Grecia Antic: Democrit.

Democrit este un important filozof grec, descendent al unei bogate familii

din Abdera, Tracia. Democrit a cltorit mult (Grecia, Egipt,Persia), a revenit apoi n
cetatea natal unde a devenit celebru prin vastitatea i enciclopedismul cunotinelor sale.

Bibliografie:
Democrit (cca. 460-360 I.Hr.) a fost un cetean al coloniei ionice Abdera aezat pe
coasta tracic. De aceea el a cptat i numele de Abderitul. Oraul n care s-a nscut
Democrit era un nfloritor centru comercial i cultural; tatl lui era nespus de bogat i de
aceea se poate presupune c Democrit s-a bucurat de o educaie aleas, dei o legenda l
prezint ca fiind instruit de ctre un mag persan.
Se relateaz c Democrit i-ar fi cheltuit toat averea n cltorii ndeprtate (mai ales n
Egipt i Orient). ntors la Abdera srac, el a fost ajutat de ctre fratele su. n curnd, dup
ntoarcere, Democrit a devenit vestit n urma nelepciunii de care ddea dovad, fiindc i
el a fost un spirit universal i un savant ilustru, care a stpnit toate domeniile tiinei.
Fcnd abstracie de legendele i tirile necontrolate despre personalitatea lui, sigur se
poate spune numai ca ntreaga via Democrit i-a nchinat-o studiului. Unii istorici ai
filozofiei prezint ideea c Aristotel i-ar fi ctigat imensa sa tiin i din studiul operelor
lui Democrit.
Este interesant, de remarcat c un savant de talia lui Democrit a spus totui : Nu mulimea
de cunotine este vrednic de nzuit, ci bogia intelectului. Iar atunci cnd el vorbete
despre sine, nu se mndrete cu scrierile sale, ci el se mndrete cu autopsia i cu
relaiile pe care le are cu ali savani i cu metoda matematic.
ntre contemporanii mei eu am cutreierat cea mai mare parte de pmnt pentru a cerceta
ceea ce este mai departe i am vzut cele mai multe ri i laturi ale cerului, am ascultat cei
mai muli filozofi, iar n demonstraiile i construciile geometrice nu m-a ntrecut nimeni;
nici chiar geometrii Egiptului, printre care eu am peregrinat timp de cinci ani ca strin.
Clement din Alexandria - Stromates, cartea I.
Nu cunoatem cauza care a fcut ca n filozofia greac Democrit s nu fie tocmai aa de
apreciat. Posibil ca lipsa lui Democrit de ambiie s fi contribuit ntr-o larg msur la
aceasta, cci ntre maximele lui se gsete i aceasta : Cine contrazice din plcere i face
multe cuvinte, nu este incapabil s nvee ceva de folos.
Despre faptul c Democrit ar fi ntemeiat o coal filozofic nu tim nimic. A scris ns
nespus de multe lucrri, dintre care nu ni s-au pstrat dect cca. 300 de fragmente. Din
relatrile acelora care au cunoscut opera lui Democrit, aflm c el scria clar i foarte
sistematic. Cea mai vestit lucrare a acestui abderit a fost (dup Diog. Laert., IX, 41)
Mikros dikosmos. Ea este des citat de Epicur. De asemenea, i Aristotel l citeaz
foarte des, dar aceasta mai ales ca s-l combat i nu totdeauna cu aceeai obiectivitate.
Dimpotriv, Platon nu-l amintete, dar polemizeaz cu concepia materialist.
Asupra filozofiei lui Democrit avem ns destule date ca s-o putem cunoate i aprecia.
Smburele acesteia l constituie atomistica, pe care, dei n-a descoperit-o Democrit, este
totui meritul lui de a o fi dezvoltat i fundamentat.

