El arte de la poca Helenstica

Indice
1. Introduccin
2. El Impresionismo
3. Conclusin
4. Anexo
5. Bibliografa

1. Introduccin
La poca helenstica es la etapa en la que la transformacin de Grecia en
un imperio casi "mundial" influye en el arte y en la concepcin producto-
mercanca que se tiene de este, se podra decir que esta poca sienta las
bases para lo que actualmente conocemos como el coleccionismo,
incluyendo en esta definicin, toda la comercializacin de las obras,
adems de su conservacin como patrimonio cultural. Este es un cambio
importante, ya que va ms all del hecho de crear obras por motivos
religiosos, de creencia simplemente el hacer arte por el arte.

Se podra decir que este perodo es el primer intento de globalizacin, ya

que los ciudadanos griegos se convierten miembros de una comunidad
ms grande y policroma, de una comunidad econmica, social y ideolgica
plural, reciben influencias de Asia y de Africa. Tal vez, el eclecticismo sea
la caracterstica fundamental de esta etapa. El reunir lo mejor de todos los
pases conquistados y unificarlo en un solo elemento, la obra, el arte.

Es en esta etapa cuando lo mitolgico pasa a lo humano, algunos autores

dicen que esta etapa se caracteriza por su inclinacin al naturalismo, y
representan con ms sutileza las emocin y afectos propios del ser
humano, aunque tambin ponen tal cuidado en estos aspectos que se
podra decir que la exageracin visual tambin es un atributo de esta
poca.

Arquitectura
Segn algunos autores, el orden corintio, el ms elegante de los ordenes
griegos, es la manifestacin que expresa casi en su totalidad los cambios
que suceden en esta poca. De la sobria elegancia del orden jnico y la
"simplicidad" del drico surge junto con las influencias orientales e
ideolgicas de la poca, el orden corintio.

El nuevo estilo se manifiesta tal vez, en forma sobresaliente, el capitel.

Algunas teoras exponen que el inventor fue el escultor Calmaco.
"Sea como fuere, tuvo ya precursores en Egipto donde encontramos este
capitel en forma de cesta o cliz."1
El capitel consta de un rosario de perlas en forma de astrgalo, el cliz lo
forman hojas de acanto, estilizadas con la punta inclinada hacia fuera en
nmero de ocho.

La forma ms frecuente del cliz era la que constaba de dos o tres series
de hojas. Algunos de los monumentos importantes de esta etapa son: el
templo de Zeus Olmpico y el templo de Apolo Epicreo. Sin embargo J.
Dorante, en su pgina web2, considera el templo de Apolo en Delfos como
uno de los ms notables de la poca.

Escultura
Destacan tres escultores Scopas, Praxiteles y Lisipo.

Scopas introduce la expresin pattica y pintoresca, los rostros de sus

estatuas expresan al mximo el dolor, la angustia o la muerte que llena
sus cuerpos. Este escultor se encarga de la decoracin de los frontones
del templo de Atenea en Tegea de Arcadia, l fue el maestro que dirigi la
construccin del Mausoleo en Halicarnaso, una de las maravillas del
mundo antiguo, hay que hacer un intento por imaginar lo majestuoso que
era este mausoleo, del cual tan slo sus fachadas medan 125 metros de
permetro.

El segundo de estos grandes maestros de la poca helenstica fue

Praxiteles, se dice que fue el escultor de la carne, ya que fue el primero
que realiz obras representando a seres completamente desnudos, todo
esto en un marco de belleza, gracia, alegra y juventud.

Finalmente, Lisipo de Sicione, intenta darle a sus figuras mayor esbeltez y

movilidad, representa la etapa del naturalismo elevado a su mxima
expresin.

Pintura
Gracias a los historiadores griegos conservamos datos y declaraciones
testimoniales de la perfeccin que alcanz la pintura en Grecia.

La pintura estuvo al servicio de la arquitectura, los templos se pintaban

utilizando tonos amarillos, rojos, azules y ocres.

1 Comentario del doctor Eduardo Marn Leal, que nos permite reforzar la idea de cmo influyo el cambio
poltico-social en el arte griego.
2 http://www.tam.itesm.mx/~jdorante/art/emenu.html
Tal vez el mejor ejemplo de esta grandeza la podamos ver en los murales
que se conservan en la ciudad de Pompeya, que aunque romana, es bien
sabido que tiene sus fundamentos artsticos en las tcnicas griegas.

