El Cuadrante Introduccin a los Evangelios

Parte I La Bsqueda
de Jos Luis Sicre
Editorial Verbo Divino, Estella (Navarra), Espaa, 1996

Resea
para el Magis III
por Juan Fernn Serralunga
Santa Fe, Argentina, 2007

Ttulo y subttulo
El ttulo, El Cuadrante, evoca una moneda romana de mnimo valor, citada en el relato de
la limosna de la viuda en el templo por el evangelio de Marcos, y sirve al autor para sealar de entrada
que ste fue escrito para los romanos.
El subttulo: Introduccin a los evangelios, explica el objeto de la obra.
Ttulo y subttulo se corresponden con los dos gneros empleados alternativa y
complementariamente en el libro: novela y exposicin magistral. En palabras del autor, relato o parte
novelada (sealadas sus pginas con el dibujito de un clamo -pluma-), y texto cientfico as entre
comillas en el original-. Aqu las llamo N y C, respectivamente.
Sobre la identificacin del libro como Parte I, se explica en su Presentacin.

Divisiones
El libro se compone de la Presentacin, 14 captulos y el Eplogo.

Presentacin (N y C)
Compuesta de dos breves secciones, la N en que el protagonista de la ficcin se presenta
al lector, y la C en que el autor anticipa la combinacin de ambos recursos literarios y sintetiza el propsito
y la estructura de la obra; en detalle la de este libro o Parte I publicada, y en general la de las dos Partes
que habran de seguirle.
Es una aventura intelectual, que termin convirtindose en aventura espiritual; la
aventura de Andrnico, un cristiano de Asia Menor, en la actual Turqua, nacido el ao 58, cuarto del
reinado de Nern.
El Cuadrante recurre al relato para que resulte fcil y ameno introducirse en el mundo de
los evangelios, pero la narracin alterna con captulos destinados a profundizar en cada uno de los
evangelistas.
Se propone ser un libro de trabajo, que anime a ponerse en contacto directo con los
textos.
Se anuncia una obra de proporciones ambiciosas, en tres partes: La bsqueda -esta
Parte I-, La apuesta -dar a conocer el mundo en que se movi Jess (contexto geogrfico, histrico,
social, religioso, teolgico)- y El encuentro -significar para Andrnico el descubrimiento del evangelio
de Juan y el final de su aventura-.
Esta Parte I, La Bsqueda, nos pone en contacto con los tres primeros evangelios
(Marcos, Mateo, Lucas) contando su proceso de formacin y sus principales caractersticas, para que te
hagas una idea personal de cada evangelio.

Objeto
El Cuadrante trata de los evangelios de Mc, Mt y Lc, deliberadamente en ese orden.
 Por algo estos evangelios son conocidos con el nombre de Sinpticos: porque se
pueden escribir en columnas paralelas, para tener una visin conjunta (syn-opsis) de los tres textos y
establecer las semejanzas y diferencias entre ellos.

