121 Fiesta Patronal Virgen de la Candelaria en la Comunidad Agraria Indgena

Originaria Campesina Llusijachi, Cantn Zongo, Prov. Murillo, Depto. La Paz (por
Wanderson Esquerdo, 2016)
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VIERNES, 1 DE MAYO DE 2015

Publicado por Wanderson Esquerdo B. en 15:56 No hay comentarios:
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SBADO, 6 DE ABRIL DE 2013

Todos Los Boletines "El Zongueo" disponibles

en internet en el link:elzongueno.blogspot.com
Lea en el Nuevo Zongueo Nro. 11 (Octubre de 2014)
1) Tribunal Constitucional falla a favor de Zongo
2)Quin arreglar los atropellos del extinto "MSM" contra de Zongo?
3) Serie Historia de las Comunidades de Zongo: Tambopata-Unopaya (por Wanderson
Esquerdo B.)

Publicado por Wanderson Esquerdo B. en 12:28 No hay comentarios:

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MARTES, 23 DE OCTUBRE DE 2012

ZONGUEOS BUSCAN SU HISTORIA E

IDENTIDAD: en vestigios dejados por incas y
espaoles.
Texto y fotos de Richard Ilimuri
extrado integramente de Bolivia Retrospectiva

Los comunarios del Valle de Zongo y Zongo Choro buscan su historia e identidad en
vestigios dejados por los incas y espaoles. Para ser reconocidos por el gobierno,
como productores tradicionales de la hoja de coca.

Muestra de hacha de piedra

Foto: Richard Ilimuri
Mientras preparaba la tierra para sembrar, los comunarios del Valle de Zongo y Choro
Zongo encontraron takanas (ollas de barro andino-amaznico) y la continuacin del
Camino del Inca a dos kilmetros de la comunidad La Esperanza de la provincia
Murillo, en La Paz.
En su afn de ser reconocidos por el Gobierno como productores tradicionales de la
hoja de coca, los habitantes buscan su historia e identidad en los vestigios incaicos y
espaoles.

Los instrumentos. Entre los vestigios que hallaron los comunarios en sus sembrados
se encuentran hachas de piedra, botellones de vidrio, chullpas, ollas de barro andino y
costales tejidos con lana de oveja y llama, adems de diferentes objetos trabajados en
piedra.

Comunidad: Zongo Choro

Foto: Richard Ilimura

Manuel lvarez Mamani comunario de la regin revel que en el sector Monte Olivo se
hallaron atades de la poca de los incas. Encontramos chullpas y botellas grandes
de vidrio, de un espesor grueso, y otros objetos. Pero como no conocamos el valor,
no le dimos importancia; hay algunos herrajes para mulas. Todo estaba bajo el suelo,
y lo hallamos cuando preparbamos la tierra para la siembra.

El oro verde; El arquelogo e investigador Wanderson Esquerdo resalt que los incas
crearon las primeras comunidades en Zongo.

Eran de siete a ocho pueblos en ese tiempo, y pusieron caciques en cada uno para
que la produccin de la hoja de coca sea llevada una vez al ao a Per. Esquerdo
indic que entre 2005 y 2006 se realiz una prospeccin de la regin junto a la
Direccin Nacional de Arqueologa del Viceministerio de Cultura.

Con las prospecciones se levantaron bastantes sitios arqueolgicos y se har la

evaluacin de los vestigios.
 Manuel lvarez
Foto: Richard Ilimura

Actualmente, el arquelogo slo hace las evaluaciones del sitio por invitacin de los
habitantes. Ahora no se hace prospecciones porque demandan una investigacin
minuciosa que deriva en excavaciones arqueolgicas. Destac que los vestigios
hallados datan de hace ms de cien aos.

Segn seal el investigador, la regin de Zongo, en la poca precolonial, fue

exclusiva para la siembra de coca. Los incas fundaron ms pueblos alrededor de la
zona para expandir su produccin. Cuando los espaoles dominaron estas tierras,
descubrieron que la hoja de coca generaba un importante movimiento, incluso ms
que el oro, por lo que se la denomin oro verde.

Arqueologo: Wanderson Esquerdo

Foto: Richard Ilimura

"Aqu hemos podido confirmar, en los archivos de La Paz principalmente, y casando

un poco con la historia de las crnicas; por que en la poca de los incas esta regin
era conocida como la regin de los chunchos, ya que haban los lecos de la regin
amaznica, que los incas no han podido penetrar a esta regin siquiera en su poca,
los chunchos se denominaban a los selvicolas de la amazona, que en ese entonces
haba una frontera inter-tnica un poco mas arriba, en el valle de zongo (comunidades
de Tirma y Apana) que en el principio de la colonia se mantuvo esa frontera, despus
se comenzaron a avanzar a estos lugares (Zongo Choro), principalmente por el
descubrimiento de las minas de Tipuani y Guanay, que fueron explorados por los
espaoles, a partir de ah (la conquista) los espaoles se fueron abriendo paso, que
los que los incas no pudieron. Tanto es as que en 1623 hubo un levantamiento en
Zongo, productor cocalero, pero entraban rescatistas trayendo vinos charque a precios
muy excesivos que han hecho endeudar la poblacin productora de coca, y a pesar de
que haba esa ley impuesta por el virrey Toledo, de que ellos (los comunarios) no
podan entrar a las minas, l Mrquez Baltasar, del virreinato del Per a permitido que
el corregidor de la provincia de larecaja, que perteneca a zongo en ese entonces;
obligndole al corregimiento para que llevara (comunarios) zongueos a la regin de
Tipuani para la exploracin".

Lino Mita.
Foto: Richard Ilimura

Y tambin es bastante lgico encontrar monedas de oro y plata, y quien produca

monedas para la regin fue Potos, donde se acuaron las monedas, si encontraron
por aqu monedas del Per, talvez fue para el virreinato del Per, porque tambin fue
Alto Per. Auque aqu no las cermicas que encontraron son andino-amaznico, no
son cermica inca, pero indicar a todos los hermanos que viven en la zona y
comunidades, que ellos realmente tienen una historia bastante antigua, mucho mas de
lo que ellos imaginan, y en la historia de Bolivia estn los avasallamientos de
espaoles, y la venta de tierras al mejor postor con la fundacin de la republica.

Con la venta de comunidades enteras y juntas, con la reforma agraria comenzaron a

devolverles ese derecho, hasta la actualidad, y la nueva constitucin les da mas ese
valor y solamente, con estudios y evaluaciones es que ellos pueden defenderse y
defender su identidad como pueblos indgenas originarios-campesinos y ser
reconocidos por la nueva Constitucin Poltica del Estado.

Texto y foto: Richard Ilimuri

para hacer comentarios visite la
pgina: http://etniasbolivia.blogspot.com/2012/02/zonguenos-buscan-su-historia-e.html
Publicado por Wanderson Esquerdo B. en 10:48
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LUNES, 13 DE FEBRERO DE 2012

Breve resea histrica de la COBEE

La historia de la Compaa Boliviana de Energa Elctrica (COBEE) se encuentra
desde 2007 plasmada en un libro intitulado La Fbrica de Luz.
Sus 16 captulos hacen un paseo en el tiempo, desde la inauguracin del primer
alumbrado elctrico particular y pblico en la ciudad de La Paz en el ao de 1886, y su
primera empresa denominada Fbrica de Luz. La primera usina elctrica (una
mquina a vapor reemplazada ms tarde por una hidrulica) fue inaugurada en julio de
1888. La Fbrica de Luz fue comprada en 1905 por la empresa francesa Bolivian
Rubber & General Enterprise Limited que cambi de nombre en 1916 para Bolivia
General & Enterprise Limited. Esta empresa construy el dique de Milluni entre 1908 y
1910 y la primera Planta en Achachicala.
En 1925 la empresa Bolivia Power Limited Co. compra a Bolivian General Enterprise
y aos ms tarde en 1968 cambia de nombre pasando a denominarse Compaa
Boliviana de Energa Elctrica S.A. Bolivian Power Company Ltda. En 1930 inaugura
la primera planta de Zongo en el valle de mismo nombre y en el ao 2000 inaugura la
dcima y ltima planta denominada Planta Huaji. (La Fbrica de Luz, COBEE, 2007)
Texto publicado en el boletn "El Zongueo" No. 7 abril 2011

Publicado por Wanderson Esquerdo B. en 8:29

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DOMINGO, 12 DE JUNIO DE 2011

Publicado por Wanderson Esquerdo B. en 23:10 No hay comentarios:
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LUNES, 16 DE NOVIEMBRE DE 2009

El Valle de Zongo y la importancia histrica del cultivo de la hoja de

coca
El Valle de Zongo se encuentra ubicado en el Cantn Zongo, Provincia Murillo del
Departamento de La Paz. Su ro principal de mismo nombre nace en los nevados del
Chacaltaya y Huayna Potos, constituyndose en uno de los principales afluentes del
ro Coroico al que desemboca en su margen izquierda, despus de recorrer
aproximadamente 75 km de distancia.
Geolgicamente, es considerado un valle nuevo y profundo, con dos zonas bien
marcadas como el valle alto o Subregin de la Puna entre 4700 y 2500 msnm, de
clima fro, zona papera y ganadera (llamas y ovejas); y el valle bajo o subregin de los
Yungas, inferior a los 2000 msnm, en cuyo clima clido se produce coca, yuca,
walusa, maz, pltanos, caf, arroz y ctricos entre otros productos.
El valle ya era importante econmicamente en el incario y seguramente hasta mucho
tiempo antes, debido a la produccin y comercializacin de la hoja de coca. Sin
embargo, su rica historia es poco conocida en la actualidad, y pese que an sigue
siendo un centro importante de produccin de coca, cotizada por ser considerada muy
dulce o sea, agradable para mascar, los campesinos no se encuentran organizados
para ese fin y su produccin cocalera es comercializada de forma individual, llevada a
La Paz o vendida en su sitio de origen a los rescatistas que constantemente se
asoman al valle en busca de dicho producto.