Es Apeles, tal vez el ms famoso de los pintores de la etapa helenstica,

por ser el pintor de Alejandro Magno, lo que nos hace notar otra
caracterstica importante de esta etapa, el inters biogrfico de los
autores, el ocuparse ya no tanto de los dioses celestes, sino de los
"dioses" humanos.

2. El Impresionismo
Es un movimiento pictrico del siglo XIX que posteriormente dio
nacimiento al ARTE MODERNO. Los impresionistas abandonaron los
mtodos de composicin, el dibujo y la perspectiva tradicionales para
pintar en forma ms espontanea y captar la esencia de un momento
particular. El objetivo de los artistas era lograr mayor naturalismo, y
preferan pintar al aire libre, donde se fascinaban anta la luz y el color
cambiantes. A menudo utilizaban colores primarios y pequeas pinceladas
para simular la luz reflejada. Los artistas que exhibieron en las ocho
exposiciones impresionistas de 1874 a 1886 fueron: Claude Monet, Edgar
Dgas, Camille Pissarro, Auguste Renoir y Alfred Sisley.

El movimiento toma su nombre de un cuadro de Monet titulado:

"IMPRESIN" que representa un sol naciente, esta corriente se manifiesta
al tratar de rescatar las tcnicas de los grandes maestros de las escuelas
anteriores, inclinndolos a comprender y ejecutar no la realidad misma
sino la impresin que esta produce. Con esto se intent liberar al artista
del riguroso racionalismo del siglo anterior. En la msica se considera a
Debussy como el creador del impresionismo, el impresionismo literario fue
iniciado por los hermanos Goncourt en Francia.

Es una reaccin contra la frialdad acadmica y el sentimentalismo

romntico, es un tipo de realismo que se esfuerza por traducir la visin
inmediata del artista despojada de menudencias y preciosismos, busca
destacar el carcter del ser o del paisaje. A la evolucin del impresionismo
lograda por Cezanne se le conoce como Neoimpresionismo.
Algunas de las caractersticas de esta corriente son: sus cultores
dedicaron extraordinaria atencin al uso de la luz, ya que su teora supone
que el color de un objeto depende ante todo de la manera en que la
recibe, de su intensidad y de la refraccin de los tonos vecinos. En lugar
de mezclar los colores primarios en la paleta los ponan yuxtapuestos
sobre la tela, trabajando con golpes de pincel, sin detalles ni contornos
precisos, los temas eran de preferencia una emotiva evocacin de la vida
contempornea.

Japonismo
Influencia del arte japons en Europa a mediados del siglo XIX. Las
formas simplificadas, las reas planas de colores y la perspectiva poco
comn de las estampas japonesas, sobre todo las del experto Hokusai
(1760-1849) ejercieron gran influencia en artistas impresionistas como
James Abott McNeill Whistler y Vincent Van Gogh, as como en los
posteriores exponentes del ART NOUVEAU.

Algunos autores consideran que fue Manet quien introdujo las tcnicas
japonesas en el impresionismo, ya que fue l precisamente quin
manifest en muchas de sus pinturas el conocimiento profundo que posea
sobre la lnea simple, principal caracterstica de las estampas japonesas.

Principales Exponentes Del Impresionismo

Claude Monet.- es el iniciador del impresionismo, manifestndose su
peculiar estilo principalmente en sus audaces y originales paisajes de
sorprendente veracidad, por ejemplo: La playa de Saint Andresse, La
fuente de Argenteuil y la Catedral de Ruan por la maana. Fue influido
principalmente por Manet y por el japonismo, en 1890 se dedic a crear un
jardn acutico de inspiracin japonesa en su casa de Giverny, despus se
concentr en pintar series de cuadros del mismo tema visto a diferentes
horas del da, como: Almiares, Chopos y Nenfares, en 1916 pint una
serie de Nenfares para el gobierno francs, y son estos lienzos, llenos de
vibrantes pozos de color casi carentes de forma la obra fundamental del
impresionismo.

Eduard Manet.- Pintor realista que se convirti al impresionismo, de

inspiracin goyesca, sus obras provocaron siempre un escndalo en las
exposiciones. Es considerado el precursor del impresionismo, fue un pintor
acadmico de influencia tradicional, que se sinti agraviado por
considerrsele el cabecilla de los impresionistas. Desarroll un estilo que
dependa de la oposicin entre la luz y la sombra, con un medio tono tan
leve como fuera posible. Evit idealizar a sus modelos y pint minuciosos
estudios preliminares, esta tcnica dio a su obra inmediatez y frescura,
pero desencadeno mordaces ataques de los crticos. Una de las famosas
obras de Manet es el "Almuerzo campestre", que retrata a las mujeres
desnudas en un da de campo acompaadas de dos hombres totalmente
vestidos y es la obra que se cree produjo el nacimiento del impresionismo.
Edgar Dgas.- Sus primeros cuadros son de temas histricos y retratos,
pero en donde alcanza sus ms connotados triunfos es en la
representacin tan original que hace de las escenas con las bailarinas de
ballet, de mujeres jvenes bandose y de los espectculos de los Cafs-
concerts. Le interes sobretodo, describir el movimiento y en muchos
casos utiliz la tcnica del pastel para crear dibujos de gran fluidez y
viveza.

