramarinos tendem a se colocar em uma posio distinta e

hierarquicamente superior em relao aos demais afro-descendentes, em especial dos negros

vindos da frica subsaariana e do Haiti. Todavia, ao nvel da representao social na

sociedade francesa todos so considerados, em maior ou menor grau, conforme a situao e as

questes colocadas em jogo, no-franceses, por no terem os traos antropofsicos que

caracterizariam os franceses nascidos no hexgono, isto , no territrio da Frana na Europa.

A composio tnica primordial do conjunto teria sido, ento, por franceses tpicos, os

originrios do Maghreb, isto , as famlias vindas das antigas colnias francesas do norte da

frica, Marrocos, Tunsia e Arglia, os antilhanos, asiticos oriundos do sudeste da sia,

tambm antigas colnias francesas, e de algumas antigas colnias na frica subsaariana, como

Camares, Senegal e Guin. Todavia, o fluxo desses ltimos parece ter aumentado nos anos

80 junto a outros grupos da frica negra e dos haitianos. Embora no apaream na fala dos

moradores, visvel a presena de moradores de origem indiana, provavelmente do Sri Lanka,

antigo Ceilo220. Essa mistura de origens tnicas no atribuda como um problema, no

entanto as entrevistas apresentam um claro preconceito com prticas culturais consideradas

criminosas e condenadas pela formao ocidental-crist, como a poligamia ou mesmo a forma

220
So apenas os originrios desse pas no chamado continente indiano que aparecem com fora demogrfica.
 230

de utilizar as dependncias dos apartamentos pelas famlias com origem na frica negra. Os

haitianos, paradoxalmente aqueles que aparecem ao olhar ocidental com a postura e estilo de

presena pblica menos estranhos entre a populao negra, so vistos como perigosos.

Se oficialmente o Clos tem cerca de 8.000 habitantes, os moradores e mesmo

profissionais que l atuam supem que o nmero deva ser razoavelmente maior em virtude de

as famlias que crescem no interior do mesmo apartamento, seja por reproduo, seja pela

formao de novas famlias, ou ainda pela agregao de familiares vindos do pas de origem,

alm de prticas culturais que atingem etnias e religiosidades particulares, como a poligamia,

no serem declaradas em funo da legislao francesa. Fato que explicaria a convivncia nos

apartamentos de um nmero de moradores muito acima da mdia oficial de 3,6 habitantes por

apartamento.

As diferenas religiosas e a forte presena pblica das prticas muulmanas parecem

incentivar o desenvolvimento de uma afirmao de pertencimento entre os catlicos e judeus,

mesmo que seja comum entre os jovens de famlias muulmanas um distanciamento dos

valores religiosos, tal como encontramos entre os jovens de famlias catlicas no Brasil. O uso

de indumentrias afirmativas de uma religiosidade, como a burkha nas mulheres e o tchapan

nos homens, no caso dos muulmanos, ou do pertencimento uma cultura particular, no caso

dos africanos subsaarianos, em especial das mulheres com seus turbantes e vestidos

multicoloridos, e o uso das lnguas de origem, como dialetos africanos que ao ouvido

brasileiro pareciam msica, e o rabe no espao pblico do Clos e seu entorno tm uma

presena muito acima daquela encontrada nos bairros de Paris ou nas cidades limites a oeste e

sudoeste, caracterizando fortemente o lugar pela multiculturalidade. Os asiticos conversam

pouco e falam muito baixo, embora se faam ouvir tambm, e tenham sua presena marcada
 231

pelos traos fisionmicos. Os apartamentos, segundo as informaes obtidas, tendem a

reproduzir em seu interior as moradias dos pases de origem nas reas de uso comum e quartos

dos pais, sendo, porm, absolutamente ocidentalizados nos quartos dos filhos jovens e

adolescentes. Todavia, mesmo nestes, os relatos afirmam que se encontram referncias ao pas

de origem da famlia. A forma de utilizao da cozinha aparece em alguns relatos como

sintomtica da inadequao cultural dos africanos, em especial, ao ocidente europeu, e

responsvel pela degradao dos espaos privados como, tambm, dos pblicos, em virtude da

maneira com se relacionariam esses moradores com a produo de lixo.

Os jovens moradores, em sua maioria, aps a comprovao da realizao dos estudos

na Frana obtm a nacionalidade francesa, porm so identificados, e afirmam essa identidade,

com os pases e cultura de origem da famlia. Exercem, concretamente, uma dupla

nacionalidade, exerccio que fica claro quando se descobre que comum os documentos e

correspondncias oficiais serem controlados pelos filhos e filhas, entre essas famlias de

origem no-francesa, dada a dificuldade dos pais com o idioma francs, mesmo entre os

originrios de antigas colnias, em especial, os do Maghreb. Esse controle das atividades

legais e contratuais das famlias pelos filhos aparece com centralidade nos debates que tratam

dos problemas da decomposio familiar dos imigrantes na sociedade francesa, sendo que essa

mesma perspectiva aparece em algumas falas de moradores do Clos. Porm, nas conversas

com o jovem de origem argelina que viveu a situao no interior de sua famlia, por ser o filho

mais velho e o primeiro a dominar plenamente o idioma francs em sua casa, j que os pais

tm como idioma o rabe, tal relao entre perda de autoridade dos pais frente aos filhos em

funo do controle por parte das crianas e adolescentes da correspondncia oficial da famlia

lhe pareceu espantosa. Contudo, parece plausvel que seja uma das manifestaes da
 232

problemtica da integrao sociedade francesa dos filhos de pais imigrantes e a conseqente

decomposio familiar por rompimento dos elos identitrios, dinmica na qual o entrevistado

est envolvido e, logo, sem capacidade de problematiz-la.

Talvez, a informao de que esse jovem tenha achado absolutamente descabida a

tentativa de aproximao para entrevista, atravs dele, dos pais e o fato de que divide o

apartamento com um amigo, sejam sintomticos dessa separao contundente e

desestruturadora que a integrao dos filhos dos imigrantes pela educao gere nas famlias.

Por outro lado, tal postura dos jovens no parece profundamente diferente do que se reconhece

como sendo tipicamente francs ficando, talvez, a diferena nos efeitos sobre a famlia de

origem no caso dos imigrantes, enquanto as famlias tipicamente francesas-europias tenham

em si essas dinmicas como constituidoras de sua prpria formao e reproduo.

Outra caracterstica forte na representao social da cit e cujo tema foi abordado nas

conversas com os moradores jovens a existncia de trfico de drogas no Clos, alm do

roubo, em particular de veculos. Alis, no limite do conjunto com um vazio urbano,

encontrou-se durante uma caminhada uma quantidade enorme de peas de carros

esparramadas que juntas talvez pudessem formar um carro, sem se abrir mo da hiptese de

que na realidade sejam um ou mais carros desmontados. Tal problema, dos carros

abandonados e/ou desmontados no interior do Clos, tratado de forma institucional em

publicao do rgo responsvel pela gesto do conjunto221, demonstrando sua intensidade e

perenidade. Essas atividades ilegais e criminosas, que parecem polarizadas pelo trfico, so

conhecidas pelo nome de bizness, do ingls business. Embora sejam visveis as prticas

ilegais e os vestgios de atividades possivelmente ilcitas, a presena de armas de fogo no faz

221
Porte Cls, le journal de loffice public dHLM de Seine-Saint-Denis, juin 2004.
 233

parte do cotidiano daqueles que moram na cit, informam as entrevistas. Ou seja, o pessoal do

bizness no pratica uma criminalidade violenta.

Apesar da qualidade dos servios e equipamentos pblicos disponveis e da cobertura

do Estado francs para os desempregados e as famlias com muitos filhos, ntido que as

condies de vida nos conjuntos de habitao social so bastante inferiores quelas

encontradas nos espaos ocupados por outras classes sociais e, em que pese as intervenes de

reabilitao dos prdios e dos equipamentos pblicos e at mesmo de alguma qualidade

arquitetnica, a aparncia do conjunto em geral de degradao e de falta de manuteno.

Essa situao, em algumas falas, atribuda chegada dos novos contingentes, os originrios

da frica negra e os haitianos sendo os principais acusados pela dinmica de degradao do

espao, porm a essa atribuio negativa em alguns casos se junta o fato de a ocupao dos

apartamentos e dos prdios, em muitos casos, exceder ao seu mximo. Alm de se apresentar a

dinmica de mudana da composio tnica e social como simultnea ao descaso do rgo

responsvel222 com a manuteno da infra-estrutura e do conjunto em sua totalidade, mesmo

com as intervenes realizadas nas ltimas dcadas. Parece que h uma articulao de

diferentes dinmicas no interior de um mesmo processo: o de constituio do espao dos

pobres como problema.

222
Os dados apontam que o atual gestor, loffice dpartamental HLM du 93, assumiu a propriedade em 1982.
 234

Parte 3: Das relaes entre territrio e classes populares na modernidade tardia

Nessa derradeira parte da tese constri-se uma concluso, por princpio, provisria e

limitada aos aspectos encontrados ao longo da pesquisa na literatura e nos loci investigados. O

percurso rumo s concluses inicia no Captulo 10 com a anlise da representao social do

espao das classes populares na modernidade tardia, a partir do tratamento encontrado nos

meios de comunicao. A anlise da construo da representao social do espao das classes

populares, no Brasil e na Frana, enfoca particularmente sua expresso no cinema, tomando-se

para estudo dois filmes contemporneos e legitimados pelas instncias de consagrao. Filmes

que tm como cenrio, personagens e conflitos o universo social dos territrios definidos pelo

estudo como tpicos, em cada um dos pases. No Captulo 11, sistematizam-se os principais

aspectos encontrados na investigao emprica, em cada um dos espaos, em uma abordagem

cuja estratgia comparativa tem como referente prioritrio a favela carioca. Definem-se as

recorrncias e distines, em especial em relao s dinmicas pela quais os aspectos

ressaltados se manifestam. No captulo seguinte, exercita-se a capacidade explicativa do

presente estudo e sua contribuio para a rea, atravs de uma crtica tese recente que

defende o esgotamento do valor heurstico do fenmeno favela. Por fim, no Captulo 13,

apresenta-se uma resposta para a indagao sobre o efeito de territrio da configurao favela

na construo de identidade social de seus moradores e, tambm, as conseqncias dessa

concluso em relao s polticas pblicas em implantao e acionadas para o enfrentamento

das condies urbanas que caracterizam a favela brasileira. A escala espacial que o estudo

ganhou permite levantarem-se conjecturas a respeito da universalidade, ao menos nas

modernas sociedades ocidentais, do efeito de territrio sobre a situao e posio das classes

populares na modernidade tardia e suas especificidades no caso brasileiro e francs.

 235

Captulo 10: A representao social do espao dos pobres

10.1. D para comparar a favela carioca e a cit parisiense?

A tradio sociolgica apresenta como um nvel analtico incontornvel a questo da

construo da representao social. A representao social dos pobres na metrpole vem se

estabelecendo a partir da caracterizao de seus espaos, como se os espaos determinassem

sua condio socioeconmica e, mesmo, moral. Espaos que so apresentados como

exteriores, distantes e violentos em relao sociedade estabelecida. Os pobres, ento, so

tratados como os atores de um cenrio urbano-metropolitano propcio ecloso de uma

dinmica social caracterizada pela violncia. O cenrio, atores e conflitos surgem pr-

concebidos para um roteiro latente.

Essa articulao entre pobres, seu espao e violncia esboa os contornos da

configurao de uma representao social particularmente alimentada no cotidiano pelas

diferentes mdias de massa, televiso, rdio e imprensa, em especial. No entanto, a

legitimidade dessa representao social alcana um nvel elevado ao ser apresentada atravs de

um bem simblico audiovisual forjado por uma poderosa indstria cultural, como a

cinematogrfica, em funo do alcance e relevncia econmica e cultural que o bem filme tem

ao ser legitimado pelas instncias de consagrao aos quais est submetido.

As condies scio-histricas colocam a tentativa de comparao de fenmenos sociais

no Brasil e na Frana, por princpio, como potencialmente fadadas ao fracasso ou, no mnimo,

candidatas a irrelevantes revelaes. Afinal, o processo de formao e desenvolvimento

capitalista, em cada uma dessas naes, foi profundamente distinto e suas posies no

concerto das naes ainda radicalmente diferente.

 236

No entanto, ao nvel da reflexo, inegvel a influncia na constituio do pensamento

sociolgico brasileiro e, logo, no quadro de constituio de uma especificidade social nacional

brasileira, da sociologia francesa. Assim, a dinmica no campo cultural que instaura e reafirma

a distncia entre as duas formaes sociais, ao estabelecer uma hierarquia fundada em uma

relao de influncia e dominao da Frana sobre o Brasil, ao mesmo tempo as aproxima de

maneira inexorvel, isto , a partir da influncia francesa sobre o pensamento social brasileiro

fica estabelecida a possibilidade de anlises comparadas, dada as inerentes proximidades

epistemolgicas.

Se a reflexo sobre a sociedade brasileira parte constitutiva de sua existncia

enquanto tal, pois a atividade reflexiva do pensamento que a explicita instaurando as

condies e especificidades dela como formao scio-histrica, e esse pensamento social,

constitutivo e constituinte da sociedade brasileira, tem como uma de suas matrizes a tradio

da sociologia de origem francesa, chega-se a particular pertinncia da reflexo comparada de

fenmenos sociais desses dois pases.

Tal potencialidade analtica para estudos comparados torna-se ainda maior sendo a

reflexo destinada ao campo cientfico-acadmico, pois, afinal, foram nas cincias sociais

produzidas no interior das universidades brasileiras onde a influncia da sociologia francesa se

estabeleceu de forma ntida e institucionalizada. Ora, ao se partir da idia geral de que as

maneiras de investigar a realidade social so parte da prpria definio dessa realidade, ou

seja, que parte da definio do mundo social realizada exatamente pelos mesmos sujeitos

que tm como papel estabelecer seus fenmenos, dinmicas e processos, torna-se plausvel

propor que no interior de uma mesma matriz de conhecimento os estudos comparativos sejam

por princpio, viveis e legtimos.

