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Elementos para

uma teoria marxista


das relaes
internacionais na
obra de Domenico
Losurdo
DIEGO PAUTASSO *

Introduo
Nascido em Sannicandro di Bari, na regio de Puglia, sul da Itlia, em 1941,
Domenico Losurdo pesquisador e professor de Filosofia Poltica na Universidade
de Urbino, no mesmo pas, alm de presidente (desde 1988) da Internationale
Gesellschaft Hegel-Marx fr dialektisches Denken e membro do Comitato Scien-
tifico dallIstituto Italiano per gli Studi Filosofici.1 Embora seja considerado um
dos mais importantes pensadores marxistas da atualidade e possua vasta obra com
temas relacionados s questes internacionais, o escritor italiano no tem sido
devidamente considerado pelo campo das relaes internacionais, em especial
no Brasil.
O presente artigo tem por objetivo mostrar a importncia de incorporar as re-
flexes de Losurdo agenda das relaes internacionais (RI), sobretudo s escolas
de pensamento crtico. O argumento central que tanto a originalidade de sua pers-
pectiva crtica de temas ligados a assuntos internacionais quanto sua metodologia

* Professor de Relaes Internacionais da ESPM Sul e da Unisinos. E-mail: dpautasso@espm.br. O


autor agradece leitura de Leonardo Ramos (PUC-MG).
1 Cabe destacar ainda, entre outras, a atuao como codiretor da revista Topos. Internationale Beitrge
zur dialektischen Philosophie; como membro da Leibinz Soziett (fundada em 1700 como Branden-
burgische Soziett der Wissenschaften); como membro do Comitato Scientifico das revistas Archives
de Philosophie e Dialektik; como membro do Advisory Board da Historical Materialism Colaborou
com a Enciclopedia multimediale delle Scienze Filosofiche, promovida pelo Istituto Italiano per gli
Studi Filosofici, da RAI, Dipartimento Scuola Educazione, e pelo Istituto dellEnciclopedia Italiana.
Agradeo as informaes fornecidas por Giulio Gerosa, editor do site de Domenico Losurdo no
Brasil: http://domenicolosurdoinfobrasil.blogspot.com.br.

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voltada aos textos originais/clssicos e abordagem histrica so cruciais para
o campo das RI. No se trata, pois, nem de criticar nem de reverenciar a obra de
Losurdo, mas de levantar suas principais contribuies para a compreenso dos
assuntos internacionais uma rea tradicionalmente dominada por abordagens
acrticas (realismo e liberalismo) de origens anglo-saxnicas forjadas, em grande
medida, nos pases centrais. Infelizmente, foge ao escopo do artigo problematizar
a prpria obra do autor, situar a sua evoluo e debate, bem como suas influncias.
E, por essa razo, algumas obras de grande flego e importncia, como a biografia
histrica de Nietzsche, recebem apenas uma rpida meno.
Para tanto, na primeira seo deste artigo, exposta uma viso panormica
sobre o desenvolvimento das teorias crtico-marxistas. O objetivo no recons-
truir todo esse extenso debate, com suas vrias correntes e publicaes em RI,
mas evidenciar a falta das contribuies de Losurdo. nesse sentido que vale
destacar os livros introdutrios de teoria e o conhecimento pessoal das grades
curriculares de importantes cursos na rea. Assim, nas outras sees, concentramos
a abordagem do autor italiano em trs grandes reas fundamentais compreenso
de temas internacionais contemporneos: primeiro, a anlise crtica do libera-
lismo a partir de seus pensadores clssicos e atuais; segundo, o debate acerca
do imperialismo e de seus desdobramentos sobre a poltica internacional; e, por
fim, o lugar das experincias socialistas e do pensamento crtico na atualidade.
Desse modo, este trabalho visa fortalecer o debate terico entre acadmicos da
rea de RI e, ao mesmo tempo, renovar a reflexo acadmica marxista acerca das
questes internacionais.
Panorama das contribuies s teorias crticas
As teorias crticas envolvem, de uma forma geral, um conjunto amplo de
perspectivas, conceitos e autores nas RI. Aquelas tributrias do marxismo tiveram
uma contribuio tardia e, posteriormente, um desenvolvimento modesto e incerto.
Esse quadro reflexo de uma srie de fatores, decorrentes do prprio colapso do
campo sovitico, mas tambm da proliferao das correntes ps-estruturalistas
nas cincias humanas e/ou do predomnio das correntes realistas e liberais nas RI.
Ademais, nos pases perifricos, como o caso do Brasil, comum tanto replicar
as teorias da rea de RI produzidas nos principais centros (EUA e Inglaterra)
quanto reproduzir o discurso oficial de sua diplomacia.
Segundo Halliday, o marxismo passou a ter uma contribuio tardia nas RI,
somente a partir dos anos 1970 com as obras de Miklos Molnar, Vendulka Ku-
balkova e Andrew Cruickshank, Tony Thorndike, Stephen Gill, Robert Cox, entre
outros. Com efeito, tal abordagem ficou margem dos dois primeiros grandes
debates (utpicos x realistas e tradicionalistas x positivistas) ocorridos aps a
Primeira Grande Guerra, quando da conformao desse campo do conhecimento.
Alm do ingresso tardio, o marxismo teria se apartado dessa disciplina mais do
que das outras reas das cincias humanas (Halliday, 1999).

