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A RETRICA DO CORPO: SEMIOSE E NARRATIVIDADE NA DANA

TRIBAL

Suani de Almeida Vasconcelos

Universidade Estadual de Feira de Santana

Resumo: No presente artigo ser apresentado um vis interpretativo de como os


sentidos, em sua narratividade, so constitudos, elegendo-se, como ferramentas
analticas a semitica greimasiana e seu desdobramento de anlise no verbal, ou
seja, a semitica visual, no que concerne materialidade visual de danarinas de
dana tribal, em especial, a precursora dessa modalidade de expresso corporal no
ocidente, Jamila Salimpour (EUA). Nessa perspectiva de leitura, levar-se- em
conta os aspectos retricos que constituem a materialidade do(s) sentido(s) na
composio visual da danarina, como adereos e gestos corporais, bem como o
contexto discursivo, entendendo-se aqui as relaes scio-histrica e ideolgicas,
no qual a imagem foi capturada por meio fotogrfico naquele momento.

Palavras-chave: Corpo; Discurso; Semitica; Retrica.

Abstract: Body rhetoric: semiotics and narrative in tribal dancing. In this


paper we present an interpretation of how senses are made in narrative terms. We
choose the semiotics by Greimas as analytical tools as nonverbal analysis to
analyze the work of dancers of tribal dancing, in other words, the visual semiotics
regarding visual materiality of dancers of tribal dancing. We have to say that the
forerunner of this type of body language in the West is Jamila Salimpour (USA). In
this reading perspective we will take into account the rhetorical feature that
constitutes the materiality of the senses in the visual composition of the dancer, like
props and the body gestures as well as discursive context. In this paper we
understand how discursive context the socio-historical and ideological relations in
which the image was captured by the photographer at the time it was a
runningdance.

Keywords: Body; Discourse; Semiotics; Rhetoric.

Deslanchando o tema do discurso e da significao, mais


propriamente para a semitica greimasiana no
O presente trabalho prope, para o incio, trabalho interpretativo de imagens. Como um
questes que no so novas, mas que se material preenhe de linguagem, o corpo, nessa
presentificam sempre nas abordagens que perspectiva, apresenta-se como um vasto
envolvem a discursividade corporal: o corpo material scio-histrico que dialoga
passvel de narratividade? Ou pode se constantemente como cotidiano,
comportar como um texto? materializando comportamentos, hbitos e
Tais questes so fundamentais para uma costumes que, por via de mo dupla, tambm
abordagem metodolgica primeira no campo o constitui.

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Desde a antiguidade clssica, mais Oriente Mdio, India e Norte da frica, com
precisamente na esteira da cultura grega vistas a permitir, num sincretismo rico e
(mitologia), que o corpo palco de plural, as diversas formas de corporalidade.
discusses, estabelecendo uma dilogo rico e A dana tribal (tribal fusion), com sua
prspero com sua condio primordial, ou natureza tnico-sincrtica, foi criado em solo
seja, com sua parte essencial da natureza norte-americano (EUA), no fim da dcada de
(physis) e, por outro lado, com a cultura 1960, pela bailarina americana Jamila
(techn), ou seja, com sua condio social Salimpour (Califrnia, LA), consequncia de
numa dimenso bastante complexa, pois as suas viagens pelo oriente, de do qual foi
diversas situaes histricas, sociais e originrio, em 1968, o grupo de dana Bal
econmicas, nas quais se vive, distinguem e Anat, cuja denominao uma homenagem
segmentam tambm esses corpos. deusa me (Anat).
A tribal dance foi compilada, buscando-se
O conceito de physis est vinculado agrupar os vrios estilos de dana e
representao do cosmo, do universo e de manifestaes populares que pudessem dar
todos os seres e contrasta (...) com o conta do sagrado feminino, nessa arte, assim
conceito de techn, como representao de como demonstrar a integrao desse tipo de
tudo que criado pelo ser humano, que
expresso artstica com a natureza, ou seja,
possui um elemento racional, parte do
com sua essncia primordial (physis), (re)
processo civilizatrio e que, por isso, um
princpio externo da gnesis. (SILVA, presentada pela concretude simblica que
2006, p.28) traveste os corpos (techn).

