Lapazysuimportanciacomovalorapromoverenlacomunidaduniversitariaatravsdela

funcindeextensin.
Dra.MaraTeresaCentenodeAlgomeda
VicerrectoradeExtensin
Comoesbienconocidoenelmbitouniversitario,almenosenVenezuela,laformacindelos
futurosprofesionalesdescansa,fundamentalmente,sobretresfuncionessustantivas:docencia,
investigacinyextensinuniversitaria.Porello,todoslosprogramasdeformacinestablecenensus
planescurricularescursosorientadosalaformacingeneral,especialyprofesionaldelreaespecfica.
Duranteaos,cadafuncinsustantivahademandadolaimportanciaypreponderanciaque
aparentementecadaunatienesobrelasotras,paraelloalgunosacadmicossiempreesgrimen
argumentosafindeobtenerlamayorasignacindeunidadesdecrdito,cursos,ocontenidos
programticos,estoconlaintencindelograrunmayorpesoenelcurrculo,ascomoladeterminacin
decompetenciasquesereflejarnenelperfildelegresado.
Aunquelaconsideracinanteriorformapartedelejerciciocotidianoeneldebateuniversitario,
estamos conscientes que es ms importante lograr que en el plan curricular de cualquier carrera
universitaria no slo se prev la formacin en las competencias necesarias para un desempeo
profesionaleficientesinolascompetenciaspersonalesysocialesendondeseincluya,porejemplo,el
fortalecimientodevalorescomolapaz,lajusticia,ylademocracia.
EnrazndeloanteriorparecieraconvenientededicarunesfuerzonosoloaladefinicindelaPaz,
trminoquehaocupadoeltiempoylacreatividaddemuchosautoresquieneshaniniciadosutrabajo
desdelaetimologadeltrmino,dellatn pax, absentiabelli,perosontantosotrosautoresquehan
coincididoenquelapaznoessloausenciadeguerrapues,definidodeestemodo,seraunconcepto
muyfrgilynegativo,yaqueseraindicativodeunaculturadeviolencia.
Otros autores han intentado clasificar la Paz. Por un lado, la paz positiva, entendida como la
posibilidaddeconsolidarunaconvivenciajusta,tambindenominadapazplena.Porotrolado,lapaz
negativa,entendidacomoelfindelacontiendaoguerra,statambinesentendidacomopazmnima.
Otrasclasificacionesvandesdeelaspectofilosficohastaelsociolgicoyserefierestaltimaala
pazprivadayalapazpblica,relacionndolaconelindividuoyelEstado,respectivamente.Otras
acepciones conocidas de la Paz, en el campo sociopoltico son: la paz pasiva, que en el mbito
personalsedefinecomofaltadeasertividadofaltadeparticipacinydemocracia,quienllevaunavida
tranquila;porotrolado,lapazactiva,quevivelasconfrontacionesinherentesalserhumanodemanera
positiva,comouninstrumentoparaforjarlapropiapersonalidad.
Desdeelpuntodevistatico,Garca(2007)sostienequelapazsereducealanoagresinaun
individuoysesueleconfundirconelpacifismo,locualsehatratadocomountpicodelaCulturade
Paz.
Comopuedeobservarse,definirlaPaznoestareasencillayseconvierteenunalabormuycompleja
cuantomsseinvestigasobreella;laposibilidaddeasumirunconceptodepazycreerqueseha
culminado con la tarea es ignorar su significado. Del mismo modo sera ignorancia creer que el
conceptodepazesalgoacabadoyquedebeseraceptado,unavezqueselogradefinirlo.
Por su parte, Garca (2007) seala que son tres los planos desde los cuales debe analizarse el
concepto de paz: individual, intertnico einternacional. Asegura quedesde el punto de vista del
individuoelconceptodepaznotieneaplicacinsalvocomoestadopsicolgico(vivirenpaz)o
desdeelpuntodevistasociolgico(lapazcomoequivalenteaseguridad).Desdeelpuntodevista
intertnico,consideraquetampocotienesentidohablardepaz,puesesteconceptosloaparecera
comounconceptonegativoaunadelas soluciones posibles,asaber,laguerra.Laresolucinde
conflictos,sehademostradoconloshechoshistricos,noes laguerra;losconflictosarmados se
vuelvenarepetirhoycontraaquellosqueayerseimpusieronalafuerza.Lapazserasimplementela
treguaentredosguerras.
