Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
(Cap. I)
"SLO UNA"
Ea=> Ep
He introducido un smbolo lgico, el de la implicacin () para escribir que la
entrada en anlisis requiere dndole all un valor prominente de las entrevistas
preliminares. De esta forma se ubica una condicin necesaria para el
lanzamiento del dispositivo analtico. Esto pareciera ser una obviedad pero si
ustedes conversan concolegas de otras orientaciones, constatarn que no es
una verdad que vaya de suyo que la entrada en anlisis est determinada por
las entrevistas preliminares y que sigan su lgica. Sin embargo, desde nuestra
orientacin lacaniana, tenemos este enunciado asertivo que localiza como
condicin de la entrada en anlisis las entrevistas preliminares. Qu quiere
decir esto? En primer lugar que la entrada en anlisis no es un procedimiento
automtico que se pueda regular anticipadamente de un modo automtico, o
sea: no se trata de determinado nmero de entrevistas fijas que daran cuenta
en su resolucin, a partir de una secuencia pre programada, de una entrada en
anlisis. Es decir, que hay algo ms que ha de suceder para que la entrada en
anlisis se produzca, a partir de las entrevistas preliminares. En ese algo ms
est el hueso, la clave, el resorte mismo de la II causa. Vamos a ver cmo
podemos ceirla hasta localizarla. Si digo que las entrevistas preliminares son
condicin de entrada y que algo ms tiene que suceder se puede desprender,
lgicamente, que las entrevistas preliminares aparecen ya como cierto
dispositivo que habra de permitir la entrada. Ese dispositivo habr de construir
las condiciones de analizabilidad. Para Jacques Lacan las entrevistas
preliminares cumplen una funcin absolutamente precisa: evaluar las
condiciones de posibilidad de una persona de soportar la apuesta analtica.
Hay no slo el dispositivo, las entrevistas preliminares, sino que ellas estn en
relacin de subordinacin respecto al dispositivo para el cual y al cual ellas
habrn de servir: el anlisis. Estoy hablando, entonces, del valor instrumental
de las entrevistas preliminares. A qu nos referimos al hablar de "criterios de
analizabilidad"? Respuesta: A la diferencia de estructura, es decir, a una
cuestin diagnstica, a una evaluacin clnica. Respuesta: A la posicin del
sujeto.
E. S.: Esa es una pregunta suscitada a partir del Seminario de Los cuatro
conceptos fundamentales del psicoanlisis en el que hay una manera de
conceptualizar al inconsciente especialmente en relacin con la transferencia
por fenmenos de escansin, apertura y cierre, a partir de un valor secuencial y
temporal; Lacan piensa el inconsciente como una bomba pulstil que se abre y
se cierra. Segn su apreciacin, se podra decir -tomando esto a la letra que
habra en un anlisis sucesivas aperturas y cierres. Y si esto fuera as,
tendramos entonces que concluir en que habra sucesivas entradas en
anlisis? Si as fuera -si hubieran sucesivas entradas en anlisis- esto
implicara que habran sucesivas salidas, las que-por la misma lgica previa-
habran sido motivadas por sucesivos cierres del inconsciente. Pero entonces,
podramos hablar con rigor de entradas en anlisis, as, en plural? Lo
verificaremos en el trayecto de este curso. Vamos a trabajar ahora -lo que voy
a llamar- un intento de formalizacin para las entrevistas preliminares. Partir
para ello del comentario de un enunciado de J.-A. Miller, en el libro antes
mencionado, en el que hace referencia a los estndares en el dispositivo
analtico, es decir, a las reglas normativas de la prctica; y dir que, desdela
orientacin lacaniana, no tenemos pa tterns, no tenemos patrones de conducta;
tenemos principios que debemos formalizar. A lo largo de este curso vamos a
poner aprueba nuestra formalizacin y verificar esta aseveracin a partir de
casos clnicos. Cul es la hiptesis de base? Una hiptesis no slo tiene una
demostracin, una tesis, sino que tiene postulados, y vamos a trabajar con esta
estructura geomtrica dela lgica a partir de una hiptesis y cuatro postulados.
