Imigrao, colnias agrcolas e etnicidade: uma

anlise sobre discursos de identificao no Paran1

Immigration, ethnicity and agricultural colonies: an analysis of discourses of
identity in Paran
Inmigracin, colonias agrcolas e etnicidad: un anlisis sobre discursos de identificacin
en el Paran
Marcos Nestor Stein*

Resumo
Este artigo aborda narrativas presentes
no relatrio intitulado Campos Gerais:
estudo da colonizao, escrito por Albert
Elfes, engenheiro agrnomo alemo. Pu-
blicado em 1973 pelo Instituto Nacional
de Colonizao e Reforma Agrria (In-
cra), o relatrio apresenta os resultados
do estudo que Elfes realizou sobre de-
zessete colnias agrcolas formadas por
imigrantes oriundos da Europa e da sia
e estabelecidas no Paran entre 1877 e
1966. Busca-se analisar os discursos que
identificam tais imigrantes, bem como as
interpretaes sobre as formas como es-
tes estariam se integrando s populaes
com as quais entraram em contato.
Palavras-chave: Colnias Agrcolas. Imi-
grao. Identidade.
Introduo
Este texto aborda narrativas que iden-
tificam imigrantes que se fixaram no Paran
nos sculos XIX e XX, bem como as relaes
estabelecidas entre estes e os denominados
nacionais, presentes em um relatrio ela-
borado por Albert Elfes, engenheiro agr-
nomo alemo. Publicado, em 1973, pelo Ins-
tituto Nacional de Colonizao e Reforma
Agrria (Incra), o relatrio, intitulado Cam-
*
Possui graduao em Histria pela Universida-
de Estadual do Oeste do Paran (1996), mestra-
do em Histria pela Universidade Federal de
Santa Catarina (2000) e doutorado em Histria
pela mesma instituio (2008). Atualmente
professor dos cursos de Histria e do Programa
de Ps-Graduao em Histria da Universidade
Estadual do Oeste do Paran.
Recebido em 30/07/2013 Aprovado em 21/08/2013
http://dx.doi.org/10.5335/hdtv.14n.1.4169

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pos Gerais: estudo da colonizao, apresenta
os resultados do estudo que Elfes realizou
sobre dezessete colnias agrcolas forma-
das por imigrantes oriundos da Europa e da
sia, que foram estabelecidas no Paran en-
tre 1877 e 1966.
A perspectiva da anlise adotada nes-
te artigo encara as identidades coletivas no
como substncia, ou como uma essncia,
mas como sendo construdas por meio da
linguagem, por prticas discursivas. Nas pa-
lavras de Stuart Hall:
precisamente porque as identidades so
construdas dentro e no fora do discurso
que ns precisamos compreend-las como
produzidas em locais histricos e institu-
cionais especficos, no interior de forma-
es e prticas discursivas especificas, por
estratgias e iniciativas especficas (2003,
p. 109).
Busca-se analisar as narrativas pre-
sentes no referido relatrio no como uma
transmisso de informaes acerca das dife-
renas entre os grupos de cada colnia, mas
como produo de sentidos, como inter-
pretaes que constituem as fronteiras, que
criam a diferena entre os imigrantes e entre
estes e as populaes com as quais entraram
em contato no Paran.
Especialmente a partir da emancipa-
o poltico-administrativa do Paran,2 em
1853, foram implementadas polticas que
visavam ao estabelecimento de agricultores
estrangeiros cuja maioria era composta
por imigrantes identificados como alemes,
italianos, poloneses e ucranianos em seu
territrio, na forma de colnias agrcolas,
que eram agrupamentos de propriedades
agrcolas destinadas produo de alimen-
tos. Os historiadores Balhana, Machado e
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Westphalen, com base em dados obtidos em
Relatrios de presidentes de Provncia, de
secretrios de Obras Pblicas e Colonizao
e de inspetores de Imigrao e Colonizao,
estimam que, entre 1829 e 1911, [...] mais de
cem ncleos coloniais foram fundados no
Paran, e cerca de cem mil colonos, localiza-
dos em seu territrio (1969, p. 183).
Mosaico tnico: uma classificao das
gentes no Paran
A vinda e a fixao de grupos de imi-
grantes tambm foram acompanhadas pela
produo de discursos que classificavam tais
pessoas e indicavam o seu papel na formao
da sociedade de destino. o caso, no sculo
XIX, dos relatrios de vrios presidentes da
Provncia do Paran, que os adjetivavam, na
maioria das vezes, como laboriosos e mori-
gerados, que viriam desenvolver a agricul-
tura, servir como exemplos para os agricul-
tores nacionais e contribuir na constituio
da populao paranaense.3
Discursos semelhantes podem ser ve-
rificados, no sculo XX, em projetos de mu-
nicpios,4 em falas de governadores5 e em
publicaes sobre a histria do estado. o
que podemos ler no seguinte fragmento do
livro do historiador Romrio Martins, cuja
primeira edio de 1937:
Em todas as zonas povoadas do Estado, os
elementos tnicos da segunda fase do nos-
so povoamento esto representados por
imigrantes e por seus descendentes de ori-
gem alem, austraca, italiana, polonesa,
russa, ucraniana, holandesa, srio-libanesa,
em grande nmero, e por vrias outras et-
nias de menor vulto. Conjuntamente com
os descendentes dos povoadores funda-
 mentais, essa Babel de todas as raas, ir-
manadas na mesma obra civilizatria, in-
tegrada no esprito novo, de cooperao e
de fraternidade, com que marchamos para
o futuro (1995, p. 352).
Em seu livro, Romrio Martins classifi-
ca a populao paranaense em dois grupos.
O primeiro formado pelos descendentes
dos povoadores fundamentais seria
constitudo por indgenas, portugueses, es-
panhis, negros e mestios. O segundo gru-
po seria composto por colonos de vrias
etnias da Europa central e oriental e seus
descendentes (MARTINS, 1995, p. 350). Tra-
ta-se, portanto, de um discurso que celebra
uma identidade paranaense, que seria cons-
truda pelos dois grupos que caminhariam
para uma mesma direo, a civilizao.
No entanto, Martins no apresenta de-
talhes sobre a forma como isso se daria: se
por meio de uma integrao entre as etnias,
que resultaria num nico tipo paranaense,
ou se na forma de um processo em que cada
grupo tnico preservaria suas particulari-
dades. Essa questo perpassa vrias publi-
caes sobre a histria do Paran, as quais,
de maneira geral, limitam-se a apresentar
informaes sobre o processo de chegada
desses grupos, assim como os locais onde se
estabeleceram, e a celebrar a sua contribui-
o ou colaborao para o desenvolvimento
socioeconmico do estado.