Tomando-se a concepo de corpo nessa Falar sobre Tribal mostrar, com o corpo, a
rede cultural dos povos do mundo. O termo
perspectiva contrastiva e dual, possvel se
se refere comunidade, grupo, famlia,
pensar nas vrias possibilidades de linguagem aspectos do feminino que trabalham a
que o homem (corpo) usufrui e se utiliza, em preservao da espcie, o cuidado com o
comunidade, a fim de se expressar e outro, a manuteno da vida e do lar. uma
materializar suas pretenses como um ser dana propositalmente ecolgica em seu
criativo e dotado de vontades. Cultura e figurino, pois faz utilizao de sementes,
natureza, portanto, constituem a gnese da flores, conchas e tudo o mais que remeta
condio humana, uma vez que o homem no ancestralidade e naturalidade.
pode delas se desvencilhar, independente se (CELESTINO, 2008, p. 03)
este as percebem como uma unidade ou,
como os gregos antigos, como uma dualidade A diversidade, as misturas e as
constitutiva. combinaes de adereos e enfeites, utilizados
Sob a tica do processo criativo humano e, pelas danarinas, so marcas simblicas que
consequentemente, da sua manifestao apontam tambm para o sincretismo cultural,
social, tem-se os artefatos culturais, frutos o qual se expressa nas diversas linguagens
dessa criatividade, como pontes que permitem corporais, materializando e possibilitando o
o escoar da subjetividade humana para o percurso discursivo-narrativo da
campo material da vida comunitria. E, dentre corporalidade, entendida aqui como a relao
essas possibilidades criativas, v-se a dana e a percepo de corpos entre corpos. A
como uma ferramenta de destaque nesse corporalidade, portanto, se constitui como o
processo criativo e, sobretudo, comunicativo. corpo que percebido dentro de uma
A dana tribal, em especfico, consegue dimenso intercultural, mediado pela
materializar, a partir de seu conjunto gestual, linguagem simblica, o que converge tambm
de vesturio e de adereos, a fuso de vrias para a dimenso discursiva do fenmeno
modalidades de manifestao popular do ideolgico.

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Ora, no se pode pensar em cultura fora da


dimenso ideolgica e vice-versa, haja vista
que a vida em sociedade se constitui a partir
dessa relao necessria e indissocivel,
perpetradas pela linguagem que possibilita a Figura 1: Jamila Salimpour em
apresentao com derbake (trupe Bal
presencialidade e significaes dessas Anat).

relaes. E, nessa esteira, o trabalho semitico Fonte:http://pilaresdotribal.blogspot.c

se faz ainda mais presente, pois, enquanto ser .


