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Interaes

ISSN: 1413-2907
interacoes@smarcos.br
Universidade So Marcos
Brasil

Sequeira Conselheiro, Vania


Por que o carcereiro no deixa as portas da priso abertas?
Interaes, vol. IX, nm. 18, jul.-dez;, 2004, pp. 61-74
Universidade So Marcos
So Paulo, Brasil

Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=35401804

Como citar este artigo


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POR QUE O CARCEREIRO NO DEIXA
AS PORTAS DA PRISO ABERTAS? 1
VANIA CONSELHEIRO SEQUEIRA
Psicanalista; Doutoranda em Cincias Sociais (PUC-SP); Mestre em Psicologia Social
(PUC-SP); Professora e Supervisora em Psicologia Jurdica (Mackenzie); Professora em
Psicologia Social (UNIP); Conselheira do CRP/SP 1998-2004.

Resumo: Este artigo uma reflexo sobre uma problemtica bastante atual: a
violncia urbana e o tratamento destinado aos criminosos. Um convite a um
posicionamento crtico no que se refere s discusses recentes sobre rebaixamento
da maioridade penal, aumento das penas e defesa da pena de morte. O espao
pblico e privado alvo de questionamento, assim como os laos entre o indivduo
e a comunidade. A partir de Zygmunt Bauman discute-se a globalizao e o
sentimento de insegurana gerado por ela; assim como a lgica de segregao que
embasa essa poltica de in-segurana. proposta uma ruptura com essa lgica
segregatria, e defende-se que seria mais indicado investir em tudo que pudesse
fortalecer os laos sociais e a comunidade.
Palavras-chave: violncia urbana; priso; Lei simblica; comunidade; crime.

WHY DOESNT THE JAILER LET THE PRISON DOORS WIDE OPEN?
Abstract: This article is a reflection on a topical issue: urban violence and the
handling criminals. It is also an invitation to critically engage with recent discussions
regarding the lowering of the age of majority, increasing of length of penalties and
the use of capital punishment. Following Zygmunt Bauman, I discuss globalization,
the feelings of insecurity generated by it, and also the segregation logic that justifies
this insecurity policy. The public and private spaces are problematized as are the
links between the individual and the community. I propose a rupture in this
segregation logic and argue that it would be more appropriate to invest in
strengthening social ties and the community.
Keywords: urban violence; community; prison; symbolic law; crime.

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Em 2003 tivemos o assassinato do casal de jovens namorados Liana


e Felipe, em Embu-Guau. De acordo com a polcia, o mentor dos
assassinatos era um jovem de 16 anos. Logo depois tivemos uma
passeata em So Paulo, com quatro mil pessoas em torno do lema paz
com justia, em que muitas pessoas gritaram por mudanas no Estatuto
da Criana e Adolescente, implantao da pena de morte e priso perptua
dentre elas, Henry Sobel defendeu a pena de morte (Folha de So
Paulo, 23/11/03, p. A21).
Utilizando-se da dor dos pais dos jovens assassinados e da comoo
geral, muitas pessoas, apoiadas pela mdia, aproveitaram para aumentar
a sensao de insegurana, e com isso justificar medidas mais duras e
repressivas. Este texto uma resposta s discusses sobre rebaixamento
da maioridade penal e aumento das penas, com o objetivo de promover
uma reflexo sobre a estratgia do aprisionamento como medida de
proteo social.
O debate de segurana pblica gira em torno de uma penalizao
mais rgida, construo de mais presdios, policiamento ostensivo nas
ruas e a favor da pena de morte. No seria oportuno perguntarmo-nos
sobre esse clima de insegurana, sobre essa relao entre as pessoas
permeadas por muros e grades? Os acontecimentos parecem mais
complexos do que apontam os ndices de criminalidade e as polticas
de segurana. Sem dvida um assassinato cruel como o de Liana e Felipe
atinge-nos profundamente, mas as chacinas nos bairros perifricos
tambm deveriam gerar revolta e reflexo, porque tambm envolvem
assassinatos brutais.
Apesar de instaurado um discurso aprisionador, arrisco pensar que
deveramos seguir outro caminho, de retorno aos ideais de transformao
social, j que a vida em comum parece to banalizada. Uma alternativa
discusso criminal seria aquela sobre a valorizao da vida coletiva,
da boa cidade (Bauman, 1999, p. 54), capaz de oferecer um projeto comum
aos seus cidados.
Vivemos um declnio das utopias e dos sonhos de transformaes
sociais; nossos jovens no falam sobre um mundo melhor; suas escolhas