 237

As cits hoje na Frana so socialmente representadas como espaos marginais,

marcados pela violncia e anomia. Tal como as favelas no Brasil. Em que pese as diferenas

oriundas fundamentalmente da funo do Estado em cada um desses contextos urbanos, o que

se pode observar em termos da literatura e da forma como cada um desses espaos sociais so

apresentados pelos meios de comunicao de massa uma grande semelhana. Impressiona

essa semelhana mais ainda exatamente em funo da diferena sobre a qual os dois espaos

esto constitudos. Enquanto as favelas brasileiras so fruto do descaso e da falta de polticas

urbanas e sociais pelo Estado, as cits so exatamente o contrrio, ou seja, espaos construdos

a partir de polticas urbanas e sociais no interior do quadro do Estado de Bem-Estar francs.

Se as favelas brasileiras so resultado da falta, da carncia, as cits francesas seriam

conseqncia dos investimentos pblicos na manuteno de polticas visando diminuir e

amenizar as desigualdades sociais. Esse poderia ser um primeiro caminho de reflexo. Um

caminho fadado ao infortnio.

As chamadas cits, imensas, com uma tipologia modernista e implantao em ruptura

com o tecido tradicional das cidades ou construdas nas periferias das regies metropolitanas,

bastante similares aos conjuntos habitacionais no Brasil, expresses massificadas desse

modelo urbanstico, so, na Frana contempornea, socialmente representadas tambm como

espao de carncia: de emprego, de renda, de manuteno dos espaos, de consumo, de

sucesso escolar. Ou, abordadas de outro ngulo, as cits seriam o espao do desemprego, da

falta de remunerao, da pouca capacidade de consumo, do fracasso escolar 223. Essa descrio

a respeito da representao social das cits parece encerrar o assunto sobre as semelhanas

com as favelas brasileiras. No entanto, necessrio cuidado, pois no se trata aqui de

223
Ces quartiers sont prsents comme insalubres et sinistres, et leurs habitants comme des dlinquants
(CHAMPAGNE, 1991, p. 70).
 238

semelhana da realidade, mas sim da representao social do espao dos pobres. A ressalva

fundamental, mas seu sentido talvez no seja imediato.

Se as representaes sociais do espao dos pobres na metrpole brasileira e francesa

so apresentadas como similares tal similitude no fruto de uma distoro da realidade. E

sim, de distoro das duas realidades. Ou seja, a semelhana no aponta para uma distoro na

representao da mdia de massa na Frana apenas. O que se pretende aqui demonstrar a

manifestao de uma dinmica de estigmatizao do espao dos pobres e, por conseqncia,

deles prprios, como comum a ambas realidades socioespaciais e formaes sociais.

Em que pese as grandes diferenas historicamente constitudas em relao aos espaos

dos pobres nas metrpoles brasileiras e francesas, em particular devido funo exercida pelo

Estado francs e no exercida no caso brasileiro, na sociedade contempornea marcada pela

crise do emprego e do estatuto de trabalhador e, logo, da classe operria, enquanto referente

central das classes populares seja em termos econmicos, polticos ou ideolgicos, encontra-se

do ponto de vista da estrutura social uma aproximao entre a condio presente dos pobres

das classes populares seja no Brasil, tendo-se com referncia a favela carioca, seja na Frana,

tomando-se a cit na regio parisiense.

Fenmenos como o trabalho no-assalariado, a precarizao da mo-de-obra, a falta de

perspectiva para os jovens, as ms condies de manuteno dos espaos pblicos e a

convivncia com o desemprego encadeiam dinmicas do processo que coloca em situaes

similares, nas respectivas sociedades nacionais, os pobres e seus espaos. Por um lado, tem-se

o efeito da dinmica, tardia e insuficiente, de aes pblicas nas favelas224, desenvolvido a

partir dos anos 90, e a deteriorao de espaos constitudos desde aes anteriores do Estado

224
O projeto Favela-Bairro na cidade do Rio de Janeiro emblemtico.
 239

no Brasil, como no caso dos conjuntos habitacionais e loteamentos populares, em especial

aqueles para onde foram removidos habitantes de favelas. Por outro, os efeitos da crise do

Estado de Bem-Estar e das mudanas estruturais do capitalismo contemporneo na Frana,

tornaram dramtica a situao das classes populares. Dois movimentos que se encerram em

um mesmo processo e cuja representao social se assemelha.

10.2. Os pobres no cinema: Cidade de Deus e LEsquive

Para abordar a expresso estrita da representao social do espao dos pobres na

modernidade tardia nessas duas sociedades nacionais se tomar como referncia dois filmes

contemporneos que tm como foco narrativo o cotidiano de jovens nesses dois espaos

emblemticos da condio dos pobres na Frana e Brasil: a cit e a favela.

Com a anlise pretende-se tematizar as semelhanas e diferenas na construo da

representao social dos pobres no Brasil e na Frana e a funo do bem simblico filme nessa

construo e, assim, procurar constituir parmetros de anlise visando permitir uma maior

fluncia no dilogo entre as cincias sociais no Brasil e Frana, no que se refere questo das

classes populares na metrpole.

Particularmente relevante notar no caso do filme brasileiro que, embora seja tratado

mundialmente como sendo uma representao social da favela carioca e, por extenso do

efeito de representao que o Rio assume no estrangeiro de expresso da brasilidade, da favela

brasileira, Cidade de Deus originalmente um conjunto habitacional para onde foram

removidos os moradores de vrias favelas da cidade do Rio de Janeiro nos anos 60 e 70, ou

seja, em termos jurais estrito no uma favela. Todavia, esse sentido jural se torna irrelevante

exatamente pela dinmica de favelizao do espao dos pobres, em funo de seu abandono
 240

pelo Estado, como ocorreu em Cidade de Deus, e, tambm, pelas aes de urbanizao e

regularizao fundiria desencadeadas nas ltimas dcadas que alteraram, em parte, o estatuto

da propriedade e o acesso infraestrutura urbana de quem mora nas favelas, sem alterar

estruturalmente sua insero no espao geogrfico e social da metrpole. As semelhanas tm,

ento, como um de seus pressupostos a constituio de referenciais analticos de base comum,

o que explica em parte as similitudes apresentadas, mas a extenso dos processos

socioeconmicos e seus efeitos sobre os pobres se impem como nvel de realidade que

aproximam as condies desses espaos em ambas as sociedades.

O sentido da comparao no ser o de demonstrar como as diferentes realidades

geraram representaes distintas, afinal se aponta para uma aproximao das condies de

existncia e de representao social em ambas a sociedade; nem tampouco se apresentar a

semelhana nas representaes sociais dos pobres, embora as diferentes realidades, pois j se

demonstrou que as realidades so espantosamente bastante similares; logo, tambm no se

trata de semelhanas entre as duas realidades criando diferentes representaes sociais na

mdia audiovisual; mas sim a demonstrao de como em formaes scio-histricas to

distintas se constituem representaes sociais sobre fenmeno semelhante com os mesmos

traos de deformao.

No Brasil, em que pese uma longa tradio cinematogrfica tematizando a favela, essa

particular representao dos pobres na metrpole contempornea encontra sua expresso mais

emblemtica na verso cinematogrfica da obra literria do, j paradigmtico, Cidade de

Deus225. Atravs de uma narrativa ancorada em linguagem audiovisual que remete

imediatamente ao videoclipe e publicidade, explorando modernas possibilidades

225
Brasil, 2002. De Fernando Meirelles. Co-direo: Ktia Lund.
 241

tecnolgicas, o filme apresenta as trajetrias individuais de personagens marcados pela

dinmica social da violncia. A obra foi acompanhada em seu percurso de difuso por um

conjunto de controvrsias, envolvendo desde a legitimidade do autor da obra literria adaptada

at a indicao para a premiao ao Oscar apenas de um dos diretores do filme, passando pela

crtica a opo esttica para tratar o tema e o inevitvel questionamento da funo do bem na

estigmatizao como violenta da rea e populao em foco.

Por outro lado, na sociedade francesa esse fenmeno de constituio da representao

social dos pobres e seu espao, no caso as cits das grandes metrpoles, atravs de filmes, vem

aparecendo nos ltimos anos em diferentes obras. Em 2004, ocorre o sucesso de um filme

cujos principais (no) atores so jovens adolescentes moradores de uma cit em uma banlieue

na regio de Paris. A trama aborda, antes de qualquer coisa, a tenso lingstica e do modo de

vida entre a Frana do sculo XVIII e a contempornea, mostrada nos detalhes dos conflitos e

prticas cotidianas desses adolescentes, na medida em que a adaptao de uma pea de

teatro226, por uma turma de estudantes, o fio condutor da narrativa. O filme se chama

l'Esquive227, expresso carregada de sentidos228 no contexto desse jogo de espelhos entre

jovens pobres da banlieue na metrpole parisiense do sculo XXI e a sociedade da corte

francesa do sculo XVIII. Alcanou sucesso de pblico e crtica, embora realizado com

pequeno oramento e poucos recursos tcnicos, pois foi captado em cmera digital.

226
Trata-se de Le jeu de lamour et du hasard, de Marivaux, 1730.
227
France, 2003. De Abdellatif Kechiche.
228
Esquive o jogo da mulher cortejada que evita o assdio. tambm expresso empregada para aquele difcil
de ser pego, similar ao sentido de esperto, na gria brasileira.
 242

10.3. Da tev ao cinema: a mdia audiovisual e a construo da representao social

Muito alm da j excessivamente tratada funo ideolgica dos meios de comunicao

de massa, e a idia de excesso aqui tem o sentido de apontar equvoco, a abordagem sobre a

relevncia das mdias na construo da representao social inevitvel. Os instrumentos de

comunicao, em qualquer sociedade, tm por funo construir sua representao e, dessa

forma, so instrumentos fundamentais para a existncia mesma da sociedade que se reconhece

nessa representao difundida. Eis o efeito de realidade da representao social.

Nas sociedades modernas, a imprensa tem desenvolvido essa capacidade, tanto mais

quanto mais prxima de uma representao realista as possibilidades tecnolgicas colocam ao

seu alcance. Afinal, quanto menor o estranhamento e a codificao da expresso, mais forte

ser o efeito de realidade e mais verossmil a construo da representao social. A partir de

tais consideraes se pode vislumbrar o poder de construo de representao social das

mdias audiovisuais, to mais potentes quanto mais massivas e sistemticas forem sua escala e

temporalidade. Exemplar dessa dinmica de constituio da representao da realidade social

pelos meios de comunicao de massa audiovisual a importncia que assume nas sociedades

ocidentais, nos diferentes pases, o telejornal.

Seu efeito de realidade poderoso, pois cumpre todos os requisitos de uma

representao social quase inquestionvel como verdade: expressa sons e imagens em

movimento, atinge milhes de pessoas simultaneamente e dirio. Alm dessas

caractersticas, ou exatamente por elas, sua influncia contamina todos os demais discursos

institudos: do senso comum ao ilustrado, passando pelo poltico e esttico. No interior dessa

dinmica poderosa de constituio da representao da sociedade torna-se inevitvel que seja

referncia inclusive para as demais mdias e, atravs delas, em particular da imprensa escrita,
 243

atinja com igual fora os campos e posies sociais mais crticos e responsveis pela

elucidao da prpria vida social. E, dessa forma, alimenta um crculo vicioso que s novos

acontecimentos com potencial audiovisual podem romper ou enfraquecer. Sim, porque a

representao social difundida pelos meios audiovisuais tem limites que no so apenas os dos

interesses polticos, econmicos e ideolgicos. H limites tecnolgicos para a eficcia do

efeito de realidade. O sucesso da audincia depende, antes de tudo, desse efeito.

Se as condies acima apresentadas so fundamentais para a compreenso da

importncia na construo da representao social dos meios de comunicao de massa

audiovisuais, em especial os telejornais noturnos, os eventos que iro nutrir essa construo

tambm tm pr-condies. Essas pr-condies no se reduzem ao interesse que podem

despertar em virtude de seus significados, de seus efeitos sobre a vida social, mas acima de

tudo de sua dramaticidade audiovisual.

O impacto de uma norma jurdica, como a exigncia de comparecimento s agncia da

Previdncia Social de todos os brasileiros com mais de 90 anos beneficiados, pequeno em si

se comparado ao efeito que traz a imagem em movimento e com udio de idosos quase

centenrios em filas para provarem sua existncia229. Tomando-se o enfraquecimento dos

movimentos das classes populares, em funo do esvaziamento da centralidade da classe

operria e a crise do emprego, com a conseqente diminuio e institucionalizao das

manifestaes de rua, fazendo com que seu carter explosivo e propcio ecloso de eventos

diminusse, levaram ao deslocamento do cenrio e mudana dos conflitos das aes sociais

229
Fato amplamente noticiado pela imprensa brasileira, a partir da exigncia do Ministrio da Previdncia Social
de cadastramento dos idosos com mais de 90 anos, atravs da presena fsica em postos do INSS, visando coibir
fraude. A exigncia foi, posteriormente, revogada.
 244

enfocadas pelas emisses de televiso. A dramaticidade agora se concentra no espao dos

pobres e em suas aes violentas.

No necessria muita capacidade de abstrao para se pensar a diferena em termos

de impacto audiovisual obtido pelo registro de uma incurso policial em um bairro pobre no

Rio de Janeiro, com toda a sua carga dramtica de violncia e tenso, com crianas e mulheres

na linha de fogo, jovens morrendo antes de chegar idade adulta em proporo comparvel a

de guerras, e aquela que se pode ter em uma hipottica reportagem sobre lavagem de dinheiro

do narcotrfico, atravs de investimentos em sade, educao, esporte ou, quem sabe, para o

financiamento de campanhas polticas. Ou entre a forte absteno eleitoral nas eleies para o

parlamento europeu na Frana em 2004, embora a cobertura da tev, e a de uma revolta ou

ataques de cunho discriminatrio em uma cit. A necessidade de dramaticidade audiovisual

requisito fundamental para a eficcia e potencializao do efeito de realidade intrnseco ao

trabalho de construo de representao social das mdias de massa audiovisuais.

