UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE LETRAS MODERNAS

A escrita como processo de cicatrizao:

uma leitura do trauma e da violncia de gnero em Virginie Despentes e
douard Louis

Danielle Takase Queiroz

So Paulo

2016
 A escrita como processo de cicatrizao:
uma leitura do trauma e da violncia de gnero em Virginie Despentes e
douard Louis
Danielle Takase

Resumo: Este trabalho buscou investigar os mecanismos utilizados na mimese de eventos traumticos nas obras
de Virginie Despentes (Baise-moi) e douard Louis (En finir avec Eddy Bellegueule), concernentes ao mbito
individual e coletivo do trauma, analisando especialmente a tragicidade da cena do estupro tanto no romance
como no filme homnimo de Despentes e na fragmentao e busca pela autodestruio do narrador de douard
Louis, na tentativa de demonstrar a escrita como espao de externalizao das feridas deixadas pelo trauma no
esforo por sua cicatrizao, contando com o amparo terico de conceitos clssicos pertinentes tragdia
presentes na Potica de Aristteles e de teorias contemporneas sobre o trauma e sobre a violncia de gnero,
recolhidas por Havercroft (2012), Saffioti (2015) e reflexes levantadas tambm pela prpria Despentes (2006).

Palavras-chave: Violncia de gnero. Discurso e representao. Trauma. Tragdia. Literatura francesa

contempornea.

Blessure d'une guerre qui doit se jouer dans le silence et l'obscurit.

Virginie Despentes

Le corps qui devient un fardeau.

douard Louis

A violncia de gnero: discurso, representao, trauma e cicatrizao

Na literatura produzida nas ltimas dcadas na Frana, segundo Havercroft (2012),

pode-se observar uma densa produo de carter autobiogrfico produzida por mulheres,
consagrada ao que Barbara Havercroft denomina escrita extrema, ou seja, representao de
experincias profundamente traumticas1, conectadas s condies impostas ou inerentes ao
sexo feminino experincias que seguem permeadas por silncio e vergonha. O silncio que
gira em torno da violao das mulheres algo extremamente significativo tambm para
Despentes (2006, p. 34), que pluraliza a experincia da violncia sofrida no mbito ntimo da
violao: Nous sommes probablement nombreuses dans ce mme cas, avoir endur le viol,
en tant pralablement familires de ce type. Pourtant, sur la question, il n'y a que du silence,

1
[] on constate une quantit non ngligeable de rcits, souvent dordre autobiographique et rdigs par des
femmes, qui se consacrent justement lcriture de lextrme, cest--dire la reprsentation des expriences
traumatiques ou catastrophiques o priment labject, la souffrance, linsupportable.[] Il existe donc tout un sous-
ensemble de textes appartenant lextrme contemporain qui explorent lincidence du genre sexuel sur des
expriences traumatiques. lexception du deuil, celles-ci sont surtout relatives la vie des femmes et elles taient
jadis entoures de silence et de honte. (HAVERCROFT, 2012, pp. 20-21)
1
car ce qui est indicible peut saper sans entraves.. A questo colocada ensastica, literria e
cinematograficamente por Despentes tambm foi trabalhada por Havercroft (2012, p. 21) para
desenvolver sua pesquisa: como representar o irrepresentvel?

Lacte autobiographique consiste alors en un faire discursif, en une criture dote

dune dimension performative, car la narration du trauma savre aussi le moyen
dagir sur sa propre vie, dy apporter des changements et de tmoigner, dans certains
cas, de la violence secrte faite aux femmes.

O ato de narrar reivindica uma posio em que o sujeito passa a exercer domnio sobre
a palavra, o mundo e as representaes que insere em seu discurso; simbolicamente, o exerccio
da escrita implica nessa instncia agentiva. Assim como no artigo de Havercroft, o interesse
deste trabalho discutir as formas que cada autor mimetizou sua experincia traumtica. Para
aprofundar as questes discutidas nos textos aqui abordados, pensando a nvel das
representaes de masculino versus feminino, necessrio pensar que o imaginrio consolidado
das representaes de gnero no se impe e se mostra nocivo somente s pessoas do sexo
feminino. No que concerne a esteretipos da heteronormatividade, a orientao sexual tambm
interfere no prisma da violncia de gnero2.

O corpus analtico deste trabalho composto pela cena do estupro de duas mulheres
em Baise-moi em suas duas representaes, a do romance (DESPENTES, 1999, pp. 38-43) e a
do filme homnimo (BAISE..., 2000, 9min-13min), sob amparo do ensaio da prpria autora
Comment violer cette femme pleine de vices? (DESPENTES, 2006, pp. 21-34), texto
dedicado questo do estupro. Do romance En finir avec Eddy Bellegueule (2014) foram feitos
alguns recortes para melhor localizar os ecos e repeties dos atos de violncia fsica
motivados por homofobia , para melhor focalizar os aspectos temporais e a multivocidade de
discursos e representaes que compem/interferem a narrao em primeira pessoa,
principalmente quando de suas representaes atravs do olhar do outro e seu desencaixe dos
padres de gnero que lhe foram impostos (especialmente os captulos Rencontre, La
douleur, La bonne ducation).