Camille Pissarro.- Aunque naci en las Antillas se traslad a Pars siendo

aun muy joven, a menudo adapt el arte de sus contemporneos en sus
propias pinturas, como el Puntillismo de Georges Seurat. Destacan entre
sus obras "La carreta de Louveciennes" y Sol de primavera en el prado de
rangy.

Henri Toulouse-Lautrec. - Famoso por sus pinturas de los bajos fondos

parisinos y sus atrevidos diseos de carteles. Se piensa que no perteneci
realmente a ningn movimiento artstico en particular, aunque Dgas y el
japonismo influyen de manera sobresaliente en su obra. Sus temas
preferidos: prostitutas, bailarinas y escenas de caf, con gran
conocimiento y soltura, se interes menos en la luz o el color y ms en la
forma y el movimiento, que reproduca con lneas vigorosas y enormes
reas de color mate. Entre sus obras destacan Jeanne Avril bailando, En
el saln de la Calle de los Molinos, En el Molino Rojo.

3. Conclusin
El arte en la poca helenstica y el impresionismo
(o de cmo se cumple aquel dicho de que "no hay nada nuevo bajo el
sol")
Nos enfrentamos entonces, a un cierto paralelismo entre la poca
helenstica y el impresionismo, ambos estilos del arte crean un parte
aguas en la forma de hacer, pensar y vender arte.

Al igual que el arte helenstico tuvo un gusto por la exageracin, de la

misma manera, el impresionismo exagera los colores y la ausencia de
trazo, obras como las de Lautrec o Monet, nos dan un golpe de color, una
abundancia de expresin.

El buscar manifestar la impresin que causa la realidad hace que las

obras impresionistas golpeen la vista y la esencia del observante y sienta
esa exageracin visual, tal vez no de realidad, pero s de sensaciones, las
formas bien definidas de Edgar Dgas en sus bailarinas de ballet,
recuerdan en cierto modo las bellas y estilizadas formas del escultor
Praxiteles, ambos dan una impresin de lo que les causa a una la danza,
la mujer exaltndola en semidiosa del arte y al otro la divinidad o el amor y
la belleza humanizados.

Al igual que a los pintores impresionistas les gustaba salir y buscar en el

paisaje, al aire libre, buscando tener una impresin ms cercana de la
naturaleza, del mismo modo a los griegos les gusta buscar a la naturaleza
y plasmarla en sus obras, los capiteles corintios nos dan la ms clara
prueba de ello.

Pero no slo son esos los paralelismos existentes entre ambas corrientes,
que ya podran ser ms que suficientes, sino que al igual que tienden a
buscar a la naturaleza del mismo modo plasman la verdad material del
mundo que los rodea, los impresionistas lo hacen buscando en los bares y
cafs, los griegos slo le dan ms naturalidad a sus obras, profundizando
en la esencia espiritual y anmica del ser humano, para as poder dar en
la obra, un reflejo fiel de la materia que guarda tales sentimientos.

Y no slo tenemos esto, los impresionistas se ven fuertemente

influenciados por las postales japonesas, el japonismo sienta muchas de
las bases para esta corriente, de igual manera el contacto entre las
mltiples colonias que conformaban el imperio macedonio nos dan un arte
helenstico ms profundo que sus antecesores, ms estilizado, pero no
menos significativo.

Es durante el perodo helenstico cuando surgen las que podramos

conocer como las primeras colecciones de arte, empiezan a hacerse
copias de obras de arte para poder tener en varios lugares un cuadro, se
empieza a cotizar por los artistas, no es acaso lo mismo que le ocurri a
Monet con el gobierno francs? Gracias a esto tenemos una extensa
coleccin de Nenfares y de bailarinas de Dgas.

"En parte, el arte completa lo que la naturaleza no puede elaborar, y en

parte, imita a la naturaleza".
Aristteles.