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A influncia dessas teorias crticas remonta aos clssicos do pensamento mar-
xista (Marx, Engels, Lenin e Gramsci) e a outros autores e correntes neomarxistas
que se dedicaram a analisar assuntos internacionais. So os casos, por exemplo,
da teoria da dependncia, cujos principais expoentes so Ruy Mauro Marini,
Vnia Bambirra e Theotnio dos Santos, que trabalharam em cima dos tericos
do imperialismo (Lenin, Rosa Luxemburgo, Hilferding); das anlises baseadas no
sistema-mundo, com Gunder Frank, Samir Amim e Immanuel Wallerstein (Santos,
2000, p.55); e ainda da Escola de Frankfurt atravs de Grunberg, Hokenheimer,
Adorno, Benjamin e Marcuse.
Contudo, os principais tericos crticos das RI so Robert Cox, Stephen Gill
e Fred Halliday.2 Cox desenvolveu um sistema terico-metodolgico complexo,
em que so consideradas, de um lado, as estruturas histricas a partir 1) das
foras sociais, 2) da natureza do Estado e 3) das ordens mundiais; e, de outro,
as categorias de foras que interagem com a estrutura, como 1) as capacidades
materiais, 2) as ideias e 3) as instituies (Cox, 1986). A interao entre as foras
cria mecanismos universais (regras formais e informais) que contribuem na sus-
tentao da estabilidade sistmica, pois corporificam os ordenamentos mundiais
vinculadas s estruturas polticas de Estados dominantes (Cox, 2007, p.118-19).
Assim como Cox, Gill tambm se dedicou a desenvolver a tradio gramsciana
em seus trabalhos. Duas das suas principais publicaes esto voltadas ao esforo
epistemolgico em produzir um marco terico crtico nas RI. H tanto a crtica
ao positivismo, economia poltica e ao que chama de marxismo vulgar quanto
o esforo para desenvolver conceitos como hegemonia, transformao histrica,
imperialismo, globalizao, poder do capital, entre outros, aplicados atualidade
dos temas internacionais (Gill, 2007, 2008). Halliday, embora tambm tenha se
preocupado com o desenvolvimento terico na rea (Halliday, 1999), foi quem
mais desenvolveu trabalhos empricos de inspirao marxista, dos mais variados
temas de poltica internacional, embora com clara nfase no Oriente Mdio
(Halliday, 2005).
J no Brasil, a produo de RI baseada na abordagem crtico-marxista ainda
modesta. Destaca-se o pioneiro e criativo artigo de Lus Fernandes que buscou
o elo perdido dos estudos internacionais no Manifesto comunista, de Marx e
Engels. Segundo o autor, a chave terica crucial fornecida pela obra para a
compreenso do sistema internacional moderno est inscrita no Manifesto atravs
da articulao contraditria entre processos transnacionais (integrao global de
mercados) e internacionais (globalizao da forma poltica do Estado soberano).
Isto , a configurao contempornea do mundo reproduz esta dialtica da