SegnPlatn,sehacelapazenpiedeigualdadcuandoestndeacuerdounosconotrosenaquellos
asuntosenlosquedifieren;encambio,lastreguaslahacenlospoderososparalosinferioresapartirde
prescripciones cuando vencen en la guerra. Finalmente, sostiene Garca (2003), es el plano
internacionaldondelosconceptosdepazyguerraadquierentodasudimensinconceptual.
Unaspectonomenosinteresantesobrelapazessistaestemporalopermanente,ImmanuelKant
(1979),ensuobraLaPazPerpetua,consideraquelapazesunprocesoqueseirmaterializandocon
eldesarrollodelahumanidad.Estecriteriodelapazinacabadaessostenidadesdelaiglesia,expresado
endiversosdocumentosecumnicos comoenlaConstitucinPastoral Gaudiumetspes,sobrela
iglesiaenelmundoactual.EnRomael7dediciembrede1965,S.S.JuanXXIII,seal:
Lapaznoesalgodeltodohecho,sinounperpetuoquehacer.Dadolafragilidaddelavoluntad
humana,elcuidadoporlapazreclamadecadaunoconstantedominiodesmismoyvigilancia
porpartedelaautoridadlegtima.

ConcluyelaConstitucinPastoralsealandoqueParaedificarlapazserequiereantetodoquese
desarraiguen las causas de discordia entre los hombres. Entre esas causas deben desaparecer
principalmentelasinjusticias.
Laconcepcindelapazhatransitadomuchoscaminos,desdelavareligiosahastalapoltica,a
travs de las Iglesias y los Estados, as como de organizaciones gubernamentales y no
gubernamentales,dedicadasalaconstruccinymantenimientodeunaculturadepaz,comorespuesta
alapreocupacindelossereshumanosporsobrevivirsinnecesidaddehacerdaoaotros,enla
bsquedadelentendimientoatravsdelacomunicacinenbasealdilogoynodelasarmas.La
preguntacrucialescmodeconstruirlaculturadelaguerraylaviolenciaparaedificarlaculturadela
paz y qu elementos habrn de tomarse en cuenta para lograr exitosamente esta tarea, no debe
olvidarseelcmohacerloyellohabrdebuscarseenlosintentosdelosinvestigadoresyestudiosos
deltemaparaconocersuslogrosyaportes.
Enla Carta Encclica Rerum Novarum delSumoPontfice LenXII,sobrelasituacin delos
obreros,dictadaenRomael15demayode1891,seestablecencriteriosquetienentantavigenciaenla
actualidadquesorprenderaaloshistoriadores,bienporconsiderarquelahumanidadhatenidoun
lentoprogresoobienporqueenalgunaslatitudesloshechoshistricoshancumplidouncicloyla
repeticininevitabledeloshechosdebeocuparlaatencindetodos,paraaprenderdelaexperiencia
pasada y culminar exitosamente una nueva etapa. En sta Encclica S.S. Len XII, muestra su
preocupacinporlasrelacionesmutuasentreobrerosypatrones,laacumulacindelasriquezasen
manos deunos pocos yla pobreza enla inmensamayora. Estaforma deinjusticia motiv alos
socialistasdelapocaapresentarpropuestasparasusolucin,quenofueronbienacogidasporla
Iglesiayaqueobservquesefundamentabaenelodiodelosindigentescontralosricos,enacabarcon
lapropiedadprivadadelosbienes.Sobreesteasunto,laEncclicainstaalospatronesarespetarya
tratarconjusticiaalostrabajadores;alospolticosanoutilizarelodioentrelas clasesdericosy
proletarios, las cuales deben conservar la armona en la sociedad, ya que ambas se necesitan en
absoluto:ni elcapitalpuede subsistir sineltrabajo,ni eltrabajosinelcapital.Enresumen, la
Encclicaprevunaformadeviolenciaapartirdelainjusticiaenelplanoeconmicosocialyadvierte
deformasviolentasentrelosdesposedoscontralosricos.Elquebrantamientodelatranquilidadsocial
olapazesunanuevaformadeconfrontacinentrelosindividuos,quenonecesariamenteconllevaa
unaguerraarmada.
