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barbrie e as vanguardas
[ They have devoured everything: primitivism, barbarism and the avant-gardes
Este artigo resultado da minha pesquisa de mestrado sob a orientao da profa. dra.
Lilia Katri Moritz Schwarcz junto ao Departamento de Antropologia da Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, que contou com o
apoio financeiro da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo Fapesp.
LIMA, Bruna Della Torre de Carvalho. Eles devoraram tudo: primitivismo, barbrie e as vanguardas.
Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, Brasil, n. 64, p. 296-309, ago. 2016.
DOI: http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-901X.v0i64p296-309
2 ANDRADE, Oswald de. Manifesto antropfago. In: SCHWARTZ, Jorge. Vanguardas latino-americanas:
polmicas, manifestos e textos crticos. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2008, p. 174.
3 ANDRADE, Oswald de. (1924). Manifesto da Poesia Pau Brasil. In: SCHWARTZ, Jorge. Vanguardas la-
tino-americanas: polmicas, manifestos e textos crticos. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2008.
p. 166.
4 CANDIDO, Antonio. (1945). Estouro e libertao. In: Brigada ligeira. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul, 2004, p. 11.
Quem negar que Mussolini e Hitler, por mais abominveis que tivessem sido,
carregavam atrs de si uma massa desesperada de povo? E que eram essas camadas
vulcnicas seno os enormes resduos primitivistas, deixados propositadamente para
trs, pelas classes superiores e distintas que usufruam sozinhas os benefcios do
capitalismo?6
5 O depoimento de Picasso a respeito do encontro com a arte Africana pode ser encontrado em HUFFINGTON,
Arianna Stassinopoulos. Picasso: creator and destroyer. New York: Simon and Shuster, 1998.
6 ANDRADE, Oswald de. (1953). A marcha das utopias. In: _____. A utopia antropofgica. 4. ed. So Paulo: Globo,
2011 (Obras Completas de Oswald de Andrade). p. 279-280 (grifos meus).
7 Conferir HOBSBAWM, Eric J. (1959). Rebeldes primitivos: estudos sobre formas arcaicas de movimentos sociais
nos sculos XIX e XX. Rio de Janeiro: Zahar, 1970.
8 Conferir FREUD, Sigmund. (1921). Psicologia de grupo e anlise do ego. Rio de Janeiro: Imago, 1987; ADORNO,
Theodor W. (1951). Die Freudsche Theorie und die Struktur der faschistischen Propaganda. In: _____. Gesammelte
Schriften 8: Soziologische Schriften 1. Frankfurt am Main: Suhrkamp, S. 408-433.
9 Conferir ADORNO, Theodor W.; HORKHEIMER, Max. (1947). Dialtica do esclarecimento: fragmentos
filosficos. Traduo: Guido Antonio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985.
10 ANDRADE, Oswald de. (1953). A marcha das utopias, op. cit., p. 281.
11 ANDRADE, Oswald de. (1945). Marco zero II: cho. 4. ed. So Paulo: Globo, 1991. (Obras Completas de Oswald
de Andrade), p. 210.
12 ANDRADE, Mrio de. Obra imatura. Rio de Janeiro: Agir, 2009, p. 60.
13 Conferir. ANCONA LOPEZ, Tel. Uma estreia retomada. In: ANDRADE, Mrio de. Obra imatura. Rio de
Janeiro: Agir, 2009.
14 Conferir SARLO, Beatriz. Modernidade perifrica: Buenos Aires 1920 e 1930. Traduo e posfcio: Jlio
Pimentel Pinto. So Paulo: CosacNaify, 2010; BRGER, Peter. Teoria da vanguarda. So Paulo: CosacNaify, 2010;
e SCHWARTZ, Jorge, op. cit.
15 SEVCENKO, Nicolau. Orfeu exttico na metrpole: So Paulo sociedade e cultura nos frementes anos 20. So
Paulo: Companhia das Letras, 1992, p. 31.
