A Santa S

JOO PAULO BISPO

SERVO DOS SERVOS DE DEUS
PARA MEMRIA PERPTUA

CONSTITUIO APOSTLICA
PASTOR BONUS
SOBRE A CRIA ROMANA

INTRODUO

1. O BOM PASTOR, Cristo Jesus (cf. Jo. 10, 11.14), confiou aos Bispos, sucessores dos Apstolos, e de modo especial
ao Bispo de Roma, a misso de ensinar todas as naes e de pregar o Evangelho a toda a criatura, a fim de ser
instituda a Igreja, Povo de Deus, e com este objectivo o mnus dos Pastores deste seu Povo fosse um verdadeiro
servio que "na Sagrada Escritura se chama com muita propriedade 'diaconia', isto , ministrio" (1).

Esta diaconia tende sobretudo a fazer com que, no inteiro organismo da Igreja, a comunho se instaure cada vez mais,
tenha vigor e continue a produzir os seus admirveis frutos. Com efeito, como foi amplamente ensinado pelo Conclio
Vaticano II, o mistrio da Igreja manifesta-se nas mltiplas expresses desta comunho: de facto o Esprito "leva a Igreja
ao conhecimento da verdade total (cf. Jo. 16, 13); unifica-a na comunho e no ministrio; enriquece-a e guia-a com
diversos dons hierrquicos e carismticos...; renova-a continuamente e leva-a unio perfeita com o seu Esposo" (2).
Por conseguinte, como afirma o mesmo Conclio, "so incorporados plenamente sociedade da Igreja os que, tendo o
Esprito de Cristo, aceitam a totalidade da sua organizao e todos os meios de salvao nela institudos e na sua
estrutura visvel regida por Cristo atravs do Sumo Pontfice e dos Bispos se unem com Ele pelos vnculos da
profisso de f, dos sacramentos, do governo eclesistico e da comunho" (3).

No foram s os documentos do Conclio Vaticano II, e de modo especial a Constituio dogmtica sobre a Igreja, a
explicarem de maneira completa tal noo de comunho, mas a ela dedicaram a sua ateno tambm os Padres do
Snodo dos Bispos, reunidos em Assembleia Geral em 1985 e 1987. Para esta definio da Igreja confluem quer o
Mistrio da Igreja (4), quer as componentes do Povo messinico de Deus (5), quer a estrutura jerrquica da Igreja
mesma (6). Para dar uma definio sinttica destas realidades, usando as mesmas palavras da mencionada
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Constituio, "a Igreja em Cristo como que o sacramento ou o sinal e instrumento da ntima unio com Deus e da
unidade de todo o gnero humano" (7). este o motivo por que tal comunho sagrada floresce em toda a Igreja, "que
vive e age como bem escreveu o meu Predecessor Paulo VI nas diversas comunidades crists,
isto , nas Igrejas particulares, espalhadas pelo mundo inteiro" (8)

2. Com base nesta comunho, que num certo sentido congrega toda a Igreja, se explica e realiza
tambm a estrutura jerrquica da Igreja, dotada pelo Senhor de natureza colegial e ao mesmo
tempo primacial, quando Ele "instituiu os Apstolos maneira de colgio ou grupo estvel, ao
qual preps Pedro escolhido dentre os mesmos" (9). Trata-se aqui da especial participao dos
Pastores da Igreja no trplice mnus de Cristo, ou seja, do magistrio, da santificao e do
governo: os Apstolos juntamente com Pedro os Bispos com o Bispo de Roma. Para usar de
novo as palavras do Concilio Vaticano II, "os Bispos, pois, com os seus auxiliares presbteros e
diconos, receberam o encargo de servir a comunidade, presidindo no lugar de Deus ao rebanho
do qual so pastores, como mestres da doutrina, sacerdotes do culto sagrado, ministros do
governo. Mas assim como permanece o mnus que o Senhor concedeu singularmente a Pedro, o
primeiro dos Apstolos, para ser transmitido aos seus sucessores, da mesma forma permanece o
mnus dos Apstolos de apascentar a Igreja, o qual deve ser exercido para sempre pela sagrada
ordem dos Bispos" (10). Assim, resulta que "enquanto composto de muitos, este Colgio exprime
a variedade e a universalidade do Povo de Deus; e enquanto unido sob um Chefe, exprime a
unidade do rebanho de Cristo" (11).

O poder e a autoridade dos Bispos tm o carcter de diaconia, segundo o modelo de Cristo

mesmo, que "no veio para ser servido, mas para servir e dar a vida em resgate por muitos" (Mc.
10, 45). preciso, portanto, entender e exercer o poder na Igreja segundo as categorias do servir,
de modo que a autoridade tenha a pastoralidade como carcter principal.

Isto refere-se a cada Bispo na sua Igreja local; mas, com maior razo, refere-se ao Bispo de
Roma no servio Petrino em favor da Igreja universal: com efeito, a Igreja de Roma preside "
assembleia universal da caridade" (12), e portanto serve a caridade. Daqui a antiga denominao
de "Servo dos Servos de Deus", com a qual chamado por definio o Sucessor de Pedro.

Por estes motivos, o Pontfice Romano sempre se preocupou tambm com os problemas das
Igrejas particulares, a ele transmitidos pelos Bispos, ou conhecidos de qualquer outro modo, a fim
de que pudesse, depois de ter tido um conhecimento mais completo dos mesmos, confirmar na f
os irmos (cf. Lc. 22, 32) em virtude do seu mnus de Vigrio de Cristo e de Pastor da Igreja
inteira. Estava de facto convicto de que a comunho recproca entre os Bispos do mundo inteiro e
o Bispo de Roma, nos vnculos da unidade, da caridade e da paz, era de grandssimo benefcio
para a unidade da f e da disciplina a ser promovida e mantida em toda a Igreja (13).

3. A luz destes princpios, entende-se como a diaconia prpria de Pedro e dos seus sucessores
tem necessariamente uma referncia diaconia dos outros Apstolos e dos seus sucessores,
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cuja finalidade nica edificar a Igreja.

Esta necessria relao do ministrio Petrino com o mnus e o ministrio dos outros Apstolos
exigiu desde a antiguidade, e deve exigir, a existncia de um certo sinal, no s simblico mas
real. Os meus Predecessores, vivamente preocupados com a gravidade dos seus afs
apostlicos, tiveram disto percepo viva e clara; testemunham-no, por exemplo, as palavras de
Inocncio III, dirigidas em 1198 aos Bispos e aos Prelados da Glia, ao enviar-lhes um Legado;
"Embora a plenitude do poder eclesial, a Ns conferido pelo Senhor, nos tenha tornado devedor
para com todos os fiis de Cristo, contudo no podemos agravar mais do que devido o estado e
a ordem da condio humana... E dado que a lei da condio humana no permite, nem Ns
podemos levar pessoalmente o peso de todas as solicitudes, algumas vezes somos obrigados a
realizar por meio dos nossos irmos, membros do nosso corpo, aquilo que de bom grado
haveramos de cumprir pessoalmente, se o proveito da Igreja o permitisse" (14).

Daqui vem-se e compreendem-se quer a natureza daquela instituio, de que os Sucessores de

Pedro se serviram no exerccio da prpria misso para o bem da Igreja universal, quer a
actividade com que ela teve de realizar as funes que lhe foram confiadas: quero referir-me
Cria Romana, que actua, desde tempos remotos, para coadjuvar o ministrio Petrino.

Com efeito, a fim de obter que a comunho frutuosa, de que falei, tivesse cada vez maior
estabilidade e progredisse com resultados cada vez mais satisfatrios, a Cria Romana surgiu
para um nico fim: tornar cada vez mais eficaz o exerccio do mnus universal de Pastor da
Igreja, que o prprio Cristo confiou a Pedro e aos seus Sucessores, e que pouco a pouco foi
crescendo, adquirindo dimenses cada vez mais amplas. Efectivamente, o meu Predecessor
Sisto V assim reconhecia na Constituio Apostlica Immensa aeterni Dei: "O Romano Pontfice,
que o Cristo Senhor constituiu cabea visvel do seu Corpo, a Igreja, e quis que levasse o peso
da solicitude de todas as Igrejas, chama para junto de si e assume muitos colaboradores numa
to imensa responsabilidade..., a fim de que, compartilhando com eles (os Cardeais) e com as
outras Autoridades da Cria Romana o encargo ingente das preocupaes e incumbncias, Ele,
que governa o timo de um poder to grande, com o auxlio da graa divina, no venha a
sucumbir" (15)

4. Na realidade para recordar apenas algum elemento histrico os Romanos Pontfices, j

desde os tempos mais antigos, utilizaram para o seu servio, em ordem ao bem da Igreja
universal, tanto algumas pessoas como instituies, escolhidas da Igreja de Roma, definida por
So Gregrio Magno a Igreja do Beato Apstolo Pedro" (16)

Num primeiro momento serviram-se do trabalho de presbteros ou de diconos, pertencentes

quela mesma Igreja, quer como legados, quer como membros de diversas misses, quer como
representantes do Papa nos Conclios Ecumnicos.
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Quando, porm, assuntos de particular importncia deviam ser tratados, os Romanos Pontfices
pediam a ajuda de Snodos ou de Conclios Romanos, para os quais eram chamados Bispos que
exerciam o seu mnus na provncia eclesistica de Roma; esses Snodos ou Conclios no s
discutiam questes atinentes doutrina ou ao magistrio, mas procediam como tribunais, e neles
eram julgadas as causas dos Bispos, deferidas ao Romano Pontfice.

Todavia, desde que os Cardeais comearam a assumir relevo especial na Igreja de Roma, de
modo particular na eleio do Papa, a eles reservada a partir de 1059, os Romanos Pontfices
serviram-se cada vez mais da colaborao deles; e assim a funo do Snodo Romano ou do
Conclio perdeu gradualmente importncia, at acabar completamente.

Aconteceu assim que, especialmente depois do sculo XIII, o Sumo Pontfice tratava de todas as
questes da Igreja juntamente com os Cardeais, reunidos em Consistrio. Deste modo, a
instrumentos no permanentes, como os Conclios ou os Snodos Romanos, sucedeu um
permanente, que devia estar sempre , disposio do Papa.

O meu Predecessor Sisto V, com a j citada Constituio Apostlica Immensa aeterni Dei, de 22
de Janeiro de 1538: que foi o ano 1537 da Encarnao de Nossa Senhor Jesus Cristo deu
Cria Romana a sua configurao formal, instituindo um conjunto de 15 Dicastrios: a inteno
era substituir o nico Colgio Cardinalcio com vrios "Colgios" compostos de alguns Cardeais,
cuja autoridade era limitada a um determinado campo e a uma precisa matria; deste modo os
Sumos Pontfices podiam valer-se muitssimo da ajuda desses conselhos colegiais. Como
consequncia, a funo originria e a importncia especfica do Consistrio diminuram
enormemente.

Com o passar dos sculos, e com a mudana das concretas situaes histricas, foram
introduzidas algumas modificaes e inovaes, sobretudo com a instituio, no sc. XIX, de
Comisses Cardinalcias que deviam oferecer a sua colaborao ao Papa, alm da prestada
pelos Dicastrios da Cria Romana. Enfim, por desejo de So Pio X, meu Predecessor, a 29 de
Junho de 1908 foi promulgada a Constituio Apostlica Sapienti consilio, na qual, tambm na
perspectiva de unificar as leis eclesisticas no Cdigo de Direito Cannico, Ele escrevia: "Pareceu
sumamente oportuno comear pela Cria Romana, a fim de que ela, ordenada de forma oportuna
e compreensvel a todos, possa prestar mais facilmente o prprio servio e dar auxlio mais
completo ao Romano Pontfice e Igreja" (17). Os efeitos dessa reforma foram principalmente
estes: a Sacra Rota Romana, suprimida em 1870, foi restabelecida para as causas judicirias, de
modo que as Congregaes, perdendo a sua competncia em tal campo, se tornassem rgos
unicamente administrativos. Foi alm disso estabelecido o principio que as Congregaes
gozassem do prprio direito inalienvel, isto , que cada uma das matrias devesse ser tratada
por um Dicastrio competente, e no contemporaneamente por diversos.

Esta reforma de Pio X foi sucessivamente sancionada e completada no Cdigo de Direito

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Cannico, promulgado por Bento XV em 1917; e permaneceu praticamente inalterada at 1967,
no muito depois da concluso do Conclio Vaticano II, no qual a Igreja indagou com maior
profundidade o seu prprio mistrio e delineou de modo mais vivo a sua misso.

5. Este maior conhecimento de si mesma, por parte da Igreja, devia espontaneamente comportar
uma actualizao na Cria Romana, adequada nossa poca. Com efeito, os Padres do Conclio
reconheceram que ela tinha at ento oferecido uma preciosa ajuda ao Romano Pontfice e aos
Pastores da Igreja, e ao mesmo tempo expressaram o desejo de que fosse dada aos Dicastrios
da Cria uma organizao nova, mais adaptada s necessidades dos tempos, das regies e dos
ritos (18). Correspondendo aos votos do Conclio, Paulo VI levou solicitamente a termo a
reorganizao da Cria, publicando a Constituio Apostlica Regimini Ecclesiae universae a 15
de Agosto de 1967.

Na verdade, mediante essa Constituio, o meu Predecessor determinou com maior exactido a
estrutura, a competncia e o modo de proceder dos Dicastrios existentes, e constituiu outros
novos, cuja funo era promover na Igreja iniciativas pastorais particulares, continuando os outros
Dicastrios a desempenhar as suas tarefas de jurisdio e de governo; resultou assim que a
composio da Cria reflectia de modo muito claro a multiforme imagem da Igreja universal. Entre
outras coisas chamou para fazerem parte da Cria mesma os Bispos diocesanos, e proveu
coordenao interna dos Dicastrios, por meio de reunies peridicas dos seus Cardeais
Prefeitos, em ordem a examinar os problemas comuns com consultaes recprocas. Introduziu a
"Sectio altera" no Tribunal da Assinatura Apostlica, para uma tutela mais conveniente dos
direitos essenciais dos fiis.