A afirmao dos espaos dos pobres como problema, dada sua potencialidade

audiovisual, so garantias de uma dramaticidade da qual a expresso flmica e a indstria

cinematogrfica no poderiam fugir. O evento audiovisual est mais do que pronto e absorvido

pela recepo. Com cenrio, atores e conflitos latentes. Pblico preparado. E a narrativa vem

com estrutura literria resolvida, no caso do Cidade de Deus e incorporao de texto

dramatrgico clssico no criativo roteiro de lEsquive. Segue o ciclo vicioso de construo da

representao social de valor negativo do espao dos pobres e seus moradores. Ou no?
 245

10.4. O bem simblico filme frente s instncias de consagrao230

A indstria cultural assume funo preponderante nas sociedades contemporneas

ocidentalizadas, sendo a circulao dos bens simblicos marca caracterstica de nossa poca.

Poderosa em termos econmicos, polticos e ideolgicos essa indstria tem como um de seus

principais pilares a indstria cinematogrfica. Com potencial de influncia planetria e de

criao de gostos em escala mundial, tambm fonte de obras capazes de assegurar ou

resgatar identidades culturais histricas. Sua fora simblica serve tanto para apresentar

elementos de resistncia de identidades sociais como para difundir padres culturais

homogeneizadores.

Embora seja extremamente poderosa no que diz respeito ao emprego de inovaes

tecnolgicas e, assim, vinculada ponta de lana do desenvolvimento capitalista, essa mesma

relao com os recursos tecnolgicos possibilita cada vez mais sua difuso e a produo de

expresses audiovisuais que fortalecem identidades especficas ou locais, permitindo que

cumpra sua funo de construo de representao social tanto ao nvel de uma

homogeneizao dos gostos e padres simblicos conforme os interesses das aes do

capitalismo financeiro globalizado, como de afirmao de identidades sociais especficas e

localizadas, ou ainda permitindo o reconhecimento de identidades entre sociedades ou grupos

sociais afastados geogrfica ou socialmente. Em maior ou menor medida, no entanto, sempre

se trata de um bem, simblico, mas com sua dimenso econmica inseparvel de sua prpria

existncia.

Como bem simblico, o filme avaliado por diferentes instncias de consagrao,

independentemente do interesse de seus criadores ou proprietrios, que vo da exclusivamente

230
Cf. Bourdieu (1999).
 246

econmica, cuja avaliao ser dada principalmente pela quantidade de pblico e veculos

interessados, s estritamente culturais, isto , aquelas controladas por crticos da produo

cultural e os pares da produo audiovisual. Entre esses dois extremos de um hipottico

continuum tem-se diferente variao da consagrao, seja mais diretamente econmica,

mesmo que ainda no interior do campo da cultura, pois remetendo a sua capacidade de atrair

interesse do pblico, seja em diferentes nveis que mesclam da consagrao entre o pblico, ou

pblicos, ao reconhecimento especificamente cultural, manifesto atravs da crtica, enquanto

opinio dos pares. Inclua-se na crtica seu efeito sobre a academia e a capacidade desta em

consagrar obras aps sua difuso, independente da dimenso de seu pblico. Nessa

apresentao esquemtica dos nveis das instncias de consagrao, que vai do pblico

crtica cultural, importante adicionar uma dimenso temporal, isto , a capacidade do bem

simblico ser perene, dinmica que depende prioritariamente das instncias mais estritamente

culturais, e escala espacial, pois sua abrangncia pode ser fator de consagrao, ou, ao

contrrio, sua consagrao pode ser fruto de uma intensidade territorialmente limitada.

No caso dos dois filmes, curioso ter sido exatamente Cidade de Deus, o filme

brasileiro, que teve maior circulao e repercusso mundial, ancorado na consagrao pelas

instncias do mercado cinematogrfico internacional, chegando ao auge de concorrer em dois

anos consecutivos ao Oscar231, representao mais explcita das dinmicas das instncias de

consagrao dos bens simblicos em termos mercadolgicos.

Essa articulao entre representao social dos pobres de um pas perifrico e insero

do filme no molde da indstria cinematogrfica americana, seja nas opes narrativas e

estticas, seja no emprego da tecnologia, seja na consagrao de pblico no Brasil e uma

231
Nos anos de lanamentos no Brasil e no mercado americano, respectivamente 2002 e 2003.
 247

circulao mundial, graas a sua distribuio ser realizada por uma das grandes empresas de

Hollywood232, particularmente relevante. Cidade de Deus, enquanto bem simblico, foi

extremamente consagrado pelas instncias mais influenciadas no campo cultural pelas

posies mais prximas ao campo econmico, isto , pblico, circulao internacional,

indicaes sucessivas ao Oscar. No entanto, sua consagrao nas instncias mais

especificamente culturais foi, no mnimo, controversa.

Adaptado de obra literria cuja consagrao foi a princpio das posies intermedirias

no campo cultural, tendo-se como referncia os extremos da consagrao pelo

pblico/mercado e crtica/academia, ou seja, o livro no teve uma repercusso particularmente

relevante de pblico, no chegando a ser um best-seller, nem de crtica, embora parte da

crtica e de intelectuais da academia o tenha saudado. A verso flmica, por outro lado, trouxe

a tona um conjunto de questionamentos pelas instncias situadas nas posies mais

especificamente culturais do campo da qual nem mesmo a obra literria escapou.

Sistematicamente, pode-se apresentar as principais querelas envolvendo Cidade de Deus

como:

1) legitimidade e tica do autor da obra literria adaptada;

2) indicao para a premiao ao Oscar apenas de um dos diretores do filme;

3) crtica opo esttica para tratar o tema;

4) questionamento tico da apresentao como violenta da rea e populao em foco,

presumindo que pudesse aumentar a estigmatizao.

Se os itens 2 e 3 so especficos de um debate das instncias de consagrao estritas ao

bem filme, seja pelo questionamento da indicao premiao de apenas de um dos diretores,

232
Trata-se da Miramax.
 248

pois o filme tem em seus crditos a figura da co-direo, seja na crtica opo esttica

ultramoderna para representar um drama dos pobres no Brasil ironicamente rotulado pelos

crticos e imprensa de cosmtica da fome233, os itens 1 e 4 remetem a instncias mais amplas

do campo cultural.

A problemtica da autoria clssica em estudos sobre o livro e a literatura e ressurge

no caso em virtude de grande parte do contedo ficcional da obra ter-se baseado em trabalhos

de campo que o autor realizou, como estagirio, em pesquisas antropolgicas. O

questionamento de sua legitimidade como autor veio junto crtica tica de que sua obra

estava por demais prxima da realidade e assim estaria expondo indivduos e famlias da

Cidade de Deus que poderiam ser reconhecidos. No deixa de ser irnico o sentido dessa

crtica oriunda da academia, na medida em que a escolha como estagirio deva ter levado em

conta o fato de o autor na poca ser morador de Cidade de Deus. Antes de pesquisador, o autor

foi morador.

J o item 4, apresenta uma crtica imediatamente vinculada problemtica da

representao social. Seu principal formulador foi um cantor de rap com cds gravados e

veiculao nos meios de comunicao, em particular naqueles ligados indstria fonogrfica,

logo, inserido na indstria cultural e submetido s suas instncias de consagrao, que tambm

morou em Cidade de Deus. O argumento que o filme levaria a uma maior estigmatizao

daquele espao como violento, trazendo ainda mais problemas para a populao que l vive.

Algumas enquetes jornalsticas mostraram que as pessoas que vivem em espaos similares no

Rio de Janeiro, incluindo a prpria Cidade de Deus, emitiram opinies bastante variadas aps

assistirem ao filme, havendo desde aqueles que acharam um exagero a violncia e que sua

233
Referncia ao manifesto do Cinema Novo escrito por Glauber Rocha Por uma esttica da fome.
 249

divulgao s iria aumentar os pr-conceitos em relao a quem vive nesses espaos, at os

que construram formulaes polticas e viam no filme um manifesto de denncia das

condies s quais esto submetidos os moradores, e outros ainda que simplesmente

reiteravam aquilo mostrado no filme. As duas ltimas formulaes colocam em suspenso a

crtica.

LEsquive o oposto. At sua consagrao no Csar 2005234, seu sucesso de pblico

no esteve ancorado na consagrao em instncias estritamente vinculadas s dinmicas

mercadolgicas, antes pelo contrrio. Sua distribuio esteve at ento restrita Frana e seu

circuito foi o das pequenas salas parisienses. O filme era mesmo projetado em vdeo e sua

captao no contou com recursos de ponta, mas acima de tudo com a utilizao da

popularizao da tecnologia audiovisual.

Essa distncia da dinmica mais industrial e mercadolgica se afirma tambm em suas

opes narrativas e estticas, pois o filme tem tom quase documental, com poucas elipses de

tempo e acompanha o desenvolvimento de uma ao especfica: a montagem de uma pea em

uma escola de uma banlieue e o cotidiano nesse perodo de tempo dos jovens adolescentes

envolvidos. Manipulando os limites da tecnologia a servio de sua abordagem o filme

privilegia planos fechados, incluindo muitos big-closes, dando uma proximidade com os

personagens que chega ao nvel da percepo da textura da pele e de seus traos e movimentos

mais sintomaticamente adolescentes, alm de explorar as possibilidades de usar a cmera na

mo, mantendo uma agitao nas imagens caracterstica da faixa etria, quando em grupo. H

algo do neo-realismo nessa maneira de abordar a vida dos adolescentes em uma cit. Afinal,

os atores representam a si mesmos em um cenrio similar quele onde vivem, tendo como

234
Felizmente, na maior premiao da indstria cinematogrfica francesa o Csar 2005, posterior a primeira
elaborao desse captulo, o filme foi premiado como melhor filme, diretor, roteiro e atriz revelao.
 250

trama ficcional a tenso entre a incorporao de uma outra cultura que, no entanto, ainda a

de seu pas, a da sociedade da corte na Frana do sculo XVIII, e a sua.

Eis um ponto em comum com Cidade de Deus: assim como este, em LEsquive o que

se tem so no-atores atuando em espaos do mesmo tipo em que vivem, no entanto de uma

forma muito mais natural em LEsquive do que em Cidade de Deus. Outra similaridade foi o

efeito do filme na crtica e mesmo em outras instncias do campo cultural, muito alm das

restritas a produo flmica.

No caso do filme francs, suscitou debates, em particular com educadores, servindo

para a retomada do questionamento sobre a representao social das banlieues e de seus

jovens. No entanto, ao contrrio de Cidade de Deus, acusado de reforar aspectos

estigmatizantes do espao, LEsquive saudado exatamente por no ter como foco as

caractersticas que constituem a estigmatizao do espao dos pobres sem, no entanto, deixar

de mostrar alguns dos problemas com os quais esses jovens convivem. Em especial ao tratar

da tenso lingstica, entre a entonao e a construo de um francs popular, mas do sculo

XVIII, e o linguajar absolutamente particular dos jovens das banlieues, com sua reinveno do

verlam, atualizada pelos jovens das cits atravs da incluso de expresses do idioma de

origem de seus antecedentes. De certa forma, o filme apresenta dois momentos de

transformao no idioma francs. Situando o to criticado argot235 dos jovens das cits no

mesmo nvel do processo que ocorreu com a lngua francesa no sculo XVIII e foi consagrado

por Marivaux, apenas como parte provvel de um processo histrico de alteraes na lngua,

atravs do resgate do verlam e da incorporao de expresses de outras origens idiomticas,

dinmica que parece coerente com a inevitvel integrao das populaes de novos

235
Gria.
 251

contingentes migratrios, em especial da frica negra e Maghreb, sociedade francesa.

Enfrenta, assim, ao pensamento conservador e ao senso comum que atribuem a essa peculiar

gria a responsabilidade pela excluso e marginalizao desses grupos e, ao mesmo tempo, por

uma hipottica deteriorao do idioma, sintomtica de uma decomposio da identidade

cultural francesa.

A violncia latente em lEsquive, mas se expressa muito mais atravs dos

significantes lingsticos abundantemente utilizados na conversa cotidiana dos adolescentes do

que em atos, embora se manifestem atitudes violentas em situaes absolutamente inusitadas,

por exemplo, quando um amigo do personagem principal seqestra o celular da amiga da

protagonista exigindo que a primeira faa a outra dar uma resposta se aceita o amigo

protagonista como namorado. Ou em situaes mais tradicionais como a ao policial violenta

revistando os adolescentes que conversavam em volta de um carro, enquanto o casal de

protagonistas conversa e fuma haxixe no interior do carro. Em Cidade de Deus, o contexto de

violncia envolve os protagonistas que no encontram alternativa e a todos os demais, que vo

sendo engolfados por uma espiral de violncia na qual se est inserido, queira-se ou no.

10.5. Efeitos de realidade na representao social e sua dimenso identitria

Estado militarizado e penalizao em massa dos pobres236 articulados ao desespero das

classes populares, em especial dos jovens, por sua condio instvel e precariedade de

existncia, tornam seus espaos cenrios potencialmente atraentes para a cobertura audiovisual

dos eventos que ali se desenrolam. Estabelecendo-se os contornos para a reafirmao

236
WACQUANT (2001).
 252

contempornea de antigos pr-conceitos com as classes populares e seus espaos. As classes

perigosas retornaram, agora em verso audiovisual. Seria isto?

Em termos espaciais, o antigo lugar da promiscuidade, falta de higiene, ocupado por

malandros, ladres, prostitutas e mes solteiras, como eram caracterizados os cortios e depois

as favelas, agora o espao do pobre em geral, todo ele denominado de favela. E ainda

apresentado como lugar da violncia e do crime. J no espao social francs, talvez a situao

seja ainda mais dramtica, pois se trata de uma sociedade que conviveu durante todo o Ps-

guerra com uma classe operria forte e completamente inserida, sendo responsvel com suas

conquistas pela extenso de benefcios sociais ao conjunto das classes populares e baliza de

um modelo de Estado. Atores sociais, hoje, transformados em indivduos que vem sua

identidade social fundada na posio, na produo e insero poltica e ideolgica com

perspectivas cada vez mais restritas, tendo seus espaos de moradia representados socialmente

como perigosos, marginais e violentos. Tal como foram representadas as classes populares no

incio do sculo XX, recebem novamente a qualificao de classes perigosas.

