LA ARQUEOLOGA EN BOLIVIA.

REFLEXIONES SOBRE LA DISCIPLINA

A INICIOS DEL SIGLO XXI

Dante Angelo
Departamento de Antropologa Socio-Cultural, Stanford University.

Este artculo no pretende ser la sntesis del desarrollo de la arqueologa boliviana y sus protago-
nistas sino discutir los recientes cambios en las caractersticas centralistas y colonialistas, tanto
regionales como temticas, en las cuales ha estado inmersa la arqueologa de Bolivia. Este
trabajo discute la relacin centro-periferia y su naturaleza colonizante y la problemtica norma-
lizacin de una perspectiva histrica que privilegia una regin a expensas de otras, excluyendo
determinados actores sociales.

Este artigo no pretende ser a sntese do desenvolvimento da arqueologia boliviana e de seus

protagonistas, seno discutir as recentes mudanas nas caractersticas centralistas e colonialis-
tas, tanto regionais como temticas, nas quais tm estado imersos; ademais, analisa-se a relao
centro-periferia e sua natureza colonizante e a problemtica normalizao de uma perspectiva
histrica que privilegia uma regio a expensas de outras, excluindo determinados atores sociais

This paper does not attempt to be a synthesis of the development of Bolivian archaeology and its
protagonists but to discuss the recent changes in the centralist and colonialist characteristics
(both regional and thematical) in which Bolivian archaeology has been immersed. The paper
discusses the center-periphery relationship and its colonizing nature and the problematic
normalization of a historical perspective that privileges one region to the exclusion of others,
marginalizing certain social actors.

Construyendo y desconstruyendo
la arqueologa en Bolivia
La arqueologa en Bolivia ha atravesado un
lento proceso de desarrollo, desprendindo-
se del enfoque casi estrictamente
monumentalista iniciado por el inters de los
primeros pioneros de la arqueologa, a quie-
nes Carlos Ponce Sangins (1995) denomi-
n viajeros. Esta tendencia continu hasta
la segunda mitad del siglo XX (Ponce 1957,
1994). En este proceso la prioridad otorgada
a las construcciones monumentales y a los
artefactos de alto valor esttico se dispers
en un inters por aspectos quiz menos lla-
mativos pero de similar importancia como
anlisis de unidades domsticas, tecnologas
de produccin y patrones de asentamiento
regional (Michel 1993; Janusek 1994;
Berman 1989a, 1989b; Giesso 2000; Bandy
2001; Lmuz 2001).
 La arqueologa monumental o centralis-
ta1 incluy el estudio de sociedades sin con-
figuracin urbana y estatal, interpretndolas
en un esquema evolucionista. Pese a que el
enfoque de estudio se centr en sitios con nin-
guna o poca presencia de estructuras masi-
vas u otros indicadores similares se remarc
el carcter interpretativo evolucionista de
acuerdo con el cual constituan antecedentes
de indicadores que s evidenciaban dichas
caractersticas (Browman 1980, 1996;
Kolata 1993a, 1996; Albarracn-Jordn
1996a, 1996b). La aceptacin y afianzamien-
to de este esquema pretendi explicar proce-
sos culturales en los Andes a partir de un
nfasis en las sociedades que podan ser ex-
plicadas desde el evolucionismo e interpre-
tadas en trminos de complejidad social
(Kolata, ed., 1989). El caso en cuestin ms
significativo es el de la cultura Tiwanaku,
definida a partir del estudio del sitio Tiwanaku
y su relacin con las dems sociedades de
los Andes como Huari, Chavn y Moche
(Lumbreras 1983; Kolata 1993a, 1993b,
1996). La cronologa de los Andes se bas
en secuencias que respondan y fortalecan
el esquema evolucionista que hizo referencia
al proceso de complejidad social iniciado con
la constitucin de culturas Formativas como
Chavn, Chiripa y Wankarani (e.g., Wasson
1967; Browman 1980; Lumbreras 1983;
Hastorf et al. 2001; Lmuz 2001) y cuya
cspide en la regin andina fue alcanzado
por sociedades-Estado como Huari, Moche,
y Tiwanaku que conformaron el denomina-
do Horizonte Medio (Janusek 1994, 2001;
Bandy 2001) o de culturas Clsicas
(Albarracn-Jordn 1996a). De acuerdo con
este esquema los estudios sobre las culturas
Chiripa y Wankarani han remarcado la im-
portancia de la formacin de los primeros
ncleos sedentarios (Walter 1966; Ponce
1980) que habran desarrollado una elabo-
rada estructura organizativa alrededor de
elites religiosas. Estas primeras formaciones
sedentarias, principalmente Chiripa y otras
186 Arqueologa Suramericana / Arqueologia Sul-americana 1(2):185-211, 2005
ocupaciones aledaas, habran estado liga-
das al surgimiento de una importante tradi-
cin religiosa y poltica (Chavez y Mohr-
Chavez 1975, 1998; Portugal 1981, 1998a;
Hastorf, ed., 1999; Hastorf et al. 2001) y
habran promovido relaciones de intercam-
bio con influencia hasta la regin norte del
Lago Titicaca (Bandy 2001; Lmuz 2001).
Estas iniciativas habran sido el inicio de
estrategias que posteriormente se expandiran
slo (o principalmente) a partir del control
estatal de Tiwanaku (Browman 1980, 1981;
Kolata 1993a, 1993b). La construccin de
esta narrativa estuvo estrechamente ligada a
los objetivos oficialistas del Estado nacional
y su proyecto de modernidad.
En los ltimos aos un inters temtico
creciente y diverso ha inyectado un carcter
novedoso a la arqueologa de Bolivia. Este
es el caso de los proyectos a gran escala rea-
lizados desde mediados de la dcada de 1980
en Tiwanaku (Kolata, ed., 1989, 1996) y
Chiripa (Hastorf et al. 2001) e Inkallajta
(Muoz 2002a, 2002b) y de las investiga-
ciones en las llanuras benianas (Erickson et
al. 1991, 1995; Michel 1993, 1997; Walker
1997, 1999; Erickson 2000, 2003), el
piedemonte paceo y la regin chaquea2.
El comn denominador de estos trabajos es
la re-evaluacin de investigaciones previas
mediante el empleo de nuevos mtodos y tc-
nicas; adems se abordan nuevas problem-
ticas tericas.
Aunque la participacin de profesionales
extranjeros ha sido crucial en la consolida-
1 Por centralista me refiero a la exagerada
atencin otorgada a una determinada regin
del pas y a temticas especficas; este he-
cho deriv en una negligente percepcin de
la diversidad cultural e histrica de las de-
ms regiones.
