En la actualidad en Venezuela se vive una crisis moral y tica, si algn

concepto caracteriza y tipifica en forma clara el momento y el problema, es lo

que pudiramos denominar la crisis de valores. Venezuela vive una profunda
crisis espiritual, causa y raz de los otros males que a diario se mencionan y
que no son sino secuelas y sntomas de la verdadera enfermedad: La ausencia
de ticas. Es, en sntesis, esta crisis de la tica, de la moral y de los valores la
que genera inevitablemente "productos sociales" como: La droga, la corrupcin,
la proliferacin del culto al dinero, el desborde de la violencia, el facilismo, el
hedonismo y la irresponsabilidad que como nuevas plagas, corroen el tejido
social impidiendo el sano desarrollo que el cuerpo colectivo del pas tiene
derecho a realizar.

Determinacin Del Marco General De La Sociedad Venezolana y su

Relacin.

En Venezuela existen una gran cantidad de problemas morales como lo son la

delincuencia y las drogas. Esto debido a la falta de una buena educacin en
valores donde se ensee que se le debe prestar atencin es a la esencia de la
persona y no a lo externo. Ensear a valorar nuestra cultura y a mostrar
respeto por todas las personas, aun cuando no estemos de acuerdo con su
manera de actuar o de pensar.

Hoy en da podemos apreciar como el comportamiento en la poblacin es bajo

en cuanto a la moral y tica, en comparacin a las pocas anteriores donde se
apreciaba ms la gentileza en las personas. Las situaciones comunes que
vemos en las calles, actitudes de ndole negativo, el irrespeto en las
sociedades y la falta de amabilidad, consideracin ,educacin, atencin hacia
los dems cuando se es necesario o amerita. Valores que han desaparecido
con el pasar del tiempo afectando enormemente la calidad de vida en el da a
da, ya que la jerarqua de valores y principios nos forman como persona
porque son el secreto para el progreso, bienestar, as como tambin en lo
econmico y poltico para el desarrollo del pas.

De igual manera, la educacin como el medio de desarrollar integralmente las

potencialidades humanas del individuo en todas sus dimensiones vitales,
intelectuales, creativas, sociales y espirituales, y de alcanzar la plenitud, como
personas libres y solidarias, para la ciudadana responsable y la capacitacin
para el trabajo productivo que le permita una vida digna y su contribucin al
desarrollo sustentable y equitativo del sistema social. Es as, como los valores
humanos se adaptan al sistema social que ha sido influenciado por un mundo
globalizado.

La formacin moral del venezolano depende de la educacin y la cultura que se

la ha creado desde nio en sus hogares. Es por ello que se encuentran
estrechamente relacionados y que los va ayudar a desarrollar sus
potencialidades , actitudes y valores permitindole as analizar y comprender la
realidad para luego transformarlo , valorarlo la interculturalidad de cada grupo
social . Y adems la educacin garantiza la integracin de los nios y su
identidad venezolana.

Otro factor fundamental, es la familia ya que es el principal constituyente de la

sociedad y esto implica que es en la familia en donde se recogen los principios
y valores morales y ticos que individualmente debe poseer una persona para
convivir felizmente con su entorno social. En la Repblica Bolivariana de
Venezuela la familia tiene tendencia a ser constructiva y participativa, pero en
algunos casos, sobre todo en la clase social baja, tiende a una descomposicin
en relacin a los aspectos referidos a los valores: significa que en muchos
casos los hijos le faltan los respetos a los padres; no se dan cuenta de lo que
hacen en la calle (sea bueno o sea malo); no llegan en los horarios
preestablecido con los padres; no aceptan buenos consejos; andan en malas
juntas; realizan actividades poco confiables y dudosas; mienten con gran
frecuencia; entre otras tantas que se pudieran mencionar.

Los individuos que van a conformar la sociedad que continuamente se

interrelaciona en los distintos sistemas productivos como por ejemplo: las
escuelas, los trabajos industriales, los hospitales, entre otros, llevando consigo
toda esa carga de desvalores que perturban el correcto desenvolvimiento de
dichos sistemas y dando una imagen al mundo de un profundo deterioro de
nuestra sociedad y, por consiguiente, de nuestra familia. Esta realidad redunda
a favor, lamentablemente, con los altos ndices de delincuencia, de
inseguridad, de bajo rendimiento escolar (con alta desercin de la misma), de
embarazos precoces; destruccin del ambiente y su entorno, en fin de alta
corrupcin social que amerita correcciones a tiempo para rescatar a esa familia
venezolana que tuvimos en tiempos pasados, de grandes valores, de respeto a
sus costumbre y a su patrimonio. Esta tarea ha sido asignada a la educacin y
por lo cual sta tiene un gran reto por cumplir.

tica profesional De Vocacin y Dignidad De La Persona Humana.

tica Profesional La profesin se puede definir como la actividad personal,

puesta de una manera estable y honrada al servicio de los dems y en
beneficio propio, a impulsos de la propia vocacin y con la dignidad que
corresponde a la persona humana. En un sentido estricto esta palabra designa
solamente las carreras universitarias. En sentido amplio, abarca tambin los
oficios y trabajos permanentes y remunerados, aunque no requieran un ttulo
universitario.