Para comenzar, nuestra hiptesis de base: "Existe discontinuidad entre las
entrevistas preliminares y la entrada en anlisis". Ven que estn los mismos
trminos que he escrito previamente en la pizarra:
Ea=> Ep
Ea//Ep
(Ea =>Ep).(Ea//Ep)
Con los cuatro postulados que siguen, vamos a comenzar a localizar hacia
dnde apunto con esta hiptesis.
Primer postulado:
La entrada en anlisis constituye un umbral que debe ser franqueado desde las
entrevistas preliminares por el entrevistado. El umbral designa el punto de
atravesamiento, un objetivo por alcanzar.
Segundo postulado:
Tercer postulado:
El corte efectuado -marcado en la pizarra por las dos lneas que indican la
discontinuidad-implica la puesta en juego de una categora: la de decisin, la
que requiere de un consentimiento (o rechazo respecto 1 saber).Por lo tanto,
no slo que este procedimiento no es algo mecnico, sino que para traspasar
el umbral hay que estar concernido por algo que hace al saber, al producido en
las entrevistas, a partir de una decisin. Esto es lo contrario de un
procedimiento automtico; la decisin es el punto ms alto de implicacin
subjetiva. Por qu? Porque, ni ms ni menos, lleva a constituir la categora de
sujeto en torno de la responsabilidad y de la eleccin; dando -de esta manera-
lugar al siguiente postulado, consecuencia directa del anterior:
Cuarto postulado:
De una pregunta que l vena a hacerme y que yo deba contestar en esa nica
entrevista. Su circunloquio intensificaba la intriga que haba en su presentacin,
bordeaba el tema, preparando la formulacin de su pregunta, minuciosamente.
A todo esto, desde mi funcin como practicante, me encontraba -por un lado-
con la dificultad de cmo no responder puntualmente a una demanda y -por
otro- inmerso en la intriga que este hombre iba creando respecto de cul, era la
pregunta que vena a formularme. Efectivamente, se dan cuenta de que -al
menos en este punto- la barra de la divisin que conviene a la posicin del
entrevistado, estaba ms bien del lado del psicoanalista: es decir, del mo. Esta
presentacin tan meticulosa que este hombre realizaba, permita anticipar una
evaluacin clnica, perfilando la estructura que -segn veo- algunos de ustedes
ya estn susurrando: neurosis obsesiva. Finalmente, se devel la incgnita: "el
problema -dijo- transcurre en el campo del amor" (la intriga se intensificaba);
pero despus de un prolongado silencio, agreg, conclusivo: "ella no quiere
tener sexo conmigo; podra usted decirme por qu? sa era la pregunta y la
causa de su presencia en mi consultorio. Como ustedes sedarn cuenta, no
slo l tena un problema; ya que en tanto practicante del psicoanlisis, a mi
vez, no lo tena menos. l no saba por qu razn su novia se negaba a
mantener relaciones sexuales con, l, y l demandaba a un analista una
respuesta. Previamente, l ya haba consultado con otro analista, de cierto
renombre, que pertenece a una institucin -tambin muy conocida- referida a la
Asociacin Psicoanaltica Internacional; en aquella oportunidad, l haba
obtenido una respuesta inmediata: "bueno hombre, pero usted la eligi! La
respuesta que obtuvo nuestro entrevistado es interesante, porque indica la
responsabilidad que el sujeto tiene respecto de aquello que lo aqueja; es decir,
que por su intermedio se intenta cuestionar el lugar de "bella alma" que alguien
sostiene en la queja que formula. Pero a pesar de esta consideracin
-podramos decir, verdadera- la respuesta no haba servido para nada en este
caso; y lo demostraremos por un detalle clnico: este hombre no es histrico, es
obsesivo; esta intervencin no logr conmover el sistema de sus conocimientos
previos, de sus representaciones conscientes es decir, que no pudo dividirlo:
situarlo n posicin analizante. Y de lo que se tratar en este curso, ser de
prestar atencin a los detalles, -a pequeos detalles - divinos, como prefera
decirlo Jacques-Alain Miller, en su curso dela orientacin lacaniana- aquellos
que nos auxiliarn para situarnos, desde las entrevistas preliminares, en pos de
constituir nuestra orientacin en la direccin de la cura. Por lo pronto, nuestro