Essa condio do espao dos pobres fica reforada por sua representao social,

atravs da mdia audiovisual de massa, construindo um ciclo no qual os prprios moradores

desses espaos so contaminados por essa representao e passam a se ver e a verem seu lugar

com as caractersticas construdas pelos meios de comunicao de massa audiovisual. Tem-se

aqui um segundo efeito de realidade, ou seja, quando a representao social se impe at

mesmo sobre aqueles a quem representa, incorporando o papel a eles destinados por um

conjunto de fatores que no garantem a veracidade de tal representao. No entanto, claro

que h sempre uma base de realidade sobre a qual essa representao se constitui. A histria

apresentada no filme de Cidade de Deus no algo generalizado nem ali, nem nos demais
 253

espaos dos pobres no Rio de Janeiro ou no Brasil, todavia inegvel que tais eventos tm

uma tendncia a acontecerem mais e de forma mais dramtica nesses espaos. Assim como

no teria sido uma inveno descabida se o autor de lEsquive inserisse uma cena de violncia

na cit onde se passa o filme. Apenas os sentidos das narrativas so distintos.

Se a representao social construda pela televiso e reforada e consagrada pela

expresso flmica pode ser incorporada e gerar um ciclo vicioso de incorporao de traos

negativos a uma determinada identidade social, naturalizando-o pode, tambm, assumir o

carter de denncia e de desnaturalizao da convivncia com a violncia ao concentrar o

efeito de realidade inerente s mdias audiovisuais nos aspectos mais dramticos. Por outro

lado, o desenvolvimento de narrativas cuja temtica no seja especfica do espao dos pobres,

mas na qual o conflito se desenvolva dadas s peculiaridades desse espao e seus moradores,

como em LEsquive, no oferece nenhuma garantia de inverso da representao social

negativa a eles atribuda.

 254

Captulo 11: Similaridades e diferenas nos territrios dos pobres: a cit e a favela

11.1. Famlia e moradia na dinmica de enraizamento

Os caso da favela carioca e da cit parisiense, colocados em anlise permitem uma

melhor compreenso de suas dinmicas, no s pela investigao cruzada de dados estatsticos

e entrevistas, associadas a um vis etnogrfico que a imerso nos loci traz, mas tambm pela

incorporao de um caso de controle de um pas central do capitalismo, cujos postulados de

compreenso da vida social fazem parte da compreenso da sociedade brasileira.

Isoladas as diferenas objetivas entre as condies de existncia, encontradas no estudo

de caso na favela brasileira e no caso de controle na cit parisiense, parece que a grande

distino residiria no peso que as moradias tm nas dinmicas socioeconmicas de

enraizamento associado ao sentimento de pertencimento encontrado nas favelas, a partir das

informaes obtidas desde a investigao da formao do estoque que ir gerar o mercado de

moradias nas favelas e sua relevncia na dinmica de enraizamento que no se encontra nas

cits, devido forma institucional como cada uma dessas configuraes se estabeleceu ao

longo do tempo. Entretanto, o peso dessa distino pode ser relativizado.

Nas narrativas sobre a implantao das polticas pblicas de construo dos grands

ensembles, a partir de decreto de 31/12/1958, no quadro da ZUP237, encontra-se o remetimento

ao enfrentamento do problema das moradias das classes populares nas banlieues, cuja

dinmica apresenta significativas semelhanas da formao das favelas. Primeiro, viria a

construo de um barraco, depois de um barraco, em seguida um abrigo mais slido e por

237
Zones urbaniser en priorit.
 255

ltimo uma casa individual238. Apenas com a implantao dos grandes conjuntos de habitao

social que o problema das condies precrias de moradia239 da classe trabalhadora na

Frana foi temporariamente superado, ressurgindo nos anos de 1980 j em funo da

precarizao das condies de insero no trabalho dos moradores desses conjuntos. Porm,

importante salientar a existncia ainda hoje de dinmicas de ocupao similares diludas ao

longo das vias dos trens suburbanos240, e mesmo prximo a alguns grandes conjuntos, embora

sem relevncia demogrfica, nem na representao social. Tais excepcionalidades tendem a

serem removidas em virtude do forte controle que o Estado francs impe sobre o territrio,

porm a dinmica de ocupao irregular e ilegal permanece existindo, apesar das

possibilidades de moradias oferecidas pelos conjuntos.

Assim, se no caso brasileiro as moradias nas favelas evoluem de maneira de resoluo

do problema da habitao para as classes populares para a possibilidade futura de fonte de

dinheiro, na Frana o controle pelo Estado da questo social encaminhou a soluo do

problema da moradia para as classes populares para os grandes conjuntos de habitao social.

Curiosamente, soluo encaminhada apenas parcialmente no caso brasileiro, parcialidade que

permitiu tanto a expanso e consolidao das favelas como o prprio desenvolvimento da

mesma dinmica nos conjuntos habitacionais, cujo exemplo mais contundente ao nvel da

representao social o conjunto habitacional de Cidade de Deus ser tido como favela.

Todavia, os desdobramentos contemporneos, em termos da representao, posio e situao

social de cada um desses espaos em suas respectivas sociedades nacionais, os aproximam.

238
Qu cela ne tienne, lattrait pour la maison individuelle est trop fort pour que lon renonce ; aussi les
ouvriers construisent-ils eux-mmes leurs demeures en suivant une sorte de parcours initiatique dans la
construction, tout dabord une cabane, puis un guitoune, un abri et enfin un pavillon (STEBE, 1999, p.23).
239
Tal como mostra o filme LArgent de poche (1976), de Franois Truffaut.
240
Denominados de RER.
 256

Ambos, favela, em seu sentido expandido, e cit aparecem no presente como territrios

segregados. Segregao que se manifesta espacialmente, embora tal manifestao seja

dependente das condies socioeconmicas de seus moradores em relao ao conjunto da

populao de cada um dos pases.

Enquanto na favela encontrou-se uma dinmica de enraizamento, a partir do

sentimento de pertencimento, acelerado em funo da impossibilidade de insero em redes

institucionalizadas ligadas ao trabalho e a escola, a estigmatizao dos moradores e ao

controle por bandos armados de traficantes dos territrios, que se liga, aparentemente de forma

paradoxal, ao deslocamento e incorporao como parte de seu espao territrios distantes

situados no interior da metrpole, onde est parte de sua rede social familiar, por outro lado,

na cit, o que se constata um enclausuramento no Clos e seu entorno imediato, ficando como

territrio eventualmente praticado a cidade de Paris, no havendo praticamente deslocamentos

fora do entorno ao conjunto, com exceo das eventuais balades241 na capital. Em termos de

escala, o domnio do espao dos moradores da favela se apresenta como mais amplo do que os

da cit. Porm, as relaes externas ao Clos so estabelecidas por redes de sociabilidade

ligadas ao trabalho e educao e, assim, mais autnomas das famlias e dependentes das

instituies, em especial do Estado.

No caso das cits, a segregao espacial vem sendo enfrentada com a abertura de vias

conectando seu traado ao da cidade ou regio em que esto implantados, marcando as

polticas de urbanizao dos conjuntos de habitao social dos anos 90 pela imagem

impressionante das imploses de grandes conjuntos, que seguiram em frente pelo que se

acompanhou em 2004 e devero continuar, pelo que h projetado para 2005 no prprio Clos.

241
Traduo literal: passeio. Empregado pelos jovens para descrever suas caminhadas em grupo.
 257

Soluo que parece mais prxima da tentativa de controlar as aes em seu interior do que

expressar ao nvel urbanstico uma integrao social dos habitantes do lugar, cujo movimento,

na realidade dos dados, tem sentido inverso, isto , cada vez de maior segregao. As

dinmicas descritas no que se refere segregao, alis, apresentam um movimento de

oposio similar s diferenas encontradas em suas configuraes e padro arquitetnico-

urbanstico. Pois, se a favela uma configurao urbana radicalmente caracterizada pela

ocupao sem planejamento nem projeto, historicamente constituda e parte da paisagem das

metrpoles brasileiras cujas polticas pblicas atuais tendem a melhorar suas condies de

urbanizao internas, a cit exemplo perverso de implantao no territrio do programa do

urbanismo progressista242 que sofre nos ltimos anos intervenes visando integrao de seu

traado ao entorno.

O cuidado em no tratar com a noo de enraizamento a dinmica encontrada na cit se

deve ao fato de ela no ter a autonomia socioeconmica encontrada na favela. No entanto,

apesar da distino nas fontes de sustentao social das possibilidades econmicas, dos nveis

de acesso ao dinheiro, e do grau de dependncia da rede social familiar, que so absolutamente

distintos, talvez se tenha em ambos os casos uma dinmica de enraizamento no sentido de

dependncia socioeconmica do territrio, includa a uma dimenso intersubjetiva, ligada

famlia no caso da favela e aos amigos, ao menos entre os jovens, na cit. Como na favela, as

inseres dos moradores na cit tm uma dinmica que aponta para a diminuio da

importncia das redes de sociabilidade institucionalizadas, no entanto com dinmicas distintas.

No caso parisiense, o crescimento do nvel de desemprego encontrado no conjunto da

habitao social, a proximidade geogrfica do Liceu e mesmo da Universidade, a qual os

242
Cf. Choay (1979).
 258

jovens, em geral, ainda tm acesso, levam permanncia e acelerao de uma dinmica de

enclausuramento nas novas geraes. No entanto, essa dinmica socioeconmica encontrada

na cit no apresenta a intensidade de atividades encontradas no interior da favela. Antes, pelo

contrrio. Mesmo o comrcio, informal, mas quente na favela no parece ter grande relevncia

no interior do Clos, provavelmente dado o controle institucional das atividades, embora a

existncia de espao projetado para abrigar essa atividade. A implantao de uma atividade

comercial deve ter custos altos em relao s possibilidades dos empreendedores e oferecer

alto risco econmico, devido s condies de remunerao de grande parte dos moradores.

Essa hiptese parece plausvel para compreender o abandono da maioria das lojas existentes

na rea do mercado interno no Clos, local que concentra quase da populao da cidade. E a

ocupao de uma das lojas pela Boutique du projet, serve como emblema das dificuldades e da

substituio das atividades econmicas tradicionais pelas associadas ao desenvolvimento de

projetos, embora seja pouco significativa em termos das relaes sociais acionadas, em funo

da quantidade de trabalho e de trocas econmicas que o comrcio envolveria e aquele que se

desdobra das aes de projetos governamentais, atravs de organizaes no-governamentais.

A imagem das lojas de comrcio fechadas na rea projetada como comercial, onde a

novidade a instalao de servios ligados a ONGS, provocadora. Atividades que somadas

aos servios pblicos oferecidos em seu interior, parecem criar um plo institucional no s

para quem utiliza os servios, mas tambm como fonte de trabalho para os moradores. As

nicas atividades remuneradas no interior da cit, fora o comrcio ainda existente, so as

desenvolvidas pelas ONGS ou os servios pblicos, em que grande parte das ocupaes dos

postos parecem ser ocupadas pelos prprios moradores. Em relao funo e presena das

ONGS nos dois territrios, parece existir grande semelhana.

 259

Se na favela as redes sociais familiares cumprem funo central na articulao de

dependncia do territrio e no desenvolvimento de atividades econmicas, por outro lado, a

inexistncia de uma sociabilidade fundada na famlia, que marca a sociedade francesa e se

impe s classes populares, mesmo quelas cujas famlias tm origem cultural no-europia,

por causa da funo que a educao pblica tem na insero e incorporao dos indivduos aos

padres culturais da sociedade estabelecida, do ao enclausuramento territorial na cit

contornos distintos daqueles encontrados na favela brasileira. No caso francs, a dependncia

do Estado. Dependncia que implica no direito ao ensino pblico, atividades de lazer,

subsdio s moradias e remuneraes em dinheiro, como o salrio desemprego. Mantendo,

assim, o nvel de monetarizao e individualizao das relaes sociais altos, em que pese as

dificuldades de insero em atividades de trabalho remuneradas regulares, e da pouca

relevncia e extenso das redes de sociabilidade que sofrem poucas alteraes, dadas essas

condies de dependncia do territrio associadas s atividades institucionais reguladas pelo

Estado.

11.2. Juventude, crime e estigma

Ao incremento e polarizao exercido pelas atividades ligadas tecnologia e

audiovisual entre os jovens na favela, correspondem, na cite, o consumo de bens simblicos da

indstria audiovisual ou a formao ligada tecnologia ou atividades artsticas. A rede social

de amizade de um dos entrevistados composta em sua maioria por indivduos ligados a estas.

Dos doze amigos citados, apenas quatro no tem atividades ligadas comunicao, educao

ou artes. O prprio entrevistado tcnico de nvel superior em informtica e mostrou sua

intimidade com jogos eletrnicos ao conceder uma das entrevistas ao mesmo tempo em que
 260

jogava um game243 hiper-realista. Essa importncia da rede social de amigos, um pouco como

na classe mdia brasileira, em que pese nestas a presena da famlia ser muito mais forte e a

do Estado menos, explica-se tanto pela intensidade da convivncia como sua durabilidade.

Intensidade e permanncia que se devem sobreposio do convvio no mesmo territrio e nas

instituies educacionais e recreativas at a Universidade244, em geral. Nessa rede somente

quatro no cursa(ra)m Universidade.

Ainda atendo-se rede de sociabilidade dos jovens na cit, chama a ateno em termos

da configurao tnica-nacional o fato de entre os doze indivduos citados pelo entrevistado,

apenas um ser filho de pais franceses do hexgono. Todos os demais tinham pelo menos um

dos pais oriundo de pas estrangeiro. Situao radicalmente oposta da favela, onde a

diferena de origem das famlias remonta a trs ou quatro geraes, em grande parte dos

casos, e em que os jovens tm uma convivncia com os membros de sua gerao abreviada

pela sada da escola, gravidez precoce e morte. O pequeno perodo de escolarizao, a

vinculao direta, indireta ou atribuda ao trfico de drogas e a gravidez precoce tornam a

convivncia entre os jovens da mesma gerao na favela pouco intensa e extensa. No entanto,

a proximidade com as atividades criminosas tambm parecem ser maior entre os jovens do que

entre os adultos na cit. A proporo de jovens envolvidos certamente infinitamente inferior

existente na favela, sendo que o mais importante que a dramaticidade e risco do

envolvimento tambm mudam profundamente. Afinal, segundo os testemunhos e a

representao social difundida, embora o comrcio de drogas exista no Clos e nas cits em

geral em maiores propores que no resto do territrio, tal como as demais atividades

criminosas a ele associadas, como o roubo de carros, os conflitos no se manifestam em uma

243
Trata-se da verso mais atual (2004) do Final Fantasy X.
244
Com apenas uma exceo, todos fizeram ou cursam na Universit de Saint Denis, Paris 13.
 261

dimenso armada. Apesar de no serem raras as incurses da polcia ou mesmo as brigas por

pontos de drogas, as disputas no se caracterizam pelo emprego de armas de fogo, muito

menos por armas de guerra. A diferena ficaria situada no desenvolvimento acelerado de uma

sociabilidade violenta na favela, enquanto a criminalidade na Frana teria nveis de controle e,

logo, vtimas infinitamente menores. Alis, uma das principais indagaes ao pesquisador de

um dos entrevistados que assistiu ao filme brasileiro, Cidade de Deus245, sintomtica: a

quantidade e as armas so aquelas mostradas?