Mtodo
En N, Andrnico nos va relatando su aventura, nacida de un inters intelectual, luego
espiritual. Tiene en sus manos un rollo, regalo de su padre, una copia del evangelio de Marcos. Aos ms
tarde conoce a Lucas, apstol, mdico y escritor, decidido a redactar un evangelio. A instancias de l viaja
a Antioqua, para obtener una copia del de Mateo. Tiempo despus se trasladar a feso, donde
reencontrar a Lucas.
En cada lugar, las lecturas, la curiosidad y an la indisimulada ignorancia de Andrnico,
proporcionan la ocasin para el trato con diversos personajes entre ellos, su padre, una joven venida de
Roma, un miembro de la comunidad de Antioquia, Lucas- centrado en los evangelios, por entonces en
vas de redaccin o recientemente compuestos.
Aparecen en ese contexto vital los evangelistas, personalmente o por referencias
verosmiles de sus amigos, intrpretes, discpulos o miembros de sus comunidades, pintados en toda su
humanidad, explicando en las conversaciones de ficcin los propsitos, necesidades, afectos, dudas,
mtodos, de cada uno, y las comparaciones entre ellos.
Cabe destacar que en N el autor de El Cuadrante expone, con el estilo propio de estos
captulos, no otras sino las mismas ideas e hiptesis que, con otro aparato, explica en C.
En C trata a cada evangelio con un mtodo diverso. En el caso de Mc propone una lectura
continua con atencin a la figura de Jess; de Mt comenta una seccin, el Sermn del Monte; y presenta
a Lc como un museo que puede visitarse cuadro a cuadro.
El tratamiento de los tres tiene en comn consideraciones sobre el autor evanglico, la
fecha y el lugar de redaccin o composicin y los destinatarios, ms la sugerencia de bibliografa
pertinente. Las comparaciones y referencias recprocas son una constante.
Sin perjuicio de ello, el autor dedica primordialmente a cada uno de estos evangelistas y
sus obras, los siguientes captulos y con sus respectivos gneros:
Marcos (captulos 1 a 4):
1.- Confesiones del primer evangelista (N)
2.- Componiendo la imagen de Jess (C)
3.- Programa de mano para un concierto (C)
4.- Base de datos sobre el evangelio de Marcos (C)
Mateo (captulos 5 a 8)
5.- Viaje a Antioquia (N)
6.- El evangelio de Mateo (C)
7.- Pasajes selectos del evangelio de Mateo (C)
8.- Base de datos sobre el evangelio de Mateo (C)
Lucas (captulos 5, 9, 10 y 11)
5.- Viaje a Antioquia (N)
9.- Visita a Efeso (N)
10.- La pinacoteca de Lucas (C)
11.- Base de datos sobre el evangelio de Lucas (C)
Luego de hacer entrar al lector en contacto con los evangelios, se comparan los diferentes
modos de exponer ciertos episodios; a lo cual se destina el captulo 12: Comparar no es odioso.
El autor prev desde el comienzo que todo esto nos permitir comprender qu es un
evangelio y los principales problemas que su lectura plantea a los cristianos de finales del siglo XX, y es
probable que algunos se sientan desconcertados despus de leer algunos captulos, al entrar en crisis su
visin tradicional de los evangelios. Ms adelante en el captulo 13 dir: me imagino que tu idea sobre los
evangelios habr cambiado un poco. Quiz pienses: para mal; estoy hecho un lo.
 Para tal caso remite a los captulos finales, que podrn aclararles ciertas ideas:
13.- Aclarando ideas (C)
14.- Problemas y respuestas (C).
Vale insistir en que, con otro ropaje y sistema, se hallan aqu desarrolladas las vivencias e
ideas narradas en N; o viceversa.
Un pequeo ejemplo: una de las explicaciones del tipo C que siguen, tiene entre sus
precedentes N a esta conversacin del captulo 1: - Sabes lo que ms me asombr del escrito de
Marcos? Que no se parece a nada conocido. Siempre me han interesado las vidas de grandes personajes,
filsofos, reyes, poetas

Aclarando ideas (captulo 13)