om br/search/label/Semana%2001

interpretativo, o homem (...) de manh


noite e da idade pr-natal morte, A significao, portanto, dar-se- por meio
atormentado por significaes que o solicitam da integrao dos planos semiticos que
por toda parte, por mensagens que o atingem compem a materialidade discursiva que, do
a todo momento e sob todas as formas ponto de vista terico, se triparte em
(GREIMAS [1966], 1976, p. 15). fundamental, narrativo e discursivo,
A significao, portanto, para a compondo o percurso gerativo de sentido
concepo semitica francesa, o estatuto que implica no somente uma disposio
fundante dos processos interacionais, uma vez linear e ordenada dos elementos entre os quais
que o significado por si s, na dimenso se efetua, mas tambm uma progresso de um
sgnica estrutural, no favorece percepo ponto a outro, graas a instncias
do fenmeno que se apresenta, haja vista que intermedirias (GREIMAS; COURTS,
precisa de sua contraparte sgnica 2008, p. 362).
(significante) para compor um todo relacional, O plano, em que se situa a narratividade
pois a significao pressupe a existncia da corporal, essa instncia intermediria que
relao: o aparecimento da relao entre os entremeia as estruturas semnticas bsicas e a
termos que condio necessria da parte mais externa e totalizadora do discurso.
significao (GREIMAS [1966], 1976, p. O nvel narrativo, assim, como um dos
28). momentos do processo de significao,
Interessante considerar que, para esse organiza os elementos semnticos bsicos,
campo da semitica, o sentido s pode se numa sintaxe relacional-estruturante,
manifestar quando os termos (termos-objetos) escoando-os ao nvel mais superficial e
esto interrelacionados, constituindo, dessa aparente do processo de significao que o
maneira, lngua que definida no como um nvel discursivo.
sistema de signos, mas sim como uma Aqui necessrio lembrar que, para a
reunio de estruturas de significao anlise semitica e para a prpria
(GREIMAS, 1976, p. 30). Essas estruturas compreenso da semiose corporal, faz-se
de significao podem, no contexto de uma necessrio o esquadrinhamento terico,
semiose corporal, ser identificadas com idias demonstrando-o, em breves palavras, como se
de natureza contraditria que se manifestam, constitui, principalmente no tocante ao seu
linguisticamente, sob a condio termos alicerce bsico que o percurso gerativo de
opositivos, a saber:mulher/homem, sentido. Entretanto, no se pode olvidar que a
feio/bonito,rstico/sofisticado/,ocidental/orien significao um processo contnuo e
tal,ertico/religioso,profano/sagrado,natural/c integrado ao ato da percepo humana, uma
ultural, vida/morte, material/espiritual etc. Eis vez que para se extrair o sentido no se
a tambm as estruturas semnticas bsicas fragmenta ou se descontinua o fenmeno
que compem a tribal dance, enquanto observado. A dana, portanto, nesse contexto
materialidade discursiva, reunindo, em s perceptivo, e mais propriamente a tribal
estilo, mas em diversas performances dance, deve ser apreendida num todo
corporais, as mltiplas corporalidades que relacional, formado pelos elementos
perfazem os processos de significao. intrnsecos (movimentos corporais), como
tambm pelos elementos extrnsecos, mas no
menos importantes, que so os adereos,

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instrumentos, pintura corporal, vesturio e realidade fenomnica (realidade que se
outros elementos performativos como o uso manifesta, que aparece) mais imediata,
de ferramentas (espadas, facas) e animais. portanto, mais prxima ao homem, quela do
Nessa esteira, Greimas e Fontanille (1993) mundo sensvel, s possvel quando se
chamam a ateno para o carter contnuo do opera com a linguagem em suas mais diversas
mundo, que a condio mesma da existncia modalidades.
semitica, e que sobre ele que se d a Interpretar, nomear e significar,
percepo e compreenso das coisas e dos compreender e atribuir sentidos para alm do
eventos, sejam eles naturais ou produzidos que coisa ou desempenha no mundo
culturalmente, uma vez que esse mundo circundante, isto , transcender a significao,
contnuo pe em relao um sujeito como tambm abstrai-la, constituem-se
conhecedor, enquanto operador, em face das tarefas complexas realizadas cotidianamente
estruturas elementares como espetculo do por todos os seres humanos, inclusive pelas
mundo cognoscvel (GREIMAS; crianas, por meio da lngua. Constituda por
FONTANILLE, 1993, p. 10). uma rede sgnica, a lngua possibilita o
A composico e recomposio do sentido processo comunicacional e, sobretudo,
faz-se por uma retomada contnua do fluxo hermenutico do mundo.
sgnico que caracteriza a discursividade No que concerne s consideraes
visual, numa operao transitiva, na qual o expostas, a compreenso do trabalho
objeto exterior transmuta-se num objeto interpretativo, ao nvel de sua narratividade,
interior, por meio de uma ao contnua de far-se- por meio de interaes entre sujeitos
percepo, na qual o objeto para ser ativos de um fazer ante um objeto (ou vrios)
apreendido migra de um espao externo que pretendem estar conjuntos ou disjuntos;
(percepo exteroceptiva) para um no espao tal processo, nesse solo, subjaz ao todo
interno (percepo interoceptiva); logo, a observado.
percepo de fundamental importncia para O programa narrativo (PN), que
que o sentido possa ser gerado, mediado pela materializa esse movimento interativo entre
ao intercorporal, conforme afirmam actantes e objeto-valor, define-se como um
Greimas e Fontanille (1993, p.13): arranjo sinttico entre um enunciado de fazer
que rege um enunciado de estado, compostos
pela mediao do corpo que percebe que pelos sujeitos respectivos (S1 e S2), cuja
o mundo transforma-se em sentido em relao se estabelece por uma funo fazer
lngua -, que as figuras exteroceptivas do S1 sobre um estado de juno ou disjuno
interiorizam-se e que a figuratividade pode do S2 com Ov (GREIMAS; COURTS [s/d],
ento ser concebida como modo de 2008, p.388-89), sob a formulao:
pensamento do sujeito.
F transf. [S2 (S1 U O) ou
interessante notar como a forma de F transf. [S2 (S1 O)
apreenso do sentido pelo observador
fundamental constituio da significao, O sujeito de fazer opera transformaes que
uma vez que est calcada nos processos se situam entre os estados. Assim a
semiticos particulares de cada objeto frmula: S U Ov S Ov deve
apreendido, tomando-se como base a ser lida como a representao de dois
percepo de quem o apreende. estados sucessivos de um sujeito
que,primeiramente, disjunto do objeto de
valor, se encontra a seguir conjunto com
Na trilha da narratividade do tribal ele, e isto aps uma interveno que
determina a mudana. (COURTS, 1979,
Como j salientado, o campo da semiose p.19)
complexo e envolve uma srie de fenmenos
que se mesclam e se interligam numa nica
dimenso perceptiva. A percepo da

