No final do sc XVIII ocorreu uma grande mudana poltica-economica, com

a chamada Revoluo Francesa, que tambm propiciou diversas mudanas na

sociedade. Com o advento da burguesia, no sc. XIX foi instaurado o modo de viver
burgus, que modificou e reforou as fronteiras entre o espao pblico e o privado,
assim modificando, tambm, a maneira como se age em cada .

A mudana no espao privado de, no caso, dentro de casa pode ser

percebida a partir da constituio da familia nuclear - pai, me e filhos - onde cada
um dos constituintes desempenha apenas um papel (ao invs de, por exemplo, as
familias onde os casados vo morar com os pais do noivos, e ao terem filhos o casal
passa a ter um papel duplo de pais e filho/nora), o que fortalece uma estrutura
hierarquica e facilita o cumprimento dos seus deveres - o pai o chefe da familia e
cuida dos assuntos exteriores a casa, e a me a chefe da casa que cuida da
moradia, da educao dos filhos e das relaes que se do no lar.

A mulher, durante a infncia e mocidade, recebe um educao a fim de obter

uma feminilidade, baseada na ideia de dominar sua natureza feminina, e assim
poder cumprir suas responsabilidades e atender as expectativas na constituio do
lar. Feminilidade seriam traos prprios do genero feminino, centrados nos seus
orgos reprodutores - resumindo assim a mulher a procriao/maternidade. A ideia
de domnio da natureza foca-se em conter os desejos sexuais das mulheres, que
eram tidos como extremamente intensos e dificeis para um homem satisfaze-lo. a
esse ideal de mulher surge com a ascenso da burguesia como classe dominante.
fortalecido pelo imaginario social - existe muita literatura em defesa disso, seja
revistas que ensinem o modo de ser, seja tratados filosficos em defesa desse ideal.

mas ao mesmo tempo existe como pensamento da vida burguesa o ideal,

para os homens, de libertao que pe o homem como regente e dono da prpria
vida; em contraste com o que esperado da mulher, que esta seja recatada, calma,
afavel,submissa, passivel aos homens e que recusem ao sexo.Temos ento para a
mulher
 a questo de, ou ser um sujeito (...), ou de colocar-se como objeto
do discurso do Outro, segundo os ideais de feminilidade constituidos no
mesmo perodo (Kehl, 2008:45)

ou seja resta ou a escolha de viver, a partir do que lhe imposto, em um

casamento, onde mesmo sendo escolhido o marido por amor ainda ser submissa,
ou a da recusa - do seu papel esperado na sociedade, mas tambm do amor
romntico.

inegavel que a Revoluo trouxe para as mulheres direitos e meios de ver

a si prprias que nao lhes eram permitidos antes, como por exemplo o poder de
escolha dos maridos para o casamento; prem esse mesmo direito era ainda
limitador: o casamento selava o futuro da mulher, ento o poder de escolha sobre o
marido tornava o mesmo mais agradavel.

Com a construo do ideal feminino pelos homens, esse que por meio de
uma educao que tenta criar as mulheres de formas iguais, como objetos de uma
linha de produo, limita e tira da mulher o direito ao papel de sujeito, segundo Kehl
(2008:111):

Cada mulher em particular um sujeito em construo, e a feminilidade, um

conjunto de representaes que tentam produzir uma identidade entre todas as
mulheres; mas que, por isso mesmo, no pode dar conta das questes de cada
sujeito. (grifo da autora)

Ao no dar conta da mulher como individuo nico, limita-la, tal qual a uma
criana, esses ideais, essa educao s lhes deixam a renncia como nico
caminho possvel para ser sujeito de si mesma - e no mais objeto do outro. A
renncia ao amor, ao sexo (mesmo que essa seja esperada, salvo para procriao),
ao casamento, aos seus papeis na sociedade.
 Esta que parece ser uma simples soluo aos problemas das mulheres
tambm possui suas consequencias. Ao recusar verdadeiramente seus deveres
uma mulher perde seus direitos, mais especificamente o direito de amar - o
mesmo que ela cresceu para pensar como objetivo de vida, como o que a salvaria
das impurezas prprias de ser mulher. Levando-se em conta tambm que ao
consolidar o amor pelo casamento dado a mulher o poder de comandar e controlar
a casa - mesmo que ela fique condenada a ficar s nesse espao.

