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CURSO:
Antropologa Criminal
DOCENTE:
Alberto Bocanegra Ramos
CICLO ACDEMICO:
III
TEMA:
Mecanismos y pruebas de la evolucin
INTEGRANTES:
Espinoza Salas Mishel
Meja Novoa Ana
Murillo Pallara Brandon
Urquizo Ninatanta Julio
Evolucionismo
La preocupacin por conocer del origen del hombre no es solo actual, como
puede fcilmente suponerse. En todas las pocas de la historia humana los
pensadores y filsofos han abordado el tema, desde los clsicos de la Gracia
antigua, hasta la actualidad. El tomismo, que durante siglos se present como la
filosofa oficial de la iglesia, entenda que el hombre era una criatura impregnada
de animalidad., pero que comparte la perfeccin secreta de Dios, del que
procede su inteligencia. Despus, la Filosofa sigui explorando el origen
humano, hasta la modernidad. Para la Fenomenologa, que parte de Descartes
y Hegel y se personaliza en Husserl, el hombre es una consciencia que explora
el mundo intentado descubrir el principio ultimo de toda realidad. No hay ningn
fin supremo, pues todo absoluto hara desaparecer el problema. Para el
marxismo, que tiene races mltiples, sobre todo hegelianas, el hombre no es
ms que materia y ante todo agente de transformacin. Como tal, nada
representa por s solo, sino que la relacin fundamental es el sistema social de
produccin, definido a travs del tiempo por la esclavitud, el capitalismo el
socialismo. El existencialismo de Heidegger, difundido luego por J. P. Sartre,
promulga que el hombre no es nada, aunque se distinga de los dems seres
vivos por la conciencia. El existencialismo cristiano de Chestov, Jaspers y
Gabriel Marcel, concibe al hombre como un ser expuesto, abierto a una realidad
distinta con la cual tiene relacin. Y no faltan entre tatos idelogos definiciones
que intentan, con mayor o menor fortuna (a veces con mayor o menor sarcasmo)
aproximarse a la imagen del hombre: Para Protgoras el hombre fue <<la medida
de todas las cosas>>; para Dostoievski es <<un ser que se habita a todo>>;
Voltaire lo defini como <<un perro aullando entre otros perros>>; para James
es <<el ms formidable de los animales de presa>> y para Le Dantec <<una
marioneta que tiene la ilusin de la libertad>>.
El proceso de hominizacin
Los remedios producen en ellos los mismos efectos que en el hombre. Muchas
especies de monos tienen un pronunciado gusto por el t, el caf y las bebidas
espirituosas; fuman el tabaco con placer.
Brehm asegura que en frica Norte oriental, vio que dieran cerveza y en estado
de embriaguez y da un relato curioso de las extraas gesticulaciones. Al da
aparecen con mal humor, cogindose la cabeza entre las manos y presentando
una expresin lastimera; se apartan con disgusto cuando se les ofrece cerveza
o vino, y slo apetecen jugo de limn. Estos hechos poco importantes prueban
cun semejantes son los nervios del gusto en el hombre y los monos, y cun
parecidamente puede ser afectado el sistema nervioso de ambos.
El sentido del olfato tiene una gran importancia para la mayor parte de los
mamferos, ya advierta a unos el peligro, como en los rumiantes, ya permita a
otros descubrir su presa, como en los carnvoros, ya sirva para los dos objetos,
como el jabal. Pero son pocos los servicios que presta an a los salvajes, entre
los que est ms desarrollado generalmente que entre las razas ms civilizadas.
Ni les advierte el peligro, ni les gua hacia su sustento.
As podemos darnos cuenta del modo cmo el hombre y todos los dems
vertebrados han sido construidos segn un mismo modelo general de por qu
pasan las mismas fases primitas de desarrollo, y de cmo conservan algunos
rudimentos comunes.
Deberamos, por lo tanto, admitir francamente su comunidad de descendencia,
ya que toda otra opinin slo puede conducirnos a considerar nuestra
conformacin y la de los animales que nos rodean, como una asechanza
preparada para sorprender nuestro juicio.
Poseyendo el hombre los mismos sentidos que los animales son intuiciones
fundamentales deben ser las mismas. Tiene el hombre con ellos lejanos instintos
comunes, tales como el de la propia conservacin, amor de madres por sus hijos
recin nacidos y otros muchos.
Con todo esto, el nmero de instintos del hombre es tal vez menor al de los que
poseen los animales a l inmediatos en la serie zoolgica. El orangutn y el
chimpanc construyen lugares sobre las que duermen, teniendo ambas especies
la misma costumbre, se podra deducir que es un acto instintivo, pero no
podemos estar seguros de que sean de idnticas necesidades.
Los monos evitan los muchos frutos venenosos, cosa que el hombre no sabe.
Spencer habla, de las aves de las islas ocenicas que aprender a huir del
hombre, pueden, despus de haber sido practicados por muchas generaciones
convertirse en instintos hereditarios.
