SEMINARIO MAYOR CRISTO BUEN PASTOR

TEOLOGIA DE LOS MINISTERIOS - EXAMEN PARCIAL

1. En orden a la evolucion etimolgica del ministerio sacerdotal, defina Kohen,

Hiereus, Sacerdos. (Dt 10,8)
2. Enumere y comente las seis funciones del sacerdocio antiguo.
3. Defina el sacerdocio de Cristo a partir de la Carta a los Hebreos desarrollando
sistemticamente una doctrina del sacerdocio y del sacrificio. El autor de
Hebreos quiere mostrar la superioridad de la religin cristiana sobre el Judasmo
y demuestra que Jess es Sacerdote por un ttulo superior al de Aarn y Lev.
4. Partiendo del texto (trabajado en clase) de Joseph Ratzinger EL SENTIDO DEL
SERVICIO SACERDOTAL, escriba un breve ensayo sobre el carcter
sacramental del ministerio.

El "sacerdote temporal" no responde a la imagen de la Iglesia propia de la fe catlica. Y es que

a la revisibilidad del oficio sacerdotal correspondera la de la Iglesia con su eventual
sustitucin por un "aparato" completamente nuevo, que, como el anterior, no sera ms que un
"aparato". Aceptar dicha revisibilidad supone aceptar la revisibilidad y el carcter meramente
exterior-organizatorio de todo ministerio eclesial, lo cual va ciertamente en contra del
concepto de Iglesia. El Nuevo Testamento y la Tradicin no conocen otro ministerio que el que
exige un compromiso definitivo y total (esto naturalmente no excluye que de hecho pueda darse
un fracaso o una falsa eleccin, en cuyo caso hay que ofrecer a la persona correspondiente la
posibilidad de encontrar un nuevo camino, cosa que ya ha comenzado a realizarse tras el
Concilio). Cuando hablamos de irrevisibilidad de esta opcin fundndonos en la
irreversibilidad de la accin de Dios en Cristo y en la indestructibilidad de su Iglesia, no
decimos otra cosa que lo que la Tradicin -quiz demasiado objetivsticamente- llama
"character indelebilis"; con estos trminos no se trata sino de expresar la irrevocabilidad de
las grandes opciones fundamentales entre Dios y el hombre que acontecen en el bautismo y en
el sacerdocio.

Joseph Ratzinger. Zur Frage nach dem Sinn des priesterlichen Dienstes, Geist und Leben, 41
(1968) 347-376.
 SEMINARIO MAYOR CRISTO BUEN PASTOR
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

1. Complete la tabla usando la lgica elemental

AO AUTOR DOCUMENTO CONTENIDO APROXIMADO
1891 La cuestin obrera: sobre el trabajo y la
propiedad. Colaboracionismo

Pio XI Quadragesimo
Anno

1963 Pacem in Terris

1967 Populorum
Progresio

Juan Pablo II Propone distribucin mas equitativa de la renta,

de la riqueza y del trabajo para todos

1987 Plantea la geopoltica norte-sur y la cuestin

demogrfica. Distingue entre el progreso
ilimitado y desarrollo.
Centesimus
Annus

VATICANO II Gaudium et
spes

2. Defina la DSI, su estructura, su fundamento esencial; las vas cognoscitivas y sus

fuentes; los destinatarios y el rea de investigacin.

3. Redacte un breve ensayo a partir del texto de Benedicto XVI y diga cual es su
fuente.
26. Desde el siglo XIX se ha planteado una objecin contra la actividad caritativa de la Iglesia,
desarrollada despus con insistencia sobre todo por el pensamiento marxista. Los pobres, se
dice, no necesitan obras de caridad, sino de justicia. Las obras de caridad la limosna
seran en realidad un modo para que los ricos eludan la instauracin de la justicia y acallen su
conciencia, conservando su propia posicin social y despojando a los pobres de sus derechos.
En vez de contribuir con obras aisladas de caridad a mantener las condiciones existentes, hara
falta crear un orden justo, en el que todos reciban su parte de los bienes del mundo y, por lo
tanto, no necesiten ya las obras de caridad. Se debe reconocer que en esta argumentacin hay
algo de verdad, pero tambin bastantes errores. Es cierto que una norma fundamental del
Estado debe ser perseguir la justicia y que el objetivo de un orden social justo es garantizar a
cada uno, respetando el principio de subsidiaridad, su parte de los bienes comunes. Eso es lo
que ha subrayado tambin la doctrina cristiana sobre el Estado y la doctrina social de la
Iglesia. La cuestin del orden justo de la colectividad, desde un punto de vista histrico, ha
entrado en una nueva fase con la formacin de la sociedad industrial en el siglo XIX. El surgir
de la industria moderna ha desbaratado las viejas estructuras sociales y, con la masa de los
asalariados, ha provocado un cambio radical en la configuracin de la sociedad, en la cual la
relacin entre el capital y el trabajo se ha convertido en la cuestin decisiva, una cuestin que,
en estos trminos, era desconocida hasta entonces. Desde ese momento, los medios de
produccin y el capital eran el nuevo poder que, estando en manos de pocos, comportaba para
las masas obreras una privacin de derechos contra la cual haba que rebelarse.