Tambm a mulher que no se casa no pode ter filhos, que como o

descumprimento mximo do seu papel e a perda da sua utilidade na sociedade -
lembrando que essas eram reduzidas a mero objeto para procriao.

Ainda esses aspectos da feminilidade, desenvolvidos pela educao,

serviam como suporte para o homem burgus; a passividade da mulher fortalecia a
virilidade e altivez do homem. Essas caracteristicas aprendidas pelas mulheres eram
utilizadas para manejar a sexualidade masculina, sem ao mesmo tempo intimida-los
ou sobrepo-los - mesmo dentro do dominio da mulher: a casa.

A construo da mulher e da feminilidade descrita at aqui pode ser

encontrada em obras do Romantismo, tanto europeu quanto brasileiro. Com relao
ao ltimo, possvel visualizar estes aspectos na obra de Jos de Alencar, em
especfico Lucola (xxxx) e Senhora (xxxx); dois romances urbanos, parte do Perfil
de Mulher, com personagens que apesar de opostas em personalidade e trajetria
de vida tem para si mesmas objetivos semelhantes.

Senhora retrata a histria de Aurlia, que quando jovem era noiva de Seixas,
mas foi abandonada por ele e trocada por outra moa mais rica. Aps o infortnio na
vida amorosa, a herona do romance descobre atravs de um tio(????) que era a
herdeira direta - j que tanto seu pai quanto seus irmos haviam morrido - da grande
fortuna de seu av(????), tornando-se assim uma grande milionaria. Mesmo
endinheirada como estava, a protagonista precisava se casar, para isso escolheu
Seixas, oferecendo-lhe um dote, maior que o da esposa atual, anonimamente como
uma forma de compra-lo e garantir a realizao do casamento. A princpio seria um
casamento por vingana, porm com o desenvolvimento do mesmo dentro da
narrativa Seixas acaba recusando o dote, pois amava ainda Aurlia. E a mesma a
partir da entrega-se ao amado, consolidando assim o casamento por amor.

A primeira vista, Aurlia se mostra como uma personagem forte que recusa
seu papel na sociedade e o seu amado, ao escolher seu amado por motivos no-
romanticos, se tornando assim sujeito de si mesma. Porm observando mais
atentamente possivel ver que ela no deixa a posio de objeto, na verdade todos
os movimentos que ela faz so para continuar nessa posio, a diferena se d que
ela ativa nessa posio - ao contrrio das herinas classicas, e do ideal de mulher,
que so passivas; seu desejo o casamento, mas este s pode se dar com o
amado.

No incio do casamento existe um esforo da herina em no se entregar a

Seixas, o que faz parte do seu plano de vingana. S quando, em um momento
avanado da narrativa, o seu amado se declara que Aurlia alcana seu objetivo e
pode ento cumprir o desejo de se entregar e acabar com a recusa. No momento
que Seixas se declara ele tambm devolve o dinheiro do dote pertencente a mulher;
o que significativo pois a possibilidade da recusa de Aurlia nunca se deu por seu
gnero - por ser uma mulher recusando seu papel imposto - e sim somente pelo seu
dinheiro, por estar acima economicamente do homem amado.