Se encaran aqu dos cuestiones: a lo menos, desde el punto de vista literario, qu son los
evangelios y cmo surgieron los sinpticos.
Qu son los evangelios? Desde aquel punto de vista, algo muy especial, afirma el autor.
Da dos pistas negativas: 1) no son una biografa de Jess (faltan muchos datos, incluso esenciales, v.gr.:
sobre aspecto fsico, infancia, ambiente histrico, fuentes, confrontacin de opiniones, de modo que es
imposible una Vida de Jess del tipo de las de Beethoven o Napolen); y 2) no son una sntesis de lo
que Jess hizo y dijo; y una pista positiva: son una buena noticia, basada en el pasado, interpretada a la
luz del presente de las primeras comunidades, con vistas al futuro (la Iglesia posterior), segn explica:
Basada en el pasado: son un relato, con segura base histrica, de la figura, actividad,
pasin y muerte de Jess, de la formacin de seguidores conscientes de haber sido salvados por l, que
terminarn siendo Iglesia. Hay diferencias entre los evangelios porque su propsito no es la crnica sino
orientar sobre la persona y obra de Jess y comunicar experiencias personales, eclesiales y de fe muy
misteriosas.
Interpretada a la luz del presente: a partir de la experiencia de las comunidades a las que
se dirigen. Es sta una tesis bsica e hilo conductor del libro; al punto que el autor arriesga explcitamente
que los evangelistas se atienen a un principio fundamental: lo importante no es slo lo que dijo Jess,
sino lo que podra haber dicho Jess en estas circunstancias. A juicio del autor, los evangelistas, como
otras figuras veterotestamentarias intentaron actualizar de continuo la Palabra de Dios y para ellos el
mensaje es ms importante incluso que la reconstruccin objetiva de los hechos.
Con vistas al futuro: no se explican slo por el pasado y su presente; adems estn
escritos pensando en nosotros. No son una sntesis informativa. Su objeto es transformarnos y llevarnos a
la fe y a la vida (Lc 1,14, Jn 20,30-31).
El problema sinptico radica en determinar las causas, por un lado, de las semejanzas de
los tres primeros evangelios, en el orden: presentacin de la persona de Jess, ministerio en Galilea,
camino hacia Jerusaln, pasin-resurreccin-apariciones, y en el contenido: mismos hechos y palabras
(hay estadsticas sobre versculos comunes entre ellos), pero por otro lado los motivos de las diferencias
que se advierten en relatos, parbolas o enseanzas, presentes en unos y ausentes en otros, o expuestos
de maneras o en contextos distintos.
Cmo surgieron los evangelios sinpticos? Se han formulado varias teoras, entre ellas:
a) la de dependencia mutua por orden de aparicin: Mt, Lc, Mc; b) la de un evangelio o antiguo escrito
apostlico fundamental, seguido independientemente; o reelaboraciones del mismo por una comunidad
helenista y al margen por otra paulina, seguidas separadamente junto con la Coleccin de dichos de
Jess (conocida como fuente Q por la letra inicial de la palabra fuente en alemn Quelle-; como si
dijramos en castellano la fuente F); c) la de la catequesis oral, sin contactos literarios, que explica las
semejanzas por una misma tradicin y las diferencias por las personalidades de los autores; d) la teora de
las dos fuentes, utilizada por El Cuadrante, sostiene: 1) que el evangelio de Mc es el ms antiguo y fue
utilizado por Mt y Lc; y 2) que stos usaron otra fuente, la referida coleccin Q.
El autor expone una hiptesis de tres etapas:
 La primera, en vida de Jess, que no escribi nada; pero cuanto hizo, dijo y padeci, se
imprimi poderosamente en la memoria de sus testigos.
La segunda etapa, durante las primeras dcadas de comunidad cristiana: tras la crisis de
la pasin y la experiencia de la resurreccin, con la fuerza del Espritu comienza a predicarse la buena
noticia de la resurreccin; luego crece la necesidad de conocer ms de Jess, por testigos o transmisin
de enseanzas; a continuacin se generan colecciones escritas, de controversias, parbolas o milagros,
sobre la pasin y el discurso escatolgico, entre ellas la hipottica Coleccin de dichos de Jess (Q); y
adems de la transmisin fiel sostiene el autor- la creatividad de los expositores deriv en relatos
simblicos ordenados, por ejemplo, a afirmar la divinidad de Jess, su condicin de nuevo Moiss, o su
superioridad sobre ste y los profetas; smbolos que resultaran claros para sus contemporneos, aunque
nuestra mentalidad se inclina a rechazar semejante procedimiento.
La tercera etapa, la de redaccin de los evangelios: entre quince y cuarenta aos de la
muerte de Jess se estima que Mc redacta el primero: sera su catequesis, basada en los recuerdos de
Pedro y completada con copias de colecciones; aunque no de la Q, de all que contenga pocos discursos
de Jess. Mt y Lc por separado habran escrito los suyos, en base a Mc y Q, tradiciones comunitarias y
aportes propios.

Problemas y presupuestos (captulo 14)

A nivel literario, el autor sugiere, ms que leer los evangelios en mnimas dosis o todo de
corrido, hacerlo por secciones, unidades amplias en que cada elemento halla su sentido: ni quedarse en
las unidades pequeas un milagro de Jess, una parbola- ni leerlos de una sentada. La forma ms
adecuada es leerlos por secciones.
Sobre las referencias evanglicas al Antiguo Testamento, observa que en general
escapan a la cultura y formacin bblica del cristiano medio, pero importan mucho para comprender a
Jess, su mensaje y obra.
Acerca del mundo simblico, seala que nuestra cultura, especialmente en su inters por
la historia, no aprecia los smbolos en su justa medida, por la pobreza de la mentalidad racionalista y
pseudo cientfica que vanamente cree poder expresar los problemas fundamentales con frmulas
matemticas o palabras corrientes. Al contrario, la potencia de los smbolos en los evangelios nos revela
nuestra identidad profunda.
De las categoras propias de cada evangelista, ejemplifica: Lc es universalista; Mt, para su
comunidad juda, muestra a Jess como nuevo Moiss y nuevo Israel; y concluye que se trata de un
mensaje capaz de encarnarse en cada contexto.
Apunta el valor secundario de lo meramente histrico: los evangelistas se mueven cada
uno segn su concepcin teolgica, con categoras distintas a las de un historiador. Lo importante es lo
que Jess dijo y sigue diciendo a la comunidad en circunstancias nuevas.
Advierte que los evangelios se han formado en una cultura distinta; por ello, en ocasiones,
lo importante no es lo que literalmente se cuenta, sino lo que se quiere dar a entender.
Resume entonces con qu actitud acercarse a los evangelios: 1.- un cambio de
mentalidad: no limitarnos a nuestra cultura y puntos de vista; 2.- un estudio profundo de los textos y su
significado; y 3.- la apropiacin personal: el estudio no basta; hay que buscar en los evangelios la fe y la
vida.
Sugiere estos criterios de lectura: 1.- leerlos de principio a fin; 2.- tener en cuenta el
conjunto de cada seccin; y 3.- distinguir las intenciones y estilos de cada seccin.