Sembrado de coca en el Valle de Zongo (foto W. Esquerdo)

Hoy el valle es ms conocido por la generacin de energa elctrica con plantas

hidroelctricas que comenzaron a ser establecidas desde 1930. Actualmente el
sistema hidroelctrico del Valle de Zongo perteneciente a la Compaa Boliviana de
Energa Elctrica (COBEE) est conformado por 9 plantas en operacin, una en
reconstruccin y un proyecto de implantacin de una nueva hidroelctrica en la zona
de Pachalaca.

Poblaciones
La regin cuenta con varios documentos importantes que consiste en las crnicas de
dos Visitas casa por casa realizadas por los espaoles entre los aos de 1568 y 1570
(Murra, 1991), e informaciones en detalle sobre la sublevacin de Songo escrito en
1624 (Espinosa, 2003).
En dichas visitas administrativas del siglo XVI el valle de Zongo contaba con 7
poblaciones habitadas: Nacara y Caabiri en la parte de cordillera y las poblaciones de
Songo, Caua, Guahe, Macachaya y Onopaya en la parte baja o yungas adems de
dos poblaciones abandonadas China y Pisuy tambin en la parte baja del valle.
Juntamente con otros dos valles, Challana y Chacapa, conformaba una encomienda
cocalera espaola y al mismo tiempo uno de los 5 repartimientos del Corregimiento de
Larecaja, creado en 1565. Estos 5 repartimientos a su vez estaban conformados por
11 pueblos principales y muchos pueblos anexos secundarios. En el valle de Zongo el
pueblo principal era San Antonio de Abad de Songo, con un anexo: Caaviri (Idem,
2003)
Pero hay que aclarar que todas las poblaciones existentes en dicho repartimiento
tenan origen precolombina y fueron los incas quienes pusieron los lmites entre sus
pueblos, segn la siguiente aclaracin de los caciques de Zongo:
...el ynga seor que fue de este reino dividi los pueblos de Canabire y Nacara Caba
Macachaya Honopaa que son de este repartimiento de Songo y en cada uno mand
que hubiese cacique de por si y daban la tasa al ynga y cuando enviaba por el acudan
a su padre del dicho don Martin Coati como a cacique principal que era para que la
hiciese juntar al cual juntaba y lo hacia poner donde se lo mandaba y que estos dichos
pueblos no hacen servicio alguno al dicho don Martin Coati mas que reconocerle por
cacique principal como le era su padre don Martin Chamaquila (Murra 1991)
Si bien Onopaya era el ltimo pueblo habitado durante la colonia espaola, y al mismo
tiempo frontera con los selvcolas conocidos como chunchos, las crnicas revelan
que existieron anteriormente, por los menos otras dos poblaciones, conforme a la
siguiente declaracin de los vecinos de Onopaya en 1568:
y los dichos caciques dijeron ... que viven con gran temor al tiempo de ir a coger sus
chcaras porque los yndios chunchos les han hecho mucho dao y muerto yndios y
robado a cuya causa han despoblado un pueblo que se llama Pisuy y le pusieron en
otro que se llama China y siendo all tambin molestados por los dichos chunchos se
pasaron a Honopaa donde al presente estn y temindose tambin all tienen siempre
5 yndios que andan ocupados cada da en mirar y descubrir la tierra y declararon ser
los que les han muerto los chunchos de guerra 8 yndios y 4 yndias y llevado una yndia
presa (Idem, 1991).

El cultivo de la coca
Como visto anteriormente, las poblaciones de la encomienda cocalera del valle de
Zongo fueron organizadas y establecidas por los incas. Los espaoles mantuvieron la
misma disposicin y el mismo sistema administrativo para la cobranza de los tributos.
El cacique principal de Zongo que era el encargado de juntar el tributo de la coca y
llevarlo al lugar indicado declar lo siguiente:
...en tiempo del ynga eran muchos yndios los de este repartimiento de Songo y que el
tributo que daban al ynga era en cada ao 10 guanacos de coca que serian cada
guanaco como 3 cestos de coca y mas 30 pacos de coca que es cada paco como
cesto y medio de coca y mas 40 maltos de coca que era como un cesto de los de
ahora y que esto daban al ynga en cada un ao al tiempo que los enviaba a pedir y
tenan cargo de los juntar los padres de don Martin Coati cacique principal de este
pueblo de Songo y los ponan en Toone que es 3 leguas de Chuquiabo y que los
yndios que tributaban en aquel tiempo eran de 20 aos hasta 40 (Ibidem 1991)

Semilla en el rbol de coca (foto W. Esquerdo)

Con la llegada de los espaoles y su constatacin de la importancia econmica de la
coca en la poblacin nativa, pasaron rpidamente a controlar y comercializar la
produccin cocalera, a travs del sistema de encomiendas, para abastecer
principalmente a los trabajadores de las minas, manteniendo los caciques como
responsables de juntar la nueva tasa impuesta por el encomendero y obligndolos a
depositarla en el tambo de Caavire. Tan importante era que continuasen
exclusivamente a la produccin de ese oro verde, que el Virrey Toledo excluy a los
productores cocaleros de las mitas, o sea, de los trabajos forzados en las minas u
otras actividades para los espaoles.
Hasta 1549 el encomendero era Gabriel Rojas, pero con su muerte la encomienda
pas a manos de Garca Alvarado, y fue justamente durante esa encomienda que los
caciques de los valles de Songo, Challana y Chacapa reclamaron a la Audiencia de
Charcas la excesiva tasa que tenan que pagar al encomendero, motivo por el cual se
realizaron las visitas administrativas de 1568 y 1570, finalizando con una retasa en los
impuestos.
Las crnicas de las visitas evidencia que todas las poblaciones, tanto de la parte alta
como la parte baja del valle de Zongo estaban dedicadas al cultivo de la hoja de coca.
Como ejemplo, el pueblo de Caabire que se encuentra por arriba de los 2500 msnm,
era de todos los pueblos, el que ms chcaras de coca tena. Dichas chcaras se
encontraban en la parte baja del valle hasta 60 km de distancia del pueblo mismo de
Caabire. Entre 1568 y 1570 haba en ese pueblo 40 familias dedicadas al cultivo de la
coca y posean 80 chcaras adems de otros cultivos como el de maz, tambin en la
parte baja del valle. Para mayores detalles, ver en anexos la recopilacin de los
pueblos, propietarios y chcaras registradas por los espaoles en las mencionadas
visitas administrativas del siglo XVI y cuyo resumen de familias y chcaras por pueblo
es el siguiente:

Pueblo Nmero de Propietarios Total Chcaras

Songo 37 58
Caabire 40 80
Nacara 15 33
Caua 7 16
Guahe 1 2
Macachaya 10 28
Onopaya 14 34

TOTAL 124 251

Los cocales se encontraban distantes de sus poblaciones (exceptuando Macachaya

donde se relata que los cocales llegaban hasta el pueblo mismo), mientras que los
cultivos de yuca, maz y frijoles en la parte baja eran cultivados alrededor de sus casas
o muy cerca de sus poblaciones.
Otro punto importante es la presencia de gente de la sierra o collas que ingresaba al
valle de Zongo en las mitas segn lo informado por los entrevistados, indicando que:
... se ayudan de unos yndios que se llaman queros que son yndios de la sierra que
entran a donde tienen la coca los cuales se alquilan para ayudar a coger y encestar y
sacar se lo pagan en coca (Murra, 1991)
 Cosecha de la hoja de coca (foto W. Esquerdo)