16 MICHELI, Mrio de. (1959). Os mitos da evaso. In: _____. As vanguardas artsticas. So Paulo: Martins Fontes,
2004, p. 55.
17 ANDRADE, Oswald de. (1953). A marcha das utopias, op. cit., p. 280.
18 De acordo com Mrio de Micheli, Chamava-se arte negra no apenas a escultura africana como a dos povos
da Oceania, especialmente da Polinsia, de onde, com alguma frequncia, os mercadores coloniais franceses
traziam algumas peas em sua viagem de volta ptria. Somente numa segunda fase comeou-se a estabelecer
uma diferena de origem e a detectar uma diferena de carter entre as obras das diversas raas, regies e
tribos. MICHELI, Mrio de, op. cit., 2004, p. 56. Benin, atualmente Repblica do Benin, foi colnia da Frana
at 1960. Ao que tudo indica uma das muitas fontes dessa chamada arte negra que inspirou as vanguardas
francesas nesse perodo.
19 ANDRADE, Oswald de. (1924). Manifesto da Poesia Pau Brasil, op. cit., 2011, p. 64. Conferir tambm MANFIO,
Dila Zanotto. Poesias reunidas de Oswald de Andrade (edio crtica). Tese (Doutorado em Literatura Brasileira).
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, 1992.
20 O movimento Dada, formado por jovens em torno dos 20 anos pelo ator e dramaturgo alemo Hugo
Ball, pelo artista alsaciano Jean Arp, pelos romenos Tzara e Marvel Janco e pelo poeta alemo Richard Huelsen
, nasceu em 1916 em Zurique e se espraiou para vrios pases da Europa no ps-Primeira Guerra Mundial
(1914-1918).
21 TZARA, Tristan. (1924). Conferncia sobre o Dada. In: CHIPP, Herschel Browning. (1988). Teorias da arte
moderna. So Paulo: Martins Fontes, 1996. (Coleo a), p. 391.
22 Conferir CHIPP, Herschel Browning. Teorias da arte moderna. So Paulo: Martins Fontes, 1996. (Coleo a),
p. 391.
[...] no aprecio a civilizao, nem, muito menos, acredito nela. [...] Meu maior desejo
ir viver longe da civilizao, na beira de algum rio pequeno na Amaznia, ou nalguma
praia do mar do Norte brasileiro, entre gente inculta, do povo. Meu maior sinal de
espiritualidade odiar o trabalho, tal como ele concebido, semanal e de tantas horas
dirias, nas civilizaes chamadas crists27.
Nessa chave, um dos temas principais das vanguardas pode ser formulado a partir
da percepo de uma crise da civilizao, da qual sairo tencionadas as noes de
primitivismo e barbrie, o primeiro percebido como mpeto de renovao da cultura
ocidental, o segundo como seu produto imediato. Se pudssemos constatar a presena
de um novo cdigo em arte criado pelas vanguardas tomando o primitivismo como
um desses cdigos , poderamos assumir tambm que ele surge para comunicar
alguma coisa, ainda que seja a impossibilidade da comunicao. Basta lembrar
como Walter Benjamin associa guerra essa derrota da razo em organizar o
caos da experincia atravs da linguagem: no final da guerra, observou-se que
os combatentes voltavam mudos do campo de batalha no mais ricos, e sim mais
pobres de experincia comunicvel28. A barbrie aparecia como a face de Janus da
civilizao.
29 Conferir RIBEIRO, Monica Cristina. Arqueologia modernista: viagens e reabilitao do primitivo em Mrio
e Oswald de Andrade. Dissertao de (Mestrado em Antropologia Social). Instituto de Filosofia e Cincias
Humanas, Universidade Estadual de Campinas, 2005.
30 ANDRADE, Mrio de. (1928). Macunama: o heri sem nenhum carter. Edio crtica de Tel Porto Ancona
Lopez. Rio de Janeiro: Livros Tcnicos e Cientficos; So Paulo: Secretaria da Cultura, Cincia e Tecnologia, 1978.