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profissionais esto cada vez mais pautadas no individualismo e nas


insgnias do profissional bem sucedido: dinheiro e status.
possvel que a falta de perspectiva esteja relacionada ao fracasso
da grande utopia do sculo XX o socialismo na URSS. Sabemos o que
essa tentao do Bem2 significou, e as dores que trouxe. A partir da literatura
utpica, ou de qualquer outro elemento inspirador, preciso garantir
uma reflexo sobre os caminhos da humanidade, pois a ausncia de
questionamento e de posicionamento pode levar o homem destruio.
Como ensinou Hannah Arendt (1958), homens comuns, adormecidos e
zelosos, em suas tarefas fragmentadas, podem produzir muita destruio.
Um tema central nos debates atuais a globalizao, defendida
por alguns como um caminho irreversvel, e questionada por aqueles
que a enxergam como fruto de uma ideologia neoliberal, um mecanismo
que legitima a sobrevivncia do mais forte. Esse um debate amplo,
que no considero oportuno aprofundar neste momento. No entanto,
para os trabalhadores sociais consensual que a globalizao traz
sofrimento queles que no se ajustam sua lgica, com dimenses
no s econmicas e polticas, mas humanas.
Bauman (1999) relaciona o sentimento de insegurana globalizao,
definindo-a como a nova ordem mundial, de carter indeterminado,
indisciplinado e sem um controle central. As regras no so mais locais,
elas mudam rapidamente, por uma ordenao da poltica mundial.
O mundo do trabalho exige flexibilizao e adaptao constante,
com mudanas na concepo de tempo e espao. H velocidade e
urgncia na troca de informaes, mudanas e atualizaes; a poltica
ultrapassa as fronteiras das Naes-Estado. Os investidores podem ir
de um canto do mundo a outro, procurar mo-de-obra lucrativa ou
matria-prima mais barata, mas para os moradores de uma regio isso
significa instabilidade, empregos incertos, que surgem e desaparecem,
de acordo com regras do jogo que transcendem as caractersticas
particulares de uma localidade. Cria-se uma assimetria das condies
de previsibilidade; h uma dimenso global nas opes dos investidores
e limites locais para a oferta de mo-de-obra. verdade que os

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trabalhadores podem migrar para as regies que tm mais demandas


por mo-de-obra, mas sabemos que isso no fcil, j que nada lhes
garantido, e lugar algum os acolhe3. o terreno da incerteza, que gera
insegurana e medo. preciso compreender como o clima de insegurana
se instaura, sua relao com diversos fatores, e no apenas ter como
parmetro os ndices de criminalidade.
Freud, ao falar da civilizao (1929), argumentava que ela seria
sempre fonte de sofrimento para o homem, j que fazer parte da vida
em sociedade abrir mo de alguns desejos individuais em nome da
segurana de viver na coletividade. Bauman defende que atualmente a
troca inversa: um pouco menos de segurana, pela crescente remoo
de restries do exerccio da liberdade individual, tendo como
sentimentos decorrentes desse processo o medo e a ansiedade, que so
canalizados para preocupaes com a ordem e a lei. A partir da h
uma reduo da complexa questo da segurana segurana pessoal.
O combate ao crime encontra interlocutores no homem comum e na
mdia, a qual torna tudo um grande espetculo. O efeito geral a
promoo do medo que alimentar os discursos dos polticos das mais
diversas tendncias. Qualquer campanha eleitoral aproveita-se da
preocupao com a violncia e com a segurana pessoal para prometer
solues mgicas que diminuam a ansiedade de no controlar os
caminhos da prpria vida.
As novas dimenses de espao e tempo criaram hierarquias globais
de mobilidade. Os cidados do Primeiro Mundo vivem no tempo,
mergulhados e tomados por ele, como extenso do fluxo contnuo de
informaes. Para eles o espao no barreira, so cosmopolitas, podem
transpor distncias e fronteiras. J os cidados do resto do mundo vivem
no espao, um espao pesado que amarra o tempo um tempo vazio no
qual nada acontece, um tempo virtual da televiso ; vivem rodeados
pelos muros construdos pelos controles da imigrao, pelas leis da
residncia fixa4, pela poltica de ruas limpas.
O sentido da liberdade na atualidade est relacionado ao ir e vir,
ao fato de ser cidado do mundo, em contrapartida queles que no

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so cidados livres e devem ser isolados e confinados espacialmente.