entrevistado lleg a mi consulta cargando con ese saber como un saber muerto
que as caracterizaba: "me dijo eso, s tiene razn. Ese no es mi problema. A
esa altura de la entrevista, el desconcierto mo tena bastantes razones para ir
en aumento. Ustedes recuerdan los problemas que traa esta presentacin: se
requera de un analista de forma inmediata -en una entrevista- que le diera
como respuesta un saber sobre una tercera persona, con la cual el entrevistado
no poda tener relaciones sexuales; as formulado es un disparate!; la
formulacin planteada en estos trminos es realmente delirante: a condicin de
entenderlo en el sentido que Freud lo haca, sin confundir estructuras clnicas,
al referirse al delirio de la obsesin en el caso del Hombre de las Ratas. Es
decir, existen formaciones delirantes que no requieren de una estructura para
manifestarse. Es otro elemento para tener en cuenta en nuestras entrevistas
preliminares. Como se aprecia, en ese momento mi desconcierto estaba
perfectamente situado; haba que desacomodarlo para poder intervenir. Era
complicado, ya que por ms quela formulacin que este hombre haca (si lo
pensamos desde un punto de vista tcnico") era una demanda de saber
dirigida al Otro (y sta es, precisamente, una delas condiciones de localizacin
de la transferencia, un modo de cifrar el algoritmo del Sujeto-supuesto-Saber)
haba algo ms en juego. Desde cierto punto de vista, se tratara de una simple
demanda dirigida al Otro, efectuada a partir de un sufrimiento; ahora, cmo
responder a esa inslita pregunta, a la encrucijada, al atolladero, que indicaba
su simple formulacin? Por otro lado, l ya me haba proporcionado una clave a
la que, como analista, era necesario que recurriera: "no me diga lo que ya s,
porque no me sirve para nada, porque eso ya me lo dijo el otro"; tal la
enunciacin de -lo que ahora podemos interpretar como- su advertencia al
analista. En este ejemplo, con este detalle, se aprecia una cuestin crucial:
comprueban ustedes cmo el valor de verdad verdadero-- de un enunciado
puede ser absolutamente ineficaz, cmo puede pasar -absolutamente- de largo
al formularse de modo interpretativo. Con lo cual, ya estamos sensibilizndonos
respecto del valor quela verdad tiene en el anlisis; estamos prestos a
comprobar el modo en el que un analista puede perder la brjula si se
encomienda ala verdad como amo absoluto. Dgame, por qu mi novia no
quiere tener relaciones sexuales conmigo?": esta pregunta que -como
psicoanalista- me era, verdaderamente, dirigida, es una pregunta que
transportaba un verdadero sufrimiento para quien la enunciaba; clara en su
formulacin, obvia por su planteo... pero a pesar de todo eso, yo no poda -ni
saba-cmo contestarla. Por supuesto, me imaginaba -mientras escriba esta
vieta- algo que podran ustedes estar pensando; por ejemplo: no deca
Lacan pite no hay que 'responder a la demanda' sino 'interpretarla'? S, ese es
el saber referencial de los libros que acude a nuestra memoria; inclusive, puede
ocurrir esta irrupcin en el momento preciso que estn analizando, y -entonces-
pensar: "no, no tengo que responder a la demanda. Planteada as, cul es el
valor de esta frase? Sera ella orientadora de la direccin de la cura, permitira
organizar la tctica interpretativa por medio de aplicar la teora al caso; o -por el
contrario- se tratara, ms bien, de una exigencia superyoica que precipitara a
la inhibicin, a la parlisis, a la neutralizacin de la accin analtica? En los
practicantes noveles, en los jvenes principiantes, es an ms frecuente que
en el resto de los practicantes el hecho de quedar sometidos a esta presin, a
la exigencia superyoica del Sujeto supuesto-Saber-de-los-textos; a esta figura
de goce del Otro que opera en algunos momentos de vacilacin, en los que el
practicante no sabe qu hacer en ese preciso momento: "qu debo
escuchar?" "Es eso que acaba de decir ese analizante, a lo que se refera
Lacan cuando escriba en el Seminario 20: "Que se diga queda olvidado tras lo
que se dice en lo que se escucha?" O bien, "debo anotar?" "No, no hay que
anotar sino escuchar a la letra, leer lo que el analizante ha escrito".
