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Devir torcedor

Renzo Taddei

Introduo

Numa jornada ao mesmo tempo pessoal e etnogrfica, neste texto percorro um

trajeto onde a vivncia de torcedor morre enquanto emoo individual e renasce como
forma especfica de experincia do mundo, no mediada pela experincia do eu. O texto
argumenta que essa a experincia paradigmtica do torcer, que se apresenta ento
como anttese s abordagens tericas dominantes dos trabalhos que buscam entender a
torcida como fenmeno social.

Morte no campo

Faz alguns meses recebi, atravs de um email, a informao de que Paolo Rossi
havia morrido, no dia 14 de janeiro de 2012. Apenas quarenta e um dias aps a morte de
Scrates, o Dr. Scrates, capito da seleo brasileira de futebol que foi Itlia em
1982. Que funesta coincidncia, pensei. Paolo Rossi foi o algoz que retirou a seleo
brasileira da Copa do Mundo daquele ano justo aquela, a que talvez tenha sido a
melhor seleo da histria do futebol brasileiro. Na partida derradeira, ocorrida no dia 5
de julho, o time brasileiro jogava pelo empate. Paolo Rossi, atacante da seleo italiana,
colocou seu time em vantagem ao fazer o primeiro gol, aos cinco minutos do primeiro
tempo; foi Scrates quem empatou. Mas Paolo Rossi fez mais dois, e o Brasil apenas
mais um, com Falco.

Eu tinha apenas dez anos de idade. Estava de frias com minha famlia, em Belo
Horizonte. a primeira Copa do Mundo da qual me lembro, e as lembranas so
terrivelmente dolorosas aos dez anos, argumentos como s futebol, h coisas mais
importantes no mundo so ininteligveis. A intensidade afetiva com a qual o Brasil
festejava aquela seleo indicava justamente o contrrio; no havia nada mais
importante no mundo, naquele mundo. No entanto, num incio frio de noite de inverno,
Belo Horizonte estava silenciosa como um tmulo. E eu no tinha a menor ideia do que
fazer com aquela quantidade de frustrao e tristeza, com aquela dor no peito.

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 Pensando bem, hoje me dou conta do que foi que aquela partida provocou em
mim: apatia relacionada ao futebol, na contracorrente de tudo o que me cercava. Cresci
em So Paulo, h poucas quadras do Palestra Itlia, estdio do Esporte Clube Palmeiras,
numa famlia de palmeirenses fanticos - com a honrosa exceo de uma av corintiana,
que no se cansava de elogiar a beleza fsica do doutor Scrates, para a irritao dos
demais. Fui feito scio de carteirinha do Palmeiras desde o nascimento; h fotos minhas
trajado com o uniforme alviverde em diversos momentos da infncia. Pai, tios e avs,
no entanto, eram torcedores de sof e televiso; raramente iam aos estdios. Uma nica
vez, com cerca de seis anos, um tio me levou a uma partida entre Palmeiras e Guarani
de Campinas e se esqueceu de me avisar que, naquela noite, o Guarani que jogava
de uniforme verde. Gritei o gol do Guarani no meio da torcida do Palmeiras, como no
poderia deixar de ser.

A adolescncia, no entanto, foi vivida observando de longe,

desinteressadamente, as dores e alegrias dominicais dos meus familiares. Para no dizer
que no me interessava o futebol - afirmao que raramente vivida sem algum grau de
constrangimento em nosso pas -, adotei o time de todos os paulistanos que no se
importavam com futebol em meados dos anos 1980: o So Paulo Futebol Clube. No foi
uma atitude planejada; naquela poca, eu realmente acreditava que torcia pelo time,
ainda que no soubesse nomes de jogadores, datas de jogos, colocao nos
campeonatos. O fato que, pensando agora, era fcil e seguro torcer pelo So Paulo: a
equipe atravessava uma fase excepcional, conquistando uma quantidade incrvel de
ttulos. Entre 1991 e 1994, em apenas quatro anos, e sob a direo de Tel Santana - o
mesmo tcnico que dirigiu a seleo em 1982 -, o So Paulo ganhou 11 ttulos.

Mas, na verdade o futebol, pra mim, havia morrido em 1982.

Ressurgimento da arquibancada

Quase duas dcadas depois, o futebol reaparece em minha vida, de forma

absolutamente inesperada. No ano de 2001, eu era estudante de ps-graduao em
antropologia na Universidade de Columbia, em Nova York, e precisava fazer pesquisa
de campo para minha dissertao de mestrado. Meus planos de pesquisa estavam
relacionados sabe-se l por que tara inconsciente com a violncia. Queria fazer
etnografia no Capo Redondo, em So Paulo, bairro com mais alto ndice de homicdios

2
no pas, naquele momento. Meu orientador, professor Lambros Comitas, no entanto, me
recomendou no ir ao Brasil: Voc acha que conhece o Brasil, e especialmente So
Paulo, e por isso no vai prestar a ateno devida aos detalhes. Porque voc no vai
Argentina?

