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C.

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cm 3 4 unesp Cedap '0 21 22 23 24 25 26 27 28 29

 PGINA 2 O INIMIGO DO REI IULHO /AGOSTO DE 1979

A anistia para os herzog(s) dos pobres

e sobre o plural "abaixo as ditaduras"
0 assassinato do servente Azio chamados presos comuns, no so Estado. E ela est presente nas
d Silva Fonseca numa delegacia do por acaso formados de cabea,
Rio de Janeiro foi capaz de sen- fronteiras, ou alm delas, no Mar da
tronco e membros? Ou as esquer- China, s para um exemplo atual,
sibilizar at mesmo o Rei que, de das, que pedem "priso especial"
Braslia, determinou a abertura do onde milhares de refugiados vagam
para os seus presos de classe mdia
clssico inqurito em que a Polcia e da burguesia, usam dois pesos e espera da morte, em barcos iti-
encarregada de investigar os seus duas medidas para analisar um s nerantes pelos pases asiticos, ex-
prprios crimes.^ fenmeno. Enfim, os Herzog (s) dos pulsos do Vietn pelo crime de
O assunto no saiu das pginas pobres, os negros, as minorias, serem de origem chinesa e pelos in-
policiais. Nenhum organismo continuam lanadas cadeia ou aos teresses das grandes jtotncias em
oficialesco das anistias se manifes- pelotes de fuzilamento (como no explorar a perseguio segundo os
tou por esta vida de um operrio Ira) pelo nico fato de divergirem seus objetivos prqpagandsticos.
que ganhava Cr$ 3 mil por ms, dos detentores do Poder. Hanoi, por orientao de Moscou,
marido de uma domstica, que repete Hitler. os refugiados de-
recebeu da Polcia a notcia de que No pode mais a esquerda negar vero, primeiro sair e depois morrer
Azio havia se suicidado... com que sua proposta de abaixo a di- para que no haja dvidas de que a
uma cala. tadura tem um endereo certo, qual raa possa soerguer e fazer um
Lembram-se do caso Herzog? seja, o de substituir uma ditadura ajuste de contas. Portanto "Ia anar-
Pois, . Naquele episdio quase cai por nova. Assim no fizeram em quia-esa sociedad s/n poderes de l
Um governo e o Estado terminou Cuba? Em Praga e em Budapeste? que Sartre es partidrio _ debe ser
por admitir o assassinato. Mas Da a proposta da Federao Livre tambien aquello que, en cada pas,
acontece que Herzog era um ho- Estudantil, durante a reunio dos se realiza en esa mano tendida a los
mem de alta classe mdia, um ci- estudantes em Salvador: "Abaixo nufragos dei mar de ia China ".
dado israelita, envolvendo uma as ditaduras". Pfura/izou-se um O sonho democrtico no
comunidade que lida com milhes e lema que vinha servindo aos in- pode morrer. Ele se realiza em sua
milhes de dlares em todo o mun- teresses de demagogos e polticos plenitude numa sociedade libertria.
do. Num contexto de barganhas in- aparentemente autnticos de todo o No se esgota nos limites de uma
ternacionais, o cadver de Herzog jaez. A proposta contra as ditaduras mera volta s tribos. E deste modo
terminou por ajudar uma anistia que universal, eterna no tempo e in- uma realidade que se constri, cres-
s atende queles dispostos a con- finita no espao. Pelo menos en- ce e renascer das cinzas de quais-
fessar que, de agora por diante, quanto os povos de todo o mundo quer represses, sejam rotuladas de
sero bem comportados. E os estiverem submetidos ditadura do direita ou de esquerda.

Jornalistas
Enfim um jornal
d'0 Inimigo do Rei OPINIO DA IMPRENSA
fichado na CIA, tambm so jornaleiros
KGB e suas
respectivas
Aos Colaboradores. A quem quiser escrever para O INI-
MIGO DO REI: A galatia proletria
Ns somos o nico jornal autogestionrio do Brasil. E curioso observar a agili- recentemente, falando mal da imprensa,
sucursais. Isso significa que todas as pessoas que aqui escrevem esto dade com que o sistema ab- dos intelectuais e de quem mais o oua
em P d
. f, ? 'Swldade e no sofrem censuras de "conselhos edi- sorve muitas das coisas que, ori- com delrios de "me bata, me bata", ele
toriais" iluminados.
ginalmente, pareciam destinadas a contes- impressiona pouco, mesma porque
Entretanto, o critrio para escrever para este jornal assumi- t-lo. Os inimigos do capitalismo esto misria j estamos todos acostumados h
lo e trabalhar braalmente por ele. Vend-lo de mo em mo,
permanentemente a apontar-lhe as fra- sculos e o salrio que Lula recebe em So
suportar as exaustivas reunies etc. No estamos atrs de nveis quezas, mas esquecem de sua fora. E es- Paulo seria visto como nababesco pela
Aviso aos Srs. pais nos artigos. Isso censura da criatividade.
ta, a cada minuto, se manifesta mais massa que aqui passa fome desde que o
Por outro lado, no estamos dispostos a trabalhar para divul- brutalmente. Talvez a forma'mais brutal Brasil comeou. O fato de que uma greve
. de famlia: Sar textos de pessoas {por mais "geniais" que sejam) sem que
dessa manifestao seja a transformao de metalrgicos em So Paulo mobiliza,
elas dem a sua quota de trabalho. Se assim no fosse, O justificadamente, o Pas no significa que
de tudo em objeto de consumo, de hbitos
este nmero no INIMIGO DO REI no seria um jornal autogestionrio. Se-
a pessoas, sem distino. E aquilo os nordestinos no encarem seus milhes
ramos um grupo que trabalha e, sua volta, um grupo "'vai
que transformado em objeto de consumo como mais importantes do que os milhares
contm nada doso" que gosta de ver suas "obras" literrias publicadas e, de passa, de maneira inexorvel, a submeter- do Sul, embora seu desemprego no re-
maneira burguesa, explora o pessoal autogestionrio. presente baque algum para as vendas do
Em resumo: no fazemos distino entre o trabalho intelec- se s leis de um mercado permanentemen-
sobre bichas. tual e braal. Os jornalistas do INIMIGO DO REI so tambm
te sequioso de novidades e capaz de ba da feliddade e outras instituies para
jornaleiros. oferec-las no mesmo ritmo dos^ ele as quais os salrios dos trabalhadores so
trodoms ticos. vitais.
Assim acontece, por exemplo, com No houve lder algum nordestino to
Fon contra Lula, o metalrgico, que, visivelmente, se glamorizado quanto Lula. Uma das razes

O INIMIGO DO REI o Estado tranforma, cada dia mais, no equivalente

0 INIMIGO DO REI feito pela seguinte equipe, em ordem
de sorteio:
Jorge Roberto de S, Carlos Augusto Rodrigues, Lucinha Lins,
Augusto Csar Maia, Nilma Damasceno, Cludio Miranda,
Tonho Starteri, Jos Onofre, Jos Liberatti, Srgio Garcia
Guerra, Antnio Fernandes Mendes, Aurlio Vellame, Ktia
Regina Borges, Ldio Barros, Ricardo Lper, Artur de Piero
Gouveia, Joo Carneiro, Alexandre Ferraz, Antnio Carlos
Pacheco e Pedro Pacifico.
Correspondentes para a Europa: Sebastio Santa Rosa (Madridl
e Alfredo (Paris).
N? 6. Publicao da Editora e Livraria A. Preo do exemplar
avulso: CrS 1b,00. Assinatura anual de colaborao:
CrS 100,00. Exterior: USS 20,00. Correspondncia: Caixa Postal
2540. Salvador, Bahia-Brasil - CEP 40.000.
AOS ASSINANTES:
1 No chegando qualquer dos nmeros do jornal, favor avisar-
nos para que possamos providenciar.
2. Comunicar-nos qualquer mudana de endereo.
Composto e impresso na Grfica Editora Jornal do Comercie*
- IRua do Livramento, 189 - TeL: 243-7671, Ripdjs Janeiro.
"(...) A grande revoluo (sodal)
ainda est para ser feita".
"(...) Acho que o dom mais pre-
cioso do homem, a liberdade, No
mo oferedam a esses militantes. Tratava-
acredito que nenhum Estado possa
se de um exerddo de masoquismo
preservar a minha liberdade, a nossa
liberdade, sabe? O Estado detm o
monoplio da fora para forar, daro.
E o homem no precisa e nem deve ser
forado a coisa nenhuma, porque o
homem, antes de tudo, um ser bom.
Agom, por uma coMkigeada, de acaba
se desvirtuando. Eu ainda acredito no
Ser Humano. A grande revoluo a ser
fdta deve ensinar o homem a voltar a
ser bom".
Foi o que dedarou Antnio Carlos
Fon, jornalista da Veja, que se afirma
fustigados pelas verdades do trabalhador.
"anarquista histrico", em interessan-
te entrevista concedida ao Pasquim n?
514, de 4 a 10 de maio de 1979, e in-
titulada "Os Pores da Represso".
brasildro dos militantes americanas, que,
para isto que os lderes nordestinos
geralmente morrem antes de podenm
praticar o exerddo psicanaltico de Lula
n dcada de 60, ajudavam a expiar a cul-
pa do vasto contingente dos radical chie, j candidato Presidnda da Rep
insultando-os nas recepes que eles mes- blica, no ver da intelectualidade mais
trfega e mais ignorante e seus divul-
gadores, os privilegiados arrependidos.
De novo, a chamada esquerda en-
acdtvel e desejvel, por aqueles que se
vereda pelo j seguro caminho da dirdta.
comprazem em pagar o preo necessrio
Cria todas as condies para a absoro
para continuar a ostentar o rtulo de in-
das lideranas operrias, chama Lula para
telectual de esquerda.
a elite, qual, naturalmente, ele j per-
Essa esquerda de dirdta, da qual o
tence, no importa a charme de ofidna
Brasil abunda e a qual fica particularmen-
que possa exsudar, para quem nunca es-
te assanhada, toda vez em que pode trans-
teve numa ofidna. O Brasil no precisa de
formar um lder operrio ou estudantil de
um George Meany. E Lula, esta Galata
"Amiga", j vem contribuindo fortemente
pra fazer de Lula a Galata do nosso do capitalismo deslumbrado e da impren-
sa cujo padro o New York Times, est
capitalismo primitivo e o pelourinho aonde
sendo preparado para ser o nosso George
todos os que se sentem culpados vo ser
Meany. Bom provdto. J.U.R.
Essa nova entidade criada exerce funes
importantes. No Nordeste, onde esteve (Transcrito da Folha de Sio Paulo)