Paulo VI bem sabia, contudo, que a reforma de instituies to antigas exigia um estudo mais
cuidadoso; e portanto ordenou que, transcorridos cinco anos da promulgao da Constituio, o
novo ordenamento de todo o conjunto fosse examinado mais a fundo, e que, ao mesmo tempo,
se verificasse se realmente estava de acordo com os postulados do Conclio Vaticano II, e se
correspondia s exigncias do povo cristo e da sociedade civil, alm de dar Cria uma
conformao ainda melhor, se fosse necessrio. A tal incumbncia foi destinada unia especial
Comisso de Prelados, sob a presidncia de um Cardeal, que desempenhou activamente a
prpria funo at morte daquele Pontfice.

6. Chamado pelo inescrutvel desgnio da Providncia ao mnus de Pastor da Igreja universal,

desde o incio do pontificado foi meu empenho no s pedir o parecer dos Dicastrios sobre uma
questo to importante, mas consultar tambm o inteiro Colgio dos Cardeais. Estes dedicaram-
se a tal estudo durante dois Consistrios gerais, e apresentaram os seus pareceres acerca do
caminho e do mtodo a seguir na organizao da Cria Romana. Era necessrio interrogar
primeiro os Cardeais num tema de to grande relevo: eles, com efeito, por um vnculo muito
estreito e especial, esto unidos ao Romano Pontfice e "assistem-n'O... agindo colegialmente,
quando so convocados para tratar juntos as questes de maior importncia, ou individualmente
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nos diversos ofcios que exercem, prestando ajuda ao Romano Pontfice, principalmente no
cuidado quotidiano pela Igreja universal" (19)

Uma ampla consulta foi ainda realizada, como era justo, junto dos Dicastrios da Cria Romana.
O resultado desta consulta geral foi o "Esquema da Lei particular sobre a Cria Romana", para
cuja preparao trabalhou dois anos uma Comisso de Prelados sob a presidncia de um
Cardeal; o Esquema foi ainda submetido a exame de cada um dos Cardeais, dos Patriarcas das
Igrejas Orientais, das Conferncias Episcopais por meio dos respectivos Presidentes, e dos
Dicastrios da Cria, e discutido na Plenria dos Cardeais de 1985. Quanto s Conferncias
Episcopais, era necessrio adquirir um conhecimento deveras universal das necessidades das
Igrejas locais e das expectativas e dos desejos que, neste campo, so dirigidos Cria Romana;
a ocasio directa desta consultao foi oportunamente oferecida pelo Snodo extraordinrio dos
Bispos de 1985, j recordado antes.

Finalmente, uma Comisso Cardinalcia, instituda propositadamente para este fim, depois de
considerar as observaes e sugestes emersas das consultaes precedentes, e de ouvir
tambm o parecer de outras pessoas, preparou uma Lei particular para a Cria Romana, que
correspondesse convenientemente ao novo Cdigo de Direito Cannico.

E esta Lei particular que agora promulgo mediante a presente Constituio, no final do IV
centenrio da j recordada Constituio Apostlica Immensa aeterni Dei, de Sisto V, no
octogsimo aniversrio da Sapienti consilio de So Pio X, e no vigsimo aniversrio da entrada
em vigor da Regimini Ecclesiae universae de Paulo VI, com a qual esta est intimamente
relacionada, porque ambas, na sua identidade de inspirao e de propsitos, so num certo
sentido fruto do Conclio Vaticano II.

7. Estes propsitos e tal inspirao, que bem se conciliam com o Vaticano II, estabelecem e
exprimem a actividade da renovada Cria Romana, como o Conclio afirma com estas palavras:
"No exerccio do poder supremo, pleno e imediato sobre a Igreja universal, o Romano Pontfice
serve-se dos Dicastrios da Cria Romana, que, por isso, trabalham em seu nome e com a sua
autoridade, para bem das Igrejas e em servio dos sagrados pastores" (20).

Por conseguinte, evidente que a funo da Cria Romana, ainda que no faa parte da
constituio essencial, querida por Deus, da Igreja, todavia tem um carcter verdadeiramente
eclesial, porque haure do Pastor da Igreja universal a prpria existncia e competncia. Com
efeito, ela entretanto vive e actua, enquanto est em relao com o ministrio Petrino e nele se
baseia. Todavia, dado que o ministrio de Pedro, como "servo dos servos de Deus", exercido
tanto em relao Igreja universal como ao Colgio dos Bispos da Igreja universal, tambm a
Cria Romana, que serve o Sucessor de Pedro, est ao servio da Igreja universal e dos Bispos.

De tudo isto resulta claramente que a caracterstica principal de todos e de cada um dos
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Dicastrios da Cria Romana a ministerial, como afirmam as palavras j citadas do Decreto
Christus Dominus, e sobretudo a expresso: "O Romano Pontfice serve-se dos Dicastrios da
Cria Romana" (21). Indica-se assim, de um modo evidente, a ndole instrumental da Cria,
descrita num certo sentido como um instrumento nas mos do Papa, de maneira que ela no tem
autoridade alguma nem poder algum alm dos que recebe do Supremo Pastor. De facto, o
prprio Paulo VI, ainda em 1963, dois anos antes da promulgao do Decreto Christus Dominus,
definia a Cria Romana "um instrumento de imediata adeso e de perfeita obedincia", do qual o
Sumo Pontfice se serve para o cumprimento da prpria misso universal: esta noo foi includa
em vrias passagens da Constituio Regimini Ecclesiae universae.

Tal caracterstica ministerial ou instrumental parece definir de modo muito apropriado a natureza
e a actividade de uma instituio to benemrita e veneranda, natureza e actividade que
consistem, unicamente, em oferecer ao Papa um auxlio que tanto mais vlido e eficaz, quanto
mais se esforar por ser conforme e fiel Sua vontade.

8. Alm desta ndole ministerial, o Conclio Vaticano II ps ulteriormente em evidncia o carcter,

por assim dizer, vicrio da Cria, pelo facto de ela, como eu j disse, no agir por direito prprio
nem por iniciativa prpria: com efeito, ela exerce o poder recebido do Papa, em virtude daquela
relao essencial e originria que tem com Ele; e a caracterstica prpria deste poder unir
sempre o prprio empenho de trabalho com a vontade d'Aquele, de quem tem origem. A sua
razo de ser a de exprimir e manifestar a fiel interpretao e consonncia, alis a identidade
com aquela vontade mesma, para o bem das Igrejas e o servio dos Bispos. A Cria Romana
encontra nesta caracterstica a sua fora e a sua eficcia, mas ao mesmo tempo tambm os
limites das suas prerrogativas e um cdigo de comportamento.

A plenitude deste poder est na Cabea, ou seja, na pessoa do Vigrio de Cristo, o qual a atribui
aos Dicastrios da Cria segundo a competncia e o mbito de cada um deles. Mas dado que o
ministrio Petrino do Papa, como eu j disse, por sua natureza faz referncia ao ministrio do
Colgio dos seus Irmos no Episcopado, naquilo que diz respeito edificao, consolidao e
expanso da Igreja universal e das Igrejas particulares, tambm a diaconia da Cria, da qual Ele
se serve no exerccio do seu ministrio pessoal, necessariamente far referncia ao ministrio
pessoal dos Bispos, quer como membros do Colgio episcopal, quer como Pastores das Igrejas
particulares.

Por esta razo, no s impensvel que a Cria Romana obstaculize ou condicione, maneira
de diafragma, as relaes e contactos pessoais entre os Bispos e o Romano Pontfice, mas, ao
contrrio, ela mesma , e deve ser cada vez mais, ministra de comunho e de participao nas
solicitudes eclesiais.

9. Portanto, em razo da sua diaconia, ligada com o ministrio Petrino, deve-se concluir que a
Cria Romana, por um lado, est estreitssimamente unida com os Bispos do mundo inteiro, e
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que, por outro, os prprios Pastores e as suas Igrejas so os primeiros e principais beneficirios
da sua obra. E disto prova tambm a composio da Cria mesma.

De facto, a Cria Romana composta, pode dizer-se, de todos os Cardeais, que por definio
pertencem Igreja de Roma (22), coadjuvam o Sumo Pontfice no governo da Igreja universal, e
so todos convocados para os Consistrios, quer ordinrios quer extraordinrios, quando assim o
exige o estudo de questes particularmente graves (23); da deriva que eles, pelo maior
conhecimento que tm das necessidades de todo o Povo de Deus, continuam desse modo a
ocupar-se do bem da Igreja universal.

Acrescenta-se que os responsveis de cada um dos Dicastrios tm, alm disso, o carcter e o
carisma episcopal, pertencendo ao nico Colgio dos Bispos, e so portanto estimulados quela
mesma solicitude por toda a Igreja, que une estreitamente todos os Bispos, em comunho
jerrquica com o Pontfice Romano, sua Cabea.

Alm disso, so chamados a fazer parte dos Dicastrios, como Membros, alguns Bispos
diocesanos, para que "possam manifestar mais plenamente ao Sumo Pontfice a mentalidade, os
anseios e as necessidades de todas as Igrejas" (24): e assim resulta que o afecto colegial,
existente entre os Bispos e a sua Cabea, de maneira concreta posto em prtica mediante a
Cria Romana, e alargado ao inteiro Corpo mstico, "que tambm o corpo das Igrejas" (25).

Um tal afecto colegial tambm alimentado entre os vrios Dicastrios. Com efeito, todos os
Cardeais Prefeitos de Dicastrio, ou os seus representantes, se encontram periodicamente
quando devem ser tratadas questes particulares, a fim de tomarem conhecimento, com
informao recproca, dos problemas mais importantes, e darem um mtuo contributo para a
soluo dos mesmos, assegurando deste modo a unidade de aco e de reflexo na Cria
Romana.

Alm dos Bispos, so necessrios actividade dos Dicastrios muitos outros colaboradores, que
servem e se tornam teis ao ministrio Petrino com o prprio trabalhe, no raro oculto, nem
simples nem fcil.

De facto so chamados para a Cria sacerdotes diocesanos de todas as partes do mundo,

estreitamente unidos portanto aos Bispos em razo do sacerdcio ministerial, do qual participam;
Religiosos, na sua maioria sacerdotes, e Religiosas, que de diversos modos conformam a prpria
vida aos conselhos evanglicos, para aumentar o bem da Igreja e dar um singular testemunho
diante do mundo; e tambm leigos, homens e mulheres, que exercem o prprio apostolado em
virtude do Baptismo e da Confirmao. Esta fuso de energias faz com que todas as
componentes da Igreja, estreitamente unidas ao ministrio do Papa, lhe ofeream de modo cada
vez mais eficaz o prprio auxlio na prossecuo da obra pastoral da Cria Romana. Da resulta
tambm que este servio conjunto de todas as representaes da Igreja no encontra equivalente
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algum na sociedade civil, e que, portanto, o trabalho delas deve ser prestado em esprito de
servio, seguindo e imitando a diaconia do prprio Cristo.

10. portanto bvio que o servio da Cria Romana, quer considerado em si mesmo, quer pela
sua relao com os Bispos da Igreja universal, quer pelos fins a que tende e pelo sentido
concorde de caridade em que se deve inspirar, se distingue por uma certa nota de colegialidade,
embora a Cria no se possa comparar com tipo algum de colgio; esta caracterstica habilita-a
para o servio do Colgio dos Bispos e dota-a dos meios a isto idneos. Mais ainda: tambm a
expresso da solicitude dos Bispos pela Igreja universal, enquanto eles compartilham esta
solicitude "com Pedro e subordinadamente a Pedro".

Tudo isto adquire o mximo relevo e um significado simblico quando os Bispos, como eu j disse
acima, so chamados a colaborar respectivamente nos vrios Dicastrios. Alm disso, cada
Bispo mantm o imprescindvel direito e dever de ter acesso junto do Sucessor de Pedro,
sobretudo mediante as Visitas "ad Limina Apostolorum".

Estas Visitas, pelos princpios eclesiolgicos e pastorais acima expostos, adquirem um significado
especfico e muito particular. Com efeito, elas oferecem em primeiro lugar ao Papa uma
oportunidade de importncia primordial, e constituem como que o centro do seu supremo
ministrio: nesses momentos, de facto, o Pastor da Igreja universal encontra-se e dialoga com os
Pastores das Igrejas locais, os quais a Ele vm para "ver Pedro" (cf. Gl. 1, 18), para tratar com
Ele, pessoalmente e em forma privada, os problemas das prprias dioceses, e participar
juntamente com Ele na solicitude por todas as Igrejas (cf. 2 Cor. 11, 28). Por estes motivos, nas
Visitas "ad Limina" se favorecem de modo extraordinrio a unidade e a comunho no seio da
Igreja.

Alm disso, elas oferecem aos Bispos a possibilidade de tratarem e aprofundarem, com
frequncia e facilidade, juntamente com os competentes Dicastrios da Cria, quer os estudos
relativos doutrina e actividade pastoral, quer as iniciativas de apostolado, quer as dificuldades
que obstaculizam a sua misso de comunicar aos homens a salvao eterna.

11. Uma vez que, pois, a actividade da Cria Romana, unida ao ministrio Petrino e fundada
sobre ele, se dedica ao bem da Igreja universal e, ao mesmo tempo, das Igrejas particulares, ela
chamada antes de tudo quele ministrio de unidade, que est de modo especial confiado ao
Romano Pontfice, enquanto foi constitudo por Deus fundamento perptuo e visvel da Igreja. Por
isso a unidade na Igreja um tesouro precioso, que deve ser conservado, defendido, protegido,
promovido e continuamente realizado com a colaborao zelosa de todos, e de modo especial
daqueles que, por sua vez, so o visvel princpio e fundamento de unidade nas suas Igrejas
particulares (26).

A colaborao que a Cria Romana presta ao Santo Padre est, pois, fundada sobre este servio
 10
unidade: unidade antes de tudo de f, que se sustm e se constitui sobre o sagrado depsito,
do qual o Sucessor de Pedro o primeiro guardio e defensor, e pelo qual recebeu a suprema
misso de confirmar os irmos; unidade, depois, de disciplina, pois se trata. da disciplina geral da
Igreja, a qual consiste num complexo de normas e de comportamentos morais, constitui a
estrutura fundamental da Igreja, e assegura os meios de salvao e a sua recta distribuio,
juntamente com a ordenada estruturao do Povo de Deus.