Busquei ento na Internet alguma informao a respeito do que se passava na

Argentina. O dia era 20 de fevereiro de 2001. Acessei o site do jornal El Clarn. A
manchete principal do jornal anunciava a morte de El Abuelo (o av). Abuelo era o
lder da La Doce (a doze), a maior torcida de futebol da Argentina, vinculada ao time
Boca Jniors. Ele havia sido preso em 1994, por uma srie de crimes, incluindo
extorso e associao ilcita o seu grupo supostamente extorquia dinheiro dos
vendedores ambulantes que trabalhavam no estdio do Boca, e tambm de alguns
jogadores do time, e organizava um mercado negro de camisetas e ingressos. O
faturamento anual de suas atividades lcitas e ilcitas chegou a ser estimado em trs
milhes de dlares no auge das suas atividades, de acordo com seus obiturios. Diego
Maradona menciona Abuelo e seu grupo em sua autobiografia, ao referir-se a uma
ocasio em que torcedores invadiram os vestirios da Bombonera, o estdio do Boca, e
fizeram ameaas de violncia fsica a alguns jogadores que no estavam
desempenhando a contento nas partidas (Maradona 2000: 31). Mas foi a acusao de ter
liderado um grupo de torcedores do Boca num confronto com torcedores do River Plate,
em 1994, onde dois torcedores do River foram mortos, que o enviou priso. Ele tinha
48 anos no momento de sua morte, por complicaes respiratrias. De acordo com o
jornal, Abuelo era a cara violenta do futebol na Argentina1 (Clarn 2001).

timo, pensei, farei a pesquisa de campo com torcidas de futebol em Buenos

Aires; talvez assim eu consiga de alguma forma me manter vinculado aos meus
propsitos originais de pesquisa. Meu orientador me disse ento que uma ex-aluna sua
era agora professora na Universidade de Buenos Aires, e conduzia pesquisas sobre
associaes comunitrias na periferia da capital argentina. Como os times de futebol se
constituem importantes entidades de bairro naquela cidade, ela certamente seria capaz
de me colocar em contato com algum time. Foi o que ocorreu: a professora, Maria
Teresa Sirvent, me consuziu diretoria do Club Atltico Nueva Chicago, no bairro de
Mataderos. Atravs da diretoria consegui acesso a ex-lderes de torcidas, e atravs

1
Traduo do autor, desta e das demais referncias a artigos de jornal publicados em espanhol.

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destes aos lderes em atividade naquele momento. Realizei trs meses de intensa
pesquisa etnogrfica, perodo no qual o time venceu o campeonato da segunda diviso
do campeonato argentino e foi promovido primeira diviso. Entre torcedores do
Nueva Chicago encontrei torcedores do Racing Club de Avellaneda, um time da
primeira diviso, e pude observar a torcida dessa equipe em atividade tambm. Como
costuma ocorrer no Brasil, as partidas de primeira e segunda diviso eram realizadas em
dias distintos.

Experincia monumental

Vou narrar aqui, de forma algo seletiva, fatos que vivenciei durante uma partida
de futebol, entre os times Racing e River Plate, no estdio Monumental, o maior estdio
desportivo da Argentina. Apesar de eu ter presenciado mais de uma dzia de partidas
dentro de estdios diversos, para a reflexo que pretendo desenvolver aqui, essa
partida especfica que me interessa.

A partida ocorreu no domingo, 13 de maio de 2001. Eu comprei ingressos para

as arquibancadas da torcida visitante, ou seja, estaria com a torcida do Racing. Como de
costume, membros da famlia que me hospedava em Buenos Aires tentaram me
demover da ideia de ir sozinho partida. Quando se deram conta de que nada me
deteria, passaram a fazer prescries sobre como eu deveria ir vestido, que objetos no
deveria levar comigo, onde deveria me posicionar na arquibancada - tudo no intento de
me proteger do que consideravam uma situao essencialmente perigosa. Um dos meus
anfitries me conduziu de automvel at cerca de trs quadras de distncia do estdio
era impossvel chegar mais prximo que isso. A partida estava agendada para as 17
horas. Eram 16 horas e, a dez quadras do estdio, a densidade do fluxo de pessoas
caminhando em sua direo comeava a aumentar. A trs quadras, o fluxo era to denso
que, em menos de cinco minutos aps minha chegada, nenhum movimento de carros era
mais possvel. De fato, as ruas iam sendo bloqueadas por agentes de trnsito medida
que a torrente humana aumentava.

Os torcedores de cada time entram por lados opostos do estdio; como de

costume, os espaos so pensados e planejados de modo a manter as torcidas
fisicamente distantes umas das outras. No estdio Monumental, no h continuidade
espacial entre as arquibancadas, mas grandes vos livres entre elas, de modo que

4
impossvel o choque entre torcidas dentro do estdio. Fora do estdio, havia um grande
contingente da polcia militar, incluindo muitas unidades do batalho de choque, com
ces e cavalos, alm de viaturas e motocicletas. Em partidas dessa importncia e
dimenso, onde so vendidos mais de quarenta mil ingressos, o contingente policial
pode chegar a oitocentos agentes.

Percebi que eu havia caminhado em direo entrada da torcida do River Plate,

ou seja, para o lado errado do estdio. Dirigi-me ento ao outro lado do edifcio, o que
constitui uma caminhada arriscada: como os torcedores se dirigem s entradas
especificas desde muitos quarteires antes de chegar ao estdio, muito raramente
algum tenta circund-lo. Para isso, preciso atravessar barreiras policiais pelo meio,
ou retroceder um ou dois quarteires para longe do estdio e caminhar a essa distncia.
Foi o que fiz.