2 Foge ao escopo desse trabalho falar de outros autores importantes, como Andrew Linklater e John
Ruggie, por exemplo. Primeiro porque o objetivo do trabalho no uma discusso exaustiva acerca
da teora crtica, segundo pelo fato de esses autores se afastarem da tradio marxista em aspectos
cruciais.

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globalizao, acelerando, de forma desigual e diferenciada, um processo que
inerente constituio do capitalismo (Fernandes, 1998).
Recentemente, Vigevani et al (2011) reafirmaram que a tradio marxista
mostra-se eficiente para a anlise do sistema capitalista mundial e da ordem po-
ltica internacional, pois se trata de uma abordagem integradora e histrica que
favorece o desvendamento da natureza de conceitos como soberania, anarquia,
dominao, hegemonia e assimetria (2011, p.139). Cabe mencionar a interessante
iniciativa de promover o debate terico atravs do livro Clssicos das relaes
internacionais (Medeiros et al., 2011), que conta com apenas um captulo dedi-
cado ao trabalho crtico-marxista de Robert Cox, escrito por Marcos Costa Lima.
Embora os livros de introduo e/ou teoria das RI no tenham por objetivo
ser o centro do debate acadmico, at pelas necessrias generalizaes, eles so
representativos da agenda, das concepes e dos autores predominantes na rea
de conhecimento. Nos mais influentes materiais introdutrios editados por au-
tores brasileiros, por exemplo, h uma abordagem das teorias crticas a partir de
pensadores clssicos, bem como por outras correntes neomarxistas, como a teoria
da dependncia, do sistema-mundo e/ou da Escola de Frankfurt. Alm disso,
claro que h um espao destacado aos autores contemporneos da rea que utili-
zam a contribuio crtico-marxista tais como os citados Robert Cox, Andrew
Linklater e Fred Halliday (Pecequilo, 2004; Nogueira; Messari, 2005; Sarfati,
2005; Jatob, 2013). Inclusive alguns trabalhos consideram que Foucault e Jac-
ques Derrida so nexos de dilogo e reforo do ideal da escola crtica (Castro,
2012, p.379). Outros importantes livros estrangeiros introdutrios s RI editados
no pas no fogem muito regra. Contudo, cabe destacar que no livro de Jackson
e Sorensen, autores reconhecidos internacionalmente por estimular a inovao
na rea, o pensamento crtico-marxista no ocupa um lugar de grande destaque
como corrente terica, mas apenas como uma abordagem dentro da discusso da
economia poltica internacional (Jackson; Sorensen, 2007). O extenso trabalho de
Dougherty e Pfaltzgraff tambm confere ao marxismo apenas um lugar no debate
da economia poltica, sem dar relevo a este enfoque nos inmeros outros temas
tratados pelos autores (Dougherty; Pfaltzgraff, 2003).
Alm da incipiente publicao de artigos com este propsito, h algumas pou-
cas e importantes iniciativas no sentido da edio de livros voltados ao debate
terico crtico-marxista nas RI. So os casos de Gramsci, materialismo histrico
e relaes internacionais, de Stephen Gill (2007), editado pela Universidade
Federal do Rio de Janeiro, e de Repensando as relaes internacionais, de Fred
Halliday (1999), editado pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. To-
davia, considerando a j expressiva quantidade de colees de RI em inmeras
editoras (Vozes, Saraiva, Juru, EdUFRGS, Funag etc.) e de livros publicados na
rea, realmente os enfoques crtico-marxistas ainda no so representativos do
debate acadmico na rea.