Portanto, a priso uma forma radical de confinamento espacial e
temporal, se considerarmos que o tempo no passa na priso.
Historicamente as prises surgiram com o objetivo de domesticar
os corpos5; foram idealizadas como casas de correo, com a finalidade
explcita de regenerao, de acabar com a decadncia moral. Eram
fbricas de trabalho disciplinado. A priso intervm na distribuio
espacial dos indivduos, ou como afirma Foucault:
Ora, se so enclausurados (mendigos e vagabundos do sculo XVIII)
menos para fixar-lhes ali onde ento retidos, do que para desloc-los:
proibir-lhes de circular nas cidades, mand-los para o campo, ou, ainda,
impedi-los de perambular numa regio, for-los a irem para onde se lhes
possa dar um trabalho. uma maneira menos negativa de controlar sua
insero no aparelho de produo agrcola ou manufatureira; uma maneira
de agir sobre o fluxo da populao, tendo em conta, ao mesmo tempo, as
necessidades da produo e do mercado de empregos (1994, p. 36).

Havia utilizao da mo-de-obra domesticada, tanto dentro das


prises como nos projetos de reinsero social. Atualmente isso no
se aplica mais, no h trabalho para os presos nem para os egressos do
sistema porque no h trabalho para uma parte da populao. Isso
modifica a funo social da priso a estratgia atual a de apagar o
adestramento pelo trabalho, pois a mo-de-obra s se tornar flexvel
se esquecer o ritmo fabril. A punio foi se tornando mais velada, uma
tcnica de aperfeioamento: o sofrimento fsico, a dor do corpo no
so mais os elementos constitutivos da pena. O castigo passou de uma
arte das sensaes insuportveis a uma economia dos direitos
suspensos (Foucault, 1975, p. 16).
O confinamento transformou-se em uma maneira de neutralizar
uma parte da populao excedente, que no necessria produo.
Priso vira depsito humano, lixeira. Ela provoca estrategicamente
rupturas com o trabalho, com uma identidade social, com pessoas
afetivamente significativas enfim, com tudo que tinha valor antes
da priso. Ento, aps o aprisionamento, temos um novo homem,
desenraizado, sem trabalho, sem famlia.

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Como diz Foucault: a priso tem a vantagem de produzir


delinqncia, instrumento de controle e de presso sobre o ilegalismo,
pea no negligencivel no exerccio de poder sobre os corpos, elemento
dessa fsica do poder que suscitou a psicologia do sujeito (1994, p. 43).
preciso cuidado ao pensar sobre a priso sua lgica no
aquela defendida de forma superficial pela mdia. O discurso sobre
polticas mais eficientes na segurana pblica e construo de novas
prises vm ao encontro da sensao de medo vivida pela populao e
por isso d popularidade aos governos:
a construo de novas prises, a redao de novos estatutos que
multiplicam as infraes punveis com priso e o aumento das penas
todas essas medidas aumentam a popularidade dos governos, dando-lhes
imagem de severos, capazes e decididos e, acima de tudo, a de que
fazem algo (...) fazer o melhor policial possvel a melhor coisa
(talvez a nica) que o Estado possa fazer para atrair o capital nmade
a investir no bem-estar dos seus sditos; e assim o caminho mais curto
para a prosperidade econmica da nao e, supe-se, para a sensao de
bem-estar dos eleitores, a pblica exibio de competncia policial e
destreza do Estado (Bauman, 1999, p. 178-9).

As prises se multiplicam; os prisioneiros tambm. Os dados do


sistema prisional registram um aumento significativo. O nmero de
presos no Estado de So Paulo dobrou nos ltimos dez anos. Em 1994
tnhamos 55.021 presos, e em 2004 chegamos a 131.240 (dados da
Secretaria da Administrao Penitenciria do Estado de So Paulo).
Com o aumento do aprisionamento no tivemos declnio da violncia
urbana. Um desembargador aposentado do Tribunal da Justia de So
Paulo afirma que nos crimes em que a pena mais rigorosa a incidncia
aumentou por exemplo, trfico e homicdio , apesar da Lei de Crimes
Hediondos. Ele argumenta que o Direito Penal no resolve conflitos
sociais; se quisermos diminuir a criminalidade devemos aumentar a
presena do Estado com polticas pblicas e sociais (Folha de So Paulo,
15/08/04, C.3).
A populao perigosa que est nas prises no responsvel pela
grande parte dos crimes. Os crimes mais comuns entre os detentos