4. Anexo
Algunos Datos Curiosos Sobre El Arte
Este anexo slo hace mencin de algunos pintores impresionistas o post
impresionistas que han pasado a la historia por sus magistrales obras, las
cuales permanecen en colecciones o en museos de todo el mundo, obras
en las que se resalta la maestra y la genialidad del autor. Sin embargo he
aqu algunas de las explicaciones que la ciencia da ante los logros
pictricos de dichos pintores.
Edgar Dgas
Este pintor form parte de un grupo de artistas entre los cuales podemos
citar a Moreau, Delaunay y el gran Georges Bizet, sorprenden sus
bailarinas y sus autorretratos perfectos, realmente se le podra considerar
un apasionado de los detalles, sin embargo en sus cuadros tardos se
pueden ver escenas veladas por una bruma que las difumina. Los mdicos
descubrieron que padeca de una enfermedad degenerativa de la retina,
que le hizo perder la visin central y conservar la perifrica, ese efecto
sera entonces producto de una patologa.

Vincent Van Gogh

La vida de este holands es un compendio de infortunios, sus cuadros que
ahora cotizan en millones de dlares no fueron apreciados por sus
contemporneos, llenos de formas retorcidas y torturadas, causaron
rechazo en su poca. Se cree que padeca una epilepsia en el lbulo
temporal que lo llev a consumir dedalera, narctico que se empleaba en
ese entonces para el tratamiento de dicha enfermedad, y que tie la visin
de amarillo. Seran tan amarillos sus girasoles sin esta enfermedad?

Auguste Monet
Sus cuadros se caracterizan por la rara y novedosa luz que los ilumina, los
nenfares tienen la particularidad de que cada uno de ellos cambia, pero
tambin la luz se vuelve ms intensa en ellos, las cataratas que
obscurecan la visin del pintor habrn sido la causa?

5. Bibliografa
REPORTAJE DE LA HISTORIA
Editorial Planeta
Tomo II

HISTORIA UNIVERSAL CONTEMPORANEA

Editorial McGraw Hill

REVISTA CONOZCA MAS

Ao 2 No. 4
Ao 4 No. 2
Editorial Televisa

DICCIONARO ILUSTRADO DE CULTURA ESENCIAL

Reader's Digest

NUEVA ENCICLOPEDIA TEMATICA

Editorial Richards
Tomos 7 y 9

ENCICLOPEDIA ILUSTRADA CUMBRE

Editorial Cumbre
Tomos 4, 6, 11.

ENCICLOPEDIA BARSA
Editorial Encyclopaedia Britannica
Tomo 8

SINTESIS DEL ARTE

Dr. Ernesto Marn Leal
Edicin del autor.

Pgina Web
www.tam.itesm.mx/~jdorante/art/emenu.html

Trabajo enviado por:

Jos Luis Porras Dvila
pepe_rag@hotmail.com

Segunda parte
1.
El Estoicismo

2. El Escepticismo

3. Neoplatonismo

4. Cinismo

Este periodo duro 300 aos y esta compuesto por una sociedad universal
donde la lengua y cultura griega jugaron un papel dominante.
Los reinos helensticos eran tres: Macedonia, Siria y Egipto. Las ciudades
griegas pierden su independencia y Atenas su hegemona
comercial, poltica y en menor medida la cultural. A las ciudades-
Estado suceden las monarquas helensticas. En este periodo se borraron
las fronteras entre los distintos pases y culturas, las cuales se mezclan en
un crisol de ideas filosficas, religiosas y cientficas.
Toda la regin mediterrnea tambin renda culto a dioses orientales.
Mucha gente se senta insegura ante las visiones y conceptos de vida.
Este periodo se caracterizo por la duda religiosa, la desintegracin
religiosa y el pesimismo. Una caracterstica de las nuevas religiones era
que solan tener teoras sobre como las personas podan salvarse de la
muerte. La filosofa se mova cada vez mas hacia la salvacin y el
consuelo. La filosofa era poco original. Alejandra era el lugar de
encuentro entre oriente y occidente. Mientras que Atenas continuo siendo
la capital de la filosofa Alejandra se convirti en el centro de la filosofa.
Dentro del Helenismo se encuentra:
EL EPICURESMO