A presena de afro-descendentes, tanto l como na favela espanta, devido a grande

quantidade, levando-se a pensar que a relao da Europa ocidental e das elites americanas com

origens europias, em relao s populaes africanas vai muito alm das conseqncias da

escravido. E entre as jovens afro-descendentes que se constata a maior presena de mes

adolescentes e jovens na cit. Constatao confirmada pela jovem entrevistada, segundo a qual

a opo pela gravidez est associada conquista de uma maior liberdade e respeitabilidade,

enfim, pela mudana de papel no interior das famlias originrias da frica negra. Em geral,

corresponderia incorporao pela jovem da indumentria tradicional, os belos e coloridos

panos que cobrem o corpo e cabelo das negras oriundas da frica subsaariana. Situao

semelhante encontrada na favela e explicao em acordo com algumas hipteses levantadas

sobre a continuidade do fenmeno da gravidez na adolescncia, mesmo em espaos com

atividades educativas e distribuio gratuita de preservativos.

A msica, que explicita indiscutivelmente as diferenas na favela, tendo-se de um lado

o forr e a msica dita sertaneja, ligada aos nordestinos, de outro o samba e o rap, associado

cultura negra, sendo este ltimo estilo musical estrito aos jovens, no parece ser fator maior de

245
Emitido em 2004 na Frana pelo Canal +, sob o ttulo Cit de Dieu.
 262

distino entre as etnias e as nacionalidades, em que pese a diversidade no Clos. Neste, a

grande diferena parece residir entre o gosto das diferentes geraes, pois a manifestao

pblica, ao menos, da preferncia entre os adultos remete tradicional chanson franaise 246,

enquanto os jovens afirmam a preferncia discursiva e prtica pelo rap247. No espao pblico,

enquanto na favela248 se ouve tanto o samba como o forr e a msica, dita, sertaneja, vinda dos

rdios do interior das moradias, na cit o rap passa de carro e vem de aparelhos de som com

muita potncia. A posse de um carro fator de distino na cit, em uma dimenso mais

pblica do que na favela, na medida em que as ruas internas naquelas so veiculares, enquanto

nestas, em geral, exclusivamente peatonais. Nas cits, muito antes pelo contrrio, os caminhos

peatonais praticamente inexistem, dada sua configurao urbanstica.

Embora no tenha aparecido nas entrevistas, provavelmente devido a pouca exposio

e pequena quantidade de idosos vivendo no Clos, na literatura249 mais atual se encontra um

problema em relao s geraes mais antigas moradora das ZUS similar quele encontrado

nos testemunhos dos moradores da favela. Nos dois casos, emerge o problema do isolamento

dos idosos, porm em escalas distintas, pois o isolamento na favela refere-se impossibilidade

de deslocamento geogrfico em funo da configurao do territrio, enquanto no caso francs

trata-se de um isolamento estritamente social, na medida em que as famlias tendem a no se

responsabilizarem por seus idosos.

246
Com funo no imaginrio da cultura francesa similar ao samba e a MPB no Brasil. Tem como paradigma
Edith Piaf.
247
O rap francs incorpora o linguajar e os conflitos dos jovens das cits, tanto como elementos da msica
africana e rabe.
248
Na favela o rap ouvido de maneira menos pblica, enquanto o famoso funk carioca parece restrito s festas.
249
Cest bien la concentration et la frquence de facteurs socio-dmographiques caractrisant les franges les
plus modestes de la population qui augmentent le risque structurel disolement relationnel dans les ZUS
(SHON,2003, s/p).
 263

11.3. Da recorrncia de aspectos s diferenas de dinmicas

Esse conjunto de aspectos que aproximam assim como constituem as distines no

espao das classes populares no Brasil e Frana, em que pese as diferenas em termos das

condies fsicas e objetivas dos espaos e seus moradores, faz saltar aos olhos como os

problemas e seus efeitos so similares, tanto quanto as dinmicas distintas. A partir das

descries, conseqncia da investigao na favela do Pavo-Pavozinho e daqueles

encontrados no caso de controle na cit de Clos Saint Lazare, parece justo estabelecerem-se os

seguintes aspectos comparativos:

1. Espao praticado;

2. Posse e circulao de dinheiro;

3. Situao frente ao trabalho;

4. Funo da famlia e demais redes sociais;

5. Condio de crianas e jovens, por um lado, e idosos, por outro.

Na favela, a dinmica de enraizamento, tomando-se os aspectos acima, aparece como

dependente dos seguintes fatores:

1. Controle de outros espaos na metrpole, porm limitado aos territrios das classes

populares e a moradia polarizando o trabalho no-remunerado, como investimento que

pode se tornar dinheiro;

2. Incremento de trabalhos pouco ou sem remunerao, junto aos vales e cheques com

destinao especfica em seu interior ocasionam uma pequena circulao de dinheiro e um

afastamento do circuito monetrio-financeiro;

 264

3. Poucas atividades com remunerao regular, sendo as oferecidas cada vez menos

remuneradas, e aumento das atividades precrias, havendo cada vez mais atividades desse

tipo em seu prprio interior, muitas ligadas a projetos sociais governamentais ou no-

governamentais;

4. A famlia funciona como rede social, aqum e alm dos laos de consanginidade e

aliana, como organizao mantenedora das condies de existncia, atravs de

combinaes e complementaridade entre os membros, em termos socioeconmicos;

5. Idosos cada vez mais presos e isolados devido s condies da ocupao e sade, porm

vinculados s redes familiares, enquanto as crianas e jovens vem suas possibilidades

externas favela se restringirem cada vez mais e sua rede de sociabilidade fraterna e

geracional extrafamiliar se extinguir antes da chegada idade adulta, pela morte violenta

ou gravidez precoce.

Em termos sumrios, na cit, os que se encontram em relao aos mesmos aspectos, so:

1. Territrio praticado o da cit e seu entorno imediato, ficando reduzido o contato com a

metrpole s poucas visitas Paris, sendo que a moradia no se desdobra em investimento

de trabalho nem como possibilidade de insero no mercado, apenas como residncia que

pode incorporar temporariamente novas alianas e geraes;

2. Dependncia do salrio-desemprego e de atividades eventuais como fontes de

remunerao, embora o alto ndice de desemprego mantenha a integrao ao circuito

financeiro-monetrio;

3. Poucas atividades econmicas no interior do Clos, alm dos projetos governamentais e

no-governamentais, que tendem a contratar os prprios moradores, h um pequeno

comrcio, apesar do grande nmero de moradores;

 265

4. A famlia funciona como ncleo mnimo e perde relevncia, enquanto organizao social,

quando os filhos chegam idade adulta, no tendo responsabilidade maior pelos idosos,

nem maior implicao em termos socioeconmicos;

5. O desmembramento da famlia deixa os idosos em situao de abandono, sendo recorrente

a referncia, mesmo para aqueles ainda na idade adulta e ativa, ao horizonte de retorno ao

pas de origem familiar, enquanto os jovens tm pouca expectativa de insero

profissional, alm do salrio desemprego e demais coberturas da assistncia do Estado e de

atividades eventuais ou trabalhos com baixa remunerao, embora tenham formao de 3

grau.
 266

QUADRO 3: comparao entre a favela e a cit

Aspectos/local Favela Cit

1) Territrio Domnio do espao metropolitano e
moradia como investimento
econmico
2) Dinheiro Pequena circulao de dinheiro e
distncia do circuito financeiro-
monetrio
3) Trabalho Baixa remunerao, no-remunerado
ou precrio e cada vez mais no
interior da favela
4) Famlia Funciona como rede social
temporalmente perene e plo
socioeconmico
5) Geraes Idosos espacialmente isolados,
jovens sem perspectiva de trabalho,
nem manuteno da rede de amizade
Domnio do espao da cit e
entorno imediato. Moradia no
incorpora dimenso financeira
Circulao de dinheiro e
participao no circuito
monetrio-financeiro
Precrio ou desemprego, com
poucas alternativa no interior da
cit
Ncleo mnimo perde
relevncia com o tempo, sem
maior funo socioeconmica
Idosos socialmente isolados,
jovens com pouca perspectiva
de insero profissional e
manuteno dos vnculos pela
rede de amizade

Nos dois casos, o que se constata a presena de uma mesma fora centrpeta atraindo

os moradores para um alto grau de dependncia em suas relaes socioeconmicas do

territrio, sendo que os aspectos envolvidos nessa dinmica so similares. Todavia, a

configurao desses aspectos e sua dinmica de enclausuramento, so bastante distintas.

Distino em funo da diferena em como a funo do Estado aparece em cada um dos

contextos e, tambm, de como as sociabilidades constroem as maneiras de enfrentar os

 267

problemas colocados pela situao de dependncia do territrio e o esgotamento das

possibilidades de insero em redes de sociabilidades espacialmente mais ampla e com menor

relevncia do territrio. Problemas, no se deve esquecer, em termos absolutos de magnitude

absolutamente diferente que assumem, porm, no interior da estrutura social de cada pas

posies e situaes bastante semelhantes.

 268

Captulo 12: Fim da favela ou favelizao ampliada

12.1. O esgotamento da favela como fenmeno

Enraizamento articulado ao sentimento de pertencimento, conforme apresentado at

aqui, so dinmicas que marcam os espaos das classes populares nas metrpoles ocidentais

na modernidade tardia, se analisadas luz da literatura sobre a questo e os casos

investigados. Na medida em que se optou pela construo de um caso de estudo em favela

carioca para enfrentar a questo da relao identidade social e espao, a partir da anlise por

contraste com a condio encontrada na investigao da cit parisiense, abre-se a possibilidade

de estabelecer interlocues com estudos que problematizam a condio da favela. Condio,

entendida enquanto a posio que ocupa a configurao urbano-arquitetnica nomeada favela

tanto ao nvel da representao social como de seu hipottico efeito sobre determinada

formao identitria.

Colocada dessa maneira, a problemtica da favela brasileira leva reflexo sobre sua

relevncia enquanto territrio privilegiado para a compreenso das relaes entre classes

populares e espao. Foco analtico polmico no campo de estudo, seja no mbito do debate

sobre a preciso heurstica de se tratar o territrio da favela como definidor de uma

comunidade, seja na crtica ao estabelecimento dessa equivalncia, ou ainda nas abordagens

que incorporam essa equivalncia entre territrio da favela e comunidade, mas o fazem

afirmando que a abordagem comunitria deve ser utilizada restrita a cada favela, entendida

como totalidade especfica. Embora mais marcada na antropologia urbana, essa polmica

atravessa todo o campo das cincias sociais250. Ao tratar a questo identitria, tomando como

problema a constituio de uma identidade social nas classes populares, a partir da

250
Cf. Alvito (2000).
 269

investigao do efeito de territrio na favela, o presente estudo inevitavelmente est inserido

nesse debate.

Debate que toma contornos ainda mais especficos se tratado desde a tese que prope o

esgotamento da capacidade heurstica do fenmeno espacial favela, em funo de suas

transformaes contemporneas251. O argumento balizar dessa tese que o desenvolvimento

de atividades econmicas generalizadas, incluindo o mercado de imveis, a heterogeneidade

scio-econmica encontrada entre seus moradores, as profundas distines existentes entre o

conjunto de territrios homogeneizado sobre o nome de favela e, poder-se-ia incluir, as

polticas urbanas contemporneas de urbanizao e regularizao, levariam ao esgotamento da

anlise sociolgica da favela como espao sntese para a compreenso das classes populares e

de suas dinmicas territorialmente definidas no Brasil. Segundo a tese, a sustentao do que

chama dogmas da hipottica condio de tpico espao urbano segregado dos pobres, em

suma, como territrio da carncia de servios e equipamentos urbanos e de trabalho e

rendimentos, teria como principais interessados o poder pblico, as associaes de moradores

e as organizaes no-governamentais que ali atuam, alm de colocar a hiptese de os

prprios moradores terem interesse em manter a especificidade da favela como espao dos

pobres, cuja expresso visvel seria a manuteno do mau aspecto exterior de suas

residncias252.

Para analisar a pertinncia da tese do esgotamento explicativo do fenmeno urbano

favela, luz da investigao realizada, abordar-se- cada um dos argumentos apresentados, a

251
Cf. Valladares (2000).
252
On peut se demander dailleurs si cette insistance des leaders associatifs sur le dnuement, Qui fait partie de
jeu des intrts, nest pas reforc par les pratiques des habitants eux-mmes que investissent toujours en dernier
lieu sur amlioration de laspect extrieur de leur maison, ce qui prolonge la perception des espaces prcaires
alors mme que le confort des logements a pu notablement progresser (Op. Cit, p. 68).
 270

saber: a) desenvolvimento de atividades econmicas, em especial do mercado imobilirio, b)

heterogeneidade scio-econmica interna, c) heterogeneidade entre as favelas. No interior da

anlise de cada aspecto da argumentao, sero apresentadas sempre duas perspectivas.

Primeiro mostrar-se- o que foi constatado ao nvel dos casos investigados, em uma

perspectiva interna favela. Segundo, apresentar-se- as dinmicas existentes fora das favelas,

sempre tendo como referncia prioritria as informaes coletadas no estudo de caso.

a) inegvel a movimentao econmica no interior da favela carioca, embora haja

poucos estudos, e apenas preliminares, sobre sua dimenso precisa em termos monetrios,

gerao de trabalho e renda e escala de influncia. A observao emprica mostrou que a

relevncia e intensidade dessa movimentao econmica dependem da consolidao da favela,

fator dependente do tempo de ocupao, no entanto, essas condies no so determinantes.