31 De acordo com Carlos Ornelas Berriel, Mrio de Andrade afirma nesta circunstncia a tese do cio criador,
isto , a tese de que a cultura e a civilizao brasileiras, se afirmadas, o seriam pelo cio e no pelo trabalho por
este ser uma caracterstica da civilizao europeia. BERRIEL, Carlos Eduardo Ornelas. Dimenses de Macunama:
filosofia, gnero e poca. Dissertao (Mestrado em Teoria Literria). Instituto de Estudos da Linguagem,
Universidade Estadual de Campinas, 1987, p. 91. Conferir tambm MELLO E SOUZA, Gilda de. (1979). O tupi e o
alade. So Paulo: Editora 34, 2003.
32 ANDRADE, Oswald de. (1953). A marcha das utopias, op. cit., p. 282.
33 ANDRADE, Mrio de. Carta a Tristo de Athayde. Citado por FONSECA, Maria Augusta. Ta: e no
cancioneiro Pau Brasil. Literatura e sociedade, n. 7, 2003-2004, p. 123.
34 ANDRADE, Oswald de. Esttica e poltica. Pesquisa, organizao, introduo, notas e estabelecimento do
texto: Maria Eugenia Boaventura. So Paulo: Globo, 1992. (Obras Completas de Oswald de Andrade), p. 203-204.
35 Sobre o primitivismo em Oswald de Andrade, conferir FONSECA, Maria Augusta. Ta: e no cancioneiro
Pau Brasil. In: Literatura e sociedade, n. 7, 2003-2004, p. 120-137.
Sob um tom de paradoxo e violncia, a antropofagia poder quem sabe dar prpria
Europa a soluo do caminho ansioso em que ela se debate. Note voc como a Europa
procura se primitivar. A esto todos os grandes movimentos para prova-lo. [...]
Leia-se ou Freud ou Bergson ou Conu ou Keyserling ou Spengler ou Bertrand Russell,
examine-se quaisquer tendncias coletivistas Dada, Futurismo, Surrealismo, Expres-
sionismo , e salta aos olhos uma vida repugnncia por toda a milenria idolatria de
ordem religiosa intelectual e moral que a guerra comeou a estorvar 36 .
A Geografia das Utopias situa-se na Amrica. [...] A no ser A Repblica de Plato, que
um estado inventado, todas as Utopias que vinte sculos depois apontam no horizonte
do mundo moderno e profundamente o impressionam, so geradas da descoberta da
Amrica. O Brasil no fez m figura nas conquistas sociais do Renascimento. [...] E
minha f no Brasil vem da configurao social que ele tomou, modelado pela civilizao
jesutica em face do calvinismo spero e mecnico que produziu o capitalismo da
Amrica do Norte 39.
36 ANDRADE, Oswald de. (1928). Contra os emboabas. In: Os dentes do drago: entrevistas. Pesquisa,
organizao e introduo: Maria Eugenia Boaventura. So Paulo: Globo/Secretaria de Estado da Cultura, 1990,
p. 41.
37 ANDRADE, Oswald de. (1928). Manifesto antropfago, op. cit., p. 175.
38 ANDRADE, Oswald de. (1947). O xito na terra substituiu a esperana no cu, op. cit., p. 211.
39 ANDRADE, Oswald de. (1953). A marcha das utopias, op. cit., p. 226.
SOBRE A AUTORA
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ADORNO, Theodor W. (1951). Die Freudsche Theorie und die Struktur der faschistischen Propaganda. In:
_____. Gesammelte Schriften 8: Soziologische Schriften 1. Frankfurt am Main: Suhrkamp, S. 408-433,
1951.
46 De certo modo isso uma generalizao um pouco extremada, pois sabemos que muitos vanguardistas
apoiaram os regimes totalitrios, como o caso, por exemplo, de Marinetti. Busco apenas ressaltar como h
uma histria da arte ligada s experincias intensas desse sculo que, principalmente aps a Segunda Guerra
Mundial, alcanaram em cheio o corao da Amrica Latina.
47 Conferir BRGER, Peter, op. cit.