J
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JULHO /AGOSTO DE 1979
TERIA SIDO "0 LULA"
CONCORDANDO
PICADO PELA MOSCA AZUL?
COM O LULA
No 1? Seminrio Trabalhista
Nacional do MDB, realizado em Cris-
dma cidade do carvo, mosquitos
e doenas pulmonares fez Luiz
Incio Silva, o "Lula", contundentes
afirmaes, divulgadas pela Tribuna
da Imprensa de 16.5 e com as quais
estamos inteiramente em concordn-
cia e abaixo transcrevemos:
1. "Se houver algum policial aqui
(refere-se ao local do Seminrio) que
seja honesto no seu relatrio. Pagamos
caro demais por falsos relatrios. Faa
trinta segundos de reflexo e se sinta
tambm como um assalariado. Por-
tanto, faa um trabalho honesto."
2. "O problema do povo brasileiro
s vai ser resolvido quando todos
criarmos vergonha na cara e resolver-
mos lutar de verdade''.
3." A poltica do governo teve uma
coisa boa: uniu pela misria todos o
que ganham salrio no Brasil".
4. "Os dirigentes sindicais tem um
defeito: no definem tudo o que
querem. Falam sempre pela metade
(inclusive o prprio Lula NR).
preciso definir tudo."
5. "O operrio no briga para ser
mandado embora. E acaba sendo
mandado embora. Pois fiquem saben-
do que mais valem as lgrimas de uma
derrota do que a vergonha de no
haver lutado."
6. "No devemos lutar mais pelo
direito de greve. l provamos que no
se luta por direito de greve. Faz-se a
greve!"
7. "A Consolidao das Leis
Trabalhistas (CLT) o AI-5 do tra-
Tirar partido dos trabalhadores?
"E QUE, ENFIM, NA HISTRIA SE PRODUZA
UMA REVOLUO QgE CUIDE DAS NECESSI-
DADES DO POVO ANTES DE LHE ENSINAR A
LICAO DOS SEUS DEVERES"
Kropotkin - A Conquista do Po
E generalizada hoje, no Brasil, a discusso em torno
do direito da classe trabalhadora de participar da vida
poltica nacional. Esta discusso tem apresentado
duas tendncias distintas; por um lado, a tentativa de
encampao desta luta por parte da intelectualidade
socialista de variados matizes. Por outro, a das li-
deranas sindicais trabalhadoras em criar uma ati-
vidade poltica autnoma, gerada e assumida pela
prpria classe operria.
Ambas as tendncias, porm, convergem para um
nico ponto: a crena generalizada na representati-
vidade parlamenta- como meio de emisso dj posi-
cionamento operrio em relao ao complexo scio-
poltico-econmico que compe a feio constitutiva paga a subestimaco dos partidos "operrios" com a
do Estado.
Esta questo levanta .inicialmente. a evidncia da
crescente desconfiana dos operrios brasileiros em
relao s elites intelectuais e polticas que por sua
vez, insistem em pretender adotar a postura de ncleo
dirigente da classe trabalhadora.
A surpresa atnita destas elites, inconformadas em
no obter dos trabalhadores a submisso a que es-
tavam acostumadas, nao lhes permite lembrar qu
toda a histria recente dos movimentos revolucio-
nrios em todo o mundo foi marcada pela descrena
dos "partidos operrios" na capacidade criadora e
autogestionria das massas. De fato, toda a teoria do
partido dirigente defendida por Lenin caracteriza-se
pela subestimaco da conscincia espontnea do
O INIMIGO DO JtEI
balhador. No existe sindicato bom e
ruim. Existe categoria que quer
mudar e categoria que no quer
mudar. Eles morreram em Chicago
(os mrtires anarquistas), sculo
atrs, para que trabalhssemos 8
horas. E estamos trabalhando 14
horas. Por qu? porque no temos
vergonha na cara. O trabalhador ain-
povo trabalhador, estabelecendo expressamente que
ao partido atribudo o papel de "agente consciente
de um processo inconsciente". A reao atual do
proletariado brasileiro, sua desconfiana, tem origem
precisamente no fato de que a classe trabalhadora,
observando o desenrolar dos acontecimentos nos
pases que fizeram do socialismo a sua bandeira, no
constataram no desempenho dos partidos dirigentes
nada que justificasse a sua confiana. Pelo contrrio,
viram seus irmos de classe terem suas iniciativas
tolhidas, seus impulsos revolucionrios contidos, suas
opinies minimizadas, sua independncia brutalmente
reprimida-, seus sindicatos atrelados ao Estado, sua
missotiistrica, enfim, eternamente adiada.
claro que paralelamente descrena nos partidos
"operrios" se localiza o descrdito ainda maior petos
partidos polticos tradicionais, de tendncias conser-
vadoras, esquerdistas e centro-esquerdistas. Tais par-
td s
' ? . Possuem vasta biografia de carreirismos e
traies aos interesses do eleitorado operrio. De
modo que o posicionamento atual do proletariado
brasileiro significa uma dupla reao: por um lado
mesma atitude de desconfiana. Por outro lado,
repudia os maneios politiqueiros dos partidos mais
evidentemente burgueses. No obstante, o que
primeira vista parece ser uma tomada de conscincia
do trabalhador com relao ao carter inevitavelmen-
te reacionrio de todo e qualquer- partido poltico, se
transforma na tendncia de que um partido consti-
tudo exclusivamente por trabalhadores superar a
desconfiana. Julgam que os interesses da classe
tero destino assegurado nas mos de gente iden-
tificada profissionalmente com a massa operria. J
no haver burgueses e polticos demaggicos vei-
culando suas reivindicaes. Sero agora operrios
como eles, gerados no prprio seio da classe.
Basta saber como ser possvel a estruturao de
uma agremiao partidria, mesmo exclusivamente
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da no percebeu que cada hora extra
que ele faz ele esta tirando um prato
de comida dos filhos de outro que no
trabalha porque de faz horas xtras."
8. "No esperemos que o governo e
os patres fiquem bons. Quem faz
hora extra deixa de fazer um carinho
no filho, na mulher, nara fazer ca-
rinho no patro. Chegou, no Brasil, a
trabalhadora, sem reeditar os mesmos mecanismos
centralistas e burocratizanfes inerentes a todo partido
poltico. Com efeito, tudo parece levar a crer que na
nsia de se livrar das peias dos artifcios manipula-
dores dos polticos, os trabalhadores se esquecem
que a formao de um partido dos trabalhadores ser
inevitavelmente absorvida pela legislao estatal que
regulamente a existncia de partidos polticos. Isto
significa que os deputados operrios sero alados
condio de assalariados do Estado, com salrios em
muito superiores ao que percebiam quando simples
operrios. Seu campo de ao j no ser as fbricas,
mas o ambiente adulador dos parlamentos. Seu meio
de convvio, conseqentemente, ser outro. Tero
seus gabinetes particulares, seus subalternos, enfim,
todas as mordomias previstas e custeadas pelo Estado
visando a moderar-lhes a linguagem e condicion-los
a um elevado padro devida.
Naturalmente, no se trata de negar o carter par-
tidrio das lutas operrias. Este , alis, um ponto pB
mico e nunca demais procurar esclarec-lo. Na por grupos e das formaes de lideranas carism-
conhecida resposta de Trotski a um artigo de Louzon,
este problema foi levantado tendo Trotski procurado
refutar a afirmativa dos anarquistas de que o mo-
vimento operrio no deveria atrelar-se a nenhum
partido poltico sob pena de ter seus verdadeiros ob-
jetivos emancipadores obstrudos pela burocracia par-
tidria. Trotski sustentou, muito habilmente, que a
atitude sindical era imanentemente partidria e que,
portanto, os sindicatos constituem efetivamente par-
tidos polticos. Apontou a formao de lideranas
{minorias ativas) dentro dos sindicatos como evidn-
cia do sintoma caracteristicamente partidrio dos sin-
dicatos. Ora, est claro que as atividades sindicais as-
sumem carter partidrio. Isto inegvel, porquanto
os sindicatos tomam o partido de uma determinada
causa. H, porm, imensa distncia em condicionar
as lutas sindicais a um organismo partidrio de feio
PGINA 3
hora da verdade. Chegou o momento
de por as cartas na mesa. O momento
de criar vergonha na cara e mudaras
regras do Jogo,'*
DISCORDANDO
DO "LULA".
patente que alguma mosca azul
J picou a eplderme de "O Lula". 0
badalado Partido dos Trabalhadores
tem sido uma preocupao constante
em seus pronunciamentos. Ainda
agora em entrevista para o jornal Em
Tempo n? 65, 25 a 31 de maio, voltou
a destacar que o "partido dos assa-
lariados", no pode exduir estudan-
tes, setores da Igreja, profissionais
liberais etc.
Ento, chega-se a uma conduso
lgica: o dito partido estar apoiado
na massa trabalhadora e dirigido pda
intelectualidade burguesa, como sem-
pre aconteceu em todas as pocas. O
Partido dos Trabalhadores apenas
mais um rtulo para tapear os trouxas
e deslumbrados. E "O Lula" deve es-
tar muito cdnsdentizado deste fato,
tanto assim que agora vem com um
papo bem amolecido de que existe um
grupo de polticos dentro do MDB que
deveriam participar das discusses
sobre a formao do partido.
Parece que os caminhos do "O
Lula" comeam a se delinear. Diz
Sartre, em entrevista a Em Tempo,
que: "O partido para mim uma for-
ma crescentemente superada de re-
laes entre os homens, uma relao
falsa!".
Estaria Indo da Silva fomentan-
do esse tipo de relao? Ser que j es-
tamos em condies de responder
"Qual a de "Lula"?
a) Antnio Cavoquelro
profissional, dotado de todo um aparato hierrquico
e sujeito s orientaes ditadas pela cpula partidria.
No parece haver dvidas de que e critico dos anar-
quistas no se dirige atividade poltica, positiva e
natural, dos sindicatos, mas, sim s tentativas de cer-
tos grupos de atrelar a militncia sindical aos impe-
rativos tticos ditados por um partido constitudo
hierarquicamente, organizado de forma a gerar cargos
de chefja e a abrir caminho ao centralismo adminis-
trativo. X
A classe operrio brasileira necessita, sobretudo,
reavaliar criticamente as suas origens. Submeter suas
razes marcadamente libertrias a um processo crtico
de atualizao histrica, para que seja possvel reto-
mar a diretriz autnoma a independente que tem nos
postulados bsicos do anarco-sindicalismoa sua indis-
cutvel autenticidade histrica. Somente assim,
acreditamos, ter condies de identificar nos par-
tidos polticos a fonte geradora da formao do poder
pessoal, das lutas internas, das hegemonias impostas
ticas.
O ponto de vista dos socialistas libertrios, em-
basados na Experincia histrica que fundamenta o
seu posicionamento, prev que o movimento sin-
dicalista brasileiro, ao assumir feies de partido
poltico legalmente constitudo, ser envolvido por
novo grupo de oportunistas dissociados gradati-
vamente da classe trabalhadora e afeitos a adotar
atitudes que no cheguem a irritar demasiadamente
os que detm o poder. Enfim, uma nova casta de
polticos que pregar medidas conciliatrias que, sem
pe em risco os privilgios providencia/mente outor-
gados pelo Estado, no deixe de manter no traba-
lhador a iluso de que, afinal, utilizou bem o seu
voto. {Veja ainda pgina 14e 15).
JORGE ROBERTO DE S
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 PGINA 4
A admirvel obra de Jos Peirats La
C.N.T. en Ia Bevolucin Espanola,
slidamente documetada, revela-nos
hoje, sem a menor dvida, que, no glo-
rioso rebate revoluo fascista de
Franco, trs pavorosos inimigos se
conluiaram para vencer a resistncia
popular, encarnada sobretudo na Con-
federao Nacional de Trabalhadoref
e nos anarquistas da Federao Anar-
quista Ibrica (F.A.I.)
O primeiro inimigo era a burguesia
totalitria, representada na Espanha
pela casta militar falangista e pela
Igreja Catlica. Defendiam os secula^
res privilgios dos grandes possudo-
res da pennsula.
O segundo inimigo era o capitalis-
mo internacional em sua feio fas-
cista e nacional-socialista, represen-
tado por Mussolini e Hitler. Estes
mandaram para a pennsula soldados
armas abundantes. Junto a eles.
touito menor, mas eficiente, o portu-
gus Salazar.
O terceiro inimigo, o mais perigoso,
o mais destruidor, o mais infame na
ferrota da resistncia popular, foi o
Partido Comunista sovitico. Implan-
tado no prprio territrio dos contra-
rvolucipnrios, atuando sob a capa
de aliado, porm sistematicamente
apostado na eliminao, em vasta es-
cala, dos principais homens da C.N.T.
O captulo 35. no terceiro volume,
deveria ser lido e meditado pelos
anarquistas de todo o mundo como
lio preciosa para o presente e para
o futuro.
E=se captulo intibula-se EI terror en
tos frentes. Leiam os anarquistas estes
subttulos dos pargrafos: Denncias
ao ministro de Defesa sobre assassi-
aios nas frentes. Ata de uma reunio
de militares comunistas em que se
combinou o extermnio dos advers-
rios polticos. Ds palavras aos fa-
tos. Vrios casos de assassfnios- A
covarde matana de Turn. Do-
cumento oficial sobre esse crime co-
letivo. Novo assassfnios em s-
rie. O caso de Jos Meca, Juan
Bervs e Jaime Trepat. A poltica
terrorista na Sade Militar. Mis-
teriosos falecimentos nos Hospitais de
Sangue. Para a conquista da 175."
brigada. Camnanha sistemtica de
extermnio. Os grupos Durruti da
88* Diviso fazem causa comum com
seus irmos atrotielados. Conauis-
ta definitiva 4a Brigada.
Eis primeiro documento, tirado do
farto arquivo d Movimento Libert-
rio Espanhol. E' o informe do Comi-
t Peninsular da F.A.I. ao plenrio
do Movimento Libertrio do ms de
etttbro d 193$. Diz assim:
' TJO indiscutvel predomnio que
ffflhaitios n* direo d ;guerra con-
fiai'f^lsmt; passamos categoria
de simples carne de canho..."
"... Muitas vezes temos ouvido dr
lbios de conijjanrieiros que se arro-
tem especial donj de responsabilida-
e: "Se os companheiros soubessem
oa verdade do que ocorre, imposs-
4el seria a continuao da guerra".
mesmo critrio que sustentava Fre-
derico o Grande da Prssia: "Se meus
soldados soubessem ler, ningum fica-
ria nas fileiras".
"... Neste momento, j podera-
mos assinalar casos de companheiros
que, sem defesa na organizao, en-
curralados em seus postos de primei-
ra linha, optaram por aceitar a cader-
neta do Partido Comunista. Isso pa-
rece-nos sintoma de excessiva gravi-
dade.
"Nossos companheiros tm a im-
presso de que ningum os atende,
de que se deixa livre curso nefasta
poltica do Partido Comunista. No
se trata de uns tantos casos, seno de
milhares e milhares de camaradas que
confessam sentir mais temor de se-
rem assassinados pelos adversrios de
ao lado, que de serem mortos em luta
com os inimigos da frente..."
Aos 25 de maro de 1938 a Seo
de Defesa do Comit Nacional da
O.N.T. remeteu ao Governo longa
'srie de documentos comprobatrios
das tropelias do P. C. na frente de
batalha com uma carta de que tras-
ladamos um tpico. Nele pede a C-N.T.
providncias enrgicas contra as vila-
Assine, colabore com O NMQO DO RE. Basta que voc mandeumvatepos^emnorre
C. Pacheco, no valor de Cr$KX),00. Se voc quiser receber sua assinatura grtis,
tire trs (3) xerox do cupom e passe a trs amigos.
Envie os cupoiisiiomesmo envgpe.
Sua assinatura ser NOSSO PRESSENTE a VOC!
Ao Jornal
"O INIMIGO DO HEI Desejo receber uma assinatura anua* de O INIMIGO DO R), correspondente a seislN0ME:
Caixa Postal: 2540 ediOesbimensais:
40.000 - Salvador - Bahia
cm
O INIMIGO DO REI
nias do terceiro inimigo, o Partido
Comunista: .
"Nossa advertncia sria e nosso
disposio para que se faa justia
firmemente categrica. So de tal na-
tureza os fatos, que sinceramente pen-
samos que nos ouam e atendam.
E esse pensamento nos leva a evitar-
mos exacerbaes que consideramos
um mal para a guerra".
O primeiro documento enviado ao
Ministro da Defesa (comunista) foi a
copia de uma ata de uma reunio de
militares do P. C. Nessa reunio fi-
cou estabelecida a campanha destruti-
va, antes de tudo, do Movimento Liber-
trio Espanhol, isto , dos anarquistas,
justamente daqueles que tinham sal-
vo a Espanha, de Franco. Na reunio,
prope o sargento comunista Martin
Galds a eliminao do comissrio do gam, no acertaremos na explicao
batalho 565 porque no lhe permite
propaganda ooMtica e fala sempre em
nome do governo republicano. Isso
foi apoiado pelo comandante Menn-
dez que informou haver nesse bata-
lho 565, muitos anticomunistas, sendo
cousa essencial a eliminao do comis-
srio. Da mesma opinio se manifes-
tam o tenente-ehefe do batalho e 0
tenente Jos Pris. Toma a palavra
o chefe do Estado Maior A. Merino
que assim resume o plano por le re-
cebido para propaganda comunista:
1) Necessidade forosa de intensificar
a propaganda; 21 Consecuo e cap-
tao de novos militantes; 3) Criao
imediata de Troikas nas Companhias;
4) Informes rap'rifsrimos da atuao
das ordens e comissrios no favor-
veis ao partido; 51 Estudo imediato da
forma de transferncia, retirada ou
eliminao dos n3o afeioados; 6) Ce-
lebrao de reunies mais amiudadas;
7) Intensificao do trabalho' de des-
confiana s ordens e comissrios no
afeioados ao partido". A reunio ter-
minou com aviso dos chefes para que
procedessem s eliminaes dando de-
pois parte de de-e-o do eliminado.
A ata est assinada por Gulllermo
Garcia e datada assim: P. C.
17-3-1938.
Jos Peirats enumera ento uma
srie impressionante de assassnios cal-
culadamen+e cometidos pelos servos
dos Sovites.
x
Vale a pena contar o assassnio co-
letivo de. anarquistas em Turn.
"Os fatos de Turn, diz Peirats, re-
vestem maior gravidade. Um belo dia,
o Chefe do 23 corpo de exrcito, te-
nente-coronel Galn, envia ordem para
que cada Brigada remeta ao Quar-
tel General, um peloto ou esquadra
composta de comprovados antifascis-
tas. Assim se cumpre e, seguidamente,
se do instrues a essas foras para
que marchem para Turn, povoado
de Alpujarra granadina,; de uns 2.500
habitantes. Pela ordem dada, trata-
va-se de eliminar uma srie de ele-
mentos fascistas do destacamento de
presos polticos daquele povoado. As-
sim se fez e disso resultou que solda-
dos do C.N.T., socialistas e republica-
nos, assassinaram, por ordem do Co-
mandante Superior, a companheiros de
sua prpria organizao. Estava sen-
do construda ento pelos prisioneiro,
a rodovia de Turn a Murtas e os ca-
dveres foram enterrados na exeava-
o da prpria estrada. Esse crime de
cuja responsabilidade no se podem exi-
mir nem os simples executantes, no
pde permanecer calado. Por {pres-
> fc
unesp^ Cedap
so da opinio pblica, Tribunal
Permanente do Exrcito de Andaluzia
abriu inqurito. . As primeiras ins-
trues comprovam que as ordens par-
tiram do chefe do 23 Corpo de Exr-
cito. Em vista disso, o Tribunal re.
trocedeu, temendo enfrentar-se com
Galn".
O desaparecimento de Jos Meca, da
C.N.T., de Juan Hervs do P.O.U.M.,
de Jaime Trepat Sola, to bem do-
cumentado, significativo; mas, longo
seria exp-los mudamente.
A ao proselitista e sorrateiramen-
te hostil dos negregados polticos so-
viticos se mostrou clara no servio de
sade do exrcito antifranquista. Os
arquivos da C.N.T. esto cheios, afir-
ma Peirats, de documentos comprobar
trios dessa monstruosa trajdia de
assassnios, nos leitos hospitalares, de
companheiros anarquistas. H uma
memria escrita com o titulo Poltica
comunista en Sanidad com muitos
documentos. Um d?tes com data de 8
de Julho de 1938, assinado pelo Comis-
srio da 120 Brigada, assim se ex-
prime:
"Mas, o pior de tudo no isso; o
pior a grande quantidade de homens
que morrem por desdla, incompetn-
cia ou m f dos facultativos. Vimos
casos vergonhosos, incompreensveis de
todo, dadas as circunstncias ocorren-
tes, que fazem temer sabotagens es-
tudadas, previstas ou interesse em des-
moralizar os combatentes. Por muito
que no' expliquem, nunca chegaremos
a compreender como faleceu o que foi
chefe da Brigada Mista 121, major
GI1 Montes; por muito que nos di-
caracterstica porm longa. Os comu-
de como se finou o que foi chefe de um
bataiMo ** Brigada 119, canmarada
Agustin Sola. E assim, sucessivamen-
te, oit. permanecem na incgnita os
falecimentos do oue foi chefe da Di-
viso 30. major Don Nicanor Felipe,
do cabo Joaquin Ballester Alcarria, que
pertenceu ao batalho 479 dessa Bri-
gada, do tenente Don Francisco Pe-
rez Rodrigues, engajado no batalho
477 dessa unidade e de tantos ou-
tros.. "
Como exemplo, cita-se o caso do
mencionado Alcarria que morreu na
Clnica n 3 de Barcelona em conse-
qncia, dizem, de ttano. Sua morte
deu-se aDs uma injeo ministrada
quando j recebera alta e prestes a
deixar o hospital.
Premido pela F.A.I. (Federao
Anarquista Ibrica) o Sindicato de
Sade e Higiene de Barcelona res-
pondeu aos 18 de Julho de 38:
"Premidos pela petio que fazeis a
este Sindacato... referente maneira
por que funcionam os Hospitais Mi-
litares, passamos ao vosso conhecimen-
to os dados -que possumos e de que
J demos conta aos organismos supe-
riores da C.N.T.
"Nos Hospitais Militares h um
problema lamente. Faz-se neles a mais
baixa, a mais rasteira das polticas e
vtimas dela so os enfermos e os com.
panheiros feridos. Ootiza-se-lhes o so-
frimento e suas feridas, condiciona-se
o seu bem estar de enfermos sua
filiao poltica".
"Nos estabelecimentos sanitrios mi-
litares infiltTaram-se, de modo abso-
luto, os elementos comunistas, esse se-
tor de discrdia. Os feridos so cura-
dos quando os mdicos querem e, se
so desafetos do Plano Maior domi-
nante no hospital, no se curam. Nos-
sos delegados sindicais do Hospital
Militar, base de Vallcarca, assinala-
ram-nos casos verdadeiramente mons-
truosos. Enfermos que no se curaram
nem ontem, nem hoje, nem amanh,
cujas fridas acabaram em gangrena,
tiichando-se o membro ferido. Neste
hospital medra uma clula comunista,
ciDi+fmeida pelo doutor Linares, um
dos valentes que, na ofensiva de Ara-
go, abandonou equipagem e feridos e
veio precipitadamente para Barcelona."
"Mas, o caso da Vallarca o de
todos, absolutamente de todos os
Hospitais Militares. O mdico, o pra-
ticante, a enfermeira e o diretor, se
no so comunistas, esto expostos a
toda casta de-humilhaes, de coaes
e, o que pior, expostos tambm a
ser envoltos numa infame armadilha
que os jogar nos fossos de Mont-
fc JENDEREO:
CEP: CIDADE:.
Centro de Documentao e Apoio Pesquisa
IULHO/AGOSTO DE 1979
juich. Nos estabelecimentos em que
temos nas mos a administrao e di-
reo, como em San Gervasio, a c-
lula comunista empreende uma ofen-
siva de calnias e difamaes tal, que
os empregados se levantam contra esses
companheiros..."
"Os companheiros que ocupam car-
gos de responsabilidade na Sade Mi-
litar so poucos e se acham material-
mente rodeados de espias que os se-
guem passo a passo e lhes tornam im-
possvel a vida. H uma ordem cir-
cular da Ohefatura Superior da Sa-
de, aparecida no dia 30 de abril, em
virtude da qual se mobiliza o pessoal
masculino, se suprimem os delegados
sindicais e se d uma pontada na
C.N.T... nica finalidade dessa Or-
dem Circular".
"Os tribunais mdicos sjo outro
dos casos mais pinturescos possvel.
Se tivssemos a coragem de penetrar
no interior dessas guaridas de fascis-
tas disfarados em vermelhos, vera-
mos cousas... em verdade admirveis.
Feridos j sos, curados, a que no se
d alta porque so do Partido. Po-
bres diabos da C.N.T. ou de outro or-
ganismo sindical ou poltico qual-
quer, os quais, no ourados ainda, vo
para a frente. Todos os militantes co-
munistas so cardacos, tuberculosos,
etc, etc. O companheiro, doutor Val-
lina, um dos mdicos que fazem par-
te do Tribunal do Hospital de San
Gervasio. Esse bom companheiro po-
deria ilustrar-nos sobre muitas cou-
sas a tal respeito".
A histria da herica Brigada 153
nistas lutaram porfiadamente por li-
quid-la at consegui-lo.
Como fim da tragdia instaurou-se
o terror comunista na retarguarda
Esse negro episdio da traio se narra
no Captulo 36 do precioso livro de
Peirats.
Em 15 de agosto de 1937, dominando
o comunista Negrin, criou-se o Servi-
o de Investigao Militar, o S.I.M.
Basta agora lermos os subttulos do
capitulo 36: "O S.I.M. nova inqui-
sio ibrica. A tcheca do ex-covento
de Santa rsul. Evoluo do orga-
nismo da ordem pblica. Os chefes do
S.I.M. e seus conselheiros. Suas imo-
ralidades e crimes. As repercusses
desses crimes no estrangeiro. Co-
misses investigadores na Espanha.
Contraofensiva da Imprensa comunis-
ta. Os "camaradas do servio espe-
cial". A G.P.U. monta a armadi-
lha contra a P.O.U.M. Como foi
assassinado Andrs Nin. "Acaba-
ram-se os passeios!" O processo da
P.O.U.M. Os acusadores, as teste-
munhas e a sentena. "Temos de
condenar e condenamos.
No nos sobra espao para mais.
Neste ms de julho, comemorativo da
resistncia oposta pelos anarquistas
revoluo 'fascista de Franco, muito
importava se apontasse o terceiro ini-
migo, o mais operoso, o mais eficien-
te, o mais vil, contra que tiveram de
lutar as foras anti-fascistas de Espa-
nha. Fascistas vestidos de vermelhos,
acabados traidores da liberdade, com-
parsas de Mussolini e Hitler, infiltra-
dos sorrateiramente paTa enfraquecer
a resistncia e, na hora aprazada,
abrirem a Franco as portas de Madrid.
Tal foi efetivamente o papel da ne-
gra horda bolchevista, a artfice da
derrota. Serviram, quando nada, de
tima lio boa f dos verdadeiros
amantes da liberdade humana.
.ESTADO.
21 22 23 24 25 26 27 2 29
JULHO/AGOSTO DE 1979 O INIMIGO DO REI PAGINA 5

A REVOLUO ESPANHOLA
1. A 17 de julho de 1936, o exrcito
de Marrocos iniciou uma sublevao
contra o governo republicano espa-
nhol. Os cabeas do levante eram os
generais fascistas Yague (Marrocos),
Queipo de Llano (Sevilha) e Mola
(Na varra).
2. Martinez Barrios, presidente da
Repblica, apavorado, em vez de or-
ganizar a defesa, tentou inutilmente
negociar com os rebeldes.
3. Em Barcelona, a CNT (Con-
federao Nacional do Trabalho)
toma a iniciativa da defesa, assaltando
barcos ancorados no Porto e apossan-
do-se de grande quantidade de armas.
Imediatamente declara a greve geral
revolucionria.
4. A deflagrao verifica-se no dia
19 de julho de 1936. O governo cen-
tral, agora sob a direo de Jos Girai,
permanece esttico e a CNT toma as
iniciativas e, aps terrveis lutas nas
ruas, consegue esmagar os fascistas
em Barcelona, .Madri, Mlaga,
Valentia, San Sebastian, Gijon...
5. Em Madri, o povo teve que
sitiar e tomar de assalto os quartis.
Em Barcelona, travou-se a clssica
Batalha das Barricadas, nas quais os
anarquistas tinham muita experin-
cia. A CNT e a FAI foram os
heris da luta fazendo a apreenso de
quantidade enorme de armas de
guerra.
6. A20 de julho, a CNT tornou-se
dona absoluta da Catalunha, inician-
do uma verdadeira transformao
social (ver noutra parte desta edio o
artigo "A Autogesto na Revoluo
Espanhola").
7. A imperiosidade da luta anti-
fascista apresentou o problema
Cartaz da poca da Revoluo Espanhola (1936/1939) sada a instalao das
Coletividades Libertrias, o instrumento de organizao dos camponeses que foi
desmantelado pelos fascistas de Franco.
premente da colaborao entre todos
os setores polticos e sindicais. Qual-
quer discordncia faria o jogo do
inimigo.
Por imposio da CNT foi criado o
COMIT CENTRAL DE MILCIAS
ANTIFASCISTAS DA CATALU-
NHA.'
O governo central se, por um lado,
tinha devido sua atuao covarde
se desacreditado ante os olhos do
povo, por outro lado mantinha os fios
diplomticos com o exterior, o que
permitia uma certa solidariedade in-
terestadual. Da uma dualidade de
poder: o anarco-sindicalismo e o
poder poltico estatal condicionados
pelas circunstncias histricas.
8. A arena do grande drama es-
panhol apresentou o seguinte aspecto:
o impulso revolucionrio da CNT,
conduzindo radicalmente modifi-
caes sociais que provocaram inten-
sos temores na Frana e na Inglaterra.
Medo de que as realizaes libert-
rias, saltando fronteiras, atingssemos
demais pases. Da a poltica de no
interveno. A ao nefasta da
Unio Sovitica sob a gide de Stalin,
tentando destruir a obra revolucion-
ria do anarquismo, fornecendo armas
ao Governo, porm em troca do ouro e
da ocupao dos postos-chaves pelos
agentes da NK.UD. Tentando rea-
nimar o faquirizado PCE, restrito a 20
mil aderentes, atravs cooptao de
militares ambiciosos, pequenos
proprietrios e da burguesia rea-
cionria. A prtica d canibalismo
poltico, eliminao sistemtica de
opositores ideolgicos. E, finalmente,
a Alemanha e a Itlia sustentculo da
Frana, para as quais a Espanha era
um campo de provas para a Segunda
Guerra Mundial.
9. A ao desagregadora dos comu-
nistas espanhis tem exemplo contun-
dente nos acontecimentos de maio de
1937 em Barcelona. Num verdadeiro
ato provoca dor, tentaram apossar-se
da Central Telefnica, nas mos da
CNT, porm esta respondeu pron-
tamente, de armas nas mos. Trs
dias durou a luta e a CNT poderia
facilmente ter esmagado seus ini-
migos. No o fazendo, para no abrir
os flancos aos exrcitos fascistas. Para
o cmulo dos acontecimentos, h a
queda do governo de Largo Caballero,
que sempre resistiu s manobras
soviticas, e a subida de Juan Negrin,
que foi acoimada de "governoda
derrota".
0. A 28 de maro de 1939, as hor-
das do caudilho Franco entraram em
Madri. Cessara toda a resistncia dos
antifascistas.
Permitindo<o sacrifcio do povo es-
panhol, as ditas democracias do mun-
do abriram caminho para a grande
guerra. A Frana, a Inglaterra e
outros pases da Europa sentiram em
suas prprias carnes as dores cruentas
da brutalidade fascista.
Em setembro de 1939, as hordas de
Hitler iniciavam a Segunda Guerra
Mundial, que havia de exterminar 50
milhes de vidas humanas.
JOS LIBERATTI

Sociedade: o monstro de duas faces

A sociedade da qual o homem participa cons-
tituda de regras desajustadas, tradies e precon-
ceitos, que fazem do homem um objeto de ataque e
defesa dele prprio.
A sua fora contm por si s todo o controle do
desenvolvimento da humanidade, desenvolvimento
esse de sentido ambguo, pois deixa de ser um
progresso na medida em que pe em risco a ex-
teriorizao dos sentimentos do homem.
A sociedade, nesse aspecto, faz o homem esque-
cer-se do seu tempo presente, da sua liberdade nas-
cida na sua prpria histria natural.
Surge ento, assim, uma questo extrema: o que
sociedade?
No seu sentido mais amplo, quer dizer o
agrupamento de pessoas que por vontade prpria
'vivem sob regras comuns a todas elas. Essa defi-
nio resume-se, ento, a uma s palavra: igual-
dade.
No entanto, no essa sociedade em que vive-
mos. A nossa sociedade um conjunto de fragmen-
tos. O controle social e suas ramificaes nada mais
so que o prprio germe da desigualdade, da di-
ferena de classes, do preconceito; de sexo, raa ou
cor, do afastamento e da adversidade do homem ao
seu semelhante, constituindo assim um quadro
social com altas e baixas propores, e, conseqen-
temente, a hegemonia dos mais fortes sobre os mai
fracos, a opresso e a insatisfao. E se perdem na
indiferena o sentimento fraterno, o amor e a liber-
dade individual.
O real sentido da sociedade, no entanto, a
igualdade de direitos e o respeito conscincia
humana essncia da prpria vida.
Se o verdadeiro sentido da sociedade esse, es-
tamos ento caminhando por direes contrrias; e
isso no progresso: retrocesso
incontestvel o valor da organizacv na so-
ciedade, pois sem ela a humanidade estaria ainda
mais conflituosa. Porm a organizao feita
atravs de regras. Mas so necessrias regras iguais
para todos, com a predominncia da justia e da
liberdade.
Com essa sociedade "imaginria" chegaramos
ento a usufruir todos os direitos da nossa prpria
vida, que por outro lado teria um outro sentido, o
sentido verdadeiro: A ntima ligao do Estado
com a sociedade (pois um sem o outro no existe),
sendo o "Estado a sociedade politicamente or-
ganizada,' ' e o principal regente de uma sociedade.
Em todos os pases do mundo, o Estado coor-
dena e mantm sob vigilncia a ordem das leis para
serem cumpridas. Nesses mesmos Estados todas as
tentativas de edificar uma sociedade com bases
seguras foram sufocadas pela contrariedade de atos
que no representam sequer um tero de uma
sociedade ideal. Alguns aproximam-se um pouco
mais e nem mesmo assim correspondem s neces-
sidades reais, fazendo sobreviver ainda a desigual-
dade e o poder.
Porque, at mesmo nos pases ditos democr-
ticos, quando os membros de uma comunidade
rebelam-se contra o governo, revelando a insatis-
fao geral e a necessidade de justia, o ato final do
Estado acaba sendo a violncia, a represso, for-
ando assim uma sociedade desorganizada e so-
frida.
Por isso mesmo, a unio de todo um povo sem
qualquer restrio ou preconceito, depende do sis-
tema de governo perfeito sobre esse povo e oriundo
dele. Conseqentemente, a valorizao de sua cul-
tura, raa e dos verdadeiros anseios culturais.
Porm, jamais chegaremos a essa total unio se a
sociedade est composta por fragmentos e entre
eles, separando-os, existe barreira quase que in-
transponvel.
No quadro social, muito simples verificar quais
as possibilidades que tem um indivduo de passar
de uma classe menos favorecida para uma privi-
legiada, pois para que isso acontea ser necessria
uma melhor condio econmica. Quando se fala
em status, a sociedade no distingue as origens de
cor, de raa, ou mesmo de carter social, impor-
tando realmente o dinheiro, ou seja, a nova con-
dio desse mesmo indivduo.
Numa de suas citaes, o socilogo americano
Donald Pierson diz que "o negro rico branco, e o
branco pobre negro", isso em relao ao racismo
no mundo.
Visto de um outro ngulo, um indivduo que
quando pobre era considerado pela minoria pri-
vilegiada um ser inferior, ao tornar-se rico ser
aceito por essa minoria mais cedo ou mais tarde,
seja preto ou branco culto ou no.
Em suma, a unio significa um mesmo pen-
samento, uma mesma luta. Se a nossa sociedade
hoje faz do homem um "objeto", com uma minoria
ditando as regras do jogo, chegaremos ento no a
mundo melhor, mas a um abismo do qual jamais
sairemos.
E com um pouco mais de represso, um pouco
mais de violncia, um pouco mais de atrocidade,
enfim na direo em que estamos caminhando,
teremos ento um mundo pronto para sua auto-
exploso. NilmaDamasceno