Alis, as informaes sobre o surgimento do mercado de moradias, permite uma melhor

avaliao do significado dessa dinmica. O surgimento do mercado, e grande parte das

moradias colocadas nele, so, absolutamente, dependentes de investimentos tpicos, ainda em

curso, da ocupao que caracteriza a favela, conforme a anlise realizada, desde dados

preliminares e informaes qualitativas coletadas em campo, isto , a autoconstruo ancorada

nas redes de sociabilidades ou a construo por trabalhador contratado da prpria favela

ajudado pelo trabalho do ncleo familiar mais imediato junto ao investimento diludo no

tempo em material de construo na expanso da moradia. De fato, constata-se uma

dependncia do mercado de moradias de outras expresses econmicas como a economia

domstica, de subsistncia ou mesmo autrquica. Como tal dinmica permanece em curso,

parece arriscado afirmar que a existncia de atividades econmicas cada vez mais fortes, tendo

como exemplo mais contundente a existncia de um mercado de imveis que, exatamente por
 271

sua particularidade, tratado aqui como de moradias, seja um fenmeno autonomizado de sua

dinmica de origem, tpica, embora no exclusiva, da favela, na medida em que permanece

presente e ainda sendo estruturado por relaes sociais que no se restringem ao mercado, em

especial sendo dependente das redes sociais familiares. Situao semelhante se encontra nas

demais atividades comerciais existentes no interior da favela, como demonstraram os casos

apresentados do sistema de tev a cabo e, mesmo, as atividades desenvolvidas em projetos

sociais governamentais ou no-governamentais. Ou seja, ao invs de serem atividades que

colocam a favela em condio semelhante aos bairros formais, o desenvolvimento dessas

atividades comerciais e demais atividades em seu interior tendem a intensificar sua segregao

scio-espacial. Todavia, sem dvida, alteram a situao e posio da favela na estrutura do

espao da metrpole, em relao a sua construo histrica e representao social associada

carncia com sentido de ausncia. A argumentao ainda apresenta a existncia de franquias

comerciais atuando na favela como demonstrativo do fim da especificidade desta, fato que a

experincia de campo e as informaes coletadas demonstraram ser, na realidade, antes

exceo do que regra. A regra nas atividades comerciais e de servios encontradas atuando no

interior da favela serem investimento de moradores ou ex-moradores. O caso da tev a cabo

sintomtico, embora seja conhecida a oferta por uma grande operadora nesse mercado de um

produto especfico para as favelas, oferta, ressalte-se, limitada a alguns espaos entre os quais

no se inclui o caso de estudo. Aqui, surpreende o aparecimento de um servio cuja tecnologia

dominada localmente e, as informaes apontam, a existncia de situaes similares em

outras favelas. Mesmo sendo um servio que apresenta condies e dificuldades tecnolgicas

para instalao, distribuio e controle. O que permite pensar-se que um exemplo

radicalizado de o quanto o incremento de atividades de servios e comerciais no interior da

 272

favela, ao invs de ser expresso de sua incorporao pelas empresas como um espao

qualquer da cidade, aparece atualizando as dinmicas constituidoras da prpria especificidade

do espao. Curioso efeito da expanso do domnio das tecnologias, qui, fruto da

escolarizao das novas geraes.

b) No que tange heterogeneidade scio-econmica dos moradores da favela

importante se relativizar profundamente a informao. Se os rendimentos passaram por

transformaes, no sentido do surgimento de uma maior quantidade de faixas de renda entre

os moradores da favela e estes tm hoje acesso a bens de consumo durveis e no-durveis,

alcanando nveis de escolarizao antes no atingidos, por outro lado, a posio de seus

moradores na estrutura social se ampliou horizontalmente e distanciou-se verticalmente dos

demais estratos253, devido dinmica de concentrao e ao estreitamento das chamadas

classes mdias, levando a uma alterao significativa em sua situao de classe254. Logo, a

constatao da existncia de uma classe mdia no interior da favela parece estar ligada a uma

avaliao apenas da dimenso econmica e mesmo esta deve ser ponderada, em termos de sua

relevncia sobre a dinmica especfica do espao, pois como demonstra a Tabela VI da Parte

2, os rendimentos mais altos so parcela nfima no interior do caso em estudo em relao ao

que se encontra no bairro entorno. Note-se, no caso, que nem Copacabana um bairro de

concentrao de altas rendas, como Leblon, Ipanema ou Barra da Tijuca, nem o Pavo-

Pavozinho um espao que concentra as piores condies entre o espao das classes

populares255. Isto , se hoje h nveis mais elevados de renda aumentando a heterogeneidade

253
Supe-se que a aplicao do mtodo de Wright e Dwyer (2003) no Brasil apresentaria resultados mais
contundentes do que os encontrados nos EUA, em termos do afastamento das classes populares das classes
mdias.
254
Situao cf. Bourdieu (1999).
255
As condies habitacionais encontradas na favela podem servir para dimensionar sua situao em relao a
outros espaos. Ver Captulo 8 e Tabela I.
 273

no interior da favela, tal informao perde relevncia ao pensar-se em relao aos nveis de

rendimento das classes mdias e proporo que essas faixas de remunerao tm no conjunto

dos moradores das favelas. Ento, a grande mudana histrica, analisada apenas a dinmica

no interior da favela.

c) Sem dvida, a heterogeneidade entre as favelas muito significativa, em termos de

condies de moradia, situao scio-econmica dos moradores e movimentao econmica

em seu interior. To significativo quanto so as diferenas entre os bairros formais, a ponto de

encontrar-se bairros em posio inferior a algumas favelas, numa hipottica hierarquizao do

espao metropolitano desde os rendimentos dos responsveis pelo domiclio ou da condio

habitacional. Todavia, ao levar-se em conta o nvel das condies encontradas nas favelas e

nos bairros formais aparecer uma certa homogeneidade entre as favelas em relao ao que se

constata nos bairros. Tomando-se os rendimentos dos responsveis pelos domiclios e a

condio habitacional, aparecem situaes que permitem uma melhor compreenso das

relaes. As favelas localizadas prximas aos bairros da elite, entendida enquanto fraes da

burguesia e das classes mdias, apresentam condies bastante inferiores s encontrada nos

bairros. J aquelas situadas em bairros perifricos ou do subrbio tradicionalmente pobre

tendem a ter sua condio mais prxima ou at mesmo igual a dos bairros formais de seu

entorno. Esses bairros do subrbio historicamente pobre ou da periferia, muitas vezes

apresentam condies inferiores ou similares s favelas localizadas junto aos bairros das elites.

Logo, as favelas dos bairros perifricos ou dos subrbios pobres podem apresentar condio

inferior quelas encontradas nas favelas prximas aos bairros das elites. Essa perspectiva

relacional aponta primeiro para o fato de que em relao aos bairros formais das classes

abastadas e mdias as favelas apresentam condies semelhantes, porm em uma comparao

 274

apenas entre as favelas surge uma diferenciao que est associada a sua localizao, isto ,

depende da condio dos bairros de sua proximidade. E ainda encaminha o problema no

sentido de uma equivalncia de condies entre as favelas e os bairros dos subrbios e

periferia256.

indagao se possvel ainda tomar a favela como enclave urbano dos pobres e da

cultura popular, a resposta absoluta seria: no! Negativa que exige ressalva, pois a favela j h

muito tempo no espao exclusivo dos pobres nem da cultura popular, porm funciona como

plo e, mais adiante isto ser abordado, paradigma do espao das classes populares na

metrpole brasileira, na modernidade tardia. Quanto construo simblica das favelas como

espao excludo do processo econmico geral, a literatura crtica257 tambm h dcadas

demonstrou como essa imagem de excluso, ou marginalidade, apresentava uma viso dualista

que no corresponderia dinmica do processo, na medida em que tal dinmica vista como

excluso na realidade parte do processo.

Criticamente a esta crtica, no entanto, pode-se apontar que h um afastamento

radicalizado na atualidade das classes populares da ordem social competitiva258, em termos de

sua posio e situao na estrutura social, inerente ao processo econmico da modernidade

tardia, que assume contornos ainda mais dramticos nos pases no-centrais do capitalismo. A

constatao, infelizmente, no significa a atribuio s alternativas encontradas pelas classes

populares, em aes de tipo tticos, como instauradoras de uma nova ordem, fundada na

solidariedade, a partir do enraizamento em redes sociais. A perspectiva , antes, demonstrativa

256
Cf. simulaes realizadas no Metrodata do Observatrio de polticas pblicas e gesto municipal-
IPPUR/UFRJ, a partir da aplicao do ndice de carncia habitacional aos setores censitrios.
257
Cf. Oliveira (2003) e Perlman (2002).
258
Cf. Fernandes (1977).
 275

de como tais tticas se constituem no limite da sobrevivncia social e psicolgica, s vezes

mesmo, biolgica.

A anlise dos trs aspectos, movimentao econmica interna, heterogeneidade scio-

econmica entre os moradores e heterogeneidade entre as favelas, acionados para criticar os

ditos dogmas a serem desconstrudos, na perspectiva da tese de que o fenmeno socioespacial

favela no apresenta mais relevncia para anlise sociolgica, mostra como a argumentao

apresenta problemas quando se toma uma perspectiva relacional. Problemas agravados ainda

mais pela nfase localizar-se em aspectos que procuram demonstrar que a favela no mais o

espao exclusivo dos pobres, nem de carncias, nem da cultura popular. Se algum dia foi

espao exclusivo de expresso das condies socioeconmicas, em funo das condies de

infra-estrutura urbana e cultural das classes populares, no o mais h tempos, mas, todas as

informaes indicam, ainda um plo espacial dessas expresses.

Embora os limites, a argumentao da tese em anlise apresenta dois aspectos que

devem ser retidos:

1) A favela passou por transformaes radicais, em geral associadas dinmica que se tratou

como de enraizamento e pertencimento259;

2) Tal dinmica vem nivelando as diferenas entre os bairros das classes populares no

subrbio e periferia e as favelas.

Por ltimo, uma ressalva em relao hiptese apresentada no artigo260 dos interesses

subjacentes manuteno dos dogmas, no que se refere hipottica ttica dos moradores das

favelas em deixarem por ltimo as melhorias externas de suas residncias como forma de

preservar a prioridade dos investimentos pblicos nos espaos de carncia. Antes de uma

259
Cf. Parte 2.
260
Valladares (Op. Cit.).
 276

ttica para a manuteno do privilgio dos investimentos nas reas carentes pelos poderes

pblicos, trata-se de um clculo econmico: os custos para melhoria externa so dos mais altos

em termos de material da construo civil. Assim, os moradores, com seus recursos limitados,

imbudos de uma racionalidade econmica elementar preferem invariavelmente investir na

expanso ou na melhoria interna de sua moradia, seja na prpria edificao, seja em termos da

aquisio de equipamentos para terem mais conforto. Afinal, mesmo havendo moradores

situados em faixas de renda privilegiadas em relao aos demais moradores, no se trata de

classe social situada na abundncia dos recursos monetrios.

A tese do esgotamento do fenmeno favela como locus privilegiado para compreenso

da ocupao urbana das classes populares no Brasil aparece, em ltima instncia, como

incorreta, no pelos argumentos apresentados, mas exatamente por no ser capaz de detectar

nas dinmicas descritas seu sentido afirmador de uma nova condio do espao das classes

populares, onde a favela ocupa lugar central como paradigma de uma dinmica que se alastra

pelos bairros do subrbio tradicional, no caso carioca, e pela periferia metropolitana, em geral.

A centralidade analtica da favela reside no fato de ela funcionar como primeira expresso e

mais bem acabada de uma dinmica que cada vez mais se encontra nos demais territrios das

classes populares, regular ou no, legal ou ilegal, fruto tambm das polticas pblicas focais

que alteraram sua condio jurdica e urbanstica, tanto como o impacto sobre as classes

populares das mutaes nas relaes de trabalho, seja no aumento da precarizao das relaes

de trabalho, diminuio relativa dos rendimentos e a permanncia na ltima dcada de altos

nveis de desemprego. Fatores que fizeram com que aspectos antes atribudos especificamente

aos moradores das favelas se generalizassem ao conjunto do espao das classes populares.
 277

Assim, antes da melhoria nas condies da favela enquanto territrio, em que pese a

importncia das polticas de urbanizao e regularizao fundiria realizada nos ltimos anos,

sua perda de distino em relao aos demais espaos das classes populares se deve ao

alastramento da posio e situao de classe que antes caracterizava particularmente seus

moradores e a conseqente degradao generalizada dos territrios onde no vivem e quase

nem circulam as classes mdias e abastadas. A massificao dos pobres e a ampliao da

segregao e degradao de seu espao tornaram a condio da favela pouco especfica, tanto

quanto paradigmtica da condio do espao das classes populares no Brasil.

12.2. Segregao ampliada e o padro-favela

A dinmica de implantao e incremento de atividades comerciais, mercado

imobilirio e projetos scio-educativos, ou urbanstico-arquitetnicos, com a presena do

Estado direta, ou indireta, junto instalao e expanso de infra-estrutura urbana, vem

alterando a condio da favela no sentido de aproxim-la das encontradas nos bairros

tradicionais das classes populares, seja no chamado subrbio carioca ou na periferia da

metrpole. Condio que permite atribuir-se uma valorao positiva, na medida em que a

favela se transforma em um espao com recursos similares queles encontrados nos bairros

populares, em termos jurdicos e de acesso aos servios e equipamentos urbanos. Equivalncia

que tambm ocorre ao nvel da situao e posio de classe dos moradores.