Estos forneos identificados dentro de un grupo tnico denominado queros,

cosechaban la coca, encestaban y transportaban a las casas de los propietarios y al
tambo de Caavire. Segn tambin lo relatado, el pago reciban en coca, la mitad de lo
que cosechaban.
Ni todos los productores requeran los servicios de los queros, principalmente aquellos
cuyas chcaras eran muy pequeas, pero muchos de los entrevistados declararon
servir al cacique principal con su mano de obra, en un promedio de 2 a 3 das al ao.
Solamente los del pueblo de Macachaya denunciaron abusos en el servicio al cacique,
como lo declarado por Juan Quilca:
Preguntado que servicio hace a su cacique principal, dijo que 20 das en un ao a don
Martin y a don Pedro Coaquira y que los lleva contra su voluntad a el y a su mujer e
hijos a hacer sus chcaras y coger la coca y otras cosas que ellos no estan obligados
(Murra, 1991)

Chcaras del Comn

Debido a las excesivas tasas en coca impuestas por el encomendero, los caciques del
valle de Zongo decidieron crear chcaras comunitarias destinadas para el pago de la
misma. Estas chcaras fueron abiertas en nuevas reas y sin el conocimiento del
encomendero. Durante la visita administrativa de 1568 ninguna de las chcaras del
comn fueron declaradas, pero al ser descubiertos, los caciques y comunarios de
Onopaya y Macachaya confesaron que fueron obligados a ocultar el hecho por presin
de los caciques de Zongo, segn la siguiente declaracin:
Dijo que este declarante se junt en Songo con don Martin Coati cacique principal del
dicho repartimiento don Pedro Coaquire y don Alonso Guahe y que ellos le dijeron que
no las manifestase que esto se concert entre todos los caciques de todos estos valles
y que los que lo inducieron esto para que se ocultasen estas chcaras fueron el dicho
don Alonso Guahe y don Pedro Coaquira y el dicho don Martin Coate (Idem, 1991)
Las chcaras del comn fueron incluidas en el clculo del pago de impuestos a partir
de la visita de 1570. En total fueron declaradas 6 chcaras del comn que
probablemente no existan antes de la colonia, ya que ellas se crearon justamente
para completar la tasa, segn tambin declarado por los caciques de Macachaya y
Onopaya, indicando:
...la cual plantaron todos ellos de comun... para pagar de ella su tasa al encomendero
y cuando de ella falta para cumplir cada uno de ellos la cumple como le cabe lo que
para la tasa falta en cada mita pero esta chcara esta dedicada para pagar la tasa y
que habia 10 aos que se plant por el y por los demas caciques y que en la parte que
a este le cabe de cultivar y beneficiar que ser como la decima parte (Ibidem, 1991)
 Sembrado de coca en andenes de piedra (foto W. Esquerdo)

La relacin de las chcaras del comn existente en el siglo XVI en el valle de Zongo,
su ubicacin y los pueblos participantes es la siguiente:

Las causas de la sublevacin de Zongo y Challana de 1623 y 1624

Si bien los caciques de Zongo pudieron reclamar y acceder en retasas del impuesto
que tenan que pagar en coca al encomendero, ese panorama ha cambiando con la
llegada del Virrey Toledo, quien prohibi a los nativos en general realizar nuevos
reclamos ante las autoridades espaolas terminando con las visitas casa por casa. A
partir de entonces se intensific la presencia de espaoles y mestizos rescatadores de
coca, quienes tambin traan productos como charque, vinos y chuo a precios de
trueque muy excesivos, lo que hicieron endeudar y empobrecer vertiginosamente a los
pobladores
Las consecuencias del creciente abuso de estos rescatadores hacia los pobladores de
la zona que se fue arrastrando desde casi un siglo, culmin con un levantamiento
armado de los songueos, quienes tomaron el control de la regin por casi un ao
entre 1623 y 1624. Los ejrcitos espaoles fueron derrotados en la entrada del valle
de Zongo y no lograron, durante la rebelin, ingresar a la zona. Fue solamente por
medio de la diplomacia y engaos que los sublevados depusieron sus armas y fueron
nuevamente pacificados.

Perodo Republicano y Post Reforma Agraria

En el perodo que antecede la independencia y con ella la Repblica, (finales del siglo
XVIII), y segn Javier Sosa Ruiz (2004), eclogo de la Pontificia Universidad Javierana
de Colombia, en los yungas de Bolivia ya exista 345 haciendas dedicadas a cultivar la
coca para las minas de Potos. Pero la mayora de ellas eran la continuacin del
sistema de encomiendas que por ms de dos siglos y medio y posiblemente hasta tres
se mantuvieron en el valle de Zongo, invariables. Por eso, la encomienda cocalera de
los valles de Zongo, Challana y Chacapa y sus pueblos mantuvieron sin cambios
significativos desde su primer encomendero, Gabriel Rojas a partir de los anos del
decenio de 1540, pasando por Garca de Alvarado a partir de 1549 y continuando sin
variaciones la misma encomienda en los documentos revisados sobre la sublevacin
de Zongo entre los aos de 1623 y 1624, con la encomienda del conde Villamor
El mapa de distribucin de tierras comenz a cambiar ms drsticamente durante la
Repblica debido a una serie de disposiciones legales que socavaron las bases de la
propiedad comunitaria campesina (Barnadas, 1975). Las tierras de las comunidades
fueron declaradas pertenencia del Estado en 1842, y cientos de comunidades llegaron
a ser vendidas, principalmente en La Paz, expansin latifundista fomentada por los
decretos supremos de Melgarejo entre 1866 y 1867.
La Reforma Agraria de 1953 impact fuertemente sobre los campesinos, rompiendo
los lazos que les una a sus tierras, provocando un fuerte proceso de emigracin. Con
la desactivacin de las haciendas en el valle de Zongo, la mayora de los cocales
fueron abandonados principalmente por la cada vertiginosa del precio de la coca.
A partir de los aos 90 la produccin de la coca en el valle de Zongo, comenz a ser
reactivada con el alza de los precios de dicho producto.

Preparando para secar la hoja de coca (foto W. Esquerdo)

A modo de conclusin
Definitivamente el valle de Zongo posee una rica e importante historia que en todos los
tiempos gira alrededor de la produccin y comercializacin de la hoja de coca. Adems
de la documentacin escrita, dejada por los espaoles durante la colonia, hoy en da
an se puede observar los restos arqueolgicos en forma de caminos sistemas de
andeneras agrcolas, construcciones arquitectnicas y hasta restos de pueblos
abandonados que confirman la veracidad de la documentacin histrica y la
importancia de la produccin de coca durante la prehistrica con los tiwanacota e inca,
durante la colonia con el sistema de encomiendas y durante la repblica con las
haciendas.
Es necesario conocer y valorar nuestra historia y entender la importancia que ella
significa para la consolidacin de nuestra identidad como pueblos originarios y como
bolivianos.

Bibliografia de referencia

Barnadas, Joseph
1975 Apuntes para una historia aymara, La Paz, CIPCA

Espinoza Soriano, Waldemar

2003 Temas de Etnohistoria Boliviana, pgs 405-465. Producciones Cima, La Paz
Murra, John, (Editor)
1991 Visita de los valles de Sonqo en los yunka de coca de La Paz (1568-1570).
Instituto de Investigaciones Andinas, Madrid.

Sosa Ruiz, Javier

2004 La transicin de Jibina, de sujeto a objeto. Apreciaciones de un nuevo producto.
Internet pgina Mama Coca

por: Wanderson Esquerdo B. (Derechos Reservados, prohibida la reproduccin sin

autorizacin del autor)
Publicado por Wanderson Esquerdo B. en 22:39 No hay comentarios:
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LUNES, 9 DE NOVIEMBRE DE 2009

Publicado por Wanderson Esquerdo B. en 23:26

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El Archivo de La Paz tambin guarda la historia republicana de Zongo

El Archivo de La Paz, ubicado en la Av. 6 de agosto No. 2080, en el marco del
Proyecto de Digitaliacin de Padrones Republicano financiado por la British Library,
hizo ya la primera entrega de la copia de los documentos digitalizados durante las
gestin 2008 y 2009. El material que contienen los registros de la poblacin indgena
de las provincias y comundades del departamento de La Paz ya se encuentran en
poder de las organizaciones sindicales, incluyendo a la Central Agraria Campesina del
Sector Zongo.
Esos registros o Padrones de la poca republicana fueron creados con el fin de
recaudar el tributo de los comunarios. Para el Estado Boliviano y para las
comunidades, esos archivos son las pruebas de la pertenencia y tenencia de la tierra
por las mismas comunidades.
Con el material ya disponible en discos digitales (CD-ROMS) se puede tener un
conocimiento inicial sobre el impacto de las leyes y disposiciones de los gobiernos
republicanos sobre los antiguos ayllos y comunidades de Zongo para entender el
proceso de formacin de las comunidades actuales.