2 Algunas investigaciones son de tipo acad-
mico y otras promovidas por los proyectos
de proteccin ecolgica de reas diversas,
surgidos como parte de las nuevas polticas
cin y en la dispersin del carcter cuasi
monoplico de la regin andina,
marcadamente centralista hasta hace slo dos
dcadas, la Universidad Mayor de San An-
drs, el Museo Arqueolgico de la Universi-
dad de San Simn y otras instituciones boli-
vianas han jugado un papel destacado en la
promocin y realizacin de casi 70% de las
investigaciones mediante el desarrollo de pro-
yectos curriculares y, fundamentalmente,
proyectos de grado (Barragn 2002). A dife-
rencia de los trabajos descriptivos de tipo
histrico-culturalistas desde hace una dca-
da las investigaciones arqueolgicas han sido
orientadas a entender temas como relaciones
de poder entre centro y periferia, conflicto e
intercambio, rol de la ideologa religiosa,
identidad y etnicidad.
Los trabajos recientes han contribuido a
la formacin crtica de profesionales bolivia-
nos; sin embargo, la crtica fue bsicamente
acadmica y no poltica (Albarracn-Jordn Politis y Alberti 1999, eds.). En Mxico Al-
1997). En cierta forma el cambio
generacional ocurrido puede ser interpreta-
do como un reordenamiento paradigmtico
en el cual lo acadmico cobra mayor peso
que lo ideolgico pero sin asumir una postu-
ra crtica que cuestione problemas sociales;
sin embargo, las nuevas investigaciones no
slo contribuyen a re-pensar el pasado sino
a re-evaluar el discurso histrico de las rela-
ciones establecidas entre diferentes regiones.
La re-evaluacin debe trascender las actua-
les fronteras polticas y permitir apreciar de
mejor manera la dinmica social.
Horizontes arqueolgicos.
La diversidad como conflicto y
punto de partida
La arqueologa como reproductora
del colonialismo interno
Los cambios ocurridos en las ltimas dca-
das han estado ligados a procesos de conso-
lidacin institucional de entidades educati-
Dante Angelo
vas y administrativas pero, fundamentalmen-
te, a un movimiento general de re-descubri-
miento de lo multicultural en el panorama
social boliviano e internacional (Alb 2000;
Hale 2002); este hecho es parte de un
cuestionamiento, no necesariamente inten-
cional o explcito, del esquema dominante y
homogeneizante que fue promovido en el
proceso de la creacin y fortalecimiento del
Estado Boliviano.
Durante la dcada de 1950 la arqueolo-
ga estuvo ligada al proceso de consolida-
cin del Estado boliviano y su proyecto de
modernidad (cf. Ponce 1980, 1995; Paz
2004). Bolivia sigui el curso que haban
tomado pases como Mxico y Per y algu-
nos Estados nacionales europeos en su pro-
ceso de formacin como nacin, es decir, la
arqueologa se ocup de proveer las bases
histricas del discurso nacionalista (Oyuela-
Caycedo et al. 1997; Daz-Andru 1999;
fonso Caso e Ignacio Bernal contribuyeron
al proyecto indigenista mexicano que plan-
te una propuesta contestataria a la ideolo-
ga clasista dominante e intent incluir a la
de proteccin medio ambiental. Esta dife-
rencia no pretende repetir la denotacin pe-
yorativa que tiene, comnmente, la dicoto-
ma arqueologa acadmica vs. arqueologa
de contrato. Las nuevas regulaciones sobre
medio ambiente, puestas en prctica a fina-
les del siglo XX, han provisto medios sus-
tanciales para la realizacin de proyectos de
investigacin en reas como el sureste, el
suroeste y el sur del Chaco boliviano
(Albarracn-Jordn 1998, 1999; Dames and
Moore 2001, 2002; URS/Dames and Moore
2001; Alvarez y Fernndez 2002a, 2000b;
Paraba 2002). No obstante, cada vez es ms
necesaria una evaluacin crtica de la prc-
tica de la arqueologa de rescate que ha pro-
ducido una apertura y, simultneamente, una
creciente competencia por el mercado de
trabajo y la consolidacin monoplica de
intereses particulares.
187
amplia faccin dominada, la indgena, como
pilar del Estado (Castaeda 1996). Algo si-
milar ocurri en Per con Julio Tello y Jos
Carlos Maritegui, ste ltimo desde una
perspectiva marxista que reclam la inclu-
sin de la clase indgena en el panorama so-
cial (cf. Oyuela-Caycedo et al. 1997).
En Bolivia el proyecto de modernidad fue
planteado por una nueva elite, surgida tras el
levantamiento popular de 1952, que enarbol
la propuesta de la consolidacin de un Esta-
do-nacin en trminos de homogeneidad y
pertenencia comn (Anderson 1991) y que
consider la inclusin de las minoras tnicas, dad de los mestizos, quienes equiparaban e
histricamente dominadas por la burguesa
criolla, y el fortalecimiento de una ideologa
democrtica, caracterstica principal de la
modernidad. Como en los casos de Mxico y
Per este proyecto encontr en la arqueologa
una herramienta til para dichos propsitos.
Esta propuesta poltica tuvo su mejor
expresin en los trabajos de Carlos Ponce
Sangins, quin bas sus investigaciones en
Tiwanaku (e.g., Ponce 1995, 2001) y esta-
bleci una especie de columna vertebral
de la historia de los Andes centrales bolivia-
nos3 que todava mantiene vigencia ya que la
re-evaluaciones de su planteo cronolgico an
conservan la postura evolutiva y de comple-
jidad social (Albarracn-Jordn 1996a;
Kolata, ed., 1996; Bandy 2001). Partiendo
de una crtica a anteriores propuestas, ela-
boradas inicialmente por arquelogos extran-
jeros como Wendell C. Bennett y Arthur
Posnansky, y basando su interpretacin en
un marco evolucionista al estilo de Childe
(1951) Ponce proporcion al proyecto na-
cionalista la idea de un pasado compartido
que unifica y a la vez homogeneiza. Este
hecho fue criticado por Silvia Rivera (1980)
y Carlos Mamani (1996), quienes han sea-
lado el carcter colonialista de la arqueolo-
ga boliviana (cfr. Angelo 2003; Kojan y
Angelo 2004); para ellos el propsito de la
disciplina fue fundamentar el carcter domi-
nante de la elite criolla del pas que legitim
188 Arqueologa Suramericana / Arqueologia Sul-americana 1(2):185-211, 2005
el pasado indgena introducindolo a los
museos; esto ocurri mediante la manipula-
cin ideolgica e ignorando a los actuales
descendientes de la gente que haba construi-
do los monumentos que eran, y an son, el
objeto de la investigacin arqueolgica. La
interpretacin arqueolgica proporcion el
reconocimiento de un pasado indgena que,
para ser presentado como resplandeciente y
siempre milenario, fue comparado con las
grandezas de las ciudades y culturas del vie-
jo mundo (Mamani 1996:634). De este modo
se reflej el carcter colonial y la inseguri-
interpretaban la organizacin social y desa-
rrollo cultural de los ocupantes de la Amri-
ca pre-colonial en trminos similares a los
empleados en el Viejo Mundo.
El esquema explicativo propuesto por
Ponce fue aplicado casi inmediata y, en algu-
nos casos, automticamente para interpretar
el desarrollo cultural de las sociedades que
ocuparon el amplio espacio que comprende el
actual territorio de los Andes bolivianos (e.g.,
Berberian y Arellano 1978; Arellano y
Berberian 1981; Arellano 1992). Esta propues-
ta, adems de tener una connotacin colonial
en su elaboracin del discurso nacionalista
(Ponce 1978a, 1978b, 1980), adoleca de otro
problema crtico: la supresin sistemtica de
otras historias culturales.