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no equivalem a 20% dos crimes que ocorrem na sociedade, existindo


ainda uma margem muito grande de crimes que sequer constam nas
estatsticas, pois no so registradas queixas sobre eles. A cifra negra6 to
grande que cerca de 80% de furtos e roubos (os delitos mais freqentes
entre os condenados) no chegam aos tribunais7. Vivemos a combinao
entre o aumento da criminalidade e a falncia das instituies
representantes da lei, instaurando-se mais medo e insegurana.
Todos concordam que a priso no cumpre o papel ressocializador
e reabilitador a que se atribui a sua existncia; pelo contrrio, os altos
ndices de reincidncia8 demonstram que ela produz rupturas significativas
dos laos sociais. Alguns chamam esse processo de prisionizao, no qual
os internos adquirem hbitos e valores condizentes com o ambiente
prisional, cuja tica e moral diferem dos valores socialmente incentivados.
O investimento em prises e segurana vem aumentando
significativamente. De acordo com Bauman, a Califrnia tida por
muitos especialistas como um paraso da liberdade, e curiosamente
destina mais recursos construo e manuteno de prises do que
destina ao ensino superior. L existe uma das mais sofisticadas prises
americanas, Pelican Bay, que:
inteiramente automatizada, e planejada de modo que cada interno
praticamente no tem contato direto com os guardas ou outros internos.
A maior parte do tempo os internos ficam em celas sem janelas, feitas de
slidos blocos de concreto e ao inoxidvel (...). Eles no trabalham em
indstrias de priso; no tm acesso a recreao; no se misturam com outros
internos. (...) a nica tarefa dos guardas cuidar para que os prisioneiros
fiquem trancados em suas celas quer dizer, incomunicveis, sem ver e sem
ser vistos. Se no fosse pelo fato de que os prisioneiros ainda comem e
defecam, as celas poderiam ser tidas como caixes (1999, p. 116).

A priso pertence a uma lgica de excluso no Primeiro Mundo ou


no, privatizada ou pblica, ela se torna depsito de lixo humano. fbrica
de excluso e constituda por pessoas habituadas condio de excluso:
Se os campos de concentrao serviram como laboratrios de uma
sociedade totalitria nos quais foram explorados os limites da submisso
e servido, e se as casas de correo panpticas serviram como laboratrios

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da sociedade industrial nos quais foram experimentados os limites da


rotinizao da ao humana, a priso de Pelican Bay um laboratrio da
sociedade globalizada (...) no qual so testadas as tcnicas de
confinamento espacial do lixo e do refugo da globalizao e explorados
os seus limites (Bauman, 1999, p. 121).

Em So Paulo tnhamos, em 1994, quarenta e trs unidades prisionais


na Secretaria da Administrao Penitenciria. Atualmente conta com
cento e vinte e cinco unidades prisionais. Constatamos que h um gasto
crescente com a construo e manuteno de unidades prisionais, e
portanto, menos dinheiro investido em outras reas:
Os cortes do bem-estar, uma vez iniciados, logo se tornam autopropulsores,
enquanto a pobreza redefinida como problema mdico ou da lei e da
ordem desenvolve uma inesgotvel fonte de recursos. Os j excludos ou
beira da excluso so como uma conseqncia arremessada dentro
das invisveis, mas excessivamente tangveis, paredes dos seus campos
de excluso, e firmemente trancados l (Bauman, 1998, p. 252).

Tudo indica que a sensao de insegurana a nica vencedora de


ambos os lados:
A reduo nas liberdades dos excludos nada acrescenta liberdade dos
livres; ela diminui uma boa parte da sua sensao de estar livre e da sua
capacidade de se deleitar com as suas liberdades. A estrada dos cortes do
bem-estar pode levar a toda parte, menos a uma sociedade de indivduos
livres. No que se refere s necessidades dos livres, esta , em geral, um
beco sem sada. Ela distorce o equilbrio entre os dois lados da liberdade:
em algum lugar ao longo dessa estrada a alegria da escolha livre se estiola,
enquanto o medo e a ansiedade ganham fora. A liberdade do livre
requer, por assim dizer, a liberdade de todos (Bauman, 1998, p. 252).