Se at alguns anos atrs a favela se caracterizava pela presena de uma populao

composta pelo subproletariado, isto , o conjunto dos trabalhadores urbanos mais

desqualificados e com menores rendimentos, normalmente empregados na construo civil e

em servios domsticos, em oposio ao ncleo duro do proletariado, queles ligados

 278

produo industrial, ou simplesmente aos trabalhadores urbanos assalariados estveis, que

moravam nos bairros do subrbio, nas ltimas dcadas os moradores da favela e do subrbio

assim como os da periferia metropolitana passaram, em geral, a ocupar uma mesma posio e

situao de classe. No pela melhoria da posio e situao de classe daqueles que vivem em

favelas, mas pela precarizao generalizada da condio de trabalho e, logo, equalizao por

baixo da condio de classe dos moradores dos bairros populares. Dinmica que se imbrica ao

descaso do Estado com os equipamentos e servios pblicos, em um processo que expressa

essa equivalncia de forma cada vez maior no conjunto do espao das classes populares.

A dicotomia espacial entre o lugar das elites, correspondendo s classes abastadas e s

classes mdias, mas tambm do prprio conjunto dos trabalhadores assalariados estveis, e o

das classes populares, isto , os trabalhadores precrios, desempregados ou com remunerao

sem direitos trabalhistas, apresenta-se de forma cada vez mais contundente na metrpole261.

Surge um espao metropolitano dual262, onde os espaos de nveis intermedirios entre as

elites e os trabalhadores urbanos precrios e desqualificados, como eram os tpicos bairros de

trabalhadores, os subrbios no caso carioca, onde viviam a classe operria e os trabalhadores

urbanos assalariados estveis, em virtude de sua diminuio quantitativa associada ao

deslocamento das indstrias para outros espaos alm da metrpole, tendem favelizao,

tanto em termos de suas condies estritamente espaciais como das condies

socioeconmicas de seus moradores263.

Expresso espacial de processos econmicos e polticos caractersticos da modernidade

tardia, a saber, a produo ps-fordista e as polticas focais, a expanso da dinmica antes

261
Entende-se que o caso dos conjuntos populares em bairros de classe mdia so excees, analiticamente
relevantes, mas cuja excepcionalidade ressalta a tendncia da dicotomia.
262
Cf. Ribeiro (2004).
263
Processo geral na modernidade tardia. Ver em especial: Davis (2004) e Wacquant (2001).
 279

particular da favela agora atinge o conjunto do espao das classes populares, permitindo seu

entendimento no que tange apropriao espacial encontrada na investigao emprica.

Processo histrico que trouxe como conseqncia a aproximao social e espacial do que est

geograficamente distante. Proximidade espacial no geogrfica, servindo para explicitar o

sentido que as dinmicas e condies existentes nesses territrios assumem, dadas as

semelhanas ao nvel da posio e situao de classe de seus moradores. Associa-se a esse

fenmeno o fato da existncia de uma fora de atrao, tanto mais forte quanto mais prximo

dos indivduos ou famlias, para os territrios onde as redes sociais familiares so mais

enraizadas, e se tem elementos para uma compreenso mais precisa das informaes que

apontam a existncia de uma maior proximidade entre os moradores da favela em estudo com

territrios mais distantes do que com os mais prximos, mesmo estes no tendo condio

diferente, como as favelas vizinhas.

Essa dinmica de equalizao entre os diferentes espaos das classes populares, desde

a narrativa sobre sua apropriao pelos moradores de uma favela, permite que se consiga

maior preciso para a reflexo sobre a expanso da segregao socioespacial das classes

populares, no s em termos da quantidade de moradores que cada vez mais vivem nesses

espaos, mas tambm geogrfica, em termos de aumento da rea contgua a favela, pois a

ampliao da favela sobre os bairros dos subrbios tende a ser mais forte e rpida nas reas

mais prximas a ela, como se a favela fosse avanando sobre o bairro formal, e, tambm, no

prprio territrio da metrpole, na medida em que a dinmica da favela aplicada aos limites da

metrpole permite o prprio alargamento de suas fronteiras.

 280

A manipulao do espao descrita pode ser compreendida como uma

multiterritorialidade264, pois ao enraizamento na prpria favela corresponde uma apropriao

externa de espaos distantes geograficamente, expressando a dinmica dessa prtica ao longo

do tempo a dimenso cotidiana de uma territorialidade-zona e territorialidade-rede,

simultaneamente, mesmo que com diferentes nfases. Enquanto a territorialidade-zona

praticada ao longo de toda a vida, a territorialidade-rede aparece ligada a infncia e juventude,

quase desaparecendo na velhice, enquanto prtica, todavia presente como referncia espacial.

A favela, tambm, pode aparecer como um chamado aglomerado de excluso265, embora o que

se constate ao nvel emprico a aproximao desta noo apenas com o momento de

ocupao de uma rea. Devido compreenso de que a noo de excluso esconde mais do

que revela dinmicas de dominao e, tambm, pela idia de aglomerado, na tradio

sociolgica, trazer em si um sentido de instabilidade, isto , como termo relativo a fenmenos

no-institucionalizados, utilizar-se-, com o mesmo sentido, apenas o termo aglomerao.

Ao longo do tempo, o que se desenvolve nos espaos das classes populares uma

dinmica de reterritorializao em que os antigos aglomerados so consolidados, tornando-se

territrio-zona, cuja expanso articula e envolve aos subrbios e a periferia metropolitana,

desenhando um territrio-rede no quadro de uma ampliao da segregao espacial das classes

populares.

O fenmeno de configurao de um territrio-rede contradiz a idia que associa

proximidade e identidade266, na medida em que h essa expanso geogrfica de apropriao do

espao no-contguo pelas classes populares. Porm, se essa prtica espacial configura uma

264
Cf. Haesbaert (2004).
265
Cf. Haesbaert (Op. cit.).
266
Cf. Santos (2002)
 281

territorialidade, enquanto territrio-rede, estando sua emergncia associada existncia de um

espao de apropriao e/ou dominao ancorado no territrio-zona, a presumida contradio

se esvai. Esvai-se, primeiro porque a noo de territrio-rede implica outra dimenso de

proximidade espacial, agora no mais imediatamente dependente da vizinhana espacial, da

contigidade geogrfica, mas relativa ao pertencimento a um mesmo territrio ainda que

configurado em rede. E, tambm, porque a ecloso dessa apropriao espacial detectada no

caso dependente e subordinada ao enraizamento.

Tome-se, por um lado, que as ocupaes no consolidadas das classes populares no

constituem territrios-zona, no sentido de espao apropriado ou dominado267, mas antes

formam aglomerados e, por outro, que as populaes flutuantes entre os territrios-zona

configuram um territrio-rede, porm sem consolidarem um sentimento de pertencimento nem

enraizamento, na maior parte dos casos sendo uma populao composta por jovens, sejam

casais, mes com filhos ou individualidades. Essa populao flutuante constituidora de um

territrio-rede, no entanto, depende para sua flutuao da existncia de territrios-zona, isto ,

reas consolidadas, exatamente aquelas construdas, ao longo das dcadas, pelas redes sociais

familiares enraizadas e constituintes de territrios-zona. Assim, tem-se a expresso na

metrpole carioca da idia de multiterritorialidade. No caso de sujeitos dos fluxos

metropolitanos que no se articulam aos territrios-zona, eles tendero a fazer parte das

ocupaes formadoras dos aglomerados. O que se prope, nos termos tomados, que as

classes populares praticam uma multiterritorialidade, ao associarem a um movimento de

enraizamento a apropriao de outros territrios-zonas, configurando um territrio-rede, ou

apenas se localizando temporariamente, sem enraizamento, em territrios-zona, tornando-se

267
Cf. Haesbaert (Op. cit.).
 282

sujeitos de um fluxo constitutivo de um territrio-rede, sujeitos que, no entanto, dependem da

consolidao estabelecida pelas redes sociais familiares de territrios-zona para poderem

flutuar. Se no, tero como nica alternativa a insero na precariedade extremada e instvel

dos aglomerados que, enquanto aglomerado, exige a incluso em um territrio-rede.

Os fatores intrnsecos territorializao ao longo do tempo se intensificaram e

expandiram, transformando a dinmica enraizadora encontrada na favela em modelo para as

classes populares enfrentarem sua precariedade, agora no mais centrada apenas nas condies

de equipamento e servios urbanos, mas principalmente em relao excluso do trabalho

assalariado e ao descaso do Estado com esse espao da metrpole, em termos de implantao

de polticas pblicas universalistas. Surge uma perversa equivalncia socioespacial.

Equivalncia expressa na semelhana da configurao urbano-arquitetnica que revela

a precarizao da insero no trabalho das classes trabalhadoras urbanas, antes assalariadas

estveis, e o fim das polticas urbanas de carter universalista, pelo lado da degradao das

condies de existncia nos bairros das classes populares, enquanto pelo lado da favela,

aparece devido implantao de servios e equipamentos urbanos e os conseqentes

investimentos econmicos, monetrios ou no, atravs das redes sociais familiares, nas

melhorias das condies das moradias. Processo poltico-econmico que caracteriza a

modernidade tardia e traz como desdobramento socioespacial a similitude de condies sociais

e econmicas e urbano-arquitetnicas entre as favelas e bairros das classes populares, criando

a necessidade de incorporao da dinmica de enraizamento praticada historicamente na

favela pelos moradores dos bairros dos subrbios, conjuntos habitacionais populares,

loteamentos irregulares e demais territrios das classes populares.

 283

Eis, assim, a segregao socioespacial ampliada, cujo padro de configurao e modelo

socioeconmico a favela contempornea.

 284

Captulo 13: Identidade social e territorialidade das classes populares

As conseqncias do enfraquecimento das matrizes identitrias modernas na poca

atual, entendida como modernidade tardia, remetem ao surgimento de uma proliferao de

identidades sociais, fazendo com que a problemtica relao territrio-identidade social

assuma novos contornos. Na perspectiva tratada, no mbito das classes populares situadas no

espao metropolitano, tal processo coloca em tela o surgimento da representao social de

uma identidade social dos pobres ligadas ao seu espao. Ao nvel do senso comum e mesmo

do senso comum cientfico, tal relao aparece como se as condies dos espaos das classes

populares, os pobres, fossem responsveis pelos problemas advindos da situao e posio de

classe dos sujeitos que vivem nesses territrios. Essa representao social dos territrios onde

vivem as classes populares est marcada por uma valorao absolutamente negativa.

Em que pese seja fundada em uma inverso cognitiva ao atribuir s condies do

espao a valorao negativa estabelecida aos sujeitos sociais que vivem nesses territrios,

existe um sentido subjacente que se articula s dinmicas encontradas no espao dessas classes

sociais. O sentido que une a representao social dos dois sensos comum dinmica da

relao encontrada entre espao e identidade social das classes populares est no processo de

precarizao das condies de trabalho associado degradao dos espaos onde vivem esses

sujeitos.

No caso brasileiro, a representao social que trata como equivalente o conjunto do

espao das classes populares, tendo a favela como paradigma, mas no distinguindo entre esta,

os antigos bairros populares ou os conjuntos habitacionais, de certa forma corresponde

dinmica de prtica dos territrios encontrada desde o estudo de caso. Para os moradores da

favela os Outros no so aqueles que no vivem nas favelas, mas sim os que moram nos
 285

bairros das elites, isto , as classes abastadas e mdias. O morador do bairro no subrbio, na

periferia metropolitana, no loteamento para classes populares, ou no conjunto habitacional,

todos herdeiros de um legado ligado economia de subsistncia e posteriormente inseridos, de

forma subordinada, na ordem social competitiva, como trabalhadores pouco qualificados, hoje

desempregados, trabalhadores precrios, ou, na melhor das hipteses, trabalhador assalariado

com baixa remunerao, responsvel por sustentar as relaes monetrias da rede social

familiar, fazem parte de uma mesma totalidade identitria. So todos refns da sociabilidade

violenta268, tendo que negociar entre a ordem estabelecida, representada pela polcia e demais

organizaes juridicamente institucionalizadas, que atuam em seus espaos, e os bandos

armados ligados ao narcotrfico, seja na favela ou no subrbio, na periferia ou conjunto

habitacional.

No caso de controle em Paris, encontram-se efeitos similares do processo, todavia suas

conseqncias espaciais so mais limitadas, devido pulverizao territorial das classes

trabalhadoras e a concentrao das classes populares nas chamadas cits. Concentrao que

apresenta semelhanas s encontradas no Brasil em termos de atribuio ao espao como

causa dos problemas de ordem socioeconmica, ainda realada pelos fatores tnicos

envolvidos.

No contexto especificamente da metrpole carioca, as classes populares so lanadas

necessidade de viabilizar seus espaos enquanto territrios totais, aumentando suas moradias,

criando mercados imobilirios, de servios, comrcio e, logo, de trabalho. Dinmica que

acelerada pelas polticas focais desencadeadas pelo Estado nas favelas, seja diretamente,

atravs de servios e instalao de equipamento, ou de projetos scio-educativos pelas ONGS,

268
Cf. Machado (2004).
 286

internalizando as aes e incrementando ainda mais a dinmica de segregao desses

territrios, ao mesmo tempo em que os tornam mais semelhantes ao restante dos territrios das

classes populares. Amplia-se a escala da segregao.

A perda de centralidade do trabalho assalariado, em geral, e em particular a diluio e

diminuio da representatividade do operariado industrial fez com que a identidade de classe

passasse por uma mutao e se transfigurasse em uma identidade social definida desde o

territrio. As antigas classes trabalhadoras urbanas, em funo da precarizao das relaes de

trabalho, passaram a ser reconhecidas pelo seu espao. E esse espao, caracterizado pelo

abandono das polticas pblicas universalistas e pela deteriorao das condies de insero

no trabalho de seus moradores, passa a ser tomado como gerador de problemas cujo

fundamento est especialmente na situao na estrutura social das classes populares. Processo

que leva horizontalizao da situao de classe dos segmentos populares na estrutura social,

atravs da diminuio da possibilidade de mobilidade social e do afastamento das classes

mdias, estabelecendo as condies para a equivalncia geral dos espaos das classes

populares. Classes populares que ao perderem a referncia no trabalho, perdem junto a funo

referencial cumprida em um primeiro nvel pelas classes trabalhadoras urbanas, enquanto

assalariadas, e, em uma perspectiva histrica, perde seu ncleo duro, o operariado industrial.

Enfraquecida a matriz identitria de classe, as individualidades das classes populares

vem sua condio de indivduo como unidade social ter seu papel sobrecarregado.