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possvel, dessa forma, entender como o visado, estabelecendo assim uma ao


programa narrativo permite o reconhecimento transformadora do estado inicial para um
das formas de narratividade, podendo ser estado do sujeito de fazer. Nessa sequncia,
concebidas como modelos bsicos, nos quais os sujeitos em questo so os mesmos, pois a
os actantes (sujeitos) interagem entre si e com danarina realiza ambos os papis actanciais,
os objetos de valor, isto , uma relao- pois pois, a partir de seu estado inicial, agir
funo, cujo desenvolvimento resulta em na direo conjuntiva ou disjuntiva do objeto.
narratividades como transformao de Assim , tem-se um fazer reflexivo, uma vez
estado ou como sucesso. que S1= S2.
Na figura 2, pode-se verificar aspectos
narratividade como transformao de caracterizadores desse programa bsico de
estado, de situaes,operada pelo fazer narratividade, tomando-se, como ponto de
transformao de um sujeito, que age no e partida, a figura feminina que, conforme a
sobre o mundo em busca de certos valores idia originria do tribal dance, se configura
investidos nos objetos; narratividade de como a origem, o nascedouro de tudo, ou
sucesso de estabelecimentos e de rupturas
seja, pelo feminino que a vida acontece e se
de contrato entre um destinador e um
destinatrio, de que decorrem a expressa no mundo circundante. O feminino,
comunicao e os conflitos entre sujeitos e assim, revalorizado como um elo necessrio
a circulao de objetos-valor. (BARROS, da vida no mundo, o qual agrega ao seu redor
1988, p.28) vida pulsante, uma vez que por meio do
feminino que a vida gestada, acolhida e
Sob o olhar da formulao do programa alimentada.
narrativo, ante a proposta de anlise semio- A viso sobre o feminino, na dana tribal,
narrativa da tribal dance, observa-se que o ganha contornos surpreendentes, pois, alm
sujeito semitico (danarina) busca, em toda de ser uma expresso artstica de matriz
sua performance corporal, a conjuno com feminina, consegue concentrar valores ligados
os aspectos mtico-sagrados que regem a ancestralidade e natureza de forma nica,
ancestralidade dessa variante de dana tnica, como a unio com o homem e a natureza,
desde os procedimentos iniciais da dana, que compondo um cenrio circundante e corporal
se configuram em agradecimento (puja) pelo bastante singular por meio do uso de adereos
espao da dana, o solo onde a danarina pisa marcadamente femininos, como saias,
etc, at sua finalizao, que integrao e vestidos, turbantes, colares, pulseiras etc,
manifestao desses valores sob a forma de como tambm jias colhidas do ambiente
caracteres estticos e dinmicos. Assim, pode- natural, a exemplo de sementes, flores,
se pensar que a tribal dance constitui-se, em pedras, folhas, animais etc.
seu percurso narrativo original, na conjuno A corporalidade narrativa da danarina se
entre o sujeito e objeto, cujo situao inicial realiza, em um primeiro plano, pela separao
situao final realiza-se sob a forma da com esses elementos citados, ou seja, em um
busca dum sujeito procura de um objecto. O estado de disjuno que, pelo fazer, ocupando
sujeito pe-se procura do objeto porque um outro lugar actancial, consegue
sente a sua falta (EVERAERT-DESMEDT, estabelecer a unio com os valores da
1984, p. 18). sacralidade do ser humano e do mundo onde
No desdobramento do programa narrativo, vive. O programa narrativo, ento se
tem-se a um estado inicial do sujeito, desdobraria na seguinte formulao:
denominado sujeito de estado (S1), o qual
realiza um a ao de desejo pelo objeto F transf. [S2 ( S1 Ov)