Frente sensao de insegurana, e baseado em fatos de comoo


popular, o Estado responde com aumento das penas, policiamento e
construo de prises. O que se v o crescimento do Estado Penal
em detrimento do Estado Social, fato demonstrado em detalhes no
livro As prises da misria, por Loic Wacquant (2001).
preciso colocar o crime no lugar que lhe devido ele
conseqncia de problemas mais graves e precisa ser compreendido

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como sintoma. Seu combate, antes de ser policialesco, deveria ser


essencialmente comunitrio. Algumas pesquisas recentes mostram que
jovens na escola ou envolvidos em atividades culturais e educacionais
no entram para o mundo do crime9.
Tivemos uma grande perda quando o espao urbano deixou de
ser um espao pblico no qual assuntos de interesses coletivos podiam
ser tratados , para se transformar em espaos fragmentados, espaos
de consumo e de passagem. Essa degradao do espao pblico provoca
degradao nas relaes humanas, conforme observou Sennett (1974)
ao analisar algumas cidades americanas, encontrando comportamentos
comuns de intolerncia diferena, clima de suspeita em relao aos
outros, ressentimentos com estranhos, diversas atitudes que dificultavam
quaisquer vnculos entre os cidados. H um desenraizamento do homem
com relao Humanidade, uma perda do sentimento de pertencimento,
a partir de um cotidiano fragmentado e desprovido de qualquer
significado social.
Nas utopias10 encontramos uma ligao entre arquitetura e ordem
social que merece ateno: a chave para o planejamento social est na
organizao dos espaos pblicos, com as possibilidades que o prprio
espao propiciaria de maneira que muros e grades merecem reflexo:
a cidade construda originalmente em nome da segurana, para proteger
de invasores mal intencionados os que moram intra muros, tornou-se em
nossa poca associada mais com o perigo do que com a segurana (...)
os medos contemporneos, os medos urbanos tpicos, ao contrrio
daqueles que outrora levaram construo de cidades, concentram-se no
inimigo interior (Bauman, 1999, p. 55).

Mas ser que o caminho esse? O muro das prises, e tambm


dos condomnios fechados, uma barreira que ressalta diferenas e
conflitos. As pessoas vivem enclausuradas, dentro de fortalezas, casas
que parecem prises, shopping centers, ruas fechadas, carros blindados. O
espao pblico vivido como ameaa. O muro no protege.
Caldeira (2000) realizou um estudo sobre a segregao na cidade
de So Paulo, mostrando que a escolha poltica pela construo de

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muros aumenta os conflitos sociais, e conclui que o crime foi reduzido


quando se investiu em justia e o espao pblico foi melhorado, no
onde se construiu mais muros. Para ela o controle da violncia no se
faz com fora, mas com cidadania.
Seria interessante poder combater os espaos de confinamento e de
excluso, e favorecer espaos pblicos de convivncia e desenvolvimento
das pessoas. Podamos buscar inspirao nas cidades utpicas, cujos
espaos planejados favoreceriam atividades coletivas, incluindo a
indispensvel convivncia com conflitos e com a diferena,
principalmente para que possamos garantir uma coletividade, a defesa
do bem comum; compreendendo que a liberdade individual assegurada
e garantida pelo esforo de todos.

Quem este carcereiro que fecha com grades grande


parte da populao?
A responsabilidade do Estado nisso tudo inquestionvel, mas
acredito que ele tambm representa cada um de ns, representa nossos
desejos de grades, muros, prises e penas mais rigorosas, porque
tambm somos ns que alimentamos esse sistema de injustia social.
Na histria do sistema penal encontramos marcas ntidas de
segregao e preconceito. Percebemos uma concepo sobre o
criminoso como algum a ser custodiado, algum a ser corrigido, que
deveria passar por suplcios e castigos. H um estigma sobre o criminoso,
como se existisse algo ruim dentro dele que justificasse separ-lo dos
outros, seja pelos muros das prises, pelas ilhas-presdios ou pelas gals.
O que prevalece o preconceito sobre o criminoso, impedindo a
compreenso sobre a pessoa dele, sobre os atos realizados, sobre a
sociedade. Alis, uma das facetas do preconceito justamente reduzir a
pessoa caracterstica a ser discriminada. A pessoa deixa de ser
considerada e reduzida ao que deve ser rejeitado.Uma barreira formada
e nos impede de ver a pessoa que ali est, o que ocorreu com ela, com
a vida dela e com a sociedade em que vive. Rocha ajuda-nos a
compreender como o preconceito contra o preso construdo:

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Quando vemos uma priso com suas muralhas altas vigiadas por guardas
armados, quando avistamos as celas com suas janelas gradeadas a ferro,
onde s vezes aparecem as mos do prisioneiro, quase impossvel deixar
de pensar que alguma coisa de absolutamente terrvel deve estar guardada
por meios to drsticos...Talvez por isso muitos imaginem que as prises
esto repletas de assassinos perversos e de estupradores mortais. No
entanto, mesmo nas prises brasileiras, os culpados de homicdio so 10
ou no mximo 20 por cento. Os de estupro no so mais que dois em
cada cem. No que isso seja insignificante, mas, convenhamos, muito
menos do que somos levados a imaginar: 78% dos encarcerados no esto
l por prticas horrorosas sistemticas (1994, p. 55).