Esta unidade tem sido desde sempre defendida, pelo governo da Igreja universal, da diversidade
dos vrios modos de ser e de agir derivados das diferenas de pessoas e de culturas, sem que
por outro lado ela venha a sofrer dano por causa da variedade imensa dos dons concedidos em
abundncia pelo Esprito Santo; e tal unidade enriquece-se continuamente, contanto que no
surjam tentativas de separao e de centrifugao, e faz com que todos os elementos confluam
para a mais profunda estrutura da nica Igreja. O meu Predecessor Joo Paulo I recordara muito
oportunamente este princpio quando, ao falar aos Cardeais, teve ocasio de dizer que os
organismos da Cria Romana "oferecem ao Vigrio de Cristo a possibilidade concreta de realizar
o servio apostlico de que Ele devedor Igreja inteira, e asseguram desse modo o articular-se
orgnico das legtimas autonomias, embora no indispensvel respeito daquela essencial unidade
de disciplina, alm da de f, pela qual Cristo orou na imediata viglia da sua Paixo" (27).

Destas premissas deriva o princpio de que o ministrio de unidade respeita os costumes

legtimos da Igreja universal, os usos dos povos e o poder que por direito divino pertence aos
Pastores das Igrejas particulares. Mas bvio que o Romano Pontfice no pode deixar de
intervir, todas as vezes que motivos graves o exijam para a tutela da unidade na f, na caridade
ou na disciplina.

12. Portanto, uma vez que a funo da Cria Romana eclesial, ela requer a cooperao da
Igreja toda, para a qual est totalmente orientada. Efectivamente, ningum, na Igreja, est
separado dos outros, pelo contrrio, cada um forma com todos os outros um nico e mesmo
corpo.

E tal cooperao efectua-se por meio daquela comunho, de que falei desde o inicio, comunho
de vida, de amor e de verdade, na qual o Povo messinico constitudo por Cristo Senhor, por
Ele assumido como instrumento de redeno e enviado ao mundo inteiro, como luz do mundo e
sal da terra (28). Portanto, assim como a Cria Romana tem o dever de estar em comunho com
todas as Igrejas, de igual modo necessrio que os Pastores das Igrejas particulares, por eles
regidas "como vigrios e legados de Cristo" (29), procurem de todos os modos estar em
comunho com a Cria Romana, para se sentirem cada vez mais estreitamente unidos ao
Sucessor de Pedro, mediante estas relaes de confiana recproca.

Esta comunicao mtua entre o centro e, por assim dizer, a periferia da Igreja, no aumenta a
autoridade de ningum, mas promove mais ainda a intercomunho de todos, maneira de um
 11
corpo vivo, que consta de todos os membros e actua com a sua interaco. Este facto foi muito
bem expresso por Paulo VI: "Resulta evidente que ao movimento centrpeto para o corao da
Igreja deva corresponder uni movimento centrifugo, chegando de certo modo a todas e cada uma
das Igrejas, a todos e cada um dos Pastores e fiis, de maneira que seja expresso e manifestado
aquele tesouro de verdade, de graa e de unidade, do qual Cristo Senhor e Redentor Nos
constituiu participe, guardio e dispensador" (30).

Tudo isto tem o objectivo de oferecer de maneira mais eficaz ao Povo de Deus o ministrio da
salvao: isto , aquele ministrio que antes de tudo requer a ajuda recproca entre os Pastores
das Igrejas particulares e o Pastor da Igreja universal, de maneira que todos, unindo as suas
foras, se esforcem por cumprir a lei da salvao das almas.

E outra coisa no quiseram os Sumos Pontfices, seno prover de modo cada vez mais profcuo
salvao das almas, quando instituram a Cria Romana e a adaptaram a novas situaes
criadas na Igreja e no mundo, como demonstra a histria. Com razo, portanto, Paulo VI definia a
Cria como "um cenculo permanente", totalmente consagrado Igreja (31). Eu mesmo ressaltei
que a vocao de quantos nela colaboram tem como nica directriz e norma o desvelado servio
da e Igreja (32). E na presente e nova Lei sobre a Cria Romana eu quis que se estabelecesse
que todas as questes fossem tratadas pelos Dicastrios "sempre em formas e com critrios
pastorais, com a ateno voltada quer para a justia e o bem da Igreja, quer sobretudo para a
salvao das almas" (33).

13. Estando j a ponto de promulgar esta Constituio Apostlica para a nova fisionomia da Cria
Romana, quereria resumir os princpios e os propsitos inspiradores.

Antes de tudo quis que a imagem da Cria correspondesse s exigncias do nosso tempo, tendo
em considerao as mudanas realizadas depois da Regimini Ecclesiae universae, quer pelo meu
Predecessor Paulo VI que por mim.

Em segundo lugar, foi meu dever fazer com que o renovamento das leis, introduzido pelo novo
Cdigo de Direito Cannico, ou que est para ser efectuado mediante a reviso do Cdigo de
Direito Cannico Oriental, tivesse num certo sentido o seu cumprimento e a sua actuao
definitiva.

Alm disso, tive a inteno de que os antigos Dicastrios ou Organismos da Cria Romana se
tornassem ainda mais idneos consecuo das finalidades para as quais foram institudos, isto
, a participao deles nas tarefas de governo, juridicionais e executivas; para esse fim os
mbitos operativos destes Dicastrios foram distribudos com mais lgica e precisamente com
maior clareza.

Tendo depois diante dos olhos a experincia destes anos e as necessidades apresentadas pelas
 12
exigncias sempre novas da sociedade eclesial, reconsiderei a figura jurdica e a actividade
daqueles organismos, justamente chamados "ps-conciliares", para que eventualmente se
mudasse a sua conformao e ordem. E a minha inteno foi tornar cada vez mais til e frutuosa
a funo deles de promover na Igreja particulares actividades pastorais, bem como o estudo
daqueles problemas que, em ritmo crescente, interpelam a solicitude dos Pastores e exigem
decises oportunas e seguras.

Enfim, foram pensadas novas e permanentes iniciativas, para a harmonia da colaborao mtua
entre os Dicastrios, com a inteno de que elas contribuam para instaurar um modo de agir
caracterizado por um intrnseco carcter de unidade.

Numa palavra, a minha preocupao foi prosseguir resolutamente avante, a fim de que a
conformao e a actividade da Cria correspondam cada vez mais eclesiologia do Conclio
Vaticano II, sejam, de moda cada vez mais evidente, idneas consecuo das finalidades
pastorais da conformao da Cria, e correspondam, de forma cada vez mais concreta, s
necessidades da sociedade eclesial e civil.

Tenho de facto a persuaso de que a actividade da Cria Romana pode contribuir, no pouco,
para fazer com que a Igreja, ao aproximar-se o III Milnio depois de Cristo, permanea fiel ao
ministrio do seu nascimento (34), porque o Esprito Santo a faz rejuvenescer com a fora do
Evangelho (35).

14. Tendo aprofundado com ateno todas estas reflexes, com a ajuda de peritos, e sustentado
pelos sbios conselhos e pelo afecto colegial dos Cardeais e dos Bispos, depois de ter
diligentemente considerado a natureza e a misso da Cria Romana, mandei que se redigisse a
presente Constituio; nutro a esperana de que esta instituio veneranda, e necessria ao
governo da Igreja universal, responda quele novo impulso pastoral, pelo qual todos os fiis, os
leigos, os presbteros e sobretudo os Bispos, se sentem movidos, de modo especial depois do
vaticano II, a escutar cada vez mais profundamente e a seguir o que o Esprito diz s Igrejas (cf.
Apoc. 2, 7).

Assim como, de facto todos os Pastores da Igreja, e entre eles de modo particular o Bispo de
Roma, se consideram "servos de Cristo e administradores dos mistrios de Deus" (1 Cor. 4, 1),
so e desejam ser sobretudo instrumentos sensveis da obra do Eterno Pai para continuar no
mundo a obra da salvao, assim tambm a Cria Romana, em todos os crculos especializados
da sua actividade responsvel, deseja estar impregnada do mesmo Esprito e do seu mesmo
sopro: o Esprito do Filho do homem, de Cristo Unignito do Pai, o qual "veio salvar o que se tinha
perdido" (Mt. 18, 11), e cujo nico e universal desejo incessantemente que os homens "tenham
a vida e a tenham em abundncia" (Jo. 10, 10).

Portanto, com o auxlio da graa divina e com a proteco da Beatssima Virgem Maria, Me da
 13
Igreja, estabeleo e decreto as seguintes normas relativas Cria Romana.

Notas

(1) Lumen Gentium, 24.

(2) Ibid., 4.

(3) Ibid., 14.

(4) Ibid., Cap. I.

(5) Ibid., Cap. II.

(6) Ibid., Cap. III.

(7)Ibid., 1.

(8) Const. Apost. Vicariae potestatis, 6 de janeiro de 1977: AAS 69 (1977), p. 6; cf. Lumen
Gentium, 15.

(9) Lumen Gentium, 19.

(10) Ibid., 20.

(11) Ibid., 22.

(12) Sto. Incio Ant. Ai Romani, Introduo: Patres Apostolici, ed. Funk, Tubinga 1901, 1, 252.

(13) Cf. Lumen Gentium, 22, 23, 25.

(14) Die Register Innocenz' III, 1, Graz-Kln 1964, pp. 515 s.

(15) Prefcio, par. 1.

(16) Reg. XIII, 42, II, p. 405, 12.

(17) Cf. AAS 1 (1909), p. 8.

 14
(18) Cf. Christus Dominus, 9.

(19) C.I.C. 349.

(20) Christus Dominus, 9.

(21) Ibid., 9.

(22) Cf. Const. Apost. Vicariae potestatis, 6 de Janeiro de 1977: AAS 69 (1977), p. 6.

(23) Cf. C.I.C., 353.

(24) Christus Dominus, 10.

(25) Lumen Gentium, 23.

(26) Cf. Ibid., 23.

(27) Discurso aos Cardeais, 30 de Agosto de 1978; AAS 70 (1978), p. 703.

(28) Cf. Lumen Gentium, 9.

(29) Ibid., 27.

(30) Carta Apost. M.P. Sollicitudo omnium Ecclesiarum sobre os deveres dos Representantes
Pontifcios, 24 de Janeiro de 1969: AAS 61 (1969), p. 475.

(31) Cf. Alocuo aos participantes nos Exerccios espirituais no Palcio Apostlico, 17 de Maro
de 1973: Insegnamenti di Paolo VI, XI, 1973, 257.

(32) Cf. Discurso Cria Romana, 28 de junho de 1986: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, IX 1,
1936, 1954.

(33) Art. 15.

(34) Cf. Dominus et vivificantem, de 18 de Maio de 1986, 66: AAS 78 (1986), pp. 896 s.

(35) Cf. Lumen Gentium, 4.

 15
CONSTITUIO APOSTLICA SOBRE A CRIA ROMANA

1. NORMAS GERAIS

Noo de Cria Romana

Art. 1

A Cria Romana o conjunto dos Dicastrios e dos Organismos que coadjuvam o Romano
Pontfice no exerccio do seu supremo mnus pastoral, para o bem e o servio da Igreja Universal
e das Igrejas particulares, exerccio com o qual se reforam a unidade de f e a comunho do
Povo de Deus e se promove a misso prpria da Igreja no mundo.

Estrutura dos Dicastrios

Art. 2

1. Com o nome de Dicastrios entendem-se: a Secretaria de Estado, as Congregaes, os

Tribunais, os Conselhos e os Ofcios, isto , a Cmara Apostlica, a Administrao do Patrimnio
da S Apostlica, a Prefeitura dos Assuntos Econmicos da Santa S.

2. Os Dicastrios so juridicamente iguais entre si.

3. Entre os Institutos da Cria Romana colocam-se a Prefeitura da Casa Pontifcia e o

Departamento das Celebraes Litrgicas do Sumo Pontfice.

Art. 3

1. Os Dicastrios, a no ser que em razo da sua particular natureza ou de uma lei especial
tenham uma diversa estrutura, so compostos do Cardeal Prefeito ou de um Arcebispo
Presidente, de um determinado nmero de Padres Cardeais e de alguns Bispos com o auxlio de
:um Secretrio. Assistem-nos os Consultores e prestam a sua colaborao os Oficiais maiores e
um adequado nmero de outros Oficiais.

2. Segundo a natureza peculiar de alguns Dicastrios, no nmero dos Cardeais e dos Bispos
podem ser includos clrigos e outros fiis.

3. Contudo, os Membros propriamente ditos de uma Congregao so Cardeais e Bispos.

 16
Art. 4

O Prefeito ou o Presidente governa o Dicastrio, dirige-o e representa-o.

O Secretrio, com a colaborao do Subsecretrio, ajuda o Prefeito ou o Presidente na direco

das pessoas e dos assuntos do Dicastrio.

Art. 5

1. O Prefeito ou Presidente, os Membros, o Secretrio e os outros Oficiais maiores, bem como

os Consultores, so nomeados pelo Sumo Pontfice por um quinqunio.

2. Completados os setenta e cinco anos de idade, os Cardeais prepostos so solicitados a

apresentar a prpria demisso ao Romano Pontfice que, tudo bem ponderado,
tomar.providncias. Os outros Chefes de Dicastrio, bem como os Secretrios, ao completarem
setenta e cinco anos de idade, so exonerados do prprio cargo; os Membros, ao atingirem a
idade de oitenta anos; aqueles que, porm, pertencem a um Dicastrio em virtude de outro
encargo, ao cessar esta funo, deixam tambm de ser Membros.

Art. 6

Por morte do Sumo Pontfice, todos os Chefes dos Dicastrios e os Membros cessam o exerccio
do prprio cargo. Fazem excepo o Camerlengo da Igreja Romana e o Penitencirio Mor, os
quais se encarregam dos assuntos ordinrios, propondo ao Colgio dos Cardeais aqueles que
deveriam ter levado ao conhecimento do Sumo Pontfice.