"Pero, cmo hago para anotar y escuchar lo que el analizante dice al mismo
tiempo?" Y as siguen manifestndose las imposiciones del supery epistmico
del SSS encarnado en el pensamiento. Por eso, a veces es fcil burlarse de la
tcnica y de sus patrocinadores analticos, pero es un gran error: Lacan en
algunas ocasiones lo haca, pero nosotros no somos Lacan (disculpen la
obviedad, pero a veces, por ciertos efectos producidos, parecera necesario
recordarlo).Lacan, si bien poda tener un estilo que -en determinado momento-
pareca caer casi despiadadamente sobre las desviaciones de los pos-
freudianos (de hecho, as era),ms all de su persona, se trataba de una
cuestin de estilo. Lacan empleaba una perspectiva barroca en sus
argumentaciones y en sus alocuciones, incluso haca uso de la burla como una
categora de la retrica. l siempre estuvo atento a lo siguiente: si hay reglas
que configuran un proceder, hade ser por algo; ergo -y, contrariamente a lo que
puede ser considerado a priori- las reglas que conforman el estndar de la IPA
sirven para algo. Pero ahora, otra pregunta: para qu creen ustedes que sirve
el estndar del tiempo fijo de cada sesin -antiguamente de 50', aunque luego,
en muchos casos, se redujo a 40' y luego 30'-; las entrevistas pautadas a partir
de un nmero pre-establecido; el momento prescrito para efectuar una
interpretacin, hasta reglas para interpretar?, para qu sirve todo esto? La
instauracin de un encuadre da cierto grado de seguridad. El setting, nombre
anglo-sajn del encuadre -a partir de su funcin automtica- puede tranquilizar,
calmar la angustia de una persona que est frente a otra sin nada que le diga,
previamente, qu es lo que tiene que hacer. Son ciertas reglas que -de alguna
manera- van pautando el tiempo y el espacio de un modo organizado, y que
permiten apaciguar -vamos a decirlo de este modo- la relacin al Otro.
Rpidamente se pueden filtrar en el encuentro analtico -como en cualquier
otro- dos sentimientos que dan cuenta de la ambivalencia freudiana: el amor y
el odio (en verdad, deberamos incorporar una tercera pasin situada por
Freud: la indiferencia).Cmo s que no voy a amar a quien tengo frente a m y
recin veo por vez primera, o que no lo voy a odiar? Y si no me gusta? Esto
sucede. La cuestin es cmo responder. El encuadre tiene un valor preciso de
localizacin, no slo para el analizante, sino -quizs, fundamentalmente- para
el analista: situar a la "pareja analizante- en el encuadre para garantizar, de
algn modo, el decurso del anlisis. Nuestra orientacin lacaniana -que no se
satisface de la seguridad del setting, del encuadre-, en un punto tiene ms
problemas, ya que no goza de los parmetros, los reaseguros, las normas y
procedimientos que estaran all ms a mano, para que uno, en ltima instancia
"sepa qu tiene que hacer con el paciente"; y esto dicho as con todas las
comillas del caso. Nuestro verdadero problema como practicantes del
psicoanlisis, es prctico y consiste en buscar los medios para -voy a decirlo
con una frase tcnica pero no de la tcnica analtica- para "tomar la ocasin por
los cabellos". Ocasin, yendo a la mitologa, que por ms calva que la pinten,
hay que intentar tomarla por los cabellos para realizar el acto aconsejable en
cada ocasin. Del acto, una vez ms, no tenemos el confort de una garanta
previa que anticipe que si hacemos "eso" o lo "otro", ha de estar bien hecho.