Metanarrativas y dependencia
cronolgica e interpretativa
El trabajo de Ponce sirvi para reconocer,
pese a sus implicaciones polticas, la impor-
tancia del desarrollo cultural de Tiwanaku.
Puesto que fue una de las sociedades que se
3 Este intento no slo tuvo efectos en la parte
andina de Bolivia sino tambin (y, quiz,
principal e inesperadamente) en el norte
chileno (cf. Focacci 1980; Daulsberg 1983;
Hidalgo et al. 1989; vase Tarrag 1977 para
el caso argentino).
desarroll en la regin sur del Lago Titicaca
entre la primera parte del primer milenio e
inicios del segundo (ca. 300-1100 d.C.) se
asume que Tiwanaku ejerci una gran in-
fluencia, principalmente en el desarrollo de
las sociedades de la regin circumlacustre
(Browman 1980, 1981; Kolata 1993a;
Janusek 1994, 2001; Alconini 1995;
Albarracn-Jordn 1996b; Kolata, ed., 1996),
los valles de la costa sur peruana (Goldstein
1989; Stanish 1992; Blom e.p.) y el norte
chileno (Muoz 1989; Berenguer 1994).
Otros autores han remarcado, aunque con
cierta cautela, el impacto de la influencia
Tiwanaku en los valles de la regin andina
(Ibarra 1957; Walter 1966; Janusek et al.
1994; Higueras 1996; Lecoq y Cspedes
1997; Blom y Janusek e.p.).
La propuesta de Ponce fue una
metanarrativa histrica a la cual se sujeta-
ron futuras interpretaciones sobre el pasado
prehispnico de la regin. El carcter
enmarcador que su propuesta produjo un
esquema que excluy del pasado cualquier
otro tipo de historia o desarrollo social, tanto
en el marco terico de desarrollo social como
en la estructura cronolgica. Desde la pers-
pectiva de la influencia que Tiwanaku ha-
bra ejercido en el carcter civilizador (im-
plicado en su desarrollo tecnolgico, organi-
zacin urbana y presunto control de amplias
redes de contacto) las dems regiones de
Bolivia fueron pensadas en trminos de an-
tes y despus de Tiwanaku. Su
contextualizacin cronolgica y los cuadros
de correlacin histrica que elabor (e.g.,
Lecoq y Cspedes 1997) implicaron una de-
pendencia cronolgica e interpretativa con
relacin a un centro (Angelo 1999); este cen-
tro dominante, producto del constructo ima-
ginario de los arquelogos alrededor de la
historia de Tiwanaku en el pasado
prehispnico, es el resultado planteado por
dicha propuesta, o al menos, por su aplica-
cin acrtica (Kojan y Angelo 2004). Esta
imagen no fue elaborada en un contexto post-
Dante Angelo
colonial sino incluida e inscrita en el proyec-
to modernista del Estado-nacin que retom
de ella el potencial de ofrecer races comu-
nes de las cuales podra servirse para pro-
mover la idea de un pasado glorioso pero
compartido o, mejor an, apropiado y con-
trolado. Esto es evidente en el uso, a veces
indiscriminado, de las imgenes relaciona-
das con el pasado prehispnico andino, es-
pecialmente Tiwanakotas, en las representa-
ciones estereotpicas de la cultura boliviana.
Sin embargo, el proyecto oficial no consi-
der la participacin activa de los descen-
dientes indgenas que haban sufrido proce-
sos de dominacin colonial (Mamani 1996).
Irnicamente el esquema evolucionista,
unilineal y homogeneizante de esta interpreta-
cin fue reforzado por representantes de la
escuela estructuralista anglo-francesa (Saignes
1986; Bouysse-Casagne 1987) que puso en
boga el concepto de seoros aymaras; su
planteamiento supuso que estas sociedades o
seoros habran ocupado el territorio
andino de Bolivia siguiendo estructuras
organizativas similares en todas partes (y en
todos los tiempos), habran tenido relaciones
de interaccin con Tiwanaku y habran sido
afectados por su cada como sociedad-Esta-
do. El trmino seoro pas a significar aque-
llo que antecedi la condicin de sociedad-
Estado, siguiendo el modelo evolutivo de las
sociedades complejas (cf. DAltroy 1997), o
que result de la desestructuracin del estado
Tiwanaku (interpretado, esta vez, como parte
de un proceso involutivo). La mirada del
estructuralismo percibi el mosaico
interrelacionado de entidades sociales de re-
giones del altiplano y valles de manera
ahistrica (por ejemplo, con elementos duales
siempre presentes en la organizacin social
andina) y enfatiz las condiciones de frag-
mentacin social y tnica de la organizacin
social de estas entidades (lideradas por caci-
ques o seores) antes y despus de la cada
del Estado Tiwanaku, muy de la mano con el
esquema de anlisis de complejidad social.
189
 El resultado de esta aplicacin acrtica y
eclctica de modelos explicativos en la ar-
queologa de otras regiones del altiplano,
valles y oriente de Bolivia fue la exclusin
del desarrollo cultural que pudieran haber
tenido sociedades perifricas. Adems, el
marco cronolgico estableci limitaciones
rgidas a interpretaciones alternativas: en l
no caba otro tipo de sociedades que no en-
trase en el esquema central. Esta problem-
tica constituye uno de los principales desa-
fos y estmulos en el reciente y cada vez cre-
ciente nmero de investigaciones en regio-
nes fuera del ncleo de la cultura Tiwanaku.
Varios individuos precedieron o dieron pie
a este esfuerzo, como Dick Edgar Ibarra
Grasso, quin desde la dcada de 1940 se in-
teres en reas diferentes al altiplano
circumlacustre (Vignale e Ibarra 1943; Ibarra
1953), o Max Portugal Ortz y su trabajo pio-
nero en la regin del Ro Beni (Portugal 1978;
cf. Pinto 2000); sus trabajos, realizados en
diferentes regiones de los valles del sur
altiplnico y de ceja de montaa, respectiva-
mente, inspiraron el inters de otros investiga-
dores para intentar una mirada complementa-
ria del pasado prehispnico y su diversidad
cultural. Desde la realizacin de la I Mesa
Redonda de Arqueologa Boliviana, organi-
zada por Ponce Sangins, en la cual Ibarra
(1957) present su artculo sobre las culturas
del sur, y la publicacin de la tesis de grado de
Portugal (1978)4 las investigaciones realiza-
das en el territorio que comprenden los valles
del centro y sur boliviano y la regin oriental
del pas se han multiplicado.
En sntesis, el inters de las investigacio-
nes arqueolgicas en Bolivia ha expandido
su mbito geogrfico; sin dejar de lado la
importancia de sitios como Tiwanaku o el
rea central andina ahora ofrecen una lectu-
ra alternativa del pasado prehispnico de
Bolivia. En este sentido la imagen alternati-
va est referida a un mosaico social y cultu-
ral heterogneo y complejo que parece haber
caracterizado la ocupacin de gran parte de
190 Arqueologa Suramericana / Arqueologia Sul-americana 1(2):185-211, 2005
los Andes centrales, valles y tierras bajas de
Bolivia.