Desde o sculo XVIII, quando surgiu o primeiro modelo de priso


celular, destinado a jovens rebeldes e desencaminhados, as prises se
multiplicaram, sempre com o mesmo objetivo: segregar.
E quem deveria ser segregado? Aquele que no seguisse a ordem
vigente, os vagabundos, ociosos, ladres, desobedientes, opositores
polticos ou religiosos. As explicaes criminolgicas tendem a falar de
um tipo de personalidade, um fracasso individual do criminoso e isentar
o social de sua responsabilidade, como se o indivduo fosse fruto de si
mesmo e no estivesse inserido na cultura, no fosse produto dela. H
algo de ruim naquela pessoa, ela m, o problema est nela. O preconceito tem
esse mecanismo, recorta e reduz a realidade, e com isso mantm o
status quo. Justifica a segregao.
Seria interessante que a sociedade assumisse sua responsabilidade
e procurasse formas de lidar com seus problemas sem alimentar a lgica
de excluso. Poderamos dar mais ateno s penas alternativas priso,
existentes no nosso Cdigo Penal desde 1984, em especial pena
alternativa de Prestao de Servios Comunidade. Nessa pena, a pessoa
que comete um delito (considerado leve com penalizao que no
ultrapasse a 4 anos de priso) deve trabalhar prestando servios
comunidade durante um perodo estabelecido pelo juiz, em locais
conveniados com o Poder Judicirio, fora de seu horrio de trabalho,
mantendo sua rotina, vnculo com o trabalho, morando com sua famlia,
sem rupturas que possam comprometer seus projetos de futuro11.

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Torna-se indispensvel sair do senso comum, j que ele feito


de homens adormecidos12, e poder assumir nossa responsabilidade e
trabalhar em prol de uma comunidade que no tenha seus alicerces
em polticas segregatrias.

Notas
1. A escolha desse ttulo um retorno a sonhos utpicos. Trata-se de uma frase de Henry
David Thoreau em Walden ou a vida nos bosques. Thoreau (1817-1862) norte-americano,
um idealista que se negou a pagar imposto a um governo que financiava a guerra e a
escravido, em uma resistncia pacifista. Ver: Desobedincia civil, 1849.
2. Termo utilizado por Tzvetan Todorov, em Memria do mal, tentao do bem (2002), em
que discute o totalitarismo, com variantes no nazismo e no comunismo.
3. Em O mal-estar da ps-modernidade, Bauman (1999) escreve sobre estranhos que no se
encaixam no mapa cognitivo, moral ou esttico do mundo. Restos, sobras, pessoas
que so criminalizadas, pertencentes s classes perigosas.
4. Condio para obter progresso de pena ou responder processos em liberdade
5. indispensvel para o estudo da funo das prises, o conhecimento da obra de
Michel Foucault, especialmente o livro Vigiar e punir (1975).
6. Termo utilizado pela criminologia para designar a diferena entre os crimes
denunciados e julgados, entre as estatsticas da polcia e dos tribunais. Sobre isso ver
Hulsman,1997.
7. Ver Lemgruber, 2002. O ILANUD (Instituto Latino Americano das Naes Unidas
para Preveno e Tratamento do Delinqente) trabalha com dados de que o Brasil
tem trs vezes mais crimes do que registrado nas delegacias. Ver: www.ilanud.org.br
8. Reincidncia criminal de 41,7% (populao carcerria masculina) e 35,3% (populao
carcerria feminina), de acordo com ltimo Censo Penitencirio Secretaria da
Administrao Penitenciria, So Paulo.
9. Por exemplo, pesquisa do Ilanud: www.ilanud.org.br.
10.Por exemplo, More, 1516, A utopia.
11.Para maior aprofundamento nesse tema, ver dissertao de mestrado: Pena alternativa
priso: um estudo sobre os efeitos subjetivos da prestao de servios comunidade
(Sequeira, 2000).
12.Termo usado por Thoreau, 1854.

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VANIA CONSELHEIRO SEQUEIRA


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tel/fax: (11) 3673-1039
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recebido em 04/03/04
verso revisada recebida em 02/09/04
aprovado em 05/10/04

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