No porto de entrada, depois de uma longa fila de torcedores para a revista

policial, num clima geral mesclava exultao e nervosismo o contato direto entre
policiais e torcedores sempre uma situao tensa, - um oficial me revistou e sentiu o
volume da cmera fotogrfica descartvel que eu tinha no bolso. No perguntou o que
era e me deixou passar. Mais adiante, inseri meu ingresso na catraca, que o rejeitou.
Tentei novamente, sem sucesso. Chamei um funcionrio do estdio que estava passando
por ali; ele olhou o meu ingresso e me disse que eu estava no lado errado do estdio, e
que o ingresso era para a arquibancada do lado da torcida local. Tratava-se de algo
perigoso para se dizer naquele contexto; o funcionrio, no entanto, parecia no se dar
conta disso. De qualquer forma, eu rapidamente disse que o erro havia sido do guich de
vendas, e que eu estava ali para assistir ao jogo com a torcida do Racing. Ele pediu para
que eu esperasse um instante, no canto do corredor.

O fluxo de pessoas passando diante de mim, atravs das catracas, era

impressionante: um rio caudaloso de gente. O funcionrio reapareceu ento e, de longe,
fez sinal para outro homem, que estava parado em p, ao lado da entrada. Este ento
cruzou o rio humano e veio at mim. Tinha uma expresso grave, e um distintivo da
polcia preso camisa, apesar de estar vestido em trajes civis. O funcionrio lhe
explicou o caso. Ele enfiou ento a mo no bolso, e retirou um carto marcado com a
palavra polcia. Em seguida esticou o brao e freou o fluxo de gente que atravessava a
catraca mais prxima; inseriu o carto na catraca e ordenou que eu passasse.

5
 Escalei at o nvel mais alto da arquibancada, e me posicionei em sua parte mais
central, imaginando que seria ali, mais abaixo, que o grupo principal da torcida se
alojaria. Dali eu podia observar toda a arquibancada, e tambm o outro lado do estdio.
Havia ao meu lado uma pequena plataforma, sobre a qual estavam uma grande cmera
de TV e um operador de cmera, com grandes fones de ouvido, e dois policiais.

Por volta das 16h30, trinta minutos antes da partida, j no havia espaos livres
visveis na arquibancada. Perguntei-me onde o grupo de lderes da torcida iria se
instalar. A entrada do grupo de lderes ocorre de forma ritualstica: eles geralmente
entram quando a partida est comeando e os demais torcedores j esto na
arquibancada. Nesta partida, o grupo de lderes da torcida do River Plate, conhecido
como Los Borrachos del Tabln2, entrou poucos minutos antes da entrada em campo
dos jogadores. Os lderes entraram em forma de parada, agitando bandeiras e cantando.
Pude observar a forma como o grupo se instalou nas arquibancadas: medida que foram
se aproximando da parte central, os demais torcedores ali localizados comearam a se
afastar, e um espao vazio foi aberto. O grupo de lderes fica em geral nas partes mais
baixas, de onde, virados de costas para o campo, podem reger, como maestros, o
canto das torcidas.

Uma chuva de papel picado saudou os jogadores em sua entrada em campo. O

goleiro do Racing caminhou at a trave prxima arquibancada visitante e acenou,
cumprimentando a torcida. Foi entusiasticamente aplaudido. A torcida do Racing
comeou ento a cantar: llena la cancha, la concha, la concha, la concha de tu madre /
sos el primero y no llenan la popular3. Era um ataque torcida do River, afirmando
que, ainda que o time estivesse, naquele momento, em primeiro lugar no campeonato,
no possua torcida para encher seu prprio estdio. A torcida do Racing tem esse tema
como um dos elementos centrais de seu simbolismo: uma grande torcida, com
caractersticas de uma famlia, e a presena massiva ao estdio , afirmam os
torcedores, independente do desempenho do time. O tema da dedicao incondicional
ao time recorrente nas narrativas das torcidas argentinas, de forma geral; no caso de

2
Os bbados do tablado; essa e as demais tradues das expresses e cnticos das torcidas foram
realizadas pelo autor e so provisrias, indicativas de um sentido aproximado apenas.
3
Enche o estdio, a buceta, a buceta, a buceta da tua me / voc o primeiro [no campeonato] e no
enche a arquibancada.

6
times como o Racing e o Boca Jniors isso se faz evidente, segundo os torcedores, no
volume de gente que comparece aos estdios.

Cerca de dez minutos aps o incio da partida, um rapaz ao meu lado comentou
com o amigo: vo entrar os lderes da torcida do Racing. Como voc sabe disso?,
perguntei. O rapaz me explicou que havia uma cano especfica para a recepo do
grupo central da torcida, aquela que era cantada naquele momento. Ao ver que eu
tomava notas em um pedao de papel, me perguntou, rindo, se eu era um espio do
River tentando aprender como se canta de verdade nas arquibancadas, para poder
ensin-los posteriormente.

A torcida organizada mais ativa do Racing, a Guarda Imperial, trazia em sua

entrada uma bandeira com listras azuis e brancas. Era imensamente longa; to longa que
foi atada, numa ponta, ao muro mais alto da arquibancada, e a outra ponta grade de
proteo, em seu ponto mais baixo. Os lderes se instalaram no centro da tribuna, e
imediatamente alguns escalaram os pra-avalanches4, de onde tm viso privilegiada da
torcida e, eventualmente, do campo. Um jovem de longos cabelos loiros e cerca de 30
anos quem coordenava a cantoria. Seu nome Tano, me disse meu vizinho de
arquibancada, que agora fazia questo de me explicar como eram as coisas na torcida.
Reparei que outro lder da torcida, em p sobre o para-avalanches e prximo a Tano,
usava uma camisa da seleo brasileira.

