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Es costumbre en Cuba, que toda persona que vaya a hacer Osha, o sea,
hacerse santo, tiene que estar bautizado en lo catlico. As, cuando en un registro
o It el santo hable de dar una misa, se refiere a la catlica, por cuanto sta fue "la
que conocieron los antecesores." A la misa en la iglesia le llaman: Oro-il-Olofi.
LEYENDA
Gobernando Obbatal, ocurri que Ik, Ano la enfermedad-, Of la vergenza-,
y Ey o Araf (I) la tragedia, el crimen-, tuvieron mucha hambre. Porque nadie
mora; porque nadie enfermaba, ni peleaba ni se abochornaba. Resultado de esta
felicidad fue que el bien de unos se torn en mal de otros, y que Ik, Ano, Of, I
y Ey, para subsistir, decidieron atacar a los sbditos de Obbatal. ste aconsej
a su pueblo que nadie saliese a la calle, ni tan siquiera se asomase a las
ventanas. Y para calmar a Ik, Ano, Of, I y Ey, Obbatal les dijo que
esperasen, que tuvieran un poco de paciencia.
e
Pero el hambre que sufran ya era atroz, e Ik, Ano, Of y Ey, salieron a las doce
en punto del da con palos y latas moviendo un gran estruendo, y las gentes
curiosas, se asomaron sin pensar a las ventanas. Ik cort un nmero crecido de
cabezas. A las doce de la noche volvi a escucharse otro ruido ensordecedor; los
imprudentes, unos salieron y otros corrieron a las ventanas a ver qu suceda, e
Ik hizo otra buena siega de cabezas. Desde entonces, a las doce del da y de la
noche, tienen por costumbre rondar las calles Ik, Ano, Of y Araf; y las personas
juiciosas por eso se recogen.
-Qu te pasa con Obbi? - A lo que le cont lo sucedido. Olofi para comprobar, se
disfraz de limosnero y cambiando de voz, le llam. Cuando Obbi vio a aquel
hombre tan sucio le dijo:
-Usted no podra haberse vestido mejor antes de venir aqu? No ve que su traje
puede manchar el mo?- y dio la espalda al limosnero.
Al andar tres pasos, Olofi lo llam fuertemente, con su voz natural, y cuando Obbi
sorprendido alz la vista, se vio frente a Olofi, que se haba transformado al
natural:
-Perdneme, pap...
-Obbi, t eras el ms limpio que yo haba creado, por eso tu cuerpo y tu alma son
blancos por dentro y por fuera; y ahora te llenas de vanidad. Maldiciendo te digo
que mientras exista este mundo, tu seguirs siendo blanco por dentro, pero negro
por fuera, y andars siempre rodando por el suelo como castigo...
En el primer caso o letra, los cuatro pedazos que han cado sobre la
corteza muestran la pulpa blanca; representa a Alafia. Si al preguntar cae
Alafia, se repite la pregunta ya que sta es una letra buena o mala segn
caigan en la segunda tirada. Trae Ir, es buena letra, cuando en la segunda
tirada cae Alafia, Elleife o Itawa.
Es mala, trae Osogbo, cuando despus caen todos los cocos de revs en
Oyekun u Ocana. Si cay en Oyekun esta segunda tirada, hay que
preguntar qu se debe hacer para cambiar esa letra, para alejar la
desgracia.
Cuando Itawa se repite en una segunda tirada, se puede estar seguro; pero
al salir la primera vez, se vuelve a preguntar. Itawa meyi, o sea, un solo
coco invertido en dos tiradas seguidas, es seguridad, afirmacin sobre lo
que se pregunta.
Alafia significa bien, felicidad; dice que si, que todo est bien, pero se
pregunta por segunda vez para mayor seguridad. Itawa dice que s, pero no
seguro, por lo que hay que volver a preguntar.
Ocana dice que no, es mala letra, ya que puede anunciar algo malo; por lo
que ante esta disyuntiva, se repite la tirada. Oyekun dice tambin que no; y
es la peor de las letras, viene marcada con osogbo.
Elleife es la letra mayor del coco; su palabra es firme e invariable, dice que s a lo
que se le pregunta, por lo que no hay que preguntar ms.
Dos cocos montados, boca arriba, significan dinero en camino. Si son meyis, o
sea dos parejas, anuncian que dinero o un bien, est a la puerta. Cuando un coco
se parte al ser tirado, se guarda en el bolsillo, y significa dinero. Cuando al tirar
caen dos cocos montados, uno boca abajo y otro boca arriba, los debe volver a
tirar para s pues puede haber traicin, discordia, discusin; o no se sabe qu cosa
al que est consultando. Un coco de canto significa que hay alguien en peligro de
morir. Las letras con obbi montado son neutrales; o sea, que cuando caen
montados no estn respondiendo ninguna pregunta.
Se utiliza el coco para romper enfermedades; el que ofendi a los tullidos y
llagados, rueda en las casas ms pobres donde hay enfermos, y los limpia, por
Obbatal. Se raspa la corteza de un coco seco, se blanquea con cascarilla, y se
deja debajo de la cama del enfermo. Sirve, adems, como instrumento de los
orishas, para alejar toda influencia nociva. Se le tiene en la casa los das que
marque un orisha, y luego manda que se rompa en la calle, en las cuatro
esquinas, o se tire a un ro, al mar, o la basura. Pero si sirve de agente para
acabar una enfermedad, sirve as tambin para acabar con la felicidad de un
hogar o con la vida de una persona. Se rompe, por lo regular, en una encrucijada,
y se dice: As como rompo este coco, que se rompa la enfermedad de Fulano; o
como rompo este coco, se rompa la vida, el hogar, la fortuna, de Zutano.
Obbi advierte de un modo muy curioso al santero, y a cualquier devoto, cuando
ste corre peligro de ser traicionado. Enumerar todos los empleos de obbi llevara
a describir cada uno de los ritos de la Regla de Osha; porque cuanto se le pide a
los orishas, se le pide con obbi.