%
unesp Cedap
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 PtlNA
Uma das coisas que o pensamento de Man tem
de mais vigoroso a sua conscincia de que a
superao dialtica um fenmeno necessrio e
que o prprio marxismo dever ser uma coisa
superada. O que os marxistas atuais tm de mais
fraco, teoricamente, a recusa de seguir o prprio
pensamento do "mestre" e perceber as marcas da
decadncia do prprio marxismo enquanto via de
acesso a uma sociedade socialista. O marxismo
pode levar a tudo, menos ao socialismo.
O ttulo desse artigo poderia ser tambm:
"Como Se Demolir os Mitos da Ideologia Pequeno-
Burguesa Atual". Mas a frase publicada em
"Veja" marca muito bem a situao da intelec-
tualidade pensante, hoje, no mundo. Cada vez
mais se ouve que o marxismo foi uma tentativa in-
feliz de se chegar ao socialismo e todas as suas for-
mas e teorias polticas tornaram-se superadas pela
prpria histria.
sintomtico que uma das principais revistas
do pas coloque como matria de capa o que j
paira no ar: MARX EM QUESTO.
Seria superficial demais se acreditar que in-
teresse da burguesia desmoralizar Marx. Porque o
texto publicado deixa daro que o que entrou em
crise no foi a oposio ao capitalismo e bur-
guesia, muito pelo contrrio, foi uma parte dessa
oposio: o marxismo.
Reduzir-se o socialismo ao marxismo sub-
desenvolvimento intelectual e ignorncia.
O marxismo um momento histrico do so-
cialismo j iniciando sua retirada histrica e dan-
do lugar a novas reflexes muito mais profundas no
tocante a uma efetiva libertao do proletariado.
Toda decadncia comea desta maneira. Um
pequeno grupo comea a enxergar as contradies
que j esto sendo percebidas pelas massas, de-
nuncia, sofre violenta coero da ideologia mo-
- ribunda, mas com aparato sepulcral ainda operan-
te, e passa frente catalisando as aspiraes da
. maioria.
Quem se lembra dos "livres-pensadores"? Das
ligas anticlericals? Pois ...
E quem hoje acredita seriamente na Igreja?
Ela teve de se aliar a posturas esquerdizantes
para sobreviver. Seu discurso original, autentico,
perdeu o sentido. S aceita como apoio ttico em
conchavos.
As vezes, como no caso do marxismo, nem um
pequeno grupo existe. So milhares de pessoas j
cansadas de serem iludidas e, ao contrrio do que
dizem os agentes da KGB, recusam-se a ser mar-
xistas e continuam ou passam a ser de esquerda
porque, cada vez se torna mais evidente: ser mar-
xista ser de direita.
"Se h um setor profundamente reacionrio na
Amrica Latina, esse setor o dos intelectuais de
esquerda. O marxismo se transformou num vcio
intelectual. a superstio do sculo XX". (Oc-
tvioPaz, "Veja" 561).
AS CAUSAS HISTRICAS
A reportagem de "Veja," a meu ver j atrasada,
sem ser novidade para a maioria dos brasileiros
pensantes, para o escalo menor (garotinhos dis-
tribuidores de panfletos e xingamentos) uma
grande novidade, assim como as prprias obras de
Marx...
Parece-nos oportuno analisar as causas desse
fenmeno que o acordar do dogma marxista, no
s pelas vedetes da televiso francesa como por
milhares e milhares de estudantes, jornalistas,
operrios, comunidades agrrias, minorias e dis-
sidentes. Existe uma populao cada vez muito
mais radical em propostas socialistas, democr-
ticas, autogestlonrias para que o escalo menor do
esquerdo possa acusar a todos de direita, quando
ele que , Insofismvel mente, a maior fora
reacionria e o maior entrave ao advento dum
socialismo proletrio depois da burguesia caphulis-
dta e do imperialismo.
O socialismo sempre teve essa contradio que,
no Incio, no se agravou devido s primeiras fases
das revolues comunistas terem a participao de
vrias correntes socialistas, o que imprimiu nelas
uma feio libertria. Logo, defender-se a Rssia
em 1917, 1918,1919 era defender o proletariado.
Mas, quando os marxistas assassinaram os re-
volucionrios (Kronstadt; Makhnovftchna;
abolio dos Soviets e dissoluo do Partido So-
cialista Revolucionrio e desterro e morte de seus
membros) e assumiram o controle dum Estado
unesp
cm
O INIMIGO DO REI
"Sou de esquerda,
mas sou anticomunista."
Ut- J/H
QUESTO
totalitrio pequeno-burgus, as contradies den-
tro do prprio socialismo se agravaram e muito
difcil agora conter sua exploso.
Dentro da esquerda sempre existiu um socialis-
mo libertrio deorigem proletria e um socialismo
autoritrio de origem pequeno-burguesa.
O ltimo ganhou em Marx um grande terico.
O que coerente devido ao seu prprio contedo de
classe. Marx foi um grande "mestre pensador".
inegvel que seu mtodo de pesquisa til para a
explicao de certos aspectos da realidade social e
histrica.
"Na fuzilaria de artigos e declaraes que dis-
tribui pela imprensa, Sciascia especializou-se em
torpedos intelectuais, com a comparao que fez
entre a psicanlise e o marxismo ambos, a seu
ver, "timos como instrumento de pesquisa mas
inteis como mtodo teraputico" ("Veja" pg.
O que fez explodir a Primeira Internacional foi
a percepo pelo socialismo autoritrio que o
operariado era refratrio a um socialismo pequeno-
burgus e se inclinava para o anarquismo.
Devido a ser um agrupamento poltico estrato
da pequena burguesia intelectualizada, o marxis-
mo, muito habilmente, conchavou com os poderes
estabelecidos em toda Europa e pde, aps a
Primeira Guerra Mundial, impor-se, num golpe de
Estado, numa revoluo, inicialmente libertria,
como a Russa.
Comea a sua carreira de mostrar a verdadeira
face. Um socialismo reacionrio e pequeno-
burgus.
As contradies comeam a se acirrar de novo e
na atualidade impossvel se conter o desconten-
tamento das esquerdas com o marxismo. Seguindo
ainda a reportagem de "Veja" temos que:
"Talvez se possa distinguir, na histria das desi-
luses da esquerda, trs grandes momentos. O
primeiro deles seria em 1956, ano do XX Congresso
do Partido Comunista da Unio Sovitica, a
ocasio histrica em que Nikita Kruschev denun-
ciou os crimes do Stalinismo. (mais adiante) A vez
de se excomungar a URSS como um todo ocorreria
doze anos depois, em 1968, quando da invaso da
Tchecoslovquia e do destroncamento da Pri-
mavera de Praga no s um pas comunista al-
vo do ataque dos intelectuais mas todos. Alguns
pases africanos, como a recentemente "Marxts-
tizada" Eipia, autora de numerosos massacres in-
ternos e feroz repressora das veleidades indepen-
der listas da provncia da Eritria. E Cuba _ sim,
at Cuba, a sagrada Cuba "Gulag tropical"
%
Cedap
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JULHO/AGOSTO DE 1979
chamam-na alguns intelectuais europeus de es-
querda." (pg. 44).
A CRIAO DOS MITOS
O Esquerdo vive agora em cima do tigre. Tem
que cavalg-lo Como as foras reacionrias, que
detm o poder nos sistemas capitalistas em de-
cadncia, perderam a serenidade e partiram para a
represso policial es ca sem poltica: surgem os
mitos.
O patrulhamento ideolgico o mais visvel.
Patrulhamento firme. (No confundir com critica e
debates de idias.) Mentiras deslavadas a respeito
de pessoas isoladas tipo fulano agente de
polcia, da CIA, etc. Ameaa de violncia fsica
caso se critique o Esquerdo em pblico chan-
tagem de todos os tipos. Entregas polcia via jor-
nais onde so veiculadas notcias queimativas sobre
pessoas e instituies, as descaracterizando.
Denncias aos rgos de segurana dos estados
ditatoriais, das pessoas de esquerda que os critica.
Afirmaes mentirosas segundo as quais quem os
critica so pessoas "de direita". Nada mais falho,
mais ridculo, mais sem sentido. Repdio para l,
repdio para c. Mil meneiras de aterrorizar as
pessoas, patrulha-las para desestimular pelo ter
ror, as crticas ainda no se impuseram e j es-
' tabelecemasuaditadurazinha...
A finalidade a tentativa de criar um mito. Eles
monopolizam a esquerda e a verdade, os herticos
devem ser perseguidos, isolados e intimidados para
no continuarem com as crticas.
Os covardes, os oportunistas, os que querem ficar
bem com os poderosos, os que querem empregos
fceis, cedem. Mas a histria no feita pelos que
temem, mas sim pelos que ousam desafiar as ver-
dades estabelecidas. Contra a histria, sua evoluo
e marcha, nem as ditaduras mais ferozes conse-
guiram colocar um freio. Muito menos xito ter
uma patrulhazinha subdesenvolvida. Cada vez mais
perdem terreno. Sim, ainda so dominantes, em al-
guns setores. O X do Ir tambm o foi um dia...
Cada vez menos eles tm a hegemonia dos movi-
mentos sociais. Os conchavos ficam claros, suas
mentiras tornam-se pblicas. Ningum acredita
mais no seu discurso. Acreditar neles sinnimo de
burrice e ingenuidade. "Na Frana, por exemplo,
ser filiado, ou mesmo ser a favor do Partido Co-
munista, j h muito tempo considerado, nos
meios intelectuais, decididamente out". ("Veja,
pgs.42,43) ,
Para conter as suas contradies o Esquerdo cria
mitos.
Alm do patrulhamento ideolgico, apelam para
uma suposta unidade de foras, a "unidade das es-
querdas". Isto nada significa. A esquerda libertria
que est se solidificando, jamais se uniria com for-
as reacionrias para carregar nas costas esse ca-
dver ou por de ser sugado e manipulado. Unio
significa ser dominado e neutralizado por eles.
Deve-se, muito pelo contrrio, quebrar-se qualquer
unio a no ser que eles sejam a minoria minoritria
e no tenham possibilidade de chefiar.
com a multiplicidade que se deve enfrentar esse
mito de unidade. Sempre duas ou mais organizaes
de esquerda. A verdadeiramente proletria e o Es-
querdo parrulhetro, decadente, que assim ficar
esvaziado e pulverizar- se- pela prpria ao da his-
tria.
Eles querem deter a evoluo do prprio socialis-
mo porque isto do seu interesse pequeno-burgus
de classe.
Os mitos que criam visam exclusivamente, isso.
Deter o socialismo naquilo que de tem de mais
libertador: a emancipao autogestionria do
proletariado.
Como as foras reacionrias, des tm de esconder
seus podres, vilipendiar os inimigos sem enfrentar
suas iddas, conchavar com foras de direita, men-
tir, mentir muito, enfim: oprimir, massacrar,
policiar, o que faz com que Albert Camus tenha
uma oportunidade nica de ser ouvido e seguido em
toda extenso quando diz que o Intelectual deve:
"Reconhecer o totalitarismo e denunci-lo.
Recusar-se a dominar. Recusar, em todas as oca-
sies e sob qualquer pretesto, o despotismo, mesmo
provisrio. Confessar sua ignorncia, quando for
ocaso. No mentir."
Ricardo Li per
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JULHO/AGOS O DE 1979 O INIMIGO DO REI PGINA 7

PRESDIOS: ONDE SE FORMA

O DOUTOR EM MARGINAUDADE
Meu Deus, o que isto?
pergunta de um deputado autntico
que deixou de ser materialista quan-
do visitou a Penitenciria Lemos de
Brito, em Salvador.
Considerando o Homem como mero parafuso de
uma vasta engrenagem, o capitalismo sempe neces-
sitou (mesmo na sua era da computao e "racio-
nalizao") de um exrcito de reserva de mo-de-
obra para substituir os braos cansados. Com isto,
de certa forma, termina por cavar a sua prpria
sepultura: o exrcito de reserva, incapaz de pro-
mover o auto-controle demogrfico proposto pelo
Sistema, terminou por crescer demais, dando um
excedente do excden e, qual seja a marginaliza co.
Forma-se, assim, um mundo paralelo, com seus
valores, suas "instituies" prprias: o sistema
penal. Quem no for caaz de bem comportar-se es-
pera de um salrio miservel vai para a cadeia. E
ningum dir nada, porque os falos constestadores
s esto preocupados com seus amigos... de classe.
Neste mundo "paralelo" surge um verdadeiro es-
tado dentro do estado. O sistema penal um sistema
educacional do que sobrou da mo-de-obra exceden-
te. O marginal dever continuar marginal, POR
TODA A VIDA, IRRECUPERVEL ANTES DE
TUDO, mas dever ascender dentro deste sistema.
Um Atalla, um Abdalla, um Srgio Paranhos Fleury
escapa. Mas, "antnio bispo dos santos", analfabeto
de nascena continuar analfabeto de morte, se no
passar no vestibular das prises, onde se faz o
doutorado em marginalidade. , alm dbto, um
precioso argumento para se apresentar, aos que sto
do lado de fora da cerca de arame fardado eletri-
ficado: uns so os bons, os outros os maus. Uma
lgica crist, onde o Purgatrio s existe para os
que, geneticamente, no h outro caminho se
mostram em condies de participar do banquete
dos grandes bandidos. Aqueles que esto em
Braslia, Santiago do Chile, Washington ou Moscou.
Pouco interessa se nos falam de priso com
grandes, choque eltrico ou 'ch de meia-noite')as-
sassinato por acidente). O que interessa a abertura
das prisses. Quando o bando de Lampeo Vlr-
gulino Ferreira atacava uma cidade nordestina na
dcada de 30, tanto os passarinhos das gaiolas, nas
portas das carceragens eram libertados, quanto os
seres humanos atrs das grades. Mas, um guerri-
lheiro mesmo que rotulado de inconsciente, no
nasce todos os dias.
Afinal, quando o cordenado chega ao presdio
j fez um longo vestibular. Sua sina comea na rua,
quando preso, continua na delegacia, onde brutal-
mente torturado )como qualquer preso poltico,
amigumhas esquerdinhas!!!!) e depois submetido ao
dourado. Poder ser aprovado para duas alterna-
tivas de vida: ou se torna um malandro de f, capaz
de liderar e formar os grupos ) que o ex-secretrio de
Segurana de So Paulo, Erasmo Dias, prev pela
TV, como um futuro cordo de periculosidade a
ameaar a periferia das grandes cidades, num in-
trofto de guerra civil) ou se torna um marginal com
anel no dedo, disposto a disputar, at mesmo em
concurso pblico com provas e ttulos, o cargo de um
diretor, por exemplo, da Censura Federal. No es-
tamos no campo fico, lembre-se de Rogrio
Nunes, aquele que assinava os certificados do Minis-
trio da Justia que apareciam em todas as telas de
qualquer "poeira" destes brasis? Pois , marginal
tem duas faces. Quem diz qual a do Bem e a do
Mal o sistema. Mas, come no "Sistema" filme, o
futuro poder inverter, temos certeza, as regras des-
te jogo sujo.

Uma preocupao permanente

Por Pedro Pacfico
motivo de permanente preocupao dos
setores interessados em identificar todos os
processos que geram injustias no seio da so-
ciedade a questo da marginalizao. So-
bretudo nos pases que no alcanaram nveis
satisfatrios de desenvolvimento amplia-se a
faixa da populao que se encontra margem
dos benefcios mesmo que poucos gerados
pelo desenvolvimento econmico.
Tendo mo alguns indicadores referentes,
principalmente, assistncia social (servios de
sade, habitao, educao, previdncia a
social etc), poder-se- identificar uma tendn-
cia crescente queda quantitativa e/ou qua- As
litativa na assistncia populao, notadamen- pssimas
te s camadas mais pobres. condies
sociais:
Paradoxalmente ao crescimento econmico, ai
diminuiu o poder aquisitivo do povo, que so- comea
brevive com parco salrio, tido como mnimo a
necessrio para se ter uma humana condio de marglnalizato.
vida. A renda fica cada vez mais concentrada
nas mos de pequena parcela, a classe abas-
tada. Pode-se apontar como causa primeira
desse processo o profundo fosso aberto entre a
produo de riquezas para as diversas socie-
dades e a populao. Essa defasagem, ou seja,
essa marginalizao, que conduz margi-
nalidade, funcionando a segunda numa razo
diretamente proporcional ao crescimento da
primeira.
Nas camadas mais pobres, os pais encami- A marginalizao, origem de muitas injus- tes, sua renda ser diminuda ainda mais. Tais enorme contingente populacional desprovido de
nham os filhos escola com o principal intento tias, tende a acentuar-se tambm nos centros remoes obedecem, na maioria das vezes, a in- qualquer assistncia. E outro fato grave que
de conseguir-lhes alimentao (merenda es- pouco ou nada industrializados como o in- teresses puramente lucrativos das famigeradas ocorre quando o nordestino vem sozinho, se
colar, nem sempre em bom estado, talvez a construtoras em busca de terrenos para er- desilude com os encantos da cidade a dificul-
terior brasileiro onde praticamente no exis-
nica alimentao diria mais consistente da te, operando de forma permanente, mecanis- guerem os "espiges" que no solucionaro, dade de arrumar empregos , e volta, aban-
criana) e o calado, que distribudo gra- mos sociais destinados a assegurar um mnimo com seus preos inacessveis, os problemas da donando a famlia constituda.
tuitamente atravs da caixa escolar. Aps o in- de condies para uma vida, pelo menos digna; grande totalidade da populao, o problema da
cio, no primrio, onde aprendem a ler, aban- ali a marginalizao crescente. moradia. A marginalizao no problema especfico
donam a escola para se tornarem mais uma fon-
do Brasil, ocorre mundialmente. Tambm suas
te de renda para subsistncia da famlia. A
Nos grandes centros urbanos, o problema no Com o problema se intensificando, no interior origens so as mais diversas, porm, como
que tem incio a marginalidade; pois os em-
diferente. Muito contribui para esta situao a do pas, agrava-se em ordem direta o das gran- paradoxo, nos pases industrializados tem sido
pregos ou subempregos (carregadores em feiras-
remoo de favelas situadas junto aos centros des cidades. fato bem conhecido o xodo de equacionada de forma mais real, e nos pases
livres, vendedores de jornais, de balas' etc...), a
industrializados, prximas s grandes empresas muitas famlias nordestinas*, que vm em busca subdesenvolvidos, a mo-de-obra humana tem
permanncia em pontos de convergncia de
e a construo de conjuntos habitacionais, de trabalho e se estabelecem nas grande ca- sido intempestivamente trocada por mquinas
delinqentes so o primeiro passo para que o
financiados pelo governo, que"s3o verdadeiros pitais. Os homens se empregam como mo-de- do progresso, acentuando o contingente de
menor tenha contato com um mundo cruel,
laboratrios de misria, fome, criminalidade, obra barata, no especializada, na construo ociosos e aumentando ainda mais o grau de
que lhe totalmente adverso, e caia na mar-
ginalidade. E, caso venha a ser recolhido a qual- localizados principalmente na zona rural, de edifcios. s crianas no estudam. Loca- marginalizao da populao, que se v alijada
dificultando e encarecendo o acesso do local de lizam suas famlias na periferia da cidade, at de seus empregos, sem poder econmico, sem
quer escola correcional, ampliar sua prtica
trabalho dos assalariados, que vem, impoten- mesmo sob ponte e viadutos, advindo da um assistncia social e sem condio humana.
sobre toda sorte de crimes.