Reproducin de la tapa del Padron de 1883

Antes de ingresar en el mismo tema de la poca republicana, indicamos que en los

primordios fue el inca quien organiz los ayllos existente en Zongo para la produccin
y pago eficiente del tributo de su principal producto, la hoja de coca. Con la llegada de
los espaoles a partir de 1500 y su constatacin de la importancia econmica de la
coca en la poblacin nativa, pasaron rpidamente a controlar y comercializar la
produccin cocalera, a travs del sistema de encomiendas, para abastecer
principalmente a los trabajadores de las minas. Los espaoles mantuvieron la
organizacin legada por los incas en el valle de Zongo, manteniendo la distribucin
territorial de las comunidades existentes, designando a Caavire como un nuevo lugar
para depositar la tasa de la coca.
El mapa de distribucin de tierras comenz a cambiar ms drsticamente durante la
Repblica debido a una serie de disposiciones legales que fueron en contra a la
propiedad comunitaria campesina empezando por la Ley de 28 de septiembre de 1831
que declar propietarios solamente a los campesinos contribuyentes y con diez aos
de posesin pacfica de sus tierras.
El decreto supremo de Ballivin en 1842 sostuvo que las tierras de las comunidades
pertenecan al Estado y a los campesinos corresponda su posesin transitoria o en
precario. Luego, en 1863 se dispuso que las tierras no podran ser vendidas por
propietarios que no saban leer y escribir. Los decretos supremo del presidente
Melgarejo entre 1866 y 1867 provocaron en La Paz una gran expansin latifundista
donde fueron vendidas cientos de comunidades. Finalmente, la Ley de Ex Vinculacin
del 5 de octubre de 1874, declar la extincin de las comunidades ordenando que las
parcelas fuesen dotadas de manera individual por los comunarios, desencadenando
una escalada latifundista a finales del siglo XIX. Zongo fue fuertemente afectado en
todos esos aos y principalmente entre 1901 y 1920.
Primeramente, en la poca colonial, Zongo perteneca al Corregimento de Larecaja. A
Partir de la fundacin de la Repblica en 1825, y ya como cant, Zongo perteneci a la
Provincia Larecaja hasta el 17 de septiembre de 1880. A partir de esa fecha pas a
pertenecer a la Provincia del Cercado de La Paz, la misma que fue cambiada de
nombre en fecha 17 de octubre de 1912, pasando a designarse Provincia Murillo hasta
hoy.
En los documentos digitalizados por el Archivo de La Paz encontramos que en fecha
26 de abril de 1883 la Mesa Revisitadora del Cantn Zongo procedi a dividir el cantn
en dos secciones:
Seccin A: sea COMUNIDAD ZONGO, comprende una sola porcin y limita al N.E.
con la finca Huailipaya rio Yapuma por medio; al S.E. con las fincas Tiquimani y
Susupi; al S. con Sainani; al S.O. con la finca Caaviri rio Camsique por medio; y al
N.O. con la finca Coscapa rio Zongo por medio.

Vista general del pueblo de Zongo (foto W. Esquerdo)

Seccin B: sea COMUNIDAD TIRMA comprende una sola porcin y limita al N. con
la finca Perolani rio por medio; al E. con la finca Tolotolo La Florida rio Tirma por
medio; al S. con las fincas Apana y Yalica; y al O. con la finca Huairapata.
En ese entonces en la proindivisa comunidad Zongo se vendieron 8 lotes de 226
hectreas a 8 originarios y otros 8 lotes de 169 hectreas a 8 agregados. En la
proindivisa comunidad Tirma se vendieron 6 lotes de 51 hectreas a 6 originarios y 2
lotes de 38 hectreas a 2 agregados.
Cabe resaltar que haban muchas ms familias asentadas en Zongo en el momento de
dicha venta que continuaron en el lugar trabajando para esos patrones.
En 1895 aparece la inscripcin de propiedades en Zongo de 61 propietarios y as
sucesivamente hasta la Reforma Agraria de 1953 que provoc un fuerte proceso de
emigracin.
En los documentos digitalizados por el archivo de La Paz Zongo aparece en la
Provincia Larecaja de 1832 a 1877 y en la Provincia Cercado de 1881 a 1910. La
documentacin digitalizada sirve de referencia sin valor legal. Las copias certificadas
de esos documentos deben ser adquiridas en el mismo Archivo de La Paz.

por: Wanderson Esquerdo B. (Derechos Reservados, prohibido la reproduccin sin

el permiso del autor)
Publicado por Wanderson Esquerdo B. en 22:56 No hay comentarios:
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El levantamiento de Zongo de 1623 en contra la colonizacin espaola

En tiempos de la colonizacin espaola, Zongo estaba reducido a una encomienda
cocalera. Los zongueos estaban obligados a pagar una tasa excesiva, principalmente
en coca, al encomendero espaol.
A partir del siglo 17 se intensific la presencia de espaoles y mestizos rescatadores
de coca, quienes tambin traan productos como charque, vinos y chuo a precios de
trueque muy excesivos, lo que hicieron endeudar y empobrecer vertiginosamente a los
zongueos.
Para colmo, la situacin empeor ms an en 1623, cuando el Virrey del Per, Diego
Fernndo de Crdoba conocido como Marques de Gualdalczar permiti que el
corregidor de Larecaja, Luis de Ulloa, hiciera una entrada a Tipuani para buscar oro
con mano de obra de Zongo, Challana y Simaco. En el pueblo de Songo viva Gabriel
Guaynaquile, originario del lugar y por ser bilinge (aymar-castellano) fue nombrado
por el corregidor anterior para ocupar el cargo de Contador y luego, fue ascendido al
cargo de cacique-gobernador por el actual corregidor Luis de Ulloa. Su cuado Gabriel
Hayla pas a ocupar el cargo de Contador. Ambos fueron llevados a la fuerza con los
dems zongueos a las minas de Tipuani.

Marques de Guadalczar
fuente: http://www.chilecollector.com/archwebart/virreyes_del_peru02.html

A la vuelta de las minas y con la seguridad de volver el siguiente ao, los naturales
encontraron a los terribles rescatistas exigindoles hasta el doble de las cosechas, an
sabiendo que ellos haban estado fuera de sus chcaras debido a los trabajos
forzados en las minas, motivndoles a planear una rebelin a la cabeza de Gabriel
Guaynaquile y su cuado Gabriel Hayla.
El levantamiento comenz el 11 de diciembre de 1623 cuando mataron a un rescatista
de nombre Salvador de Palos y luego aprisionaron en Onopaya al cura doctrinero
Diego Patio. Al amanecer del da 16 de diciembre atacaron a los espaoles en el
pueblo de Songo tomando el control del pueblo y de la regin.
Para hacer frente a la rebelin, el corregidor Luis de Ulloa reuni 60 hombres con 28
arcabuces y dieciocho libras de plomo conforme descrito por Waldemar Espinoza en
su libro Temas de Etnohistoria Boliviana, publicado en 2003 por Ediciones Cima. Pero
el corregidor solo lleg a un cuarto de legua del Pueblo de Songo no pudiendo
avanzar ms debido a las cuestas casi intransponibles y a las posiciones defensivas
muy ventajosas de los nativos. Temiendo por sus vidas, el ejrcito espaol tuvo que
retirarse.
Mediante carta enviada al pueblo de Songo, el obispo de La Paz, Don Pedro de
Valencia convenci a los alzados que liberasen al cura Patio. Mientras tanto, Gabriel
Guaynaquile se haba consolidado como lder mximo del levantamiento en contra el
dominio espaol pasando a vivir en la casa que perteneci al teniente-corregidor. En la
plaza del pueblo de Songo hizo levantar un trono de donde gobernaba a los
zongueos, autonombrndose como el nuevo inca.
En un cabildo abierto llevado a cabo en la ciudad de La Paz se decidi enviar a Zongo
al Padre Definidor, Fray Bernadino de Crdenas, para apaciguar aquella regin.
Crdenas, un franciscano criollo, quechua-aymara hablante, quien aos antes fue
misionero entre los lecos y aos despus ejerci el cargo de Obispo del Paraguay
acept la comisin con la condicin de que se perdonase a los songueos alzados.