2
Sabendo que o conceito de gnero e mesmo violncia de gnero muito amplamente discutido nas cincias
sociais sem uma definio una, foi considerada aqui a recolha de conceitos apresentadas pela terica Saffioti (2015,
p. 47), que dedicou longamente seus estudos s conexes entre gnero, violncia e patriarcado: Enquanto
categoria histrica o gnero pode ser percebido em diversas instncias: como aparelho semitico (LAURETIS,
1987); como smbolos culturais evocadores de representaes, conceitos normativos como grade de interpretao
de significados, organizaes e instituies sociais, identidade subjetiva (SCOTT,1988); como divises e
atribuies assimtricas de caractersticos e potencialidades (FLAX,1987); como, numa certa instncia, uma
gramtica sexual, regulando no apenas relaes homem-mulher, mas tambm relaes homem-homem e mulher-
mulher (SAFFIOTI, 1992, 1997b; SAFFIOTI E ALMEIDA,1995).
2
 Em ambas as obras aqui examinadas, a heteronormatividade, regendo estruturalmente
a sociedade, mostra-se como discurso paradigmtico e opressivo, mas o modo como os autores
trabalham esses paradigmas diferem, pelas formas diferentes como so por ela atingidos; o
objetivo aqui explorar o modo como os textos mimetizam e expressam a violncia (fsica,
moral, psicolgico, estrutural) de gnero e pensar relaes entre a escrita e o trauma, no s no
mbito privado, ntimo, do sujeito que o experimentou, mas tambm da abertura para uma
interpretao da dimenso coletiva do trauma, devido ao carter estruturante dessas violncias
na sociedade representada, afinal (HAVERCROFT, 2012, p. 22):

Bien que cette forme de violence arrive des individus dans un espace priv, elle
tmoigne nanmoins dune dimension collective, car elle est commune de multiples
femmes. Cest pour cette raison que Susan Brison conceptualise ce genre de trauma
en tant que violence contre les femmes, motive par le genre sexuel, qui est
perptre contre les femmes de faon collective, mme si cela narrive pas toutes les
femmes en mme temps, dans un mme lieu .

Havercroft tambm menciona a definio de Leigh Gilmore, segundo o qual, traumas

so os atos de violncia ou perda que tem uma durao limitada, aos quais o sujeito reage
posteriormente de modo repetitivo, sob a forma de flashbacks, de alucinaes e que atua no
sujeito como divisor temporal fundador de um antes e depois . Pensando os dois autores
aqui estudados sob essa perspectiva, o carter obsessivo do retorno ao evento traumtico pode
ser observado tanto tanto ao longo de toda a obra de Virginie Despentes, obsesso assumida
pela prpria autora ([...] le viol, avant tout, a cette particularit : il est obsdant. J'y reviens,
tout le temps. Depuis vingt ans, chaque fois que je crois en avoir fini avec a, j'y reviens. Pour
en dire des choses diffrentes, contradictoires. Romans, nouvelles, chansons, films3,
cuidadosamente desenvolvido em seu ensaio j mencionado) e em Baise-moi como um ponto
de inflexo catalisador da violncia na protagonista Manu, como tambm no livro En finir avec
Eddy Bellegueule, de douard Louis, atravs dos reminiscentes encontros com os dois meninos
no corredor (Dans le couloir sont apparus deux garons, le premier, grand, aux cheveux roux,
et lautre, petit, au dos vot), fragmentados e dispersos ao longo de todo o romance. A
representao dos meninos no corredor reaparece diversas vezes na extenso da narrativa, ora
sob o signo espacial do corredor, ora sob os eptetos que os caracterizam fisicamente, ora a
reescrita da cena toda ou de outros encontros, ora as palavras que eles usaram. E principalmente,
ao ser reconhecido (ter seu eu representado) pelo discurso do outro: Cest toi le pd ?
(LOUIS, 2014, p. 8).

3
DESPENTES, 2006, p. 34.
3
 A estranha temporalidade (HAVERCROFT, 2012, p. 23) do evento traumtico d-
se sobretudo pelo fato de que essa alcunha jamais imediata, pois s se configura como trauma
paradoxalmente aps ter acontecido. A escrita pode representar uma tentativa de
logicar/compreender, num movimento de revisita ao passado, bem como inaugurar uma esttica
que revele suas mais profundas contradies. O modo como o tempo se desenvolve nas obras
reflexo disso. A temporalidade usada na enunciao em Baise-moi no retrospectiva. O
narrador utiliza predominantemente o presente do indicativo para indicar as aes, afastando
bastante o romance da construo tpica do testemunho; essa estratgia parece situar narrador,
personagens e leitor simultaneamente diante da mesma ao e aproxima-se da dramatizao.