Opera
Democrit a preluat teoria atomist a dasclului su, Leucip, dezvoltnd-o ntr-un adevrat
sistem filosofic, conform cruia la baza lumii se afl atomii, care coincid cu realul - plinul
(to on), i vidul, neantul - golul (to menon). Atomii sunt particule solide, indivizibile,
imperceptibile, necreate i eterne, n continu micare; din combinarea lor, iau natere
toate lucrurile care alctuiesc universul (att corpurile materiale ct i sufletul uman).
Spre deosebire de ali filosofi care credeau ntr-o lume unic, avnd pmntul n centru,
Democrit formuleaz teza lumilor infinite. Democrit a fost primul care a afirmat c fora
motrice a istoriei omenirii este nevoia (chreia), necesitile oamenilor. Democrit a emis
ideea dezvoltrii ascendente a societii omeneti. Poziia lui Democrit era anti-teza
mitului despre epoca de aur i decderea permanent a umanitii.
De la nceput trebuie s subliniem faptul c i Democrit lupta cu aceeai problema ca i
maestrul su Leucip. Problema aceasta consta n a deduce lumea experienei din principiile
gndirii. De acord cu Parmenide, Democrit este de prere ca multiplicitatea i schimbarea
lucrurilor din lume trebuie s fie fundamentat pe o existent neschimbtoare,
netrectoare, unitar i de acelai fel. Dar, dup prerea lui Democrit, pentru a se putea
menine totui legtur cu lumea senzorial, acest temei metafizic trebuie s fie accesibil
determinrii; el nu trebuie s fie gndit ca ceva nemicat i ntr-o form nedefinit, ci el
trebuie s aib toate calitile pe care le au i lucrurile din lumea real, ceea ce nseamn
ntindere i micare n felul acesta Democrit a ajuns i el la conceptul de atom. Dup cum
credea i Leucipp, i pentru Democrit atomii sunt cele mai mici particule ce nu mai pot fi
mprite, ale lucrurilor din lumea fizic. Atomii au o form, ordine, i o poziie. Mrimea
lor este diferit, iar ca durat ei sunt eterni. Lucrurile sunt constituite din aceti atomi ntre
care se gsesc i spaii goale. Pe temeiul acestor spaii goale se fundamenteaz
divizibilitatea atomilor. ns atomii nu mai au nici un spaiu gol n structura lor i de aceea
ei sunt invizibili dei, curios lucru, Democrit le atribuie ntindere. Ca i Leucipp i
Democrit afirm c atomii se deosebesc ntre ei numai dup form, cci ei nu mai au nici o
alt calitate. n ceea ce privete forma lor atomii sunt foarte diferii. La nceput acetia se
gseau rspndii haotic n spaiul gol, apoi - Democrit, ca i Leucipp, nu ne spune cauza -
atomii au format vrtejuri i prin unire au format lumea i lucrurile din aceasta.
Democrit afirma ca i Leucipp c i gndirea este constituit tot din atomi, fiindc toate
fenomenele sufleteti se fundamenteaz pe atomi sufleteti, ce se deosebesc de ceilali
atomi numai prin faptul c au o form sferic, de unde i capacitatea acestora de a se mica
mai cu repeziciune. Atomii sufleteti sunt nrudii cu atomii focului. De aceea, atomii
sufleteti nu se pot mica dect numai n stare uscat n stare umed ei i pierd calitile
spirituale.
n organele omului atomii ndeplinesc anumite funciuni : n creier se afl gndirea, n
inim mnia, n ficat poftele. Prin respiraie omul ia atomi din aer, prin expiraie el elimin
atomi. Pe acest proces se bazeaz viaa. Atomii sunt datul ultim al vieii.
Democrit a plecat n consideraiile lui de la problema materiei pentru a soluiona problema
existenei. Rezultatul la care a poposit el fost teoria metafizica a atomilor, ce sunt entiti
ultime ; ultimul temei metafizic al tuturor lucrurilor. De aceea concepia lui Democrit este
un materialism metafizic. Iar fiindc acest filozof nu mai admite un alt principiu ca temei
al lumii alturi de materie.

Grecia Antic: Pitagora.

