Dedicatoria

A nuestros padres,

Por su incondicional apoyo que nos brindan

con el nimo de poder lograr formarnos como
buenos alumnos y por consiguiente poder
instruirnos de la mejor manera logrando con
ello excelentes notas y un buen desempeo
escolar.

INTRODUCCION

Ciro Alegra es uno de los escritores ms importantes de la corriente indigenista en

el Per. Aunque hay que resaltar que Ciro pertenece al indigenismo primigenio, de los
aos 1930. El trabajo literario de Ciro Alegra trascendi muy tempranamente las fronteras,
puesto que escribi febrilmente desde el exilio en varios pases. En Chile escribi y public
sus dos primeras novelas, La serpiente de oro y Los perros hambrientos, as como su obra
cumbre, que gan el Concurso Latinoamericano de Novela convocado por la Editorial
Farrar and Rinehart de Nueva York: El mundo es ancho y ajeno ,novela de la cual Mario
Vargas Llosa ha afirmado que constituye "el punto de partida de la literatura narrativa
moderna peruana y su autor nuestro primer novelista clsico" .

Dicha novela fue traducida a 14 idiomas. En el presente trabajo monogrfico abarcaremos

exclusivamente su obra: La serpiente de oro, en donde realizaremos un anlisis interno y
externo de la su primera novela del escritor peruano Ciro Alegra, publicada en Santiago
de Chile, en diciembre de1935. La escribi cuando tena 26 aos de edad, ampliando un
cuento primigenio titulado La Balsa, cuyo argumento se centra en la vida de unos cholos
balseros de la ceja de selva del norte del Per. Es considerada como una de las ms
representativas novelas de la tierra, circunscritas dentro del indigenismo
BIOGRAFIA

CIRO ALEGRA
Novelista peruano. Ciro Alegra hizo sus estudios escolares en su misma regin andina de
nacimiento (donde tuvo como maestro a Csar Vallejo) y se comprometi temprano en la
lucha poltica como miembro de la
Alianza Popular Revolucionaria
Americana (APRA). Su militancia en
la APRA le valdran dos estancias
en prisin (en 1931 y en 1933) y su
posterior exilio en Chile en 1934.

En ese periodo escribi la parte

ms significativa de su obra y gan
tres premios literarios con otras
tantas novelas que lo consagraron
como novelista. As, Ciro Alegra
public en 1935 La serpiente de oro, en la que relata la vida de los nativos a orillas del
Maran. En 1939 vio la luz su segunda novela Los perros hambrientos (1938), en la cual
entra de lleno en el mundo de la alta sierra peruana y presenta la lucha del hombre contra
la naturaleza hostil.
En 1941 Ciro Alegra obtuvo el Gran Premio de Novela Continental con El mundo es ancho
y ajeno, tambin de tema indianista y, a no dudar, una de las mejores muestras del gnero:
la aldea de Rumi (autntica protagonista de la novela, cuya vida se describe
maravillosamente) es objeto de la codicia del terrateniente blanco; destruida, sus
habitantes se dispersan: unos mueren, otros son reducidos a esclavos o marchan a las
grandes ciudades.
El mundo es ancho y ajeno es as un gran cuadro pico de las luchas de una arquetpica
comunidad indgena contra los tres poderes que quieren destruirla: la oligarqua
terrateniente, el Ejrcito y el Gobierno al servicio de los intereses estadounidenses. El uso
de las tcnicas narrativas modernas y el aliento heroico de la composicin le permiten
presentar un relato ro que arrastra materiales heterogneos para crear un mosaico tan
variado y dramtico como la vida indgena misma.