J no livro de douard Louis, fica evidente que os fantasmas da memria do narrador

esto vinculados ao presente; mas no so s os personagens ligados ao evento que perturbam
a voz narrativa; a apario do discurso dos outros em detrimento da autonomia do narrador em
primeira pessoa, com toda violncia inerente a tais discursos, to sufocante e corrosivo no
presente narrativo quanto fora no passado narrado. A memria labirntica do narrador sempre
esbarra na mesma lembrana, que por sua vez est contaminada por outras lembranas que
ecoam nas paredes do labirinto. O narrador se prope a contar seu prprio passado, mas
interrompido por diversos episdios, dispersos cronologicamente, e dentro desses surgem
novos episdios em digresses e associaes que demoram para retomar o episdio inicial. Mas
retoma-o, em busca de retomar tambm o caminho para a fuga (LOUIS, 2014, p. 9) :

Dans le couloir ils mont demand qui jtais, si ctait bien moi Bellegueule, celui
dont tout le monde parlait. Ils mont pos cette question que je me suis rpte ensuite,
inlassablement, des mois, des annes, Cest toi le pd ? En la prononant ils lavaient
inscrite en moi pour toujours tel un stigmate, ces marques que les Grecs gravaient au
fer rouge ou au couteau sur le corps des individus dviants, dangereux pour la
communaut. Limpossibilit de men dfaire. Cest la surprise qui ma travers,
quand bien mme ce ntait pas la premire fois que lon me disait une chose pareille.
On ne shabitue jamais linjure. Un sentiment dimpuissance, de perte dquilibre.
Jai souri et le mot pd qui rsonnait, explosait dans ma tte, palpitait en moi la
frquence de mon rythme cardiaque. Jtais maigre, ils avaient d estimer ma capacit
me dfendre faible, presque nulle. cet ge mes parents me surnommaient
frquemment Squelette []

O retorno da imagem dos meninos no corredor sempre irrompe em algum momento

nos captulos, nunca cronologicamente, nunca inteiramente. A violncia fsica est fragmentada
ao longo dos discursos amplamente dotados de violncia que por sua vez esto fragmentados
no discurso de um s sujeito que ambicionou reunir sua experincia, um passado que lhe
abjeto e do qual visa a extino: o resultado um vasto acmulo de violncias que se conversam
e se inter-relacionam. Assim, tanto em Despentes, quanto em Louis, a mimese da violncia no

4
consiste apenas na construo representativa de um episdio violento isolado, limitando a causa
do trauma a um evento especfico, desconsiderando o discurso violento que permeia a
experincia das personagens e de como se do as transformaes da violncia sofrida em
ator/autor de novas violncias, em culpabilizao da vtima (passando em alguma instncia pela
autoculpa) e na fixao obsessiva por esse episdio significativo, tomando-o como smbolo
para toda uma experincia de dor e humilhao, ou como possvel representao una de todo
um prisma de violncias sofridas.

A sobrevivncia testemunha contra si mesma transposies da violncia

O assujeitamento de uma vtima de violncia ao violador tende a ocorrer atravs de

ameaas, humilhaes e imposio de fora tomando por exemplo os dois adventos em que o
discurso violento contra as personagens tambm transformou-se em violncia fsica: o estupro
em Baise-moi e o espancamento no corredor em Em finir avec Eddy Bellegueule , limitando a
vtima a objeto do vetor da violncia, mas a inculcao de uma possvel colaborao da vtima
na violncia sofrida atravs de julgamentos, questionamentos, quaisquer apontamentos que
projetem responsabilidades na vtima diante da violncia que sofreu tende a potencializar seu
trauma atravs e coloc-lo em posio que considera ser sua agncia,
desenvolvendo/desencadeando a culpa (Dans le cas prcis du viol, elle pose le problme du
sentiment de culpabilit : puisque je l'ai souvent fantasm, je suis coresponsable de mon
agression DESPENTES, 2006, p. 34). Despentes chega a mencionar em seu ensaio alguns
discursos tpicos que a condenaram ao silncio sobre o assunto (idem, p. 25).

Une femme qui tiendrait sa dignit aurait prfr se faire tuer. Ma survie, en elle-
mme, est une preuve qui parle contre moi. Le fait dtre plus terrorise l'ide dtre
tue que traumatise par les coups de reins des trois connards, apparaissait comme
une chose monstrueuse [] car il faut tre traumatise d'un viol, il y a une srie de
marques visibles quil faut respecter : peur des hommes, de la nuit, de lautonomie,
dgot au sexe et autres joyeusets. []

Tanto no livro como no filme de Despentes frequente a expresso se laisser violer

ou o fato de no parecer traumatizado, como se as mulheres se permitissem ser violadas ou
devessem carregar esse estigma. Em En finir avec Eddy Bellegueule (LOUIS, 2014, p. 25) no
diferente. Frequentemente, as digresses do narrador revelam a confuso entre cumplicidade,
culpa e violncia.