Desencadeando da, um processo de hipo-individualizao, com repercusses assustadoras em

termos das disfunes psicossociais decorrentes. Individualidade sobrecarregada que acaba

por perder as referncias de pertencimento social ficando deriva, sem compromissos

societrios, nem laos de sociabilidade. Sem vnculos societrios, na medida em que o Estado
 287

tambm abdicou de sua funo como instncia agregadora das relaes sociais junto a essas

individualidades, dado o enfraquecimento do prprio Estado-nao, como referencial

identitrio da nacionalidade.

A afirmao da nacionalidade se torna ainda mais complexa, no caso parisiense, em

funo da poltica integracionista do Estado francs ser paradoxal com uma populao cada

vez mais multi-tnica. A existncia de populaes vindas dos departamentos de alm-mar,

oriundas de antigas colnias da frica subsaariana, da frica do Norte ou mesmo do sudeste

asitico, populaes que se fazem cada vez mais presentes no hexgono, o territrio contnuo

da Frana na Europa, compem um mosaico tnico-racial que configura as classes populares

na Frana contempornea. No entanto, a funo societria do Estado muito forte e, talvez,

dada sua intensidade, ocasione distrbios nas formaes identitrias individuais por lanar as

diferentes geraes em choque. Problemtica tnico-racial que tambm aparece no caso

carioca, na medida em que a populao das classes populares, segregada em seus territrios,

tem uma grande proporo negra e de origem regional do interior de alguns estados do

nordeste brasileiro. Porm, aqui, o problema em relao ao Estado antes de sua presena

espordica, diluda e pontual, tal como suas polticas. E no da fora de sua presena, mas

antes da fora de sua ausncia.

Sobrecarga do papel do indivduo que, se no caso francs fica radicalizada pela funo

do Estado em integrar as novas geraes, atravs da escola e disponibilizao de uma rede de

seguridade ainda forte, comparada s dos estados latino-americanos, podendo levar ao

rompimento de laos comunitrio-familiares de dimenso cultural, no caso brasileiro tende a

empurrar o jovem ao investimento na busca de valores socialmente difundidos como de

distino, atravs do consumo de bens no-durveis e durveis, podendo ter como

 288

conseqncia o envolvimento na criminalidade, em especial os do sexo masculino ou a

formao de famlias, em especial entre as jovens, atravs da gravidez na adolescncia.

Abrevia-se a juventude quando os sujeitos tentam constituir algum nvel de lao de

sociabilidade. Condies que tornam to relevantes na dinmica de enraizamento a funo da

rede social familiar na favela, responsvel pela constituio de uma identidade social

imediatamente associada ao territrio. E na cit, atravs da funo do Estado, ao oferecer

servios e equipamentos pblicos no interior do Clos ou em seu entorno imediato.

Em termos gerais, o conjunto das classes populares no Brasil passa por um processo de

nivelamento e equivalncia, tendo como referncia a dinmica de ampliao da segregao de

seus territrios, reconhecendo como iguais aqueles que vivem nesse espao no interior da

metrpole, em situaes que permitem sua circulao e apropriao desses territrios. No

entanto, encontram-se, no interior dessa dinmica identitria, distines internas. Distines

que remetem a uma dimenso de cunho regional-racial. Pois, ao mesmo tempo, os sujeitos das

classes populares se identificam com a situao e posio social de seus iguais, independente

da condio jurdica de configurao do territrio, dada suas semelhanas de condies,

constituindo uma identidade social que ao nvel da representao social se explicita pelo

espao, remetendo em termos analticos a uma identidade de classe, aparece uma

diferenciao entre negros e nordestinos e outra de localizao na metrpole, atravs de uma

hierarquizao interna aos territrios das classes populares.

A primeira diferena assume contornos particulares ao inverter a ordem social do

preconceito racial na sociedade brasileira, no caso da favela. Internamente favela, o que se

constata uma distino estabelecida pelos negros e seus descendentes entre eles e os Outros,

especificamente os brancos vindos dos estados mais empobrecidos do nordeste brasileiro. Por
 289

isto denominados nordestinos. Saliente-se que no fazem parte desse grupo os negros vindos

do chamado nordeste. O pertencimento a um legado da cultura afro-brasileira delimita o

campo. Distino que no assume maior implicao em termos da identificao social, pelo

menos nas condies atuais. No entanto, em alguns relatos, possivelmente em funo do

preconceito racial existente na sociedade em geral, os membros das redes sociais familiares

mais enraizadas, negras, parecem atribuir suas dificuldades em conseguir postos de trabalho

assalariados, mesmo que precrios, disputa com os nordestinos. Tambm aos nordestinos so

atribudas a intensificao do comrcio interno e a construo de imveis para o mercado de

locao. Ao se tomar como referncia o fato de os negros ocuparem proporcionalmente

posies mais subalternas no trabalho e menores remuneraes em relao aos demais, assim

como terem menor escolaridade, na sociedade brasileira em geral, pode-se projetar que a

condio de no-negro facilite a insero no mercado de trabalho e, eventualmente, a

acumulao monetria capaz de explicar, de forma interligada, a maior capacidade dos

brancos de investirem no estabelecimento de atividades comerciais e imobilirias no interior

da favela. A subordinao social interna seria compensada pelo preconceito racial externo

trazendo como conseqncia o melhor posicionamento, em termos econmicos, no interior da

favela, daqueles a princpio em posio socialmente subordinada.

Outra distino interna identidade das classes populares diz respeito localizao do

territrio em relao s elites. Embora pratiquem o territrio do subrbio e os limites da cidade

e mesmo da metrpole, infere-se das narrativas uma distino positiva atribuda pelo fato de

morarem junto aos bairros das classes abastadas e mdias. Tal distino, no entanto, marcada

por nuances, pois muitas vezes a vida no subrbio, no bairro distante ou na regio

metropolitana se apresenta marcada por positividades como a maior tranqilidade e o maior

 290

espao. Essa distino aparece de forma similar quela encontrada na prpria classe mdia e

classes abastadas, onde a vida no bairro distante, ligada a maior oferta de espao, seja na

prpria moradia ou de espao pblico, contrastada com a vida urbana mais intensa pela

oferta de servios e equipamentos em bairros centrais, ou, no caso carioca, da zona sul.

Apesar do sentido da investigao ter-se encaminhado para a atribuio de uma maior

relevncia analtica referncia ao pertencimento classe, importante se retomar, luz dos

dados empricos e da literatura especfica sobre as relaes espao-identidade social, a

abordagem da questo da nacionalidade. Se no caso francs ela atravessa explicitamente a

questo identitria das classes populares, conforme apresentado, no Brasil o problema se

apresenta de forma menos explcita. Todavia, a distncia social exacerbada entre as classes

populares e as demais classes e fraes e a assimilao dessa distncia como natural pelos

sujeitos das classes populares aponta para uma ciso e serve para explicar a pequena referncia

identitria, na nacionalidade. Esse nvel identitrio, que tem seu enfraquecimento associado,

em geral, s transformaes nas funes do Estado-nao, assume contornos particulares no

contexto encontrado no estudo de caso na favela. Mesmo tendo-se uma imagem cada vez

mais forte da nacionalidade brasileira ligada a valores e prticas das classes populares,

particularmente atravs da difuso e acesso aos meios de comunicao de massa audiovisual,

em especial a televiso, mas tambm, vdeo e dvd, a identificao com a nacionalidade

irrelevante.

Se, por um lado, o povo brasileiro representado com a imagem estetizada dos

indivduos das classes populares e a cultura brasileira apresentada tem como referncia aquela

praticada e recriada pelas classes populares, por outro, o afastamento do Estado-nao da vida

cotidiana, manifesto na diluio da presena na esfera pblica pelas ONGs ou projetos de

 291

responsabilidade dispersa, e o desenvolvimento da participao poltica siga reduzido

barganha eleitoral, onde o cidado e as organizaes associativas se comportam como um

consumidor que negocia seu voto, constituem um ambiente em que o amlgama da identidade

nacional assume pouca relevncia.

At aqui, tem-se o aumento da diferenciao e da distncia entre as classes, expressa na

exacerbao da segregao social, espacialmente estabelecida, como acelerando o

enfraquecimento da nacionalidade como matriz identitria. A essa condio se pode somar a

dinmica encontrada no caso emprico de aumento da relevncia atribuda s distines

regionais, seja tomando-se os parmetros acionados para a construo de diferenciaes

internas favela, seja na prpria atribuio de uma posio hierarquicamente superior ao

pesquisador, ligada sua origem regional. Antes do pertencimento em comum mesma

nacionalidade o que se salienta so as distines regionais hierarquicamente estabelecidas.

Por ltimo, e em nvel identitrio sntese da anlise, a moderna individualidade

emerge, tambm, nas classes populares como inflada de atribuies sociais, tendo que assumir,

enquanto unidade social, o conjunto das ausncias que caracterizam o enfraquecimento das

demais matrizes identitrias. Esse desmonte nas funes modernamente definidoras das

matrizes identitrias de classe e nacionalidade tende a sufocar de responsabilidade a

individualidade que, por essa sobrecarga de papis, vindas da desfuncionalidade do Estado,

enquanto referente da nacionalidade, e do trabalho, como parmetro de classe, acaba por

ocasionar disfuno em seu nvel mais estritamente constitutivo de sua prpria

individualidade, o psquico. Parte dos transtornos da sociabilidade na modernidade tardia, em

especial aquela que tem como palco o espao das classes populares, remetem a disfuno do

papel da moderna individualidade, que se encontra em luta com obrigaes, muitas vezes vital,
 292

para sua sobrevivncia biolgica, antes ligadas a funes do Estado e do trabalho assalariado,

enquanto estruturas institucionais. Eis a expresso contempornea da tirania da intimidade.

sob essas condies que se encara a tarefa de apresentar uma resposta definitiva

pergunta: existe o favelado, enquanto identidade social sociologicamente relevante para

compreenso da constituio das identidades sociais no contexto da pulverizao e diluio

das identidades na modernidade tardia? A resposta, definitivamente, no quadro da presente

investigao, : no.

No, pois tem-se nas narrativas e prticas narradas pelos moradores da favela o

surgimento de uma identidade social fundada no territrio, esse territrio no o da favela,

mas antes o espao das classes populares. Enquanto expresso identitria discursiva encontra-

se a referncia ao fato de ser pobre. Na formulao do morador da favela os iguais so os

pobres, condio definida a partir dos espaos onde moram. Assim, os Outros so os

moradores dos bairros das classes abastadas e classes mdias. Ao buscar-se uma definio

sociolgica para esses pobres, o que se encontra so as classes populares. No mais as classes

trabalhadoras urbanas, tampouco o operariado industrial, mas as classes populares.

Exatamente aquele conjunto formado pelas classes sociais subordinadas na estrutura social,

mas que tinham como plo o operariado industrial e em seguida pelo conjunto das classes

trabalhadoras urbanas. Tinham, pois a precarizao do trabalho e a perda de centralidade do

processo industrial levou ao enfraquecimento socioeconmico dessas fraes de classe e ao

alargamento das classes populares, simultaneamente ao aumento de sua distncia da classe

mdia, em termos de sua posio e situao de classe na estrutura social. Resta uma identidade

social associada a essa configurao de classe diluda em termos sociais, pois sem ncleos

referenciais, e reconhecida a partir de sua localizao, expresso espacial visvel da

 293

equivalncia em termos de posio e situao na estrutura social. Cabe salientar que aqui

ocorre no s o reencontro com a condio de classe, como seu resgate analtico, mas tambm

a afirmao de uma identidade social que remete a um passado mais longnquo. Afinal, as

classes populares, antes divididas em diferentes fraes, na modernidade tardia, dada sua

posio na esfera econmica, ao passarem pelo processo de equalizao descrito, alcanam

uma perversa igualdade na posio e situao de classe. Condio que cria a necessidade de

que sejam acionados, em sua ttica cotidiana para manuteno de condies mnimas de

existncia biolgica e psquica, recursos atualizados similares queles estudados pela literatura

e narrados pelos sujeitos da pesquisa da economia de subsistncia.

Para encerrar, desde uma abordagem de sobrevo, apesar das transformaes

contemporneas na produo capitalista e a diluio da funo de matrizes das identidades

modernas indivduo, classe e nacionalidade, se afirma aqui que, por serem as relaes sociais

de produo dominantes ainda capitalistas e a episteme de autocompreenso da sociedade

permanecer no interior dos paradigmas da modernidade, mantendo-se ainda a sociedade

estruturada em classes, embora a mobilidade social esteja cada vez mais restrita, as

identidades sociais encontradas seguem remetidas a posio e situao de classe, mesmo que

no reconhecida pelos prprios atores. E, desde uma abordagem de dentro, pode-se afirmar

que o suposto efeito de territrio da favela na constituio identitria existe, porm na medida

em que a especificidade da favela se alastra e expande como padro de configurao espacial e

de dinmica socioeconmica simultnea segregao dos territrios dos pobres, a identidade

encontrada a das classes populares, afirmada em sua escala espacial.

Antes ainda, mais uma resposta, invarivel pergunta: e o que se pode fazer com tal

tese? Alm de l-la, tarefa que certamente ser realizada pelos muito pacientes ou
 294

interessados, supe-se que as questes tratadas e a revelao das dinmicas intrnsecas s

relaes entre identidade social e espao, a partir da favela carioca, tendo como contraponto a

cit parisiense, apontam para a necessidade do desenvolvimento de aes gerais para o espao

das classes populares, que engloba necessariamente a metrpole, independente do mbito

institucional de ao jurdico-formal, seja pelo Estado, organizaes civis ou instituies de

mercado. Em termos acadmicos, espera-se ter demonstrado, apesar de no ser esse o objetivo

inicial, a perenidade da capacidade heurstica para compreenso dos fenmenos do espao do

conceito de classe social.

Visto j em retrospectiva, o caminho traado termina por deixar revelado que na

modernidade tardia o espao dos pobres est configurado como territrio das classes

populares. No Brasil, esse territrio tem um padro: a favela contempornea. E a

territorialidade das classes populares , por princpio, metropolitana. O efeito de territrio, ao

invs de dar contornos mais especficos s identidades sociais, acaba por reinstaurar a

identidade de classe. A questo da segregao espacial na metrpole uma questo de classe.

Das classes populares agora definidas desde sua condio socioespacial.

 295

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