Entonces, cul es nuestro problema? Es, por ejemplo, cmo hacer de la ms
inteligente e iluminadora cita de Sigmund Freud, de Jacques Lacan, de J.-A.
Miller... un saber instrumental que opere -apto para cada ocasin- respetndola
singularidad del caso? Ese es nuestro problema de base: se trata de saber
hacer ah, en la experiencia analtica, con eso; porque con "saber" Freud,
Lacan, Miller, a pie juntillas y de memoria, no alcanza. Lo ms factible es que
cuando uno recuerde una cita, por el contrario, sta aparezca como una
exigencia de carcter superyoico. Curiosa forma de recuerdo la que estamos
planteando: olvidar los textos. Esto sera recomendable para saber hacer con
ellos, sera una frmula de un pretendido acto logrado en el dispositivo
analtico: olvidar los textos para saber hacer con ellos. Porque si uno est
pensando en "qu dira el Otro respecto de lo que tengo que hacer ahora", esto
anonada. a cualquiera. Si eso, en cambio, est implementado de un modo
preciso en el hacer, ya no es el saber sino es el "saber hacer con eso" lo que
opera. Ello implica la mxima forma de compenetracin topolgica entre teora
y prctica: la teora incorporada en el acto mismo; la prctica es la teora en su
aplicacin en el momento de establecer un corte de sesin o de entrevista, de
ubicar una interpretacin o de realizar un acto, el que se reconocer siempre
por sus efectos. Olvidar los textos para saber qu hacer con ellos", aqu les
resonar, tal vez, una frase empleada en la ltima enseanza de Lacan para
dar cuenta del sntoma. La articulacin entre teora y prctica va a atravesar
todo este curso porque, en ltima instancia, vamos a demostrar que es el
psicoanlisis como sntoma lo que se pretende obtener por cada practicante.
"El psicoanlisis como sntoma" no se debe leer: los sntomas del psicoanalista;
no se trata de promover la angustia del practicante confrontado, en un
momento de su prctica, al recuerdo. angustiante delas citas -en la
manifestacin surpeyoica del Otro, a la que antes hicimos referencia; no es eso
lo que se intenta promover. El psicoanlisis como sntoma obtenido por el
analizante al final del recorrido en su propio anlisis: de eso se trata, de un
saber hacer all -en cada direccin de la cura- como practicante del
psicoanlisis, un saber hacer all con eso (es lo que podemos considerar: el
saldo prctico de un anlisis).El psicoanlisis como sntoma tambin toma el
valor de indicar que aqul que lleg a ese lugar desde la posicin de analizante
y tom el relevo de psicoanalista (como analizado) lleva el psicoanlisis como
un resto incurable, fecundo pero incurable:. en esta orientacin es su sntoma
el psicoanlisis. Intervencin:-Aquello que me parece que hace obstculo,
adems del texto, a veces son las indicaciones en el control. Es complicado
porque uno lleva el caso y hay sealamientos. Despus aparece, a veces, en el
analista la idea: "Uy! Tengo que estar atento a eso. E. S.: Verdaderamente,
est muy bien situado el problema: cuando el analista-control se transforma en
una figura del supery, analizar ha de ser imposible. Ya no es solamente la cita
de los textos la que intimida, sino la palabra del supervisor que est all, en la
oreja, o como mirada -segn el valor de goce que para cada uno tenga.