No romance Lucola retratada a histria de Maria da Glria, uma moa

bela e pura que por conta da epidemia de febre amarela que se alastrou na Corte e
fez adoecer toda a sua familia, salvo a si mesma, ento para pagar remdios e
conseguir apoio familia entregou-se por dinheiro a um homem rico. Quando seu
pai, o nico que havia sobrevivido atravs recursos conseguidos da filha, ao
descobrir o que havia feito lhe expulsa de casa. Depois de um tempo na profisso de
cortes muda seu nome em homenagem a uma amiga que havia morrido, e tambm
como para enterrar seu antigo eu, passa assim de Maria da Glria para Lucola.
 Lucola alm de riqussima a cortes mais desejada do Rio de Janeiro. E
nessa fase de sua vida que conhece Paulo, quem a v alm das aparncias e
reconhece nela o seu esprito puro. Ambos se apaixonam um pelo outro no momento
do primeiro encontro. E a narrativa segue com os dois tendo um relacionamento
que, apesar de ser baseado no grande amor que sentiam, tinha grandes momentos
de oscilao pois ambos estavam inseridos dentro do contexto do preconceito da
sociedade as cortess - mulheres que recusavam o papel que lhes eram imposto
pela sociedade e se valiam do que era suposto recusar: o sexo -; Paulo era
extremamente ciumento e no se decidia quanto a permitir ou no que sua amada
continuasse como cortes, j Lucola por se acreditar impura no conseguia aceitar
que era digna de um amor verdadeiro e puro que tambm lhe permitisse exercer seu
papel de esposa e me - que ela verdadeiramente desejava.

Ao fim da narrativa, Maria da Glria engravida de Paulo, porm acaba

sofrendo um aborto; nesse momento era necessrio tomar um remdio para expelir
o feto morto, ao que a herina recusa fazer. A infeco causada pela recusa a
causa de sua morte.

Lucola um grande exemplo da aceitao, da recusa e das consequencias

do ideal de mulher. As mulheres que recusam seu papel imposto so condenadas a
no poderem amar, e se em algum momento o desejarem faze-lo so condenadas a
recusar tudo que conquistaram sozinhas anteriormente. Mesmo que Maria da Glria
tivesse um motivo nobre para ter se prostitudo - o motivo avana a narrativa toda,
pois com a morte do pai, ela toma para si os cuidados da irm mais nova,
trabalhando para lhe garantir um futuro melhor - ainda foi um desvio do ideal em
forma de um pecado que no pode ser perdoado. A herona tem total noo disso,
tambm no consegue se perdoar e sente culpada pelo passado; durante a narrativa
ela ou recusa o amor do Paulo ou recusa ser sua amante.

A verdadeira expiao do seu pecado vem no momento da sua morte. Na

recusa de retirar o feto do seu corpo ela assume o papel de sujeito dentro do desejo
de se manter no ncleo familiar tradicional; o pai, a me (mulher ideal) e os filhos.
Em xxx e xxx (2016):
(...)a morte de Lcia simboliza a crueldade de normas que
estabelecem o papel que a mulher deve manter para alcanar a felicidade.

Ser perdoada de seus pecados era o nico modo de cumprir seu desejo
intimo de constituir familia, porm o perdo s alcanado na hora da morte.

Morte esta comparavel com a de Emma Bovary, que ao nao conseguir

realizar seu desejo de tornar-se sujeito de si mesma, tem no momento da morte - no
caso, seu sucidio - a expiao de seus pecados, os mesmos cometidos nas suas
tentativas de renncia.

Dentro doromance romntico e da burguesia, afinal nessa poca o

desenvolvimento de um estava entrelaado ao desenvolvimento do outro, o amor o
objetivo principal das personagens/pessoas, ele tambm o nico modo que algum
tem para se realizar e conceber sua existncia na vida, principalmente paras as
heronas - exemplo claro so Aurlia e Lucola, onde nem toda a fortuna possuda
era suficiente para estar plena na vida.

Em concluso podemos dizer que Aurlia atinge seu objetivo e concebe um

casamento dentro do ideal junto com seu amado, porm Lucola no atinge o seu de
casar-se e ter filhos sendo uma mulher pura; talvez simbolicamente visto que no seu
leito de morte ela obtm o perdo pelos pecados ao mesmo tempo em que jura ser
eterna noiva de Paulo.