Sexualidad, Salud y Sociedad

R E V I S TA L AT I N OA M E R I C A N A
ISSN 19 84 - 64 87 / n.12 - dec . 2012 - pp. 258 -263 / Car valho, M. / w w w. sexualidadsaludysociedad.org

LEITE Jr, Jorge. 2011. Nossos corpos tambm mudam: a inveno

das categorias travesti e transexual no discurso cientfico.
So Paulo: Annablume. 240 p.

Mario Felipe de Lima Carvalho

Psiclogo, Mestre em Sade Coletiva
Rio de Janeiro, Brasil

> mariofelipec@yahoo.com.br

Ao ler a obra de Leite Jr, foi inevitvel lembrar a fala de uma ativista
travesti com a qual iniciei meu trabalho sobre a diferenciao entre
as categorias travesti e transexual no mbito das organizaes
militantes: Acho que sou um Pokmon.1 Quando era novinha, me
chamavam de viado, depois virei uma bichinha pintosa, depois tra-
vesti. Agora, para chegar ao topo da evoluo tenho que virar tran-
sexual. Pois Leite Jr deixa mais que evidente que as disputas, os
deslizamentos, as reconfiguraes e acima de tudo o forte embate
poltico tambm marcam profundamente os caminhos da inveno
das categorias travesti e transexual no discurso cientfico. Nesse
sentido, desde j, ressalta-se o valor de seu texto no campo de estu-
dos de gnero, sexualidade e cincia por sua capacidade de mostrar
a forte imbricao (bio)poltica na produo dos saberes cientficos,
sem negligenciar os pontos de tenso e resistncia. Afirma o autor:

1
Pokmon ou Pocket Monsters so personagens de um videogame que posteriormente foram
retratados em histrias em quadrinhos, desenhos animados e filmes. Resumidamente, so
criaturas que evoluem e adquirem diferentes formas.
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notei que o discurso cientfico o pano de fundo com

o qual se discutem concepes polticas e mesmo as espe-
tacularizaes do mundo do entretenimento. Pretendi ento
buscar neste campo as orientaes e justificativas para tais
definies clnicas e poltico-identitrias, individuais e/ou co-
letivas (:25).

Ao contar histrias sobre corpos que mudam de forma (Ov-

dio, 2003 apud Leite Jr, 2011), podemos pensar em diferentes planos
analticos em constante interlocuo, como bem sugere Leite Jr. O
primeiro deles seria o da prpria cultura, em que as pessoas assumem
diferentes posicionamentos identitrios a fim de se localizarem em
um sistema mais amplo de classificao de sexo e gnero. Nesse uni-
verso de possibilidades, muitas so as denominaes utilizadas: bi-
cha, viado, homossexual, travesti, travesti operada, tran-
sexual, mulher transexual, trans, mulher trans, transex,
transgnero, T-gata, mulheres que vivenciam a transexualida-
de, mulheres que vivenciam aquilo que chamam de transexualida-
de, mulheres adequadas, ou simplesmente mulher. No pode-
mos afirmar que todas estas denominaes descrevam um mesmo
fenmeno de inconformidade entre sexo e gnero.
Os processos de conformao identitria so mais complexos e
as escolhas ou imposies de denominaes no so aleatrias. Espa-
os de sociabilidade, origem social e capital cultural so alguns dos
condicionantes envolvidos, alm, claro, da prpria singularidade
de cada sujeito e de sua histria de vida. H tambm o plano pol-
tico, que aparece simultaneamente como fomentador e organizador
de identidades coletivas, e que junto ao poder pblico busca concre-
tizar demandas de organizaes e grupos polticos que compem o
chamado movimento de travestis e transexuais. E, por fim, aquele
sobre o qual Leite Jr se debrua com maestria, que seria o plano dos
saberes cientficos.
Partindo da Antiguidade, o autor descreve os usos e as influ-
ncias que a figura do hermafrodita ter na cultura ainda no mo-
delo descrito por Thomas Laqueur como de sexo nico, fortemente
relacionado ao imaginrio mstico-religioso presente nos discursos
filosficos da poca. Passa, ento, pelas imagens e pelos simbolismos
associados ao hermafrodita e ao andrgino ao longo do Idade Mdia
e do Renascimento. importante lembrar, como Berenice Bento o
faz na apresentao do livro, que no se trata de uma busca histrica
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das essncias primordiais da/o travesti e transexual numa espcie de