Por tanto puede decirse que tienen un carcter de inferioridad, ya que no los
hace realizar la razn ni experiencia. Volviendo al principal objetivo; los animales
inferiores, lo propio que el hombre, siente evidentemente el placer y el dolor, la
dicha y la desventura. Sera imposible encontrar una expresin ms aparente de
gozo que la que presentan los perros, gatos y otros animales en su infancia,
cuando, como nuestros nios, juegan entre s.
El autor llev una serpiente disecada a los monos en un zoolgico, entre los que
provoc una gran excitacin (agitacin) y algunos dieron chillidos de
advertencias del peligro.
Rengeer, hace una prueba con un mono, poniendo un terrn de azcar envuelto
con papel, y este lo desenvuelve. Ms tarde envuelve con papel una abeja y este
lo desenvuelve confiado y le pica. Luego le da nuevamente un papel envuelto y
ahora con ms cautela trata de escuchar los ruidos de la abeja y desenvuelve
ahora si con cuidado.
Este autor comparte con las opiniones de otros autores que admiten que, de
todas las diferencias existentes entre el hombre y los animales ms inferiores, la
ms importante es el sentido moral o la conciencia. Este sentido, como observa
Mackintosh, tiene una justa supremaca entre todos los dems principios que
determinan las acciones humanas y se resume en esta palabra, breve e
imperiosa, el deber, cuya significacin es tan elevada. Constituye el atributo ms
noble del hombre. Kant exclama deber! Pensamiento maravilloso que no obras
ni por insinuacin, ni por amenaza sino solo afirmando en el alma tu ley
desnudan obligando a respetarse y a obedecerte; ante tu enmudece todos los
groseros apetitos, por rebeldes que sean en secreto dnde se halla tu origen?
La investigacin ofrece, por otra parte, algn inters como tentativa para saber
hasta qu punto el estudio de los animales inferiores puede arrojar alguna luz
sobre una de las ms privilegiadas facultades psquicas del hombre.
No es posible tener pruebas directas sobre este punto, pero si podemos llegar a
establecer que el hombre varia actualmente, y que sus variaciones resultan de
las mismas causas y obedecen a las mismas leyes generales que las determinan
en los animales inferiores: no puede caber duda alguna de que los trminos
intermediarios y procedentes de la serie hayan variado de una manera parecida.
Las variaciones en cada periodo de descendencia han debido tambin ser, en
algn modo acumuladas y fijadas.
Es evidente que el hombre est sujeto a una gran variabilidad. En una misma
raza no se encuentran dos individuos completamente parecidos. Una gran
diversidad se nota igualmente en las proporciones y dimensiones de las distintas
partes del cuerpo. Por ms que un crneo prolongado parece prevalecer en
algunas partes de la tierra, y un crneo ms corto en otras.
Hay una gran diversidad en la forma de esta parte del cuerpo, aun en los lmites
de una misma raza, como entre los individuos de la Amrica y de la Australia, y
hasta entre los habitantes de un territorio tan exiguo como el de las islas
Sndwich. Un dentista eminente me asegura que hay casi tanta diversidad de
dientes como de fisonomas. Las arterias principales presentan tan
frecuentemente trayectos anormales, que se ha reconocido para las
necesidades, que se han reconocido para las necesidades quirrgicas la utilidad
de calcular, estudiando doce mil casos, el trmino medio de los diferentes
trayectos observados. Los msculos son eminentemente variables, el profesor
Turner dice que los del pie no se encuentran rigurosamente parecidos en dos
cuerpos, de cincuenta que se observan, y presentan en algunas desviaciones
considerables.
Brehm insiste en el hecho de que cada uno de los monos que ha tenido en
cautividad en frica, tena su disposicin y humor peculiar: menciona un babuino
notable por su inteligencia, que en parte es innata y en parte resultado del trato
y educacin que han recibido.
Sin embargo segn afirma con razn M. Wallace el caso es muy distinto en lo
concerniente a las facultades morales o intelectuales del hombre, estas
facultades son variables y tenemos muchos motivos para admitir que sus
variaciones tienden a ser hereditarias. Por consiguiente, si otras veces dichas
facultades han tenido gran importancia para el hombre primitivo y sus
antecesores simio humano se habrn perfeccionado y progresado por seleccin
natural. No puede ponerse en duda la elevada importancia de las facultades
intelectuales, ya que a ellas debe le hombre, sobre todo, su posicin preminente
en el mundo. En los estados de sociedad primitivos, los individuos ms sagaces,
los que han inventado y empleado las mejores armas o lazos y han debido
defenderse mejor, son los que han debido producir ms numerosa
descendencia. Las tribus que contaban entre ellas mayor cantidad de hombres
bien dotados, habrn aumentado suplantando a las dems. Su nmero depende,
en primer lugar, de los medios de subsistencia y estos en parte de la naturaleza
fsica del pas, en mayor grado de las artes que en l se cultiven.