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De forma geral, a abordagem marxista foi desconsiderada em temas relevan-
tes da rea de RI, tais como a causa das guerras, o papel das classes, o carter da
ideologia e a internacionalizao dos mercados, s para ficar nos temas aos quais
seus conceitos possuem importantes instrumentos analticos. Parte da explicao
deve-se ao fato de que as prioridades da rea tm sido aquelas das elites e dos
Estados, redundando em cientificismo, formalismos a-histricos e na agenda
do status quo. Entretanto, o marxismo, ou o paradigma materialista histrico,
como trata Halliday, tem potencial por ser uma teoria geral abrangente capaz de
lidar com todos os campos da ao social. H, pois, quatro grandes temas que
estruturam tal paradigma: a importncia das formas de produo e da organizao
da sociedade, j que nenhum Estado, nenhum conflito, nenhuma crena, nenhum
poder existem sem elas; a centralidade da anlise histrica, a busca da origem, dos
condicionantes, das tendncias e dos contextos; a nfase dada s classes sociais,
buscando a natureza dos conflitos entre grupos de posio social diferente ou
igual, dentro e fora dos Estados; e a relevncia dos conflitos (e suas variantes, a
revoluo e a guerra) na compreenso da disputa pela riqueza e poder que esto na
base da anarquia, no apenas do sistema interestatal, mas do mercado capitalista
(Halliday, 1999, p.31-35; 73-81).
A versatilidade e a capacidade analtica permitem abordagem crtico-marxista
ultrapassar as grandes polmicas que varreram a disciplina ao longo deste sculo.
Como destaca Halliday (apud Fernandes, 1998, p.222),

simultaneamente utpico (ao formular um projeto alternativo de emanci-


pao social) e realista (ao enfatizar os interesses materiais que comandam a
ao humana e o papel desempenhado pela fora na histria); cientfico (ao
pretender descobrir leis do desenvolvimento social) e normativo (ao destacar
explicitamente a vocao transformadora da sua filosofia); mundial sistmico (ao
realar a integrao do globo em um nico mercado mundial) e Estado-cntrico
(ao reconhecer, terica e politicamente, a centralidade do poder de Estado para o
exerccio da dominao no plano domstico e internacional).

Apesar da possibilidade de reconhecer a relevncia da abordagem crtico-


-marxista, persiste sua inexpressividade na produo de pesquisa na rea de RI, em
especial no Brasil. Em trabalhos acadmicos especializados, em disciplinas pelas
principais faculdades do pas e nos livros introdutrios de relaes internacionais,
chama a ateno a no utilizao da contribuio de Domenico Losurdo. Mesmo
que este no seja especificamente um autor da rea, sua agenda de pesquisa dialoga
com a discusso terica em temas internacionais de relevncia.3

3 A contribuio de Domenico Losurdo tem sido extensa, com 27 livros e 197 artigos publicados e
traduzidos em 15 idiomas. No Brasil, por exemplo, seu primeiro artigo saiu em 1996 e seu primeiro
livro, em 1998, este intitulado Hegel, Marx e a tradio liberal. De l para c, j so 11 livros e 18
artigos publicados no pas.