Fray Bernardino de Crdenas

fuente: Priewasser, W. "El Ilmo. don fray Bernadino de Crdenas".
Fondec y Academia Paraguaya de la Historia, Cochabamba 1999

Segn las crnicas, Fray Crdenas convenci a los nativos a que depusiesen sus
armas ante las autoridades espaolas con la promesa que no serian castigados. El 24
de agosto de 1624 Gabriel Guaynaquile y los que le acompaaban entregaron sus
armas y se rindieron a Pedro de Lodea, Justicia Mayor de La Paz y excorregidor de
Larecaja, quien en esta ocasin fue nombrado Maestre de Campo por el virrey
Guadalczar.
Al amanecer del da 5 de octubre del mismo ao, Pedro de Lodea contradiciendo lo
prometido a Fray Crdenas, ahorc en la plaza del pueblo de Songo a los dos
Gabrieles y a otros 4 lderes de la sublevacin. Sus cuerpos fueron descuartizados y
desparramados sobre el camino hasta la cumbre como advertencia de la corona
espaola para que no se vuelvan a sublevarse. Este trgico hecho puso fin al
levantamiento de Zongo que haba durado cerca de 9 meses.
por: Wanderson Esquerdo B. (Derechos Reservados, prohibida la reproduccin sin
autorizacin del autor)

Habitantes sufren precariedad en Zongo

-
A
+

Sin vas de acceso, precarias

viviendas, falta de energa elctrica,
pese a que en sus terrenos se
encuentra la planta de Cobee, entre
otros, son las carencias que debelan
la precariedad en la que viven los
habitantes de Zongo, seal el
concejal Mario Condori, durante
La falta de caminos de acceso a Zongo obstaculiza el trabajo de
los productores, La falta de agua potable y electricidad tambin
una visita al lugar.
afectan al municipio.
Una inspeccin a la localidad rural
de Zongo verific las condiciones de habitabilidad en ese macrodistrito, entre las que
tambin se encuentran las deficiencias en las conexiones elctricas y falta de
mantenimiento en la escuela, la Sede Social y el Centro de Salud.

CARECEN DE AGUA POTABLE

De acuerdo a un informe de la Alcalda de Zongo, en este municipio tambin se sufre por la

falta de abastecimiento de agua potable, por lo que deben buscar medios alternativos para
abastecerse de este recurso, en muchas casos asumiendo los riesgos que ello representa.

De acuerdo a los pobladores, la falta de caminos de acceso al municipio de Zongo es

preocupante, en vista que para salir o llegar hasta el lugar se deben realizar un conjunto de
maniobras por los ros, puentes maltrechos y caminos sin mantenimiento, afrontando
varios peligros de por medio.
El concejal municipal Mario Condori present al pleno del Concejo Municipal un minucioso
informe tras una inspeccin de 3 das a varias comunidades del macrodistrito de Zongo.

Tras la visita a varias localidades rurales, en los Yungas, Condori demand atencin de las
autoridades municipales a las precarias condiciones en las que viven pobladores de Zongo
Trpico, Monte Verde, Buenos Aires y Yurimani, entre otros sectores.

Hemos realizado una inspeccin por varias poblaciones, que ni siquiera tienen una va de
acceso, los comunarios deben caminar ms de 4 hora a pie para llegar a sus viviendas, no
hay luz en varios sectores, manifest el concejal municipal Mario Condori.

NO CUENTAN CON VAS DE ACCESO

Anunci que presentar minutas de comunicacin, que recomiendan al ejecutivo municipal

el mantenimiento de caminos, la instalacin de rejillas en varias unidades educativas y el
estudio para la construccin de tinglados en establecimientos educativos pertenecientes a
Zongo Trpico.

Tenemos mucha produccin de fruta, pero el camino est en mal estado, por lo que no
podemos sacar nuestros productos a los mercados, solicitamos que nos apoyen las
autoridades, ya que ni siquiera nuestros vveres podemos salir a comprar, dijo Ral
Caparicona, dirigente de la comunidad de Copalani.

El concejal municipal visit, adems, las comunidades Monte Verde y Monte Olivo del
macrodistrito Zongo, sectores en los que recomend el mantenimiento del sistema
elctrico, la instalacin de una sala de computacin y baos en la unidad educativa Zongo
Choro.

Los representantes de los comunarios de Zongo llegaron al pleno del Concejo Municipal,
para demandar atencin del municipio paceo, que se encuentra completamente olvidada
 Platillos y frutas del valle de Zongo
seducen a los paceos
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domingo, 12 de junio de 2016

Marco Aguilar / Pgina Siete. Frutas y verduras en gran cantidad se ofertaron en la feria agropecuaria.

Carla Hannover / La Paz

El colorido de las frutas y verduras y el aroma de los pescados a la parrilla se apoderaron del Parque
Urbano Central, que recibi ayer a los productores del valle de Zongo, ubicado al noreste de la
ciudad, en una feria de productos agropecuarios. Papayas, cocos, chocolates y arroz ecolgico, entre
otros artculos, fueron las ofertas de la feria que reuni a ms de 60 productores de esa regin.

"Estn bien noms los precios, coment doa Mariela Flores mientras recorra la feria con un enorme
coco en la mano. La fruta fue una de las ms consumidas ayer por quienes se dieron cita a la feria, pues
su precio no superaba los cinco bolivianos. "La gente se est llevando hartos cocos para combatir el calor
y porque estn regalados, agreg doa Zulma Villanueva, quien junto a las frutas comercializ
chocolate, yuca y arroz ecolgico, "ese que no est fumigado, aclar.

Desde temprano, cerca de 60 productores de las comunidades de Kelequelera, Buenos Aires, Yurumani,
Zongo Choro, Huayllipaya y Tiquimani, entre otras, acomodaron sus productos con la esperanza de una
venta masiva.

Cerca del medioda, doa Marina Ortiz peda que la feria se extienda un da ms, pues an no haba
terminado de comercializar la montaa de papayas que trajo desde KeleKelera. "Las estamos rematando
a dos bolivianos las ms pequeas y a cinco bolivianos las ms grandes. Quisiera quedarme un da ms
para no volver con el producto, dijo.

Sucede que los paceos que se dieron cita a la feria, al menos los que fueron cerca del
medioda, cayeron seducidos por los aromas que despedan los stands del rea de gastronoma. All los
comensales hacan largas filas para comprar un plato "bien servido de la tradicional wathia,
 de chicharrn de trucha, de charquekn de llama o de sbalos y truchas a la parrilla que en cuanto a
precio no superaban los 30 bolivianos.

Ni hablar de la sajta de trucha, que doa Ximena Caero prepar para la feria. "La sajta de trucha es
similar a la de pollo, porque lleva papa, tunta y jigote, salvo la carne que es la de pescado y
su preparacin porque se la hace cocer al vapor, cont. "Este plato ha sido el primero en agotarse y ni
siquiera es la una de la tarde (13.00), agreg contenta.

Mientras algunos hacan fila por los platillos, otro grupo de gente se dio cita a la feria para participar en la
eleccin de la Cholita de Zongo 2016, evento que se desarroll como parte del programa cultural del
encuentro.

Uno de ellos fue el subalcalde de la zona Gabino Cadena, quien hizo de jurado. "Se decidi realizar la
eleccin de la Cholita de Zongo en el marco de esta feria porque queramos aprovechar la
masiva concurrencia de la gente, explic Cadena a Pgina Siete. El ttulo recay sobre Sonia Jurado,
una joven de 20 aos de la comunidad Llaullini. La eleccin estuvo amenizada por un grupo de bailarines
de saya que particip en el evento.

Si bien el encuentro permiti promocionar los productos de esa localidad, tambin posibilit a sus
habitantes hablar sobre las necesidades que tiene el sector. "Zongo est olvidada por las autoridades.
Faltan buenos colegios, por eso me vine a vivir aqu, a la ciudad, con mis hijos, cont doa Rosa
Esperanza, quien comercializ empanadas de Zongo, adems de lima y coca. "Ojal pronto se puedan
ver mejoras en el municipio, dijo.

Datos de Zongo
Pisos El valle de Zongo alberga una variada cantidad de pisos ecolgicos, en alturas que van desde los
6.088 hasta los 800 metros sobre el nivel del mar.
Habitantes El municipio de Zongo tiene cerca de 5.000 habitantes, que se dedican en su mayora al
cultivo de productos ecolgicos.
Ubicacin El valle de Zongo se encuentra ubicado al norte de la ciudad de La Paz, en los contrafuertes
orientales de la Cordillera Real. El valle est atravesado por el ro Zongo, que nace de los deshielos del
Huayna Potos y termina en el ro Coroico.
Coca Zongo es un centro importante de produccin de coca, muy cotizada por ser considerada "dulce y
agradable para masticar. De ah que en la feria, la hoja fue uno de los productos ms populares.
Historia El valle de Zongo era importante econmicamente en el incario, segn la documentacin
dejada por los espaoles durante la Colonia. En la actualidad se pueden observar restos
arqueolgicos en forma de caminos y sistemas agrcolas, construcciones arquitectnicas y hasta restos
de pueblos abandonados de las culturas tiwanacota e inca
Zongo Valle es riqueza natural que busca su
desarrollo
La concejala Martha Mollinedo visit la regin para recoger las principales demandas de
sus habitantes.