La vocacin un proceso que desarrolla, construye a lo largo de la vida las

preguntas y respuestas basada en nuestro propio descubrimiento. A lo largo de
nuestra vida atravesamos por crisis, es normal, que dentro de ellas, nos
hagamos esas preguntas una y otra vez al crecer, todo ser humano atraviesa
por ciertas crisis, o momentos claves y a raz de eso lo hacen madurar y
acercase a esa vocacin as, busca la manera en la que las habilidades que
tiene, puedan servir a los dems. La vocacin es algo que se tiene, pero
descubrimos con el tiempo. La vocacin debe entenderse como la disposicin
que hace la persona especialmente apto para una determinada actividad
profesional. Quien elige de acuerdo a su propia vocacin tiene garantizada ya
la mitad de su xito en su trabajo. La finalidad del trabajo profesional es el bien
comn la capacitacin que se requiere para ejercer este trabajo, est siempre
orientada a un mejor rendimiento dentro de las actividades especializadas para
el beneficio de la sociedad. Sin este horizonte y finalidad, una profesin se
convierte en un medio de lucro o de honor, o simplemente, en el instrumento de
la degradacin moral del propio sujeto. Lo ideal es tomar en cuenta el agrado y
utilidad de la profesin; y si no se insiste tanto en este aspecto, es porque todo
el mundo se inclina por naturaleza a la consideracin de su provecho personal,
gracias a su profesin. No est de ms mencionar el sacrificio que entraan
casi todas las profesiones: el mdico, levantndose a media noche para asistir
a un paciente grave; el ingeniero, con fuertes responsabilidades frente a la
obra, etc. La profesin tambin gracias a esos mismos trabajos, deja, al final de
cuentas, una de las satisfacciones ms hondas.

Un profesional debe ofrecer una preparacin especial en dos sentidos:

capacidad intelectual y capacidad moral. La capacidad intelectual consiste en el
conjunto de conocimientos que dentro de su profesin, lo hacen apto para
desarrollar sus labores. Estos conocimientos se adquieren bsicamente
durante los estudios universitarios, pero se deben actualizar mediante las
revistas, conferencias y las consultas a bibliotecas. Es responsabilidad del
profesional mantenerse actualizado en conocimientos. La capacidad moral es
el valor del profesional como persona, lo cual da una dignidad, seriedad y
nobleza a su trabajo, digna del aprecio de todo el que encuentra. Abarca no
slo la honestidad en el trato, no slo en el sentido de responsabilidad en el
cumplimiento de lo pactado, sino adems la capacidad para abarcar y
traspasar su propia esfera profesional en un horizonte mucho ms amplio,
hacia la bsqueda y construccin de una sociedad ms justa y equilibrada. El
profesional debe ejercer su funcin desde la ms estricta honradez y fidelidad a
los principios. Junto a los conocimientos y habilidades para el buen
desempeo, los profesionales deben caracterizarse por sus principios ticos y
morales, por su honestidad a toda prueba, por su incorruptibilidad, por su
disciplina, su espritu colectivo, por su austeridad, modestia y estilo de vida
sencillo. El ejercicio profesional demanda un amplio campo de autonoma, tanto
personal como del colectivo en su conjunto, cuyo correlato es la asuncin de
las responsabilidades inherentes al desarrollo de la actividad.

la Dignidad Humana es un respeto incondicional y absoluto que debemos

tenernos nosotros mismos y hacia los dems, y si todos aceptaramos respetar
la Dignidad de la Persona nuestra realidad sera diferente basada sobre todo
en el cumplimento de nuestros derechos y obligaciones.

La dignidad se explica en buena medida por la autonoma propia del ser

humano, pues slo el que sabe y puede gobernarse a s mismo, segn un
principio racional, resulta un sujeto libre.

Es por tanto esencial que los valores los elija y los persiga la propia persona y
por tanto ser verdaderos y poder actuar como uno mismo y no dejandose llevar
por las personas.

El propio conocimiento y la apertura a los dems nos permite reconocer en

ellos y en nosotros el poder de la inteligencia y de la libertad. Con la
inteligencia, el hombre es capaz de alcanzar el mundo en el que vive y del que
forma parte, es capaz de contemplarse a s mismo y de contemplar el mundo
como se imagina que puede ser. Por otro lado, el corazn humano posee
deseos de amor y de felicidad que le llevan a volcarse, en personas u objetos.
Todo ello es algo que forma parte de si mismo y siempre le acompaa, aunque
a veces se halle escondido por la inconsciencia.

Ala vez que forma parte del mundo, el hombre lo trasciende y muestra una
singular capacidad, por su inteligencia y por su libertad, de dominarlo. Y se
siente impulsado a la accin con esta finalidad.

La dignidad humana es un valor que viene dado en la persona y que no

podemos elegir tenerlo o retirrselo a una persona, es anterior a la voluntad y
reclama de nosotros una actitud adecuada.

El ser humano es responsable de actuar inteligente y libremente y es el nico

que puede responder por la bondad o malicia de sus actos ante su propia
conciencia, ante el prjimo.

BIBLIOGRAFIA

- Juan Pablo II (1995). El valor inviolable de la vida humana. CIUDAD:

EDITORIAL

- Miranda, Patricio. (2004). Moral Social, obra pstuma del padre Alberto
Hurtado, S.J. Santiago: Ediciones Universidad Catlica de Chile

Repblica Bolivariana de Venezuela.

 Ministerio del poder popular para la Educacin Superior.

Instituto Universitario Tecnolgico Industrial

Rodolfo Loero Arismendi

I.U.T.I.R.L.A

PROFA : BACHILLER:

Alcira Castro

C.I: 14.253.222

Seccin 3TB

Maturn Mayo, 2016