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Ou seja, num agir transformador (a mtica, como uma linguagem semelhante a


composio artstica e corporal), o S2 dos mitos e dos sonhos.
(danarina) consegue estabelecer a unio com Outrossim, a contraparte do programa
os valores desejados (sacralidade, natureza, narrativo tambm completa o processo de
p.ex.), representado por Ov, saindo, ela significao narrativa da dana tribal, pois ao
mesma, do estado inicial de inrcia e tempo que o sujeito do fazer busca sua
separao com o objeto desejado, da condio conjuno com os objetos de valor do seu
de sujeito de estado para a de sujeito do fazer. desejo e que o integram sua natureza
Nesse caso, como se trata do mesmo sujeito, primeva, estabelece, por outro lado o fazer
ocupando lugares actoriais diferentes, o S1 = que possa expressar a disjuno com outros
S2. objetos indesejados, como a morte e os
aspectos anti-naturais da vida humana que o
distanciam de sua natureza bsica. A
desassociao entre o humano e os elementos
Figura 2: Jamila que descaracterizam sua essncia originria
Salimpour em
apresentao com cobra
(trupe Bal Anat)
tambm estruturado pelo programa narrativo
como uma busca do sujeito do fazer, o qual
Fonte:
http://pilaresdotribal.blogs agindo nessa direo, promove,
pot.com.br/search/label/S
emana%2001 simultaneamente, a conjuno com os
aspectos bsicos da vida, como a relao com
A imagem extremamente representativa o sagrado e a vida comunitria.
dessa busca pela conjuno com os elementos Trata-se, portanto, de uma ao em via de
caracterizadores de uma manifestao em mo dupla, pois medida que o sujeito busca
comunidade primitiva originria, na qual a conjuno com valores que o integram
todos os membros do grupo (ou da tribo) se natureza, h, automaticamente, a disjuno
ajudam mutuamente, desenvolvem laos com objetos contrrios a esses valores
afetivos de sobrevivncia e compartilham as desejados, conforme a estrutura sinttica que
experincias vividas. V-se que a dana expressa essa disjuno:
reproduz essa busca integrativa, uma vez que
se realiza num espao circular, onde os F transf. [S2 (S1 U O)
presentes cantam, aplaudem e se manifestam
em conjunto, num processo de celebrao Nessa operao os sujeitos de fazer e de
pela vida, quase num ritual. A serpente, estado tambm se confundem, representados
trazida e manipulada pela danarina, agrega pela danarina tribal (S2 = S1), pois esta, ao
mais uma fora da natureza, porm compondo tempo que expressa, em seus movimentos
um todo no processo integrativo do homem performticos e pela caracterizao fsica, a
com o ambiente originrio, pois este, assim desassociao com costumes e valores que
como a serpente, tambm um ser da distanciem o homem do seu lado natural,
natureza. promove a unio do elemento humano com os
A tribal dance, nessa perspectiva, valores integrativos da natureza por meio
transcende a mera expresso artstica e desses mesmos movimentos e arranjos fsicos
cultural das comunidades, estabelecendo uma que as caracterizam.
comunicao com valores e com a memria
histrica que h muito antecede as (S1 U O --------------- S1 O)
experincias de vida do mundo moderno,
expressa numa linguagem multiforme e O sujeito S1, disjunto de seu objeto
milenar, conforme observa Celestino (2008, desejado, passa, por meio de um fazer
p.7): a Dana Tribal deve ser entendida, transformador (F), ao estado de conjuno
nesse mbito, no apenas como uma com o objeto anteriormente disjuntado,
manifestao artstica, mas como aquilo que a realizando, esse trabalho transformador, por
Arte tem de mais prximo da expresso fazer tambm reflexivo. E nesse fazer
transformador aliam-se outros sujeitos que
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desempenham papis adjuvanciais (sujeitos sujeito virtualizado (disjunto do objeto),