Um bom exemplo desse discurso tam-
bm pode ser encontrado no livro de Ruy
Christovam Wachowicz, publicado pela pri-
meira vez em 1977. Ao concluir sua anlise
sobre a imigrao para o Paran, o historia-
dor afirma que:
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A presena em territrio paranaense de
grupos tnicos to numerosos e das mais
diversas procedncias, deu ao Estado uma
caracterstica toda especial. Provavelmen-
te, o Paran o maior laboratrio tnico
do Brasil. Esses imigrantes representados
pelas novas geraes, praticamente inte-
graram-se sociedade brasileira, uns mais,
outros menos, todos, porm dando sua co-
laborao para transformao da cultura
original luso-brasileira (WACHOWICZ,
1995, p. 151).
Conforme a perspectiva indicada por
Stuart Hall, citada anteriormente, ao anali-
sar-se a construo de discursos identitrios,
deve-se levar em considerao o contexto
histrico em que so produzidos. Campos
Gerais: estudo da colonizao tomado, nesta
anlise, como um discurso produzido em
meio a um processo de implementao de
polticas de desenvolvimento da agricultu-
ra do Paran. Nesse sentido, cabe informar
que, a partir da dcada de 1960, h um pro-
cesso denominado de modernizao agr-
cola tambm chamado de Revoluo
Verde caracterizada pela monocultura,
pelo uso de adubos qumicos, de agrotxicos
e de mquinas agrcolas, bem como pelos fi-
nanciamentos bancrios.6
Nesse contexto de transformaes no
campo que se d a atuao profissional do
autor do relatrio. Albert Elfes formou-se en-
genheiro agrnomo em Bonn, Alemanha, e
imigrou com sua esposa para o Brasil na d-
cada de 1950. Atuou em projetos agrcolas e
desenvolveu pesquisa em Alagoas, na Bahia
e no Paran.7 Nesse ltimo estado, alm da
execuo de pesquisas que resultaram no re-
latrio Campos Gerais, Elfes realizou estudos
no Centro-Sul, que resultaram na publica-
o, em 1971, do livro Subios no Paran, e no
Oeste, que resultaram, em 1970, no relatrio
intitulado Estudos agro-econmico e social.
Campos Gerais: estudo da colonizao est
estruturado em seis partes. A apresentao
assinada por Silvio Galdino de Carvalho
Lima, que, na ocasio, era o coordenador re-
gional do Incra no Paran. Sua narrativa ini-
cia chamando a ateno para a necessidade
de estudos sobre a realidade paranaense, ad-
jetivada como rica e variada, quer nos seus
elementos naturais, como nas suas experin-
cias vividas e sofridas [...] (1973, p. VI). Em
seguida, Lima faz o seguinte diagnstico:
Lamentavelmente, porm, que se faam
to poucos trabalhos de registro do que
vem ocorrendo na vida da grande comuni-
dade paranaense, cuja velocidade de cres-
cimento, inusitada, vai-se encarregando de
esconder, na poeira do tempo, os acon-
tecimentos verdadeiros da nossa constru-
o. Tal realidade se assemelha quela do
visitante que, ao chegar s milenrias pi-
rmides do Egito, no vislumbra, sequer
levemente, os acontecimentos dos quais
resultaram os fabulosos monumentos. To
apressadamente caminhamos, que parece
no haver tempo para momentos de refle-
xo e registro, no dirio da Histria, dos
fatos, suas causas e seus efeitos. Assim,
talvez, no futuro, os nossos descendentes
entrem na comunidade paranaense to
bisonhos como turista nas pirmides, sem
poder ler nas paredes os grandes lances
das passadas epopeias paranistas, to car-
regadas de valores humanos reunidos por
incontveis caudais do sangue generoso de
todos os povos do mundo (1973, p. VI).
Como se pode perceber, tem-se a neces-
sidade de registrar e de celebrar as aes de
indivduos, ou dos grupos do passado para
que no sejam esquecidas no turbilho gera-
do pela acelerao das transformaes resul-
tantes de seu trabalho. Alm disso, trata-se
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de uma percepo que constri uma imagem
de futuro - o que nos lembra do discurso de
Martins (1995), citado anteriormente - em
que os diferentes grupos se integrariam em
uma grande comunidade. Esse processo
tambm acompanhado pelo perigo de que
as diferenas, existentes no passado, fossem
apagadas, no sendo mais, portanto, percebi-
das pelos membros da futura comunidade.
Mais adiante, Lima afirma que o rela-
trio deve ser visto como um instrumento
de suporte para projetos agrcolas futuros.8
Ou seja, um estudo que visa tornar pbli-
cas as experincias de povoamento do terri-
trio paranaense e
[...] estimular novos projetos de subdivi-
so das grandes propriedades, formando
maior nmero de fazendas de tamanho
adequado aplicao de mtodos moder-
nos de agricultura, com caractersticas em-
presariais (LIMA, 1973, p.VII).
Na introduo, Elfes apresenta infor-
maes a respeito da economia dos campos
do Paran e expe a estrutura do texto da
seguinte maneira:
No presente estudo so apresentadas 17
colnias agrcolas que se estabeleceram na
regio em apreo, no perodo entre 1877 e
1966. Alm da exposio dos antecedentes
das respectivas colnias e de sua histria
individual, procuramos mostrar as influ-
ncias de que foram vtimas os grupos fo-
calizados, e que contriburam para formar
a respectiva mentalidade. Apresentamos
tambm estes aspectos para podermos
definir melhor as atitudes e reaes dos
colonos, tanto no campo da economia e
da tcnica, como no campo do comporta-
mento social em relao ao ambiente que
encontraram no Brasil (ELFES, 1970, p. 2).
Na sequncia, informa que em 45
dias de viagem pelo interior do Paran, em
que foram percorridos 5.200 quilmetros,
visitou as colnias agrcolas, estabeleceu
contatos com dirigentes das cooperativas,
lderes religiosos, colonos e trabalhado-
res rurais.9 Alm disso, coletou dados em
prefeituras, bancos, rgos como o INCRA,
junto Universidade Federal do Paran,
Escola Superior de Agronomia, aos consula-
dos da Sua, Holanda, Polnia e Repblica
Federal da Alemanha.