EL ESTOICISMO

EL ESCEPTICISMO

EL NEOPLATONISMO

CINISMO

EL EPICURESMO
Epicuro fue uno de los grandes filsofos de la antigedad, aunque sus
ideas fueron poco o mal comprendidas fuera de su crculo de discpulos y
apenas se han conservado fragmentos de sus ms de cincuenta obras.
Fuera de Roma, el epicuresmo tuvo uno de sus ms ilustres
representantes en Lucrecio, autor del poema filosfico De rerum natura. El
epicuresmo alcanz su mxima difusin durante los primeros siglos
del cristianismo, atrayendo enormemente a pensadores como San
Agustn. Despus fue cayendo paulatinamente en el olvido, rodeado de
malentendidos. Slo en el s. XVII se volveran a poner de moda algunas
de sus ideas, a travs de Pedro Gassendi (1592-1655).
El epicuresmo tena una finalidad claramente prctica: los epicreos
entendan la filosofa como una medicina del alma. La filosofa no se
estudiaba para adquirir cultura, sino para ser feliz.
1.- La Fsica epicrea se inspira en Demcrito y es materialista. Los
dos principios bsicos en esta fsica son: nada nace de la nada y el
Todo consiste en tomos y vaco, y es infinito. Los cuerpos son
sistemas de tomos. El nmero de tomos es infinito, como lo es el
espacio vaco, por lo que admitan la posibilidad de que existiera un
nmero tambin infinito de mundos como el nuestro, que nacen y perecen,
aunque el conjunto del universo es eterno e imperecedero.
* Epicuro admite la existencia de los dioses; los considera seres
inmortales y antropomorfos, que viven en los espacios intermundanos,
felices y sin intervenir parta nada en la marcha del mundo. Para Epicuro,
blasfemar no es negar que los dioses existan, sino aceptar los caracteres
que la gente comn les atribuye. Todas las teoras de Epicuro tienen una
intencin tica. Intentaba eliminar los mitos y las supersticiones para
conseguir que los hombres pudieran vivir felices y sin miedo. Por eso
polemiz contra la religin popular y la teologa astral de Platn. Negaba
que la Naturaleza tuviese carcter divino o que hubiera sido creada por
los dioses para provecho del ser humano. No crea que los dioses
pudieran intervenir en los acontecimientos naturales. Consideraba que los
fenmenos de la naturaleza podan ser explicados por causas naturales,
ms verosmiles y aceptables que los mitos. Afirm que los dioses no
tienen por qu inspirar miedo: es absurdo pensar que seres tan perfectos
y felices puedan experimentar sentimientos de ira o venganza. Y nada hay
detrs de la muerte: el alma se disipa con el cuerpo y no debe sentirse
amenazada por los horrores de ultratumba.
* Respecto al conocimiento, Epicuro slo considera reales las cosas que
pueden ser captadas por los sentidos, nica forma vlida de conocimiento.
Se hicieron famosos sus tres criterios de verdad:
1. La sensacin: Es una especie de contacto directo con los objetos o
cuerpos que percibimos, pues mediante los sentidos captamos los tomos
que proceden de los objetos exteriores. Siempre es verdadera y posee
una evidencia absoluta. El error no procede de la sensacin, sino del juicio
sobre la sensacin, que puede ser corregido por sensaciones posteriores.
2. La anticipacin: Es una especie de imagen general producida por la
acumulacin de sensaciones semejantes. Podemos evocarla mediante las
palabras, para anticipar as objetos lejanos o futuros. Para ser verdadera,
la anticipacin debe estar confirmada por la sensacin, aunque algunas
expresiones sugieren que poda incluir anticipaciones de cosas bastante
alejadas de la sensacin (proyecciones).
3. La afeccin: Placer y dolor son las respuestas inmediatas del cuerpo a
la sensacin, y por eso fiables.
La tica: La tica epicrea es una tica hedonista, absolutamente
novedosa en el mundo griego.
Parte de nuestros deseos son naturales, y otra parte son vanos deseos;
entre los naturales, unos son necesarios y otros no; y entre los necesarios,
unos lo son para la felicidad, otros para el bienestar del cuerpo y otros
para la vida misma. Conociendo bien estas clases de deseos es posible
referir toda eleccin a la salud del cuerpo y a la serenidad del alma,
porque en ello consiste la vida feliz. Pues actuamos siempre para no sufrir
dolor ni pesar, y una vez que lo hemos conseguido ya no necesitamos de
nada ms.
Epicuro distingue entre placeres naturales y necesarios, placeres
naturales pero no necesarios, y placeres que no son ni naturales ni
necesarios. Pensaba que slo los primeros hacen realmente feliz a un ser
humano, y que las personas prudentes intentan escapar de los dems.
EL ESTOICISMO
Fue fundado por Zenn de Kitin (Chipre, 336-264 a.C.), quien abri en
306 su escuela en Atenas, en un lugar llamado Sta poikil (Prtico
pintado, de ah el nombre de estoicismo).
El estoicismo tuvo diversos perodos despus. El estoicismo
medio comenz cuando Zenn de Tarso sucede a Crisipo. A partir del 135
el estoicismo penetr en Roma e influy en importantes personajes como
Escipiano, Pompeyo y Cicern. El estoicismo de la poca imperial tuvo
como figuras destacadas al cordobs Sneca (4a.C.-65 d.C.), tutor de
Nern; Epicteto (50-130) y Marco Aurelio (121-180).
Son autores fundamentalmente interesados en los temas morales. Es en
las obras de estos ltimos autores donde encontramos las doctrinas
estoicas de toda la escuela, junto con textos de Cicern, Plutarco,
Digenes Laercio y otros. Aunque el estoicismo utiliza
muchos materiales procedentes de filsofos anteriores
(Herclito, Platn, Aristteles, los cnicos...) tambin aporta muchos