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 PGINA 8
T
CORDEL OPERRIO
Antnio Fernandes Mendes
Meus caros trabalhadores
Me prestem muita ateno
A histria que vou contar
E to triste que faz cortar corao
a vida do prprio trabalhador
Explorado e aviltado pelo senhor
Nesta terra que chamam de nao
Desde os cafunds do Norte
Aos pampas do Sul
Vive o pobre explorado
Como uma pria ou boi zebul
No pode plantar livremente
A natureza pertence todos eternamente
jogo do egosmo
Do senhor do Reboi
Vive o pobre homem do Campo
Sem terra para plantar feijo
Se colhe duas sacas de milho
Tem que d de graa uma ao patro
Como pode o trabalhador viver assim
Que com o suor do seu rosto enfim
Alimenta o povo de toda nao
Vivendo assim sem autonomia
S tem trabalho e obrigao
Procura uma salda humana
A nica que acha a cidade co
Junta seus farrapos, mulher e criana
Emigra para a cidade sem esperana
No sabe coitado! Da grande iluso
Na cidade grande ele vem viver
Vai ele perder a moral e a virtude
Ganhando vil salrio e gua suja
Com pouto tempo tambm perde a sade
Um filho perde num acidente e ouro entra na polcia
A filha cal na prostituio e na malcia
Acabando-se o tempo do ar puro, da gua do aude.
O trabalhador precisa tomar sua posio
No sair de sua terra onde nasceu
Tomar conscincia e educao do seu viver
S sair para viajar e ver as cores do cu
A terra deve ser livre para plantar
Trabalhando todos juntos para alegrar
No se sujeitando ao senhor increu
Sem conscincia e educao
O trabalhador rural no ser livre
Ele vive oprimido com medo da autoridade
Confia o seu destino a milagre
Quando o milagre ele mesmo
Basta se dispor de si mesmo
Para que as coisas se consagre
Nem pode confiar o seu destino ningum
Tem que ele prprio achar a soluo
Criando suas associaes e sindicatos
Sem autoridade e nem chefio
Conseguir terra para trabalhar desobrigado
Com recursos prprios, sem ser empregado
Trabalhando todos apoiados numa grande unio
Os trabalhadores tm que ajudar uns aos outros
Como em tempos passados na limpa e no brocado
Botar a enxada nas costas e o machado na mo
E ajudar a consertar a cerca do roado
Do seu amigo ou parente
Ou de qualquer trabalhador doente
Que precisa do teu brao calejado
10 No permitir intromisso no seu sindicato
Seja do Estado'ou do Patro
Pois os dois vivem do seu suor
Como carrapato na asa do gavio
Cuidado com o pelego, que pior do que um rato
Aprende as astcias e sal pulando como gato
Se agarra no Sindicato fazendo o jogo do patro
O Sindicato voc mesmo que protesta
Fazendo valer a sua opinio
Mostrar as mentiras e as falsas Intrigas
Dos que te querem ver no alapo
Mostrar com coragem a fora da unio
No adianta conversar sozinho
J na fazenda com teu vizinho
Traa os teus planos e tua ao
12 Mostra ao companheiro a explorao e a misria
No v na conversa do pessoal do oi to
Dos capangas puxa-saco e xeleleu
Nos livros ningum achou ainda uma explicao
So gente sem classificao, miserveis
Que vendem suas almas de condenveis
Por qualquer cobre ou tosto
13 No vai na conversa do comerciante
Compra de graa o que tu produz
A ti mesmo vende depois roubando
Vive te aconselhando plantar Isso plantar aquilo
Dizendo que vai dar dinheiro. Cuidado! Pois ele grilo
Pois ele vive do teu suor, como pode dar sobrando?
14 No queremos ser uma nova classe
Queremos ser fraternais e humanos
Ajudando uns aos outros como iguais
cm
O INIMIGO DO REI IULHO/AGOSTO DE 1979
Que todos sejam considerados e soberanos
Que se acabe a inveja e o egosmo
No serto de Pernambuco
Um injustiado trabalhador lutou
Dentro de cada um de ns com altrusmo
Sejamos felizes em busca de altos planos De nome N Batista
Contra a injustia se revoltou
Com alcunha de Antnio Silvino
15 l basta de misria em busca do dinheiro Que perdeu o Pai e um irmo menino
Faamos uma lavoura de subsistncia
Que garanta o nosso abastecimento Porque queriam expub-lo da terra que herdou
Milho, Feijo e Arroz que aumenta a nossa resistncia
Ele quer pagar o que comprou errante 28 E assim foi com o Senhor Pereira
E por cima nos chamar de ignorante e sem experincia
Outro bravo campons
16 O que eles querem Induzir Que fez justia com as prprias mos
O trabalhador plantar aquilo que mais dinheiro d Para reparar os danos que a injustia fez
Pois eles vivem da explorao e do lucro Todos esto no corao do homem do campo
No conhecem os segredos da terra nem o que ela possa dar Pois foram seus leais defensores em todos os tempos
O pobre acaba se iludindo, plantando o que no lhe convm E ningum pode negar a sua honradez
Arrasando com suas foras e com a terra tambm
Prometendo enriquecimento e no fim s fica com o cabo da p
29 Muitos falam de Lampio
17 O trabalhador tem que aprender Sem saber porque lutou
A proteger a terra dessa devastao O Rei do Cangao
Que dia a dia acaba com a nossa natureza Com uma acusao que revoltou
As rvores vo se acabando, s restando um negro tio Aquela famlia honesta
Os bichinhos do mato tambm vo se acabando Desde pajeu a floresta
Eles que comem as pragas e as terras vo adubando Com seu brao vingativo matou
Todas as aves desde a coruja ao cano
18 Se o homem do campo tomar conscincia disto 30 Aqueles malvados senhores
Ele vai melhorar, pocurando do pior No s combater o seu Acostumados a mandar
inimigo explorador Fazer o que bem queria
Mas proteger a natureza que o criou como o maior O pobre no tinha vez de acertar
Assim ele equilibrar no s a sua espcie humana Vivia amarrado como um surro
E proteger todo reino animal at o seu irmo indgena Foi preciso que chegasse Lampio
E aprender a viver com o fruto do seu suor Para as contas prestar
19 Esta explorao j vem do comeo do Brasil
Os que aqui vinham s pensavam em ouro 31 Ainda hoje tem coronel de chupeta
Quem aqui protestasse era preso Que s em ver falar de Lampio
Desembesta pelo mundo a correr
Jogado no Pelourinho ou esmagado como besouro
Ningum me dir o contrrio, a est as Minas Gerais Escorre garapa nas pernas com caroo de feijo
Porque com ele no tinha ladainha
Ou a figura do grande Tlradentes que morreu pelos Ideais
De uma terra livre, o nosso maior tesouro Comia o corao deles com farinha
Assim chegasse a ocasio
20 O pobre Felipe dos Santos
Que foi atrelado num rabo de um cavalo 32 E certo que o pequeno ele matou
Morreu aos pedaos e arrastado pelas ruas de Vila Rica Mas quem no sabe do xeleleu do informante?
Porque teve a coragem de dizer no ao senhor do embalo A isto ele precavia
De l pra c nada mudou Como astuto comandante
Com outras maldades o mundo continuou Mas como bom trabalhador ele era gentil
Que nossos coraes fossem como um sfindalo Quantas vezes ajudou a pobre gente do Brasil
Com o dinheiro que trouxe de gente importante.
21 Que perfuma o machado que o corta
Que prejuzo se tem em ser bom?
Precisamos refletir muito bem isto 33 O nosso bom Antnio conselheiro
Cada um de ns tem este dom Que teve quase toda famlia aniquilada
Abraou as lutas do trabalhador do campo
Vejam a vida de Cristo como foi
Dos grandes homens que j se foram Fundou uma comunidade feita de latada
Basta parar e ouvir o som Numa antiga Fazenda nos sertes da Bahia
Para os camponeses foi motivo de grande alegria
Chegava trabalhador de todo Nordeste com foice e a enxada
22 Ainda continuando a nossa histria
Vejamos o negro na palmatria e na dor
34 As terras empobrecidas logo melhorou
Se organizaram em grupos
Pois o conselheiro paciente ensinou proteger
Sobre a orientao do zumbi, o guerreador
Logo com pouco tempo a comunidade cresceu
Na repblica dos palmares
Ali ergueram os seus lares Os plantios aumentaram para quem quisesse ver
Todos se sentiram amigos iguais
Na linha do Equador
No se praticava injustia em todos os arrals
A vida tinha sentido com harmonia e lazer
23 At hoje procuram esconder a verdade
De tudo aquilo que aconteceu
35 Todo dia chegava trabalhador explorado
O trabalhador negro de posse da terra Naquele Serto deserto
Logo melhorou e enriqueceu
Logo era recebido com muita festa
Sem ajuda oficial, a liberdade conquistou Por todos que moravam ali perto
As razes da harmonia ele plantou
As casas eram feitas nos mutires
E um novo mundo ele conheceu Todos ali tinham bons coraes
Todos eram ouvidos por certo
24 Mas os parasitas de ento
Fizeram o jogo do inferno
36 Era uma vida de harmonia
Massacraram os trabalhadores
A fogo e a ferro Entre sapateiro, pedreiro e carpinteiro
O vaqueiro e o compons entendiam
Destruindo o que era seu
Com lgrimas e fogaru Se havia alguma dvida recorriam ao conselheiro
Que com amor fraternal lhes respondia
Ainda hoje nos matos se houve o seu berro
Selam todos Irmos vivam com alegria
E ali se praticava um ideal verdadeiro
25 E o trabalhador negro na luta continuou
Mas as homenagens no foi ele que ganhou
Foram os de cima que ganharam 37 Mais os que vivem do suor alheio
Comearam a traar planos diablicos
O Bolo que roubou
Da gigantesca luta que fez Mentiam tanto que ficavam zonzo
Pois o que eles queriam melanclicos
De noite e dia de ms em ms
Sem se falar no Rio de Sangue que derramou En seu trabalho criativo
Far sustentar o seu donativo
Cambada de parasitas alcolicos
26 A misria, a fome e desgraa Assim prosseguiam as calnias
Sempre lhe acompanhou com dor Aos pobres das lavouras
As Injutias se fizeram sua companheira Padre, Dr. ejuiz
Especialmente no Nordeste abrasador Comearam com suas loucuras
A histria comprovara que est cheia de Injustia Enviando mentira aos chefes prepotentes
Desde que os coronis comearam a virar lobisomem de carnia Que vivem em palcios Imponentes
As porteiras se abriram e o diabo se soltou Que em vez do bem s fazem diabruras
(a segunda parte vem no prximo nmero)
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IULHO/AGOSTO DE 1979
0 FANTASMA DA LIBERDADE
RONDA A UNE, AMEAADOR
V J
A Federao Livre Estudantil (FLE) pede ama UNE autogestionria
A frase ecoou sondenta, na
madrugada do dia 1? de Julho, quan-
do era encerrado, em Salvador, o 31?
Congresso da UNE: "Esta UNE J
nasceu morta..." O autor? No era
um agente da CIA, tampouco da
Polida tupiniquim; nem "de direita"
ou coisa que o valha: era um estudante
comum, um estudante-povo. Foi, tal-
vez, a coisa mais certa que J ouvi
sobre o assunto...
E por que ESTA UNE J nasceu
morta? Porque no estamos mais em
1968; porque a mentalidade do es-
tudante-povo brasileiro no est mais
to facilmente moldvel a conchavos,
autoritarismo; e porque para
desespero do esquerda o autoritrio
as idias libertrias comeam a ga-
nhar corpo, desmist (ficando a farsa
das Jogadas daqueles que to-somente
pretendem perpetuar-se como deten-
tores do poder.
A, est, ento, o pomo positivo do
Congresso da UNE. Foi a oportu-
nidade para que deixando de lado o
festival de chaves panfletrios au-
toritrios e o triste espetculo de
baixeza de atitudes dos pretensos
dirigentes da reunio o povo es-
tudantil e aqui, permitam-me uma
digresso: dentro da cpia da so-
A dissidncia da dissidncia estudantil
Quando se fala em movimentas de dissidn-
cia, esquerdistas, tem-se incluso nestes o
movimento estudantil, particularmente univer-
sitrio. Dentro dessa viso poltica, esse mo-
vimento que considerado como uma das dis-
sidncias existentes no pais, encontra essa dis-
sidncia tambm dentro do seu prprio mo-
vimento: no seu ncleo, assim como na sua
periferia.
FOI PRECISO PRORROGAO PARA
QUE AS TENDNCIAS CHEGASSEM
A UM CONSENSO E FECHASSEM.
Creio estar ainda bem fresco (e no poderia
deixar de estar com tanta badalao feita) nas
cabecinhas dos estudantes brasiliros o XXXI
Congresso de Reconstruo da... bl, bl, bl...
para aqueles que estiveram presentes (cerca de
8-10 mil estudantes) e para aqueles que tor-
ceram de longe, mesmo. Particularmente, para
O INIMIGO DO REI
*\
ciedade em que vivemos que esses
"lideres" estudantis criaram nas
universidades, existe, naturalmente,
condio de haver os lderes (os chefes
do ME), os "deputados" e "sena-
dores" estudantis (presidentes da D As,
delegados, etc.), e, finalmente, o povo
estudantil. O estudante-povo. Aquele
cuja nica utilidade votar nesses
chefes. Tal e qual o mundo fora do
campus.
Mas, dizia eu, o Congresso foi a
oportunidade para que o pensamento
libertrio dos estudantes brasileiros
encontrasse um momento para de-
flagar a guerra ao autoritarismo. As-
sim foi que, na platia, os engodos da
mesa dirigente no encontraram a res-
sonncia esperada. A reao comia o
autoritarismo traduzia -se nos gritos de
"Abaixo o conchavo"; nos panfletos
distribudos pela Federao Livre Es-
tudantil (FLE). de Sai dor, onde os
mtodos ortodoxos e ultrapassados
impostos, pelos organizadores do con-
gresso de reestruturao da UNE eram
criticados com veemncia, seguidos de
uma proposta libertria de organi-
zao em grupo.
Falou-se em AUTOGESTO,
palavra que faz tremer os autoritrios.
Inimigos da verdadeira liberdade.
Pedia-se ama UNE AUTOGES-
TIONRIA. uma UNE sem chefes,
os que acompanharam de perto todo o processo
de reconstruo da entidade, acredito terem vis-
to, mesmo no querendo acreditar no que vi-
ram, um total fracionamento nas tendncias l
representadas, sendo necessrio para que saisse
pelo menos dali a entidade reconstruda, uma
prorrogao (indo acabar, o congresso, l pelas assemblias so levadas sem nenhuma estrutura
tantas da madrugada, ou melhor dizendo, nas
primeiras horas da manh de quinta-feira) pois
se dependesse do plenrio as discusses cairiam
pela quinta, sexta e, por que no, por todo o fim
de semana, pois o consenso, se realmente exis-
tiu, demorou a chegar. E ai que encontramos
no seu ncleo a principal dissidncia de todo o
movimento estudantil.
AS DISSIDNCIAS PERIFRICASi
CAD? CADT
Existe uma minoria, que no sei at quando
poderei chamar de minoria, de estudantes que
contrria ao processo, ou melhor dizendo,
unesp^ Cedap
.B/^ttr^MfiD
centralismo burocrticos, onde a
voz de todos os estudantes fosse
ouvida. Gritou-se ABAIXO AS
DITADURAS, no plural.
Ficou patente, ento, que o renas-
cer de uma UNE nos moldes auto-
ritrio, sempre utilizados por este
tipo de gente que se diz "de esquerda"
era impraticvel. Talvez duvidem
disso aqueles que, embriagados pela
sede do poder, do prestgio pessoal,
acreditam no fantasma que criaram
Nessa meia dzia de mentes pos-
svel que a velha senhora esderosada
tenha renascido com seus dogmas,
seus tabus, seu autoritarismo.
A verdadeira unio nadonal dos
estudantes est por nascer, entretanto.
Ou melhor, est nascendo aos poucos,
germinando, na identificao do pen-
samento antiautoritrio. Partindo-se
desta base, deste ponto inicial, a tal-
vez se possa construir alguma coisa
slida, livre e a favor da liberdade,
realmente. Este trabalho DOS ES-
TUDANTES. Sio os utdanta, to-
dos, qae devem debater at a exaus-
to; opinar; criar mtodos de tra-
balho; elaborar cartas de princpios:
estabdecer prioridades de luta; unir-
se IGUALMENTE, sem degraus,
chefes Iluminados.
maneira de como est sendo encaminhado o
movimento estudantil. Basta, para compro-
vao, citarmos as estafantes assemblias
realizadas nas escolas, as quais so motivo de
total desinteresse dos estudantes nSoi-ligados a
qualquer uma das tendncias existentes. Essas
so de fundo psicolgico) que a famosa e
para a convocao dos estudantes em salas de
aula, sendo eles. em sua maioria, comunicados
a respeito das assemblias atravs de cartazes
ou "avisazinhos" tipo recado, sem uma maior
discusso nas salas sobre o tema, a proposta ou
qualquer outra coisa; nem to pouco uma maior
preocupao em torn-las representativas, pois
estas so sempre levadas com menos de 1/3 dos
estudantes de determinada escola ou curso, ten-
do uma percentagem de representatividade
decrescente, pois at suas propostas serem
votadas e fechadas (quando acontece serem
fechadas) s estaro presentes mesmo os mais
interessados, pois a estudantada t de saco
cheio!
Centro de Documentao e Apoio Pesquisa
PAGINA 9
.e diz NAO a todas ai espcie de ditaduras.
Se isso dffkf de ser feito, tra-
balhoso, maior razo no pode haver
para que a luta em direo a esses ob-
jetivos comece agora (em outros locais
do mundo, menos atrasados, da J
comeou h muito) e maior prova no
pode existir de quo fascistas e re-
donrios so aqueles que, em nome
do esquerdo nadonal, fazem todo
(utilizando-se dos mais mesquinhos e
maquiavlicos mtodos) para barrar o
pensamento libertrio.
O que no se pode admitir que
geme que tem a coragem de aplaudir
, neurtica e freneticamente a bandeira
russa (a mesma que drapejava sobre
os tanques soviticos que invadiram a
Tchecoslovqaia em 68) continue a
dirigir os destinos do movimento es-
tudantil. TODO DITADOR, SEJA
DE DIREITA OU "DE ESQUER-
DA", DEVE SER RECHAADO,
DEPOSTO. No vamos fuzil-los,
pois no podemos Incorrer nos mes-
mos erros ddes, mas vamos transfor-
m-los, quando nada, em estudantes
comuns. Em estudantes/povo. Des-
titu-los do poder no para substitu-
los l, mas para aniquilar com cate
poder. O secam XX esta chegando ao
fim e Marx e Hhler cato mortos. J
deram o que J tinha que dar...
ALEXANDRE FERRAZ
Essa minoria no pronunciada, e de uma
certa maneira controlvel, ainda no se tornou
motivo de preocupao para as lideranas
iluminadas, pois so vitimas de um mecanismo
de represso (no do tipo utilizado pela direita,
uma represso fsico/violenta, mas uma repres-
temvel QUEIMAO, ou seja, se voc contes-
ta ou crtica algo em relao ao movimento es-
tudantil logo tachado de direita, de reacio-
nrio, ditador e outros predicados. Como nin-
gum t a fim de ser taxado com tais predi-
cados, tem como opo mais coerente e
apropriada a acomodao e a boca fechada, se-
no um balbuciar de palavras sem se deixar
comprometer de maneira direta, aberta. Este
foi um dos motives petas quais pessoas com quem
entrei em contato no quiseram (ou no pu-
deram) se pronunciar dando entrevistas e citan-
do nomes.
Kda Regi Borges
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PGINA !C
SARTRE: MEU TESTAMENTO POLTICO
Traduo e coordenao de SEBASTIO SANTA ROSA
correspondente d' O INIMIGO DO REI em Madrid.
Velho Sartret Afetuoso e comovente lean-Pajl Sartre! Toda
uma vida lutando, desmascarando a fbula do filosofo fechado
em sua torre de marfim, demonstrando que no h mais filosofo
verdadeiro do que aquele que consegue ter sempre uma cons-
cincia critica do seu tempo. Agora, sentindo que se aproxima,
inevitavelmente, a hora de sua morte, no quer deixar de lanar
um grito (final?) de dlp contra os opressores e de amor pela
oprimidos; um canto de desesperana pela generalizao da dominao?
misria e da brutalidade da autoridade e de esperana em uma
futura humanidade livre. Parece com a raiva acumulada em 70
anos de militante (em mUitftncia de todo tipo, com maior ou
menor sucesso, porm, sempre com uma absoluta autenticidade
revolucionria). Parece que foi escrito por um Jovem de 20 anos,
pelas suas virtudes e excessos. Este texto que escreveremos
abaixo um resumo da recentsslma obra de Sartre que acaba
de ser publicada em Paris com Ttulo "Mon Testament Poll-
tique".
SEBASTIO SANTA ROSA
MEU TESTAMENTO POLTICO
Aos meus amigos anarquistas que eu tanto desprezava Injus-
tamente, e memria do meu amigo Camus.
IEAN-PAUL SARTRE
AOS PROLETRIOS
Irmos proletrios, este trabalho est dedicado a vocs. quando chegar o momento oportuno o dever de atuar; de
A vocs encomendo estas pginas escritas com tinta coa-
gulada, na solldo e no exlio da dor; guiado pelo dio e o des-
prezo, runa e morte da burguesia; um ataque frontal
religio, famlia, ao governo e propriedade.
Espero que estas pginas, como uma chuva de granizo,
semeem nas suas conscincias as noes e direito e faam
vibrar nos seus coraes e nas suas mentes a clera social. Es-
pero ansioso o momento em que vocs, massa enrgica, su-
blevada pela lgica e pela fora revolucionria, se precipitar
como uma avalanche sobre esta sociedade prenhe de privilgios
e explorao.
Espero, que como um germe fecundado, como um ralo
vivificador, possam estas pginas se unir A primavera rege-
neradora que suceder ao Inverno da destruio, abrindo ca-
minho A vida humana, A liberdade, de Igualdade e fraternidade.
Espero, depois deste sangrento catacUsma, que a huma-
nidade possa caminhar em direio da conquista do ideal, da
harmonia, relegando a civilizao entre as monstruosidades do
passado.
INTRODUO
Todo o governo que no compreende ao conjunto do povo
um governo de fato. O direito, se governo e direito no
houvessem jurado se manter sempre em conflito seria o
povo criando suas prprias leis, sem representao nem dele-
gao.
At hoje ato existem mais que governos de fato.
Por, para os antigos e novos usurpadores da soberania
popular, esta tis ta de todo o tipo, republicamos formalbtas ou
montagnards, Giscard est fora da lei?
Se se trata da lei poltica e para estes Sn. disso se trata
da lei tal como existe sob todos e em todos os poderes, consti-
tucionais ou absolutos, no, Giscard no est fora da lei. Ao
contrrio, o seu Deus e pontfice.
Est na Lei como esto as assemblias representativas,
legislativas ou constituintes, que concedem carta ou leis ao
povo; como o governo provisrio da revoluo que lana seus
mandamentos desde o Monte Sinai.
Neste sentido, no h dvida: Giscard no est fora da lei,
bto , no est A margem da lei poltica, se entende.
Porm, uma coisa o direito e outra a lei social, a lei hu-
mana, a lei natural.
Partindo deste ponto de vista, Giscard est dentro da lei?
Evidente que no. Nem tampouco o governo provisrio que
utiliza em seu prprio beneficio a vitria de fevereiro. Nem a
assemblia legislativa que prende, desporta,fuzila, gulhotfna as
foras sodalsdo futuro; que veta e promulga a vontade imposta
sobre a misria.
Porm, no somente Giscard que est fora da Lei. Tam-
bm est o governo, todos os governos precedentes, toda a bur-
guesia, todos os proprietrios, os banqueiros, os comerciantes,
os empresrios. Todos os patres que exploram o trabalho, a
produo, a misria e a fome do proletariado.
Sim, esto fora da lei. Est em seu direito quem protesta
contra a agresso burguesa, rebelando-se com o fuzil entre as
mos, bandeiras ao vento, ao sol das barricadas, ou Individual-
mente, com uma faca entre os dedos, na esquina de uma rua
deserta, ao amparo da noite. Matar e destituir um prncipe do
seu cetro, matar e destituir um burgus do seu ouro, no sig-
nifica matar e destruir um homem; significa abater uma besta
feroz e destitui-la de sua vida. Em cada minuto das vinte e
quatro horas do dia, para o proletariado, se trata de uma ato de
legitima defesa.
Quem de voc se atreveria a condenar os servos d Idade
Mdia que incendiavam os castelos do senhor feudal, metendo
as mos em seu ventre para arrancar-lhe as vsceras e danar
cm 10 11
O INIMIGO DO REI
sobre as runas do fumegante castelo? Quem se atreveria a con-
denar estes seres que tratavam de arrancar sangue e fogo a sua
liberdade?
Quem se atreveria a condenar o escravo da antigidade que
golpeava o patrcio, prendendo-lhe entre a fumaa de uma or-
gia, arrancando-lhe das mos a taa de outo, que depois de es-
vazi-la fugia com seu butim?
Quem se atreveria a condenar os republicanos da velha
Roma, que querendo liberar a Repblica do Tirano, que
apunhalavam Csar, lavando com sangue a vergonha de sua
Pois bem, os tempos no mudaram multo. Csar ainda existe.
Ontem se chamava governo provisrio, governo de liberao,
constituintes, assemblia legislativa, Presidente; hoje se chama
Giscard; amanh poderia se chamar Marchais ou Mitterrand.
Esto mortos Brutos e todos os reglddas?
O patrdo, o senhor feudal, no so iguais ao burges de
hoje?
O escravo, servos, revolucionrios dos tempos atuais, a
lgica inexorvel, ela orienta nossa conduta. Em p. Recu-
peremos a tradio de Bruto, Esprtaco, e os rebeldes cam-
poneses da antigidade!
Em p! Ao! Insurreio! Revoluo!
Ao, insurreio, sim. Porm, para qu?
Para prender-nos e metralhar-nos sem objetivo; para deixar
as nossas companheiras e os nossos filhos entre o luto e a
misria? Este seria um triste objetivo.
Revoluo sim, porm, qual?
A que substituir um poder por outro poder, um homem por
outro homem? Seria mais triste. Todos ns temos o direito e
usar os msculos que a natureza nos deu para destrutir violen-
tamente a corrente da escravido que fere nosso pescoo e nosso
pulso.
alcanado, com a revoluo, o pavio da bomba, slata pelos ares
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IULHO/AGOSTO DE 1979
Individualmente pouco podemos fazer. Coletivamente,
podemos conseguir tudo, porque temos a fora. O que nos falta
para triunfar a idia, a f, a paixo, o fanatismo pela idia; f,
paixo, fanatismo sem os quais no se pode deslocar montanhas
nem fazer milagres; Idia sem a qual a fora infecunda e de
cuja semente s se recorrem catstrofes. A fora sem a Idia
como uma locomotiva lanada a toda velocidade em uma di-
reo em que h caminho... um navio sem piloto nem bssola
que cedo ser engolido pelas ondas.
Parte I; DA REVOLUO
Abolio do governo em todas as suas formas, monrquica
ou republicana, quer seja baseado na hegemonia de um s ou na
da maioria.
Instaurao da anarquia, da soberania Individual, da liber-
dade total, ilimitada, absoluta, que o ser humano possa fazer
tudo aqui o que seja ditado pela natureza.
Abolio da religio, catlica ou judia, protestante ou de
outro tipo. Abolto do clero e do altar, do sacerdote padre ou
papa, pastor ou rabino , da Divindade, dolo em uma ou em
trs pessoas, autocracia ou oligarquia universal.
Em seu lugar, o homem ao mesmo tempo criatura e
criador com a natureza por Deus, a cincia por sacerdote e a
humanidade por altar.