Elfes divide as colnias entre aquelas
criadas antes da Segunda Guerra Mundial
e as criadas aps o conflito. Aquelas criadas
at 1939 so: Quero-Quero e Papagaios No-
vos, formadas em 1877 e 1878 pelos alemes
do Volga; Santa Clara e Leopoldina, criadas
em 1884, e Jap, em 1914, por poloneses; Ca-
rambe, formada em 1911 por holandeses e
Terra Nova-Garcez e Terra Nova Maracan,
constitudas em 1934 por alemes.10 As co-
lnias criadas aps o conflito mundial so:
Monte Alegre, fundada em 1949, Castrolan-
da, em 1951, Arapoti, em 1960, e Santo Anto-
nio (tronco) em 1953, todas constitudas por
holandeses; a colnia Witmarsum, formada
em 1951 por menonitas, a Colnia Entre Rios,
constituda em 1951 pelos subios do Dan-
bio, Santa Cruz e Pau Furado, formadas em
1958 pelos imigrantes denominados russos
brancos, e, por ltimo, a colnia Santa Maria,
formada em 1966 por imigrantes coreanos.
Para cada grupo de imigrantes, Elfes
estruturou sua narrativa por meio de temas
como: Antecedentes, Histria, A Si-
tuao Socioeconmica Atual, Vida Cul-
tural e Da Vida e Integrao Cultural.
Cabe ressaltar que se trata de um texto que
apresenta um grande e rico conjunto de in-
formaes sobre o processo de estabeleci-
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mento de tais colnias e sobre seus aspectos
econmicos, culturais e sociais.11 Diante do
volume de informaes, neste artigo optou-
-se em focalizar as narrativas em que o au-
tor constri identificaes para os imigran-
tes das colnias formadas por alemes do
Volga, poloneses, alemes, russos-brancos
e subios do Danbio, e suas interpretaes
acerca das relaes entre os imigrantes e a
populao local.12
Antes de abordar isoladamente cada
uma das colnias, Elfes as caracteriza como
grupos homogneos ou fechados, fator
que serviu de parmetro para a escolha das
colnias como objeto de seu estudo. o que
podemos ler no fragmento abaixo:
No Paran aportaram vrias correntes
deste tipo, portadores de bagagens cultu-
rais diferentes e de vrias origens tnicas.
Foram fixadas de preferncia nos campos
Gerais, recebendo ajudas e retribuindo
com seu trabalho, suas tradies e suas
tcnicas para o desenvolvimento econ-
mico e a mudana da estrutura agrria
dessas regies. Alguns desses grupos, que
sofreram perseguies polticas ou ideo-
lgicas nas suas terras de origem, e per-
deram e sacrificaram todos os seus bens
procura da liberdade, levaram tempo
e encontraram dificuldades para vencer
mentalmente os choques sofridos e para se
enraizar no seu novo ambiente. A seleo
do elemento humano processa-se, neste
tipo de colonizao, j na terra de origem,
e visa mais a homogeneidade do grupo
do que as capacidades individuais. Tam-
bm depois do assentamento na colnia,
o indivduo recebe mais apoio intelectual
e material de sua comunidade, do que se
pode observar na colonizao individual e
aberta, de forma que a o mais fraco mui-
tas vezes tem melhores possibilidades de
acompanhar o desenvolvimento geral. De
outro lado continua, nessas colnias ho-
 mogneas, a interdependncia intelectual
e material para muitos anos e pode passar
de uma gerao para outra. O presente es-
tudo focaliza as colnias agrcolas fecha-
das nos campos paranaenses, oriundos
de imigraes em grupos homogneos,
que procuraram no Brasil segurana e li-
berdade (ELFES, 1973, p. 7).
O primeiro grupo de imigrantes abor-
dado, e de maneira mais extensa, o cons-
titudo pelos alemes do Volga, tambm
denominados de russos-alemes. Com base
no livro de Brepohl e Fugmann (1927), El-
fes informa que se trata de pessoas cujos as-
cendentes eram agricultores alemes que no
sculo XVIII colonizaram as ento incultas
estepes do Volga. Segundo ele, aps 150
anos do incio da colonizao foram criadas
cerca de 300 aldeias de agricultores, cujo
nmero chegava a aproximadamente [...]
700.000 habitantes de cultura e civilizao
alems (ELFES, 1973, p. 15). Elfes os ca-
racteriza como sendo uma ilha de cultura
alem cuja existncia - inclusive como uma
entidade administrativa denominada Re-
pblica Socialista dos Alemes do Volga -
durou at a Segunda Guerra Mundial.
Em seguida, a narrativa volta no tem-
po, para o sculo XIX, para explicar que a
suspenso da iseno do servio militar foi o
fator principal que motivou a imigrao de
muitos para o Brasil. Elfes narra com deta-
lhes o processo que resultou na chegada, em
1877, dos primeiros grupos de imigrantes no
Porto de Paranagu, a viagem at o destino
final, a recepo das autoridades e da popu-
lao, os benefcios e auxlios que receberam
das autoridades brasileiras, bem como infor-
maes relativas s reas adquiridas e seus
respectivos preos.
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De acordo com ele, estava prevista a
chegada de 20 mil famlias. No entanto, che-
garam apenas 924 famlias, das quais, em
1890, restaram apenas 394. As demais emi-
graram para a Europa, Argentina, Paraguai,
ou se dirigiram para os estados de Santa Ca-
tarina e Rio Grande do Sul. Elfes enumera
cinco fatores para explicar a causa do fracas-
so da colonizao realizada pelos alemes
do Volga.13 O primeiro seria o
choque entre duas civilizaes, a falta de
compreenso mtua, principalmente no
lado do novato que entre numa sociedade
j estabelecia, mas estranha, sempre causa,
de incio, desentendimentos e decepes,
principalmente enquanto o imigrante olha
para trs, comparando as condies de sua
terra natal, cujas condies de vida ele co-
nhece, com as condies do mundo novo,
que ele de incio desconhece e no enten-
de. Cada imigrante tem que enfrentar este
choque inicial que se supera mais facil-
mente, quando o nvel intelectual for ele-
vado, e mais rapidamente em se tratando
de imigrantes individuais, que desde logo
vivem em contato mais ntimo com a so-
ciedade regional. Em toda a integrao, en-
to, sempre tem uma percentagem que no
supera este choque inicial e no se fixa de
imediato. Trata-se de um fator psicolgico
que tem particular influncia em popula-
es rurais com seu conservadorismo na-
tural. O mesmo fenmeno de repatriao
imediata ou posterior re-emigrao se deu
em muitos casos de colonizao posterior
(ELFES, 1973, p. 20).