Especializacin y dispersin temtica
en la arqueologa de Bolivia
Aunque la descentralizacin de las investi-
gaciones arqueolgicas en Bolivia en los lti-
mos veinte aos implic la revisin del esque-
ma terico empleado en trminos prcticos tuvo,
ms bien, una connotacin de geografa y re-
gin. Los intentos por cuestionar crticamente
o establecer una separacin del esquema tradi-
cional evolucionista y procesual son pocos hasta
ahora; por ejemplo, la atencin a reas
perifricas con relacin al ncleo
Circumlacustre implic una crtica al esquema
dominante centro-periferia (Kolata 1993a,
1993b; Ponce 1980). Los aportes de las inves-
tigaciones llevadas a cabo fuera del ncleo
Tiwanaku tuvieron origen en varios eventos
histrico-polticos, relacionados principalmen-
te al complejo panorama multicultural re-des-
cubierto por la arqueologa de Bolivia
(Capriles 2003, e.p.).
Fuera del centro. Hacia el control
vertical de la periferia, siguiendo el
rumbo de las caravanas
Los investigadores que trabajaron fuera de
Tiwanaku son numerosos y notables, como
Ryden (1957), Nordenskold (Michel et al.
1992), Pucher (Lima 2000), y los ya men-
cionados Ibarra y Portugal. Sus trabajos lla-
maron la atencin sobre el diverso mosaico
cultural que evidenciaba el material arqueo-
lgico; sin embargo, directa o indirectamen-
te muchos de ellos se enmarcaron en una pers-
pectiva histrico-culturalista y difusionista
4 Hace poco la arqueologa boliviana tuvo que
lamentar el deceso de Ibarra y Portugal,
quienes fallecieron despus de una amplia
produccin investigativa (cf. Gisbert 2000;
Pinto 2000).
cuyo enfoque enfatiz la influencia ejercida
por Tiwanaku como sociedad-Estado.
Los esfuerzos de enfoque regional inicia-
dos, sobre todo, por el Museo Universitario
de Cochabamba influyeron en la formacin
de una arqueologa de las reas perifricas das a la expansin del discurso religioso pro-
de Bolivia. El Museo constituy el bastin
disidente del centro poltico-administrati-
vo e intelectual que rega la arqueologa de
Bolivia desde La Paz5. Impulsados por Ibarra
y Geraldine Byrne los miembros del Museo
de Cochabamba iniciaron investigaciones que
tenan un enfoque ms localista (Byrne 1975,
1981, 1984) y que tocaron tpicos diversos
relacionados con las sociedades tempranas
de la regin y la presencia Inka, sus redes
viales y las principales caractersticas en la
poblacin de los valles cochabambinos (e.g.,
Ibarra 1953; Pereira 1981; Cspedes 1982,
1984; Ibarra y Querejazu 1986)6. Sin em-
bargo, muchas de las investigaciones que
abordaron la temtica de zonas perifricas (1994) critic el uso de este modelo y plante
tuvieron implcito un carcter centrista.
Las investigaciones en la periferia fue-
ron, en cierta forma (o tal vez principalmen-
te), influidas por la novedosa interpretacin
de John Murra (1975). La teora de Murra
sobre el mximo control de pisos
ecolgicos y la discusin iniciada por
Rostorowsky (1978; cf. Stanish 1992; Hi-
gueras 1996) llevaron a varios arquelogos
a vislumbrar el desarrollo cultural de la re-
gin andina como efecto de fenmenos ori-
ginados en las tierras altas de los Andes
(Kojan 2002); este tambin fue el caso de
quienes plantearon la ocupacin de la regin
costea del norte chileno (Mujica et al. 1983;
Berenguer y Daulsberg 1989; Hidalgo et al.
1989; Muoz 1989)7. La interpretacin
etnohistrica de Murra fue el principal so-
porte de modelos arqueolgicos (e.g.,
Browman 1980; Nez y Dillehay 1995) que
propusieron la existencia de extensas redes
de interaccin que habran cubierto el alti-
plano y conectado esta regin con otras reas
vecinas; esos modelos implicaron la existen-
Dante Angelo
cia de un ncleo que habra ejercido control
sobre esta red, especialmente durante el pe-
rodo de apogeo del Estado Tiwanaku (ca.
600-1000 AD). Browman (1980) seal que
las redes de caravanas estuvieron vincula-
movido por la elite teocrtica del Estado
Tiwanakota; su idea fue re-elaborada por
Kolata (1993a), quin hizo nfasis en el con-
trol econmico-militar de la regin. Nez y
Dillehay (1995) plantearon que estas redes,
en diferentes escalas y estableciendo ncleos
de control rotatorios, habran existido desde
finales del Holoceno hasta el perodo de ocu-
pacin Inka en el altiplano; durante el apo-
geo del Estado Tiwanaku el control de esta
red de trfico complementario habra sido
ejercido por la capital.
A partir de estos trabajos otros investiga-
dores tocaron, directa o indirectamente, la te-
mtica centro-periferia. Rossana Barragn
que es necesario analizar las regiones
5 El conflicto inter-institucional que desat
esta disidencia se extendi hasta la dcada
de 1990.
6 En la dcada de 1990 investigadores del Mu-
seo de Cochabamba, en un esfuerzo conjunto
con Donald Brockington, llevaron a cabo el
proyecto Formativo de los valles de
Cochabamba que logr establecer una cro-
nologa de antigedad similar a la del rea
lacustre (Pereira et al. 1992; Pereira y
Brockington 1993), armada con base en un
considerable nmero de fechados. Este pro-
yecto fue uno de los primeros que se realiz
fuera del centro (Tiwanaku) en el que se
obtuvieron fechados radiocarbnicos de tal
magnitud.
7 Betty Meggers (1971) haba planteado que
las culturas de las tierras bajas de la floresta
tropical eran producto de corrientes
migratorias desde las partes altas. Esta idea
ha sido cuestionado por Anna Roosevelt et
al. (1996); en Bolivia esta postura crtica fue
adoptada por los investigadores en la regin
del Beni (e.g., Michel 1993; Erickson 1995).
191
perifricas no solamente como archipila-
gos o colonias a los cuales tenan acceso los
grupos de altura. Esta crtica es una clara alu-
sin al modelo de control vertical propuesto
para las sociedades del altiplano y la regin
circumlacustre y su carcter centrista. Inves-
tigadores como Patrice Lecoq y Axel Nielsen
han abordado el tema de las caravanas; su
aporte, basado en trabajos etnoarqueolgicos
siguiendo las rutas caravaneras (Lecoq 1987,
comunicacin personal; Nielsen 1997-1998,
2001), ha sido relevante en la consideracin
de las interpretaciones de movilidad y
caravaneo y han ofrecido una visin ms
diversificada y compleja sobre el panorama
socio-geogrfico prehispnico de la regin sur
de Bolivia, una de las ms descuidadas en tr-
minos de investigacin arqueolgica, y tam-
bin respecto de las relaciones de las
interacciones intersociales que pudieron ocu-
rrir. Aunque el estudio de las caravanas consi-
dera modelos de complementariedad vertical
provee elementos de crtica que ayudan a des-
centrar la perspectiva unidireccional ncleo-
colonias para enfocarse ms en las relaciones
de interaccin social y la dinmica cultural
que generaron. Higueras (1996), Janusek et
al. (1994), Lima (2000), Rivera (1998), Ri-
vera et al. (1993), Angelo (1999, 2004) y
Angelo y Capriles (2000) han tratado temas
similares delineados siguiendo las propuestas
mencionadas y, en algunos casos, haciendo
re-evaluaciones crticas.