Ils sont revenus. Ils apprciaient la quitude du lieu o ils taient assurs de me trouver
sans prendre le risque dtre surpris par la surveillante. Ils my attendaient chaque
jour. Chaque jour je revenais, comme un rendez-vous que nous aurions x, un contrat
silencieux. Je ne venais pas les affronter. Ce ntait ni le courage ni quelque forme de
tmrit qui me poussait entrer dans le couloir un petit couloir la peinture

5
 blanche et caille, lodeur des produits mnagers industriels utiliss dans les hpitaux
et les mairies. Uniquement cette ide : ici, personne ne nous verrait, personne ne
saurait. Il fallait viter de recevoir les coups ailleurs, dans la cour, devant les autres,
viter que les autres enfants ne me considrent comme celui qui reoit les coups. Ils
auraient conrm leurs soupons : Bellegueule est un pd puisquil reoit des coups
(ou linverse, quimporte). Je prfrais donner de moi une image de garon heureux.
Je me faisais le meilleur alli du silence, et, dune certaine manire, le complice de
cette violence (et je ne peux mempcher de minterroger, des annes aprs, sur le
sens du mot complicit, sur les frontires qui sparent la complicit de la participation
active, de linnocence, de linsouciance, de la peur).

Discurso parecido frequentemente observado em jornais que relatam estupros e nos

comentrios feitos a cerca dessas histrias, s vezes, veladamente, como quando se pergunta
como a vtima estava vestida, por onde estava andando, a que horas num raciocnio que
facilmente leva a crer que a mulher deveria saber o risco que estava correndo4; alm disso, o
silncio potencializa-se conforme tratado como tabu, como menciona Despentes em seu
ensaio Voc quer que saibam que isso aconteceu com voc?, condenando-a mais uma vez ao
silncio, ou exigindo da vtima uma postura respeitosa, reclusa:

La plupart du temps, une femme qui parle de son viol commencera par l'appeler
autrement [...] Car, du moment qu'on appelle son viol un viol, c'est tout l'appareil de
surveillance des femmes qui se met en branle : tu veux que a se sache, ce qui t'est
arriv ? Tu veux que tout le monde te voie comme une femme qui c'est arriv ? Et,
de toutes faons, comment peut-tu en tre sortie vivante, sans tre une salope patente
? Une femme qui tiendrait sa dignit aurait prfr se faire tuer. [...] Alors le mot est
vit. cause de tout ce qu'il recouvre. Dans le camp des agresses, comme chez les
agresseurs on tourne autour du terme. C'est un silence crois.

Hoje, comum a discusso sobre a culpabilizao da vtima em casos de violncia

sexual, pois um dos dispositivos mais eficientes e mais intrnsecos estrutura patriarcalista
para condenar as vtimas ao silncio, afinal, ela desmobiliza a denncia (por medo do
julgamento do outro) e potencializa o trauma (ao acreditar que colaborou com aquilo que
profundamente a feriu e ainda se ver na necessidade de comprovar sua inocncia e passividade
diante do ocorrido). Despentes trabalha esse aspecto tambm no filme, onde diferentemente do
livro, h um trecho providencial (quase periptico, pois muda completamente a vida da
personagem) para Manu colocar-se na posio de agente da violncia em que o discurso
deferido pelo outro contra Manu o da culpabilizao e do julgamento (BAISE..., 2000, 19
min): Tu tes pas fait violer? Tu tes pas fait violer ?! Qui ? [...] Tu nas mme pas lide
de me demander comment je vais, connard. No momento em que insinua que Manu no
parece to traumatizada assim , aps uma curta discusso (simultnea a violncia da outra
protagonista, que no entrar nesta anlise, mas um aspecto interessante de concomitncia),

4
A dimenso do arriscar-se parece muito cara Despentes, que discute a polmica posta por Camille Paglia,
ao discutir o mundo perigoso e contrapor a liberdade masculina e a clausura feminina: Ento, deem-nos o
direito de arriscarmo-nos a ser violadas. (DESPENTES, 2006, p. 27).
6
atira contra ele com a arma com que ele se ofereceu para ving-la. O no-reconhecimento do
homem na figura tambm de agressor sutilmente trabalhado aqui e a reao violenta de Manu
nessa cena apenas a primeira do restante do desenvolvimento de sua agncia atravs da
violncia. Sobre a vingana, Despentes (2006, p. 29) em seu ensaio coloca outra discusso
interessante: no cinema tem sido comum filmes de vingana protagonizado por mulheres
vtimas de abuso sempre dirigidos por homens pouco condizente com a realidade das
mulheres vtimas de abuso5, segundo Despentes (2006, p. 29):

Dans ces trois lms, on voit donc comment les hommes ragiraient, la place des
femmes, face au viol. Bain de sang, d'une impitoyable violence. Le message quils
nous font passer est clair : comment a se fait que vous ne vous dfendez pas plus
brutalement ? Ce qui est tonnant, effectivement, c'est qu'on ne ragisse pas comme
a. Une entreprise politique ancestrale, implacable, apprend aux femmes ne pas se
dfendre. Comme d'habitude, double contrainte : nous faire savoir qu'il n'y a rien de
plus grave, et en mme temps, qu'on ne doit ni se dfendre, ni se venger Souffrir, et
ne rien pouvoir faire d'autre.