En 1948 volvi a su pas despus de permanecer en los Estados Unidos desde 1941. Se
dedic al periodismo y fue elegido diputado tras haber renunciado al Partido Aprista. En
esta poca public un libro de cuentos: Duelo de caballeros (1963).
La obra de Ciro Alegra representa, junto con la de su compatriota Jos Mara Arguedas,
la expresin artsticamente ms madura de la narrativa regionialista e indigenista nacional
en el siglo XX. Tras su muerte, su esposa, Dora Varona, se dedic a reimprimir las obras
ms conocidas del novelista y a editar todo cuanto haba quedado indito. Public dos
novelas inconclusas tituladas Lzaro (1972), de contenido poltico, y El dilema de
Krause (1979). Tambin conviene destacar sus colecciones de relatos: Panki y el
guerrero (1968); La ofrenda de piedra (1969), relatos andinos; Siete cuentos
quiromnticos (1978), escritos en Estados Unidos y Puerto Rico; y El sol de los
jaguares (1979), relatos amaznicos. En 1976 aparecieron unas memorias bajo el
ttulo Mucha suerte con harto palo.

Produccin Literaria.
La Serpiente de Oro (1935): idea primitiva de la balsa, Premio de Novela en el
concurso Nacimiento, ofrecido por la editorial de Santiago de Chile.
Los Perros Hambrientos (1938): Segundo premio del concurso Zig -Zag.
El mundo es Ancho y Ajeno (1941): Novela que triunfa en el concurso internacional
de novelas.
Otros: De tipo narrativo: El Dilema de Krause (obra en la que cuenta sus amargas
experiencias adquiridas en la isla de El Frontn, donde estuvo encarcelado por
participar en la Insurgencia Aprista), Calixto Garmendia, Duelo de
Caballeros (libro de cuentos y relatos), Lzaro, La Ofrenda de Piedra (cuentos
en quechua), 7 Cuentos Quiromnticos, Leyendas Selvticas y
Americanas,Mucha Suerte con Harto Palo (memorias), Siempre Hay
Caminos, El hombre que era amigo de la noche. De otros gnerosPoemas de
la Revolucin (obra lrica), Gabriela Mistral ntima (ensayo).

OBRA: LA SERPIENTE DE ORO

GNERO: NARRATIVA

ESPECIE LITERARIA: NOVELA

PERSONAJES PRINCIPALES
Don Matas: Viejo del valle de Calemar, Padre de Arturo y de Roger, en la obra
representa a la experiencia
Arturo: Balsero de Calemar, Hijo mayor de Don Matas. Asume las enseanzas del
viejo en la obra.
Roger: Hijo menor de Don Matas, arriesgado pero precipitado.
Lucas Vilca: Narrador de la obra, hurfano de padre y madre, tambin es balsero y da
ha conocer sus caractersticas en los finales de la obra (XII y XIII).
 Don Osvaldo Martines de Caldern: Ingeniero limeo, representa al hombre de la
ciudad que viene a desafiar a la naturaleza.

PERSONAJES SECUNDARIOS:
Florencio Obando. Teniente gobernador del valle, conocido por sus buenas acciones.
Doa Mecha. Esposa de don Matas.
Doa Dorotea: Madre de la Lucinda.
Lucinda: Esposa del Arturo e hija de doa Dorotea.
Don Pancho: Padre de la Florinda.
Florinda: Primero esposa del Roger y luego cuando este muere llega a ser esposa del
Lucas.
Hormecinda: Sobrina de Doa Mariana.
Doa Mariana: Viuda vejancona, ta de la Hormecinda. Cocina para el Lucas
Don Juan Plaza: Hacendado de Marcapata.
Venancio Landauro: Balsero que Alojo a la Lucinda y el Arturo cuando huan de los
guardias.
Santos: Sirviente de Don Juan Plaza y acompaa al ingeniero en su exploracin.
Don Casimiro Baltodano: Comerciante ganadero.
Encarna: Cholo de boca grande que en la obra se le compara con el boquichico.
Jacinto Huamn: Balsero, reemplazo del Roger.
Santos Ruiz.: Balsero, reemplazo del Roger.
.Damin y su amigo: Hombres de la puna que sufren del mal de Uta. Damin muere
en el valle antes de cruzar el Maran y su amigo decide volver a su pueblo.
Don Policarpio Nez. Comerciante Ganadero.
Ignacio Ramos: Corrido, escapa de la justicia. Conocido tambin como El Riero
Silverio Cruz.: Poblador.
Los Guardias Civiles.