Pitagora sau Pythagoras (n greac:
; n. circa. 580 .Hr. - d. circa. 495
.Hr.)[1] a fost un filosof i matematician grec,
originar din insula Samos, ntemeietorul
pitagorismului, care punea la baza ntregii realiti
teoria numerelor i a armoniei. A fost i
conductorul partidului aristocratic
din Crotone (sudul Italiei). Scrierile sale nu s-au
pstrat. Tradiia i atribuie descoperirea teoremei
geometrice i a tablei de nmulire, care i poart
numele. Ideile i descoperirile lui nu pot fi
deosebite cu certitudine de cele ale discipolilor
apropiai.
Pitagora a fost un mare educator i nvtor al
spiritului grecesc i se spune c a fost i un atlet puternic, aa cum sttea bine
atunci poeilor, filosofilor (de exemplu, Platon nsui) i comandanilor militari etc.
Pitagora era ionian, originar din insula Samos, dar a emigrat la Crotone, n Italia de
sud, unde a ntemeiat coala ce-i poart numele, cea dinti coal italic a Greciei
antice.
Pitagora pare s nu fi scris nimic. Doctrina filosofic a pitagorismului ne este totui destul
de bine cunoscut din lucrrile lui Aristotel iSextus Empiricus, precum i din lucrri ale
pitagoricienilor de mai trziu. Totui, nu se poate stabili cu precizie ce aparine lui Pitagora
i ce au adugat pitagoricienii ulteriori. Celebrele texte "pitagoriciene" Versurile de aur
ale lui Pitagora i Legile morale i politice ale lui Pitagora, existente i n traduceri
romneti, aparin unei epoci ulterioare. Ideea filosofic principal a pitagorismului este c
numerele reprezint esena lucrurilor, iar universul este un sistem ordonat i armonios de
numere i raporturi numerice.
Aristotel ne spune c n concepia pitagoreic numrul constituie substana tuturor
lucrurilor (Metafizica, 987a) i c lucrurile constau din imitaia numerelor (ibid., 987b),
adic numrul este un fel de paradigm a crei imitaie sunt lucrurile.
Doctrina despre numr.
Monada
Punctul de plecare al teoriei pitagoreice despre principiul numeric al lumii
este unitatea sau monada (he monas). Monada este principiu, esen a lucrurilor, deoarece
orice lucru este unu (este o unitate). n acest sens, Unitatea nu este numr, ci generatoare
a numerelor.
Proprietile fundamentale ale numrului fiind paritatea i imparitatea, Unitatea le conine
n sine pe amndou. Ceea ce e impar este considerat limitat, finit, iar ceea ce e pareste
considerat nelimitat, infinit. Argumentul este c, reprezentnd numerele prin puncte
dispuse n plan, seria numerelor nepereche genereaz un ptrat, considerat figur perfect
i finit, iar seria numerelor pereche un dreptunghi, socotit figur imperfect i nedefinit.
Din unitate se nasc numerele i, din ele, lucrurile; de aceea, unitatea mai este numit
mama lucrurilor.
Doimea nedefinit
Al doilea principiu cosmologic este doimea sau diada nedeterminat (duas aoristos). Ea
este nedeterminat fiindc are o natur pur, deci nelimitat, nedefinit. Nici ea nu este
numr, ci principiu al numerelor.
Din aceste dou principii, monada i doimea nedefinit, iau natere numerele. Monada, ca
principiu activ, introduce determinarea n duas aoristos i asfel apare numrul doi.
Celelalte numere se nasc prin adugarea succesiv a unitii.
Generarea numerelor
n acest fel, micarea unitii creeaz toate numerele, pn se ajunge la 10, care este suma
primelor patru numere (1+2+3+4=10). Din acest motiv numrul zece este
numittetrad sau tetraktys (for eficient), deoarece funcioneaz ca baz i odat cu el
rencepe numrtoarea prin adugarea succesiv a unitii. Astfel, numrul zece este
considerat numrul perfect, iar membrii ordinului pitagoreic jurau pe acest numr.
Astfel iau natere numerele.
Generarea universului sensibil (a lucrurilor).
Monada este asociat punctului, diada corespunde liniei, triada semnific suprafaa, iar
tetrada corpul geometric (spaialitatea). Spaialitatea este modelul matematic al corpului
sensibil dar i condiia de posibilitate a corporalitii. n acest moment, pitagoricienii
gndesc condiia de posibilitate (raional) ca i o cauz suficient pentru corpuri.
Distincia simpl ntre sterea schemata ("figuri spaiale") i aistheta schemata ("figuri
corporale") reprezint un argument conform cruia spaialitatea precede, condiioneaz i
asigur apariia corporalitii.
Aceste idei vor fi mprtite i de Platon, conform mrturiei lui Aristotel, care informeaz
c magistrul su ar fi susinut, la un moment dat, teoria despre eidos-arithms, idei
numere, teorie care i are probabil originea n doctrina pitagoreician despre numrul
ideal, arithms eidtikos. n aceast privin, Aristotel pare s se refere la nvtura
nescris a lui Platon, agrapha dogmata.