SucedieronalaEncclicaRerumNovarumotrosdocumentosentrelosquevalelapenamencionarla
CartaEncclicadeS.S.JuanXXIII,PaceminTerris,dictadaeljuevessantoel11deabrilde1963,
destacaelpronunciamiento:Lapazentrelospuebloshadefundarseenlaverdad,lajusticia,elamory
lalibertad.Estoselementosdelapaz,deacuerdoconS.S.JuanXXIII,recuerdanlaspalabrasdesu
predecesor,S.S.PoXII,quienexpres:
Noenlarevolucin,sinoenlaevolucinconcorde,estnlasalvacinylajusticia.Laviolencia
jamshahechootracosaquedestruir,noedificar;encenderlaspasiones,nocalmarlas;acumular
odiosyescombros,nohacerfraternizaraloscontendientesyhaprecipitadoaloshombresya
lospartidosaladuranecesidaddereconstruirlentamente,despusdepruebasdolorosas,sobre
losdestrozosdeladiscordia.

EnlaEncclica PaceminTerris,S.S.JuanXXIIIdictaloslineamientosaunatareagloriosay
necesariaparalaedificacindelapaz,estosmerecenconsideracinydesarrolloenlaseccinsobre
CulturadePaz.
LapreocupacindelaIglesiaCatlicacontinabrindandofrutosfecundosparaabordaresamisin
deconstruirlapazyenlaConstitucinPastoralGaudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundoactual,
dictadoporS.S.JuanXXIII,el7dediciembrede1965,fundamentalmenteabordalamotivacinpara
laeliminacindelasdesigualdadeseconmicosociales,exhortandoalasconsideracionesparaconlos
agricultores,lostrabajadoresextranjeros,ladignificacindelderechoaltrabajoyaunaremuneracin
justa.DedicaelcaptuloV,Elfomentodelapazylapromocindelacomunidaddelospueblos,en
laquedestacalafrase:Bienaventuradoslosconstructoresdelapazporquesernllamadoshijosde
Dios,citadeMateo(5,9)yconcluyeconlaafirmacin:Lahumanidadnoconseguirconstruirun
mundomshumanoparatodosloshombres,anoserquetodos,conespriturenovado,seconviertana
laverdaddelapaz.
En el nonagsimo aniversario de la Encclica Rerum Novarum, S.S. Juan Pablo II, el 14 de
septiembrede1981,manifestensucomunicacin LaboremExercens,lapreocupacindelaIglesia
porlasituacindelainjusticiaydesigualdadanivelmundial,especficamentelasinjusticiassociales;
evidenciadasenlasinjusticiaslaborales,reconocidasporladesigualdadenlossalarios,lainexistencia
deoportunidadesdeempleosparatodos,contrabajodignoybienremunerado.
Elnuevomilenionopuedecelebrarelcesedelasinjusticiasniolvidarlapreocupacinporlapaz,
ensumensajeporlacelebracindelnuevomilenioyenelmarcodelaJornadaMundialporlaPaz,
PazenlatierraaloshombresqueDiosama,S.S.JuanPabloII,elprimerodeenerode2000,exhorta
alosfeligresessealando:
Dios les concede a sus hijos la esperanza de un tiempo nuevo, un tiempo de paz, es el
fundamentodelapazuniversal...reconciliaacadaunoconDiosyconsigomismo,renuevalas
relacionesentreloshombresysuscitalareddefraternidadcapazdealejarlatentacindela
violenciaylaguerra.
 EnestaintervencindeSS.JuanPabloII,orientaalafeligresaenelconceptodepaz,sealando:
Quenadiesehagailusionesdequelasimpleausenciadeguerraansiendotandeseada,sea
sinnimodeunapazverdaderayduradera.Nohaypazverdaderasinovieneacompaadade
equidad,verdad,justiciaysolidaridad.