O primeiro tempo da partida transcorreu sem surpresas: nas arquibancadas, as

torcidas cantavam de forma incessante; no campo, o Racing perdia. Durante o intervalo,
o camarada ao meu lado me explicou a situao em que o clube se encontrava: sua
dvida era to grande que as autoridades argentinas queriam fech-lo, confiscando o seu
estdio. Em 1997, momento em que o clube tinha uma dvida de 42 milhes de dlares,
seu presidente decidiu solicitar a um padre a realizao de um ritual de exorcismo nas
instalaes da entidade. Aparentemente, a intercesso espiritual no foi eficaz: dois anos
depois, em 1999, a dvida alcanava os 62 milhes de dlares. Uma partida que seria
jogada ali teve de ser transferida, porque o estdio do Racing seria finalmente fechado.
Circulou ento entre os torcedores a sugesto de que eles fossem ao estdio, mesmo sem

4
Pra-avalanches so barreiras feitas com canos de ao, instaladas ao longo das arquibancadas, de modo
a reduzir a mobilidade vertical dos torcedores, evitando assim o ritual das avalanches. Em tais rituais, a
massa de gente corre arquibancadas abaixo, comprimindo-se contra a grade inferior, o que resulta,
inevitavelmente, em indivduos feridos.

7
haver jogo, para manifestar apoio ao clube. No dia em que a partida estava
originalmente agendada, quarenta mil torcedores compareceram ao estdio, e cantaram
como nunca dados dos produtores do El Aguante, um programa de TV sobre torcidas,
de uma emissora de Buenos Aires, pontuou o rapaz5.

Alm disso, disse ele, o Racing tem a maior bandeira do mundo. Enquanto
eu tentava entender o sentido daquele alm disso, isto , a relao entre as coisas, ele
continuou. uma bandeira que cobre toda a arquibancada, de cima abaixo, de um lado
ao outro. Foi feita por um torcedor em homenagem a um amigo que faleceu, de modo
que o amigo pudesse ver a bandeira do cu, ele continuou. Posteriormente, ao longo de
minha pesquisa, descobri que vrios clubes argentinos possuem a maior bandeira do
mundo.

Iniciou-se ento o segundo tempo. As torcidas seguiam cantando, e o River,

ganhando. Mas isso, parecia cada vez mais claro, era apenas um sofrido - detalhe. De
repente, as pessoas comeam a entoar coletivamente o som shhhh, com o dedo
indicador em frente boca, pedindo silncio. O que isso, perguntei ao meu colega
de arquibancada. Esto fazendo silncio para poder escutar os Borrachos del Tabln
cantarem, me explicou. Eles no cantam!, disse, num tom de ironia indignada. Em
seguida, a multido de torcedores do Racing bateu palmas efusivamente, como que
aplaudindo o esforo da torcida rival em cantar na mesma intensidade que eles. E
passaram a cantar: Ol, ol, ol, ol, callense todos que River quiere cantar! Ol,
ol,...6.

Cada cano tinha a durao de alguns segundos apenas, mas se espalhava

atravs da multido de dezenas de milhares de torcedores como uma fagulha, como
ondas de energia. No se escucha, no se escucha / sos amarga, gallina hija de puta7, foi
a cano seguinte. Enquanto os torcedores do River tm para si o apelido de millonrios
(milionrios), em razo do fato de seu estdio no apenas ser o maior e mais moderno
do pas, mas, alm disso, estar localizado em rea habitada pela classe abastada de
Buenos Aires, seus rivais os chamam de gallinas (galinhas). Os torcedores do Racing

5
O site do clube afirma que foram cerca de trinta mil torcedores (Disponvel em:
http://www.racing.com.ar/secciones.php?codigo=2. Acesso em: 24 jun. 2012).
6
Ol, ol, ol, ol, calem-se todos que o River quer cantar! Ol, ol,...
7
No se escuta, no se escuta / voc amarga, galinha filha da puta

8
referem-se prpria torcida como a academia. Alguns torcedores de Racing logo
abaixo de onde eu me encontrava abriram uma bandeira onde se lia: preferimos morir a
ser amargos8.

A cada tentativa de gol por parte dos jogadores do River Plate, a intensidade e o
volume da cantoria da arquibancada local crescia por alguns segundos; a energia
colocada nas canes na arquibancada visitante aumentava, ento, como reao. O
mesmo se dava na situao inversa; no entanto, isso infelizmente mostrou-se bastante
menos frequente naquela partida em campo, a equipe do Racing tinha dificuldades
visveis frente ao River Plate. De qualquer forma, por toda a partida o estdio era
perpassado por intensas ondas de energia sonora, de forma alternada - local, visitante -,
quase ciclicamente.