Abolio da propriedade individual, da propriedade do solo,
das vivendas, das fbricas, das lojas, de todo instrumento de
trabalho, de produo ou de consumo.
A propriedade deve ser coletiva, una e inseparvel, posses-
so comum.
Abolio da famlia baseada no matrimnio, na autoridade
paterna e materna, na herana. Em seu lugar, a grande famlia
humana, a famlia una e Inseparvel como a propriedade.
Liberao da mulher, emancipao da criana.
Enfim, abolio da autoridade, dos privilgios, dos anta-
gonismos.
Porm, em seu lugar, a liberdade, a Igualdade e a frater-
nidade encarnada na humanidade.
A margem das abstraes do passado, esta triple formula
dever desenvolver todas suas conseqncias concretas na
realidade positiva do presente.
Em uma palavra, a Harmonia, este osis de nossos sonhos,
deixando de ser como um reflexo ante a caravana das geraes,
entregue a todos e a cada um, como sombras fraternas na
unidades universal, as fontes da felicidade, os frutos da liber-
dade; uma vida de delcias, enfim, depois de uma agonia de
mais de 18 sculos no deserto de areia da civilizao.
Parte II. DO GOVERNO
Acabamos com os governos, estes rolos compressores, estas
alavancas de reao. Todo governo, e quando digo governo
estou pensando em qualquer forma de delegao, em qualquer
forma de poder A margem do pvo e por essnda conservador
conservados limitado, conservador retrgrado . do mesmo
modo que est na essncia do homem ser egosta. Porm, o
egosmo do homem amenizado pelo egosmo dos damais, pela
solidariedade que a natureza estabeleceu, seja o que for que o
homem faa, entre ele e seus semelhantes. Porm, como o
governo sempre nico, trasnforma tudo em sua prpria
realidade. Todo aquele que no se incline diante de sua ima-
gem, todo aquele que contradiz suas oraes, todo aquele que
ameaa sua sobrevivncia, todo aquele que a favor do progres-
so, em uma palavra, fatalmente seu Inimigo. Assim, quando
se implanta um governo _ mesmo que no incio possa apresen-
tar uma melhora com relao ao anterior , em seguida, para
se manter no poder, e lutar contra as Idias que tremem suas
bases, chama a ajuda da reao. Tira do arsenal da arbitra-
riedade as medidas mais antipticas As necessidades da poca,
acendendo fogos e artificiais de leis de excesso at que ao ser
com todos os meios que empregou em sua defesa.
Pode o governo atuar de outra maneira ou abandonar um s
dos seus basties? O inimigo, ou seja, a revoluo, se apoderaria
dele para colocar ali as suas prprias baterias. Render-se?
Quando obrigado a se render, sabe que a rendio significa o
saquemaneto de seus interesses, sua submisso, c ao finai a
morte. Vocs, soldados do progresso, amantes temerosos da
liberdade, que levam no fundo dos seus coraes como um
resduo da educao familiar e catlica da Juventude o queixar da sociedade, no significa por acaso abrir o caminho A
preconceito da autoridade, a superstio do poder, lembrai-vos
dos governos revolucionrios provisrios, dos programas e das
promessas. Lembrai-vos das hipocrisias e das mentiras usadas
para conseguir a confiana do povo; lembrai-vos da astcia e da
violncia.
Destruindo os governos, desaparecero as sujas ambies
que se servem das costas do povo, ignorante e crdulo, para
planejar sobre ele suas fraudes; desaparecero os aprendizes de
acrbatas que danam sobre a frouxa corda da profisso de f, o
p direito a um lado, esquerdo ao outro. Desaparecero os pres-
tldigitadores polticos que manipulam as trs palavras da ban-
deira republicana (Liberdade, Igualdade e Fraternidade), como
se iossem trs promessas comerciais que passam diante dos
olhos dos Ignorantes para depois desaparecer no fundo da
prpria conscincia, bolsa secreta da malcia. Desaparecero os
saltimbancos de coisa pblica que, desde a mais alta sacada da
% Centro de Documentao e Apoio Pesquisa
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IULHO/AGOSTO DE 1979
prefeitura, ou desde as escadas de uma Conveno ou uma Cons-
tituinte, nos oferecem seu espetculo "na melhor das rep-
blicas" , espetculo que depois nos fazem pagar ns os pobres pblica livre, a policia no tem razo de ser. Quando cada um,
estpidos com o nosso suor e o nosso sangue.
Acabando com os governos, desaparecero os exrcitos que constatar que a prpria conscincia ser o melhor agente de
oprimem o povo atravs do povo, as Universidades que sub- policia.
metem ao jogo do cretinismo as mentes jovens, que manipulam
crebros e coraes, petrlflcando-os e gravando sobre eles as
Imagens de uma sociedade caduca. Desaparecero os magis-
trados inquisidores que torturam nos interrogatrios ou que
condenam ao silncio da priso ou do exlio a voz da imprensa e o de legtima defesa.
das manifestaes de conscincia e do pensamento. Desapa-
recero os verdugos, os carcereiros, os gendarmes, os inspetores
de polcia, os espies que detectam, intimidam e matam a quem
no aceita a devoo da autoridade, os prefeitos, os comissrios
ordinrios e extraordinrios.
Velha desdentada, bruxa de garras de gancho, medusa
coroada de vboras, Autoridade!, retrocede e deixa passar a
liberdade!.
Larga vida ao povo em possesso de sua soberania, A co-
muna organizada.
PARTE III: DA LEGISLAO DIRETA
Como passo para chegar A anarquia.
(Embora fale da legislao direta, o fato que sobre este
ponto no vejo as coisas absolutamente dars, porm, tam-
pouco vejo em nenhuma outra parte um plano completo de or-
ganizao da sociedade absolutamente destrutiva da legalidade.
O dia em que esta organizao chegar ao meu conhecimento,
no s abandonarei esta Idia da legislao direta, como serei o
primeiro a combat-la.)
A legislao direta, com sua maioria e sua minoria, no na
verdade a ltima palavra da cincia social porque se trata uma
vez mais de um governo e, como j disse, eu sou partidrio da
soberania individual. Porm, j que a soberania Individual no
tem uma frmula real, permanecendo em estado de pura in-
tuio, preciso se decidir pelo mais aplicvel, pela forma de
governo mais democrtica possvel, A espera da sua abolio ab-
soluta. Por outra parte, com a legislao direta, a maioria a
que domina. Como uma mar, movimenta-se Incessantemente
sob a propaganda das idias do progresso. Em uma palavra, o
nico melo, hoje, que podemos usar com proveito, a linha mais
reta a seguir para chegar A realizao de qualquer reforma
social.
Todos que negam o desejo do povo de criar suas prprias
leis, para governar a si mesmo, contestar-lhes-ei, fazendo com
que recordem os desejos desde 48 at hoje. Que me demons-
trem que no foram inteligentes, sempre revolucionrios, no
tanto em seus resultados como em seus princpios. Os intrigan-
tes polticos no progridem sempre com golpes de promessas
reformistas? Por acaso culpa do povo que nenhuma destas
promessas sejam mantidas? Por acaso no certo que o dia que
o povo se veja chamado a se pronunciar sobre a lei e no sobre os
homens o resultado ser multo distinto?.
Eu considero o povo sobretudo o povo parisiense
maduro, ou multo perto disso, para esta Idia de autogoverno,
de legislao direta. Maio de 68 provou. O povo permaneceu
surdo, e ento as vozes de quem pretendia se tornar em seus
chefes e adornados de bandas multlcores e de ttulos de
representao _ tratavam de lhes convencer para que defen-
desse suas prerrogativas. O povo se manteve alheio A "esquer-
da" e A "direita" que disputavam o poder. Efetivamente que
importa ao povo a cor do seu patro, quando se sofre pelo fato
de ter um patro?.
Agora, com o sentido de fazer mais claro e objetivo meu
pensamento, desenvolverei alguns pontos de vista; O direito ao
autogovernoi voc negaria o direito da mulher? A mulher dado segundo dtaem dei, deve ser aniquiadao cada dia pda vdbke
um ser humano igual ao homem. Os burgueses de 89 fizeram a
revoluo em seu proveito excluindo os proletrios. Proletrios! piritual deve sofrer toda classe de mistificaes. E tudo isso A
Querels cometer o mesmo erro, cometer o mesmo crime, fazen-
do a revoluo em proveito exclusivo dos homens e excluindo as
mulheres? Sem dvida que no, porque neste caso tua cegueira
e tua infmia os tomariam iguais a seus patres.
E ao ladro, ao assassino, ao louco lhes negaria o direito ao
autogoverno? Em nome de qu? Talvez em nome da Liberdade,
Igualdade e Fraternidade? Dlgam-me. Eliminar a possibilidade
de autogoverno aos presos, os homens mais autorizados a se
excluso dos que pensam livremente, com o pretexto de que
suas opinies so subversivas? Ento!.
A polcia e o exrcito: No deve existir corpos especia-
lizados com uma organizao permanente, porque seriam um
perigo para a liberdade pblica. O povo em armas que deve ser
o nico exrcito (...). Lembrai-vos das perseguies sangi-
nrias nas mos da polcia e do exrcito e reclamais sua ex-
comunho civil, sua dissoluo eterna.
A Justia: Tem que ser o povo, como conscincia, quem
decide onde reside a verdade, quem procure e coloque em ao.
No estou me referindo A necessidade de verdugos, detenes
preventivas ou repressivas, prises ou guilhotinas. l passou o
tempo destas monstruosidades governamentais. S digo que
qualquer um que cometer um ato contra a comunidade seja
obrigado a repar-lo, ou, em caso contrrio, seja expulso da
comunidade.
Cedap 36 37 3 39
O INIMIGO DO REI PGINA 11
A policia, o mesmo que a justia, deve ser a conscincia saiam nunca mais A luz pblica a atentar contra o pudor da
pblica manifestando-se livremente. Quando a conscincia razo.
Nossa Repblica deste mundo.
a nvel Individual, tome parte da conscincia pblica, poder Parte Vi DA PROPRIEDADE
Abolir a usura em todas as suas formas! Sob a forma de In-
O exrcito, enquanto fora organizada para a manuteno teresse do capital ou qualquer tipo; sob a forma de salrio por
da autoridade e para a guerra contra a liberdade no Interior e no qualquer trabalho; sob a forma de alugud por qualquer coisa;
exterior, deve desaparecer. Todo homem devera estar armado apartamento ou terreno, fbrica ou mquina. Declarar crime e
quando a comuna se veja ameaada. No se pode delegar a fun- delito de explorao pdo homem.
Que quem tem uma casa d alojamento a quem no tem.
Que quem tem um pedao de terra, permita a quem queira, cul-
tiv-la com de. Quem possui uma fbrica ou mquina, e no a
Por outra parte, um povo, o mesmo que um homem, tem faa funcionar, que d a quem quer produzir. Que os armazns
fora independentemente de que haja mais ou menos hbil comunitrios baseados no intercmbio gratuito, substituam as
no manejar das armas quando seu corao e seu crebro lojas, origem da personalidade mercantil e da usura. Que nos
amam a inteligncia e a liberdade! Queimemos todos os ca- novos cdigos, o roubo de luva branca, o roubo da explorao,
nhes, transformemos toda sua substncia metlica, como se seja assimilado ao roubo do ladro.
fez com a guilhotina, em instrumentos de trabalho! Revolu- Que o usurio se faa chamar proprietrio, banqueiro, em-
cionrios, querels ser fortes na luta suprema da Liberdade con- presrio, comerciante seja assimilado ao vulgar ladro e cas-
tra a Autoridade? Querels vencer a seus Inimigos Internos e ex- tigado como este. Que se refaam as leis sobre a expropriao
ternos? Pois bem, na prxima prodamao da Repblica por utilidade pblica, e que todos aqudes que deixem sua casa
daremos ao mundo um grande exemplo! Queimemos nossas vazia, sua terra sem cultivar, seus instrumentos de trabalho sem
fortalezas como os antigos queimavam seus barcos! Reco- utilizar, sejam expropriados e que as suas casas e seus ins-
nheamos que necessrio vencer ou morrer. O verdadeiro trumentos de trabalho sejam entregues aos trabalhadores que os
prudente o imprudente. solicitem.
Ensino: Gratuito. Indenizao dos proletrios que es- Capital! Polvo de gigantescas propores que com tuas
tudam e aos familiares dos escolares jovens. O menino, alimen- membranas chupas o sangue dos explorados; horrvel molusco
tado, vestido, alojado em uma casa especial, arejada, espaosa e do oceano do trabalho, que com teu ouro envenenas as ondas da
aberta A vida tema. Tudo isto no lugar do ensino a peso de ouro produo; tu, que te aterras As 'partes viris da humanidade,
e da claustrof obla dos colgios. chupando por todos seus poros o sangue dos trabalhadores e se
apropriando at a medula dos seus ossos; monstro de rapina,
Ensino livre. Todos podero ensinar, colaborando no tua hora h soado no relgio da Indignao pblica, e no es-
progresso. Novos planos de estudo e novos mtodos baixaro do capars, ao arpo do direito ao trabalho!
limbo da teoria e reclamaro, e recebero, A luz da experincia, Espero que a propriedade pessoal que voc vomitou, no es-
o batismo da realidade. O ensino das lnguas vivas substituiro cape nem um dia mais a seu mesmo destino e a humanidade
o das lnguas mortas. A instruo profissional a social ocupar o possa banhar-se cedo nas puras guas da comunidade!
lugar da Instruo burguesa e acadmica. O estudo agradvel Parte VI: DA FAMLIA
substituir o ensino embrutecedor. Os ignorantes do Catolicismo Criao da religio, a famlia a base sobre a qual se assenta
e da Universidade, os negociantes da Instruo e da educao, a propriedade e o governo, o demento que os edlflca, Unia que
pela dura competncia da liberdade e da verdade do ensino
os alimenta, o peito que os nutre.
Todos estes mercadores de pregarias e amuletos, que utilizam o No basta cortar os ramos, h que se separar o tronco e
pretexto da educao; sero expulsos do tempo da cincia. O arremessar as razes; no basta prender e degolar os filhos, h
professor ser criado para o aluno a no o aluno para o profes- que perseguir a me at o fundo da madriguetra e rasgar o seu
sor.
ventre. Do contrrio a rvore ou a besta dar novos f ratos.
Parte IV: da Religio Estado diminuto no qual o homem soberano e a mulher
e os filhos so sditos , a famlia coloca constantemente o
Todas as religies tm em comum predicar aos oprimidos A
dever individual em contradio com a natureza e o interesse
submisso, ao Jugo do opressor. Se a espada do soldado faz da
material em hostilidade com a consdncia.
multido um escravo fsico, o catedsmo do sacerdote arma
muito mais perigosa faz dela um escravo moral. A Idia de
Deus, o culto da divindade; eis aqui a causa primeira da de- Que devemos fazer para destruir a famlia?
cadncia do homem, a primeira pgina do livro em que foi es- Abrir a herana, esta ma da discrdia que separa os Ir-
crita a martirologia da humanidade. mos e os arrasta ao parriddlo. (...)
Quem nega o direito divino na terra deve Igualmente negar Abolir o casamento, esta prostituio legal, este trfico de
no cu a realidade de um ser sobrenatural. Hoje achamos graas mulheres que substituiu o trfico de escravos. Se o homem quer
dos povos primitivos que adoravam o sol. Porm, quase to ig- ser livre, deve reivindicar a liberdade da mulher. Quem fd
norantes como eles, se no formos mais, adorarmos sob outra amamentado por escravo tem sangue de escravo nas veias.
forma a um ser a quem nossa imaginao dota de um poder Quem fd educado por uma escrava tem idia de escravo na
supremo. E, demonstrando sermos multo mais estpidos que mente.
esses povos que adoram a um astro que no s est a como tam-
bm nos muito til e benfico vamos buscar nosso dolo fora Negar os desejos e faculdades, os direitos e a inteligncia da
e mais alm da natureza. E quanto mais nos prejudica, mais o mulher, eqivale a fazer como os burgueses e os aristocratas que
bendizemos. Por que quanto mab sofremos aqui embaixo nos negam os direitos e a inteligncia do prdetariado, como os
dizem os que neste mundo so felizes e gozam de privilgios brancos da Amrica (EUA) que negam aos negros a conside-
mais felizes seremos l em dma, em um paraso sem dvida rao de raa humana.
muito longe, por que como Deus, est alm do infinito. De quem a culpa afinal? a culpa do patro ou do es-
No s nosso corpo, criatura carnal que este Deus nos havia cravo que o negro cultive a cana-de-acar e no o seu esprito,
que o trabalhador trabalhe a matria em vez de trabalhar sua
e a enfermidade, seno tambm a nossa alma __ criatura es- inteligncia, que a mulher lave os pratos e se adorne como uma
boneca de luxo para agradar aos ricos em vez de lavar sua mente
maior glria de Deus infinitamente bom, Infinitamente justo, e adorn-la com slidos conhecimentos?
Infinitamente amvd, infinitamente misericordioso.
O clero o envenenador d consdncia humana. Em forma Oh, famlia! Sodoma de todas as corrupes, festim de todos
de sermes nos d a dose diria de nicotina que nos leva a re- os vidos, que sobre ti caia a chuva de fogo da maldio do
nunciar ao prazer neste mundo, a renunciar aos nossos direitos homem, os ralos vingadores do socialismo! Oh, famlia, tu que
como homens e como ddados. carregas em teu ventre os germes da prostituio, tu que trazes
Para que serve a divindade e o culto seno para nos habituar em teus lbios o cncer roedor da desmoralizao social, espero
aos sacrifcios aos deuses da terra? Para que, seno para pros- que desapareas cedo do mundo de nossas Instituies, e deixes
trar-nos ante toda classe de fetiches? Estudemos em vez de caminho para o grande princpio da unidade humana, A edi-
rezar. Instruamo-nos nas dnclas naturais. A Ignorncia, Isso ficao, A organizao no mundo do sentimento e da liberdade.
o que faz do nosso mundo um vale de lgrimas. A cincia, Isso
o que pode fazer dde uma moradia de felicidade, um den. CONCLUSO
De p, proletrios, de p todos! Hasteemos a bandeira da
Adiante! A foice contra os confessionrios! O marido con-
guerra social! De p! Como os fanticos do Corao _ em mdoda
tra a igreja! Queimemos as batinas! Derrubemos, destruamos,
luta Insurredonal, onde quem morre s morre para renascer na
aniquilemos, incendiemos at As razes as divindades, cultos, al-
sociedade futura repitamos o grito de antema de extermnio
tares, e textos sagrados, templos e padres! Que chega a hora em
contra a religio e a famlia, o capital e o governo, este grito de
que a chamado fogo purificador caia sobre este caos de mentira
dio e de amor _ de dio pelos privilgios, de amor pda igual-
e iniqidade, sobre este armazm de trastes velhos que se chama
religio! dade __, este grito vingador, o grito de nossa f: a revoluo a
Qual seria o homem livre que se deixaria impregnar nesta revoluo; e a liberdade _ hoje vilipendiada, perseguida,
moral piettsta at o ponto de aconselhar A sua irm, A sua com- molestada, porm, amanh ser vitoriosa, firme e para sempre
panheira, A sua filha, que se submetesse aos luxuriosos ensi- imortal a liberdade seu profeta!
namentos dos confessionrios, A corrupo sistemtica de sua A equipe d' O Inimigo do Rei agradece a Sebastio Santa
natureza tsica e moral? Rosa pela valiosa colaborao cultural para o debate das Idias
Quem quer padres, que os pague. Porm, que sacerdotes e atuais e srias deste final de sculo.
cultos se encerrem no habltculo de suas supersties e que no Traduzido da revista "El Viejo Topo", n? 19.
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 PAGINA 12
Um genocdio internacional
Correspondncia de Paris
"Diante da cnica inrcia dos senhores deste
mundo, acabamos por pensar que o respeito pes-
soa humana s pode passar pelo desprezo ao poder",
disse um mdico do navio-hospital francs De de
Lumire, testemunha direta dos refugiados indo-
chineses.
Trata-se de um horror sem limites vivido por
dezenas de milhares de pessoas, uns do mar
presos a frgeis embarcaes que se debatem so-
litrias nas ondas do Mar da China , outros em
terra amontoados em acampamentos improvi-
sados, rodeados de arame farpado, ou em ilhas
inabitveis, sem medicamentos nem vveres nem
gua. Milhares j morreram, os outros esto na
iminncia de ter a mesma sorte.
Vtimas do poder, em todas as suas formas:
do colonialismo francs e norte-americano; da
hegemonia da China e da URSS (1), da ocupao do
Camboja pelas tropas vietnamitas. Atravs dos anos,
centenas de milhares de vietnamitas, cambojanos e
laosianos tm abandonado seus pases, refugiando-
se, a maior parte, nos pases vizinhos (Tailndia,
Malsia, Indonsia, Singapura, Hong Kong) e
outros na Europa desde 1975 a Frana tem re-
cebido, por exemplo, 51 mil refugiados indochi-
neses, assim como os Estados Unidos.
FARDO PESADO
' No obstante, o.maior fluxo comeou a partir de
lean-Paul Sartre; a irrestrita solidariedade com os refugiados.
cm unesp* Cedap
O INIMIGO DO REI
janeiro de 1979, na derrocada do regime doKhmer
Vermelho (comunista pr-chins) de Pol Pot no
Camboja, levada a cabo pelas tropas vietnamitas e a
instaurao de um governo cambojano comunista
pr-sovitico, subserviente a Hani.
Desde ento, esta situao foi agravada pela
recente guerra sino-vietnamita, os vietnamitas e
cambojanos de origem chinesa (que representam en-
tre 70 e 80% do total de refugiados), instalados des-
de vrias geraes nestes pases, se viram obrigados
a fugir a um ritmo de milhares por ms.
Oitenta mil chegaram Tailndia, 76 mil Ma-
lsia, 54 mil a Hong-Kong, vrios milhares mais
Indonsia e Singapura e assim, diante da indiferena
do resto do mundo, estes pases tm decidido desem-
baraar-se deste fardo pesado: as tropas tailandesas
j devolveram, em meados de junho, 40 mil refu-
giados fronteira, dos quais 2 mil, pelo menos,
foram massacrados pelos khmers vermelhos ou pelas
tropas vietnamitas (2), enquanto o resto corre o risco
de morrer de fome; a Malsia devolveu ao mar, em
precrias embarcaes, milhares de refugiados
mulheres e crianas sobretudo , a esperar a morte,
com ameaas de serem metralhados se voltarem; a
Indonsia deu instrues sua Marinha no mes
mo sentido. Este xodo, tolerado e possvel com o
apoio das autoridades vietnamitas que parecem
haver encontrado uma nova fonte de divisas com este
escandaloso trfico humano adota de fato as
caractersticas de uma verdadeira deportao. As
rivalidades nacionalistas que tm oposto tradicional-
mente chineses e vietnamitas, parecem assumir aqui
um matiz claramente. O Vietn quis "impor" sua
Centro de Documentao e Apoio Pesquisa
IULHO /AGOSTO DE 1979
populao de todo elemento tnico de origem chi-
nesa (1.300.000 em todo o Vietn), suspeitando de
ter simpatia pela China. Este fato, e as propores e
intensidade alcanadas pelo drama, tm feito com
que muitas pessoas percebam a semelhana existen-
te entre o genocdio pelo qual responsvel, num
certo sentido, toda a comunidade internacional,
"para Auschwitz se podia dizer que se sabia. Desta
vez se sabe": disse Andr Glucksmann numa en-
trevista coletiva organizada no Collge de France em
26 de junho.
Para os Estados do Sudeste Asitico, como para
qualquer outro estado, as razes humanitrias
cedem vez s razes de Estado. Se o equilbrio do
Estado e da defesa do "Ocidente" necessita que se
devolva ao mar dezenas de milhares de pessoas,
assim se far. Por outro lado, se o equilbrio do Es-
tado e a defesa do "socialismo" requer que se de-
porte em massa a toda uma populao, despojando-
a e a condenando morte, assim se far tambm,
com todas as partes, a preocupao tica desapa-
receu, dissolvida pelas consideraes polticas. O d-
nismo dos polticos, em todas as suas variantes e co-
res, no conhece limites. Desde a China (que, sem
perder a ocasio de denunciar o seu inimigo, O viet- .
n, no faz entretanto nada para ajudar os refu-
giados) at a URSS (que no se mete nos "assuntos
internos dos aliados"), passando pelos Estados
Unidos (que se "consterna" com a atitude da
Malsia e da Tailndia, sem com isto abrir as portas
para um maior nmero de refugiados). Sem falar do
Partido Comunista Francs, que talvez merece a -
medalha da hipocrisia e da estupidez ("todo esse as-
suntos no , seno uma campanha publicitria
capitalista").
DRAMA INCMODO
O drama da Indochina incmodo para todo
mundo sem que ningum possa tirar dele nenhum
proveito. Por isso salvo algumas excees par-
ticulares ningum se preocupa com o que est
acontecendo nas selvas do Camboja e nos mares do
Sudeste Asitico. Os refugiados se acham tragi-
camente ss, to ss como o estiveram os armnios e
os judeus, como esto os palestinos e como qual
qualquer um de ns pode estar amanh.
Entre estas raras excees encontra-se o filsofo
Jean-Paul Sartre, que fez o que sempre se negou a
fazer intervir com o presidente da repblica
com a esperana de convencer ao Chefe do Estado,
do carter urgente das medidas a tomar. Organi-
zaes como "Frana, terra do asilo", CIMADE,
Socorro Catlico e o comit "Um barco para o Viet-
n", entre outros, tm desenvolvido at agora uma
intensa campanha de ajuda e de informao. A
populao tem respondido at hoje oferecendo meio
milho de francos de ajuda.
Diante do maquiavelismo de todos os Estados,
diante da implacvel lgica do poder, a solidarie-
dade com os refugiados assunto dos indivduos e
grupos que tratam de fazer com que a humanidade
exista 'concretamente; em cada relao humana,
sem dissociar o fim dos meios.
De fato, o sinistro espetculo que nos oferece o
mundo, desde as ltimas dcadas, onde uma desen-
freada carreira at o poder parecer reger o compor-
tamento de cada indivduo e suas relaes com
outros, de cada grupo e coletividade em sua relaes
com as outras, parece aproximar-nos cada vez mais
da alternativa humanidade ou barbrie. A anarquia
esta sociedade sem poderes da qual Sartre par-
tidrio deve ser tambm aquilo que, em cada
pas, se realiza nesta mo estendida aos nufragos
do Mar da China. (Mais "refugiados" na pgina 19).
ALFREDO julho de 1979.
(1) Ver nosso artigo n'0 INIMIGO DO REI, n? 2,
de maio, de 1978.
(2) Ver "LIBERATION", 15 a 21 de junho de 1979.
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 JULHO/AGOSTO DE 1979 O INIMIGO DO REI PGINA 13