LaEncclicaPapalorientaencuantoalanecesidaddecultivarlosvaloresuniversales,entreellos,la
paz.Lapromocindelapazylosderechoshumanosascomoencontrarlasvasparaeldilogo,con
unlenguajecomnycomprensible,ocupanelcentrodeatencindelaIglesiaCatlicaparaelnuevo
milenio.Finalizasealandoque:
Lapazesunedificioencontinuaconstruccinyasuedificacinconcurrenlospadres,los
educadores,loshombresymujeresdelmundodeltrabajo,losgobernantesyquienestrabajanen
lasorganizacionesdedicadasalaprevencinyresolucindeconflictos.

LamsrecienteproclamadelaIglesiaCatlicaencuantoalapaz,seencuentraenelmensajede
S.S.BenedictoXVI,enlacelebracindelaonuevo,elprimerodeenerode2006,ensumensajepara
laJornadaMundialdelaPaz,Enlaverdad,lapaz.Enestemensajeelpapaconvocaalosfielespor
un mundo ms sereno, en el que aumente el nmero de quienes, tanto individual como
comunitariamente,seesfuerzanporseguirlasvasdelapazylajusticia.ElPaparecomiendabuscar
lacoordinacinenvezdelaconfrontacinconlosmiembrosdeotrasculturas.Concluyeque:
Lapazsepresentadeunmodonuevo,noconsimpleausenciadeguerra,sinocomoconvivencia
detodoslosciudadanosenunasociedadgobernadaporlajusticia,enlacualserealizaelbien
paracadaunodeellos.

LaIglesiaCatlicanohasidolanicaenmostrarsupreocupacinyorientarparalaconstruccinde
unaculturadepaz,otrascreencias,comoelYiKing,quesostiene:
Lo opuesto a la paz es el estancamiento. Simblicamente esto indica que la paz no es un
absoluto, sino una bsqueda permanente. Adems, el conflicto no es lo opuesto a la paz,
convieneenuntrnsitohacialapaz,transformarelconflicto,nosuprimirlo.

Ensuobra EducandoparalaPaz,FernandoAlfonso(1994)sealaque:lapazesunaformade
interpretarlasrelacionessocialesyderesolverlosconflictosquelamismadiversidaddelasociedad
haceinevitables.
Enotroordendeideas,lapazsehaconsideradocomounvalorasociadoalaarmonaylafelicidad.
Ensuobra LosDiezMandamientosdelatica,elbrasileoGabrielChalita(2004)destacaquela
historiahatradomuchoscambiosyexigesureadecuacinhacianuevasposturasparalascualeslas
acciones,pensamientosymodelosdebentenerunabaseslidasustentadaenlatica,enlahonestidad,
enlasolidaridad,enelamor,enlatolerancia,enelrespetoalprjimoyelloconducealafelicidadque
eslapaz.
Elestudiodelapazllevainevitablementealaconsideracindeaquelloquelaimpideyporellose
consideraalaviolencia,alosconflictosyalasdiferencias.Enlaactualidad,laculturadelaviolencia
estdistinguidaporunaseriedecreenciasindividuales,normassocialesyvaloresqueenfatizaneluso
delaviolenciacomomedioparaalcanzarelpoder,autoestima,reconocimientoydenominacinsocial.
Estasociedadactualcaracterizadaporunaviolenciacultural,deacuerdoconGaltung(1990),debe
reorientarelaprendizajeylosprocesosdesocializacinquesostienelainfraestructuradelaviolencia.
SegnAlzate(1998),laculturadepazdebecultivarlacooperacinylainterdependencia:valoresde
igualdad,diversidad,justiciasocialysaludeconmica.Tambincultivanormas,creenciasyactitudes
queapoyanlaresolucindeconflictosenformanoviolentayalareconciliacin.
Las respuestas a la problemtica planteada se han multiplicado en centenares de proyectos
orientados a la educacin para la paz, desarrollando y fortaleciendo programas orientados
fundamentalmentealaconstruccindevaloresquepermitanlaevolucindeunpensamientosocial
hacialapaz.Lamayoradeestasideassehaconcentradoenlaeducacinformal.Rodrguez(2007)
afirma:
La sociedad desde su capacidad educadora est en la obligacin de incidir y fortalecer la
iniciativadelaeducacinformal.Laeducacinparalapazhadepotenciarlaaceptaciny
comprensindelacomplejidaddelasociedadactualyhaderedundarenellamediantesus
mtodos:eldilogo,elrespeto,lacooperacinylamediacin,sinnecesidaddevencedoresy
vencidos.