La Paz, marzo 14 (CMLP/GAMLP).- A ms de 40 kilmetros de la Sede de Gobierno se

ubican varias comunidades del Distrito Rural de Zongo que, al visitarlos, es imposible no
agradar a los sentidos. Llaullini, Coscapa Alto y Cahua Grande por ejemplo ofrecen
variedad de beneficios para quienes las visitan, en ellas surgieron a la vez demandas que
la concejala Martha Mollinedo escuch.
Se trata de una regin que por su extensin y clima agradable ofrecen un sinfn de
alimentos mientras se va descendiendo de los ms de 4 mil metros sobre el nivel del mar
de su cumbre hasta el calor que obliga a despojarse de la vestimenta abrigadora.
Llaullini, ubicado entre dos imponentes serranas, hace alarde de un ro que a lo lejos hace
sentir a los odos su ostentoso caudal que es tambin aprovechado para generar energa
elctrica y crianza de truchas. Este ltimo fue aprovechado por el Gobierno Municipal de
La Paz para generar ingresos en beneficio de sus habitantes. La concejala Mollinedo visit
el criadero y se percat que miles de alevines son alimentados en los pozos construidos.
Corroboramos que se est haciendo la crianza de truchas, estn haciendo otros dos
pozos ms y los funcionarios indicaron que los comunarios tendran que designar a 4
personas para este proyecto pero no lo han hecho an, que ya lleva 3 aos y est
retrasado, seal la autoridad edil.
Ingresando por un camino que se deriva del principal se llega a la comunidad Coscapa
Alto; se trata de un lugar que se oculta en una pendiente hasta donde la movilidad recorre
gusaneando hasta arribar a un valle rodeado de niebla que constantemente deja al sol
aparecerse.
Actualmente viven 10 familias que se dedican mayormente a la ganadera, ms que todo
viven personas de la tercera edad porque la mayora de los jvenes van a trabajar a la
empresa de energa elctrica (COBEE), describe el profesor Juan Mata, de la Unidad
Educativa Huayna Potos Coscapa.
Para llegar a ms comunidades es necesario seguir descendiendo, y es inevitable
percatarse que el ro Zongo, mientras va acompaando la ruta va creciendo en su
volumen, chocando con inmensas piedras que salpican sus entornos y avisando su fuerza
para quien intente acercrsele imprudentemente. En el paisaje completamente verde y
caluroso resaltan las plantas hidroelctricas que abundan en el sector; alrededor de ellos
la poblacin local se concentra para ofrecer sus productos.
En Cahua Grande, los limoneros y platanales rebosan ms. Una fila de antiguas viviendas
que se asientan al lado de la carretera de tierra y adornadas con coloridas flores ofrecen
en sus puertas la variedad de frutas del lugar mientras sus habitantes reciben con un
saludo cordial y una humilde sonrisa a quienes los visitan.
Es en este punto donde la concejala Mollinedo tuvo la oportunidad de reunirse con
dirigentes y habitantes de esa poblacin y de otras comunidades vecinas para rescatar las
problemticas por las que pasan, sin la necesidad que estos tengan carcter estrictamente
municipal.
Haremos minutas de comunicacin y SOINes, (Solicitudes de informe) porque tengo que
transmitir lo que los hermanos comunarios me han comunicado y dar a conocer, sus
necesidades y preocupaciones, Visitamos el Centro de Salud, el Modulo Policial y las
unidades educativas, hay muchas demandas en su conjunto, seal la autoridad
legislativa.
Milton Arce Luna, autoridad de la subcentral de Vila Jarca, manifest, nos manejamos
por nuestros usos y costumbres y nos dedicamos a la crianza de pollos y produccin de la
miel, tenemos variedad de frutas, lima pltano, naranja palta, chirimoya, yuca y hortalizas.
Es satisfactorio la visita de la hermana concejala para coordinar las necesidades de
nuestras comunidades, hay un compromiso de hacer gestiones para ayudarnos.
El municipio paceo goza de un privilegio que probablemente otros no tienen, porque su
extensin abre la posibilidad de encontrar en ella una gran cantidad de variedades de
climas y paisajes que buscan ser objeto de atencin de quienes viven diariamente entre
paredes y calles de cemento. Zongo Valle es una regin con un enorme potencial,
merecido de encomios
Breve histria y arqueologa del Valle de Zongo
Corran los primeros meses del ao de 1624, los pobladores de La Paz sentan mucho
miedo por el rumor de una inminente invasin de la ciudad por parte de los indgenas
de Songo y Challana sublevados desde diciembre del ao anterior. Se pensaba que la
invasin se llevara a cabo en el da de Corpus Christi y hasta los curas se armaron
para enfrentar el anunciado ataque.
Si bien la tan esperada invasin de los songueos no lleg a concretizarse, aunque
dos siglos y medio ms tarde en 1781 La Paz s fue sitiada por Tupac Katari, ese
episodio qued registrado en los anales de nuestra historia, y actualmente el valle de
Zongo (grafa moderna) comienza a despertar el inters de los especialistas, por su
riqueza histrico-cultural antes y despus de la invasin europea.
La regin del valle de Zongo cuenta con varios estudios importantes basados
principalmente en las crnicas de dos Visitas casa por casa realizadas por los
espaoles entre los aos de 1568 y 1570, transcritas y publicadas en un libro por el
investigador norteamericano John Murra en 1991.
El valle ya era importante econmicamente en el incario y seguramente hasta mucho
tiempo antes, debido a la produccin y comercializacin de la hoja de coca. Segn los
moradores de Songo entrevistados en 1568, fueron los incas quienes pusieron los
lmites entre sus pueblos, estableciendo un cacique en cada uno de ellos para juntar el
tributo de la coca que era recogido una vez al ao por el inca. El cacique principal que
viva en el pueblo de Songo era el encargado de juntar el tributo y llevarlo al lugar
indicado.
Con la llegada de los espaoles y su constatacin de la importancia econmica de la
coca en la poblacin nativa, pasaron rpidamente a controlar y comercializar la
produccin cocalera, a travs del sistema de encomiendas, para abastecer
principalmente a los trabajadores de las minas. Tan importante era que continuasen
exclusivamente a la produccin de ese oro verde, que el Virrey Toledo excluy a los
productores cocaleros de las mitas, o sea, de los trabajos forzados en las minas u
otras actividades para los espaoles.
La gran rebelin de Songo a finales de 1623 y durante 1624, fue debido al creciente
abuso de los espaoles y hasta mestizos hacia los pobladores de la zona que se fue
arrastrando desde casi un siglo. Antes de 1549, el primer encomendero, Grabiel Rojas,
cobraba a parte de la coca, tributos en oro y plata. Para ello tena un capataz de
nombre Auqui Gualpa, quien hacia pesar el oro con una medida de cobre y del tamao
que no se poda apretar con ambas manos. Auqui Gualpa fue muerto por los indgenas
del lugar, hecho que cost la vida de dos caciques por ahorcamiento en La Paz como
castigo.
Durante la encomienda de Garca Alvarado a partir de 1549, los caciques de los valles
de Songo, Challana y Chacapa reclamaron a la Audiencia de Charcas la excesiva tasa
que tenan que pagar al encomendero, motivo por el cual se realizaron las visitas
administrativas de 1568 y 1570, finalizando con una retasa en los impuestos. Pero con
la llegada del Virrey Toledo, los nativos en general fueron prohibidos de realizar
nuevos reclamos ante las autoridades espaolas y las visitas casa por casa se
terminaron. De ese momento en adelante, los valles de Songo, Challana y Chacapa
fueron invadidos por los espaoles rescatadores de coca, quienes tambin traan
productos como charque, vinos y chuo a precios de trueque muy excesivos, lo que
hicieron endeudar y empobrecer vertiginosamente a los pobladores.
Otro episodio importante sucedido en el lugar fue la captura en el pueblo de Songo de
Don Pedro Domingo Murillo en diciembre de 1809 despus de que sus fuerzas
revolucionarias haban sido derrotadas en Irupana y Chicaloma.
Finalmente, en esta breve resea historia, se indica que la regin fue ampliamente
explotada por el sistema de las haciendas hasta la reforma agraria en 1952. En Isicani
an existe una casa antigua de dos pisos que en tiempos pasados fue la sede de la
hacienda.
De las 7 poblaciones precolombinas del valle de Zongo visitadas en 1568, dos de
ellas, Caaviri y Huaji continan habitadas total o parcial, los restos de Onopaya y
Cahua se encuentran en Tambo Pata y Cahua Chico respectivamente. Nacara
y Macachaya an no fueron ubicadas. Los restos del pueblo antiguo de Songo,
abandonado hace ms de 350 aos, segn la leyenda, por volverse embrujado, se
visit recientemente con identificacin de conjuntos arqueolgicos importantes. Otras
dos poblaciones: China y Pisuy ya se encontraban abandonadas en 1568 a causa de
los ataques de los chuncho (indgenas de tierras bajas)