O segundo fator seria o desconheci-
mento do solo dos campos paranaenses. Isso
era agravado em funo da [...] barreira da
lngua [que] empatava a apreenso dos co-
nhecimentos j existentes e que os brasilei-
ros da regio queriam ensin-los (ELFES,
1973, p. 20). O terceiro e quarto fatores apre-
sentados por Elfes estariam relacionados
conservao do sistema de propriedade co-
letiva do solo (MIR), que avaliado da se-
guinte forma:
Uma tradio benfica da Rssia antiga e
no adaptada s condies do Brasil, trans-
formou-se num grande obstculo para o
desenvolvimento e a iniciativa privada, e o
que originalmente devia servir de lao de
unio tornou-se em motivo de desunio e
inveja mtua, pois cada um observa o vizi-
nho para ele no cultivar rea maior de ter-
ra comum, usurpando maiores vantagens
(ELFES, 1973, p.22).
O quarto e o quinto fatores seriam a
deficincia administrativa do grupo, cujos
lderes no [...] conheciam o Brasil e nem os
problemas tcnicos do campo [...] (ELFES,
1973, p. 22), o que implicou na no organi-
zao jurdica do sistema MIR e na falta de
assistncia tcnica, estradas precrias, pra-
gas e preos baixos pagos para os produtos
agrcolas.
Aps apresentar a ento situao eco-
nmica (1973) das reas remanescentes na
colnia Quero-Quero e Papagaios Novos,
no municpio de Palmeira e em Jacu, mu-
nicpio de Campo Largo, Elfes aborda a
integrao cultural dos colonos. Estes so
divididos pelo autor em dois grupos: aque-
les que deixaram as atividades ligadas
agricultura e os que permaneceram nas co-
lnias. Vejamos a forma como ele interpreta
esse processo:
Quando da imigrao para o Brasil os colo-
nos russo-alemes eram agricultores sim-
ples, alfabetizados, porm de modesto nvel
intelectual. Os que no se fixaram na terra,
mas se dedicaram ao transporte de erva-ma-
te e posteriormente ao comrcio e inds-
tria regional, naturalmente se integraram, a
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partir da segunda gerao, completamente
sociedade e cultura brasileiras, de forma
que seus vestgios podem ser encontrados
nas cidades apenas pelos sobrenomes, que
ainda lembram a origem. Este grupo tem
contribudo consideravelmente para o de-
senvolvimento econmico nas cidades da
regio e de Curitiba (ELFES, 1973, p. 24).
Os membros do grupo que saram das
colnias teriam logrado xito na sua inte-
grao comunidade brasileira. Cabe res-
saltar que Elfes caracteriza esse processo
como uma contribuio econmica, silen-
ciando sobre os outros aspectos desta inte-
grao. O segundo grupo caracterizado
da seguinte forma:
Os pequenos grupos que permaneceram
nas colnias, dedicando-se a lavoura, entra-
ram, de incio, num isolamento espiritual e
material. Perderam o contato cultural com
sua terra natal, no tinham o contato condi-
zente com a Alemanha e no o conseguiram
no Brasil. O lao que os uniu era um cer-
to parentesco dentro do grupo, o passado
comum e o culto religioso evanglico lute-
rano, que contribuiu, porm para o isola-
mento, pois o mundo em redor era catlico.
A escolarizao dos jovens era organizada
inicialmente por seus pastores que via de
regra no residiam dentro das Colnias.
Ento, durante as primeiras geraes o en-
sino era precrio e apenas espordico e no
enquadrado nos moldes brasileiros. Poste-
riormente, entre as duas grandes guerras,
receberam uma pequena contribuio fi-
nanceira da Alemanha para poderem pagar
seus professores. A lngua de ensino era en-
to o Alemo (ELFES, 1973, p. 24).
Em seguida Elfes informa que a par-
tir de 1938 as escolas foram fechadas e as
colnias ficaram sem ensino formal duran-
te e aps a Segunda Guerra Mundial. Por
ocasio da realizao da pesquisa, em 1973,
Elfes avaliou que o ensino era precrio e se A colonizao dos alemes do Volga foi,
restringia ao primrio. conforme as projees e previses, em n-
mero de famlias assentadas e reas atin-
As falhas no ensino significam natural- gidas, o maior empreendimento do gnero
mente um baixo nvel intelectual geral e no Paran. A histria trgica uma hist-
os filhos que se mudam para as cidades ria de decepes, desnimo, erros, falhas
s conseguem, via de regra, empregos e incompreenses mtuas, ladeada de
modestos. Observa-se, que os colonos, fa- melhor boa vontade original dos dois la-
lando em publico, mesmo entre vizinhos dos interessados, quando cada um queria
da mesma origem, sobre problemas da contribuir com o melhor do que dispunha.
vida comum e do trabalho, fazem uso da No foi alcanada a finalidade primitiva,
lngua portuguesa, porm, no seio da fa- nem a exigida pelas autoridades brasilei-
mlia, muitos ainda conservam o alemo. ras, nem a esperada pelos imigrantes. Al-
Entretanto, no dominam nenhuma das guns erros repetiam-se posteriormente em
lnguas com perfeio. Nas duas colnias outras experincias congneres, embora
dos alemes do Volga, ainda existentes, em menores propores. O principal erro
no se pode falar de integrao ou acultu- foi que os imigrantes procuraram intro-
rao propriamente dita. O que se proces- duzir e conservar seu modo de vida, sem
sou foi um nivelamento para baixo, para o conhecer o equivalente brasileiro; e que os
nvel cultural que se atribui ao caboclo, em brasileiros esperavam que os novatos com-
suma, um desenvolvimento negativo e las- preenderiam e adotariam o modo de vida
timvel (ELFES, 1973, p. 24). brasileiro, sem maiores dificuldades e sem
demora e isso sem existir um rgo inter-
Embora tenha homogeneizado a situa-
medirio suficientemente habilitado entre
o cultural dos membros do grupo, ao final os dois lados (ELFES, 1973, p. 25).
pontua uma pequena diferena na menta-
O grupo seguinte so os imigrantes
lidade entre a populao de Quero-Quero
poloneses, que so identificados como mais
e a de Papagaios Novos. Os colonos da pri-
afeitos assimilao em decorrncia de sua
meira colnia seriam [...] mais conservado-
histria na Europa. Essa caracterstica, se-
res e mais dependentes de antigas tradies,
gundo Elfes, teria possibilitado uma grande
apesar destas j serem esvaziadas, com o de-
participao deste grupo de imigrantes na
correr do tempo, dos seus sentidos originais
formao tnica do Paran. Entretanto, afir-
(ELFES, 1973, p. 25). A populao de Papa-
ma que [...] esta imigrao no foi registra-
gaios Novos parecia aos olhos de Elfes [...]
da oficialmente e nem aparece nos anais da
mais acessvel e mais gil, inclusive a misci-
estatstica [...] (ELFES, 1973. p.26), pois, no
genao alcanou maiores propores (EL-
perodo da emigrao para o Brasil os polo-
FES, 1973, p. 25). Alm disso, constatou que a
neses estavam sob o jugo da Prssia, Rssia
lngua alem era menos usada nesta colnia.
e ustria. Para o autor, essa situao refletiu
Tal diferena explicada em funo da dis-
nas relaes entre alemes e poloneses no
tncia geogrfica das localidades em relao
Paran: muitos alemes e poloneses conti-
s outras cidades e situao das estradas.
nuaram aqui, no Brasil, suas rixas importa-
Ao final, no item intitulado Resumo,
das da Europa (ELFES, 1973. p.28).