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Entretanto, sua obra torna-se relevante, sobretudo, pela originalidade da
perspectiva e pela profundidade que enfrentam seus temas de pesquisa. O impe-
rativo de incorporar sua contribuio ao debate crtico nas RI deve-se tambm
contribuio no campo terico-metodolgico. Nesse aspecto, a contribuio de
Losurdo particularmente importante para a produo acadmica crtica, pois o
autor: 1) prioriza o acesso aos autores originais objeto da reflexo e anlise; 2) tece
a crtica evitando construir sua anlise sobre autores que esto no mesmo campo
analtico, mas, frequentemente, citando autores insuspeitos; 3) constri o debate
terico em confronto permanente com as experincias histricas, utilizando-se,
pois, da comparao e fugindo s anlises tericas que se encerram em si; e 4) faz,
com efeito, uma acurada crtica entre discursos e seus desdobramentos prticos.
Em suma, cabe perpassar parte da obra do autor italiano nas prximas sees para
dar substncia ao argumento central proposto neste artigo.
Liberalismo: entre o discurso e a prtica
Numa primeira aproximao a partir dos principais livros de teoria das RI, o
liberalismo, em suas mltiplas variaes, apresentado de forma acrtica, como
sinnimo de corrente terico-poltica voltada construo da paz, da democra-
cia e da cooperao internacional, cujo desdobramento o respeito a valores
universais, moralidade jusnaturalista, s medidas construtoras de confiana
(confidence-building measures) e demais aes voltadas diminuio do potencial
conflitivo interestatal (Castro, 2012, p.336-60).4 Ironicamente, esses conceitos
convivem de forma no problemtica com o de livre-concorrncia, self made
man, individualismo etc.
Quando so desferidas crticas ao pensamento liberal no mbito das RI, elas
vm, predominantemente, do pensamento realista. Na origem, com Edward Carr
(2002), quando este enfatiza a centralidade do Estado e a poltica de poder das
potncias, ou Hans Morgenthau (2003), ao definir seus princpios do realismo
poltico e/ou ao formular conceitos como interesse nacional e balana de
poder. Da mesma forma, Kenneth Waltz (1979) critica a nfase dada pelo
liberal-institucionalismo aos temas econmicos, aos fluxos transnacionais e
aos regimes internacionais. Ele reforava o predomnio do Estado como ator
principal e a preponderncia da segurana e do uso da fora sobre a economia e
os atores privados (Waltz, 1979). Nesse caso, no so colocados em questo os
fundamentos e a natureza do liberalismo, mas sim as limitaes explicativas do
liberal-institucionalismo no mbito das relaes internacionais.
A resposta de Keohane, expoente do pensamento liberal-institucionalista,
reafirma que o sistema internacional havia se tornado menos anrquico, em razo
do incremento das instituies internacionais. Todavia, esses autores assimilam

4 H um outro trabalho sendo elaborado pelo autor cujo objetivo discutir o pensamento liberal em
relaes internacionais luz da obra de Domenico Losurdo.