elementos originales. Dio lugar a una sntesis nueva, muy sistemtica y
coherente, cuya influencia se mantuvo durante muchos siglos. Volvi a
ponerse de moda en los siglos XVI y XVII en Europa, influyendo
en Descartes, Kant y Hegel, por ejemplo.
La Fsica
Se inspira sobre todo en Herclito. Habla del mundo como un todo unitario
(monismo) y armonioso, regido por la necesidad inflexible de
la ley universal (determinismo). El orden natural ser as el nico refugio
capaz de proporcionar racionalidad en un marco social catico.
En vez de hablar de cuatro causas como Aristteles, propusieron slo dos
principios: la materia (pasivo) y el logos universal (activo, de naturaleza
corprea, no inmaterial). Slo lo que tiene cuerpo (lo material) es real. El
estoicismo es una doctrina estrictamente materialista. La materia carece
de cualidades y es pasiva.
El mundo es un ser animado y armonioso, que posee vida propia. Tiene un
ciclo vital que termina con una gran conflagracin universal, envuelto en
fuego, tras la cual todo vuelve a comenzar de nuevo. Cada ciclo posterior
repite exactamente el anterior: habr un nuevo Scrates y un nuevo
Platn, y cada uno tendr los mismos amigos y conciudadanos.
Slo existen individuos concretos, todos diferentes. A cada individuo le
caracteriza una tensin interior, una estructura o manera de ser
irrepetible. Lo universal carece de realidad. Pero todos los individuos estn
ligados entre s, y el mundo es una gigantesca armona de correlaciones e
interdependencias.
Para los estoicos, el ser humano es una parte del universo sometido al
mismo orden que las restantes cosas del cosmos. El alma humana es
corprea, mortal y procede de los padres.
En contra de Platn y de acuerdo con Aristteles, los estoicos afirman que
la nica fuente de conocimiento son los sentidos (empirismo) y que la
representacin sensible es una copia de la realidad (realismo ingenuo).
Slo las representaciones claras y distintas (Digenes Laercio) nos
garantizan un conocimiento verdadero.
La tica
Constituye el ncleo fuerte de la doctrina estoica. Mientras la Fsica
ensea a conocer la Naturaleza, la tica ensea a vivir de acuerdo con la
naturaleza.
El fin supremo del hombre es vivir conforme a la naturaleza, que es lo
mismo que vivir segn la virtud, ya que la naturaleza nos conduce a la
virtud. [...] La virtud del hombre feliz y el buen orden de la vida nacen de la
armona del genio propio de cada uno con la voluntad del que todo lo
gobierna.
El bien moral del ser humano, por lo tanto, consiste en vivir de acuerdo
con la Naturaleza global y con la propia naturaleza (que es una parte de la
primera). Esto equivale a vivir de acuerdo con la razn, porque as
descubrimos la Razn universal que rige todo el orden natural. Es
sinnimo de vivir en armona con el conjunto del universo. Hacer lo que
exige la razn no es otra cosa que realizar el deber.
La virtud es la disposicin permanente a vivir de acuerdo con la razn y el
deber. Para los estoicos la virtud no admite grados: o se es virtuoso o no;
y quien tiene una virtud las tiene todas.
Toda tendencia natural es buena, porque la propia naturaleza es norma
de conducta. Cuando la naturaleza humana se desva, entonces surge la
pasin que Zenn define como una conmocin del alma contraria a la
recta razn y a la Naturaleza. Cicern la entiende como una tendencia
demasiado vehemente, que se aleja del equilibrio natural. Crisipo seal
cuatro pasiones bsicas: dolor (ante un mal presente), temor (ante un mal
futuro), placer (ante un bien presente) y deseo sensual (ante un bien
futuro).
Para los estoicos, el sabio (sofos, sophs) es el que vive segn la razn y
est libre de pasiones.
EL ESCEPTICISMO
Pirrn de Elis (360-270) fund una escuela que tuvo escasa duracin pero
que dio origen a una corriente de pensamiento, el escepticismo,
representativa de muchas posiciones y planteamientos posteriores en
filosofa.
Los que estaban con el escepticismo fueron llamados escpticos
."El escepticismo es la facultad de oponer, de todas las maneras posibles
los fenmenos posibles y los nomenos; y de ah llegamos, por el
equilibrio de las cosas y de las razones opuestas (isostenia), primero a la
suspensin del juicio (epoj) y despus a la indiferencias (ataraxia)."
El escepticismo toma una actitud contraria al dogmatismo. Esta corriente
tiene una posicin que el sujeto no puede aprehender al objeto
"El sujeto cognoscente depende de una serie de factores que le impiden
llegar al objeto."
Para comprender el escepticismo es necesario saber que: "El
escepticismo como doctrina filosfica tiene dos aspectos: Uno terico y
otro prctico.
Desde el punto de vista terico, el escepticismo es una doctrina del
conocimiento segn la cual no hay ningn saber firme, ni puede
encontrarse nunca ninguna opinin absolutamente segura. Desde el punto
de vista prctico, el escepticismo es una actitud que encuentra en la
negativa a adherirse a ninguna opinin determinada en la suspensin del
juicio (epoj), la salvacin del individuo, la paz interior."
El escepticismo no pone en duda el fenmeno, sino lo que se dice de l, y
esto es diferente del fenmeno mismo.
El escepticismo griego tiene cuatro etapas bien definidas, aunque
propiamente no guardan relacin entre s:
El escepticismo, en cuanto a actitud negativa ante la validez
del conocimiento cientfico aparece con Pirrn. Su actitud y sentido
es moral, al estilo de las escuelas socrticas menores en cuyo
marco se encuadra el pensamiento.