A incapacidade de reao diante da violncia sexual no se d, portanto, apenas a nvel

material (no ter acesso a armas, por exemplo), mas a nvel estrutural: quando no h
oferecimento do modo de manipular os mecanismos de defesa, quando ocorre a invisibilidade
do ato violento o tabu, o segredo , quando o agressor no se reconhece enquanto agressor e
quando h a culpabilizao da vtima como cmplice da violncia. So aspectos que no afetam
apenas casos especficos, mas aos quais esto sujeitas todas as vtimas e potenciais vtimas e
privilgios dos quais dispem todos os agressores e potenciais agressores. A violncia agentiva
em Manu aps o episdio do estupro no foi necessariamente bem recebida pela crtica nem
pelo pblico leitor. Dentro da lgica (ou do absurdo?) de Despentes, houve uma mimetizao
da contraveno s normalidades impostas ao sexo feminino, no numa busca desenfreada por
vingana, mas numa revolta violenta contra a violncia estrutural.

J quanto as mltiplas formas como a violncia emerge no romance de douard Louis,

a agressividade parece comportar-se em cadeia, respeitando determinada hierarquia e variando
conforme determinados modificadores, sempre numa luta pela autoafirmao: Pour un homme
la violence tait quelque chose de naturel, dvident (LOUIS, 2014, p. 28). A dominao do
mais forte pelo mais fraco no necessariamente estrutural, mas pode ocorrer tambm como
revolta contra os privilgios ou como nica resposta possvel para a se autoafirmar contra os
privilegiados e negar os rtulos impostos sobre si, diante de tantas oportunidades em que essa

5
O livro de Saffioti (2014) poderia ser muito esclarecedor quanto incapacidade de reao das mulheres em
situaes de violncia. No entanto, o distanciamento entre a realidade brasileira e a francesa, por se tratar de uma
anlise de estatsticas, dificulta possveis entrelaces para a discusso terica consistente.
7
resposta era impossvel. H uma cena peculiar em En finir avec Eddy Bellegueule em que Eddy
agride sua amiga, Amlie.

Je mappliquais me rapprocher le plus possible des garons pour apaiser mes parents.
En vrit, je mennuyais beaucoup en leur compagnie. Et il ntait pas rare que je dise
ma mre lorsque je mabsentais que je partais jouer avec eux : je rejoignais en fait
Amlie. Lun de mes jeux prfrs consistait la maquiller, laifubler de rouge
lvres et de tout un tas de poudres diffrentes. Jose peine mimaginer leffroi qui
aurait saisi mes parents sils la aient su. Jprouvais ce besoin de les rassrner, de
faire en sorte quils cessent de se poser des questions que je voulais voir disparatre.

[] Amlie mavait dit ce jourl pour me blesser elle savait quen disant cela
elle y parviendrait que mes parents taient des fainants. Je me rappelle cette
dispute avec la prcision des vnements que lon cre dans sa vie partir de souvenirs
qui auraient pu tre insignifiants, banals. Et puis, des mois, des annes aprs, selon ce
que lon devient, ils prennent du sens. Je lai frappe. Je lai saisie par les cheveux et
jai claqu sa tte contre la tle du car du collge qui stationnait l, avec violence,
comme le grand roux et le petit au dos vot dans le couloir de la bibliothque.

Amlie simbolicamente no era s o feminino, mas um espao precioso de livre

representao de si mesmo; a agresso no fere somente a garota que o ofendeu, nem sua
superioridade financeira, sua estabilidade familiar e emocional, seu deboche: foi um esforo
por apagar tudo o que ela significava. Agredi-la tambm foi um movimento de aniquilao de
si mesmo e de sua autoimagem, que , enfim, a busca do narrador: autodestruir-se, ao menos
em parte. A relao estabelecida entre a violncia cometida e a violncia da qual foi vtima
(com os meninos, no corredor) no de igualdade, mas mera comparao, numa tentativa de
alar essa aproximao, mas Eddy no se encontra em posio de defender-se de todas as
violncias que o atingem, disso que precisa desvincular-se; por isso que conta sua histria.

Performatividade e representao

H pulsante performatividade no romance Baise-moi. O carter cinematogrfico no

livro pode ser observado na focalizao de pequenos detalhes, de efeito muito semelhante ao
recurso do close, que age como um enquadramento do olhar de quem l (exemplo disso a cena
imediatamente anterior ao estupro, quando Manu est deitada e reconhece a aproximao dos
trs machos pelos seus calados, que passam a caracteriz-los: Pas envie davoir affaire []
ces pompes pointues. Ni aux mocassins d ct, ni aux baskets derrire. Elles ne rpondent
pas, elles regardent leau. Les trois mecs sapprochent []; h dilogos dinmicos, marcados
pela agressividade e coloquialidade:

Jen reviens pas, comment celle-l se laisse faire.

Faut dire quavec la gueule de pouasse quelle se trimballe, elle doit pas se faire
empaler souvent, hein?