Aos vinte e cinco minutos do segundo tempo, percebi uma sbita pausa na
cantoria, na tribuna onde eu estava. Por uma curta frao de tempo, no mais que alguns
segundos, silncio. O rapaz a meu lado se excitou. Tano ento iniciou uma cano: Y
acade, acade / y acade, acade / academia. Repentinamente, a massa de torcedores
comeou a saltar, sincronizados, repetindo as palavras da cano. Todos juntos, ao
mesmo tempo, milhares de pessoas, saltando: senti a arquibancada chacoalhar. A maior
arquibancada de concreto armado, do maior estdio de futebol da Argentina, tremia sob
meus ps. Vergava-se e vibrava como uma vara. Por um segundo, aquilo me encheu de
pnico: achei que tudo viria abaixo. Bastava a vibrao atingir frequncia especfica, a
tal frequncia de ressonncia, ou sei l como se chama isso, e o desastre seria de
propores dantescas. Sentei-me, me segurei, nem me lembro onde.

O estdio no ruiu. O Racing continuava perdendo, e tudo indicava que seria de

goleada. A torcida, no entanto, cantava com energia: vamos, vamos academia / vamos,
vamos a ganhar / aunque ganes o perdas / no me importa uma mierda / soy de Racing,
no voy a cambiar / soy de Racing, es um sentimento / no puedo parar9. A performance
dos saltos sincronizados se repetiu ainda em mais duas ocasies. Na segunda vez,
durante aqueles segundos em que a arquibancada vibrava sob os meus ps, o medo deu
lugar a uma sensao extasiante. Sentia-me contagiado pelo movimento da massa e,

8
Preferimos morrer a sermos amargos
9
vamos, vamos academia / vamos, vamos ganhar / se voc ganhar ou perder / no me importa uma
merda / sou do Racing, no vou mudar / sou do Racing, uma paixo / no posso parar

9
num impulso mimtico, me pus a saltar. Na terceira vez, saltei freneticamente, como
todos os demais ao meu redor, sentindo o choque dos meus muitos quilos contra o
concreto, o que fazia vibrar o estdio e tudo o que havia de slido e lquido em meu
corpo. E, sem me dar conta, estava bradando os cantos da torcida.

Fim de jogo, 3 x 0 para o River. A multido comeou ento a se dirigir para fora
do estdio, com algo de fluvial no seu lerdo escoamento, na imagem exata de Nelson
Rodrigues (1993, p. 17). Torcedores espremiam-se uns contra os outros na descida das
escadas. A sada das arquibancadas um imenso funil. O fluxo de gente era denso e
inevitvel; era impossvel retornar ou tentar mover-se em qualquer direo que no
fosse a da torrente humana. Do lado de fora do estdio, linhas de policiais obrigavam
torcedores a continuarem o movimento para longe, radialmente, evitando que grupos fossem em
direo s sadas da arquibancada rival. J era noite. O rio humano invadia as vias de trnsito ao
redor do estdio, ocupando todos os espaos, paralisando o trfego. Cruzei a rua, encostei-me
porta de metal de uma loja fechada e fiquei observando por alguns minutos. Os semforos
alternavam verde e vermelho, sem que carro algum pudesse se mover, imersos que estavam no
enxame de gente. Os motoristas observavam o movimento de dentro de seus vidros fechados,
com expresses de irritao e medo. Continuei caminhando, e a situao se repetia por mais trs
quadras. O trfego de automveis, cone do poder da cidade, era dominado por uma massa ainda
mais forte de torcedores, ainda que estes caminhassem sem qualquer articulao intencional,
para alm da direo imposta pela polcia.

A densidade do fluxo humano decrescia com cada quadra adicional caminhada.

Em determinado momento, os torcedores se viram obrigados a abandonar o asfalto e
voltar para as caladas. medida que o tamanho dos grupos diminua, podia-se ver que,
de pedaos de massa impessoal, eles passavam a ter alguma forma de identidade,
transformavam-se em coletivos de pessoas conhecidas entre si. Mais adiante, com ainda
menos densidade humana, que continuava caindo, indivduos caminhando solitrios
passaram a ser visveis. Caminhei por cerca de quinze quadras at a estao de trem de
Belgrano. Cheguei l solitrio - a multido havia se evaporado.

O ns dos sismos

Posteriormente, descobri que a experincia que eu tivera no Monumental era

comum para frequentadores assduos de estdios, ainda que nem todo estdio, por
configuraes estruturais e geolgicas, vibrasse com intensidade sensvel. O Nueva

10
Chicago, por exemplo, no possua propriamente um estdio no no sentido que a
palavra ganhou na ltima dcada, no contexto dos superestdios construdos ao redor do
mundo a cada quatro anos, por ocasio da Copa do Mundo. Como clube de bairro, de
segunda diviso, o Nueva Chicago possui um campo com quatro arquibancadas de
concreto, nas laterais e atrs dos travesses. As arquibancadas so relativamente baixas
e escoradas por pilares de concreto, de modo que sua estrutura no favorece vibraes
de amplitude perceptvel. Estive muitas ocasies na arquibancada da torcida principal,
com mais de dez mil torcedores saltando, e no me lembro de sentir qualquer vibrao.
Em estdios maiores, no entanto, a experincia comum. H registros de vibraes que
se tornaram clebres no jornalismo esportivo.