OS
MESTRE DA INOVAO
NOSSOS
DIRIGENTES

Tm um jeito bonito
No peidam
No fazem fofoca
Tm uma moral
No mentem
No choram
Tm um discurso
No se corrompem
No trepam
Tm uma aspirao Realmente, est cada vez mais So Paulo, tocando de mesa de Jos da Costa) e vai adiante com o
No desesperam evidente a grandeza e a importn- cedro a tampa de cinzeiro, passan- piano em "Susto" e claviete em
cia de Hermeto Pascoal dentro do do por: sax, filarmnica e at cin- "Santo Anionio", onde se conta
No erram cenrio musical. ZABUMB- turo. E apresentando tambm com a beleza de improvisao de
BUM- uma verdadeira lio de duas grandes revelaes: Zabel, histria de'D. Divina Eullia. Isso
Tm um ideal inovao, ao contrrio do que um que surpreendeu a todos desde as tudo sem falar no diablico Nen,
No fazem mal tal de S.L. publicou na revista IS- possibilidades vocais at a marca na bateria, que deixou muita gente
No se iludem TO (2/5/79), onde, alm de do seu maravilhoso violo cravado boquiaberta com o tema "Alexan-
colocar o disco entre os trabalhos em "Alexandre Marcelo e Pablo dre Marcelo e Pablo" onde no se
"a se desconfiar", ainda coloca nos (Nene)". E a outra essa beleza de contentou com a bateria e partiu
Tm um poder mesmos termos do cada vez pior sopro do Cacau, que comea com a para o piano diga-se de pas-
No tm pressa George Harrison. Gostaria de excepcional harmonia em "So sagem, um Sr. piano.
No conciliam aproveitar a oportunidade para Jorge" (Hermeto) e terminando E, meu caro S.L., quanto a es-
dizer ao Sr. S.L. que quando for dividindo o sax com Pascoal em tar na vanguarda vai uma resposta
ouvir Hermeto, feche os olhos, sol- "Susto", com a brilhante passagem do prprio Hermeto:
Tm uma panela te-se das bitolaes panfletrias e, de sax bartono, lembrando at "A msica pelo msico, sem
No comem quietos acima de tudo, AFINE OS OU- Gerry Mulligan. E ainda temos , experincias nem vanguardas,
No conspiram VIDOS. Para no dizer babaquices msicos cada vez mais fundamen- apenas msica sentida nota por
como repetio de efeitos e es- tados entre os expoentes da msica, nota, formando arranjos nos quais
Tm um destino quecimento da preciosa musica- que so: Pernambuco, na percus- os instrumentos num s tempo con-
No suspiram lidade. so; o cada vez melhor Itiber nos vivem so individualmente ex-
ZABUMB-BUM-, antes de contrabaixos; o excelente Joyino, plorados, ESCUTE."
No se alteram tudo, um disco de grupo onde Pas- verdadeiro polivalente da msica Obs.: S.L. = Silvio Lanceloti
coal mostra temas como "Sute que comea na percusso em "So
Tm uma ponte Paulistana" (Hermeto), uma ver- Jorge" (onde vale ressaltar a feliz
No de povo dadeira ambientao do centro de improvisao de palvras de Pascoal Srgio Garcia Guerra
No de massacre
Um evento musical AAr. Srgio Cabral
Tm um arquivo Foi o que ocorreu nos dias 31 a 3/6, em Sal-
No de preferncias vador. Vinte dos melhores msicos baianos reu- Acabo de ouvir o programa Abertura (TV Tupi)
No de incumbncias nidos num sensacional, indescritvel show de no qual Mr. Srgio Cabral estava clamando aos
M.P.B.C. fazendo acontecer na provncia. Foi dos programadores de rdio que parem de tocar msicas
Tm na contra-mo melhores (se no o melhor) acontecimento musical importadas e aproveitando para fazer o lanamento
No o povo de dois anos para c na Bahia. A complexidade do clube do samba (do qual vice-presidente),
No a exphmco musical chegou quase ao mximo com a beleza da apresentando o presidente, Exmo. Sr. Joo Nogueira.
acstica do Teatro Castro Alves. Comeando com O clube, segundo esses, uma proposta de tentar dar
Tm objetivos "Saltitando", de Guilherme Maia, que tem pas- maior fora ao autntico sambista. A meu ver, uma
sagens sutilssimas, com arranjo e regncia do proposta elitista e nacionalista, embora o Mr. s beba
No sem perigos prprio. E finalizando com o "Piano de Marte", scotch. Ele se esquece que as questes bsicas no es-
No sem alarmes tema com uma fenomenal variao de acordes, tam- to a, a luta no pode ser essa.pois a msica univer-
bm com arranjo do excepcional Guilherme Maia. sal, assim como o problema do msico. Ento, penso
Tm inimigos Sem se esquecer do tema "Tem a ver" (ttulo do que o fundamental no a luta pelo samba e sim a
No de osso show) de Samuel Mota, tambm arranjado e regido luta pela msica, pelo msico. Mas no mais uma or-
pelo prprio. "Tem a ver" foi um show dos mais ganizao com seus valores hierrquicos, o que de-
No de carne profissionais j visto nos ltimos tempos, uma ver- veria ser feito seria uma associao de msicos, fta
dadeira aula. por todos, com simples coordenadores, e que esta
Tm muitas idias Os msicos bsicos foram: tivesse autenticidade e autonomia para concorrer e se
No prs de baixo flautas: Samuel, Paulo Bento, Paulinho, Caca e possvel acabar com o ECAD e Ordem dos Msicos,
No pra platia Tuz de Abreu rgos que hoje vivem de burocracia, sem se preo-
trumpete: Juracy Bemol cupar com a dramtica situao do msico.
soprano: Marquinhos e Tuz Mr., no sei se ignoras, mas o problema do msico
sax alto: Veleu e Tuz, sax tenor: Thomas e Admar est na raiz: na falta de instrumental bem nacional,
trombone: Fred e Gerson na mfia das gravadoras etc. Acho tambm que o
baixo e.: Carlinhos e Guilherme^ baixo a.: Guilherme Mr., em vez de ficar clamando por msicas nacionais
Nelson Serathiuck bateria: Afonso e Anunciao nas rdios, deveria denunciar, lanar interrogaes ao
(Lausanne, Sua) percusso: Rubens pblico e ao msico do processo corrupto e mafioso
piano: Zeca e Gessildo que o cerca, para que este tente se organizar sem mais
voz: Andra Daltro roubos e discriminaes. S.G.G.
S.G.G.

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 PAGINA 14
AO DIRETA. 0 RESTO
No nmero anterior do jornal procuramos
situar dentro de uma crtica as tradicionais formas
de organizao poltica (os partidos parlamentares
e os sindicatos atrelados ao Ministrio do Tra-
balho). Um sindicato livre, que com uma carta de
princpios encerre uma proposta de luta e de trans-
formao da sociedade, sem o recurso de nenhum
tipo de intermediao institucionalizada para o
conflito.
Nossa preocupao est voltada no s para a
nossa realidade; estamos preocupados num sentido
maior, nos desvios ocorridos nos pases socialistas,
como tambm estamos preocupados em questionar
a validade da estrutura partidria, a viso de trans-
formao que pressupe.
No caso dos pases socialistas, no se trata de
"queimar" Stalin, Trotsky, Lenin, Marx ou quem
quer que seja, pelo fato da revoluo no se ter
concretizado. Trata-se, sim, de compreender que
os indivduos no fazem a histria separadamente
das condies objetivas e subjetivas, apesar de que
deles dependa o seu rumo. Os personagens so
agentes e testemunhas privilegiadas, so antes de
mais nada produtos histricos de situaes social-
mente dadas, onde o indivduo um importante
componente para a anlise mas, se no fossem es-
tes, outros iocupariami o seu lugar. Da ser impor-
tante que os estudemos como fazendo parte de uma
realidade maior, para melhor compreender suas
manifestaes. Compreender os porqus de certas
situaes tornarem-se repetitivas. Os porqus dos
fracassos da revoluo de outubro de 1917 e outras.
O porqu do socialismo, enquanto regime de tran-
sio, no ter conseguido realizar ainda a igual-
dade e a liberdade, que eram suas metas. Os por-
qus de, paradoxalmente, ter-se transformado em
um sistema social que, alm de negar seus prin-
cpios, fundamenta um novo tipo de dominao: a
capital ista-estat ai.
A proposta que se abre ento para discusso a
de um tipo de organizao sindical que tenha como
meta a construo de uma organizao no au-
toritria para a sociedade. Que se construa sobre as
necessidades de produzir, consumir e de se re-
produzir. Que seja uma alternativa de participao
e de vida. Uma organizao onde o seu prprio
processo de construo signifique uma perspectiva
libertria de destruio do Capitalismo e do Es-
tado. Isso requer outra viso de transformao,
outro processo, a ao direta.
ONDE E COMO SE ORGANIZAR?
A ao direta uma ao que ocorre no prprio
local das contradies.
Diariamente nos deparamos em casa, na es-
cola, no trabalho, na rua, nos locais de diverso e
de lazer, com situaes que nos deixam um tanto
quanto "perdidos" e as quais preferiramos no
viver. a "grana" que nunca chega. o medo de
perder o emprego ou a vaga. So as pessoas que se
matam e que mesmo so mortas pelas pssimas
condies de vida e trabalho. a falta de perspec-
tivas de vida que expliquem nossa existncia. o
autoritarismo, o "pxa-saqiismo" de certos co-
legas. a falta de compreenso, de amor e de
afeto. So as violncias do quotidiano. o ser
humano que s considerado como tal do ponto de
vista da produo. Onde a qualidade de vida, o
cio, as aspiraes, a sexualidade so consideradas
secundrias, ou mesmo negadas. Onde no temos a
mnima noo da utilizao do produzido. So
situaes que nos enchem de dvidas, so con-
tradies que nos perseguem. E s quais podemos
responder no exato momento em que acontecem,
resistindo, propondo sadas alternativas mas que
realmente acabaro quando o sistema mudar.
cm 10
O INIMIGO DO REI
PS, PTB, PT: o doce cheiro do
Sabemos que tudo relativo na vida, e que
todas as contradies so importantes (dependem
do grau de importncia que lhes conferimos).
Se perdemos as iluses de que possvel viver
num mar de de tranqilidade, de que tudo obra
do acaso, que as pessoas no so mais ou menos
ricas por terem trabalhado ou estudado muito,
veremos que vivemos dentro de relaes sociais
(empregado-patro, marido-muiher...) definidas
historicamente. Onde a estrutura da sociedade
atual resultante dos conflitos de interesses entre o
Capital e o Trabalho, entre o Estado e a Sociedade,
entre Capitais. O Capital sendo representado pelos
proprietrios da Riqueza (e do Poder) e o Trabalho
pelos que a geraram e a mantm.
A estrutura da sociedade uma resultante
direta da luta de classes. Sendo que a posio que
ocupamos nela foi historicamente conquistada.
Precede e antecede conflitos. Da que a diviso do
trabalho no tenha "nada de tcnica. Ou que a
prpria tcnica j sua resultante social. chegar ao Poder e para "amanh" realizar o so-
"... as cincias e as tcnicas de produo pres-
supem relaes de produo e de diviso do
trabalho capitalistas, na sua orientao, sua de-
marcao, sua especializao, sua prtica e at na papel das "minorias esclarecidas". Enquanto
sua linguagem."
Andr Gorz La Divison Capitalista
dei Trabajo Cadernos PyP n? 32
Ento poderamos afirmar que a questo maior trutura dif erenciadora, essa outra proposta j tem
no est, simplesmente, em organizar os traba-
lhadores, como muitos o afirmam. Pois estes j es-
to organizados dentro da produo. O que falta
que adquiram a clareza de que "o seu trabalho a
fonte de vida da sociedade", que o lugar que
ocupam j um resultado histrico das lutas pelo
controle e organizao do trabalho e que a sua
reivindicao maior est na autogesto.
' 'A base e o fundamento da organizao, no ,
pois, seno a prpria situao concreta, palpvel,
das condies de vida, de trabalho, de habitao;
numa palavra, na situao social dos trabalha-
dores. O fato de estar assentada na realidade social
possibilita, desta forma, a organizao, uma gran-
de capacidade de resistncia e garante a manuten-
o do carter operrio da organizao."
Bakunin Por Rudolf Yong
texto xerografado
Organizar-nos nos locais de produo, habi-
tao, estudo, recreao, lazer; organizar-se em
funo de coisas concretas, palpveis, em cima de
lutas, atuar conscientemente dentro desses lorais,
fazer a praxis no quotidiano, viver intensamente
todos os momentos, a nossa proposta. E _ pro-
posta de construir uma organizao revolucionria
que ligue todas estas lutas, potenciando-as.
Temos a preocupao de afirmar, que essa
proposta ainda no est clara no nosso dia a dia. E
ao fazermos esta afirmao, procuramos que sejam
reabsorvidas as lutas existentes dentro de uma
perspectiva maior.
CRTICAS S PROPOSTAS "VANGUARDIS-
TAS"
Mesmo as correntes mais coerentes do pen-
samento materialista tupiniquim acreditam que as
contradies, ou seja, sua percepo ou conscien- processo, dentro da prxis conjunta. Como Paulo
tizao, aconteam como decorrncia de um ato Freire muito bem o definiu:
puramente reflexivo no mundo das idias, que no
so decorrentes das situaes concretas de vida.
Da que no construam suas propostas organi-
zativas de dentro da prpria realidade social, do
11 12 13 14 15 16 17 li 19
JULHO/AGOSTO DE 1979
quotidiano. Surgindo das idias, dos princpios,
essa organizao procurar, como claro, nos en-
sinar sa interpretao de realidade e suas propos-
tas. Procurar, antes de mais nada, preparar o seu
caminho para, como seus nicos intrpretes
aceitveis, coloc-las em prtica.
Em geral, os princpios ticos que norteiam esse
tipo de proposta so os de que qualquer meio ou
procedimento til, desde que fortalea a orga-
nizao. Essa proposta buscar antes de mais
nada, a conquista do Poder. Na realidade, os par-
tidos no tm propostas de organizao para a
sociedade. Eles propem-se a si prprios, como or-
ganizadores da vida social. Seus programas so
feitos para a conquista do Poder. As lutas vlidas
so aquelas que permitem uma rpida escalada do
Poder. E se o centro de sua preocupao muda,
porque tambm muda o dinamismo, o centro de
preocupaes das pessoas. A questo , ento, con-
quistar (ganhar, "fazer a cabea") pessoas para
cialismo.
O que vai diferenciar essa porposta da nossa a
sua viso de processo e a compreenso de qual o
imaginamos um longo processo de aprendizado or-
ganizativo, de construo de uma proposta alter-
nativa com o conjunto da populao sedimentada
sobre avanos e recuos, de fortalecimento na luta
que traga consigo a destruio do Estado, como es-
suas "verdades" descobertas e espera apenas
aplic-las. Ela trs consigo, implcita, a questo da
eficincia, que exige quadros adestrados, seja
poltica, seja militarmente ou ainda ambos. E est
claro que exige capacidade, determinao, dis-
ciplina, coerncia. Exige um tipo de pessoa es-
pecial, exige um tipo de participao. E ao que leva
isso? Leva ao distanciamento das questes fun-
damentais, da compreenso tambm da sua sub-
jetividade (as questes psicolgicas, ideolgicas)
leva a um distanciamento das condies concretas
da vida, seprando-se cada vez mais do que real.
E, como tudo que no real, para existir tem que
nos ser imposto. Exige maior controle, maior
represso. O indivduo passa a ser vtima de si
prprio (vide os expurgos na URSS).
O objetivo no a qualidade e o que interessa
so militantes dceis, que saibam cumprir ordens,
repetir. Passa-se a adulterar a vida e pretende-se
construir um novo Homem, uma nova Mulher
(alis, a bobeira de Hitler era outra: queria uma
raa pura. So princpios que conduzem tirania,
"so gostos" e eu prefiro cachaa). Mas conti-
nuemos na tragdia. Tudo isso dentro de um
lhes seu sentido, que pretendem, ao falar por, an-
modelo de comportamento estereotipado que antes
de mais nada a prpria expresso declasse dos
autores e no tem nada a ver com socialismo. Por
mais belos e inflamados discursos que se faam.
EVITAR A REBELDIA
Da, a revoluo passa a ser uma "questo de
intelectuais", ou que a eles diz respeito; passa a ser
uma questo de "educao das massas", onde o
que existe, na realidade, instruo. Sendo os ins-
trutores de hoje os bem-aventurados de amanh.
No negamos s "minorias esclarecidas"; o que
discutimos e negamos o seu carter dirigente;
sabemos que a realidade por si s no trar as
solues e que isto s acontecer dentro de um
se entende por tal (ao mbito da poltica parlamen-
"Essa idia de que o educando de como se
fosse uma "caixa" na qual o "educador" vai fazen-
do seus "depsitos". Uma "caixa" que se vai en-
chendo de "conhecimentos", como se fosse o
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IULHO/AGOSTO DE 1979
SONHAR NO VAZIO
veneno do passado voltando
conhecer o resultado de um ato passivo de receber
. doaes ou imposies de outros."
"... essa falsa concepo da educao, que tor-
na o educando passivo e o adapta, repousa igual-
mente numa falsa concepo de homems (que ele
chama de concepo bancria), onde a conscincia
do homem algo especializado, vazio, que vai sen-
do preenchido com pedaos de mundo que vo se
transformando em contedos de conscincia. Essa
concepo mecanicista da conscincia implica
necessariamente em que ela esteja permanente-
mente recebendo pedaos da realidade que penetra
nela. No distingue, por isso, entre entrada na cons-
cincia e tornar-se presente conscincia".
Ento "... a conscincia essa caixa que deve
ser preenchida, esse espao vazio espera do
mundo; a educao ento esse ato de depositar
fatos, informaes semi-mortas, nos educandos."
"... a inquietao fundamental dessa falsa con-
cepo evitar a inquietao. frear a impacin-
cia. mistificar a realidade. evitar a desocul-
tao do mundo. E tudo isso a fim de adaptar o
homem."
"... disso resulta que os educandos inquietos,
criadores e refratrlos colsificao, sejam vistos
por essa concepo desumanizante como inadap-
tados, desajustados ou rebeldes.
"... nega a realidade em devenir. Nega o ho-
mem como um ser da busca constante. Nega sua
vocao ontolgica de ser mais. Nega :as relaes
homem-mundo, fora das quais no compreende
nem o homem, nem o mundo. Nega a criatividade
do homem, submetendo-o a esquemas rgidos de
pensamento. Nega seu poder de admirar o mundo,
de objetiv-lo do qual resulta seu que fazer trans-
formador. Nega o homem como ser da praxis..."
Para afirmar mais adinte "... a educao se
constitui como verdadeiro que fazer humano.
Educadores-educandos, educandos-educadores,
mediatizados pelo mundo, exercem sobre ele uma
reflexo cada vez mais crtica. Identificados nessa
reflexo-ao e nessa ao-reflexo sobre o mundo
mediatizador, tornam-se cada vez mais ambos
autenticamente , seres da praxis."
Paulo Freire
Conferncia maio/1976
Negam-se ento as "vanguardas" que se au-
toproclamam como soluo, que se institucio-
nalizam como sujeitos mediadores da ao, dando-
tes d mais nada garantir sua posio de poder.
Necessitam, ento, criar rgos, pelos quais as
lutas "passem" e que terminam por ser uma es-
pcie de pra-choques "institucional, com ca-
pacidade de crivar os conflitos e transformar os in-
teresses gerais das pessoas em plataformas polticas
das quais so representantes e mediadores e, o que
pior, conciliadores de interesses e poder mo-
derador do conflito real.
A AO DIRETA COMO PROCESSO DE
TRANSFORMAO
Essa idia de no restringir poltica ou ao que
tar) ao que se chamou de ao direta. E essa idia
surge como uma contraposio. J que a poltica
parlamentar pressupe uma ao mediada ou in-
termediada entre os agentes e o objeto da ao,
aqui entra a questo do papel dos intelectuais, das
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O INIMIGO DO REI
minorias esclarecidas. A ao direta, antes de mais
nada, traz uma noo de praxis; ela entendida
como elemento desencadeador e formador de um
processo social. Processo orientado no sentido de
redimensionar as relaes internas (horizontais e
verticais). Processo que se entende como funda-
mental e obrigatrio e que age como elemento
educativo ao nvel ideolgico, preparador de outra
estruturao social. Por isso, vai privilegiar a ques-
to de como as coisas so discutidas, como as coisas
so encaminhadas, pois, desse processo, onde se
englobam diversas propostas, onde deve existir
uma que procure organizar a vida livremente, onde
elas interagem entre si, da forma como tudo isso
acontecer depender o objetivo final.
Quando dizemos que ela se contrape noo
de ao mediada, assim o fazemos por que esta
pressupe a questo da ideologia, do processo, da
ao reflexiva como secundria, pois sua tica pas-
sa por em primeiro lugar conquistar o Estado, para
depois realizar o processo de socializao. Como se
socialismo pudesse ocorrer por decreto, ou como se
uma simples mudana de orientao na economia
levasse ao socialismo.
Bem, como s queremos, neste trabalho, co-
locar apenas em discusso a questo da ao di-
reta, sem nos aprofundarmos muito (ao menos
mais do que foi feito), cumpre-nos dizer que esta
discusso no nova (Marx e Bakunin discutiam
esta questo na Primeira Internacional), e aue j
foi a ttica de luta do operariado mundial. Hoje,
quando as tticas polticas da social democracia
marxista mostram o seu verdadeiro sentido anti-
revolucionrio, quando existe uma profunda crise
da esquerda, quando conceitos so reelaborados,
as coisas so repensadas. Ou seja, quando no se
encontram tticas adequadas ao nosso momento
histrico, o caminho parece dualizar-se entre ou
procurar solues de compromisso (mesmo que
temporrio) ou partir para a luta armada. A luta
armada, no Brasil, deu no que todos sabem. Os
compromissos esto a a todo vapor. As siglas es-
to voando, o PTB (de Lisboa) vai crescendo.
O PT idem. Mas nos parece que de uma certa for-
ma tudo isso tem um certo cheirinho de coisa j
conhecida. o doce cheiro do veneno do passado
voltando, assim como suas figuras principais, pen-
sando que as coisas continuam as mesmas, que
basta mudar a fraseologia. Mas o contedo que
est em questo. Mesmo assim, somos favorveis
volta de todos, legalizao de todos os partidos,
pois dessa forma ficam claras as posies.
Muitos outros grupos procuram sadas diver-
sas. Depois da ao direta j ter sido patrimnio
exclusivo do anarcosindicelismo, ressurge hoje, no
mundo inteiro, nas mos dos mais diversos mo-
vimentos. Quem no sabe dos boicotes ao aeropor-
to internacional de Narita, no Japo? Das lutas
contra a poluio nuclear na Alemanha, Frana e
outros pases? Dos movimentos ecolgicos, fe-
ministas, dos homossexuais, dos negros? Das lutas
pelo aborto livre, pelo divrcio, das barricadas
populares para pavimentar, calar ruas, promover
servios assistenciais urbanos, da construo de
creches populares, dos mutires para a construo
de casas, esgotos, enfim uma infinidade de lutas?
Em um documento de um encontro de Bispos
da Amrica Latina que levou o ttulo de "A NAO
VIOLNCIA EVANGLICA COMO FORA DE
LIBERTAO" vamos encontrar um trabalho de
Jean Goss, de Viena (ustria), chamado "A no
violncia, seus mtodos de ao a partir de ex-
perincias concretas", (os trabalhos de base que
desenvolveu no Brasil, foram muito interessantes),
demonstra como a partir das experincias con-
37 3 39 40 41 42 43 44 45 46
PGINA 15
cretas de lutas populares, de resistncia, de de-
sobedincia civil (cita o caso das lutas dos negros
nos Estados Unidos e da luta do povo Tcheco, con-
tra a invaso Russa em 1968), como se descobriu
um potencial incrvel de lutas, de ao no conven-
cionais (no comprometida), que justamente a
ao direta dos interessados, organizados na defesa
dos seus interesses imediatos, alertando a socie-
dade e pressionando o Poder. Goss chega a es-
quematizar o que ele chama de ao no violenta:
(alis a nfase interessante, pois em um dado
momento histrico a radicalizao do processo de
lutas nos diversos pases, fez com que a ao direta
assumisse uma conotao de luta armada. essa
noo perdura em muitos at hoje (que esta a sua
nica expresso). Vamos ao esquema:
ESTRUTURA ESQUEMTICA NO VIOLEN-
TA
Etapas:
1) Preparao
a. anlise dos conflitos;
b. processo dos grupos de base (processo
educativo). <
2) Mtodos de Ao No Violenta.
a. o dilogo (negociao)
b. ao direta.
c. desobedincia civil ou no cooperao.
d. programa construtivo.
Como no daria para transcrever tudo (sua ex
plicao), vamos copiar apenas uma.
".. .a ao direta, no mais do que a transposio
do dilogo do terreno privado ao pblico."
"Pretende:
a) denunciar publicamente a injustia existen-
te... tentar formar a opinio de um pblico mais
extenso, o que trar como conseqncia uma am-
pliao da base e o desenvolvimento do nmero dos
cooperadores.
b) exercer uma crescente influncia moral e
poltica sobre os grupos responsveis, via a am-
pliao da base e o desenvolvimento da proble-
mtica. Ou seja, as vtimas, que freqentemente
no passam de pobres coitados ou grupos de mar-
ginalizados, transformam-se em aliados mais teis:
em uma fora social."
Entre as formas de ao direta, enumera as
seguintes: "as manifestaes, nos meios de difuso
(rdio.a televiso e a imprensa), panfletos, car-
tazes, murais, passeatas, demonstraes, teatro ao
ar livre".
Como vimos a noo de eliminao de inter-
medirios para a ao, vai implicar numa riqueza
incrvel de recursos, s concebveis pela capacidade
de criao da populao. As medidas podem ir de
um efeito puramente demonstrativo at s de
carter mais revolucionrio, ou seja, a autogesto
da sociedade (dos meios de produo, consumo,
lazer, educao).
As medidas vo variar de boicotes, operaes-
tartaruga, indo at as greves de contedo revolu-
cionrio. Enfim, tudo aquilo que for exigido em
cada momento pelos agentes sociais em luta.
Essa noo, essa viso de processo, que vai
permitir, dado o dinamismo da sociedade, um
movimento interno permanente e que dir o que vai
acontecer, como vai acontecer e onde vai acontecer.
O resto sonhar no vazio.
Jos Onof re
de Porto Alegre
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 PGINA 16 O INIMIGO DO REI IULHO /AGOSTO DE 1979