ARGUMENTO
El ro los hombres y las balsas.
El Maran rompe las cordilleras, que son respetadas por los cholos, su creciente mxima
ocurre en febrero y en ella las aguas arrastran chamizos, palizadas, troncos; en este
tiempo muchas veces las balsas son arrastradas para luego ser estrelladas entre peas o
ser tragado por un remolino. Existen dos caminos que llegan a Calemar. Uno que nace al
lado del ri, al pie de las peas del frente y se pierde en la oscuridad de un abra de los
cerros, y el otro baja de la puna de Bambamarca por el abra de la quebrada y se pierde
por el umbroso follaje del valle, es por aqu que llegan los cholos a intercambiar papas,
ollucos, etc. Por la coca el aj y los pltanos. Los indios que llegan al valle no comen
mangos ni ciruelas por que creen que les dan tercianas (enfermedades), pero a pesar de
eso enferman de la fiebre a esos que estn de pasada y no para quedarse y mueren en
sus chocitas sintiendo el viento jalquino. A los cholos el valle sienten como un febril jadeo y
a los mestizos la soledad y el silencio de la puna les duele.
En el valle abunda el cedro, pero el palo que mas aprecian es la balsa, de color ceniza,
demora en crecer y es propiedad del dueo del lugar en el que nace. Por un palo de Balsa
pueden existir disputas como el que ocurri entre el cholo Pablo y el cholo Martn, el Pablo
mato al Martn por cortarle un palo de balsa mientras el estaba ausente. Shicn queda ro
arriba y en ah abundan los palos de balsa, sus dueos hacen negocio vendiendo balsas a
los compradores que se vienen con ella por el ro.

Relato del viejo Matas.

Al valle llego un forastero muy elegante, quien llevaba un caballo muy grande, el forastero
se hospedo en la casa de don Matas, las ms grande de todo el valle. El viejo le pregunto
a que vino, como se llamaba. El forastero aclaro que se llamaba Osvaldo Martnez
Caldern, que era limeo y vine a formar una empresa.

Don Matas viva con su mujer, doa Melcha, y su hijo Rogelio. Arturo Romero, su hijo
mayor, tena su casa a unos cuantos pasos de all. El husped responda las preguntas
que se le hacia a la ligera en cambio el se asombraba de cuanto hay e incluso se pincho el
dedo con los checos caleros (recipiente donde se guardaba la cal).

El viejo Matas cuenta al forastero sobra las costumbres del valle y sus dificultades, cuenta
sobre los celendinos que eran negociantes y que eran gentes que esperaban al frente para
pasarlos con sus balsas. Tambin cuenta sobre el Cayguash, el monstruo que casi nadie
ha visto y que aparece cuando el ro quiere tragar por fuerza.

Lucindas y Florindas.
Arturo Romero tiene su esposa que se llama Lucinda y un hijo que se llama Adn. Ellos se
conocieron en una fiesta de Sartn cuando Arturo y su hermano Roger, los Romero, visitan
el pueblo. Ellos se alojan en la casa de doa Dorotea la mam de Lucinda. Arturo se
enamora de Lucinda, y en la fiesta de doa Pule, en esta fiesta los dos se corresponden.

En el ultimo da de fiesta donde el grupo de los oroyeros representan el paso del Maran
por medio de cuerdas templadas, dos guardias civiles, que haban llegado para prohibir,
con dos libras de multa, que bebieran entraron a la fiesta de doa Rosario estos guardias
faltan el respeto a Lucinda a lo que el Arturo y el Roger intervienen golpendolos y
escapando luego a Calemar con la Lucinda quien ya haba aceptado ser su mujer del
Arturo.

Ande selva y ros.