No dia 5 de abril de 1992, por exemplo, Gimnasia y Esgrima, clube da primeira

diviso do futebol argentino, enfrentava seu clssico rival Estudiantes de la Plata, no
estdio deste ltimo, na cidade de La Plata. Aos nove minutos do segundo tempo, Jos
Perdomo, uruguaio de nascimento e, naquela ocasio, jogador do Gimnasia, fez o nico
gol da partida, de falta. O festejo da torcida gerou vibraes no estdio que foram
registradas no sismgrafo do departamento de Sismologia e Informao Meteorolgica
do Observatrio Astronmico de La Plata, a uma distancia aproximada de um
quilmetro do estdio, como equivalentes a um sismo de cerca de 6 graus na escala
Richter. Tal evento ficou registrado na histria do clube e no jornalismo esportivo
argentino como o gol do terremoto (Clarn, 2007; Hoy, 2009; Ol, 2001).
Terremoto foi tambm o apelido que Perdomo ganhou na ocasio.

Duas dcadas mais tarde, no dia 8 de agosto de 2012, a empresa de materiais

esportivos Nike instalou um sismgrafo logo abaixo da arquibancada que receberia a
torcida visitante no estdio de San Juan, onde ocorreria a partida final da Copa
Argentina. Na arquibancada estaria a torcida do Boca Jniors, clube patrocinado pela
Nike, e que disputaria o campeonato com o Racing. Nessa partida, 12.600 torcedores
pagaram entradas como visitantes. No decorrer do jogo, a primeira vibrao foi sentida
quando o Boca empatou o placar, que havia sido previamente aberto pelo Racing. Sua
intensidade foi registrada como equivalente a 6.4 graus na escala Richter. No segundo
gol da equipe, nova vibrao, de intensidade 6.1. O Boca venceu a partida e sagrou-se
campeo. Na cerimnia de premiao, nova vibrao, de 5.9 graus (El Comrcio, 2012;
El Sol, 2012).

11
 San Juan, localizada na base da cordilheira dos Andes, est na regio argentina
com maior incidncia histrica de atividade ssmica. O terremoto de 6.4 graus
provocado pela torcida do Boca naquela partida, se contabilizado entre os sismos
geolgicos, seria um dos quatro mais intensos dos ltimos cem anos para a regio. O
registro do tremor da torcida foi filmado pela Nike e disponibilizado no Youtube, com o
ttulo Boca fue local, donde no es local10. Foi visto mais de 123 mil vezes em dois
meses11. Para os membros da torcida, no entanto, o que provocou interesse foi a
filmagem e a quantificao do sismo, sobre as quais se construram novas narrativas de
grandeza e de exaltao da dimenso multitudinria do fenmeno torcedor. A vibrao
em si parte bem estabelecida do imaginrio da torcida. Um chavo comum entre
torcedores do Boca, reproduzido nos jornais aps a partida de San Juan, diz que
cuando la hinchada de Boca Juniors festeja, la Bombonera late12 ou seja, pulsa (El
Comrcio, 2012; nfase adicionada).

Naqueles efmeros instantes, saltando e cantando entre os torcedores do Racing,

e em outras partidas entre os torcedores do Nueva Chicago, com cuja torcida estive por
muito mais tempo na pesquisa de campo, me fiz torcedor do Racing, do Nueva
Chicago, das torcidas. Entendi - ainda que esse seja um verbo absolutamente
inadequado para descrever esse processo de descoberta atravs da experincia corpreo-
afetiva que, com exceo de uma minoria de racionalistas do futebol que
acompanham as estatsticas, avaliam as probabilidades, esto a par dos detalhes da
compra e venda de jogadores, a maioria dos torcedores torce pelas torcidas. Isso se fez
evidente quando decidi analisar a iconografia da torcida do Nueva Chicago, atravs da
anlise da produo fotogrfica com a qual os torcedores se relacionavam, e suas
manifestaes de pichao e grafite. Em 2001, Carlin era o nome do fotgrafo que
acompanhava o time nas partidas. Ele tirava fotos de dentro do campo, como fazem
usualmente os fotojornalistas. Alm das fotos dos jogadores ao longo da partida,
produzia tambm fotos das arquibancadas. Estas ltimas no eram teis para as
atividades de assessoria de imprensa do clube; no entanto, eram muito valorizadas pelos
torcedores. Carlin fazia ampliaes dessas fotos e as levava sede social do clube, onde

10
Boca foi local, onde no local.
11
Ver http://www.youtube.com/watch?v=w6amqvB6p4A.
12
Quando a torcida do Boca festeja, a Bombonera pulsa.

12
as vendia ao longo da semana, complementando sua renda. Observei, em visita s
residncias dos torcedores do ncleo central da torcida do Nueva Chicago, no bairro de
Los Perales, que estes possuam grande nmero de fotos da torcida nas arquibancadas,
em lbuns e porta-retratos, e rarssimas fotos de jogadores do time.

Uma das estratgias que encontrei para ampliar o nmero de interlocutores na

torcida foi produzir fotos de dentro das arquibancadas e, posteriormente, distribuir
cpias de tais fotos entre os torcedores que se mostrassem interessados. No total,
distribu mais de duzentas fotos nos trs meses em que estive em Buenos Aires. Isso
rapidamente me fez uma pessoa popular entre o grupo estudado: fotos de dentro da
arquibancada so muito raras, porque praticamente todos os jornalistas com os quais
conversei temiam ser vtimas de furto ou violncia, evitando assim adentrar o espao do
ncleo de lderes das torcidas. A distncia, fsica e psicolgica, mantida entre jornalistas
e arquibancadas um dos fatores que explica a pouca compreenso do fenmeno
torcedor por parte do jornalismo esportivo, na Argentina e no Brasil (Taddei, 2002). O
mesmo se dava no que diz respeito a grafites e pichaes: a ampla maioria fazia
referncia s torcidas, e no aos jogadores. A torcida estava, desta forma, imersa em um
ambiente discursivo fortemente autoreferencial, e onde a presena da multido era
elemento central.