Elfes faz a seguinte avaliao sobre o fracas-
so da colonizao dos alemes do Volga:

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 Esta frase o nico momento em que
Elfes menciona a existncia do conflito entre
os poloneses e alemes, pois logo na sequn-
cia volta a classificar os poloneses como gru-
po que poderia ser assimilado mais facilmen-
te. o que podemos ler no fragmento abaixo:
Na formao histrica deste povo influ-
ram muitos grupos de etnias diferentes,
como lituanos, eslavos de vrias origens,
prussianos, alemes, bomios, hngaros e
judeus. Alm disso, a Polnia sempre foi
uma regio de passagem para movimentos
migratrios ou de guerra. Sempre foram,
ento, acostumados a conviver com etnias
diferentes e a assimil-las pacificamente.
Dessa forma, os poloneses no tm uma
inclinao expressiva para formar grupos
homogneos fechados. Esta virtude facili-
tou a assimilao dos colonos de origem
polonesa e, finalmente, o ingresso de seus
descendentes na sociedade paranaense,
onde chegaram a desempenhar papel de
importncia econmica, social e cultural
(ELFES, 1973, p. 28).
O que se verifica, portanto, o apelo
histria para a construo de uma imagem
dos poloneses como pacficos e propensos
integrao com outros povos, o que visto
com bons olhos. Diante disso, cabe mencionar
o estudo de Olinto (2007, p. 71-81) acerca dos
conflitos entre o representante da comunida-
de sria e o presidente da Sociedade Polonesa
de Guarapuava, Paran. Por meio da anlise
de textos publicados em um jornal dessa ci-
dade, Olinto desconstri a imagem do Paran
como um espao de convivncia harmoniosa
entre imigrantes de diferentes origens.
Aps informar que em 1885 j existiam
30 colnias no estado, Elfes explica os mo-
tivos do fato destes no chamarem tanta
ateno, se comparados aos alemes do
Volga e s colnias instaladas aps a Segun-
da Guerra Mundial, pois como imigrantes
e colonos sem bandeira no despertaram
o interesse internacional, nem gozaram da
proteo ou da ajuda de um pas estran-
geiro (ELFES, 1973, p. 29). Alm disso, no
trabalho agrcola no teriam desenvolvido
elevada tcnica e nem obtido volumosa
produo, estando, como pequenos agri-
cultores [....] acima do nvel do primitivis-
mo agrcola, sendo produtores e consumido-
res, participantes, embora individualmente
e em pequena escala da economia nacional
do Paran (ELFES, 1973, p. 29).
De maneira semelhante narrativa so-
bre os alemes do Volga, para os poloneses,
Elfes tambm informa que os descendentes
de imigrantes que migraram para as cida-
des, trabalhando em indstrias e outras ati-
vidades, [...] conseguiram em grande parte
subir na escala social e prestaram valiosa
contribuio para o desenvolvimento geral
(ELFES, 1973, p. 29). Com relao situao
das colnias agrcolas ainda existentes, El-
fes afirma que [...] perderam mais e mais
sua caracterstica original, ficando integra-
das completamente na sociedade brasileira
(ELFES, 1973, p. 30).
Ao final, Elfes apresenta algumas in-
formaes sobre a criao das colnias San-
ta Clara, Leopoldina e Jap, localizadas nos
Campos Gerais. Para ele, em funo de ca-
samentos com outros grupos tnicos como
brasileiros, italianos e alemes, tais colnias
[...] no conservavam mais suas caracters-
ticas originais (ELFES, 1973, p. 30). Segun-
do Elfes, embora os poloneses no tivessem
se destacado como produtores agrcolas,

116
Histria: Debates e Tendncias v. 14, n. 1, jan./jun. 2014, p. 108-123
 [...] sua localizao nessas reas tem sido
eminentemente til para a formao t-
nica da regio e para o desenvolvimento
da classe do pequeno agricultor (ELFES,
1973, p. 31).
Os prximos ncleos abordados so
Terra Nova-Garcez e Terra Nova Maracan,
constitudos por imigrantes alemes. Trata-
-se de um empreendimento da Sociedade
para a Colonizao no Estrangeiro (Gesells-
chaft fr Siedlung im Ausland) - criada em 1929
pela Sociedade para a Promoo da Coloni-
zao Interna (Gesellschaft zur Frderung der
inneren Kolonisation) - que em 1932 adquiriu
duas fazendas no municpio de Castro para
constituir duas colnias. Terra Nova-Garcez
deveria receber imigrantes vindos direta-
mente da Alemanha e Terra Nova Maracan
era destinada a alemes que imigraram na
dcada de 1920 para o Rio Grande do Sul e
Santa Catarina.
Com relao aos cerca de 200 candida-
tos a colonos na primeira colnia, Elfes os
caracteriza como dotados de boas qualida-
des morais e de carter. No entanto, apenas
um seria agricultor profissional. Os demais
seriam desempregados oriundos de inds-
trias e minas,
[...] arteso sem capital para instalar oficina
prpria, comercirios formados, mas sem
emprego e intelectuais de vrias profisses
acadmicas. Entre eles, idealistas de um
movimento da juventude catlica existin-
do naquele tempo na Alemanha (ELFES,
1973, p. 37).
Na sequncia, Elfes apresenta o que,
segundo ele, seria a caracterstica que unifi-
caria os membros desta colnia: a cidadania
alem, a motivao poltica, e a busca por
novas possibilidades de vida. Elfes no
menciona quais seriam as motivaes pol-
ticas da imigrao de cerca da metade dos
colonos de Terra Nova Garcez. No entanto,
esse um dos aspectos que os diferencia-
riam daqueles que se instalaram em Terra
Nova-Maracan, classificados como um gru-
po com a [...] mesma composio social do
primeiro, porm faltou a participao de in-
telectuais e o motivo poltico da emigrao
(ELFES, 1973, p. 37).