Don Osvaldo Martnez llego a la casa del hacendado de Marcapata, Juan Plaza. Don Juan
le cuenta sobre las experiencias de otros exploradores que as como el vinieron, cuenta
que los que se arriesgaron a explorar ms fallecieron, mencionando la historia de Alejando
Lezcano y dos polacos que vinieron a explorar y fracasaron pues se internaron en la selva
y nunca mas se supo de ellos. Don Juan aconseja a Don Osvaldo que lo mejor que puede
hacer este antes de explorar la zona es ir ala cima del cerro Campana, pues de ah se
divisa todo, y luego explore todo lo que quiera. Tambin le aconseja que puede hacer una
empresa que se dedique a lavar oro en el ro Maran.

El Ingeniero se dirige a Bambamarca con un sirviente que el hacendado le presto para

luego dejarlo atrs y luego seguir al cerro Campana donde sufre de soroche, pero a la vez
el puede divisar desde ah la selva, el Callangate, el brillante nevado de Cajamarquilla, y el
Maraon.

Muchos pejes y un lobo.

El ro se encontraba en merma y don Matas y el narrador se encontraban pescando con
dinamita. Comentaban sobre el Arturo y el Roger que no venan pues haban ido a Shicn
y de seguro se habran quedado a tomar aguardiente. Ellos se encontraban preocupados
pues el ri se encontraba muy bajo y de esta forma era muy difcil pasar por el paso de La
Escalera, cuando don Matas diviso un lobo habano claro y se lanzo para atraparlo, luego
ayudado por el narrador, logran dominar al animal quien muerde a don Matas. Don Matas
se alegra de haber casado el animal pero al instante siente el presentimiento de que algo
malo pasara.

La Escalera.
El Arturo y el Roger que se encontraban en Shicn por fin se decidieron bajar a Calemar
con la balsa que haban comprado en el pueblo a 25 soles. En la bajada por el ro Arturo
se encontraba serio pues el ri se encontraba muy bajo para pasar el paso de la Escalera
y adems llegaran de noche y les seria difcil observar las filudas rocas que
caracterizaban el paso, pero insistido por su hermano segua en camino. Cuando ellos
llegan se queda atrapado con las filudas rocas que no los dejan avanzar ms y solo las
aguas transcurren por debajo de ellos.

Los das duros.

All en el paso de la escalera permanecieron das consumiendo las provisiones que
llevaban pero las cuales les seran insuficientes si no venia la crecida que les liberara y
salvara de la muerte. Ya con la desesperacin el Roger quien se senta culpable por no
haber odo a su hermano decide lanzarse al ro para tratar de alcanzar las peas de al
frente a pesar de que su hermano le aconseja que no lo haga; a pesar de eso el Rogelio
se lanza y no logra agarrase de las peas ni tampoco despus de su fracaso nadar al
medio del ro para que no sea golpeado con las rocas.

Aplica seor tu ira.

El viejo Matas ya no era el mismo despus de la mordida del lobo, l se senta intranquilo
y blasfemaba contra Dios Aplica, Seor tu ira, tu justicia y tu rigor; y con tu santa
paciencia, frigame nom, Seor. Cuando el narrador, quien sala de la casa del viejo
escucha un grito y divisa en el ro una balsa y en el al Arturo que vena dbilmente, cuando
l y don Matas actan rpidamente lanzndose al ro para salvar al Arturo.

El relato del cholo Arturo.

El Arturo despus de haber sido salvado permaneci inconsciente, delirando y gritando el
nombre del Roger. Cuando el se recupero cont lo que les haba pasado y que despus de
das que el Roger se lanzara al ro vino la crecida que fue la que le saco del atasco en que
se encontraba y ya dbil decidi salvarse.