Massa sublime

Eu esperava de tudo em Buenos Aires, e me sentia preparado para vivenciar

situaes de violncia entre torcidas. Fui, no entanto, surpreendido de forma radical
pelos terremotos de arquibancada e outros sismos afetivo-existenciais no mbito das
torcidas. O que me parece relevante discutir aqui o fato de que, no vibrar do concreto,
sob os ps de milhares de pessoas, diluiu-se a dimenso mais propriamente
epistemolgica do meu trabalho de campo.

A etnografia pressupe a dificuldade, algumas vezes extrema, em se estabelecer

relaes significativas entre a riqueza existencial das experincias de campo e a frieza
esquemtica e redutiva das teorias sociais. No meu caso, no entanto, essa dificuldade foi
praticamente paralisante. Tardei uma dcada para ser capaz de dar sentido ao que vivi
nas arquibancadas. E s fui capaz de faz-lo a proposio que pretendo apresentar
aqui - no momento em que desisti de dar sentido a algumas prticas de torcidas; quando

13
decidi recusar a ideia, aceita muitas vezes de forma tcita, de que a existncia humana e
suas prticas s so possveis, ou pelo menos interessantes, se baseadas em algum
fundamento semitico. Uma abordagem emprica que busque resolutamente os sentidos
e significados atribudos s prticas da torcida, pressupondo que todo trabalho
etnogrfico e em especial aquele realizado entre as chamadas subculturas precisa
entender os processos atravs dos quais os indivduos constroem suas identidades,
incorre no risco de alar certo individualismo psicologizante condio de teleologia.
Em uma palavra, h fenmenos relevantes na experincia que indivduos e grupos tm
do mundo que no so fundamentalmente semiticos.

Mas eu tinha toda a teoria social ligada ao estudo das torcidas contra mim. Uma
rpida anlise da literatura que toma as torcidas como objeto de estudo ilustra esse fato.
De certa forma, a histria do pensamento social sobre as torcidas quase toda, desde o
seu princpio, dedicada s formas de violncia de alguma maneira a elas associadas. No
mbito das cincias sociais de vis funcionalista-quantitativo, as manifestaes
torcedoras foram frequentemente construdas analiticamente atravs de estatsticas de
combates, leses, assassinatos e destruio material (Archetti e Romero, 1994;
Carnibella et al., 1996; Romero, 1986). A maioria dos trabalhos adota, ainda que muitas
vezes indiretamente, ponto de vista focado na manuteno da ordem pblica, inserindo-
se, assim, de forma acrtica, na cadeia de reproduo de discursos conservadores que
involucra o Estado, as corporaes de imprensa e as classes mdias urbanas (Romero,
1985). Os trabalhos estruturam-se ao redor de abordagens ligadas psicologia social
(Rouquette, 1999), sade pblica (Palhares et al., 2012; Vieira e Siqueira, 2008),
psiquiatria e criminologia (Harrington, 1968), e s questes de segurana pblica e de
direito (Morales et al., 1999; Pimenta, 2000; Veiga, 1998). Neste contexto, busca-se
estudar as torcidas enquanto alteridade perigosa, individualizada no tempo e no espao
atravs da categoria de subcultura, cuja circunscrio se d em torno de prticas
funestas, prticas estas que se pretende desarticular e prevenir (Murad, 2012; Romero,
1994, 1999).

No mbito da antropologia, atravs de estudos etnogrficos, e da sociologia

crtica, as anlises acadmicas fornecem um panorama muito distinto, e no raro
concebido como reao abordagem descrita no pargrafo anterior. Tais anlises
buscam mostrar realidades socioculturais de forma mais densa e complexa, onde os atos
de violncia so elementos apenas secundrios na existncia social dos grupos

14
estudados (Armstrong, 1994, 2003; Taddei, 2001, 2002). Isso levou alguns autores a
concluir que, por detrs do pnico social gerado ao redor do tema da violncia de
torcidas especialmente na Amrica Latina - o que havia em realidade por era a
culpabilizao, por parte de governos conservadores, da juventude masculina das
classes empobrecidas (Alabarces et al., 2000; Giulianotti e Williams, 1994; Sebreli,
1981). Tais jovens serviam como bodes-expiatrios em momentos de crise social e
como inimigo interno que justificava uma poltica militarista direcionada prpria
populao (Armstrong e Young, 1997; Moorhouse, 1984, 1991; Salvo, 1999). A
violncia seria, na verdade, um reflexo da alienao capitalista (Dunning, 2011;
Galeano, 1968, 1995; Sebreli, 1981), uma reao ao aburguesamento do futebol
(Alabarces, 2000; Dunning in Gastaldo, 2008; Taylor, 1969), e forma como o
jornalismo corporativo encapsula e coloniza o imaginrio futebolstico, atravs da
produo miditica, reduzindo o universo simblico com o qual os torcedores podem se
relacionar de forma autnoma a uma espcie de futebol tribal, onde tudo o que resta
a defesa do territrio e dos smbolos locais (Alabarces, 2000; Alabarces e Rodriguez,
1996, 1998).