La segunda fase del escepticismo se desarrolla en la Academia

Platnica en lucha contra el dogmatismo de los esticos.

El escepticismo reaparece en forma ms aguda a finales del

siglo I a.C, con Enesidemo y Agripa.

La ltima fase del escepticismo es representada por Sexto

Emprico, mdico que perteneci a la escuela emprica del siglo II
d.C., quien se propona destruir toda clase de dogmatismo
especulativo, adoptando una actitud prctica empirista ante la
realidad.

NEOPLATONISMO
Es la denominacin colectiva de las doctrinas filosficas y religiosas de
una escuela heterognea de pensadores especulativos que busc
desarrollar y sintetizar las ideas metafsicas de Platn sobre todo en lo
relacionado con su teora de las formas. Esta sntesis se produjo de modo
especial en Alejandra con el judasmo helenista, ejemplificado por el
filsofo Filn de Alejandra, entre otras tendencias.
El neoplatonismo es una variante de monismo idealista para el que la
realidad ltima del universo era lo Uno, perfecto, incognoscible e infinito.
De este Uno emanan varios planos de realidad, siendo el nous
(inteligencia pura) el ms elevado. Del nous deriva el alma universal, cuya
actividad creadora origina las almas inferiores de los seres humanos. El
alma universal se concibe como una imagen del nous, del mismo modo
que el nous es una imagen de lo Uno; de esta forma, tanto el nous como
el alma universal, a pesar de su diferenciacin, son de la misma sustancia,
es decir que son consustanciales con lo Uno.
El alma universal, no obstante, al constituirse como un puente entre el
nous y el mundo material, tiene la opcin de preservar su integridad e
imagen de perfeccin o bien de ser sensual y corrupta por entero. La
misma eleccin est abierta a cada una de las almas inferiores. Cuando,
por la ignorancia de su verdadera naturaleza e identidad, el alma humana
experimenta un falso sentido de distancia e independencia, se vuelve
presumida de un modo manifiesto y cae en hbitos sensuales y
depravados.
El neoplatonismo mantiene que la salvacin de esa alma es posible
gracias a la virtud de la libertad de la voluntad que le permiti elegir su
camino de pecado. El alma debe invertir ese curso, trazando en sentido
contrario los sucesivos pasos de su degeneracin, hasta unirse otra vez
con el origen de su ser. La reunin verdadera se consuma a travs de una
experiencia mstica en la que el alma conoce un xtasis total.
En un sentido doctrinal, el neoplatonismo se caracteriza por la oposicin
categrica que se plantea entre lo espiritual y lo carnal, elaborada a partir
del dualismo platnico de idea y materia, oposicin que se produce
mediante la hiptesis metafsica de agentes mediadores, el nous y el alma
universal, que transmiten el poder divino de lo Uno a todo, mediante una
aversin al mundo de los sentidos, y por la necesidad de la liberacin de
una vida de sensaciones a travs de una rigurosa disciplina asctica.
CINISMO
El cinismo es una de las manifestaciones ms radicales de la filosofa y
tambin de las ms incomprendidas. Los cnicos consideran que la forma
de vivir es parte fundamental de la filosofa e inseparable de su manera de
pensar. Sin embargo, no todos los integrantes de este movimiento tienen
las mismas actitudes externas ni los mismos comportamientos, por lo que
a veces se habla de filosofa cnica, otras veces de actitud cnica y otras
simplemente de locura.
El trmino cnico es uno de esos trminos que han ido perdiendo su
significado original y transformndose en otro distinto al que tuvo en sus
orgenes. Tanto es as que hay algunas propuestas para usar los trminos