Fiesta.
Llega el tiempo de fiesta de la Virgen del Perpetuo Socorro de Calemar, y en esta se da
que el cura Casimiro trata de celebra una misa para todos los muertos en una sola misa,
en contra de lo que se hacia hace aos; a lo cual reclaman los del valle, por medio de
Florencio Obando el Teniente gorbenador del valle, el cura responde de que si queran
misa para cada difunto los dos soles que haban dado no alcanzaba ni para el vino y si
queran que se realizare entonces tendran que pagar cinco soles cada uno. La gente se
mortifica por que adems se enteran que el cura no haba celebrado la misa del da
anterior con el vino de misa sino con una mezcla de hoja de caa. Ellos deciden ir a
buscar al cura avaro para botarlo, pero solo encuentran al sacristn a quien tambin
golpean por que dice que defiende al cura y al igual que el tambin es un avariento;
cuando en eso se corre el grito de que el cura esta escapando con su caballo a lo cual
comienzan a perseguirlo pero no consiguen atraparlo pues el cura utiliza un arma y
comienza a disparar a sus perseguidores.

Charla del boho.

Se encuentran charlando en la casa de don Matas el cholo Silverio, comentando sobre la
lluvia, el ro y las aves. Comentaron sobre donde moran las aves y a lo que el Silverio
comenta sobre una historia curiosa en la que dice que las aves viejas se renen para
luego volar al cielo. Luego el Silverio se va y el viejo Matas habla de que el ro se pueda
salir pues esta cayendo mucho desmonte, tambin los perros allan y parece que algo
anuncian.

La uta y el puma azul.

Doa mariana quien es viuda y tiene una sobrina Hormecinda, se queja de que un puma
vino a molestar a los alrededores.
Ese da dos utosos bajan y se hospedan en la casa de don Matas quien nunca se negaba
a dar pensin a los forasteros, ellos hablan de su mal y dicen que vienen de Condomarca
se dirigen a Huamachuco para que en all se sanen, ese noche ellos duermen en la casa
de don Matas, pero uno de ellos presiente que el mal ya estaba en su etapa terminal y
que senta muy mal. Al da siguiente cuando iban ser pasados al frente uno de ellos
muere; l es velado en la casa de don Matas y el otro utoso ya resignado decide volver a
su pueblo, a morir, pues el dice que mejor es morir en su propio pueblo.
El puma ha seguido molestando incluso el da del velorio, el pueblo se decide a matarlo
pero ah quienes juran que el puma es azul y que posiblemente es un puma encantado a
lo que el Arturo corrobora pues dice que cuando estuvo esperando con su revolver para
dispararle el lo vio azul y que desde ese da el se siente mal. Doa Mariana quien al ver
que ya nadie se dispona ayudar decide poner estacas en el lugar donde llegaba el puma
con un gil salto, es donde el puma cae en la noche y recin a la maana siguiente van a
verlo y se dan con la sorpresa de que el puma no era azul y era como cualquier otro puma
normal, lo que provoca las risas de los pobladores.

El desmonte.
Don Matas llega de su viaje hacia Bambamarca y por sus presentimientos y experiencia
comenta que las laderas de la quebrada se encontraban flojas y podran venirse en
cualquier momento con un desmonte; es as que lo que dijo el viejo Matas se cumple y
ellos van a derrumbara rboles para que sostengan el desmonte que venia desde mas
arriba. Cuando este llego al valle se llevo la casa y el terreno de cholo Silverio, quien
resignado pues ya no se podra sembrar en su terreno decide ser balsero.

La balsa solitaria.
Se divisa una balsa que no tiene tripulante, esto conmueve a los del valle pues ellos
comprenden el significado de unos cuantos maderos atados que estn errando por el ro.

El regreso de don Osvaldo.

Don Osvaldo llega despus de mucho tiempo de no saber de l a la casa de don Matas y
se le nota un cambio tanto en su comportamiento como en su aspecto. l se comporta
como alguien del valle, aprendi a mascar coca y conversar amigablemente con los del
valle. l cuenta que seria muy difcil trasladar maquinarias a las alturas y que mejo
formara una empresa para lavar oro en el ri Maraon al cual le pondra el nombre de La
Serpiente de Oro, pues es as como se ve desde las alturas del cerro Campana y lo de oro
sera tambin por sus riquezas.