8
 Me-toi, elle doit pas faire la diffrence entre sa chatte et un videordures.
On aurait d ramener des capotes, on sait jamais Avec des lles qui se laissent
violer
frequentemente intermediados pelo posicionamento e gesticulao dos personagens,
apontamentos que parecem atuar como didasclias; excesso de descries visuais ou auditivas6:

Quand il rentre en elle, il dit : Bouge-toi, bouge ton cul pour bien sentir comme je
te baise bien. Juste ct, Karla est allonge par terre, son corps secou par des
hoquets, quelquun bouge sur elle. Ses jambes sont toutes blanches et molles, tales
de chaque ct. De la terre et de lherbe font des taches sur sa peau. Le cul du mec
monte et descend, blanc avec des boutons rouges et quelques poils noirs. Parfois, il
donne des coups plus violents et, chaque fois, Karla crie et a a lair de le rendre
content. Il a les cheveux gras et les dents pourries sur le devant.

No toa que uma das edies do livro tem estampado logo na capa: Avis aux
parents: textes explicites. E o que h de explcito textualmente h de explcito visualmente. A
fidelidade da cena do filme Baise-moi (2000) do livro extrema, certamente, devido ao fato
da autora ter sido responsvel por sua produo. Do trecho equivalente ao Captulo VIII
(DESPENTES, 1999, pp. 38-43), os quatro minutos que encenam o estupro de Manu e Karla
(BAISE, 2000, 9min-13min) so marcados por extrema violncia e crueza tal como ele foi
exposto no livro: sem poupar detalhes nos dilogos de escrnio entre os homens estupradores,
no vocabulrio misgino, na agressividade em suas diversas formas (fsica, sexual, moral,
psicolgica), no enquadramento (a nudez, o sexo explcito, o close na penetrao).

A violncia sexual explcita choca. No h metfora, no h sugesto, no h sombra,

no h silncio. No processo mimtico do estupro, Despentes no poupa os sentidos do leitor:
nem a viso, nem a audio. A violncia est absolutamente objetivada, ela material,
sensvel, ainda que sob a forma de representao, ela no amenizada. As opes estticas por
potencializar a transparncia desse ato so motivadas pela extrema emergncia de no relegar
essa violncia ao silncio. Exemplo disso, a aproximao do narrador perspectiva da
personagem de Manu evidente, mas no possvel classificar esse narrador como primeira
pessoa ainda que ao mesmo tempo que observa Manu, o narrador observe por Manu. Investiga
seu psicolgico, explora suas sensaes e reflexes iminentes no presente narrado, investigao
essa que no filme no pode ser explicitamente explorada, justamente pela ausncia deste
narrador.

Quest-ce quils feront aprs, quest-ce quils feront la n? Ils ont lair violemment
raides eux aussi. Et lalcool ne les rend pas franchement aimables. Ils sont contents
dtre ensemble, ils changent de bonnes vannes, ils ont une activit commune, un
ennemi commun. Jusquo comptent-ils aller pour se prouver quils sont ensemble?
Est-ce quils vont leur ouvrir le ventre ou leur enfoncer un canon de carabine bien

6
Todos os trechos utilizados neste pargrafo encontram-se no Captulo VIII (DESPENTES, 1999, p. 38-43).
9
 profond et les exploser de lintrieur? Combien de temps a va les amuser de les
mettre en racontant des conneries? Aprs, ils ont prvu quoi? Manu rchit. Sils se
sont dj mis daccord, sils ont dj dcid de les faire morer jusqu ce quelles ne
respirent plus, cest foutu, ils ne voudront pas se dgoner. Mais peut-tre quils
veulent juste les violer. Il ne faut surtout pas leur faire peur, surtout quils ne paniquent
pas. Surtout ne pas les provoquer aller plus loin que des coups dans la gueule et leurs
brusques coups de reins. Elle voudrait que Karla se calme, surtout quils ne la butent
pas, alors que ctait pas prvu. Surtout rester vivante. Faire nimporte quoi pour rester
vivante.

O trecho apresentado corresponde a um enunciado do narrador concomitante ao

estupro; antecedido por socos, penetraes, ofensas que retornam logo em seguida. A revelao
do monlogo interior de Manu em detrimento da descrio da ao, no entanto, dissipa a
temporalidade, suspende o tempo ainda que no suspenda efetivamente a ao. O corpo est ali
presente, sendo violentado, no entanto, suas reflexes/indagaes/preocupaes so transpostas
ao discurso do narrador (ou seria fantasmagoria do trauma?): poderia esse monlogo emergir
do sujeito no ato, ser exposto por ela mesma enquanto sofria a violncia? poderia ser seno
retrospectivo? poderia esse discurso no ter sobrevivido violncia? A escolha da terceira
pessoa e do presente do indicativo permite ao narrador acompanhar o narrado de uma
perspectiva em que a morte ou a sobrevivncia ainda so imprevisveis. neste enquanto, neste
momento preciso de imprevisibilidade, quando o momento no est ainda ancorado, no
pertence ainda ao tempo perfeito, ao tempo percorrido, que a mimese poderia colocar em
consonncia narrador, personagem e leitor. Essa a potencialidade trgica e performtica que
emerge da esttica escolhida para mimetizar o trauma por Virginie Despentes. Potencialmente,
futuramente, se sobrevivido o sujeito, o evento poderia ser revisitado como trauma e relatado
como testemunho. Por enquanto, no pode. A escolha deste momento, esteticamente, possibilita
a transparncia e confluncia das emoes que surgem do imediato. Depois a vergonha, depois
a vingana, depois o julgamento, depois o trauma, depois as cicatrizes. O choque, a confuso,
o medo, a incerteza e, sobretudo, a dor e a impotncia esto ligadas a este evento quando
presentificados.