adjuvantes) na composio geral da dana sujeito atualizado (processo de realizao para
tribal que so os partcipes do momento a juno) e sujeito realizado (conjunto com o
festivo, de celebrao quando a dana objeto desejado), cuja histria discursiva se
realizada. Sua participao essencial ao inscreve j em cada um deles. Depreende-se
desenvolvimento e xito da performance da da que a danarina, na condio de sujeito
danarina, pois esta interage corporalmente e actancial, modaliza seu fazer artstico sob
visualmente com aqueles que assistem ao essas trs fases de existncia semitica,
espetculo. Ademais os sujeitos adjuvantes, resultando num todo discursivo que a
nesse tipo de dana, ocupam tambm em prpria materializao de sua arte.
outro momento o papel actancial da danarina O aspecto retrico da tribal dance est em
principal, alternando-se, assim, entre sujeitos todo o processo que compe sua
adjuvante e actancial, estabelecendo um ritmo narratividade, a qual se expressa pela
singular de participao na dana, o que, para capacidade de integrar os ritmos e aspectos
o grupo de danarinas, fortalece os laos folclricos de variadas sociedades e suas
fraternidade entre os membros da comunidade respectivas culturas, mesclando-as, mas sem
de danarinas da tribal dance. perder a finalidade maior que a religao
O conjunto formado pelo sujeito actancial com o sagrado e com a natureza. A
e os sujeitos adjuvantes o que, de fato, valorizao do feminino e o papel que
constitui o sentido da tribal dance, pois no se desempenha nas comunidades ancestrais, por
trata de uma dana que se realiza na solido sua vez, so retomados da personagem
da danarina, mas contrariamente no grupo danante, bem como na execuo de sua
social do qual faz parte. A prpria alternncia performance corporal no processo de
de papis no procedimento da dana constitui hibridizao cultural, uma vez que, conforme
a funo retrica da corporalidade da Andrade ( 2011, p. 22),
danarina, pois o corpo se movimenta na
direo do outro que canta, aplaude e toca, ao As informaes tnicas da dana tribal,
tempo que j abre espao para a entrada de mixadas no caldeiro composto por
outro membro no crculo danante. diversas linguagens de dana, simbolizam
Importa considerar que a troca de lugares, as possibilidades de troca e traduo
cultural em sua extica esttica. Traduo
por parte dos membros do grupo de
no sentido de transpor os mesmos signos
danarinas, no se d apenas como uma mera para um outro sistema, atravs de aes
sucesso de participantes, ou seja, o corporais, sendo a traduo um processo
dinamismo do actante semitico se d antes dissipador de processos.
mesmo do seu processo conjuntivo, no ato da
dana, ao contrrio ele , a cada estado do
percurso, o conjunto organizado dos papis A dana tribal funda, assim, uma nova
actanciais adquiridos ao longo do percurso esttica corporal e uma nova possibilidade de
precedente (COURTS, 1979, p.26). Nota- linguagem sgnica, permitindo com isso uma
se, assim, que o sujeito semitico, mesmo na semiose narrativa que se inscreve nos gestos e
condio de sujeito de estado, j constri uma na corporalidade da danarina que constitui,
enunciado que precede a sua condio dessa forma, a prpria histria discursiva.
posterior de agente transformador do estado
inicial. Finalizando com mais algumas
O modo de existncia semitica desses consideraes
sujeitos, mais especialmente, o sujeito
actancial se d por trs momentos: enquanto