Seguramente, muchas veces tiene que ver con la posicin misma del
supervisor, pero tambin con la posicin subjetiva del practicante, el que a
veces toma una indicacin como ,una orden o una marcacin, como un "habrs
de hacer eso". Toda palabra puede ser investida de un valor de significante
amo, todo depende del lugar que el Otro encarne para uno y la posicin que
uno tenga respecto del Otro; pero es cierto que hay cierto estilo de supervisin
que es interpretativo-correctivo. Cuando el supervisor interviene marcando
"esto no, tendra que haber dicho esto otro", el "paciente" -en el que se ha
transformado el supervisado llega al encuentro con su propio paciente en la
siguiente sesin y espera que vuelva a ocurrir el momento para -ahora s-
insertar 1a interpretacin y hacer lo que "debera" haber hecho. El problema es
que, esa ocasin, casi nunca llega. Se pueden comprobar, entonces,
forzamientos increbles realizados para intentar volver al tema: "pero usted no
estaba hablando, acaso, sobre aquello que le hizo a su hermano cuando tena
cuatro aos?, No, yo no estaba hablando de eso", dir el entrevistado.
Ciertamente el valor que puede tomar el Otro para uno, es determinante de la
relacin -tambin transferencial-a establecer entre el practicante y el analista
control. Pero quiero agregar que -creo- hay algo ah que, estructuralmente, no
funciona muy bien en la supervisin (o el control). Tenemos dos palabras para
ella y ninguna de las dos nos "gusta"; no nos gusta control, no nos gusta
supervisin. El control, si uno lo saca de la persona -en el sentido de "controlar
a alguien"- y lo desplaza hacia el acto analtico, suena mejor: "control del acto
analtico" est bien, ya que el practicante controla, precisamente, a partir del
lapsus de su acto -tal como ensea Lacan. Pero el trmino de "supervisin" es
ms problemtico, ya que en la super-visin aparece la funcin de la mirada
indexada, de un modo tal que -podramos agregar-anonada. Pero ms all del
"buen" trmino por emplear, mi hiptesis es que la dificultad para hallar el
significante apropiado para nominar la funcin da cuenta de una dificultad
estructural -en el control, la supervisin o como lo llamemos. Intervencin:-
Recordaba algo que escuch en las jornadas de la Escuela de Orientacin
Lacaniana del ao 2001. La cuestin era cmo hacer de la sorpresa -que
puede llegar a producir un analizante en el practicante- un acontecimiento. Me
parece que ah lo que queda como operador no son ni los textos, ni el control,
ni la norma sino que es el operador deseo del analista el que puede producir
esta sorpresa. E. S.: La cuestin de cmo transformar una sorpresa en un
acontecimiento es, verdaderamente, todo el problema; es lo que uno intenta
siempre. Freud lo deca respecto de la transferencia, de un modo muy
interesante. Aquello que descubri que era un obstculo verdadero -porque l
haba tomado la dimensin imaginaria de la funcin de la transferencia, al
comprobar el empaste que se daba en los pacientes a partir de la ambivalencia
de sus sentimientos-, al obstculo de los afectos, del desplazamiento afectivo,
l lo transform en otra cosa. Freud invent la transferencia al tratar un
obstculo que le produca sorpresas en la direccin de las curas: _cmo
hacer de ese obstculo un instrumento? Tanto fue as que lo transform en uno
de los pilares mismos del anlisis. Ese ha sido el acontecimiento freudiano con
la transferencia: haber realizado de un problema concreto en la prctica del
psicoanlisis un concepto fundamental sobre el que pivotea el trabajo mismo
del anlisis. El acontecimiento de Freud fue preparado ante cada sorpresa que
tuvo cuando se confront con personas que se llamaban histricas, aquellas
que contrariaban con sus conversiones corporales (hasta de un modo absoluto)
los mapas de la neurofisiologa de la poca.
Se trata de dar lugar a que la persona que habla evidencie una sensibilidad
respecto ala lengua que l habita -y, muy especial mente, a la lengua que lo
habita: es decir, sin su "intencin". Desde el inicio la interrogacin tiene una
funcin de evaluacin clnica, pero adems se trata de que el entrevistado vaya
localizando el valor de significacin que le otorga a sus sntomas. Tambin,
mientras transcurren las entrevistas, la interrogacin va haciendo lo suyo
respecto de la localizacin de la transferencia: sita al sujeto en su funcin de
representacin, mientras se dirige al analista la suposicin del saber necesaria
para dar inicio al anlisis. Las buenas orientan la direccin de las entrevistas.