BIBLIOTECA^
Operrio tambm sabe escrever
Antologia do pensamento
A imprensa operria no Brasil, entre 1880 a ritrio nacional, atravs do sistema de pa-
socialista libertrio 1920, feita por operrios, financiada por
operrios, difundida por operrios, difere total-
coteiros (pessoas que recebiam determinada
quantidade de jornais e se encarregavam de
"A liberdade dos indivduos no (isso com o apoio pblico e notrio mente da atual imprensa que, falando em nome vend-lo), venda avulsa, jornaleiros, etc.
uma realizao individual um da nossa "santssima igreja", que do operrio, escrita, difundida e mantida pela Mas o livro de Maria de Nazareth no trata
classe burguesa intelectual. de modo seco da imprensa operria; procura
(produto coletivo. Sem a participao "nunca fez mal a ningum"). tambm traar uma evoluo da sociedade
De operrio no sentimos nem o cheirinho,
de toda sociedade humana nenhum Mas, continuemos o raciocnio: ou melhor, o budumo, o xexu, a inhaca. brasileira, da influncia das idias libertrias
fhomem seria livre." aqueles que se opuserem ao pen- tudo Chanel nP 5. E tome proletariado por trazidas pelos imigrantes italianos, espanhis e
assim que Mikhail Bakunin samento oficial desses donos da ver- todos os poros. portugueses, das lutas pela instalao dos
Agora Maria de Nazareth Ferreira, orga- primeiros sindicatos, da defesa de sua subsis-
dirige-se aos trabalhadores do Vale dade, do seu Deus onipotente e tncia. Trata tambm de como os operrios pro-
nizadora do Arquivo Edgard Leuenroth da
de Saint-Imier (Sua) numa con- onipresente (Marx), cairo em total Unicamp, que sem discusso um dos maiores curaram suprir a carncia de cultura atravs da
ferncia sobre a liberdade, na qual desgraa e levaro para sempre nas arquivos do movimento operrio no Brasil, nos criao das escolas racionalistas, etc.
ele coloca, de maneira clara e ob- costas a cruz denominada por d, em trabalho cuidadoso, um panorama da No final, uma sria mancada da Nazareth ao
jetiva, algumas premissas bsicas do extenso e importncia da imprensa operria no encampar a frase feita de que a fundao do
mim de "correes para a men- P.C. foi a morte do anarquismo no Brasil. No
Brasil.
socialismo libertrio . Como se sabe, talidade contra-revolucionra". tivssemos ns prprios discutido com a autora
Numa poca em que no existiam rdio e
Bakunin foi e uma das grandes Mas, felizmente, h raras e TV. Com estradas pssimas, ausncia de ro- as causas reais desse debilitamento e ento, por
figuras do pensamento libertrio. O honrosas excees. Uma delas o dovias, comunicaes efetuadas pelo precars- superficilaidade, poderamos admitir a frase in-
seu pensamento influenciou Nelson Abrantes, que fez a seleo e simo correio nacional, a imprensa operria, fantil.
muito mais que o de Marx, apesar de totalmente de ideologia anarquista, representou A Imprensa Operria no Brasil (1880-1920),
a produo de textos de algumas das o meio eficiente da divulgao de uma men- de Maria de Nazareth Ferreira, Editora Vozes
alguns erroneamente pensarem o grandes figuras do pensamento sagem revolucionria. Foi eficaz no sentido de Ltda.,Petrpolis, 1979, 163pp. Cr$ 100,00.
contrrio as lutas dos traba- libertrio, como, por exemplo, o j aglutinar as aspiraes da classe operria
lhadores da Europa do sculo pas- citado Bakunin. Ou ainda Rudolf brasileira. Penetrou no mais recndito do ter- Por Jos Llberttl
sado, mais especificamente na Fran- Rocker, que comea seu texto com o
a. E continua agora a influenciar a
maioria do movimento operrio es-
seguinte ttulo: "Sovietes trados
pelos bolcheviques", no qual fala Aleluia, aleluia! Um livro
panhol. O pensamento de Bakunin uma poro de verdades que quando
no muito conhecido c por estas
bandas. Somente por alguns poucos.
so reveladas so logo classificadas
pelos meninos pr-Moscou como
do sr. Carone pode ser lido!
E estes no fazem com que seja "intrigas da CIA". Finalmente, um livro do sr. Edgard Carone em que o titulo geral de "A Condio Humana", contm tex-
propagado. Uns porque no detm o leitor ir devorar entusiasmado, sem interrupo, tos que retratam a vida dos operrios, os bairros e as
H ainda a Tina Tomasi, com a suas 578 pginas de matria compacta, sem ter en- casas operrias, '.os centros de educao de traba-
os meios de difuso, que sabemos sua proposta pedaggica libertria, gulhos ou indigesto. lhadores, o trabalho nas fbricas, a vida nos sindi-
bem em que mos se encontram. O autor, Que tem estilo insuportavelmente chato, catos, a prtica das greves, as expulses de operrios,
na qual dita sem pestanejar o que , j produziu uma srie de textos sobre a Repblica o protesto dos trabalhadores etc.
No podem, portanto, fazer nada. na verdade, educao: "Educar o Velha, Repblica Nova,. Estado Novo, Pensamento Na segunda parte, trata dos socialistas reformis-
Outros, da imprensa dita de "es- Industrial no Brasil, O Tenentismo etc. So livros que tas, centros e partidos reformistas, o Anarquismo, o
mesmo que ajudar a qualquer ser muitos folhearam, alguns leram a introduo e P.C.B. e o Trotskismo etc. Entremeando tudo, as
querda" , no tm o menor interesse humano, sem exceo, na difcil luta pouqussimos tiveram flego de gato para chegar ao consideraes do autor tentando situar o movimento
em Bakunin e o mesmo nos outros pela autolibertao das foras so- fim dos cataprcios sem precisar de internao urgen- anarco-sindicalista e operrio de modo geral. o que
te em clinica de repouso, ou de tratamento analtico. de mais dispensvel existe no livro. Por outro lado, os
pensadores libertrios, porque estes bre-humanas que tentam anular-nos Entretanto, no livro Movimento Operrio no textos operrios so timos. Recomendamos, pela
possuem um pensamento claro, como individualidade". Brasil (1877-19441, o autor teve o bom senso em primeira vez, um livro do sr. Edgard Carone. Que no
deixar que os operrios se tornassem presentes por seja a ltima!
lcido, objetivo e de fcil assimilao . J Cornelius Castoriadis, que, seus prprios escritos. Temos ento uma excelente
por parte das massas. E exatamen- pessoalmente, acho o ponto alto do coletnea apresentando o pensamento e posies
operrias, que mostra, entre outras coisas, que certos Movimento Operrio no Brasil [1877-1944), de Ed-
te o que esses senhores, engalfi- livro com suas crticas impla- escritores academicamente ranosos muito bem gard Carone, DIFEL/Difuso Editorial S.A., So
nhados em suas mirabolantes es- cavelmente cidas ao regime so- fariam se fechassem a boca e deixassem fluir apenas o Paulo. 1979;578pp; CrS 297,00.
trepolias "dialpticas", no querem. autntico pensamento sindical e anarquista.
vitico, nos faz ver, com grande O livro est dividido em duas partes; a primeira sob Por Jos Liberatti
Pois, sendo assim, perderiam o seu preciso e clareza, os absurdos deste
to precioso status de "intelectuais regime e mesmo de algumas premis-
de esquerda". E sua prerrogativa sas do pensamento de Marx.
primeira, o controle e a direo das Finalizando, temos o monstruoso
"massas alienadas e ignorantes" Errico Malatesta e a sua "Soluo
para a "construo da sociedade do libertria para a Questo Social",
futuro". Este dogma, por sinal, texto que, antes de tudo, pra mim,
se parece muito com aquele, muito uma poesia..
em voga, sculos atrs, atravs do O nome dolivre "Antologia do
qual era dado ao rei o direito de Socialismo Libertrio", da Edies Carta endereada ao Jornal do Brasil e, mais uma vez,
governar despdica e absolutamente ignorada em termos de publicao:
Mundo Livre Ltda. Cr$ 60.
o povo, porque "Deus assim o quis" Por Tonho Starteri
Esta foi pro JB...e no saiu
0 chicote do feitor
Ao Inimigo do Rei: apenas falam dela quando querem
Sr. Diretor:
Nosso destino no a adeso, o
empregado para a construo dos mesmos, em tudo,
ou quase, "similares" ao do {o sr Edgar Rodrigues). A
Uma publicao do suposto Sin- fazer ataquesj, restaria lembrar que sacrifcio. Oswaldo de Andrade, Marco saber: "A casa operria"; "A educao operria"; "A
Zero, II. vida do sindicato?; "A prtica da greve"; "Contra a
dicato dos Jornalistas Profissionais (?) feitores existem, como os que ocupam Nos ltimos tempos, parece, certa forma de "pes- expulso do estrangeiro"; "O protesto operrio"; "A
do Estado da Bahia ocupa parte de seu os pases da Europa Oriental, por quisa histrica", mormente a que aborda as lutas solidariedade operria "; "O anarquismo: a ideologia".
espao para ataques de carter pessoal, exemplo, mas que o feitor supremo, na operrias, vem assumindo propores exacerbadas e Todos eles abarrotados de citaes, fontes e refern-
por que no? banais. cias encontradas (o sr. Edgar Rodrigues teve o seu
em meio a uma pssima editoria em que sociedade atual, o Capital e no o primeiro livro, "Socialismo e Sindicalismo no Brasil",
o restante so elogios e auto-elogios aos Trabalho, j que d mais valia tanto o Tal o caso do ltimo, do recm-lariado livro de
publicado em 1969, tratando das lutas operrias) nos
.-.oriadosr. Edgard Carone, '[Movimento Operrio
pelegos e neo-pelegos que se apro- peo de trecho como os responsveis no-Brasil {1877-1944)", CU/a to repentina quanto
escritos do referido Autor - autntico pioneiro na
edificao no-sectria da Histria do Movimento
priaram de uma entidade que caminha pelas capatazias. sbita carga documental indica duas possibilidades:
Operrio no Brasil [ttulo, alis, do conjunto de sua
para a morte final. Vive a extrema- Portanto, como conheo a vtima ou r citado historiador, em tempo meterico, logrou obra), esforo que se se estende at nossos dias
reunir fartssimo material atravs de hercleo labor,
uno. Seno, vejamos: dos ataques gratuitos (formulados por ou, o que :r'io ser mais ajustado, estamos diante de
{recentemente apareceram "Novos Rumos Pes-
quisa Social, 1922-1946" e "Alvorada Operria ^_ Os
Sob o ttulo "NA TARDE", um quem est usando a imunidade sindical um, por assim dizer, aproveitamento da obra alheia, Congressos Operrios no Brasil") numa empreitada,
feitor comanda a redao", o jornaleco oferecida pelo Estado para esconder in- ou seja, dos slidos trabalhos de um homnimo o esta opinio compartilhada por vrios especialistas,
sr. Edgar Rodrigues.
perde uma boa oportunidade de usar o competncia tcnica e semi- Isto chega a ser tema para um ensaio, dadas a to nica em nosso Pais.
Se, como diria Bakunin, o que nos move o senso
espao para noticiar em volta de anafalbetismo) tomo sua defesa pu- fortes "semelhanas". Ensaio este jue dentre de de justia social, naturalmente esta absurda atitude,
problemas que envolvam de forma con- blicamente, no para negar que Rey- pouco tempo '{chovendo ou fazendo soh, estaremos
-Pprooositada mesmo, no poderia passar sem um
publicando, objetivando mais detidamente analisar as
creta o conflito entre o Capital e o nivaldo Britto possa ser at ,um ma- coisas.
tri' comentrio, sem uma recolocao de va-
Trabalho, a explorao dos jornalistas caco amarelo (empregado de confian- togo na introduo, no primeiro pargrafo, o sr. rres, , lie dizer.
Reitero, portanto, a necessidade de, sob a forma
pelas empresas e a censura interna, a da empresa), mas para dizer que Carone menciona como sendo "o mrito de Edgar de livro, mais adequada situao e ao exame da
Rodrigues acentuar a presena do anarquismo". Ora,
limitando-se aos ataques de ordem pes- FEITOR, sim, so os acionistas q meus amigos, por que razo ento nenhuma [EU DIS-
mesma, dissecar aquilo que transcende a coincidn-
soal a... um chefe de reportagem de um detm o Capital. Britto, no mximo, cia, desabando na pura e simples transcrio linear.
SE NENHUMA) obra de Edgar Rodrigues citada na Cordialmente,
jornal de Salvador. no passa de um chicote do Feitor. copiosa bibliografia contida no livro?
Minha indagao adquire vulto ao nos depararmos
Como o Inimigo feito por jor- com os ttulos de alguns captulos Isem falar no estilo
Nelson Abrantes.
nalistas que praticam a tica (e no Agradecido, V.M.