Eplogo
Brevemente, por boca de Andrnico, sugiere el largo camino que me quedaba por
recorrer faltaba lo ms importante una apuesta me llev a una profunda crisis. Algn da te la
contar.
 Una suerte de continuar en las anunciadas Partes II y III; y seal de que la aventura
recin comienza.

Apreciacin personal
El deseo del autor es que disfrutes ms con los evangelios que con el relato de
Andrnico, para que te hagas una idea personal de cada evangelio.
Se complementan felizmente en la obra los dos modos de exposicin.
El autor se vale de N para acercar al lector al evangelista y sus circunstancias, en pleno
movimiento vital. En otras palabras, destaca la humanidad y el efectivo ejercicio (optimizacin diramos
hoy) de las facultades propiamente humanas del autor sagrado sin mengua de la Revelacin y la
inspiracin divinas-. Y lo logra, tocando la imaginacin y los afectos del lector, con ms facilidad que
mediante una sola exposicin acadmica de datos, por completa que hubiera sido.
Con C elabora a su vez abundante informacin, reflexiones, teoras, hiptesis y
conclusiones de estudios exegticos, que no podra haber puesto verosmilmente en boca de aquellos
protagonistas de la antigedad. Aunque, de vuelta, en N aparecen a su modo representados, en la
actuacin y el guin de los personajes, los mismos hechos e ideas que en C se ordenan cientficamente.
El libro parece destinado a quienes hayan alcanzado una cierta madurez de vida.
Me trae a la memoria que la Tradicin, que deriva de los Apstoles, progresa en la Iglesia
con la asistencia del Espritu Santo; puesto que va creciendo en la comprensin de las cosas y de las
palabras transmitidas (Dei Verbum, 8).
Tambin viene al caso que en la redaccin de los libros sagrados, Dios eligi a hombres,
que utiliz usando de sus propias facultades y medios, de forma que obrando l en ellos y por ellos,
escribieron, como verdaderos autores, todo y slo lo que l quera (id., 11); que ha hablado Dios en la
Sagrada Escritura por hombres y a la manera humana, que se debe investigar con atencin lo que
pretendieron expresar realmente los hagigrafos y plugo a Dios manifestar con las palabras de ellos
puesto que la verdad se propone y se expresa de maneras diversas en los textos de diverso gnero
que el intrprete investigue el sentido que intent expresar y expres el hagigrafo en cada circunstancia,
segn la condicin de su tiempo y de su cultura, segn los gneros literarios usados en su poca
atender cuidadosamente tanto a las formas nativas usadas de pensar, de hablar o de narrar vigentes en
los tiempos del hagigrafo, como a las que en aquella poca solan usarse en el trato mutuo de los
hombres al contenido y a la unidad de toda la Sagrada Escritura la Tradicin viva de toda la Iglesia y
la analoga de la fe entender y exponer totalmente el sentido de la Sagrada Escritura, para que, como
en un estudio previo, vaya madurando el juicio de la Iglesia (id., 12); y que Los autores sagrados
escribieron los cuatro Evangelios escogiendo algunas cosas de las muchas que ya se transmitan de
palabra o por escrito, sintetizando otras, o explicndolas atendiendo a la condicin de las Iglesias,
reteniendo por fin la forma de proclamacin de manera que siempre nos comunicaban la verdad sincera
acerca de Jess. Escribieron, pues, sacndolo de su memoria o recuerdos, ya del testimonio de quienes
desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra, para que conozcamos la verdad de
las palabras que nos ensean (id., 19).
El Cuadrante produce en el nimo el efecto previsto como posible por el autor: que
algunos se sientan desconcertados al entrar en crisis su visin tradicional de los evangelios.
Creo que por sta entiende la actitud personal simplista que impide el acceso al pleno
sentido del evangelio, y cuya causa puede hallarse en la carencia de profundizacin y reflexin; carencia
que, muy probablemente, la obra reseada viene delicadamente a poner de manifiesto en el lector.
En fin, cualquiera fuera el grado de acierto de las ricas hiptesis desgranadas por el autor,
tengo para m que logra cabalmente, incluso a fuerza de provocar la duda y conmover, su declarado
propsito de animar a ponerse en contacto con los textos y profundizar en la imagen de Jess.