Enresumen,elestudiodelapazdemandaunarevisinsobreloselementosqueconducenala
construccin de una cultura de paz, la solidaridad, la tolerancia, la paz como un valor, el
comportamiento de los hombres y mujeres en las distintas esferas sociales, lo cual incluye el
comportamientoorganizacional,enelcasodelostrabajadoresyenelcasoespecficodelaeducacin
laconstruccindeunaculturadepazdesdelaescuelaquedebeincluiralosdocentes,estudiantes,
trabajadoresdeapoyo,lospadres,madresyrepresentantesascomoalosdemsmiembrosdela
comunidadquehacenvidaenelentornoescolar.
Porello,enlaformacindedocentes,laubicacinenelplancurricular,lasunidades de
crditoyotroselementosdelaestructuraformalpierdenimportanciafrentealanecesidaddeincluir
contenidosque,ennuestraopinin,debeorientarseacuatroplanosespecficos:a)lapazcomounvalor
universal y la importancia de motivar a los individuos hacia la disposicin para resolver las
desigualdadesoinequidadesenlosaspectoseconmicos,socialesyculturales(discriminacin,
oportunidadesdeeducacin,racismo,etc.);b)lapazenelindividuoysucompetenciapararesolverlas
diferenciasyconflictosenlaesferaprivada(familiaryensuentornoprximo);c)lapazenelentorno
escolarinmediato(consusalumnos,profesoresyelrestodelacomunidadeducativa);yd)lapazenla
comunidaddonderesideydondeseencuentralainstitucineducativa.
Delosprimerostresplanossealadosanteriormenteesnecesariodesarrollarcompetenciasdesde
ladocencia(atravsdelasctedras)ylainvestigacin,fundamentalmente,mientrasqueparaelcuarto
plano,lapazenlacomunidaddebehacersefortaleciendoycerrandoelcircuitoconlaformacin
vivencial,prcticaydecontacto,quepuedehacersedesdelaextensinuniversitaria,sinquesean
necesariamentemutuamenteexcluyentesloscuatroplanos,sinocomplementarios.
No es nueva la preocupacin por la inclusin de contenidos en los planes curriculares que
permitancumplirconloscompromisosquelospasesmiembrosdelasNacionesUnidashanfirmadoy
enesesentidolosorganismosencargadosdelaspolticaseducativasdecadapashandadoalgunas
propuestas. No obstante los esfuerzos realizados an no se ha logrado cumplir con las metas
establecidasenlaDeclaracinyelProgramadeAccin,aprobadoporlaAsambleaGeneraldelas
NacionesUnidas.
Recordemos que desde la Declaracin Universal de los Derechos Humanos (1948) en el
encabezamientodelprembuloseestableci:
La libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el
reconocimiento de la dignidad intrnseca y de los derechos iguales e
inalienablesdetodoslosmiembrosdelafamiliahumana

Desdeentonces,enlasNacionesUnidassehanpropuestoprogramasyaccionesafavordeuna
Cultura de Paz. En el ejercicio de la Direccin General de la UNESCO, el Dr. Federico Mayor
Zaragozapropusoen1997unaDeclaracinUniversalsobreelderechohumanoalapaz,despusde
grandesesfuerzosel13deseptiembrede1999seapruebalaDeclaracinyelProgramadeAccin
sobreunaCulturadePaz.EnelprembulodeestaDeclaracinserecuerdaqueenlaConstitucindela
OrganizacindelasNacionesUnidasparalaEducacin,laCienciaylaCultura(UNESCO)declara
que:
puestoquelasguerrasnacenenlamentedeloshombres,esenla
mentedeloshombresdondedebeerigirselosbaluartesdelapaz
LacitaanterioreselpuntodepartidadelcontenidodeesaDeclaracinyprevioasuarticuladose
proclamaquelosgobiernos,lasorganizacionesinternacionalesylasociedadcivilpuedenorientarsus
actividadesafindepromoveryfortalecerunaculturadepazenelnuevomilenio.