Poblaciones en la poca incaica

(elaborado por W. Esquerdo)

La poblacin antigua de Songo se encuentra entre las Lomas Encanto e Islani Alto y
en reciente visita realizada en la Loma Islani Alto se detectaron varios muros de
contencin que formaban plataformas.
Lamentablemente el lugar fue objeto de saqueos indiscriminados y en uno de los sitios
huaqueados por los saqueadores, se observ que los entierros eran depositados en
tumbas excavadas en el suelo, cuyas paredes de piedras lajas formaban cajas de
piedras. El material de cermica fragmentado identificado hasta el momento
corresponde a cermica inca.
Nuevas visitas de carcter cientfico debern ser realizadas, pues todava falta
encontrar los restos de las viviendas y de la iglesia colonial bautizada por los
espaoles como Iglesia de San Antonio Abad de Songo. Los resultados de estas
primeras investigaciones formarn parte de un proyecto de estudio y conservacin del
pueblo antiguo de Songo conocido por El Encanto en coordinacin con los
pobladores locales y las autoridades municipales con vistas al desarrollo sostenible del
Turismo en la regin.
Con el avance de las investigaciones en el lugar, los pobladores comenzaran a
entender y valorar los recursos culturales que posee y que por desconocimiento no se
daba importancia resultando anteriormente en la afectacin de restos arqueolgicos.
Un ejemplo de eso ocurri el ao 2005 en la poblacin de Huaji, donde el inters de
los pobladores por desarrollar el turismo, result en la donacin de un rea en el
pueblo antiguo de Huaji para la construccin de un refugio turstico a travs de la
Subalcaldia de Zongo y la Direccin de Promocin Turstica de la Alcalda de La Paz.
Resulta que, por desconocimiento, los pobladores estaban por demoler una
construccin de piedra del tiempo del los incas para dar paso al abrigo turstico. En la
poca yo desempeaba el cargo de la Proteccin del Patrimonio Arqueolgico de
Zongo y les pedi que la construccin del refugio turstico se realice en un nuevo sitio,
resultando en la conservacin de esos importantes restos arqueolgicos.

An queda mucho trabajo por adelante para identificar y proteger los recursos
culturales de la zona, con el objetivo de consolidar los estudios en la regin y al mismo
tiempo concientizar y capacitar a los pobladores locales en la conservacin de su
patrimonio cultural y asesorar a las autoridades en las futuras obras de desarrollo en la
regin
El macrodistrito de Zongo
ofrece una variada oferta
turstica a visitantes nacionales
y extranjeros
07 AGOSTO 2016 16:48

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La Paz/AMN.- El macrodistrito rural de Zongo ofrece variedad de
atractivos tursticos en distintas de sus comunidades ubicadas a dos
horas de la ciudad de La Paz. Los visitantes pueden disfrutar desde
deportes de alta montaa en Llaullini (Huayna Potos), hasta tours de
rafting en las cristalinas aguas del ro Coroico, adems de caminatas por
comunidades indgenas de Zongo Valle y recorridos por la ruta
prehispnica de El Choro.
Para llegas a las comunidades de Zongo desde La Paz existen minibuses
que lo llevarn todos los das a precios mdicos. Adems, hay una
variedad de alojamientos donde puede pernoctar y un sinfn de
actividades que podr realizar para alejarse del estrs de la ciudad.
A continuacin le dejamos indicaciones sobre como tomar transporte
pblico, donde alojarse y que atractivos tursticos podr encontrar en las
comunidades de Zongo Valle, en el Nevado de Huayna Potos,
Quelequelera y el camino del Choro. Si desea obtener mayor informacin
turstica puede llamar a la subalcalda Zongo al 2285959 y preguntar por
la analista tcnica Mara Romero.

1. Zongo Valle

Las personas que deseen conocer Zongo Valle, pero no tienen una
movilidad y no desean gastar ms de 200 bolivianos en un contrato,
pueden hacerlo yendo en un minibs de la Agencia de transporte Huayna
Potos ubicada en la plaza Ballivin (El Alto), entre la avenida Chacaltaya,
y calle Sucre.
Los minibuses salen todos los das a las 14.00. El pasaje cuesta 15
bolivianos hasta el cruce de Contambaya y 20 bolivianos hasta Huaqui, la
ltima comunidad del camino. La Agencia de transporte pide que los
usuarios reserven los boletos con un da de anticipacin llamando a
Marlene al 77558262, adems debern pagar el pasaje hasta las 11 de la
maana del da de viaje.
La analista tcnica de la subalcalda Zongo Mara Romero recomienda
tener tres das libres. Por ejemplo, salir el viernes a las 14.00, tener un da
para conocer el lugar y retornar el domingo en la tarde.
All los interesados pueden alojarse en el Hotel Mollinedo ubicado en la
comunidad Coscapa Bajo. El hospedaje y desayuno cuesta 130 bolivianos
por persona. Al da siguiente podr hacer caminata hacia el rea de
camping Pocollo, relajarse y sacar fotografas.
Si prefiere una opcin ms econmica puede dormir en la pensin de
Doa Alicia ubicada en la comunidad Cahua Grande. El hospedaje cuesta
20 bolivianos. Uno de los atractivos tursticos del lugar es un mirador al
que se llega despus de 30 minutos de caminata.
El bus retorna a La Paz a las 16.00 de la comunidad de Huaqui. El chofer
recoger a las personas que suelen esperar despus de almuerzo
sentadas en el camino.

2. Nevado Huayna Potos

Los interesados en conocer la base del Huayna Potos, y an no estn en

forma de escalar, pueden viajar a hacer caminatas y disfrutar del clima.
El bus que llega a este atractivo turstico es el mismo que va a Zongo
Valle. As que el usuario debe pagar 15 bolivianos e informar al chofer
que bajar en la comunidad Llaullini, ms conocida como Plataforma
Zongo, que es el campo base del nevado Huayna Potos.
En campo base existen alrededor de cinco refugios tursticos. Los ms
recomendados son Casa Blanca y Las Rocas. Los precios oscilan entre los
50 y 80 bolivianos la noche.
Romero recalca que all no habr seal de celular, pero s un paisaje
hermoso. Podr caminar durante una hora y media y llegar al campo
alto, donde hay otros cuatro refugios tursticos.

3. Quele Quelera

Para llegar a Quelequelera, deber ir primero a Caranavi. Los buses y

taxis salen de la Terminal Minasa (Villa Ftima) y cuestan entre 35 a 70
bolivianos. Tambin hay minibuses que cuestan 45 bolivianos que salen
de El Tejar, cerca al Cementerio General.
Se tarda cuatro a seis horas de viaje desde La Paz hasta Caranavi, una vez
en la terminal de Caranavi, deber tomar una movilidad que lo lleve a la
salida de Guanay. Ya en el taxi a Guanay, tendr que pedirle al chofer
bajarse en Quelequelera y pagar 20 bolivianos, detall Romero.
Desde el camino hasta la comunidad se tarda aproximadamente 10
minutos a pie. Deber cruzar un puente colgante que est sobre el ro
Coroico que mide alrededor de 150 metros de largo.
El nico lugar donde podr alojarse es en el Albergue Jungla. Si desea
obtener mayor informacin puede llamar al dueo de este espacio,
Ghenrri Chono al 71968891. All podr hacer rafting, disfrutar de una
piscina, jugar billar, y visitar el calvario, cacaotales y platanales.

4. Choro
Los interesados en hacer la caminata al Choro deben ir muy temprano a la
Terminal Minasa y tomar cualquier transporte que los lleve hacia los
Yungas. Bajar en la Cumbre, justo en la caseta de Servicio Nacional de
reas Protegidas (Sernap) y empezar la caminata. Al llegar al Choro
tendr que volver en transporte privado o contratado.
Este sendero tiene 33,7 kilmetros. El camino prehistrico es uno de los
ms conocidos y frecuentados en el municipio paceo, ya que cada ao
centenares de personas realizan el recorrido, principalmente en Semana
Santa.
La ruta permite descender desde 4.375 metros sobre el nivel del mar
hasta 1.807 metros de altitud en la regin de los yungas paceos. En el
trayecto es posible observar los diferentes ecosistemas que se forman a
distintas alturas.
Zongo nos permite disfrutar un descenso de
la cordillera al valle
Entre los pueblos que forman parte del valle de Zongo se encuentra la
comunidad Caaviri, donde se realizaron varios asentamientos coloniales y
en la que se destaca la iglesia de Santa Mara Asunta, correspondiente al
siglo XVII.
-
A
+

Zongo es una de los destinos

tursticos paceos que ha cobrado
gran inters entre los turistas
nacionales como extranjeros, por la
variedad de climas y paisajes que
ofrece a sus visitantes. Uno de los
atractivos primordiales es que para
ingresar al lugar se debe pasar por
el Huayna Potos descendiendo de
los ms de 4.500 metros sobre el
nivel del mar hasta los 900 metros
de altura en los que se encuentran
GALERA(3) los valles de Zongo.