Pero una advertencia: lo que se desprende del uso de la funcin interrogativa
en las entrevistas es que no es en nombre del gusto personal del analista por la
significacin que l hace uso de ella. La importancia del lenguaje en el anlisis
fue desarrollada por Lacan en los aos 50 cuando efectu el pasaje de todo el
dispositivo freudiano por la retrica y la lingstica -especialmente, a partir de
Ferdinand de Saussure y de Roman Jackobson. No es que lo haca por
erudicin o por cierta inclinacin por -lo que en ese momento se daba en
llamar- el estructuralismo; ms all de un gusto singular de Lacan, l toma
rigurosamente en serio que es el lenguaje el nico elemento del que
disponemos para operar en el anlisis. Entonces, volvamos a la pregunta que
dio origen a ubicar de la importancia de la funcin de interrogacin.
Efectivamente: si pregunt qu era para l "humilla", a qu se refera con eso
contrariando, de ese modo, la obviedad que otorga el sentido comn; para
comenzar a establecer una asimetra entre la relacin analtica y el discurso
corriente; ya que cmo se hace, de otro modo, cuando alguien llega al
consultorio para hacerle saber, sin explicrselo, que el anlisis es otra cosa que
un dispositivo de charla en el que una persona habla y otra contesta y donde
las reglas de la cortesa estn en juego?, cmo se hace para hacer saber, sin
explicitrselo al entrevistado, que en el anlisis se trata de otra cosa que del
discurso comn, el de la calle? Ese es un problema. Intervencin:-Para saber
con qu referente se est manejando quin habla. E.S.: El tema del referente
es un problema crucial para la lingstica y no menos para el psicoanlisis. Se
trata de no dar por sentado lo que "eso" quiere decir. Uno puede tener muchas
figuraciones de un trmino que tiene una resonancia afectiva, semntica tan
fuerte como "humillacin". Ustedes se dan cuenta de que la sensibilidad
fantasmtica de cada cual, puede hacer perder a cualquiera. Ah tenemos
entonces la funcin que la interrogacin: en principio loca izar, quin habla y
quin escucha. El practicante del psicoanlisis es, en la funcin analtica, el
receptor de la demanda del Otro, y es instituido en ese lugar-Otro por aqul
que nos habla. A partir de desplegar procedimientos retricos de la lingstica,
Lacan adjudica al analista el "poder discrecional del oyente" y comprobamos
aqu una aparente paradoja, ya que por un lado se trata de una funcin que el
analista debe emplear y-al mismo tiempo- Lacan subraya que se trata de un
poder. Aclarmoslo, si bien desde cierta perspectiva tal poder discrecional del
oyente consiste en la funcin que permite localizar al sujeto en el dispositivo,
desde otra perspectiva sera aquello de lo que el analista debera privarse, ya
que, como ejercicio de un poder el analista-oyente tendra la clave universal del
sentido, y qu ms natural" que el que escucha, al determinar el valor de
significacin de lo emitido por aqul que habla, intervenga desde ese poder
para imponer su parecer? Pero el trmino que modula el poder del oyente es el
trmino que le sigue: discrecional, con el que se limita el poder, reducindolo a
una funcin. Lo discreto de la escucha, pero tambin la discrecin analtica
enmarcan la funcin lenguajera en el dispositivo. Pero en la experiencia
analtica el riesgo siempre est, y el sintagma empleado recuerda el problema:
cmo se hace para no usar el poder del oyente instituyndose en el lugar del
Otro? Cmo hacer para no colocarse en el lugar del Otro que decide respecto
a la significacin de quien habla? El sentido comn, en ese sentido, es nuestro
peor consejero. Por eso la interrogacin permite abrir la obviedad supuesta en.
los enunciados formulados, y, al mismo tiempo, conduce a estar atento a los
pequeos detalles que puedan dar indicadores diagnstico de localizacin
fantasmtica -como vamos a ver, y que estn marcados en este caso. Pero,
decamos, se "solt" un trmino. Voy a escribir algo para ubicar lo que tenemos
hasta ahora:
S1 S2