EsimportantedestacarqueenlaDeclaracinyelProgramadeAccinsobreunaCulturadePaz,
staseentiendecomounconjuntodevalores,actitudes,tradiciones,comportamientosyestilosdevida
basadosen:
a) el respeto a la vida, el fin de la violencia y la promocin y la
prctica de la no violencia por medio de la educacin, el dilogo y la
cooperacini)laadhesinalosprincipiosdelibertad,justicia,democracia,
tolerancia,solidaridad,cooperacin,pluralismo,diversidadcultural,dilogoy
entendimiento a todos los niveles de la sociedad y entre las naciones; y
animadosporunentornonacionaleinternacionalquefavorezcalapaz

Esenlosvalores,actitudes,tradicionesycomportamientosespecificadosenlcitaanteriorque
debentenersusfundamentosloscontenidosyprcticasadesarrollarenlosprogramasquesediseen
encualquierniveleducativo.
DosartculosimportantesadestacardelaDeclaracinsonelartculo4yel8.Enelartculo4:
laeducacinatodoslosnivelesesunodelosmediosfundamentales
paraedificarunaculturadepaz.Enestecontextoesdeparticularimportancia
laeducacinenlaesferadelosderechoshumanos
Puedeevidenciarsequeenelartculohayunapautaclaraencuantoaquelaclaveparadesarrollar
unaculturadepazsefundamentaenlaeducacinenlaesferadelosderechoshumanos.Porotraparte
enelartculo8,seobserva:
...desempeanunafuncinclaveenlapromocindeunaculturadepazlos
padres, los maestros, los polticos, los periodistas, los rganos y grupos
religiosos, los intelectuales, quienes realizan actividades cientficas,
filosficas,creativasyartsticas

Enesteartculosedestacaquelatareanoesslodeloseducadoresylosprogramassinoquese
debeincluiratodosaquellosrelacionadosdirectaeindirectamenteconlalaboreducativa.
Comopodemosverdesdeladefinicindeculturadepaz,enelartculo1,hastaelartculo9,
ltimodelaDeclaracin,esrelevanteelpapeldelosmaestrosylaeducacinparalograrelpropsito
delapazcomoderechohumano,atravsdelapromocindeunaCulturadePaz.Talcomosehace
nfasisenelartculo4,laeducacinatodoslosnivelesesunodelosmediosparaedificarunacultura
depaz,enconsecuencia,launiversidadestobligadaalapromocindeunaculturadepazydado
queclaramentecomprometealaeducacinatodoslosnivelesnoseraunaexageracinafirmarquelas
universidadesenlascualesseformanloseducadorestieneuncompromisoanmayorenincluirensus
planesdeformacinlascompetencias paraacometerenformaeficientelatareadepromoveruna
culturadepaz.
A la par de la Declaracin sobre una Cultura de Paz, en la 107 sesin plenaria del 13 de
septiembrede1999,seapruebaelProgramadeaccinsobreunaCulturadePaz,enlacualserecord
queen1997seproclamelao2000AoInternacionaldelaCulturadePaz,yenelao1998se
proclamelperiodo20012010comoDecenioInternacionaldeunaculturadepazynoviolencia
paralosniosdelmundo;elprogramabsicamenteestableceunaseriedemedidasparapromoverel
desarrolloeconmicoysocialsostenible;medidasparapromoverelrespetodetodoslosderechos
humanos;medidasparagarantizarlaigualdadentremujeresyhombres;medidasparapromoverla
participacin democrtica, medidas para promover la comprensin, la tolerancia, y la solidaridad;
finalmente,medidasenelmbitointernacional.AdosaosdehaberculminadoelDeceniodeuna
CulturadePaz,correspondealospasesmiembrosevaluarlaefectividaddelasmedidastomadasyel
ProgramadeAccinsobreunaCulturadePaz.