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O programa narrativo (sintaxe narrativa) da Universidade Federal do Rio grande do
constitui um dos nveis de anlise semitica, o Norte, 2008. Disponvel em:
qual se situa no intermdio entre o nvel <http://elektradanca.blogspot.com.br/p/sobre-
fundamental (bsico) e o nvel mais riqueza-da-danca-tribal.html>. Acesso 10 out
superficial que o discursivo, aquele que se 2015
expressa na superficialidade textual. Assim,
tomando-se o corpo como um texto, sua COURTS, J. Introduo semitica
materialidade discursiva pode ser lida a partir narrativa e discursiva. Traduo Norma
de componentes que o subjaz como, nesse Backes Tasca. Coimbra: Almedina, 1979.
caso, dos lugares e valores que compem a
estrutura narrativa. EVERAERT-DESMEDT, Nicole. Semitica
Nessa esteira, a abordagem aqui trazida, na narrativa. Traduo Alice Maria Frias.
anlise da tribal dance, permitiu observar que Coimbra: Almedina, 1984.
o fenmeno semitico muito mais complexo
GREIMAS, Algirdas Julien. [1966].
e abrangente que apenas aquele momento
Semntica estrutural. Traduo Haquira
visto (fotografado, p.ex.), pois envolve, alm
Osakabe e Izidoro Blikstein. So Paulo:
dos sujeitos narrativos, que se intercambiam
Cultrix/EDUSP, 1976.
no evento da dana, envolve componentes de
natureza valorativa que transcendem a GREIMAS, A. J.; COURTS, J. [s/d].
materialidade corporal, como o sagrado Dicionrio de Semitica. 7. ed. So Paulo:
feminino e a prpria preservao da espcie Contexto, 2008.
humana. Assim a possibilidade de uma
leitura, sob a perspectiva semitica, torna-se GREIMAS, A. J.; FONTANILLE, Jacques.
muito mais rica e potente, no que concerne a Semitica das paixes: dos estados de coisas
identificao e relao de todos os elementos aos estados de alma. Traduo Maria Jos
materiais e abstratos que perfazem a dana Rodrigues Coracini. So Paulo: tica, 1993.
tribal.
A proposta da semitica narrativa, SALIMPOUR, Jamila. De muitas tribos.
portanto, contribuir no desvelamento do Disponvel em: <http://nossatribo-
processo de significao e permitir uma fusoes.blogspot.com.br/2015/08/de-muitas-
diluio do fenmeno percepto-interpretativo, tribos-jamila-salimpour.html>. Acesso 01 out
que constitutivo da ao humana de sentir e 2015
interagir com o mundo circundante. WRCH, Carine. Semana 01. Disponvel em:
<http://pilaresdotribal.blogspot.com.br/search/
Referncias label/Semana%2001>. Acesso: 30 set 2015.

Recebido em: 17 de Setembro de 2015.


Aceito em: 29 de Novembro de 2015.
ANDRADE, Joline T. A. Processos de
hibridao na dana tribal: estratgias de
transgresses em tempos de globalizao
contra hegemnica. Salvador, 2011.
Monografia apresentada no curso lato senso
da Universidade Federal da Bahia.

BARROS, Diana Luz Pessoa de. Teoria do


discurso: fundamentos semiticos. 2.ed. So
Paulo: Humanitas, 1988.
CELESTINO, Luciana Carlos. Sementes,
espelhos, moedas, fibras: a bricolagem da
dana tribal e uma nova expresso do sagrado
feminino. In. XVI Semana de Humanidades
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