Aps narrar o processo de xodo de
boa parte dos colonos, os motivos para a
baixa produo agrcola das primeiras dca-
das de existncia das colnias e a situao
econmica e social dos colonos por ocasio
da realizao da pesquisa, em 1973, no item
intitulado Da Vida e Integrao Cultural,
Elfes aborda o processo de integrao tni-
ca dos colonos:
Com o incio da grande guerra em 1939, os
alemes de Terra Nova entraram num iso-
lamento intelectual e econmico, sendo en-
carados pelas autoridades e pelos vizinhos
brasileiros, holandeses e poloneses com
certa desconfiana. [...] O grupo remanes-
cente nas duas Terras Novas, apesar do
conservadorismo econmico, mostram-se
socialmente e em relao religio, bas-
tante liberal e sem preconceitos. Existem
catlicos e luteranos em convivncia pacfi-
ca. Observa-se tambm a miscigenao dos
quatro elementos tnicos regionais, brasilei-
ros, poloneses, holandeses e alemes, sem
maiores obstculos, a nos ser em casos
singulares. Entretanto, observa-se tambm,
que a integrao tnica normalmente no
acompanhada de retrocesso econmico e
civilstico, como aconteceu em outras col-
nias no Paran, inclusive em Quero-Quero
e Papagaios Novos (ELFES, 1973, p. 42/43).
Trata-se de uma viso sobre a integra-
o que toma como parmetro o sucesso ou

117
Histria: Debates e Tendncias v. 14, n. 1, jan./jun. 2014, p. 108-123
o fracasso econmico. Ou seja, a dicotomia
sucesso/fracasso que utilizada na sua ava-
liao sobre o grau de civilizao das col-
nias e que constitui a diferena entre as gen-
tes das colnias agrcolas no Estado.
Na sequncia, Elfes aborda as colnias
criadas aps a Segunda Guerra Mundial.
Primeiramente estabelece as diferenas en-
tre as colnias criadas antes e aquelas cons-
titudas aps este conflito. Em suas palavras,
os colonos das primeiras:
No possuam capital prprio de relevn-
cia. No tinham organizaes prprias
desde o incio, formando pessoas jurdicas
e defendendo os interesses dos colonos
individuais. Os imigrantes no eram, ne-
cessariamente, agricultores profissionais.
Os colonos no formaram comunidades
religiosas fechadas, a no ser superficial-
mente, ou por acaso como em Carambe
(ELFES, 1973, p.44).
Nota-se no trecho acima a identifica-
o construda a partir da noo de ausn-
cia. Com relao s colnias fundadas aps
o conflito, Elfes afirma que os seguintes ele-
mentos chamaram a sua ateno:
Os colonos individualmente dispunham
de capital inicial prprio ou financiado ou
doado por organizaes nacionais ou inter-
nacionais. O credo foi o elemento da esco-
lha dos colonos, com exceo dos subios
do Danbio de Entre Rios e dos coreanos
de Santa Maria. J existia organizao coo-
perativista dos colonos antes da sua chega-
da ao Brasil ou nas colnias, com exceo
de Santa Maria e do russos brancos de
Santa Cruz e Pau Furado. As novas col-
nias aproveitaram a experincia de Caram-
be e Terra Nova. Trabalhava-se, desde o
inicio, na base de anlises de solos e com
outros recursos tcnicos, de forma que foi
poupado muito tempo de experincias aos
agricultores (ELFES, 1973, p. 44 e 45).
118
Histria: Debates e Tendncias v. 14, n. 1, jan./jun. 2014, p. 108-123
Um dos grupos analisado por Elfes
formado pelos subios do Danbio, que
constituram a Colnia Entre Rios, em 1951.
Ao abordar o que ele denomina de antece-
dentes do grupo, Elfes afirma que estes
[...] formaram grupos tnicos de origem
alem em vrios pases do sudeste da Euro-
pa, pases estes que pertenciam ao imprio
austraco at sua queda no fim da Primeira
Guerra Mundial (ELFES, 1973, p. 83).
De acordo com Scherer (1964), foi aps
este conflito que o termo subios do Dan-
bio foi usado para designar as pessoas cujos
antepassados se deslocaram, durante o scu-
lo XVII, de vrias regies do Sacro Imprio
Romano Germnico e se estabeleceram nas
reas situadas no sul do Imprio Austraco
aps a expulso dos turcos.
Durante a Segunda Guerra Mundial,
o exrcito alemo ocupou a regio e muitos
subios aderiram s tropas de ocupao. O
avano do exrcito russo, em 1944, resultou
na fuga e expulso dos subios, que se re-
fugiaram na ustria. Aps o fim da guerra,
instituies de ajuda humanitria desenvol-
veram aes para realocar os refugiados. El-
fes afirma que este grupo em especial cons-
titua um problema de difcil soluo, pois
seria constitudo
[...] principalmente de agricultores em m-
dia de modesto nvel intelectual, sem ou-
tros conhecimentos profissionais, era mais
difcil sua integrao em atividades extra-
-agrcolas (ELFES, 1973. p. 84).
Em 1951, por meio da Ajuda Sua
para a Europa (Schweizer Europa Hilfe), r-
go de auxlio humanitrio ligado Igreja
catlica, em conjunto com outras entidades
como a ONU, cerca de 2.500 membros do
grupo imigraram para o Brasil e fundaram
a Colnia Entre Rios, no municpio de Gua-
rapuava, Paran. Aps abordar o processo
de distribuio dos lotes entre os colonos,
Elfes trata das dificuldades enfrentadas dos
primeiros anos, o que contribuiu para a sa-
da de muitos subios da colnia, os quais
teriam se fixado em So Paulo e Curitiba ou
emigrado para a Alemanha.
Aps abordar as ajudas recebidas que
resultaram no desenvolvimento econmico
da colnia, no item denominado Da Vida
e Integrao Cultural, Elfes inicia men-
cionando o passado do grupo na Europa,
especialmente acerca dos conflitos entre os
subios - classificados como pertencentes
etnia germnica - e outros povos. Isso teria
influenciado seu comportamento em relao
populao do entorno da colnia. o que
podemos ler no fragmento abaixo:
Acostumados por tradio a viver no meio
de povos com outras caractersticas que as
suas e habitados a defender sua homoge-
nidade tnica-cultural contra tentativas
de aculturao forada, que sofreram a
partir da primeira metade deste sculo
e especialmente entre as duas grandes
guerras, reagem instintivamente com des-
confiana inicial, qualquer aproximao
de elementos estranhos a eles. Este fen-
meno contribui para dificultar as relaes
entre proprietrios e trabalhadores, entre
colonos e a sociedade brasileira regional
(ELFES, 1973, p. 102).
Para Elfes, a nova gerao que ir su-
perar tais dificuldades de integrao intelec-
tual e cultural.