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parte da crtica (neo)realista, na medida em que voltam a atribuir ao Estado,
enquanto ator racional, o centro analtico (Keohane, 1984). Outros autores pre-
feriram manter uma anlise mais entusiasmada, numa linha de continuidade da
paz perptua kantiana, passando por Michael Doyle e a sua tese de que pases
democrticos tendem a no entrar em guerra entre si (Doyle, 1983) e culminando
no triunfalista fim da histria de Fukuyama (1992).
O objetivo deste artigo, contudo, no adentar na evoluo do pensamento de
matriz liberal nas RI, tambm conhecido como idealismo e/ou institucionalismo,
inclusive porque este debate est bem pontuado em obras j clssicas da rea,
como aquela que expressa o debate neorrealismo e neoliberalismo (Baldwin, 1993).
O que est em questo justamente demonstrar que a crtica tecida por Losurdo
ao liberalismo crucial para este campo do saber, pois difere e, cabe afirmar,
ultrapassa aquela feita pelo realismo no mbito das RI. Trata-se, portanto, de
uma crtica que se d pela busca da genealogia do pensamento e das contradies
polticas oriundas da matriz liberal. Nos livros Hegel, Marx e a tradio liberal
(1998), Democracia ou bonapartismo (2004) e Contra-histria do liberalismo
(2006b), o autor italiano percorreu os clssicos do pensamento liberal e colocou
em xeque seus fundamentos. Segundo ele, a tradio liberal historicamente recor-
reu a prticas que se baseavam em discriminaes censitrias e racializao dos
excludos. Como demonstra Losurdo, tanto em autores clssicos, como Locke,
Constant, Burke, Sieys, Tocqueville, Stuart Mill e The Federalist, quanto em
outros mais contemporneos, como Mises e Hayek, o pensamento liberal reagiu
ao sufrgio universal e ao sistema eleitoral proporcional. E, ao contrrio, trs dos
grandes momentos da conquista do sufrgio universal deram-se em datas estranhas
ao liberalismo: 10 de agosto de 1792,5 Revoluo de Fevereiro de 1848 e agitaes
revolucionrias na Rssia de 1917 (Losurdo, 2004, p.56).
No s h uma resistncia ao sufrgio como h manifestaes claras de defesa
do poder discricionrio, do estado de exceo e do despotismo contra as massas
e a propriedade, nos mais variados autores como Locke e Tocqueville (Losurdo,
2004, p.79-80; 109). E na periferia colonial, no raro h a defesa enftica da
exportao do conflito, da imposio do trabalho semisservil e do sacrifcio das
populaes subjugadas, por autores igualmente representativos da tradio liberal.
No caso dos EUA, a poltica internacional converte-se em misso imperial, com
contornos morais e religiosos, voltada a impor seus interesses em qualquer canto.
Ou seja, um bonapartismo soft, centrado num lder, com investidura popular de
tipo plebiscitrio e capaz de estender seus poderes at o estado de exceo se for
para levar adiante as ideologias da guerra e do imprio da liberdade (Losurdo,
2004, p.300). Ao percorrer a formao dos EUA percebe-se, sem muito esforo,

5 A Jornada de 10 de agosto de 1792 representou o fim da monarquia francesa durante a Revoluo


Francesa, ocorrida entre 05 de maio de 1789 (Queda da Bastilha) e 09 de novembro de 1799 (golpe
de Estado de Napoleo Bonaparte, o 18 de Brumrio).

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que ilegalidades e outros atos ilcitos e criminosos vo da espionagem limita-
o de direitos civis, dos eventos de Watergate aos atentados de 11 de setembro,
incluindo sua notria base de Guantnamo (Bandeira, 2005, p.336).
Mesmo quando o discurso liberal est imerso em valores democrticos, como se
costuma atribuir, por exemplo, gesto do clebre presidente W. Wilson (1913-21),
nunca demais lembrar que a prtica acaba ficando distante: foi este um pre-
sidente que realizou inmeras intervenes na Amrica Latina, com destaque
para Nicargua, Haiti e Repblica Dominicana (Moura, 1991, p.22-3). Enfim, a
tradio do idealismo wilsoniano est mais no discurso do que na realpolitik que
orientou sua prtica como homem de Estado. Como destacaremos mais frente,
a separao terica entre liberalismo e realismo est mais no debate acadmico do
que na prtica das grandes potncias (Gr-Bretanha e EUA),6 o discurso liberal
ferramenta fundamental para viabilizar a poltica de poder realista.
Domenico Losurdo percorre vastamente o pensamento liberal na obra Contra-
-histria do liberalismo (2006b) para demonstrar que este no , definitivamente,
aquele que situa em seu centro a liberdade do indivduo; pior, o liberalismo e a
escravido racial compem um singular parto gmeo. Na origem, a ascenso dos
dois pases liberais (Gr-Bretanha e EUA) coincidiu no somente com o trfico
de escravos, mas tambm com a desapropriao sistemtica e/ou aniquilao de
irlandeses e ndios. Aps a Revoluo Gloriosa, na metade do sculo XVIII, a
Gr-Bretanha possua o maior nmero de escravos, seguida de sua semicolnia
(Portugal). Depois da abolio da escravido, persiste a ulterior degradao do
negro livre nos EUA, a servido dos brancos na Europa, a explorao de coolies
chineses e indianos e a dominao de povos coloniais. aquilo que pensadores
estadunidenses chamavam de herrenvolk democracy ou democracia para o povo
dos senhores (Losurdo, 2006b, p.47; 119).
No por acaso, a legislao segregacionista da frica do Sul e o Estado
racial nazista possuem suas origens conceituais na white supremacy gestada nos
EUA. O Far West contra os peles-vermelhas e a segregao dos negros no so
contraditrios com a denncia liberal da miscegenation nos EUA, mas so parte
constitutiva da liberdade americana; um sustentou o outro. No por acaso,
durante 32 dos 36 primeiros anos da repblica norte-americana, os detentores da
presidncia eram proprietrios de escravos; e justamente so, no por coincidncia,
os mesmos que redigem a Declarao da Independncia e a Constituio. Pela
mesma razo, misso imperial e liberalismo foram pares essenciais da poltica
externa norte-americana (Losurdo, 2006c, p.148). No por acaso, a tradio
liberal ops-se ao radicalismo (jacobino ou abolicionista-independentista) e ao
socialismo, pensamento universalista que desgua no reconhecimento de todo
indivduo, independentemente do patrimnio, do sexo ou da raa, como sujeito
dotado da mesma dignidade humana e de direitos inalienveis. No poderia ser