raciocnio evolucionista que julga tais experincias identitrias como
naturais e sempre existentes, mas sim de mostrar que as matrizes ex-
plicativas dos corpos, gneros e sexos mudam, e junto com elas a pr-
pria concepo do que seria propriamente humano ou quase humano.
Marca-se, ento, o ponto no qual, a partir dos ideais iluministas,
se rompe com a episteme arcaica e se inventa o dimorfismo sexual
sob a gide da cincia moderna. Esta, por sua vez, se consolidar
como a principal instituio responsvel pela classificao, a norma-
tizao, a mensurao e o controle da diversidade de experincias de
gnero e sexualidade. evidente que no se trata de um processo sem
disputas, conforme mostra Leite Jr, desde os primeiros postulantes
do transexualismo e do travestismo como categorias patolgicas at
debates bem atuais no campo das cincias psi acerca da prescrio
das cirurgias de transgenitalizao, que tm como principais oposito-
res aqueles mais alinhados ao lacanismo.
Neste ponto, gostaria de fazer algumas consideraes sobre as
impresses causadas pela leitura de diferentes partes do livro. En-
quanto descreve a episteme arcaica, forte a sensao de se tratar
de algo mtico, fantasioso e irreal; quase como se estivssemos lendo
fbulas ou curiosas lendas dos primitivos povos da antiguidade. En-
tretanto, ao tratar da episteme moderna, um leitor desavisado pode
ter a impresso de que o autor transcreve uma verdade absoluta, al-
canada atravs dos esforos do desenvolvimento cientfico, nos le-
vando mais completa compreenso das estranhas vidas das pessoas
travestis, transexuais ou transgneros.
evidente que Leite Jr no corrobora com o pensamento dos
mdicos, endocrinologistas, sexlogos, psiclogos e psicanalistas que
analisa. Mas, em certa medida, a fidelidade e a riqueza de detalhes
com que descreve tais pensamentos me fizeram pensar o quanto j
damos um valor de verdade a priori para o discurso cientfico mo-
derno, possivelmente com a mesma credulidade com que os antigos
gregos ouviam os conselhos das ptias do Orculo de Delfos, ou as
descries fantsticas de Ovdio.
Tal valor de verdade tem razes, inclusive, na inteligibilidade
produzida pela gramtica cientfica, ou seja, no s a autoridade
cientfica, mas tambm a escrita parecer produzir tais efeitos. Neste
ponto devemos pensar que no se trata de uma relao unilateral,
pois demandamos e esperamos que a cincia nos mostre a verdade
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escondida em nossos corpos e em nossas mentes e sacie nossas an-

gstias. Assim, podemos vislumbrar melhor as razes pelas quais
algumas pessoas que se identificam como transexuais fazem uso de
tais descries medicalizadas para explicar suas existncias. O que
pretendo marcar aqui que os processos de medicalizao (no ape-
nas do gnero e da sexualidade) no so uma violncia normativa
pura e simples, mas um processo tambm desejado por aqueles que
so alvos de tal medicalizao.
Outro ponto que merece ser ressaltado na obra de Leite Jr
sua contribuio para o debate atual em torno das polmicas e dos
paradoxos do Processo Transexualizador do SUS. Como podemos
perceber na leitura de seu livro, no h consenso entre as autorida-
des cientficas sobre os critrios para o diagnstico de Transtorno
de Identidade de Gnero ou Transexualismo, que daria acesso s
tecnologias mdicas de alterao corporal disponveis no sistema
pblico de sade. Somado a isso, a investigao mdico-psiqui-
trica revestida de valores morais dos profissionais envolvidos no
servio, o que frequentemente postula a categoria travesti como
um tipo de diagnstico diferencial que impede o acesso ao servio.
Entretanto, travesti, conforme descrito na literatura mdica, no
corresponderia totalmente categoria identitria presente na cul-
tura brasileira, nem categoria preconizada pela militncia LGBT.
Nesse sentido, o imaginrio que associa prostituio-criminalidade-
-travesti est altamente imbricado na anamnese mdica, a ponto
de hoje pessoas que trabalham como profissionais do sexo serem
excludas do processo transexualizador, assim como aquelas que se
afastam da feminilidade burguesa.
Ainda sobre esse debate a respeito dos diferentes discursos mdi-
cos, a multiplicidade de experincias de gnero e os critrios de acesso
ao processo transexualizador, Leite Jr (:181) conclui:

Da mesma forma, se as linhas nas medicinas, psicanlises e

mdias que tratam do tema da transexualidade so vrias,
por que as pessoas transexuais tm que ser uma? Vemos,
ento, como a nomeao de comportamentos, identidades,
desejos ou corpos como portadores de complexas doen-
as ou simples transtornos menos uma descrio de varia-
es humanas do que uma hierarquizao poltica de graus
de humanidade.
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Assim, a funo poltica das cincias mdicas e psi ficam eviden-

tes. Posto isso, no de se estranhar que certas movimentaes sejam
feitas a fim de manter o status e o poder cientfico. Ao longo da hist-
ria moderna da patologizao das experincias de gnero dissidentes,
h uma constante reformulao dos termos. O que poderia se pensar
como avano ou refinamentos das teorias acaba por se aproximar de
uma estratgia de manuteno da autoridade sobre o assunto, pois
medida que os termos so reapropriados por novos atores sociais, a
cincia muda seu vocabulrio, como bem coloca Leite Jr (:194, grifo
no original) em outra passagem:

Neste sentido, percebe-se que aps uma batalha conceitu-

al, onde os movimentos militantes por direitos LGBT, aps
investirem na troca terminolgica de transexualismo por
transexualidade em seus discursos, ressignificando uma
categoria cientfica atravs de sua desvinculao do car-
ter patolgico encontrado no histrico do sufixo ismo, o
discurso mdico gradativamente abandona estas categorias
substituindo-as por termos mais genricos como a disforia
ou transtorno de identidade de gnero. O debate lingustico
revela um exerccio de violncia simblica visando consa-
grao de novas expresses cientficas, ao mesmo tempo em
que desqualifica seus antigos termos, agora apropriados por
outros agentes sociais.

justamente a isso que assistimos hoje, s vsperas do lana-

mento pela American Psychiatric Association da quinta edio de
seu manual diagnstico, o DSM-V. Nas propostas de reviso do ma-
nual, j encontramos uma reformulao do transtorno de identidade
de gnero em uma nova patologia, a incongruncia de gnero. Pa-
ralelo a este debate, acontece mundialmente uma movimentao pela
retirada da transexualidade do manual, campanha esta conhecida
como STP2012 (Stop Trans Patologization 2012). Tudo se passa
como se as principais autoridades psiquitricas no Ocidente reconfi-
gurassem a categoria patolgica a fim de simultaneamente expandir
suas fronteiras de forma assustadora para uma multiplicidade de va-
rincias de performance de gnero e romper com a associao nica
da patologia com o que a militncia LGBT chama de transexuali-
dade. Este captulo da disputa poltica entre os movimentos sociais
e as autoridades cientficas ainda est em curso e, por ser posterior
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pesquisa de Leite Jr, no faz parte de suas anlises. Mas, ainda as-
sim, um demonstrativo da validade das discusses feitas pelo autor
para debates atuais e futuros.
Por fim, creio que acima de tudo temos um livro sobre cincia e
poltica, no qual gnero, sexo, sexualidade, travestis e transexuais so
o caso que possibilita contextualizar no apenas a falta de neutralida-
de da cincia, mas a afirmao de que, na modernidade, a cincia se
configura como uma instituio poltica das mais fortes e influentes
na vida cotidiana das pessoas.