Adicionalmente, ou alternativamente, as prticas agonsticas das torcidas foram

interpretadas como estratgias culturais da formao da identidade masculina (Moreira,
2008; Garriga Zucal, 2005, 2007; Gil, 2008). De forma mais ampla, um dos fatores mais
comumente apontados como denominador comum do fenmeno social das torcidas a
busca por pertencimento, pelo estabelecimento de relaes sociais significativas num
contexto de esgaramento da sociabilidade urbana. E a forma como isso se d em tais
estudos passa, inevitavelmente, pela questo da construo das identidades (Archetti,
1985, 1994, 1999; Garriga Zucal, 2010).

Seja na forma de fonte de temor, ou como reao existencialmente justificvel

frente a um contexto de crise, a torcida sempre alteridade, individualizada na forma de
unidades de referncia lideranas, grupos organizados, territorialidade definida -, e
psicologizada naquilo que define a sua essncia identitria. De certa forma, isso reflete a
dificuldade da teoria social em lidar com o tema da multido13. Esta recorrentemente
definida por excluso, por oposio. O indivduo agente, ainda que coletivo, a

13
Deixo aqui o trabalho de Hardt e Negri (2004) de fora, uma vez que a a multido no tomada em sua
relao com alguma realidade emprica, mas apenas como ferramenta analtica para suas proposies
filosficas (cf. Zizek, 2005).

15
referncia alada caracterstica de princpio organizador do pensamento analtico.
Walter Benjamin afirma, por exemplo, que o contedo social primitivo do romance
policial a supresso dos vestgios do indivduo na multido da cidade grande (1994,
p. 41). Ao se referir a Baudelaire, Benjamin pontua que a multido o refgio do amor
que foge ao poeta (1994, p. 42). A multido, para as formas mais tpicas de
subjetividade urbana do capitalismo industrial, e para boa parte do pensamento social -
pelo menos a que toma tais subjetividades como corolrio da existncia humana -,
equivalente forma como dimenso do selvagem se contrape da cultura na anlise de
Michael Taussig:

O selvagem [] traz consigo o espectro da morte da funo simblica. o

esprito do desconhecido e do caos, solto na floresta que circunda a cidade e as
terras cultivadas, desorganizando as convenes sobre as quais se apoiam os
significados e as imagens que configuram a realidade. O selvagem desafia a
unidade do smbolo, a totalizao transcendente que une a imagem quilo que
ela representa. O selvagem explode essa unidade de forma impertinente, e a
substitui por uma ambiguidade escorregadia, onde a articulao entre
significante e significado pulverizada. O selvagem faz dessas conexes
espaos de luz e sombra, nos quais os objetos emergem, em toda sua colorida
nudez, enquanto os significantes flutuam soltos. O selvagem o espao da morte
da significao (1987, p. 219; trad. do autor)14.

O que a vivncia da torcida propicia, no meu entender, uma forma de

experincia do mundo no mediada pela experincia do eu. Imerso na multido de
torcedores, mimetizando os movimentos corporais por impulso ou pelo simples fato de
estar irremediavelmente integrado massa humana, completamente merc dos seus
fluxos e pulsos, experimentei a existncia atravs da multido, ou enquanto multido
na solidez do concreto vibrante, na liquidez do fluxo humano inundando as vias de

14
Wildness raises the specter of the death of the symbolic function itself. It is the spirit of the
unknown and the disorderly, loose in the forest encircling the city and the sown land, disrupting the
conventions upon which meaning and the shaping function of images rest. Wildness challenges the unity
of the symbol, the transcendent totalization binding the image to that which it represents. Wildness pries
open this unity and in its place slippage and a grinding articulation between signifier and signified.
Wildness makes of these connections spaces of darkness and light in which objects stare out in their
mottled nakedness while signifiers float by. Wildness is the death space of signification.

16
trfego, na evaporao causada pelo movimento de expanso da massa, no seu caminhar
para longe do estdio. Tudo isso resultou em algo que, acredito, enquadra-se no que
Kant (2007) denominou experincia do sublime. essa experincia do sublime, a
possibilidade de viv-la com recorrente frequncia, o fator que aglutina multides em
estdios. O fenmeno social das torcidas, em toda sua grandeza, no se explica atravs
de teorias da identidade, mas, ao contrrio, por prticas de extino da identidade.

A experincia do sublime, no caso da minha vivncia do terremoto da

arquibancada, mas tambm em outras instncias da experincia do mundo no mediada
pela experincia do eu, potencializada pelo fato de que estamos imersos em universos
discursivos que privilegiam a objetificao das coisas e a psicologizao das pessoas.
Isto, naturalmente, pauta nossas expectativas e, consequentemente, potencializa certos
tipos de surpresa.

Eplogo

Descobri, posteriormente, que quem havia morrido era outro Paolo Rossi. No o
jogador de futebol, mas um homnimo seu, filsofo italiano dedicado histria da
cincia e, quem diria, s dimenses filosficas da memria. O futebolista continua vivo,
aposentou-se e virou comentarista esportivo da TV italiana. Em 2002, publicou sua
autobiografia, intitulada Eu fiz o Brasil chorar.

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