6 Esta problemtica ser, em breve, tema de outro artigo do autor.

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mais ilustrativa a declarao de Hayek para quem 1870 marca o declnio da dou-
trina liberal (Losurdo, 2006b, p.163, 217, 227); tampouco que o renascimento do
liberalismo nos anos 1970 esteja diretamente associado ao desmonte do Estado
de bem-estar social e de suas prticas universalistas.
A contribuio de Losurdo ao debate acerca da tradio liberal vai mais longe.
Ele estabelece uma comparao entre o pensamento liberal e as contribuies tanto
de Hegel quanto de Marx para discutir conceitos importantes, tais como contratua-
lismo, jusnaturalismo, liberdade etc. Ele toma de Hegel a crtica ao contratualismo,
pois bens universais e inalienveis no derivam de contrato e, por isso, no de-
vem ser objeto de compra e venda. O contrato encontra limites no prprio direito
privado, j que, para Hegel, quando este sanciona restries liberdade, como
a escravido, torna-se uma nulidade. Mas o nascimento do mundo moderno (e
de seu Estado) que representar a progressiva separao entre a esfera do direito
pblico e a esfera do direito privado e, por consequncia, a restrio do mbito
de aplicao do instituto do contrato liberal. Isto , o Estado moderno est mais
prximo da teoria hegeliana do que do contratualismo protoburgus: no primeiro
caso, o Estado tem um mnimo de transcendncia sobre os interesses contrastantes
e coloca-se como rgo de mediao, no segundo, consagra-se como monoplio
poltico dos proprietrios (Losurdo, 1998, p.100-104).
No mesmo sentido, Losurdo utiliza-se da crtica hegeliana para destacar que
a liberdade no deve ser apenas formal, mas substancial. Na verdade, Hegel des-
taca que o ordenamento jurdico e social tem de garantir os direitos subjetivos
(materiais). Por isso que tanto Hegel quanto Marx percebem o nexo entre liberdade
e igualdade, ao considerar que a extrema necessidade no permite a realizao
da liberdade. Da a insensatez em falar de direitos naturais e liberdade, pois
estes no so dados da natureza, mas resultado do progresso, da luta complexa e
contraditria do homem para edificar o mundo (Losurdo, 1998, p.93, 139, 184).
Segundo ele, o liberalismo, no incio,