% Centro de Documentao e Apoio Pesquisa

cm unesp Cedap 21 22 23 24 25 26 27 2 29
 JULHO /AGOSTO DE 1979
Catalunha, por suas condies especiais
e pela participao anarquista nos
acontecimentos, permite estudar
como se realiza a autogesto na
Revoluo Espanhola. O movimento tomou
ali carter de ntida transformao social.
A primeira medida da CNT (Confede-
rao Nacional do Trabalho) foi declarar
greve geral revolucionria. Os trabalhadores
haviam abandonado as ferramentas pa TO em-
punhar o fuzil. A produo ficara paralisada.
Ao trmino das lutas de ruas, os libertrios
no podiam esquecer uma das premissas
transformadoras de seus grandes tericos:
"No dia seguinte ao da Revoluo, a
primeira tarefa alimentar o povo. Um povo
faminto est sempre a merc de qualquer
aventureiro demaggico". (Peter Kropotkine,
A Conquista do Po).
Assim, a primeira medida foi organizar a
distribuio de alimentos de primeira neces-
sidade. Criaram-se organismos denomi-
nados: COMITS DE ABASTECIMENTO,
situados nos bairros e compostos de revo-
lucionrios que permaneciam armados.
Tambm nos bairros foram organizadas
as primeiras cantinas comnais. Os alimen- '
tos foram requisitados dos armazns e ar-
redores da cidade.
Assim, antes da produo foi organizada
a distribuio.
Os COMITS DE ABASTECIMENTO
concentravam em grandes silos produtos do
comrcio particular. As equipes mveis dos
COMITS percorriam as hortas situadas nos
arredores da cidade e das regies vizinhas
realizando intercmbio de produtos e re-
quisies. Foi deles que partiram as pri-
meiras medidas de distribuio e de racio-
namento. Produtos como leite, galinha, ovos
etc., era reservados aos hospitais de sangue e
outros. Primeiramente era atendidos os
feridos na luta. Tambm tinham prioridade
crianas, velhos e mulheres.
Inicialmente, colocou-se em prtica o in-
tercmbio livre com os provedores: artigos in-
dustriais eram trocados por alimentos, sem
valorizao estrita.
As requisies efetuavam-se por inter-
mdio de "vales" e recibos passados sem for-
malismos legais, que o comerciante ou
provedor requisitado arquivava zelosamente.
As organizaes compreenderam que
necessitavam armar-se e reservaram dinheiro
apreendido (nas igrejas, conventos, manses
da classe dominante, etc.) para adquirir ar-
mas no exterior, principalmente quando
ficou patente o desinteresse do Governo cen-
tral a este respeito.
Seguiram-se as encampaes de edifcios
para alojar convenientemente os sindicatos,
seguindo-se a pauta dos organismos oficiais.
A 28 de julho, a Federao Local dos Sin-
dicatos de Barcelona, aps reunio plenria,
dava por terminada a greve geral e acon-
selhava aos trabalhadores que se reintegras-
sem nas fbricas e servios habituais. Fi-
cavam isentos os componentes das milcias
armadas e os retidos por suas funes nos or-
ganismos revolucionrios. Cada sindicato se
apressou em cumprir o acordo.
A mquina econmica voltou a funcionar,
porm sob forma de gesto direta dos sin-
dicatos (autogesto).
unesp^ Cedap
cm
O INIMIGO DO REI
Os operrios, ao se reintegrarem aos cen-
tros de prodno, apropriaram-se dos mes-
mos, com amplo sentido revolucionrio no
aspecto econmico. Facilitava essa apro-
priao o fato de muitos proprietrios e
patres terem abandonado seus estabele-
cimentos, por se terem ocultado ou fugido em
direo ao inimiga Outros estavam detidos e
finalmente uns quantos executados.
A AUTOGESTO dos centros de pro-
duo foi ato espontneo dos trabalhadores
da CNT.
Os que haviam arriscado a vida nas lutas
de rua no poderiam retornar s empresas
nas mesmas condies em que as haviam
abandonado.
Nessas empresas, onde drapejavam as
bandeiras vermelhas e negras da CNT for-
maram-se Conselhos de Gesto, compostos
de operrios e tcnicos, eleitos em assemblia
geral no prprio local de trabalho, com man-
datos revogveis a qualquer momento, e que
se destinavam a coordenar a produo e o
funcionamento eficaz dos servios.
Os sindicatos da CNT estavam organi-
zados industrialmente desde 1918 e a partir
de 1931 trabalhava-se para a formao de
federaes nacionais de indstrias. Essa
preparao, facilitou seu aproveitamento s
necessidades revolucionrias. Os centros de
produo de uma indstria constituam em-
presas que o sindicato respectivo unia entre
si. Cada empresa burguesa encampada se
convertia ao sistema de AUTOGESTO,
regida por operrios e tcnicos mais capa-
citados, que deliberavam em assemblias nos
locais de produo.
Os servios de transporte urbano foram
encampados a 25 de julho e as centrais de
servios de gua e energia eltrica o foram no
dia seguinte. Na mesma data, os metalr-
gicos. Os ferrovirios tornaram pblica a
deciso autogestionria sobre as estaes,
redes e trens, no dia 21 de julho.
A encampao das empresas de capital
estrangeiro apresentou inconvenientes e
finalmente optou-se pelo "Controle Ope-
rrio", que se estendeu s contas correntes
das organizaes. Elas no podiam retirar
seu numerrio dos bancos sem o visto prvio
do Comit de Controle, que vigiava as
operaes. Foi imposta a dispensa de altos
funcionrios que pudessem sabotar a pro-
duo. Em muitas dessas empresas estran-
geiras tinha participao o capital espanhol,
como SAIS POTSSICAS ESPANHOLAS e
SOCIEDADE ESPANHOLA DE CONS-
TRUES.
As indstrias do tipo monopolista, como a
Campsa, filial dos trastes internacionais do
petrleo, tambm foram encampadas.
A AUTOGESTO tomou em algumas
Indstrias propores amplas. Estendeu-se
por regies, abrangendo, algumas vezes, des-
de as fontes de matrias primas at a nu-
nufaturao. A este gnero de AUTOGES-
TO denominou-se, na poca, indstrias
socializadas. Um exemplo desse tipo de em-
preendimento foi o Sindicato de Madeiras de
Barcelona. Abrangia uma coletividade desde
o corte dos bosques de madeiras, as fbricas,
at os locais de venda. As pequenas oficinas
foram fundidas para formarem grandes
fbricas denominadas "Oficinas Confede-
rais", com o que se obtinha o mximo de ren-
dimento das mquinas e mo-de-obra.
Outra indstria autogestionada foi a de
panificaco. Como em toda a Espanha, em
Barcelona se fabricava o pio em < de
pequenas panificaes, quase sempre covas
subterrneas, midas e tenebrosas, viveiros
de ratos e baratas. O trabalho era noturno.
Centro de Documentao e Apoio Pesquisa
PGINA 17
Estes antros anti-higinicos foram aban-
donados e se intensificou a produo de for-
nos modernos, em locais amplos e arejados.
De tipo similar foi a coletivizao da rede
ferrroviaria que abrangia Catalunha e
Arago. M encampaes de indstrias era
realizadas pela CNT.
Os patres expropriados, que no tinham
contas a saldar com os operrios, eram man-
tidos nos locais de produo como traba-
lhadores ou como tcnicos. Gozavam dos
mesmos direitos e deveres que seus com-
panheiros de trabalho.
A indstria txtil catal tinha se esta-
belecido com capitais familiares e esteve pen-
dente do protecionismo bancrio, pois os
tecidos de l de Barcelona e Sabadd no
podiam competir com as fazendas inglesas.
Compreende-se facilmente que a Re-
voluo teve que se chocar com os tubares
do comrcio internacional. Repetiam-se as
reclamaes consulares e barcos de guerra in-
glesas insinuavam movimentos frente Bar-
celona.
A auto-sugesto se Incrementava espon-
taneamente ao findar a greve geral eao rein-
tegrar-se o, trabalhadores nos <*<Je
produo. Os sindicato. laxendo e*> tu-
oavam amplamente o fenmeno em suas
reunies ou planos. <
A Federao Local dos Sindicatos de Bar-
celona, em agosto, tratou de canalizar
movimento autogestionrio. Para as em-
presas que, por diferentes razes, no era
possvel a coletivizao instituiu-se o "Con-
trole Operrio", que consistia em vigiar es-
tritamente os movimentos da direo pa-
tronal, no duplo aspecto da fiscalizao e da
informao. Os "Comits de Controle", ins-
talados nestas fbricas, anexos ao pessoal ad-
ministrativo, tinham por objetivo conhecer o
estado econmico das empresas.
As formas autogestionrias de organi-
zao da produo, distribuio e adminis-
trao, eram difundidas s demais regies
lideradas ou nasciam espontaneamente,
quase sempre influenciadas pelo a (vis mo
anarquista.
A expanso esteve condicionada pela
resistncia dos setores polticos, que iam
das reservas mentais oposio mais deci-
dida. Entre esses elementos de freio desta-
cava-se a impermeabllidade do Governo cen-
tral.
A AUTOGESTO nas Astrias teve
efetividade na industria da pesca, a segunda
em importncia na regio. Tambm se
autogestionou as indstrias de derivados,
como fbricas de conserva de peixe.
Nas povoaes do interior criaram-se
cooperativas de distribuio que se federaram
em um organismo denominado Conselho de
Cooperativas Provincial.
Aboliu-se a moeda entre os pescadores.
As necessidades familiares eram supridas
mediante a apresentao de um carne de
produtores e consumidores. Os produtores
entregavam suas mercadorias e recebiam em
troca os carnes. Um sistema similar se efe-
tivava em Santander.
Em Valnda, um plenum de sindicatos
(dezembro de 1936) elaborou normas de
autogesto a fim de evitar que a autogesto
parcial degenerasse, com o tempo, numa es-
pcie de cooperativismo burgus.
21 22 23 24 25 26 27 2 29
 PGINA 18
Nos locais onde no foi possvel a abolio
da moeda e do salrio verificou-se a adoo
do salrio familiar, estabelecido pelas neces-
sidades do indivduo e acrescido de 50% para
o primeiro familiar que tinha mais de 16
anos.
AUTOGESTO AGRRIA
No dia 19 de Julho de 1936 formaram-st
Comits Revolucionrios nos povoados onde
havia sindicatos da CNT. Estes organismos
efetuaram as primeiras expropriaes de
terras, ferramentas e produtos.
As terras expropriadas foram entregues
aos sindicatos camponeses, que organizaram
as primeiras Coletividades.
Os pequenos proprietrios foram res-
peitados, sempre que no empregassem mo-
de-obra assalariada, cultivando a terra com
seus braos e a ajuda de familiares.
Nas zonas tradicionais de pequena
propriedade e parceria, como na Catalunha,
a terra estava muito dividida. Assim, muitas
coletividades de autogesto se formaram jun-
tando os militantes da CNT suas prprias
terras, animais, aves, gado, sementes e
ferramentas.
Os camponeses que nada possuam eram
admitidos nas Coletividades com os mesmos
dever es e direitos que os demais.
Em alguns povoados, o Comit Revo-
lucionrio desapropriou grandes latifndios.
Uma assemblia de lavradores, da qual par-
ticipavam todos do povoado, encarregou-se
de repartir a terra entre os coletlvistas.
A rea de autogesto variava segundo a
densidade populacional e a significao
poltica dos coletlvistas. Por exemplo, Co-
letividade de Camponeses de Barcelona
abrangia 1.000 hectares de hortas divididos
em vrias zonas. A Coletividade de Hospitalet
de Llobregat tinha uma superfcie de 15
quilmetros quadrados. Em Sueca (Valn-
da), cultivou-se arrozals e laranjais. Em
Brihuega (Alaria) estava coletivizada toda
terra disponvel agricultura.
No selo da coletividade, a organizao do
trabalho era na base de grupos, represen-
tados por um delegado que cumpria as jor-
nadas com os demais.
Aps as jornadas, os delegados se reu-
niam com a Comisso Administrativa a fim
de traarem os planos da jornada seguinte.
Os delegados e os membros da Comisso Ad-
ministrativa eram nomeados pela Assemblia
Geral, que era soberana em todas as questes
importantes.
Todos trabalhavam de acordo com sua
capacidade fsica. Os dias perdidos por doen-
a eram considerados (Cuenca) como dias de
trabalho.
Da produo da coletividade, uma parte
se destinava s suas necessidades prprias e o
restante era dedicado ao mercado externo,
para Intercmbio diretamente ou por or-
ganismos federais que se iam criando.
Em Barcelona, a Coletividade Camponesa
abriu postos de venda, porm, ao ficar co-
letivizado o Mercado Central de Frutas e
Verduras, a distribuio evoluiu para ali.
Os coletlvistas se abasteciam nas respec-
tivas cooperativas, que eram em geral gran-
des armazns, com freqncia, Igrejas
timas por seu tamanho. Quanto ao abas-
tecimento familiar, variavam as modali-
dades.
unesp
cm
O INIMIGO DO REI
Em Lerida as famlias camponeses esta-
vam de posse de uma? , caderneta de consumo,
na qual se marcava o montante dos artigos
retirados do armazm coletivo. Em Mont-
blanc, compravam-se artigos com dinheiro
prprio da coletividade, em outros povoados
retirava-se dos armazns o que era neces-
srio, sem qualquer controle burocrtico. Em
outros, a distribuio se fazia em troca de
vales. Em Llombay (Castdon), os alimentos
eram distribudos na base de certa quanti-
dade por famlia.
Havia alimentos como verduras e frutas
que eram entregues em quantidades abundan-
tes aos membros da Coletividade. O sistema
de autogesto eliminou o intermedirio, o
pequeno comerciante, o atravessador. Assim,
os produtos se tornaram mais baratos para o
consumidor.
O intercmbio de produtos entre as
coletividades em autogesto realizavam-se
sem dinheiro. Entre as Coletividades do Ara-
go no se reparava muito entre dever e
haver. Colanda trocava azeitona por tecidos
das fbricas de Barcelona.
Alguns servios, como barbearia, cinema,
escola, eram inteiramente gratuitos.
A preocupao cultural e pedaggica,
alis, era uma obsesso e um acontecimento
sem precedentes no campo espanhol. Os
coletlvistas de Amposta organizaram dasses
para adultos semi-analfabetos, cantinas es-
colares e at uma escola da Artes e Ofcios. A
escola de Sers estava disposio de todos
os vizinhos, fossem ou no coletivistas. A es-
cola criada pda Coletividade de Calanda pos-
sua 1.23 3 crianas e a de Alconlza 600.
Em todos os planos (local, regional,
nacional), a CNT procurava assegurar um
controle, criando anexos rdadonadores
econmicos e sindicais paralelos para evitar
que as coletividades, que, sendo econmicas,
eram sua melhor fora poltica, cassem no
centralismo minifundista. Da serem postas
em prtica as federaes comerciais e re-
gionais, no duplo aspecto econmico e sin-
dical.
As coletividades em autogesto foram
gradati vmente aumentando seu raio de ao
com ampliaes de indstrias complemen-
tara, padarias, barbearias, carpintarias,
granjas, ferrarias de.
A Coletividade de Graus era famosa por
seu modernismo. Possua duchas para
animais e mdos denficos para tratamento
das enfermidades do gado. Havia ali 6 mil
animais das mais variadas espdes.
A Coletividade de Amposta dispunha de
14 tratores, 15 trilhadoras e 70 cavalos de
trao. A Coletividade de Alcniz possua
nove prensas para azdte, trs moinhos para
trigo e uma central dtric.
O sistema de cantinas populares gene-
ralizou-se, indusive nas ddades. Porm, a
tendncia para uma certa privaddade co-
meou a por em voga o que se denominou
salrio familiar. Apresentou-se o problema
dos solteiros que no estava vinculados a
nenhum lar. Em Lerida, o solteiro recebia 50
pesdas, sendo descontadas 25 pesetas pda
Cantina Popular. Em Oriol, passou-se da
caixa comum ao salrio familiar.
Em muitas coletividades no se pagava
com dinhdro do Estado. Em Penalba foram
adotadas medidas rgidas para impedir o
acmulo de dinheiro. Em Seros, os solteiros
tomavam suas rddes na Cantina Popular e
se lhes abastecia de foupas limpas. Ao con-
trarem matrimnio a Coletividade cobria os
gastos com a instalao do novo lar.
%
Cedap
Centro de Documentao e Apoio Pesquisa
IULHO/AGOSTO DE 1979
O regime de relaes internas entre as
comunidades era essencialmente libertrio.
Em Hospitalet de Librogat celebrava-se As-
semblia Geral a cada trs meses para que
fosse estudada a marcha da produo e aten-
didas novas necessidades. Na ocasio, o Con-
selho de Administrao apresentava o estado
das contas. Em Ademuz, as assemblias
eram realizadas todos os sbados. Em Al-
calea de Cinca, sempre que houvesse neces-
sidade.
Os coletivistas prestavam grande ateno
ao aspedo mdlco-santtrio, que era um ser-
vio gratuito. A Coletividade de Masrolg
pagava anualmente a um mdico para que
fossem atendidos os associados. Em Penalba,
o mdico e o veterinrio eram membros in-
tegrantes da Coletividade.
As Coletividades absorviam tambm
grande parte dos evacuados das linhas de
frente. O abastecimento voluntrio das fren-
tes de luta, alis, foi outro aspecto de soli-
dariedade autogestionria. Utd enviou, de
uma s vez, 1.490 litros de azeites e 300
arrobas de batatas frente de batalha de
Madrid. Outra, vez milhares de quilos de
trigo, arroz, etc. Perales de Tajuna enviou
grandes quantidades de po, azeite, farinha e
batatas.
No incio, ingressava-se nas 'coletividades
sem outros requisite :'m outros casos, o as-
pirante a coletivista tinha que entregar seus
bens: terras, ferramentas, animais etc. Tudo
era registrado e avaliado. Uma vez dando
baixa de suas atividades, o interessado re-
cebia seu patrimnio de volta em pesetas. Em
Ademuz, a entrega coletividade era um ato
voluntrio. Em outras, o candidato era ad-
mitido com os seus bens.
Aos infratores das normas autogestio-
nrlas, se os admoestava primeiramente; em
caso de reincidncia, o assunto era apresen-
tado assemblia geral. S esta podia deddir
sobre sanes.
A relao federativa entre as coletividades
autogestionrias eram de duas ordens: como
camponeses ou como libertrios, estavam
filiados ao Sindicato de Camponeses da CNT
ou Federao Anarquista Ibrica (FAI), de
onde recebiam as orientaes sindicais ou
ideolgicas; porm, como coletivistas es-
tavam aderidos Federao Regional de
Coletividades.
A Federao Regional de Coletividades de
Arago tinha por misso defender os interes-
ses dos coletivistas, propagar as vantagens da
coletlvizao baseada no apoio mtuo; ctkau-
das granjas de experimentao e assessorar
aos agricultores na capaddade C pwidwyo;
formar equipes tcnicas com vistas a uma
produo agropecuria de maior rendimento;
fixar condies de intercmbio com o ex-
terior, estabelecendo estatsticas de produo
e uma caixa regional para fazer frente s
necessidades de ordem financeira. A Fe-
derao atenderia tambm Instruo e
cultura geral dos assodados por mdo de con-
ferndas, cinema, teatro e outros mdos de
educao.
A revoluo agraria da CNT e do anar-
quismo, em que pese a forte oposio do
governo central e a ao ndasta dos agentes
estalinistas russos (que tudo fizeram para
destruir essa obra construtiva libertria), foi
um marco slido, um caminho exemplar e
perdurvd no mundo das transformaes
sociais praticas.
JOSPEIRATS
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IULHO /AGOSTO DE 1979 O INIMIGO DO REI PGINA 19

Vietn reinventa uma velha Nem 1udo

poltica: nacional-racismo que reluz
Antnio Carlos Pacheco

Os movimentos progressistas do mundo in-

ouro
teiro assistem, mais uma vez, ao espetculo dan-
tesco que lhes propiciado pelos pases comunis- No poderamos fechar esta
tas: o drama dos "boat people" (povo dos bar-
cos).
edio sem antes dar um me-
No h socialista que no se pergunte hoje, o recido pau no movimento que
porqu de o Vietn oferecer tantos argumentos derrubou o ex-x do Ir e colocou
simultneos direita internacional. Sim. O que
pases como Vietn, Cuba, URSS e China esto
no poder em Teer os autopro-
fazendo, justamente a desmoralizao da clamados "revoiudonaiw
proposta socialista como um todo. islmicos".
Desde o final da Guerra do Vietn, com a
vitria dos comunistas sobre os imperialistas
americanos, em 1975, que comeou o xodo de
milhares de pessoas da Indochina. J se contam
Pahlevi era uma fascista, disso
hoje mais de 2 milhes de indochineses que ningum duvida e os crimes e as
saram da regio fora. torturas de que foram vtimas
Os primeiros saram com medo das repre-
slias que as novas autoridades comunistas iriam
seus inimigas polticos,' teste-
tomar, e estes, at mesmo correndo o risco de ser- munham o carter autoritrio e
mos considerados desumanos, justifica-se at cer- repressivo de seu regime. No en-
to ponto que tenham partido. No iriam mesmo
se adaptar s novas condies.
tanto, quando aparecer o aya-
Mas a situao comea a se agravar quando tollah Khomeini para liderar a
ocorre a invaso do Kampuchea Democrtico derrubada de Pahlevi, uma boa
(Camboja) pelas 11 divises de elite (110 mil sol-
dados) do Exrcito do Vietn ("O Invencvel",
comunistas da sia (bota dialtica pra explicar o jarges que no atemorizam nem meninos de parte da esquerda oficiai festeja o
conflito) se acirraram e o Vietn se viu na contin- diretrio acadmico latino-americano), tem sido acontecimento.
segundo Hani). Quando o governo ttere de gncia de expulsar os vietnamitas de ascendncia efetiva: na Frana intelectuais e artistas se
Heng Samrin toma posse de Phnom Penh em chinesa. A expulso no se daria claramente. Os uniram numa grande coleta de fundos para
janeiro deste ano, o sinal para que quase 100 mil
descendentes, de chineses que tinham o controle acudir as vtimas. Entre eles se conta o filsofo
cambojanos se refugiem em territrio da vizinha 'do pequeno comrcio no antigo Vietn do Sul, anarquista Jean-Paul Sartre e sua companheira, a Os trptskystas principalmen-
Tailndia. Mas para atravessar a fronteira, o sol-
foram coagidos pelas autoridades da Ho Chi feminista Simone de Beauvoir; o teatrlogo
dado vietnamita invasor exigia uma compensao te, como o partido da atriz Vanes-
Minh (ex-Saigon) a entregarem seus bens para Eugne Ionesco; o cientista Paul Milliez; filsofos
financeira para deixar as levas de refugiadas sarem do pas ou ento irem trabalhar em cam- como Andr Glucksmann, Bernard-Henry Lvy e sa Redgrave, celebraram em Lon-
prosseguirem a p em direo ao exlio. Este pos agrcolas. Jean-Marie Benoist; alm dos' dissidentes escri-' dres o advento dos "revoludo?
comrcio vergonhoso foi aos poucos detido pelos tores Paul Goma (Romnia( e Vladimir Bukoyski
comandantes militares das foras de ocupao do A "reconstruo socialista do Vietn" serviu de nrios islmicos". Agora todo
pano de fundo para esta campanha racista, pois o (URSS(; o violonista Mstislav Rostropovit-
Camboja. Mas logo se reiniciariam no prprio ch; revolucionrios de Maio de 68, como Alai- mundo est voltando atrs (por-
Vietn. que Hani queria mesmo era se livrar desta in-
cmoda raa, que no caso de outro conflito com a nGeimar, e at Brigitte Bardot, que e transfor- que as anlises mirabolantes deste
REPATRIANDO A FORA Chinaf poderia -ser uma ameaa interna perigoss- mou em militante ecologista. tipo de esquerda so sempre
Os refugiados cambojanos na Tailndia fi-. sima. O PC vietnamita no levou em conta, nem Nos Estados Unidos, a campanha est sendo
liderada pela ativista e cantora JoanBaez, que na loucas). Por que? Porque o mes-
caram alojados em campos em pssimas con- uma vez, que h chineses de mais de 10 geraes e
dies de higiene e conforto. Mas temendo as que so to vietnamitas quanto Pham Van Dong dcada de 60 era tachada de "militante comunis- mo Khomeini mandou prender
presses militares que os vietnamitas j estavam ou Ho Chi Minh. Se este temor racista tivesse ta" pela CIA e FBI, como hoje tachada de vrios ativistas do Partido So-
fazendo na fronteira laosiano-tailandesa e khmer- fundamento, ento a Unio Sovitica, por exem- "agente da CIA" pelas esquerdas esquizides e
desestruturadas. Baez tem feito shows benefi- cialista dos Trabalhadores (trots-
tailandesa, as autoridades de Bangkok resol- plo, teria que expulsar os mais de 60 milhes de
veram repatriar fora os refugiados no ltimo muulmanos com medo do ayatollah Khomeini cientes junto a outros cem artistas e intelectuais kysta) no Ir, mostrando que, em
ms de junho. Escoltados por soldados armados, ou os Estados Unidos expulsariam os milhares de americanos em prol dos rfos, mulheres gr- verdade, seu regime difere pouco
os cambojanos tiveram que se internar no Sudeste eslavos e orientais temendo uma conflagrao vidas e velhos que esto na leva dos fugitivos do
Vietn. ou nada do do x.
do Camboja sem alimentos e sem transporte, an- mundial.
dando a p dezenas e dezenas de quilmetros, Enfim, hoje ningum mais teme ser estig-
ARGUMENTAO NAZISTA
muitos morrendo pelo caminho de doenas i matizado por comit central de partido marxista
O raciocnio oficial vietnamita , antes de mais algum e o mundo inteiro se levanta numa soli- Fuzilando homossexuais s
epidmicas e fome.
nada, hitlerista, nazista, como o prprio Comit dariedade irrestrita s vtimas do governo marxis- dezenas, fustigando com chicote
Pouco depois o mundo tomava conhecimento
Central do Partido Comunista da China denun- ta do Vietn, desde a prpria China comunista
de problema mais grave. O que j vinha ocorren-
ciou na primeira semana de julho, dizendo que o as mulheres, prendendo militan-
do h quatro anos esporadicamente, tornou-se problema " o novo Holocausto". at intelectuais de extrema-esquerda. Porque,
apesar da arraia mida marxista insistir que o tes de esquerda e mandando sua
um drama dirio: os refugiados do Vietn.
A solidariedade internacional no entanto, a Vietn socialista, cabe lembrar John Locke: Polcia atirar contra manifes-
Depois da guerra entre Pequim (Beijing) e despeito do Vietn ter dito que a campanha em
Hani, do ltimo ms de fevereiro, as disputas "constitui escasso conforto para j oprimido taes autonomistas de curdos,
prol dos refugiados ser "uma campanha dos saber que o opressor est movido por boas inten-
nacionalistas seculares entre estes dois pases rabes e turcomenos, o Ir dos
reacionrios do mundo interiro" (usando velhos es."
"revolucionrios islmicos" mos-
trou ser apenas, mais um regime
reacionrio que se implanta com a
ajuda do povo, iludindo-o
ideologicamente.

Tolos so os que acreditaram

fc* (a esquerda autoritria em geral)
que, s porque o ayatollah re-
luzia, de era ouro. O discurso
dde era um, no poder outro;
porque o poder que deve ser
destrudo.

E para provar que o risco de

estar no poder a eterna previ-
dncia para o dia em que se ir
cair pda revoluo popular ge-
nuna, o ayatollah Khomeini fez
como o ex-x: antes de voltar a
Teer em fevereiro passado, com-
prou uma manso gigantesca nos
arredores de Paris por 1 mflho e
660 mil francos. Afinal, nunca se
sabe o dia de amanh e um tirano
As vtimas do "pogrom" vietnamita depois de seu barco afundar. Per que o Vietn nao anistia seus perseguidos poB ticos? prevenido vale por dois...

unesp^ Cedap
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 COTIDIANO
bater o carto^
saudar o patro
prensar o boto
bater o patro^
saudar o boto,
prensar o carto
bater o boto^
saudar o carto
prensar o patro
HERCULANO VILAS-BOAS.

Criana, ano I.

Recado do papai:

Piaget, Summerhill,

Montessori? Mentira:

todas amordaadas

ao vira-latas de Pavlov.

CONSTRUO
Arrancaram o teu grito, tua boca, tua arte
arrancaram tua lngua, teu gesto, teu suspiro
e tiraram de tua lace os teus olhos, teus ouvidos,
arrancaram teu corao.
apagaram tua mente, teu porte, tua letra,
arrancaram tua lace, teus grilos, teu drama,
descobriram tua faanha.
retiraram do teu corpo todo o eco, toda a trama
e iizeram teu vazio, teu rio, tua cama
recostaram na parede de vidro a tua casa sofrida
encostaram na parede o sorriso, teu sufoco
enterraram teu riso, teu sonho, teu corpo
refizeram a tua estatua-mglca de um morto.

NHma Damasceno

CORRIDA
Eles se esguelam
Se melam
Se atrelam
Na corrida
Do dia
Fantasia!
Eles se imputam
Se disputam
Se chutam
Na tomada
De Braslia
Maravilha!
Nelson Serathiuck
Lausanne, ABRIL/79.

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