Com relao aos imigrantes identifica-
dos como russos brancos, Elfes ressalva que
esse termo no os vincula a uma etnia espe-
cfica, mas a sua filiao religiosa aos velhos
119
Histria: Debates e Tendncias v. 14, n. 1, jan./jun. 2014, p. 108-123
crentes. Trata-se de uma denominao que
passou a designar aquelas pessoas que se
recusaram a adotar os novos ritos impostos
no sculo XVII pelo patriarca russo Nikon,
o que resultou no cisma na Igreja Ortodoxa
Russa. Nas palavras de Zhebit,
[...] os velhos crentes tentaram travar esse
processo, rejeitando, sob o pretexto da pre-
servao da antiguidade, uma dinmica
de expanso do estado e de sua consolida-
o e progresso [...] (ZHEBIT, 2009, p.171).
Na sequncia, Elfes apresenta informa-
es sobre sua crena e organizao social,
as perseguies movidas pelo Czar Pedro I
(1662-1725) e o fator que causou a emigrao
do grupo para o Brasil. De acordo com ele,
no incio do sculo XX, os velhos crentes
obtiveram a liberdade religiosa e com a [...]
revoluo bolchevista de 1917 sua igreja con-
quistou os mesmos direitos da Igreja Orto-
doxa oficial (ELFES, 1973, p. 104). Ao final
da dcada de 1920, a coletivizao da agri-
cultura resultou na imigrao de muitos para
a China, onde permaneceram at a ascenso
dos comunistas ao poder, quando, com a
intermediao da Organizao das Naes
Unidas e o Conselho Mundial das Igrejas,
realizou-se a imigrao e instalao de mem-
bros do grupo no Paran, constituindo em
1958 as colnias Santa Cruz e Pau Furado.
Elfes menciona que tais imigrantes,
pelo fato de serem refugiados, despertaram
a simpatia da [...] sociedade existente nas
redondezas (ELFES, 1973, p. 107). No en-
tanto, as colnias sofreram vrias dificulda-
des, cujas causas eram:
 Seu aspecto um tanto extico, barba com-
prida, vestimenta tipicamente russa tra-
dicional intensificaram de incio este in-
teresse que se combinou com a natural
curiosidade para com assuntos estranhos
e novos. Porm seu frreo conservadoris-
mo, seus estranhos costumes, oriundos de
uma mistura de misticismo, puritanismo
e extravagncias, um tanto incompreens-
veis para o observador comum, causaram
desentendimentos e finalmente uma certa
reserva e tendncia hostilidade do lado
da sociedade existente, que foi respondido
com desconfiana e medo. Pelo seu medo
do comunismo, recusaram qualquer tipo
de cooperativismo, temendo que isso fosse
o inicio da coletivizao geral e da desa-
propriao. Mais um fator contribuiu para
ofuscar a imagem dos russos brancos,
para a sociedade regional: a gentil inclina-
o brasileira de esperar mais conhecimen-
tos tcnicos e mais qualidades do estrangei-
ro do que do prprio povo, mesmo se este
imigrante for de origem to humilde como
o pequeno lavrador brasileiro. Esta espe-
rana, se for decepcionada, transforma-se
facilmente em recusa total, mesmo das ca-
ractersticas positivas do respectivo indivi-
duo ou grupo (ELFES, 1973, p. 107-108).
Ao abordar a integrao cultural, Elfes
afirma que os russos brancos, mais do que
outros membros de colnias fechadas, es-
tabeleceram contatos com o povo brasileiro.
No entanto, tais contatos so caracterizados
como comerciais, bancrios e [...] com
suas viagens e arrendamento de terras [...]
(ELFES, 1973, p. 111). Na sequncia, ele es-
clarece que mesmo aps 12 anos de estarem
no Brasil, os membros velhos e jovens do
grupo guardam os costumes e rituais, que
dificultam sua integrao.
120
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A roupa pesada, que no clima da regio
quase no se justifica, a barba nunca ras-
pada, o penteado especial das moas e
mulheres, os costumes alimentcios, a for-
ma de convivncia dentro da famlia e do
seu grupo, tem suas origens em tradies
muito antigas e so expresso de rigidez
religiosa arcaica. Sua insistncia na conser-
vao desses costumes, dificulta a adapta-
o e a assimilao do grupo na sociedade
regional, causando uma certa repulsa rec-
proca, que ainda no foi plenamente supe-
rada (ELFES, 1973, p. 111).
Mas, para Elfes, o principal obstculo
para a integrao est relacionado ao ensi-
no formal precrio. Mesmo assim,
[...] apesar de suas peculiaridades um tanto
estranhas [...] os russos brancos poderiam
representar um elemento rural de grande
valor e de muitas qualidades positivas,
se encontrassem mais apoio e assistncia
(ELFES, 1973, p. 112).
Ou seja, embora mencione as dificul-
dades da integrao dos russos alemes,
o que se percebe uma viso que encara, de
forma semelhante aos outros grupos abor-
dados no relatrio, de maneira positiva a
presena destes imigrantes no estado.
Essa interpretao est sintetizada no
resumo apresentado aps Elfes abordar a l-
tima colnia. Em suas linhas finais, o autor
enaltece a importncia da colonizao agr-
cola nos campos paranaenses para o aumen-
to da produo de alimentos e afirma que
[...] os vrios grupos focalizados neste es-
tudo contriburam para a formao da socie-
dade paranaense, enriquecendo seu mosaico
tnico-cultural (ELFES, 1973. p. 117).
 Consideraes Finais
O uso do termo mosaico cultural
remete a uma concepo sobre a formao
da populao paranaense - ou comunidade
paranaense - em que cada grupo manteria
suas caractersticas identitrias. Ou seja, di-
ferente da impresso suscitada pela leitura
da apresentao escrita por Lima, de que no
futuro as diferenas se apagariam, ao ler as
interpretaes de Elfes, o que se percebe
que se trata de um estudo que cria e cele-
bra a diferena. Resta perguntar o lugar da-
quele que poderamos chamar de nativo,
ou nacional, que no relatrio o outro.
A impresso que se tem que no futuro o
Paran no seria a terra do paranaense,
mas uma terra de etnias, pois se por um lado
haveria um processo de integrao entre os
povos de diferentes origens, por outro h a
permanncia de uma viso de que o Paran
seria constitudo por um mosaico tnico, o
que indica a existncia do contato entre os
grupos, mas no a integrao, bem como si-
lencia acerca dos conflitos.