La serpiente de oro.
Muchos das estuvo el ingeniero Osvaldo alojado en la casa de don Matas haciendo
proyectos de su empresa, hasta que decidi partir pero sin antes explorar el ro. Se hace
acompaar por Pablo y el Julin para explorar el ro y tomar muestras. Don Osvaldo
despus de pensar de lo mucho que haba cambiado, de cmo llegara a Lima y de que
hara su mujer a Ethel, una chica con quien brindaba cocktails en el Country Club, se paro
para llamar a sus ayudantes cuando en eso es picado en el cuello por una culebra. Ya
nada pueden hacer el Pablo y el Julin por salvarlo y solo esperan su muerte.

Coca.
El narrador se encuentra enamorado de la Florinda, viuda del Roge, pero el siente que su
coca esta amarga pero piensa que esta le deba de dar una seal para saber si la Florinda
le poda corresponder, es as que una noche en que el va a buscar a la Florinda el siente
que su coca se vuelve dulce y aunque no logra ver a la Florinda el se siente tranquilo por
que piensa que la coca ya se la entrego. Al da siguiente la Florinda va a su casa a pedirle
aj en lo que l aprovecha para contarle de su amor y la Florinda tambin cuenta que ella
tambin suea con l La Florinda llega a ser la esposa del Lucas, en esta parte se llega a
saber el nombre del narrador quien se llama Lucas.

El corrido.
Un corrido llega llamando a los padres de Lucas quienes ya fallecieron hace mucho( don
Cayetano y Doa Meche), pero el corrido recuerda al Lucas quien sale a recibirlo. El
corrido cuenta que esta escapando de la justicia ya hace mas de veinte aos cuando mato
a un jinete que era de buena posicin por atropellarlo con su caballo y luego tambin
matar a un teniente para escapar cuando a l lo tenan rodeado. El corrido se va de
madrugada muy agradecido por la hospitalidad y dice que recomendara a un tal Ramn
Jara, apodado el Peje, para que busque posada en su casa.

No le juimos porque somos hombres.

Arturo y los reemplazantes del Roger se disponen a pasar los ganados de don Policarpio
quien es comerciante y vino a comprar ganado. Pero con una balsa no es suficiente y es
as que el Lucas y el Arturo se van a Shicn a comprar otra balsa; al regreso ellos tienen
que pasar el paso de la Escalera casi en las mismas situaciones en que Roger y Arturo
tuvieron que pasar la ultimas vez, son la diferencia que ellos se encontraban en el paso al
medioda. Al lograr pasar y llegar a Calemar ellos celebran y reflexionan con don Matas
sobre las bondades y males del ro.

Llegan Don Policarpio, su hijo y tres indios repunteros que contrataron para que les ayude
a traer el ganado, entonces los balseros cruzaron las 100 reses que don Policarpio trajo.
Ya han pasado 5 inviernos y se nota que el ro trae hojas de coca en sus empalizadas
adems de un cadver pues se llevo un valle a cincuenta leguas hacia arriba y tres leguas
hacia abajo, Shusgon un afluente del Maran se llevo el valle de Shimbuy.
Don Matas ya esta muy anciano y se nota que morir al igual que otros viejos como
Cunshe, el Crisanto, el Encarna; pero quedan los otros y luego sern el Adn y todos los
cholitos que ya empezaron a empuar la pala.

TEMA PRINCIPAL
La lucha y la convivencia del hombre frente a la naturaleza. Pues en la obra se da
constantemente esta lucha, de los balseros contra las aguas del Maran (claramente en
los captulos VI, VII), de los hombres contra las punas y la selva, contra las enfermedades
y los peligros de estos, los desastres naturales etc. As como tambin a la convivencia del
hombre con la naturaleza que a pesar de lo difcil que se presenta, tambin ofrece
bondades al hombre quien recibe y lo reconoce.