Os Secretrios ocupam-se do governo ordinrio dos Dicastrios, cuidando apenas dos assuntos
ordinrios; estes, porm, tm necessidade da confirmao do Sumo Pontfice, dentro de trs
meses a partir da sua eleio.

Art. 7

Os Membros so nomeados entre os Cardeais, quer residentes em Roma quer fora, aos quais se
juntam, enquanto particularmente peritos na matria de que se trata, alguns Bispos, sobretudo
diocesanos, bem como, segundo a natureza do Dicastrio, alguns clrigos e outros fiis, ficando
contudo estabelecido que os assuntos, que requerem o exerccio do poder de governo, devem
ser reservados queles que esto revestidos da ordem sagrada.

Art. 8

Tambm os Consultores so nomeados entre os clrigos ou outros fiis que se distinguem por
 17
cincia e prudncia, respeitando, na medida do possvel, o critrio da universalidade.

Art. 9

Os Oficiais so assumidos entre os fiis, clrigos ou leigos, que se distinguem por virtude,
prudncia, experincia devida, cincia comprovada por adequados ttulos de estudo, e so
escolhidos, tanto quanto possvel, das diversas regies do mundo, de maneira que a Cria reflicta
o carcter universal da Igreja. A idoneidade dos candidatos seja demonstrada, se necessrio,
com exames ou de outros modos apropriados.

As Igrejas particulares, os Superiores de Institutos de vida consagrada e das Sociedades de vida

apostlica no deixem de oferecer a colaborao s Apostlica, permitindo, se for necessrio,
que os seus fiis ou membros sejam assumidos junto da Cria Romana.

Art. 10

Cada um dos Dicastrios tem o seu arquivo prprio, no qual com ordem, segurana e segundo
"os critrios modernos devero ser guardados os documentos recebidos e as cpias dos que
foram expedidos, depois de terem sido protocolados.

Modo de proceder

Art. 11

1. Os assuntos de maior importncia, conforme a natureza de cada Dicastrio, so reservados

Plenria.

2. Para as questes que tm carcter de princpio geral ou para outras que o Prefeito ou o
Presidente julgue necessrio que sejam tratadas deste modo, todos os Membros devem ser
convocados tempestivamente para as sesses plenrias, a realizarem-se, tanto quanto possvel,
uma vez por ano. Para as sesses ordinrias, porm, suficiente a convocao dos Membros
que se encontram em Roma.

3. Em todas as sesses participa o Secretrio com direito de voto.

Art. 12

Compete aos Consultores e queles que a eles so equiparados, estudar com diligncia a
questo proposta e dar, ordinariamente por escrito, o seu parecer sobre ela.

Se for necessrio e segundo a natureza de cada um dos Dicastrios, podem ser convocados os
 18
Consultores, para que examinem colegialmente as questes propostas e, se o caso o requerer,
dem o seu comum parecer.

Nos casos particulares podem ser chamados, para serem consultados, tambm outros que,
embora no estejam includos entre os Consultores, contudo se distinguem por particular percia
na questo a ser tratada.

Art. 13

Os Dicastrios, cada um segundo a respectiva competncia, tratam dos assuntos que, pela sua
particular importncia, so reservados por sua natureza ou de direito s Apostlica, alm
daqueles que superam o mbito de competncia dos Bispos individualmente ou dos seus
organismos (Conferncias ou Snodos episcopais), bem como os que lhes so confiados pelo
Sumo Pontfice; estudam os problemas mais graves do nosso tempo, a fim de que seja mais
eficazmente promovida e adequadamente coordenada a aco pastoral da Igreja, mantendo as
devidas relaes com as Igrejas particulares; promovem as iniciativas para o bem da Igreja
universal; julgam, enfim, as questes que os fiis, usando do seu direito, remetem s
Apostlica.

Art. 14

A competncia dos Dicastrios determinada em razo da matria, se no foi explicitamente

estabelecido doutro modo.

Art. 15

As questes devem ser tratadas com base no direito, tanto universal conto peculiar da Cria
Romana, e segundo as normas de cada um dos Dicastrios, mas sempre em formas e com
critrios pastorais, com a ateno voltada quer para a justia e o bem da Igreja, quer sobretudo
para a salvao das almas.

Art. 16

Pode-se recorrer Cria Romana, no s na lngua oficial latina, mas tambm em todas as
lnguas hoje mais amplamente conhecidas. Para comodidade de todos os Dicastrios,
constitudo um Centro para os documentos que devem ser traduzidos noutras lnguas.

Art. 17

Os documentos gerais, que so preparados por um s Dicastrio, sejam comunicados aos outros
Dicastrios interessados, a fim de que o texto possa ser aperfeioado com as emendas
 19
eventualmente sugeridas e, confrontados os pontos de vista, de modo mais concorde se proceda
tambm execuo das mesmas.

Art. 18

Devem ser submetidas aprovao do Sumo Pontfice as decises de maior importncia,

exceptuadas aquelas para as quais foram atribudas aos Chefes dos Dicastrios faculdades
especiais, e exceptuadas as sentenas do Tribunal da Rota Romana e do Supremo Tribunal da
Assinatura Apostlica, pronunciadas dentro dos limites da respectiva competncia.

Os Dicastrios no podem emanar leis ou decretos gerais que tm fora de lei, nem derrogar as
prescries do direito universal vigente, seno em casos particulares e com a especfica
aprovao do Sumo Pontfice.

Seja norma inderrogvel no fazer nada de importante e extraordinrio, que no tenha sido antes
comunicado pelos Chefes dos Dicastrios ao Sumo Pontfice.

Art. 19

1. Os recursos jerrquicos so recebidos pelo Dicastrio competente para a matria, ficando

contudo estabelecido o que prescrito pelo Art. 21 1.

2. As questes a serem tratadas judicialmente, sejam confiadas aos Tribunais competentes,

ficando contudo estabelecido o que prescrito pelos Artigos 52 e 53.

Art. 20

Quando surgirem conflitos de competncia entre os Dicastrios, eles sero submetidos ao

Supremo Tribunal da Assinatura Apostlica, a no ser que o Sumo Pontfice queira prover doutro
modo.

Art. 21

1. Os assuntos, que so de competncia de vrios Dicastrios, sero examinados

conjuntamente pelos Dicastrios interessados.

A reunio para confrontar os vrios pontos de vista ser convocada pelo Chefe do Dicastrio que
comeou a tratar a questo, quer por dever, quer a pedido de outro interessado. Todavia, se o
exigir o argumento em questo, a matria seja remetida sesso plenria dos Dicastrios
interessados.
 20
Preside reunio o Chefe do Dicastrio que a convocou, ou o seu Secretrio, se nela intervm s
os Secretrios.

2. Quando for necessrio, sero oportunamente constitudas comisses interdicasteriais

permanentes, para tratarem aqueles assuntos que requeiram uma consulta recproca e frequente.

Reunies de Cardeais

Art. 22

Por mandato do Sumo Pontfice, os Cardeais que presidem aos Dicastrios, renem-se vrias
vezes durante o ano para examinar as questes de maior importncia, para coordenar os
trabalhos e para que possam manifestar as informaes recprocas e tomar decises conjuntas.

Art. 23

Os assuntos mais importantes de carcter geral, se aprouver ao Sumo Pontfice, podem com
proveito ser tratados pelos Cardeais reunidos em Consistrio plenrio segundo a lei prpria.

Conselho de Cardeais
para o estudo dos problemas organizativos
e econmicos da Santa S

Art. 24

O Conselho consta de quinze Cardeais, escolhidos entre os Bispos das Igrejas particulares das
diversas partes do mundo, nomeados pelo Romano Pontfice por cinco anos.

Art. 25

1. O Conselho convocado pelo Cardeal Secretrio de Estado, ordinariamente duas vezes por
ano, para examinar os problemas organizativos e econmicos da Santa S e dos Organismos a
ela conexos, valendo-se, quando necessrio, da consulta de peritos.

2. O Conselho informado tambm acerca da actividade do Instituto, erigido e com sede no

Estado da Cidade do Vaticano, o qual tem como finalidade prover custdia e administrao de
capitais destinados a obras de religio e de caridade. Este Instituto regido por lei prpria.

Relaes com as Igrejas particulares

Art. 26
 21
1. Sejam favorecidas frequentes relaes com as Igrejas particulares e com os organismos de
Bispos (Conferncias ou Snodos episcopais), pedindo-se o seu parecer quando se trata de
preparar documentos de importncia relevante, que tm carcter geral.

2. Tanto quanto possvel, os documentos gerais ou os relativos de modo especfico s Igrejas

particulares, antes de serem tornados pblicos, sejam notificados aos Bispos diocesanos
interessados.

3. As questes apresentadas aos Dicastrios sejam examinadas com diligncia e, nos casos
em que for necessrio, d-se-lhes solicitamente resposta ou pelo menos acuse-se a recepo
das mesmas.

Art. 27

Os Dicastrios no deixem de consultar os Representantes Pontifcios a respeito dos assuntos

relativos s Igrejas particulares, nas quais eles exercem a sua funo, nem descurem de notificar
aos mesmos Representantes as decises tomadas.

Visitas "ad Limina"

Art. 28

Segundo a veneranda tradio e a prescrio da lei, os Bispos, que esto frente de Igrejas
particulares, realizam nos tempos estabelecidos a Visita "ad limina Apostolorum", e nessa ocasio
apresentam ao Romano Pontfice o relatrio sobre o estado da prpria diocese.

Art. 29

Tais Visitas tm uma importncia peculiar na vida da Igreja, j que constituem como que o ponto
alto das relaes dos Pastores de cada uma das Igrejas particulares com o Romano Pontfice.
Ele, com efeito, ao receber em audincia os seus Irmos no Episcopado, trata com eles das
questes concernentes ao bem das Igrejas e ao mnus pastoral dos Bispos, confirma-os e
sustenta-os na f e na caridade. Desse modo reforam-se os vnculos da comunho jerrquica, e
evidenciam-se quer a catolicidade da Igreja quer a unio do colgio dos Bispos.

Art. 30

As Visitas "ad Limina" dizem respeito tambm aos Dicastrios da Cria Romana. Com efeito,
graas a elas desenvolve-se e aprofunda-se o proveitoso dilogo entre os Bispos e a S
Apostlica, trocam-se informaes recprocas, oferecem-se conselhos e sugestes oportunas
para o maior bem e o progresso das Igrejas, como tambm para a observncia da comum
 22
disciplina da Igreja.

Art. 31

Tais Visitas sejam preparadas com diligncia solcita e de modo conveniente, de maneira que os
trs momentos principais de que constam, ou seja, a peregrinao aos tmulos dos Prncipes dos
Apstolos, o encontro com o Sumo Pontfice e os colquios nos Dicastrios da Cria Romana, se
efectuem de modo satisfatrio e tenham xito positivo.

Art. 32

Para isto, o relatrio sobre o estado da diocese ser enviado Santa S seis meses antes do
tempo fixado para a Visita. Esse relatrio ser examinado com suma diligncia pelos Dicastrios
competentes, e as observaes por eles feitas sero notificadas a uma Comisso especial,
constituda para esta finalidade, a fim de se fazer urna breve sntese de tudo, a ter-se presente
durante os colquios.

Carcter pastoral da actividade na Cria Romana

Art. 33

A actividade de todos os que trabalham na Cria Romana e nos outros organismos da Santa S
um verdadeiro servio eclesial, marcado de carcter pastoral, enquanto participao na misso
universal do Romano Pontfice, e todos devem cumpri-lo com a mxima responsabilidade e com a
disposio para servir.

Art. 34

Cada um dos Dicastrios executa os seus prprios objectivos, embora convergindo entre si; por
isso, todos os que trabalham na Cria Romana devem fazer com que a sua operosidade conflua
para a mesma meta e seja bem regulada. Todos, portanto, estaro sempre prontos a prestar o
prprio servio onde quer que seja necessrio.

Art. 35

Embora qualquer trabalho prestado nos Organismos da Santa S seja uma colaborao com a
misso apostlica, os sacerdotes dediquem-se, na medida do possvel, cura de almas, mas
sem que disto derive um prejuzo ao seu trabalho de ofcio.

Servios Centrais do Trabalho

 23
Art. 36

Da prestao do trabalho na Cria Romana e das questes a ela conexas ocupam-se segundo a
prpria competncia, os Servios Centrais do Trabalho.

Regulamentos a observar

Art. 37

A esta Constituio Apostlica acrescenta-se o Regulamento da Cria Romana, ou seja, as

normas comuns com que so preestabelecidas a ordem e o modo de tratar os assuntos na
mesma Cria, observando-se porm as normas gerais desta Constituio.

Art. 38

Cada um dos Dicastrios ter o seu prprio Regulamento, ou seja, as normas especiais com que
sero preestabelecidos a ordem e os modos de tratar os assuntos.

O regulamento de cada um dos Dicastrios ser tornado pblico nas formas habituais da S
Apostlica.

II. SECRETARIA DE ESTADO

Art. 39

A Secretaria de Estado coadjuva de perto o Sumo Pontfice no exerccio da sua suprema misso.

Art. 40

A ela preside o Cardeal Secretrio de Estado.

Ela compreende duas Seces, isto , a Seco dos assuntos gerais sob a guia directa do
Substituto, com o auxlio do Assessor, e a Seco das relaes com os Estados, sob a direco
do prprio Secretrio, coadjuvado pelo Subsecretrio. Esta segunda Seco assistida por um
determinado nmero de Cardeais e por alguns Bispos.

Primeira Seco

Art. 41
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1. A primeira Seco compete de modo particular ocupar-se dos assuntos concernentes ao
servio quotidiano do Sumo Pontfice; examinar as questes que devem ser tratadas fora da
competncia ordinria dos Dicastrios da Cria Romana e dos outros Organismos da S
Apostlica; favorecer as relaes com os mesmos Dicastrios, sem prejuzo da sua autonomia, e
coordenar os trabalhos; regular a funo dos Representantes da Santa S e a sua actividade,
especialmente naquilo que concerne s Igrejas particulares. Compete-lhe levar a cabo tudo o que
se refere aos Representantes dos Estados junto da Santa S.