El interior del ncleo en
profundidad
Varios trabajos realizados en la dcada de 1970
introdujeron avances tecnolgicos, como
dataciones radiocarbnicas y anlisis
petrogrficos (cf. Ponce y Mogrovejo 1970;
Arellano 1974; Avila 1975a, 1975b; Marquz
et al. 1975), que ofrecieron nuevas interrogantes
y respuestas a los problemas de investigacin.
El debate que se produjo en la disciplina desde la
dcada de 1960 como resultado de la introduc-
cin de la Nueva Arqueologa y el enfoque
192 Arqueologa Suramericana / Arqueologia Sul-americana 1(2):185-211, 2005
procesualista (Binford 1964, 1967; Watson et
al. 1971) en mbitos acadmicos de NorteAm-
rica tambin influy la prctica de la arqueolo-
ga en Bolivia8. Como resultado la imagen
monumentalista y, en cierta forma, fetichista que
haba mostrado hasta ese entonces la arqueolo-
ga boliviana fue cambiando paulatinamente,
aunque no necesariamente dejando de lado su
carcter colonialista y todava reforzando la cons-
truccin del otro prehispnico. Este hecho pro-
dujo un giro del usual tratamiento de evidencias
materiales (antes enfocado en enterramientos,
ofertorios y reas de arquitectura monumental
como manifestaciones de poder de grupos de eli-
te) hacia otro tipo de vestigios arqueolgicos9
que deriv en un mayor nfasis en materiales
domsticos o seculares y temas relacionados con
reas de actividad social o anlisis de patrones
de asentamientos. Gran parte del corpus teri-
co-metodolgico e instrumental tecnolgico fue
dirigido a la investigacin de lo que ya entonces
constitua el centro dominante, la regin central
de los Andes y Tiwanaku10.
Los aportes iniciales en esa lnea tocaban
temticas diversas que, en su generalidad, im-
plicaban el uso de nuevas tcnicas de tratamiento
del material arqueolgico, tanto en su registro
como en su anlisis. El uso de modelos expli-
cativos se combin con tecnologa ms
sofisticada y las herramientas que la estadsti-
ca y matemticas provean a los investigadores
para realizar inferencias y explicaciones ms
slidas o autoritarias sobre el pasado (Shanks
8 La influencia de los nuevos arquelogos
no se manifest en Bolivia sino hasta la d-
cada de 1980 (principalmente a travs de
arquelogos extranjeros), aunque su estu-
dio hubiese empezado varios aos antes.
9 Vase Portugal (1981, 1998a, 1998b) como
ejemplo posterior de este tipo de trabajo.
10 Existen excepciones a esta afirmacin. En-
tre los trabajos que usaron tecnologa de
punta en investigaciones fuera del rea
altiplnica central puede mencionarse el
realizado por Erickson y su equipo bi-na-
cional (Erickson et al. 1992; Erickson 1995)
basado en arqueologa experimental.
y Tilley 1992). Entre estos ejemplos se pueden
mencionar aquellos relacionados con la iden-
tificacin de fuentes de materia prima, y proce-
dencia de recursos, principalmente lticos (e.g.,
Marquz et al. 1975). Casi paralelamente, se
producan aquellos trabajos que, mediante la
arqueologa experimental y los modelos rela-
cionados a la arqueologa procesual11, busca-
ban ofrecer interpretaciones a la produccin de
utensilios lticos y seos (Ponce y Mogrovejo
1970; Arellano 1974). Estos aportes fueron
retomados ms tarde por otros investigadores
que complementaron las problemticas plan-
teadas introduciendo nuevos elementos de an-
lisis terico. Los estudios sobre produccin tec-
nolgica de cermica y herramientas lticas rea-
lizados por Claudia Rivera (1994) y Martn
Giesso (2000) en contextos domsticos de
Tiwanaku y relativamente fuera de reas mo-
numentales pueden ser considerados como re-
sultados de este proceso. Estos trabajos, ade-
ms de otros que enfatizaban diferentes tpi-
cos, fueron desarrollados como parte del pro-
yecto auspiciado y asesorado por Alan Kolata
(1989, 1993a; Kolata, ed., 1996), de la Uni-
versidad de Chicago, que cont con la partici-
pacin de investigadores bolivianos. Casi al
mismo tiempo tuvieron lugar los minuciosos
trabajos dirigidos por Christine Hastorf (ed.,
1999) que an continan sus objetivos de largo
alcance sobre las ocupaciones formativas de la
regin del lago Titicaca; este proyecto us nue-
vas tcnicas de registro en excavaciones como
la matriz Harris y anlisis paleoecolgicos,
palinolgicos y etnobotnicos12. William
Whitehead y Maria Bruno, afiliados a ese pro-
yecto, han realizado el anlisis microscpico
de quinua y otras especies de plantas (Bruno
e.p.; cf. Hastorf 1998; Whitehead 1999). Estos
proyectos consideraron en sus diseos de in-
vestigacin objetivos multidisciplinarios que im-
plicaron la participacin de botnicos, bilo-
gos, gelogos y paleoeclogos (e.g., Kolata
1989, 1996; Kolata y Ortloff 1996; Abbott et
al. 1997; Hastorf , ed.,1999).
Dante Angelo
Como resultado de estos proyectos y de otros
en regiones vecinas (Erickson 1987, 1993;
Goldstein 1989; Stanish 1992, 1994) la percep-
cin y la discusin sobre el Estado Tiwanaku se
ampli. La confrontacin de diferentes modelos
que intentaron explicar el fenmeno Tiwanaku
mostr la necesidad de una reflexin crtica so-
bre los trabajos previos (Kolata 1993a; Erickson
1993; Stanish 1994; Albarracn-Jordn 1996a,
1997; Kolata, ed., 1996; Kolata y Ortloff 1996,
cf. DAltroy 1997); tambin se plante la nece-
sidad de observar el ncleo no solamente como
una entidad que ejerci influencia sobre la peri-
feria de manera unidireccional sino que era afec-
tado por esta ltima (Janusek 1994).
A partir del trabajo de John Janusek (1994)
el anlisis de unidades domsticas apareci
como una nueva perspectiva sobre las rela-
ciones de interaccin que tuvieron lugar entre
el centro y la periferia13. De esta forma el an-
lisis en profundidad no slo contribuy a
11 La influencia de los trabajos etnoarqueolgicos,
muy populares en la arqueologa norteameri-
cana que sigui la corriente procesual inicia-
da por Lewis Binford, fue reforzada por el in-
ters de los investigadores que incursionaron
en trabajos arqueolgicos y que no tenan, ne-
cesariamente, una formacin acadmica como
arquelogos. Aportes significativos como los
de Arellano (1974, 1975), Avila (1975a, 1975b)
y Ticlla (1991) estuvieron influidos por su for-
macin profesional como gelogos.