qunico o knico, con el fin de diferenciar claramente el concepto de cnico
en su sentido original del que se usa hoy en da, es decir, diferenciar en
concepto de cnico en sentido filosfico, de su sentido popular.
Filosficamente de lo que se trata, es de retomar o de pensar de un modo
nuevo y diferente algunos temas antiguos, ya que el paso del tiempo ha
cambiado completamente su significado, su origen y desarrollo han sido
velados, para llegar a significar hoy, poco ms que un insulto.
El cinismo es una filosofa terica y una prctica, pero tambin una forma
de vida, aunque esta caracterstica se empez a perder enseguida, es una
filosofa que pretende alcanzar la felicidad mediante la sabidura y la
ascesis. Uno de los rasgos que diferencia al cinismo de otros movimientos
es precisamente la importancia que dan a la ascesis, la prctica continua
del ejercicio mental y fsico, como camino para conseguir un estado de
nimo apropiado para alcanzar la autosuficiencia, que les libere de los
imprevistos y les endurezca para permanecer impasibles ante
"adversarios existenciales" como el hambre, el fro o la pobreza, que no
dependen de ellos. Esta actitud les emparentaba con el estoicismo,
aunque su desvergenza les volva a alejar.
Se pueden distinguir dos fases en el movimiento cnico: la primera fase se
desarroll bsicamente en Grecia, durante los siglos -IV y -III, la segunda
fase se desarroll en las grandes ciudades del imperio romano: Roma,
Alejandra y Constantinopla, y dur desde los siglos I a V. El nombre de
cnicos tiene dos orgenes diferentes asociados a sus fundadores.
El primero viene del lugar donde Antstenes sola ensear, que era un
gimnasio llamado Cinosarges, que se puede traducir como el perro blanco
o el perro veloz. El segundo origen tiene que ver con comportamiento de
Antstenes y de Digenes, que se asemejaba al de los perros, por lo cual
la gente les apodaba con ese nombre (kinics). Est comparacin viene
por el modo de vida que haban elegido estos personajes, por su idea
radical de libertad, su desvergenza y sus continuos ataques a las
tradiciones y los modos de vida sociales. Sin embargo detrs de todo esto,
el cinismo pretenda dar una respuesta individual a la incertidumbre que se
viva en este periodo de crisis cultural, manifestando su malestar y
descontento, y tambin librarse de los caprichos de la fortuna, guiando al
individuo hacia la felicidad. Este camino no era fcil as que se necesitaba
un entrenamiento, una disciplina para a conseguir una plena autonoma
moral y a ser posible tambin fsica. Era caracterstico de los cnicos la
trasgresin continua, tanto de los valores tradicionales, como de
las normas sociales.
Los cnicos tomaron como modelos a la naturaleza y los animales, los
adoptaron como ejemplos de autosuficiencia y basndose en ello
propusieron un modelo de comportamiento tico que consideraban
fundamental para alcanzar la felicidad, aunque esto solo era posible
mediante una rigurosa disciplina fsica y mental. Proponen la necesidad de
la autoafirmacin individual frente a una sociedad alienante y
coaccionadora.
El cinismo es una forma de vivir, pero tambin de pensar y de expresarse,
y como no se han conservado las obras de los primeros cnicos, hoy son
conocidos en gran parte por dichos y ancdotas (chreiai), que fueron
transmitidos en forma de colecciones, la ms usada es la de Digenes
Laercio, referencia fundamental para el estudio no solo de los cnicos, sino
de gran parte de la filosofa anterior a su autor.
Utilizaron recursos literarios diversos donde no faltan la parodia, la stira,
la ancdota o la burla, pero siempre de forma escandalosa y provocadora.