2. Em entendimento com os outros Dicastrios competentes, ela ocupa-se de tudo o que diz
respeito presena e actividade da Santa S junto das Organizaes Internacionais, observando-
se o que estabelecido pelo Artigo 46. De igual modo actua a respeito das Organizaes
Internacionais Catlicas.

Art. 42

Alm disso, compete-lhe:

1. redigir e enviar as Constituies Apostlicas, as Cartas Decretais, as Cartas Apostlicas, as

Epstolas e os outros documentos que o Sumo Pontfice lhe confia;

2. executar todos os actos relativos s nomeaes que, na Cria Romana e nos outros
Organismos dependentes da Santa S, devem ser feitas ou aprovadas pelo Sumo Pontfice;

3. guardar o selo de chumbo e o anel do Pescador.

Art. 43

Compete igualmente a esta Seco:

1. cuidar da publicao dos actos e dos documentos pblicos da Santa S no boletim intitulado
Acta Apostolicae Sedis;

2. publicar e divulgar, mediante a repartio especial que dela depende e chamada Sala de
Imprensa, as comunicaes oficiais relativas quer aos actos do Sumo Pontfice, quer actividade
da Santa S;

3. exercer, em entendimento com a Segunda Seco, a vigilncia sobre o jornal denominado

L'Osservatore Romano, sobre a Rdio Vaticana e o Centro Televisivo Vaticano.

Art. 44
 25
Mediante o Departamento de Estatstica, ela recolhe, coordena e publica todos os dados,
elaborados segundo as normas estatsticas, que se referem vida da Igreja universal no mundo
inteiro.

Segunda Seco

Art. 45

Funo prpria da segunda Seco, que se ocupa das relaes com os Estados, a de se
dedicar aos assuntos que devem ser tratados com os Governos civis.

Art. 46

A ela compete:

1. favorecer as relaes sobretudo diplomticas com os Estados e com outras sociedades de

direito internacional e tratar os assuntos comuns para a promoo do bem da Igreja e da
Sociedade civil, tambm mediante, se for o caso, as concordatas e outras semelhantes
convenes, tendo em considerao o parecer dos organismos episcopais interessados;

2. representar a Santa S junto dos Organismos Internacionais e dos Congressos sobre questes
de carcter pblico, depois de ter consultado os competentes Dicastrios da Cria Romana;

3. tratar, no mbito especfico das suas actividades, o que diz respeito aos Representantes
Pontifcios.

Art. 47

1. Em particulares circunstncias, por encargo do Sumo Pontfice, esta Seco, consultados os

competentes Dicastrios da Cria Romana, executa tudo o que se refere proviso das Igrejas
particulares, bem como constituio e mudana delas e dos seus organismos.

2. Nos outros casos, especialmente onde vigora um regime concordatrio, compete-lhe ocupar-
se daqueles assuntos que devem ser tratados com Governos civis, observando-se porm o que
est prescrito no art. 78.\

III. CONGREGAES

Congregao da Doutrina da F
 26
Art. 48

Funo prpria da Congregao da Doutrina da F promover e tutelar a doutrina sobre a f e os

costumes em todo o mundo catlico: portanto da sua competncia tudo o que de qualquer
modo se refira a essa matria.

Art. 49

No cumprimento da sua funo de promover a doutrina, ela favorece os estudos destinados a

fazer aumentar o entendimento da f e para que, aos novos problemas derivados do progresso
das cincias ou da civilizao, se possa dar resposta luz da f.

Art. 50

Ela serve de ajuda aos Bispos, quer individualmente quer reunidos nos seus organismos, no
exerccio da misso pela qual so constitudos como autnticos mestres e doutores da f, e pela
qual devem guardar e promover a integridade da mesma f.

Art. 51

A fim de tutelar a verdade da f e a integridade dos costumes, ela empenha-se incansavelmente

por que a f e os costumes no sofram dano, por causa de erros de qualquer modo divulgados.

Portanto:

1. tem o dever de exigir que os livros e outros escritos, publicados pelos fiis e que se referem
f e aos costumes, sejam submetidos ao prvio exame da Autoridade competente;

2. examina os escritos e as opinies que se mostram contrrios recta f e perigosos, e, quando

resultem opostos doutrina da Igreja, dada ao seu autor a possibilidade de explicar
completamente o seu pensamento, reprova-os tempestivamente, depois de ter informado o
Ordinrio interessado, e usando, se julgar oportuno, os remdios adequados.

3. cuida, enfim, de que no falte uma adequada refutao dos erros e das doutrinas perigosas,
difundidos no povo cristo.

Art. 52 Julga os delitos contra a f e os delitos mais graves cometidos tanto contra a moral
como na celebrao dos Sacramentos, que lhe sejam comunicados e, se for necessrio, procede
a declarar ou aplicar as sanes cannicas de acordo com a norma do direito, tanto comum como
prprio.
 27
Art. 53 De igual modo compete-lhe julgar, em linha quer de direito quer de facto, tudo o que
concerne ao "privilegium fidei".

Art. 54 Sejam submetidos ao seu prvio juzo os documentos que devam ser publicados por
outros dicastrios da Cria Romana, no caso de eles se referirem doutrina acerca da f e dos
costumes.

Art. 55 Junto da Congregao da Doutrina da F esto constitudas a Pontifcia Comisso

Bblica e a Comisso Teolgica Internacional, que actuam segundo as leis prprias aprovadas e
so presididas pelo Cardeal Prefeito da mesma Congregao.

Congregao para as Igrejas Orientais

Art. 56

A Congregao trata das matrias concernentes s Igrejas Orientais, quer acerca das pessoas
quer acerca das coisas.

Art. 57

1. Membros seus, de direito, so os Patriarcas e os Arcebispos-Mores das Igrejas Orientais,

bem como o Presidente do Conselho para a Unio dos Cristos.

2. Os Consultores e os Oficiais sejam escolhidos de maneira a ter em conta, tanto quanto

possvel, a diversidade dos ritos.

Art. 58

1. A competncia desta Congregao estende-se a todos os assuntos, que so prprios das

Igrejas Orientais e que devem ser remetidos s Apostlica, quer acerca da estrutura e da
organizao das Igrejas, quer acerca do exerccio do mnus de ensinar, de santificar e de
governar, quer acerca das pessoas, do seu estado, dos seus direitos e deveres. Ela ocupa-se
tambm de tudo o que prescrito pelos artigos 31 e 32 a respeito dos relatrios quinquenais e
das Visitas "ad Limina".

2. Permanece intacta, todavia, a especfica e exclusiva competncia das Congregaes da

Doutrina da F e das Causas dos Santos, da Penitenciaria Apostlica, do Supremo Tribunal da
Assinatura Apostlica e do Tribunal da Rota Romana, bem corno da Congregao do Culto Divino
e da Disciplina dos Sacramentos, para tudo o que se refere dispensa de matrimnio rato e no
consumado.
 28
Nas questes, que se referem tambm aos fiis da Igreja Latina, a Congregao deve proceder
depois de ter consultado, se assim o requer a importncia da questo, o Dicastrio competente
na mesma matria a respeito dos fiis da Igreja Latina.

Art. 59

A Congregao, outrossim, acompanha com desvelo as Comunidades de fiis orientais que se

encontram nas circunscries territoriais da Igreja Latina, e prov s suas necessidades
espirituais por meio de Visitadores, e at, onde o nmero de fiis e as circunstncias o requeiram,
possivelmente tambm por meio de uma prpria jerarquia, depois de ter consultado a
Congregao competente para a constituio de Igrejas particulares no mesmo territrio.

Art. 60

A aco apostlica e missionria nas regies, em que desde antiga data so prevalentes os ritos
orientais, depende exclusivamente desta Congregao, ainda que ela seja realizada por
missionrios da Igreja Latina.

Art. 61

A Congregao deve proceder em mtuo entendimento com o Conselho para a Unio dos
Cristos, nas questes que podem referir-se s relaes com as Igrejas Orientais no catlicas, e
tambm com o Conselho para o Dilogo inter-religioso na matria que entra no seu mbito.

Congregao do Culto Divino e da Disciplina dos Sacramentos

Art. 62

A Congregao ocupa-se de tudo o que, salvaguardada a competncia da Congregao aa

Doutrina da F, impende S Apostlica acerca da regulamentao e promoo da sagrada
liturgia, em primeiro lugar dos Sacramentos.

Art. 63

Ela favorece e tutela a disciplina dos Sacramentos, de modo especial em tudo aquilo que diz
respeito vlida e lcita celebrao dos mesmos; concede, alm disso, os indultos e as dispensas
que em tal matria ultrapassam as faculdades dos Bispos diocesanos.

Art. 64

1. A Congregao promove com meios eficazes e adequados a aco pastoral litrgica, de

 29
modo particular naquilo que se refere celebrao da Eucaristia; assiste os Bispos diocesanos,
para que os fiis participem cada vez mais activamente na sagrada liturgia.

2. Prov compilao ou correco dos textos litrgicos; rev e aprova os calendrios

particulares e os Prprios das Missas e dos Ofcios das Igrejas particulares, bem como dos
Institutos que usufruem desse direito.

3. Rev as tradues dos livros litrgicos e as suas adaptaes, preparadas legitimamente

pelas Conferncias Episcopais.

Art. 65

Favorece as Comisses ou os Institutos criados para promover o apostolado litrgico ou a msica

ou o canto ou a arte sacra, e com eles mantm contactos; erige as associaes deste tipo que
tm carcter internacional, ou aprova e reconhece os seus estatutos; enfim promove assembleias
plurirregionais para incentivar a vida litrgica.

Art. 66

Exerce atenta vigilncia para que sejam observadas com exactido as disposies litrgicas,
sejam prevenidos os abusos e, onde esses se manifestem, sejam eliminados.

Art. 67

Compete a esta Congregao julgar acerca do facto da no consumao do matrimnio e da

existncia de uma justa causa para conceder a dispensa. Por isso, ela recebe todos os autos
juntamente com o voto do Bispo e com as observaes do Defensor do Vnculo, pondera
atentamente, segundo o especial modo de proceder, o pedido tia dispensa e. verificando-se os
requisitos, submete-o ao Sumo Pontfice.

Art. 68

Ela tambm competente para tratar, segundo a norma do direito, as causas de invalidade da
sagrada ordenao.

Art. 69

competente no que se refere ao culto das relquias sagradas, confirmao dos Padroeiros
celestes e concesso do ttulo de Baslica menor.

Art. 70
 30
A Congregao ajuda os Bispos para que, alm do culto litrgico, sejam incrementadas e tidas na
devida honra as oraes e as prticas de piedade popular, que plenamente correspondam s
normas da Igreja.

Congregao das Causas dos Santos

Art. 71

A Congregao trata de tudo aquilo que, segundo o procedimento prescrito, leva canonizao
dos Servos de Deus.

Art. 72

1. Com especiais normas e oportunas sugestes, assiste os Bispos diocesanos, a quem

compete a instruo da causa.

2. Examina as causas j instrudas, controlando se tudo foi cumprido segundo a norma da lei.
Indaga a fundo sobre as causas assim examinadas, a fim de decidir se esto preenchidos todos
os requisitos, e depois apresentar ao Sumo Pontfice os votos favorveis, segundo os graus
preestabelecidos das causas.

Art. 73

Alm disso, compete Congregao julgar acerca do ttulo de Doutor a atribuir aos Santos,
depois de ter obtido o voto da Congregao da Doutrina da F sobre a doutrina eminente.

Art. 74

Compete-lhe, ainda, decidir a respeito de tudo o que se refere declarao de autenticidade das
sagradas Relquias e da sua conservao.

Congregao para os Bispos

Art. 75

A Congregao ocupa-se das matrias que se referem constituio e proviso das Igrejas
particulares, bem como ao exerccio do mnus episcopal na Igreja Latina, salvaguardada a
competncia da Congregao para a Evangelizao dos Povos.

Art. 76

tarefa desta Congregao executar tudo o que se refere constituio das Igrejas particulares
 31
e dos seus Conselhos, sua diviso, unificao, supresso e a outras mudanas. tambm
dever seu a ereco dos Ordinariados Castrenses para o cuidado pastoral dos militares.

Art. 77

Prov a tudo o que se refere nomeao dos Bispos, tambm titulares, e, em geral, provi-so
das Igrejas particulares.

Art. 78

Todas as vezes que se deva tratar com os Governos assuntos relativos quer constituio ou
mudana das Igrejas particulares e dos seus Conselhos, quer provi-so das mesmas, ela no
proceder seno depois de ter consultado a Seco da Secretaria de Estado para as relaes
com os Estados.

Art. 79

A Congregao dedica-se, alm disso, quilo que diz respeito ao recto exerccio do mnus
pastoral dos Bispos, oferecendo-lhes toda a colaborao; compete-lhe, com efeito, se for
necessrio, de comum acordo com os Dicastrios interessados, estabelecer as visitas apostlicas
gerais e, procedendo do mesmo modo, avaliar os seus resultados e propor ao Sumo Pontfice o
que dever ser oportunamente decidido.

Art. 80

da competncia desta Congregao tudo o que da alada da Santa S acerca das Prelaturas
pessoais.

Art. 81

Em favor das Igrejas particulares, confiadas ao seu cuidado, a Congregao predispe tudo o que
se refere s visitas "ad Limina"; por isso, ela examina os relatrios quinquenais conforme a norma
do artigo 32. Assiste os Bispos que vm a Roma, com o objectivo sobretudo de dispor
convenientemente quer o encontro com o Sumo Pontfice, quer outros colquios e peregrinaes.
Completada a visita, transmite por escrito aos Bispos diocesanos as concluses referentes
prpria diocese.

Art. 82

A Congregao cuida daquilo que se refere celebrao de Conclios particulares, bem como
constituio das Conferncias Episcopais e reviso dos seus estatutos, recebe as actas e os
 32
decretos desses Organismos e, consultados os Dicastrios interessados, d aos decretos o
necessrio reconhecimento.