12 Aunque ya haban sido experimentados con
anterioridad su introduccin fue relevante
en el tratamiento de problemticas ms es-
pecficas.
13 El inters por los estudios de reas domsti-
cas (households) fue desarrollado anterior-
mente por Berman (1989a, 1989b) en la re-
gin de Lukurmata. No obstante, el plan-
teamiento de Berman estuvo centrado en
observar las relaciones de poder y la
institucionalidad de Lukurmata con relacin
a Tiwanaku. Recientemente Kolata (2003)
edit el segundo tomo de su libro sobre
Tiwanaku, en el cual se presentan nuevos
artculos sobre sta y otras problemticas.
193
ampliar el espectro social de Tiwanaku en tr-
minos de diversificacin social sino que hizo
referencia a la diversidad social/tnica que
haba permeado el interior del ncleo. Esta y
otras contribuciones (e.g., Blom y Janusek e.p.)
han promovido el inters por una nueva pers-
pectiva e invitado a re-pensar la estereotipada
imagen de centro y periferia a partir de la cual
fue definido el ncleo (Angelo 2004).
Algunos proyectos internacionales, como
el dirigido por Alan Kolata, definieron rela-
ciones de poder y recrearon condiciones de
autoridad colonial desde la ciencia ante los
escasos profesionales nacionales, relegados
generalmente a un rol secundario o incluidos
como la voz local o nativa necesaria para
legitimar la autoridad (Angelo e.p.; cf. Gnecco
1999b). Aunque esos proyectos contribuye-
ron a la difusin de nuevas tecnologas y
descentraron la idea colonial de un centro do-
minante, dejando de lado lo estrictamente
monumental, reforzaron modelos tericos
(como la complejidad social) a travs de los
cuales se apuntalaron esquemas colonialistas
y sus connotaciones polticas en la actualidad.
Durante la dcada de 1980, cuando gran
parte de Latino Amrica enfrentaba las con-
secuencias de regmenes dictatoriales, la es-
casa prctica de la arqueologa en Bolivia
adopt aspectos positivistas y empiricistas
de la teora arqueolgica como elementos que
pretendan ocupar una plataforma cientfica
y objetiva. Como sostiene Hodder (2003:46):
[N]o es sorprendente que el positivis-
mo y la arqueologa procesualista fue-
ran inicialmente atractivas en aque-
llos pases que haban sufrido proce-
sos dictatoriales En aquellos pa-
ses, en perodos histricos especficos,
una perspectiva positivista (aliada,
muchas veces, al Marxismo o al
procesualismo) ofreca mtodos y pro-
cedimientos neutrales, rigurosos y
democrticos en un contexto social y
acadmico que careca de ellos.
194 Arqueologa Suramericana / Arqueologia Sul-americana 1(2):185-211, 2005
Aunque la corriente procesualista y la
influencia del pensamiento positivista durante
las dcadas de 1980 y 1990 proveyeron una
plataforma de democracia emancipadora fue-
ron poco relevantes en Bolivia o en Latino
Amrica, principalmente por su escasos apor-
tes en relacin con la discusin de aspectos
sociales o crticos del carcter colonialista
de la disciplina o al cuestionamiento de la
neutralidad cientfica como un instrumento
del colonialismo (Oyuela-Caycedo et al.
1997; Angelo 2004, ms. 2005; Kojan y
Angelo 2004). Este hecho produjo expresio-
nes hbridas que tienden a la bsqueda del
objetivismo cientfico altamente tecnicista y,
en menor proporcin, a cuestionar principios
epistemolgicos u ontolgicos y otras consi-
deraciones polticas o temticas que fueron
posteriormente abordadas en la agenda post-
procesual (cf. Gnecco 1999a; Politis y
Alberti, eds., 1999)14.
Diversidad
En el curso de la dcada de 1990 las investi-
gaciones arqueolgicas han sido dispersas en
temtica y regiones. En la zona suroccidental
se llevaron a cabo los trabajos de Lecoq y sus
colaboradores (Lecoq 1991, 2001; Lecoq y
Cspedes 1997) y de Nielsen y su equipo
(Nielsen 1997-1998, 2001a; Nielsen et al.
1997); estos investigaciones complementaron
los trabajos iniciales de Arellano y Berberian
(1981) y Arellano (1992) y cubren desde en-
foques sobre los primeros cazadores y
recolectores hasta el papel del caravaneo y la
diversidad cultural en las ocupaciones del al-
tiplano surandino.
En los valles interandinos los trabajos de
Rivera y asociados en la regin de Cinti, inicia-
dos a principios de la dcada de 1990 (Rivera
14 En la misma lnea Politis (2003), en su evalua-
cin de la arqueologa Suramericana, arguy
que las corrientes procesual y post-procesual no
han tenido un efecto real en la prctica de la
arqueologa en Latino Amrica o, al menos,
entre los arquelogos latinoamericanos.
et al. 1993; Rivera 1998, 2003), continuaron
las discusiones iniciadas en la dcada de 1950
por Ibarra. A ellos se suman los aportes de
Janusek y colaboradores (Janusek et al. 1994)
y Parsinnn y Siirinen (1998) en la regin de
Icla-Pilcomayo, a los cuales siguieron otros nue-
vos (Alconini 1998, 2002; Lima 2000; Blom y
Janusek e.p.; Blom e.p.). Ms al sur se cuenta
con los espordicos tratamientos de Raffino
(1992; Raffino et al. 1986) siguiendo el cami-
no inkaico, los aportes de Lecoq (2001) sobre
ocupaciones sedentarias tempranas en la regin
sur de Potos, el trabajo de Michel (2001) y el
equipo interdisciplinario de la Universidad
Mayor de San Andrs (Michel et al. 2002) en
la regin sur altiplnica de Quillacas. Tambin
es necesario mencionar las evaluaciones de reas
protegidas del sur de Bolivia realizadas por
Michel et al. (2001) y las contribuciones al tra-
tamiento del arte rupestre por Metfesshel y
Metfesshel (1997; cf. Portugal 2001; Strecker
2003). A este grupo de trabajos puedo aadir
algunas contribuciones propias y en colabora-
cin para la regin sur de los valles potosinos
(Angelo 1998, 1999, en prensa; Angelo y
Capriles 2000).
El trabajo de los investigadores del Museo
Arqueolgico de la Universidad Mayor de San
Simn en Cochabamba, en el eje central de
valles del pas, fue combinado con esfuerzos
de investigadores extranjeros (e.g., Higueras
1996). Este es el caso de algunos de los traba-
jos que an continan desarrollndose, como
el de Pereira y asociados (Pereira et al. 1992;
Pereira y Brockington 1993; Brockington et
al., eds., 1995), Vetters y Sanzetenea (1997),
Gabelmann (2001) y Muoz (2002a, 2002b),
as como otros en las regiones del valle bajo
(Seguencas y el Chapare), el valle alto
(Santivaez) y el valle de Inkallajta.