Podemosafirmarqueexistenlos compromisosinternacionalesparallevaracabolatareade
iniciarofortalecerestrategiasyaccionesquepermitanellogrodeunProyectosobreCulturadePaz,
incluyendoenelcurrculouniversitario,comounejecurricular,laformacinenvaloresyquedeallse
desprendanlasctedrasenCulturadePaz;laslneasdeinvestigacinparadiagnosticaroejecutar
proyectosquepermitanabordarsolucionesalasproblemticasrelacionadasconlajusticia,solidaridad,
tolerancia,resolucindeconflictos,mediacinyotrosaspectosdevitalimportanciaparaestarea.En
loquerespectaalcuartoplano,mencionadoalprincipiodeesteartculo,esnecesarioelpapeldela
extensinuniversitariaenlacomunidaddonderesideneldocentesyestudiantesydndeseencuentra
la institucin educativa, para lo cual se presentan acciones y estrategias que expondremos como
propuestasenesteartculo.
EsnecesariodestacarlaspalabrasdeFedericoMayorZaragozaensudiscursoinauguralcomo
DirectorGeneraldelaUNESCO,enlacualmanifestalreferirsealaOrganizacinylaDeclaracinde
Osloque:
Es propsito compatible con la misin tica de la organizacin
sustituir el crculo vicioso de la fuerza y la dominacin por un crculo
virtuoso, interactivo, que llene el vaco humano de las abundantes
declaracionesyresolucionesinternacionalesqueserefierenalapaz

Enreferenciaalacitaanterior,launiversidaddebeorientarsusesfuerzosalaconsolidacinde
recursosquepermitanlapresenciapermanentedesusprofesores,estudiantesydemsmiembrosdela
comunidaduniversitariaenlaatencinyacompaamientodelacomunidadinmediataasuspredios,
paraellogrodeobjetivosprecisosorientadosa:
1. Entenderypracticar,atravsdeherramientaspedaggicas,elprincipiodetoleranciacomo
valorfundamentalparalacomunicacinylaconvivencia.Entreotraspublicacionesserecomiendala
evaluacinyactualizacindeuntrabajopresentadoporlaUNESCOtituladoLatolerancia,umbralde
lapaz,enelcualsedestacaquelatolerancianoesunfinsinounmedioparalograrunaCulturade
Paz.
2. Prevenir y disminuir progresivamente las manifestaciones de violencia en los espacios
educativosyenlacomunidadinmediataasusede.
3. Proponersolucionespacficasycreativasalosconflictosquesegenerantantoenlaesfera
pblicacomolaprivadadeprofesores,estudiantes,vecinosdelacomunidad,atravsdelaprcticade
herramientasenmediacinysolucindeconflictos.
4. Participar en actividades en las cuales participen profesores, estudiantes y miembros de la
comunidadparalasolucindeproblemasynecesidadesdetectadastantoenlauniversidadcomoenla
comunidad, a travs dela constitucin deinstancias de asesoramiento y apoyo ascomo conlas
actividadesyproyectosfactiblesatravsdelServicioComunitario,extensinacreditableyprcticas
docentes.
5. Impulsarlaeducacinenvaloresatravsdelosdistintosmediosdedivulgacinproducidosen
launiversidad,incluyendolaparticipacincomunitaria,enactividadescomoelaboracinderevistas,
libros,radio,televisineducativa,mediosdigitalesyredessociales.
6. Promoveractividadesdeextensinacadmicatalescomoforos,talleres,seminarios,cursos,
diplomadosyotrasdirigidasalaformacindeunaCulturadePaz.
7. Promoverinstanciasqueagrupenapadresyrepresentantesdelasescuelasycentroseducativos
de la localidad para realizar actividades sociocomunitarias en las cuales se facilite la prctica de
ciudadanademocrtica.
8. Apoyarlaproduccindematerialeseducativosimpresosydigitalesorientadosalapromocin
deunaCulturadePaz.
9. EstableceractividadespermanentesparalacelebracindedascomoelDaMundialdela
Paz;DadelaNoViolencia,DadelosDerechosHumanos,etc.,orientadosalanecesidadde
compartirymantenerlarelacinUniversidadComunidaddesdelosespaciosrecreativos.
10. Promovereventosdeportivos,culturales,acadmicosenloscualesseincentive,atravsdela
premiacinygalardones,alosparticipantesdeencuentros,festivalesyconcursosorientadosaexaltar
lapazcomoobjetivo.