Comisso Pontifcia para a Amrica Latina

Art. 83

1. dever da Comisso assistir, com o conselho e os meios econmicos, as Igrejas particulares

da Amrica Latina, e dedicar-se, alm disso, ao estudo das questes que se referem vida e
desenvolvimento dessas Igrejas, especialmente para dar ajuda tanto aos Dcastrios da Cria
interessados em razo da sua competncia, quanto s Igrejas mesmas na soluo de tais
questes.

2. Compete-lhe tambm favorecer as relaes entre as Instituies eclesisticas internacionais

e nacionais, que actuam em benefcio das regies da Amrica Latina, e os Dicastrios da Cria
Romana.

Art. 84

1. Presidente da Comisso o Prefeito da Congregao para os Bispos, o qual coadjuvado

por um Bispo como Vice-Presidente. A estes so agregados como Conselheiros alguns Bispos
escolhidos quer entre os da Cria Romana, quer entre os das Igrejas da Amrica Latina.

2. Os Membros da Comisso so escolhidos entre os dos Dicastrios da Cria Romana, quer

entre os do Conselho Episcopal Latino-Americano, quer entre os Bispos das regies da Amrica
Latina, quer entre os das Instituies mencionadas no artigo precedente.

3. A Comisso tem os seus prprios Oficiais.

Congregao para a Evangelizao dos Povos

Art. 85

Compete Congregao dirigir e coordenar no mundo inteiro a obra mesma da evangelizao

dos povos e a cooperao missionria, salvaguardada a competncia da Congregao para as
Igrejas Orientais.

Art. 86

A Congregao promove as investigaes de teologia, de espiritualidade e de pastoral

missionria, e de igual modo prope as normas e as linhas de aco, adaptadas s exigncias
 33
dos tempos e dos lugares, em que se desenvolve a evangelizao.

Art. 87

A Congregao esfora-se por que o Povo de Deus, permeado de esprito missionrio e

consciente da sua responsabilidade, colabore de maneira eficaz na obra missionria com a
orao, com o testemunho da vida, com a actividade e com os subsdios econmicos.

Art. 88

1. Ela procura suscitar as vocaes missionrias tanto sacerdotais como religiosas ou laicais, e
prov adequada distribuio dos missionrios.

2. Nos territrios que lhe esto sujeitos, ela cuida igualmente da formao do clero secular e
dos catequistas, salvaguarda a competncia da Congregao dos Seminrios e dos Institutos de
Estudo naquilo que concerne ao plano geral dos estudos, bem como s Universidades e aos
outros Institutos de estudos superiores.

Art. 89

A esta Congregao esto sujeitos os territrios de misso, cuja evangelizao ela confia a
idneos Institutos e Sociedades, bem como a Igrejas particulares, e para esses territrios trata de
tudo o que se refere quer ereco de circunscries eclesisticas, ou s suas modificaes,
quer proviso das Igrejas, e assume as outras tarefas que a Congregao para os Bispos
exerce no mbito da sua competncia.

Art. 90

1. No que se refere aos membros dos Institutos de vida consagrada, eregidos nos territrios de
misso ou ali actuantes, a Congregao goza de competncia prpria para tudo o que a eles se
refere corno missionrios, considerados quer singularmente quer comunitariamente, observando-
se contudo o que prescrito pelo Artigo 21 1.

2. Esto sujeitas a esta Congregao as Sociedades de vida apostlica eregidas em favor das
misses.

Art. 91

Para incrementer a cooperao missionria, tambm mediante uma eficaz colecta e uma
equitativa distribuio dos subsdios econmicos, a Congregao serve-se especialmente das
Obras Missionrias Pontifcias, isto , da Propagao da F, de So Pedro Apstolo, da Santa
 34
Infncia e da Pontifcia Unio Missionria do Clero.

Art. 92

A Congregao administra o seu patrimnio e os outros bens destinados s misses, mediante

um seu departamento especial, observando-se porm a obrigao de prestar a devida conta
Prefeitura dos Assuntos Econmicos da Santa S.

Congregao para o Clero

Art. 93

Salvaguardado o direito dos Bispos e das suas Conferncias, a Congregao ocupa-se daquelas
matrias que se referem aos presbteros e aos diconos do clero secular, em ordem quer s suas
pessoas, quer ao seu ministrio pastoral, quer quilo que lhes necessrio para o exerccio de tal
ministrio, e em todas estas questes oferece aos Bispos a ajuda oportuna.

Art. 94

Com base na sua tarefa, ela cuida de promover a formao religiosa dos fiis de todas as idades
e condies; emana as normas oportunas para que o ensino da catequese seja ministrado de
modo conveniente; vela por que a formao catequtica seja conduzida correctamente; concede
a prescrita aprovao da Santa S para os catecismos e os outros escritos relativos instruo
catequtica, com o consenso da Congregao da Doutrina da F; assiste os departamentos de
catequese e segue as iniciativas concernentes formao religiosa que tm carcter
internacional, coordena-lhes a actividade e oferece-lhes ajuda, quando necessria.

Art. 95

1. Ela competente para tudo o que se refere vida, disciplina, aos direitos e s obrigaes
dos clrigos.

2. Prov a uma distribuio mais adequada dos presbteros.

3. Promove a formao permanente dos clrigos, especialmente no que diz respeito sua
santificao e ao exerccio frutuoso do seu ministrio pastoral, de modo especial acerca da
decorosa pregao da Palavra de Deus.

Art 96

Compete a esta Congregao tratar de tudo o que diz respeito ao estado clerical, enquanto tal,
 35
com referncia a todos os clrigos, sem exceptuar os religiosos, em entendimento com os
Dicastrios interessados, quando a circunstncia o requeira.

Art. 97

A Congregao trata das questes de competncia da Santa S:

1. quer sobre os Conselhos presbiterais, o Colgio dos consultores, os Cabidos dos Cnegos, os
Conselhos pastorais, as Parquias, as Igrejas, os Santurios, quer sobre as Associaes de
clrigos e sobre os arquivos eclesisticos.

2. sobre os nus de Missas, bem como sobre as vontades pias em geral e as fundaes pias.

Art. 98

A Congregao ocupa-se de tudo o que compete Santa S para o ordenamento dos bens
eclesisticos, e de modo especial da recta administrao desses bens, e concede as necessrias
aprovaes ou revises; alm disso, faz com que se proveja ao sustento e previdncia social do
clero.

Comisso Pontifcia para a Conservao do Patrimnio Artstico e Histrico

Art. 99

Junto da Congregao para o Clero estabelecida a Comisso que tem a funo de presidir
tutela do patrimnio histrico e artstico de toda a Igreja.

Art. 100

Pertencem a este patrimnio, em primeiro lugar, todas as obras de qualquer arte do passado, que
devero ser guardadas e conservadas com a mxima diligncia. Aquelas, porm, cujo uso
especfico tenha cessado, sejam convenientemente expostas nos museus da Igreja ou noutros
lugares.

Art. 101

1. Entre os bens histricos tm particular importncia todos os documentos e instrumentos

jurdicos, que relatam e testemunham a vida e o cuidado pastoral, bem como os direitos e as
obrigaes das dioceses, das parquias, das igrejas e das outras pessoas jurdicas, institudas na
Igreja.
 36
2. Este patrimnio histrico, seja conservado nos arquivos como tambm nas bibliotecas, que
devem em toda a parte ser confiados a pessoas competentes, a fim de que tais testemunhos no
se percam.

Art. 102

A Comisso oferece a sua ajuda s Igrejas particulares e aos organismos episcopais e, se for o
caso, trabalha juntamente com eles, a fim de serem constitudos os museus, os arquivos e as
bibliotecas e bem realizadas a colecta e a conservao do inteiro patrimnio artstico e histrico
em todo o territrio, para estar disposio de todos aqueles que por ele se interessam.

Art. 103

Compete mesma Co-misso, em entendimento com as Congregaes dos Seminrios e

Institutos de Estudo e do Culto Divino e da Disciplina dos Sacramentos, empenhar-se por que o
Povo de Deus se torne cada vez mais consciente da importncia e necessidade de conservar o
patrimnio histrico e artstico da Igreja.

Art. 104

A ela preside o Cardeal Prefeito da Congregao para o Clero, coadjuvado pelo Secretrio da
mesma Comisso. A Comisso tem os seus prprios Oficiais.

Congregao para os Institutos de vida consagrada e para as Sociedades de vida apostlica

Art. 105

Funo prpria da Congregao promover e regular a prtica dos conselhos evanglicos, como
exercida nas formas aprovadas de vida consagrada, e ao mesmo tempo a actividade das
Sociedades de vida apostlica em toda a Igreja Latina.

Art. 106

1. A Congregao, portanto, erige os Institutos religiosos e seculares, bem como as Sociedades

de vida apostlica, aprova-os ou exprime o seu juzo acerca da oportunidade da sua ereco por
parte do Bispo diocesano. A ela compete tambm suprimir, se for necessrio, os mencionados
Institutos e Sociedades.

2. Compete-lhe ainda constituir unies e federaes dos mencionados Institutos e Sociedades

ou suprimi-las, se for necessrio.
 37
Art. 107

Por sua parte, a Congregao procura que os Institutos de vida consagrada e as Sociedades de
vida apostlica cresam e progridam segundo o esprito dos Fundadores e as ss tradies,
persigam fielmente as finalidades que lhes so prprias e contribuam de maneira eficaz para a
misso salvfica de toda a Igreja.

Art. 108

1. Ela assume todas aquelas funes que, por norma do direito, competem Santa S acerca
da vida e actividade dos Institutos e das Sociedades, especialmente a respeito da aprovao das
constituies, do governo e apostolado, da escolha e formao dos membros, dos seus direitos e
das suas obrigaes, da dispensa dos votos e da demisso dos membros, bem como da
administrao dos bens.

2. Quanto porm concerne ao ordenamento dos estudos de filosofia e de teologia, bem como
aos estudos acadmicos, da competncia da Congregao dos Seminrios e dos Institutos de
Estudo.

Art. 109

Compete mesma Congregao erigir as Conferncias dos Superiores Maiores dos Religiosos e
das Religiosas, aprovar os respectivos estatutos e ainda exercer a vigilncia para que a sua
actividade esteja ordenada para a consecuo das finalidades prprias.

Art. 110

Congregao esto sujeitas tambm a vida eremtica, a ordem das virgens e as associaes
por elas formadas, e as outras formas de vida consagrada.

Art. 111

A sua competncia estende-se tambm s Terceiras Ordens, bem como s associaes de fiis,
que sejam erigidas com o propsito de, aps a necessria preparao, poderem tornar-se um dia
Institutos de vida consagrada ou Sociedades de vida apostlica.

Congregao dos Seminrios e dos Institutos de Estudo

Art. 112

A Congregao exprime e traduz na prtica a solicitude da S Apostlica pela formao daqueles

 38
que so chamados s Ordens sacras, bem como pela promoo e ordenamento da educao
catlica.

Art. 113

1. Assiste os Bispos para que nas suas Igrejas sejam cultivadas com mximo empenho as
vocaes aos ministrios sagrados e nos Seminrios, a instituir e dirigir de acordo com o direito,
os alunos sejam adequadamente educados com uma slida formao quer humana e espiritual,
quer doutrinal e pastoral.

2. Vela com ateno por que a convivncia e o governo dos Seminrios correspondam
plenamente s exigncias da educao sacerdotal, e por que os superiores e os professores
contribuam, o mais possvel, com o exemplo da vida e a recta doutrina, para a formao da
personalidade dos ministrios sagrados.

3. A ela compete, alm disso, erigir os Seminrios interdiocesanos e aprovar os seus estatutos.

Art. 114

A Congregao empenha-se por que os princpios fundamentais acerca da educao catlica, tal
como so propostos pelo Magistrio da Igreja, sejam cada vez mais aprofundados, afirmados e
conhecidos pelo Povo de Deus. De igual modo ela tem ao seu cuidado que nesta matria os fiis
possam cumprir as suas obrigaes, e se empenhem activamente para que tambm a sociedade
civil reconhea e tutele os direitos deles.

Art. 115

A Congregao estabelece as normas, segundo as quais deve reger-se a escola catlica; assiste
os Bispos diocesanos para que sejam institudas, onde possvel, as escolas catlicas e sejam
sustentadas com o mximo cuidado, e para que em todas as escolas sejam oferecidos aos
alunos cristos, mediante iniciativas oportunas, a educao catequtica e o cuidado pastoral.

Art. 116

1. A Congregao empenha-se por que na Igreja haja um nmero suficiente de Universidades

eclesisticas e catlicas e de outros Institutos de estudo, nos quais se aprofundem e se
promovam as disciplinas sagradas e os estudos humansticos e cientficos, tendo em conta a
verdade crist, e a os cristos sejam adequadamente formados para o desempenho das suas
funes.

2. Ela erige ou aprova as Universidades e os Institutos eclesisticos, ratifica os respectivos

 39
estatutos, exerce neles a suprema direco e vela por que no ensino doutrinal seja
salvaguardada a integridade da f catlica.

3. No que diz respeito s Universidades Catlicas, ocupa-se das matrias de competncia da

Santa S.

4. Favorece a colaborao e a ajuda recproca entre as Universidades de Estudo e as suas

associaes e serve-lhes de tutela.

IV. TRIBUNAIS

Penitenciaria Apostlica

Art. 117

A competncia da Penitenciaria Apostlica refere-se s matrias que concernem ao foro interno e

s indulgncias.

Art. 118

Para o foro interno, tanto sacramental como no sacramental, ela concede as absolvies, as
dispensas, as comutaes, as sanes, as remisses e outras graas.

Art. 119

A mesma prov a que nas Baslicas Patriarcais de Roma haja um nmero suficiente de
Penitencieiros, dotados das oportunas faculdades.

Art. 120

Ao mesmo Dicastrio atribudo tudo o que concerne concesso e uso das indulgncias, salvo
o direito da Congregao da Doutrina da F de examinar tudo o que se refere doutrina
dogmtica a elas atinente.