Adems de los trabajos enfocados en
Tiwanaku (Albarracn-Jordn y Matthews
1990; Alconini 1993; Janusek 1994;
Albarracn-Jordn 1996a, 1996b; Kolata
1996; Vranich 1999) el tratamiento del pa-
sado del altiplano se vio diversificado en las
contribuciones de Albarracn et al. (1995),
Dante Angelo
Mohr-Chavez y Chavez (1998), Paz (2000),
Lmuz (2001, e.p), Bandy (2001), adems
de Beck y Plaza (e.p.) y Bruno (e.p.), cuyo
trabajo est focalizado en el perodo Forma-
tivo de la regin aledaa al Lago Titicaca;
una temtica similar fue abordada por
Berman y su equipo (Berman y Estvez 1993,
1995; Berman 1995; Rose 2001; cf. Rivera
et al. 2001). A esto cabe aadir los aportes
recientes de temticas tan diferentes como
los anlisis simblicos de Alconini (1995),
Bauer y Stanish (2001), Capriles y Flores
(2002) y Rendn (1999); los trabajos espe-
cializados sobre fibras (Capriles y Flores
1999) o semillas de quinua (Bruno en pren-
sa); las contribuciones de Condarco y cole-
gas (Condarco et al. 2000; Condarco 2003)
en el sitio Inka de Paria, Oruro; las actuales
investigaciones iniciadas por Michel en la
regin de Carangas (Michel et al. 2002); y
los trabajos de Blom y Janusek (e.p.; Janusek
2001) sobre etnicidad en el pasado.
La realizacin del I y II Simposios de
Arqueologa Boliviana (1996-2001) y del
Primer Congreso de Arqueologa Boliviana
(Angelo y Lima, eds., e.p.) abri espacios
importantes para la presentacin de diversos
y nuevos aportes como los anlisis
etnohistricos de Lpez (e.p.) en la regin de
Vitichi, Potos y Rendn y las excavaciones
en El Saire, Tarija (Angelo y Lima, e.p.); en
esta regin, adems, se deben incluir los tra-
bajos del equipo dirigido por Beatriz Ventu-
ra (Beatriz Ventura, comunicacin personal)
sobre ocupaciones prehispnicas en el sec-
tor de la frontera argentino-boliviana.
Finalmente, es necesario hacer un recuen-
to de las contribuciones a esta diversidad en la
parte oriental del pas. Erickson y su equipo
(Erickson et al. 1991, 1994; Erickson 1995,
2001, 2003), Michel (1993, 1997; Michel y
Lmuz 1992) y Walker (1997, 1999) han
enfatizado la arqueologa de paisajes con re-
lacin a tecnologa agrcola e hidrulica, pre-
sentando una nueva lectura de las pampas de
Moxos y la parte fronteriza de Bolivia y Bra-
195
sil; a ellos se suma el trabajo de Esquerdo
(1998) en el Departamento de Santa Cruz
como parte de las investigaciones en el ga-
soducto Bolivia-Brasil y el de Aviles (1998,
2001) en la regin subtropical (ceja de mon-
taa) y en Samaipata, recientemente declara-
do patrimonio de la humanidad.
Conclusiones:
diversidad y ausencia
A lo largo de la narrativa de este artculo se
pueden notar ciertos nfasis, algunas men-
ciones y, principalmente, ausencias. Estas
diferencias y estrategias en la elaboracin del
texto son intencionales: con ellas pretendo
remarcar ciertos aspectos de la prctica de
la arqueologa en Bolivia. Cuando me refie-
ro a diversidad hago alusin a las caracters-
ticas temticas que recientemente se han
incrementado en el espectro de investigacio-
nes, tanto en proyectos locales como extran-
jeros, y no una diversidad de enfoques en
torno al pasado que, idealmente, tendra que
acompaar el reconocimiento de un contex-
to cultural diverso (Habermas 1999).
La arqueolgica, introducida como parte
de la ciencia antropolgica occidental y la bs-
queda y conocimiento de la alteridad (Said
1978; Fabian 2002), fue iniciada en Bolivia,
de manera similar a otros pases latinoameri-
canos como Argentina y Brasil (Funari 2000;
Politis 2003), por extranjeros y, luego, por
nacionales interesados en la presencia del otro,
del colonizado (Mamani 1996). La prctica
de la arqueologa acompa estrategias y pro-
cesos de colonizacin del otro en su espacio
geogrfico y, sobre todo, en el imaginario so-
cial. El discurso producido por la arqueologa
fue orientado a legitimar estructuras de poder
a partir del proceso alocrnico de reclusin
del otro indgena en el pasado (Fabian
2002), produciendo su asimilacin o despla-
zamiento de la esfera social. En ese sentido la
ausencia ms notoria es la de diferentes acto-
res sociales que fueron marginados del proce-
196 Arqueologa Suramericana / Arqueologia Sul-americana 1(2):185-211, 2005
so de produccin del discurso histrico. Pese
al intenso debate poltico de las propuestas
indigenistas que ha ganado la atencin de
politlogos y antroplogos (Mamani 1992;
Untoja 1992, 1999; Saavedra 2001) la parti-
cipacin activa de actores indgenas en el
cuestionamiento y crtica del discurso colo-
nialista de la arqueologa se reduce a pocos
ejemplos (Rivera 1980; Mamani 1996). Las
minoras15 todava permanecen aisladas del
discurso arqueolgico; en muchos casos sus
miembros son considerados, histricamente,
ciudadanos invisibles (Angola 2000:498)16.
Los escasos intentos de tratar temticas como
etnicidad e identidad social (cf. Jones 1997),
como es el caso de Capriles (2003, e.p.), man-
tienen una imagen conservadora de la disci-
plina porque no cuestionan su posesin del
discurso de autoridad necesario para proveer
elementos de identidad a grupos sociales (re-
forzando el esencialismo y el paternalismo aca-
dmico) o discuten etnicidad y pertenencia
tnica desde una perspectiva cultural compa-
rativa de corte biologicista (Blom e.p.; Janusek
y Blom e.p).
Pese a la observacin de Barragn (2002)
sobre la paulatina insercin de mujeres y la
consecuente feminizacin de la prctica de
la arqueologa y otras disciplinas de las cien-
cias sociales las temticas sobre gnero que
consideren aportes tericos recientes (Gero
1994; Meskell 2001; Politis 2003) son poco
frecuentes17. Otra gran ausencia, esta vez te-
15 De acuerdo con el discurso oficial mino-
ras son los pueblos indgenas y origina-
rios y otros grupos que emergieron, recien-
temente, a los espacios pblicos de la vida
poltica y social de Bolivia.
16 Uno de los casos ms evidentes es la siste-
mtica exclusin histrica de la comunidad
afroboliviana, relegada del mbito discursivo
(Angola 2000:499-503).