El valle de Zongo se encuentra

ubicado al norte de la ciudad de La
Paz en los contrafuertes orientales
de la Cordillera Real. El valle est
atravesado por el ro Zongo que
nace de los deshielos del Huayna
Potos y termina en el ro Coroico, seal el gua turstico Gabriel Parrado.

PISOS ECOLGICOS

Los atractivos tursticos comienzan en el mismo camino, siendo que para entrar a los valles
de Zongo se debe pasar por las faldas del Huayna Potosi, sector de la Pradera Alto
Andina, en el que durante la poca de invierno la nieve es uno de los espectculos ms
hermosos y que va acorde con la presencia de los camlidos. De la misma forma a la
izquierda del camino cerca la cumbre se puede ver el cementerio de Milluni, en el que
descansan los cuerpos de ciento de mineros en pequeas tumbas que a la distancia parecen
formar una ciudadela.

Al pasar las cumbres se puede sentir como va cambiando el clima entrando en la regin del
Pramo Yungueo, donde la humedad ha permitido que exista una mayor biodiversidad
en trminos de especies de flora y fauna, lo que ha convertido a la regin en un lugar ideal
para el estudio cientfico. Ya en esta regin se puede encontrar las comunidades de
Botijlaca, Huaullini, Cuticuchu, Kapata y Mina Vengadora.

En esta gestin, Botijlaja ha implementado un refugio para turistas que se encuentra cerca
la laguna en la que se han implementados criaderos de truchas.

A pocos minutos el clima da paso a la Ceja de Monte Yungueo, donde se destaca la

formacin de una vegetacin leosa densa con impresionantes paisajes de bosquecillos que
casi siempre se encuentran entre neblinas que por aos han guardado a la flora y fauna
endmica del lugar.

Estos tres pisos ecolgicos desembocan en la gran vegetacin del Bosque Hmedo
Tropical, donde se encuentra las poblaciones de Zongo, Cahua y Huaji, cuyos pobladores
viven de la agricultura y ganadera, y tienen sus races en un antiguo ayllu de origen
prehispnico, que en la poca de la Colonia fueron ordenados bajo el sistema de haciendas.

CONOCER Y VISITAR

Entre las comunidades que forman parte del valle de Zongo se encuentra la comunidad
Caaviri, en la que se destaca la iglesia de Santa Mara Asunta, perteneciente al siglo XVII.
Siendo una zona en la que se realizaron varios asentamientos coloniales, no es de
extraarse este tipo de edificaciones en diferentes poblaciones.

La poblacin de Zongo alberga a otras edificaciones coloniales que los visitantes no deben
dejar de visitar, como lo son la casa colonial en la que habito el protomrtir de la gesta
libertaria pacea, Pedro Domingo Murillo y la iglesia que son consideradas como
Patrimonio Cultural.

CAMINATAS

La principal oferta de la regin radica en las caminatas que abarcan los cuatro pisos
ecolgicos, actividades que dependen de la habilidad y capacidad de los visitantes, cuando
ascienden por al Huayna Potos, atravesando lagunas y bofedales.
De la misma forma, en la parte media y baja es posible apreciar una gran variedad de flora y
fauna que son de gran inters para los observadores de naturaleza y para aquellos
fotgrafos profesionales y aficionados. Esta regin del cruce de Cotambaya Coscapa es
considerada como uno de los recorridos con mayor potencial turstico, para fortalecer el
recorrido que empieza en Zongo y termina en la comunidad de Huaji, donde se encuentran
varias piezas arqueolgicas que estn siendo estudiadas.

CMO LLEGAR

Para llegar al valle de Zongo, los pasajes cuestan entre Bs 20 y Bs 30, dependiendo de la
demanda, las salidas de los buses son diarias, de 05.00 a 06.00 horas de la maana. El
transporte hacia el sitio turstico parte de la zona Ballivin de la urbe altea.

Debido al horario y que son buses limitados es preferible hacer la compra de los boletos con
un da de anticipacin, para asegurar el viaje hasta este destino turstico.

Dependiendo del clima en la cumbre, el viaje puede tener una duracin de tres a cuatro
horas, ya que por la neblina o la nieve, por seguridad de los pasajeros, ser necesario que el
conductor baje la velocidad o deba detenerse. En todo el recorrido se pueden observar
glaciares, lagunas de altura, bofedales y cadas de agua.

RECOMENDACIONES

Debido a que se debe pasar por los cuatro pisos ecolgicos, se recomienda llevar tanto ropa
abrigadora e impermeable, como vestimenta suelta para el calor, no olvide unos zapatos
cmodos y de huella profunda, para poder realizar caminatas en todo tipo de terreno, para
los que quieran hacer montaismo o escalada se recomienda llevar su propio equipo.

Asimismo, no debe faltar un sombrero de ala ancha, gafas para sol, bloqueador solar y un
botiqun esencial con alcohol, algodn, yodo, aspirinas o paracetamol y anti alrgicos para
aquellas personas que tienen reacciones a las picaduras de mosquitos.

Lo que no debe faltar en este viaje es una cmara fotogrfica ya que los paisajes son nicos
por la cantidad de fauna y flora endmica que crece en esta regin.

DATOS

- El Valle de Zongo se encuentra ubicado al norte de la ciudad de La Paz, en los

contrafuertes orientales de la Cordillera Real de los Andes en Bolivia. Es un valle que
transcurre en torno al ro Zongo de aproximadamente a 80 kilmetros, que nace de los
deshielos de algunos nevados de la Cordillera Real, como es el nevado Huayna Potos con
6.088 msnm y se dirige al norte hasta confluir con el ro Coroico con 800 msnm.
- En el recorrido se forma un valle montaoso, empezando en los valles glaciares hasta
valles profundos y pendientes que forman el nacimiento de cuatro pisos ecolgicos

En audiencia ciudadana,
comunarios de Zongo piden al
Alcalde Revilla anular la
creacion de otro distrito
17 DICIEMBRE 2016 16:37
LA PAZ
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La Paz/AMN.- Durante una audiencia ciudadana realizada esta maana en

la Biblioteca Municipal, comunarios de Zongo pidieron al Alcalde Luis
Revilla anular la ley municipal 093 que aprueba la creacin del distrito
municipal rural 24 Zongo Trpico. Indican que la norma no tuvo el
consenso entre las comunidades de este sector.
Esta normativa fue aprobada en 2014 por el presidente del Concejo
Municipal de La Paz Omar Rocha y el secretario del ente deliberante,
Jorge Silva. Dicha ley tambin establece la creacin de una subalcalda con
las mismas prerrogativas, atribuciones y facultades que el resto de las
subalcaldas.
El Alcalde Revilla inform a los pobladores que no se crear este distrito
ni la subalcalda por dos motivos: porque no se tiene el presupuesto y
tampoco hay consenso entre los pobladores.
Tienen que estar tranquilos porque en el corto plazo eso no va a ocurrir,
no tenemos recursos para crear otra subalcalda y, sobre todo, no hay un
tema de consenso adecuado entre todos, tampoco podemos hacerlo, dijo.
En la audiencia, el representante de la subcentral del Ro Colorado,
Richard Choque, se refiri al tema. Quiero referirme al distrito 24, no se
d dnde y no s cmo pero supuestamente ya se ha creado el Distrito 24.
Se tiene una comisin de una sola subcentral y no sabemos cmo
funciona, adems que no los conocemos. De repente se apareci de la
noche a la maana una ley. Con las tres centrales de Zongo hemos
mandado una carta para que Zongo se mantenga como Distrito 23.
Otros temas
En la audiencia tambin se tocaron otros temas como proyectos viales y
solucin a los conflictos de lmites. Respecto a este ltimo punto, Revilla
dijo que se deben tambin involucrar los alcaldes de los otros municipios
y a la Gobernacin.
Hace dos meses nos hemos reunido con el Gobernador para tener un
cronograma de trabajo con los otros alcaldes, dijo.
Sostuvo que con la Gobernacin y el Servicio Departamental de Caminos
se realizarn proyectos viales para la apertura de caminos y se priorizar
el proyecto vial Huaji- Apana