Supremo Tribunal da Assinatura Apostlica

Art. 121

Este Dicastrio, alm de exercer a funo de Supremo Tribunal, prov recta administrao da
justia na Igreja.
 40
Art. 122

Ele julga:

1. as queixas de nulidade e os pedidos de restitutio in integrum contra as sentenas da: Rota

Romana;

2. os recursos, nas causas acerca do estado das pessoas, contra a recusa de novo exame da
causa por parte da Rota Romana;

3. as alegaes de desconfiana e outras causas contra os Juzes da Rota Romana pelos actos
realizados no exerccio da sua funo;

4. os conflitos de competncia entre Tribunais, que no dependem do mesmo Tribunal de apelo.

Art. 123

1. Alm disso, ele julga dos recursos, apresentados dentro do prazo peremptrio de trinta dias
teis, contra cada um dos actos administrativos postos por Dicastrios da Cria Romana ou
aprovados por eles, todas as vezes que se discuta se o acto impugnado tenha violado alguma lei,
no modo de deliberar ou de proceder.

2. Nestes casos, alm do juzo de ilegitimidade, ele pode tambm julgar, quando o recorrente o
pedir, acerca da reparao dos danos sofridos com o acto ilegtimo.

3. Julga tambm de outras controvrsias administrativas, que a ele so remetidas pelo Romano
Pontfice ou pelos Dicastrios da Cria Romana, bem como dos conflitos de competncia entre os
mesmos Dicastrios.

Art. 124

Compete tambm a este Tribunal:

1. exercer a vigilncia sobre a recta administrao da justia e tomar medidas, se necessrio, a

respeito dos advogados ou dos procuradores;

2. julgar acerca dos pedidos dirigidos S Apostlica para obter o deferimento da causa para a
Rota Romana;

3. prorrogar a competncia dos Tribunais de grau inferior;

4. conceder a aprovao, reservada Santa S, do Tribunal de apelo, bem como promover e

 41
aprovar a ereco de Tribunais interdiocesanos.

Art. 125

A Assinatura Apostlica regida por lei prpria.

Tribunal da Rota Romana

Art. 126

Este Tribunal ordinariamente funciona como instncia superior no grau de apelo junto da S
Apostlica, para tutelar os direitos na Igreja; prov unidade da jurisprudncia e, mediante as
prprias sentenas, serve de ajuda aos Tribunais de grau inferior.

Art. 127

Os Juzes deste Tribunal, dotados de comprovada doutrina e experincia e pelo Sumo Pontfice
escolhidos das vrias partes do mundo, constituem um colgio; a este Tribunal preside o Decano
nomeado por um determinado perodo pelo Sumo Pontfice, que o escolhe entre os mesmos
Juzes.

Art. 128

Este Tribunal julga:

1. em segunda instncia, as causas julgadas pelos Tribunais ordinrios de primeira instncia e

remetidas Santa S por legtimo apelo;

2. em terceira ou ulterior instancia, as causas j tratadas pelo mesmo Tribunal Apostlico e por
algum outro Tribunal, a no ser que tenham passado em julgado.

Art. 129

1. O mesmo, alm disso, julga em primeira instncia:

1. os Bispos nas causas contenciosas, contanto que no se trate dos direitos ou dos bens
temporais de uma pessoa jurdica representada pelo Bispo;

2. os Abades primazes, ou os Abades superiores de Congregaes monsticas e os Superiores-

Gerais de Institutos Religiosos de direito pontifcio;

3. as dioceses ou outras pessoas eclesisticas, quer fsicas quer jurdicas, que no tm um

 42
superior abaixo do Romano Pontfice;

4. as causas que o Romano Pontfice tenha confiado ao mesmo Tribunal.

2. Julga as mesmas causas, a no ser que seja previsto o contrrio, tambm em segunda e
ulterior instncia.

Art. 130

O Tribunal da Rota Romana regido por lei prpria.

V. CONSELHOS PONTFICIOS

Conselho Pontifcio para os Leigos

Art. 131

O Conselho .competente naquelas matrias, que so da alada da S Apostlica para a

promoo e coordenao do apostolado dos leigos e, em geral, nas que se referem vida crist
dos leigos enquanto tais.

Art. 132

Assiste o seu Presidente um Comit de Presidncia, composto de Cardeais e Bispos; entre os

membros do Conselho so includos sobretudo os fiis leigos empenhados nos diversos campos
de actividade.

Art. 133

1. Compete-lhe animar e suster os leigos a fim de que participem na vida e na misso da Igreja
do modo que lhes prprio, quer como indivduos quer como membros de associaes,
sobretudo para que cumpram a sua misso peculiar de permear de esprito evanglico a ordem
das realidades temporais.

2. Favorece a cooperao dos leigos na instruo catequtica, na vida litrgica e sacramental e

nas obras de misericrdia, de caridade e de promoo social.

3. O mesmo acompanha e dirige reunies internacionais e outras iniciativas atinentes ao

apostolado dos leigos.
 43
Art. 134

No mbito da prpria competncia o Conselho trata tudo o que se refere s associaes laicais
dos fiis; erige as que tm um carcter internacional e aprova ou reconhece os seus estatutos,
salva-guardada a competncia da Secretaria de Estado; quanto s Terceiras Ordens Seculares,
cuida apenas daquilo que se refere sua actividade apostlica.

Conselho Pontifcio para a Unio dos Cristos

Art. 135

Funo do Conselho a de aplicar-se com iniciativas oportunas ao empenho ecumnico por

recompor a unidade entre os cristos.

Art. 136

1. Ele interessa-se por que sejam postos em prtica os Decretos do Conclio Vaticano II
concernentes ao ecumenismo. Ocupa-se da recta interpretao dos princpios ecumnicos e
cuida da execuo dos mesmos.

2. Favorece convnios catlicos, tanto nacionais como internacionais, realizados para promover
a unidade dos cristos, congrega-os e coordena-os e est atento s suas iniciativas.

3. Submete previamente as questes ao Sumo Pontfice, cuida das relaes com os irmos das
Igrejas e das Comunhes eclesiais, que ainda no tm plena comunho com a Igreja catlica, e
sobretudo promove o dilogo e os colquios para favorecer a unidade com elas, valendo-se da
colaborao de peritos bem preparados na doutrina teolgica. Designa os observadores catlicos
para os encontros entre cristos e convida os observadores das outras Igrejas e Comunhes
eclesiais para os encontros catlicos, todas as vezes que isto parea oportuno.

Art. 137

1. Dado que a matria a ser tratada por este Dicastrio muitas vezes, por sua natureza, se
refere a questes de f, necessrio que ele proceda em estreita unio com a Congregao da
Doutrina da F, sobretudo quando se trata de emanar documentos pblicos ou declaraes.

2. Ao tratar os assuntos , de maior importncia, que se referem s Igrejas Orientais separadas,

primeiro deve ouvir a Congregao para as Igrejas Orientais.

Art. 138
 44
Junto do Conselho constituda uma Comisso para estudar e tratar as matrias que, sob o
ponto de vista religioso, se referem aos Judeus: essa Comisso dirigida pelo Presidente do
mesmo Conselho.

Conselho Pontifcio para a Famlia

Art. 139

O Conselho promove o cuidado pastoral das famlias, favorece os seus direitos e a sua dignidade
na Igreja e na sociedade civil, a fim de que possam desempenhar cada vez melhor as suas
prprias funes.

Art. 140

Assiste o seu Presidente um Comit de Presidncia, composto de Bispos; ao Conselho so

agregados especialmente os leigos, homens e mulheres, sobretudo casados, provenientes das
diversas partes do mundo.

Art. 141

1. O Conselho cuida do aprofundamento da doutrina sobre a famlia e da sua divulgao

mediante uma catequese adequada: favorece de modo particular os estudos sobre a
espiritualidade do matrimnio e da famlia.

2. Preocupa-se por que, em pleno entendimento com os Bispos e os seus organismos, sejam
exactamente conhecidas as condies humanas e sociais da instituio familiar nas diversas
regies, e, de igual modo, por que sejam divulgadas as iniciativas que ajudam a pastoral familiar.

3. Esfora-se por que sejam reconhecidos e defendidos os direitos da famlia, tambm na vida
social e poltica; e por isso sustm e coordena as iniciativas para a tutela da vida humana desde a
sua concepo e em favor da procriao responsvel.

4. Tendo em considerao o que estabelece o Artigo 133, acompanha a actividade dos

Institutos e das Associaes, cuja finalidade servir o bem da famlia.

Conselho Pontifcio da Justia e da Paz

Art. 142

O Conselho tem em vista fazer com que no mundo sejam promovidas a justia e a paz, segundo
o Evangelho e a doutrina social da Igreja.
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Art. 143

1. Aprofunda a doutrina social da Igreja, empenhando-se por que ela seja amplamente difundida
e posta em prtica junto dos indivduos e das comunidades, especialmente no que se refere s
relaes entre operrios e empresrios, a fim de estarem cada vez mais impregnadas do esprito
do Evangelho.

2. Recolhe notcias e resultados de pesquisas sobre a justia e a paz, sobre o progresso dos
povos e as violaes dos direitos humanos, avalia-os e, segundo a oportunidade, comunica aos
organismos episcopais as concluses deduzidas; favorece as relaes com as associaes
catlicas internacionais e com outras instituies no catlicas, que sinceramente se empenham
pela afirmao dos valores da justia e da paz no mundo.

3. Esfora-se por que entre os povos se forme a sensibilidade ao dever de favorecer a paz,
sobretudo por ocasio do Dia Mundial da Paz.

Art. 144

Mantm particulares relaes com a Secretaria de Estado, de modo especial quando se deve
tratar publicamente de problemas atinentes justia e paz, mediante documentos ou
declaraes.

Conselho Pontifcio "Cor Unum"

Art. 145

O Conselho exprime a solicitude da Igreja Catlica para com os necessitados, a fim de que seja
favorecida a fraternidade humana e se manifeste a caridade de Cristo.

Art. 146

Funo do Conselho a de:

1. estimular os fiis a darem testemunho de caridade evanglica, uma vez que so participes da
mesma misso da Igreja, e apoi-los neste seu empenho;

2. favorecer e coordenar as iniciativas das instituies catlicas que se dedicam a ajudar os

povos que esto na indigncia, de modo especial as que prestam socorro s suas mais urgentes
necessidades e calamidades, e facilitar as relaes entre estas instituies catlicas com os
organismos pblicos internacionais, que actuam no mesmo campo da assistncia e do progresso;
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3. seguir atentamente e promover os projectos e as obras de solicitude solidria e de ajuda
fraterna, em ordem ao progresso humano.

Art. 147

Presidente deste Conselho o mesmo do Pontifcio Conselho da Justia e da Paz, que far com
que a actividade de ambos os Conselhos proceda em estreita ligao.

Art. 148

Entre os Membros do Conselho so includos tambm homens e mulheres, em representao

das instituies catlicas de beneficncia, em ordem a uma actuao mais eficaz dos objectivos
do Conselho.

Conselho Pontifcio da Pastoral para os Migrantes e os Itinerantes

Art. 149

O Conselho orienta a solicitude pastoral da Igreja para as particulares necessidades daqueles

que foram obrigados a abandonar a prpria ptria ou no a tm; de igual modo, cuida de seguir
com a devida ateno as questes atinentes a esta matria.

Art. 150

1. O Conselho empenha-se por que nas Igrejas locais seja oferecida uma eficaz e apropriada
assistncia espiritual, se necessrio tambm mediante oportunas estruturas pastorais, quer aos
prfugos e aos exilados, quer aos migrantes, aos nmadas e s pessoas que exercem a arte
circense.

2. De igual modo, favorece junto das mesmas Igrejas o cuidado pastoral em favor dos
martimos, tanto em navegao como nos portos, especialmente por meio da Obra do Apostolado
do Mar, cuja alta direco por ele exercida.

3. Oferece a mesma solicitude queles que tm um emprego ou prestam o seu servio nos
aeroportos ou nos avies.

4. Esfora-se por que o povo cristo, sobretudo por ocasio da celebrao do Dia Mundial para
os migrantes e os prfugos, adquira conscincia das necessidades deles e manifeste de maneira
eficaz a sua solidariedade em relao a eles.

Art. 151
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Empenha-se por que as viagens empreendidas por motivos de piedade ou de estudo ou de lazer
favoream a formao moral e religiosa dos fiis, e assiste as Igrejas locais para que todos
aqueles que se encontram fora do prprio domicilio possam usufruir de uma assistncia pastoral
adequada.

Conselho Pontifcio da Pastoral para os Agentes Sanitrios

Art. 152

O Conselho manifesta a solicitude da Igreja para com doentes; ajudando aqueles que pres tam
servio aos doentes e s pessoas que sofrem, a fim de que o apostolado da misericrdia, ao qual
se dedicam, corresponda cada vez; melhor s novas exigncias.

Art. 153

1. Compete ao Conselho fazer conhecer a doutrina da Igreja acerca dos aspectos espirituais e
morais da enfermidade e o significado do sofrimento humano.

2. Oferece a sua colaborao s Igrejas locais, para que os agentes sanitrios possam receber
a assistncia espiritual no desempenho da sua actividade segundo a doutrina crist, e, alm
disso, para que queles que exercem a aco pastoral neste sector no faltem os adequados
subsdios no cumprimento do prprio trabalho.

3. Favorece a actividade terica e prtica, que neste campo desenvolvida de vrios modos
quer pelas Organizaes Catlicas Internacionais, quer por outras instituies.

4. Acompanha atentamente as novidades em campo legislativo e cientfico referentes sade,

com a finalidade principal de que sejam tomadas em considerao na obra pastoral da Igreja.

Conselho Pontifcio para a Interpretao dos Textos Legislativos

Art. 154

A funo do Conselho consiste sobretudo na interpretao das leis da Igreja.

Art. 155

Compete ao Conselho propor a interpretao autntica, confirmada pela autoridade pontifcia, das
leis universais da Igreja, depois de ter consultado, nas questes de maior importncia, os
Dicastrios competentes na matria a ser examinada.
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Art. 156

Este Conselho est disposio dos outros Dicastrios Romanos, para os ajudar a fim de que os
decretos gerais executivos e as instrues, por eles emanados, sejam conformes com as normas
do direito vigente e sejam redigidos na devida forma jurdica.