17 Debo mencionar, sin embargo, los trabajos
y aportes de discusin de gnero hechos por
etnohistoriadores (e.g., Arnold, ed., 1997;
mtica, es el poco inters en investigaciones
relacionadas con perodos coloniales e hist-
ricos18. Como seal Barragn (2002) sobre
los historiadores de Bolivia este desinters en
el pasado ms reciente es un indicador de que
tambin los arquelogos prefieren mantener
la distancia alocrnica (Fabian 2002) y la
objetividad frente el pasado, considerado como
completo e inmvil (Shanks y Tilley 1992).
El control ideolgico y poltico del pasado
mediante el discurso histrico ha dejado de ser
parte del programa poltico nacionalista para
mostrarse como un discurso competitivo de
autoridad acadmica, hace poco reflejado en
los medios nacionales (Carrillo 2003; Michel
2003). La arqueologa en Bolivia todava es
una prctica burguesa que sigue,
mayoritariamente, el discurso hegemnico
androcntrico repitiendo y legitimando nuevas
estructuras de poder a partir de su autoridad
sobre el pasado (Shanks y Tilley 1992; Gnecco
1999b); en la prctica, y con pocas excepcio-
nes, contina su proceso sistemtico de exclu-
sin del Otro, al que reconoce como objeto de
estudio a travs del control de un pasado que es
convertido en bien de consumo u objeto de co-
nocimiento. Pese a que algunos proyectos han
aportado a la creacin de museos locales (como
en Chiripa y Challapampa) son pocos los que
incluyen en sus reportes, de manera explcita,
acciones en colaboracin con comunidades lo-
cales (Erickson 1996; Fernndez 2003). Los
casos en los cuales la colaboracin entre pro-
yectos arqueolgicos y comunidades locales se
hace evidente remarcan la necesidad de su re-
conocimiento poltico y cultural (Lima 2003a).
Muchas de estas colaboraciones estn
enmarcadas en las polticas gubernamentales
de reconocimiento de la sociedad boliviana
como pluricultural y tienden a promover estra-
tegias alternativas de desarrollo econmico,
generalmente vinculadas a una visin de los
materiales arqueolgicos como recurso tursti-
co aprovechable (Muoz 2002b; Lima 2003b;
Nielsen et al. 2003; Strecker 2003). En pocos
casos, sin embargo, la demanda de este tipo de
Dante Angelo
estrategias de uso de lo arqueolgico como pa-
trimonio local provienen y son directamente
aprovechadas por las comunidades (Lima
2003a; Nielsen et al. 2003); en algunos otros
la aplicacin de estrategias de desarrollo alter-
nativo ha generado conflicto entre los grupos
locales y los objetivos de los proyectos de in-
vestigacin o conservacin (Lima 2003b). As,
todava pocos arquelogos responden a los in-
tereses de las comunidades con las cuales tra-
bajan sin el sentido paternalista que, general-
mente, enmarca las colaboraciones con comu-
nidades locales (Stanish y Kusimba 1996).
Es necesario discutir crticamente las pro-
puestas de desarrollo alternativo con
parmetros dictados por organismos inter-
nacionales bajo rtulos de conservacin de
recursos culturales (y naturales) o con estra-
tegias de desarrollo econmico basadas en
la explotacin de recursos patrimoniales (ge-
neralmente nacionales) que refuerzan prc-
ticas de exclusin de los grupos locales
(Mamani 1996). De lo contrario la arqueo-
loga corre el riesgo de seguir siendo un ins-
trumento que facilita la incorporacin o asi-
Medinaceli 2001). La mayora de estos tra-
bajos todava se enmarca en la afirmacin
de las particularidades y relaciones de g-
nero desde la perspectiva de las dicotomas
naturaleza-cultura y hombre-mujer (ver, sin
embargo, Rosing 1997); estas dicotomas
han sido cuestionadas por exponentes de la
corriente feminista de la tercera generacin
(Haraway 1988, 1991; Butler 1990). El tra-
tamiento de estas perspectivas tericas en
arqueologa puede verse en Meskell (1998)
y Schmidt y Voss (2001).
18 La excepcin son los recientes trabajos de
investigacin en Potos y los sitios aledaos
a la antigua capital minera de la colonia es-
paola que lleva a cabo el equipo de Mary
Van Buren, como la elaboracin de secuen-
cias tipolgicas y el establecimiento de los
procesos de produccin e importacin de la
cermica colonial usada durante los siglos
XVII-XIX (Ludwing Cayo, comunicacin
personal, 2003).
197
milacin de perspectivas alternativas de iden- Agradecimientos
tidad cultural al discurso oficial en un marco
Este artculo es una versin algo ms deta-
conciliador neo-liberal planteado en trmi-
llada, en trminos de discusin de los dife-
nos de legalidad, ciencia, modernidad y de-
rentes aportes de investigacin, de la ponen-
sarrollo que reconoce ciertas pautas de
cia presentada en el V Congreso Mundial de
multiculturalidad pero desconoce el derecho
Arqueologa (World Archaeological
fundamental de participacin y ciudadana
Congress, WAC5) realizado en Washington
de aquellos considerados como diversos (Hale
en junio del 2003 y titulada Bolivian
2002). Por esa razn los practicantes y acto-
archaeology: looking towards diversity and
res de la arqueologa boliviana deben asumir
postcolonialism; all Kodzo Gavua, Nick
un rol de responsabilidad y posicionalidad
Shepperd, y Sven Ouzman, entre otros, pro-
en el contexto social actual. El potencial sub-
veyeron aportes a la discusin. Este trabajo
versivo del pasado (Tilley 1998) no reside,
se benefici de los comentarios de Sonia
necesariamente, en la actualizacin de los
Alconini, Pilar Lima y Claudia Rivera. Con-
aportes tericos que todava importamos des-
versaciones con Carlos Lmuz, Christine
de los centros de produccin de conocimien-
Hastorf y Jos Capriles fueron igualmente
to sino en la aproximacin reflexiva a nues-
provechosas para poder articular esta revi-
tro entorno social y su problemtica. Las
sin. Agradezco a Javier Escalante y Eduar-
falencias y virtudes de la arqueologa boli-
do Pareja, de la Direccin Nacional de Ar-
viana del siglo XX necesitan ser evaluadas y
queologa de La Paz, por permitirme el ac-
readecuadas de acuerdo con la complejidad
ceso al banco de datos de esta institucin.
y diversidad cultural del contexto social en
Tambin agradezco los comentarios de Patty
el cual se practica la disciplina; las ausen-
Ayala y dos revisores annimos de Arqueo-
cias que han empezado a llenarse con el pau-
loga Suramericana; finalmente agradezco a
latino inters en descentrar ncleos y discur-
Angela Macas por brindar su aporte crtico
sos hegemnicos deben seguir siendo atendi-
a los borradores y a Cristobal Gnecco, quien
das asumiendo responsabilidad histrica con
asumi el reto de acondicionar el texto para
el presente.
su publicacin. No obstante, todo error u
omisin es de mi entera responsabilidad.

Referencias
Abbott, Mark, Michael Binford, Mark Brenner y Kerry Kelts
1997 A 3.500 14C yr high-resolution sediment record of lake level changes in lake Titicaca,
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