TEMA SECUNDARIO
El amor. Pues se da en la obra en sus diferentes modos, como el amor paternal de
Don Matas a sus hijos quien se siente muy orgulloso de ellos o el amor filial entre
 Arturo y el Roger, as como otras muestras de amor ejemplo: del hombre hacia la
naturaleza, etc.
Los presentimientos. Que mayormente se notan en el Viejo cuando presiente la
desgracia de su hijo, el Roger, o cuando debido a su experiencia presiente el desmonte
en el valle, as como tambin el Lucas al mirar el cambio del ingeniero o de los utosos
presintiendo ya su muerte.
Las creencias mticas. Se nota ms en el captulo XII y XVII. En uno la creencia de
ver un puma azul encantado y en otra la de Lucas que cree en la coca como un
consejero que le ayudara a tomar una decisin. Como tambin se puede ver cuando se
nombra al Caiguash, monstruo que nadie vio, o de La quemada, mujer que muri en
la hoguera y que pena en Bambamarca.
Evocacin al mundo extrao. Cuando vienen exploradores a tratar de dominar la
naturaleza, entre ellos el Ingeniero Don Osvaldo, a quienes la naturaleza castiga como
a quienes tratan de dominarla; o simplemente entre los mismos del valle que no se
sienten bien en la soledad de la puna y los de la puna a quienes el valle los castiga.
El abuso y la injusticia. En el capitulo II de parte de los de la guardia civil, en el
captulo XVIII cuando el corrido cuenta el por que de estar huyendo.

LENGUAJE Y ESTILO DE LA OBRA

El lengua es informar y el estilo de la obra se encuentra comprendida dentro de la
narrativa latinoamericana como novela indigenista.

TIEMPO DE LENGUAJE
En la poca que se escribi La serpiente de oro (1935), los autores de de
Hispanoamrica afirmaban su derecho a la autonoma literaria frente al expresionismo
europeo y norteamericano. Es as que comienzan a describir el medio rural y en especial
la regin andina, surgiendo el indigenismo que impuso su carcter de originalidad frente a
otras corrientes literarias.

En el Per los antecedentes del indigenismo de Ciro Alegra y de Jos Maria Arguedas
vienen de Manuel Gonzlez Prada , Clorinda Matto de Turner (quien en Aves sin nido
denuncia la opresin del indgena), Lpez Albujar, J. C. Mariategui. Pero se da la
diferencia con Ciro Alegra y Jos Mara Arguedas, pues ellos conocen la subjetividad y el
pensamiento del hombre andino.
La obra tiene antecedentes en el mismo Alegra, su idea primitiva fue un cuento titulado
La Balsa. Que se convirti en novela corta El Maran, para transformarse
definitivamente en la Serpiente de oro.

VALORES ENCONTRADOS
Los valores que rescato de este libro son el apoyo el compaerismo entre los indgenas y
los anti valores son el abuso y el egosmo de los dueos de las tierras, as como tambin
el olvido de las zonas ms pobres del Per.

CONCLUSIONES

La obra presenta, a lo ms profundo del Per a lo que se desconoci, incluso ahora, sobre
las vivencias de nuestra selva peruana. Su carcter histrico nos ensea el tipo de vida de
1935 en los valles de La Libertad. Tambin nos orienta ms a pensar en las poblaciones,
no solo de la selva sino de nuestra serrana, que tambin son peruanos, en sus carencias
tratando de ser ms solidarios con nuestras comunidades campesinas y nativas. En lo
literario significa una nueva forma de expresar nuestra literatura, ya fuera de las influencias
extranjeras. En lo social y poltico da una llamada de atencin a la lite urbana a conocer
primero el Per y a nuestros gobernantes que muchas veces dejan de lado el problema de
las poblaciones rurales y tan solo se interesan cuando existe un beneficio a favor de ellos.
En conclusin el libro trata sobre el egosmo y tambin la armona del pueblo con la
naturaleza.