Art. 157

Alm disso, a ele devem ser submetidos, para a reviso da parte do Dicastrio competente os
decretos gerais dos organismo: episcopais para que sejam examina dos sob o aspecto jurdico.

Art. 158

A pedido dos interessa dos, ele decide se as leis particulares e os decretos gerais, emanado: por
legisladores abaixo da suprema Autoridade, so conformes com a: leis universais da Igreja.

Conselho Pontifcio para o Dilogo Inter-Religioso

Art. 159

O Conselho favorece i regula as relaes com os membro: e os grupos das religies que no so
compreendidas sob o nome crie to, e tambm com aqueles que de algum modo possuem o
sentido religioso.

Art. 160

O Conselho esfora-si por que se desenvolva de modo adequado o dilogo com os seguidores de
outras religies, e favorece clivei sas formas de relao com eles promove oportunos estudos e
reunies para que da resultem o conhecimento e a estima recproca, e para que, mediante um
trabalho comum, sejam promovidos a dignidade do homem e os seus valores espirituais e morais;
prov formao daqueles que se dedicam a este de dilogo.

Art. 161

Quando o requeira matria, no exerccio da prpria funo ele deve proceder de comum
entendimento com a Congregao da Doutrina da F e, se necessrio, com as Congregaes
das Igrejas Orientais e para a Evangelizao do Povos.

Art. 162

Junto do Conselho constituda uma Comisso para promover as relaes com os Muulmanos do
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ponto de vista religioso, sob a guia do Presidente do mesmo Conselho.

Conselho Pontifcio para o Dilogo com os No-Crentes

Art. 163

O Conselho manifesta a solicitude pastoral da Igreja por aqueles que no crem em Deus no
professam religio alguma.

Art. 164

Ele promove o estudo do atesmo e da falta de f e de religio, indagando-lhe as causas e as

consequncias naquilo que se refere f crist, com o propsito de fornecer adequados
subsdios aco pastoral, valendo-se sobretudo da colaborao das Instituies culturais
catlicas.

Art. 165

Estabelece o dilogo com os ateus e com os no-crentes, todas as vezes que estes estejam
abertos a uma colaborao sincera; participa em convnios de estudo sobre esta matria, por
meio de pessoas verdadeiramente peritas.

Conselho Pontifcio da Cultura

Art. 166

O Conselho favorece as relaes entre a Santa S e o mundo da cultura, promovendo de modo

particular o dilogo com as vrias culturas do nosso tempo, a fim de que a civilizao do homem
se abra cada vez mais ao Evangelho, e os cultores das cincias, das letras e das artes se sintam
reconhecidos pela Igreja como pessoas ao servio da verdade, do bem e do belo.

Art. 167

O Conselho tem uma estrutura peculiar, na qual, juntamente com o Presidente, existem um
Comit de Presidncia e outro Comit de cultores das diversas disciplinas, os quais provm das
vrias partes do mundo.

Art. 168

O Conselho assume directamente iniciativas apropriadas concernentes cultura; acompanha as

que so empreendidas pelos vrios Institutos da Igreja e, onde for necessrio, oferece-lhes a sua
 50
colaborao. Em entendimento com a Secretaria de Estado, interessa-se por programas de aco
que os Estados e os Organismos internacionais empreendem para favorecer a civilizao
humana, e no mbito da cultura participa, segundo a oportunidade, nas reunies especiais e
favorece os congressos.

Conselho Pontifcio das Comunicaes Sociais

Art. 169

1. O Conselho ocupa-se das questes concernentes aos instrumentos de comunicao social, a

fim de que, tambm por meio deles, a mensagem de salvao e o progresso humano possam
servir para o incremento da civilizao e dos costumes.

2. No cumprimento das suas funes, ele deve proceder em estreita ligao com a Secretaria
de Estado.

Art. 170

1. O Conselho aplica-se precpua funo de suscitar e suster, tempestivamente e de maneira

adequada, a aco da Igreja e dos fiis nas mltiplas formas da comunicao social; esfora-se
por que, quer os jornais e outros escritos peridicos, quer os espectculos cinematogrficos, quer
as transmisses radiofnicas e televisivas sejam cada vez mais permeados de esprito humano e
cristo.

2. Com especial solicitude acompanha os jornais catlicos, as publicaes peridicas, as

emissoras radiofnicas e televisivas, para que realmente correspondam prpria ndole e funo,
divulgando sobretudo a doutrina da Igreja, tal como proposta pelo Magistrio, e difundindo de
maneira correcta e fiel as noticias de carcter religioso.

3. Favorece as relaes com as associaes catlicas, que operam no campo das

comunicaes.

4. Esfora-se por que o povo cristo, especialmente por ocasio do Dia das Comunicaes
Sociais, tome conscincia do dever que a cada um compete, de se empenhar por que tais
instrumentos estejam disposio da misso pastoral da Igreja.

VI. OFCIOS

Cmara Apostlica
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Art. 171

1. A Cmara Apostlica, presidida pelo Cardeal Camerlengo da Santa Igreja Romana, com a
colaborao do Vice-Camerlengo e dos outros Prelados de Cmara, desempenha sobretudo as
funes que lhe so atribudas pela especial lei relativa s Apostlica vacante.

2. Enquanto a S Apostlica estiver vacante direito e dever do Cardeal Camerlengo da Santa

Igreja Romana pedir, tambm por meio de um seu delegado, a todas as Administraes
dependentes da Santa S os relatrios sobre o prprio estado patrimonial e econmico, bem
como as informaes sobre os assuntos extraordinrios que estejam eventualmente em curso, e
pedir tambm Prefeitura dos Assuntos Econmicos da Santa S o balano geral da receita e da
despesa do ano precedente, bem como o oramento para o ano seguinte. Ele deve submeter
esses relatrios e contas ao Colgio Cardinalcio.

Administrao do Patrimnio da S Apostlica

Art. 172

Compete a este Ofcio administrar os bens de propriedade da Santa S, destinados a fornecer

fundos necessrios para o cumprimento das funes da Cria Romana.

Art. 173

O Ofcio presidido por um Cardeal, assistido por um determinado nmero de Cardeais, e consta
de duas Seces, a Ordinria e a Extraordinria, sob a direco de um Prelado Secretrio.

Art: 174

A Seco Ordinria administra os bens que lhe so confiados, valendo-se, quando for oportuno,
da colaborao de peritos; cuida da gesto jurdico-econmica do pessoal da Santa S;
superintende as Instituies que esto sob a sua administrao; prov a quanto necessrio
para a actividade ordinria dos Dicastrios; cuida da contabilidade e redige o balano e o
oramento.

Art. 175

A Seco Extraordinria administra os bens mveis prprios e os que lhe so confiados por
outras Instituies da Santa S.

Prefeitura dos Assuntos Econmicos da Santa S

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Art. 176

Compete a esta Prefeitura a vigilncia e o controlo sobre as Administraes que dependem da

Santa S ou a ela esto subordinadas, qualquer que seja a autonomia de que possam usufruir.

Art. 177

A Prefeitura presidida por um Cardeal, assistido por um determinado nmero de Cardeais, com
a colaborao de um Prelado Secretrio e de um Contabilista-Geral.

Art. 178

1. Examina os relatrios sobre a situao patrimonial e econmica, bem como os balanos e os

oramentos das Administraes mencionadas no art. 176, controlando, se julgar oportuno,
escrituraes contveis e documentos.

2. Redige o oramento e o balano consolidado da Santa S e submete-os aprovao da

Autoridade Superior dentro dos prazos estabelecidos.

Art. 179

1. Exerce a vigilncia sobre as iniciativas econmicas das Administraes; exprime o parecer

acerca dos projectos de maior importncia.

2. Indaga sobre os danos que de alguma maneira tenham sido causados ao patrimnio da
Santa S, a fim de promover aces penais ou civis, se for necessrio, junto dos Tribunais
competentes.

VII. OUTROS ORGANISMOS DA CRIA ROMANA

Prefeitura da Casa Pontifcia

Art. 180

A Prefeitura ocupa-se da ordem interna relativa Casa Pontifcia e dirige, naquilo que se refere
disciplina e ao servio, todos os que constituem a Capela e a Famlia Pontifcia.

Art. 181

1. Ela assiste o Sumo Pontfice, quer no Palcio Apostlico quer quando realiza visitas em
 53
Roma ou na Itlia.

2. Cuida da organizao e do desenvolvimento das Cerimnias Pontifcias, excluda a parte

estritamente litrgica, da qual se ocupa o Departamento das Celebraes Litrgicas do Sumo
Pontfice; estabelece a ordem de precedncia.

3. Dispe as Audincias pblicas e particulares do Sumo Pontfice, consultando-se, todas as

vezes que o exijam as circunstncias, com a Secretaria de Estado, sob cuja orientao predispe
tudo quanto deve ser feito, quando pelo mesmo Romano Pontfice so recebidos em Audincia
solene os Chefes de Estado, os Embaixadores, os Ministros de Estado, as Autoridades pblicas e
outras pessoas insignes por dignidade.

Departamento das Celebraes Litrgicas do Sumo Pontfice

Art. 182

1. Compete a este Departamento preparar tudo quanto necessrio para as celebraes

litrgicas e outras sagradas celebraes, que so realizadas pelo Sumo Pontfice ou em seu
nome, e dirigi-las segundo as vigentes prescries do direito litrgico.

2. O Mestre das Celebraes Litrgicas Pontifcias nomeado pelo Sumo Pontfice por cinco
anos; os cerimonirios pontifcios, que o coadjuvam nas sagradas celebraes, so igualmente
nomeados pelo Secretrio de Estado pelo mesmo perodo.

VIII. OS ADVOGADOS

Art. 183

Alm dos Advogados da Rota Romana e dos Advogados para as Causas dos Santos, existe um
Grupo de Advogados, habilitados a assumir, a pedido das pessoas interessadas, o patrocnio das
causas junto do Supremo Tribunal da Assinatura Apostlica, bem como a prestar os seus
servios, junto dos Dicastrios da Cria Romana, nos recursos hierrquicos.

Art. 184

Pelo Secretrio de Estado, ouvida uma Comisso constituda estavelmente para tal finalidade,
podem ser inscritos neste Grupo os candidatos que se distinguem pela sua adequada
preparao, com-provada por vrios ttulos acadmicos, e tambm pelo exemplo de vida crist,
pela honestidade dos costumes e pela capacidade profissional.
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No caso de estes requisitos virem a faltar, eles sero excludos deste Grupo.

Art. 185

1. Sobretudo pelos Advogados, inscritos neste Grupo, constitudo o Conjunto dos Advogados
da Santa S, os quais podero assumir o patrocnio das causas, em nome da Santa S ou dos
Dicastrios da Cria Romana, perante os Tribunais tanto eclesisticos como civis.

2. Eles so nomeados por um quinqunio pelo Cardeal Secretrio de Estado, ouvida a

Comisso mencionada no art. 184; todavia, por motivos graves, podem ser destitudos do cargo.
Completados os setenta e cinco anos de idade, eles so exonerados.

IX. INSTITUIES LIGADAS SANTA S

Art. 186

Existem algumas Instituies, tanto de antiga origem como de nova constituio, as quais,
embora no fazendo propriamente parte da Cria Romana, contudo prestam diversos servios
necessrios ou teis ao prprio Sumo Pontfice, Cria e Igreja Universal, e de algum modo
esto ligadas Cria mesma.

Art. 187

Entre as Instituies desse gnero distinguem-se o Arquivo Secreto do Vaticano, no qual so

conservados os documentos relativos ao governo da Igreja, para antes de tudo estarem
disposio da Santa S e da Cria no desempenho do prprio trabalho, e para que depois, por
concesso pontifcia, possam representar para todos os estudiosos de histria fontes de
conhecimento, mesmo profano, daquelas regies que h sculos esto intimamente ligadas com
a vida da Igreja.

Art. 188

Como insigne instrumento da Igreja para o desenvolvimento, a conservao e a divulgao da

cultura, foi constituda pelos Sumos Pontfices a Biblioteca Apostlica Vaticana, que nas suas
vrias seces oferece tesouros riqussimos de cincia e de arte aos estudiosos que investigam a
verdade.

Art. 189
 55
Para a investigao e a difuso da verdade nos vrios sectores da cincia divina e humana,
surgiram no seio da Igreja Romana diversas Academias, entre as quais se distingue a Pontifcia
Academia das Cincias.

Art. 190

Todas estas Instituies da Igreja Romana so regidas segundo leis prprias, quanto
constituio e administrao.

Art. 191

De origem bastante recente, embora em parte remontem a exemplos precedentes, so a

Tipografia Poliglota Vaticana, a Livraria Editora Vaticana, os jornais, em edio quotidiana,
semanal e mensal, entre os quais se distingue L'Osservatore Romano, a Rdio Vaticano e o
Centro Televisivo Vaticano. Estas Instituies dependem da Secretaria de Estado ou de outros
Ofcios da Cria Romana segundo as respectivas leis.

Art. 192 A Fbrica de So Pedro continuar a ocupar-se de tudo quanto se refere Baslica do
Prncipe dos Apstolos quer para a conservao e decoro do edifcio, quer para a disciplina
interna dos guardies e dos peregrinos que ali entram para a visitar, segundo as prprias leis. Em
todos os casos necessrios os Superiores da Fbrica agem em entendimento com o Cabido da
mesma Baslica.

Art. 193 A Esmolaria Apostlica presta, em nome do Santo Padre, o servio de assistncia aos
pobres, e directamente depende d'Ele. Estabeleo que a presente Constituio Apostlica seja,
agora e no futuro, estvel, vlida e eficaz, produza perfeitamente os seus efeitos a partir do dia 1
de Maro de 1989, que seja plenamente observada, em todos os detalhes, por aqueles a quem
ela dirigida, para o presente e para o futuro, no obstante qualquer circunstncia em contrrio,
ainda que merecedora de especialssima meno.

Dado em Roma, junto de So Pedro, na presena dos Cardeais reunidos em Consistrio, na

viglia da solenidade dos Santos Apstolos Pedro e Paulo, no dia 28 de Junho do Ano Mariano de
1988, dcimo de Pontificado.

JOO PAULO II

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