Escrita e cicatrizao: en finir avec a

Em ambos os textos, ao buscar analisar a tragicidade7 evocada pelas obras, o elemento

catastrfico (uma aco perniciosa e dolorosa, como o so as mortes em cena, as dores

7
Para tal interpretao, foram tomados como base os conceitos aristotlicos de tragdia, pathos (catstrofe),
anagnorisis (reconhecimento) e katharsis (purificao, mas optou-se aqui pelo termo catarse) desenvolvidos na
Potica, utilizando os termos empregados na traduo de Eudoro de Souza (ARISTOTELES, 2003) e a traduo
comentada de Gazoni (2006), principalmente no concernente catarse, longamente discutida em sua introduo
(pp. 20-30) e nas notas de traduo.
10
veementes, os ferimentos e mais casos semelhantes ARISTOTELES, 1452 b 11) pode ser
facilmente identificvel: o estupro e o(s) espancamento(s), eventos centrais e edificadores das
narrativas. Mas a tragdia ao; [imitao que se efectua] no por narrativa, mas mediante
actores, e que, suscitando o terror e a piedade, tem por efeito a purificao dessas emoes
(ARISTOTELES, 1449 b 24). A experincia catrtica (que ao expurgar do corpo; alivia o
sofrer) mobiliza tericos da crtica literria, da filosofia e da psicologia, com diversas
interpretaes, agrupadas por Halliwell (GAZONI, 2006, p. 19):

[...] o grupo que tem uma viso moralista-didtica da catarse (de acordo com a qual a
tragdia "ensina a audincia por meio de exemplos - ou contra-exemplos a
controlar suas emoes e os erros que elas podem causar), os que vem a catarse
como meio de aquisio de fora moral (para quem a Tragdia nos ajuda a nos tornar
habituados ao infortnio e assim mais aptos a toler-lo), aqueles que vem a catarse
relacionada de alguma forma a noo aristotlica de meio termo, os que consideram
a catarse uma descarga emocional (uma maneira inofensiva e prazerosa de consumir
emoes acumuladas e excessivas'), os que vem na catarse um processo intelectual
(a catarse entendida como uma espcie de 'clariticao intelectual), e um ltimo
[...] que considera a catarse como "a purificao da ao trgica por meio da
demonstrao que seu motivo no e miaron [moralmente repelente]".

As cicatrizes do sofrimento advindo da violncia estrutural no so visveis, no so

levadas no corpo. O reconhecimento (a passagem do ignorar ao conhecer ARISTOTELES,
1452 a 30) s possvel atravs do movimento de revisitao do evento traumtico e
transposio da memria ao testemunho; do silncio, voz; do secreto, ao percebvel, sensvel,
inteligvel. No romance de douard Louis predomina um discurso de aniquilamento, que parece
mimetizar, na existncia mesmo de um sujeito que enuncia seu passado, a falta de controle
sobre ele, atravs dos sintomas tpicos do trauma8, principalmente quanto disperso e perda
de controle. Na de Virginie Despentes, h o discurso da desfigurao e do desvelamento, a
busca por encontrar diferentes estticas para revelar o trauma, no o manter em silncio no
mbito da intimidade, tampouco como tabu no mbito social. Em ambos, o trauma obsessivo
repete-se, reconfigura-se, reflete-se em novas violncias. Os episdios traumticos centrais
so pices que configuram o acmulo da experincia da violncia experienciada pelo corpo, um
recorte ntimo de uma estrutura em que so violentados pelo gnero (ou por suas inadequaes
aos esteretipos de gnero). A tragicidade no reside no sofrimento representado pelos
personagens/atores, nem exatamente nas aes mimetizadas, mas no processo catrtico da
transformao do sofrimento em literatura, ou seja, da manipulao dos aspectos trgicos no

8
Les symptmes les plus typiques du trauma sont des troubles de sommeil, des hallucinations, des cauchemars
et des rves rcurrents, des flashbacks, un tat dhypervigilance, la dpression, lincapacit de se concentrer, un
manque dintrt pour les activits qui ont autrefois donn du sens la vie du sujet et enfin, une perte de contrle
de soi-mme et de son environnement. (HAVERCROFT, 2012, p. 23).
11
texto diante da recusa em fazer das violaes uma tragdia permanente, visando a
externalizao/expresso das feridas invisveis deixadas pelas violncias experimentadas (tanto
individualmente para quem escreve, quanto coletivamente para quem por ele atingido no
plano discursivo) e, consequentemente, sua cicatrizao. O que Havercroft (2012, p. 23)
sintetizou como paradoxo do trauma, ce couple quasi-oxymorique de limpossibilit versus la
ncessit ou la possibilit de dire le trauma, permite-nos pensar o carter trgico-performativo
no exerccio de mimetizao do trauma:

Lcriture du trauma personnel chez les femmes comporte toute une dimension
thique, dans le sens o elle leur offre la possibilit de changer de statut, de se
transformer dobjet de la violence et du souvenir traumatiques en sujet et mme en
agent. Revoir ces pisodes, souvenirs et symptmes obsessifs du trauma qui les
taraudent, cest les travailler, les transmuer, les reconfigurer et parfois, sen remettre,
du moins en partie.

Assumir a palavra, assumir-se, revelar sua cicatriz reconhecer-se. A transformao

simblica do sofrido em performance revela no s a cicatriz, mas uma histria (e uma rede)
de feridas mais profundas ainda por cicatrizar: por en finir avec.... Ao traz-lo para a
superfcie, para o percebvel, o reconhecimento do trauma como elemento inextrincvel ao
sujeito possibilita para quem testemunha-o a autoafirmao de sua sobrevivncia, a
ressignificao de si mesmo no papel de agente de sua histria. medida que o texto toma
corpo, substancializa-se, e deixa de ser fantasmagoria, obscuridade, culpa e silncio.

Quand le garon se retourne et dclare fini de rire en me collant la premire beigne,

a n'est pas la pntration qui me terrorise, mais l'ide qu'ils vont nous tuer. Pour
qu'ensuite on ne puisse pas parler. Ni porter plainte, ni tmoigner. [] C'est de la
possibilit de la mort, la proximit de la mort, la soumission la haine dshumanise
des autres, qui rend cette nuit indlbile. Pour moi, le viol, avant tout, a cette
particularit : il est obsdant. J'y reviens, tout le temps. Depuis vingt ans, chaque fois
que je crois en avoir fini avec a, j'y reviens. Pour en dire des choses diffrentes,
contradictoires. Romans, nouvelles, chansons, films. J'imagine toujours pouvoir un
jour en finir avec a. Liquider l'vnement, le vider, l'puiser. Impossible. Il est
fondateur. De ce que je suis en tant qu'crivain, en tant que femme qui n'en est plus
tout fait une. C'est en mme temps ce qui me dfigure, et ce qui me constitue. 9
Ils mont dabord bouscul du bout des doigts, sans trop de brutalit, toujours en riant,
toujours le crachat sur mon visage, puis de plus en plus fort, jusqu claquer ma tte
contre le mur du couloir. Je ne disais rien. Lun ma saisi les bras pendant que lautre
me mettait des coups de pied, de moins en moins souriant, de plus en plus srieux
dans son rle, son visage exprimant de plus en plus de concentration, de colre, de
haine. Je me souviens : les coups dans le ventre, la douleur provoque par le choc
entre ma tte et le mur de briques. Cest un lment auquel on ne pense pas, la douleur,
le corps souffrant tout coup, bless, meurtri. On pense devant ce type de scne,
je veux dire : avec un regard extrieur lhumiliation, lincomprhension, la
peur, mais on ne pense pas la douleur.10

9
DESPENTES, 2006, p. 34.
10
LOUIS, 2014, p. 10.
12
Referncias Bibliogrficas

ARISTTELES. Potica. Traduo, prefcio, introduo, comentrio e apndices de Eudoro

de Sousa. 7 ed. Lisboa: Imprensa Nacional Casa da Moeda, 2003, 316 p.

BAISE-moi. Direo: Virginie Despentes e Coralie Trinh Thi. Produo: Philippe Godeau,
2000. 77 min., son, color.

DESPENTES, Virginie. Baise-moi. 2 ed. Paris: Grasset, 1999, 178 p.

______. Impossible de violer cette femme pleine de vices. In: King Kong Thorie. 1 ed. Paris:
Grasset, 2006, pp. 21-34.

GAZONI, Fernando Maciel. A Potica de Aristteles: traduo e comentrios. Dissertao de

Mestrado em Filosofia. FFLCH, Universidade de So Paulo, 2006.

HAVERCROFT, Barbara. Les formes discursives du trauma personnel . In :

SENNHAUSER, Anne. Proses narratives en France au tournant du XXIe sicle. Les Cahiers
du CERACC, n. 5, 2012, pp. 20-34. Disponvel em:
<https://www.academia.edu/7584272/Questions_%C3%A9thiques_dans_la_litt%C3%A9ratu
re_de_l_extr%C3%AAme_contemporain_les_formes_discursives_du_trauma_personnel>.
Acesso em: 18/11/2016.

LOUIS, douard. En finir avec Eddy Bellegueule. Paris: Seuil, 2014, 144 p.

SAFFIOTI, Heleieth. Gnero, Patriarcado, Violncia. 2 ed. So Paulo: Expresso Popular,

2015, 158 p.

13