H, diante disso, a necessidade da rea-
lizao de reflexes sobre a produo destas
diferenas entre as pessoas que viviam e vi-
vem no estado. Especialmente, sobre como
se constroem as representaes sobre o pas-
sado, pois que essas criam uma diversidade
de identificaes. Caso contrrio, ficaremos
restritos a repetio de inventrios, memo-
riais e celebraes sobre as etnias, discursos
que tambm fixam e detalham a desseme-
lhana humana.
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Abstract
This paper discusses narratives in the
report entitled Campos Gerais: estudo da
colonizao, written by Albert Elfes, Ger-
man Engineer Agronomy. Published in
1973 by Instituto Nacional de Coloniza-
o e Reforma Agrria (Incra), the report
presents the results of the study perfor-
med by Elfes in seventeen colonies for-
med by immigrants from Europe and
Asia, which were established in Paran
between 1877 and 1966. This study ai-
med analyzes the discourses that iden-
tify these immigrants as well as the in-
terpretations of the ways in which they
integrated with the population.
Keywords: Colonies. Immigration. Identity.
Resumen
Este artigo analiza las narrativas que es-
tn presentes en el informe intitulado
Campos Gerais: estudo da colonizao, escri-
to por Albert Elfes, ingeniero agrnomo
alemn, publicado en 1973 por el Institu-
to Nacional de Colonizacin y Reforma
Agraria (Incra). El informe presenta los
resultados del estudio que Elfes realiz so-
bre 17 colonias agrcolas constituidas por
inmigrantes oriundos de Europa y Asia,
establecidas en el Estado del Paran (Bra-
sil) entre 1877 y 1966. El objetivo de este
artculo es analizar los discursos que iden-
tifican tales inmigrantes, como tambin las
interpretaciones sobre las formas como es-
tos se integraron con comunidades nativas
con las cuales entraron en contacto.
Palabras clave: Colonias Agrcolas. Inmi-
gracin. Identidad.
 11
A anlise de Elfes aborda, por exemplo, o papel
Notas das cooperativas, a produo de carne, cereais e
leite das colnias e a mdia de pessoas que traba-
1
Este texto um dos resultados da pesquisa inti- lhavam em cada estabelecimento agrcola.
tulada Colnia Agrcolas no Paran nos Sculos 12
As identificaes relativas s demais colnias
XIX e XX, financiada pela Fundao Araucria/ abordas por Elfes neste relatrio sero tratadas
Seti e CNPq. na continuidade desta pesquisa.
2
Antes de sua emancipao poltico administrati- 13
Para uma anlise das interpretaes sobre o fra-
va, no Paran foram estabelecidas as colnias de casso da colonizao dos alemes do Volga, pre-
Rio Negro, em 1829, a colnia Thereza, em 1847, e sentes no relatrio elaborado em 1879 pelo Pre-
Superaguy, em 1852. (BALHANA, 1996, p.41-42; sidente da Provncia do Paran Rodrigo Octavio
WACHOWICZ, 1995, p. 142.) de Oliveira Menezes, ver Stein (2011).
3
o que se pode verificar, por exemplo, no relatrio
elaborado em 1858 pelo Presidente da Provncia
do Paran, Francisco Liberato de Mattos. Para uma
anlise das polticas para o estabelecimento de imi- Referncias
grantes no territrio paranaense visando criar uma
agricultura de abastecimento de alimentos, ver
BALHANA, Altiva P. et al. Histria do Paran.
Santos (2007), Nadalin (2001) e Balhana (1996).
4
Um exemplo pode ser encontrado no estudo de Curitiba: GRAFIPAR, 1969.
Olinto e Stein (2009) acerca do projeto da prefeitu- _______. Poltica Imigratria do Paran. Re-
ra de Guarapuava, elaborado no incio da dcada
vista Paranaense de Desenvolvimento. Curitiba,
de 1920, para o estabelecimento de propriedades
agrcolas que abastecessem o Mercado Pblico n. 87, 1996, p. 39-50.
Municipal com gneros alimentcios. BREPOHL, Friedrich W. FUGMANN, Wi-
5
Em 1953, por ocasio das comemoraes do Cen-
lhelm. Die Wolgadeutschen im Brasilianischen
tenrio de Emancipao do Paran, o governador
Bento Munhoz da Rocha Netto pronunciou um Staate Paran. Stuttgart: Ausland und Heimat
discurso afirmando que no Paran [...] temos Verlags Aktiengesellschaft, 1927.
manchas louras, gente loura de olhos azuis, mas
que to brasileira quanto aquela que mais o
ELFES, Albert. Campos Gerais: Estudo de Colo-
seja. Temos aqui brasileiros de sobrenomes mui- nizao. Curitiba: INCRA, 1973.
to complicados, mas que se honram deste nosso HALL, Stuart. Quem Precisa de Identidade?
Brasil, como ns outros que possumos sobreno-
mes portugueses (NETTO, 1953). In: SILVA, Tomaz T. da (Org.). Identidade e Di-
6
Sobre a Revoluo Verde, ver o livro Meio ferena. Petrpolis: Vozes, 2000.
Ambiente e Dinmica de Inovaes na Agricul- MARTINS, Romrio. Histria do Paran. Curiti-
tura, de Ademar Romeiro (1998).
7
Em 1957, Elfes foi um dos acionistas que constituiu ba: Travessa dos Editores, 1995.
a empresa PLANAGRO S. A.- Instituto de Pesqui- NADALIN, Srgio Odilon. Paran: Ocupao
sas e Planejamento Agrcola e Industrial (DIRIO do Territrio, Populaes e Migraes. Curiti-
OFICIAL, 1957). Posteriormente atuou como dire-
tor tcnico da Companhia Brasileira de Coloniza- ba: SEED, 2001.
o (JORNAL A NOITE, 31de maro de 1962, p. 4). NETTO, Bento M. R. Discurso Pronunciado
8
A anlise de projetos agrcolas executados no Pa-
na Sesso de Instalao de um dos Congressos
ran a partir da dcada de 1970 ser objeto de um
futuro estudo. Comemorativos do Centenrio do Paran. In:
9
Elfes no informa se os trabalhadores rurais se- Revista Ilustrao Brasileira, Rio de Janeiro: Ed.
riam empregados regulares ou espordicos dos O Malho, n. 224, 1953, p. 19.
colonos ou se seriam agricultores que viviam nos
arredores das colnias. OLINTO, Beatriz A. Pontes e Muralhas: Dife-
10
Cabe informar que houve a criao de diversas rena, Lepra e Tragdia no Paran do Incio do
outras colnias agrcolas formadas por estran- Sculo XX. Guarapuava: UNICENTRO, 2007.
geiros e agricultores nacionais. (MARTINS, 1995,
p. 352-375).

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