expressa a autoconscincia de uma classe de proprietrios de escravos ou de servos


que vai se formando enquanto o sistema capitalista comea a emergir e a se afirmar
graas tambm quelas prticas impiedosas de expropriao e opresso, postas
em marcha na metrpole e acima de tudo nas colnias e descritas por Marx como
acumulao capitalista originria. Contra o despotismo monrquico e o poder
central essa classe reivindica o autogoverno e o gozo tranquilo da sua propriedade
(inclusive a de escravos e servos) tudo em nome do governo da lei, da rule of law.
Podemos ento dizer que o liberalismo a tradio de pensamento que com maior
rigor circunscreveu um restrito espao sagrado no mbito do qual vigoram as regras
da limitao do poder; uma tradio de pensamento caracterizada, mais do que
pela celebrao da liberdade ou do indivduo, pela celebrao daquela comunidade
dos indivduos livres que define o espao sagrado. (Losurdo, 2006b, p.323)

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Em resumo, Losurdo conclui que a tradio liberal fala com frieza e/ou hos-
tilidade da democracia. O liberalismo , na prtica, a defesa do espao sagrado
dos livres e proprietrios contra o espao profano dos grupos sociais subalternos,
utilizando-se dos meios polticos e econmicos, da lei e da fora para sustentar
sua posio social. Na verdade, a emancipao poltico-social ocorreu por meio
de convulses violentas, de forma no linear e como impulsos externos ao mundo
liberal, isto , foi a ascenso das camadas populares e a descolonizao que fora-
ram o mundo liberal a transformar-se. Entretanto, o que persiste a transfigurao
hagiogrfica do liberalismo, exposto como religio da liberdade. Resumindo, o
liberalismo soube apresentar flexibilidade, aprendendo e se apropriando de parte
das prticas e do discurso de seus antagonistas (Losurdo, 2006b, p.357-60). Essa
capacidade de mobilizar discursos fez dele uma ideologia bastante eficaz.
Em estudo com ampla base emprica, o economista sul-coreano Ha-joon
Chang afirma que todos os atuais pases desenvolvidos utilizaram-se das mais
variadas polticas industriais, comerciais e tecnolgicas (ICT) para promover a
indstria nascente durante o perodo de catch-up; contudo, so impostas aos pases
perifricos restries adoo de polticas governamentais combinadas de pro-
teo, subsdios e regulamentao, num ntido discurso liberal voltado a chutar
a escada (Chang, 2004, 2009). Ou seja, como reao neoconservadora voltada a
retirar direitos em nome da competitividade e/ou do combate aos dficits pblicos.
Portanto, a questo-chave compreender o liberalismo para alm das conside-
raes que permeiam o debate neo-neo. Isto , no basta apresentar as eventuais
fragilidades do paradigma liberal centrado nas questes de governana, institui-
es, interdependncia, cooperao e regimes internacionais. Alis, a riqueza da
crtica de Losurdo reside em identificar essa matriz de pensamento como a auto-
conscincia dos grupos dominantes, mas tambm como sua ferramenta acadmica,
seu discurso poltico e sua ideologia legitimadora. Ou seja, o paradoxal que, no
mbito da poltica das grandes potncias, o liberalismo e o realismo compem
estratgias diferentes e complementares de projeo e manuteno de suas estru-
turas de poder, combinando os discursos em favor das instituies internacionais,
da abertura de mercados e dos direitos humanos com as polticas de expanso
de capacidades militares, desestabilizao de governos e intervenes militares.
Ou seja, enquanto o debate neo-neo consome parte da academia em disputas
acerca dos paradigmas interpretativos da rea, o fato que essas perspectivas so
incuas para questionar a agenda dessas potncias ocidentais. Suas abordagens,
embora aparentemente divergentes em termos acadmicos, so complementares
como discurso e estratgia polticos que reproduzem o status quo. Esse o ponto
central que recoloca a necessidade de estudos crtico-marxistas no campo das RI.
O imperialismo e a poltica internacional dos pases liberais
O autor italiano tambm tem dedicado parte de sua obra crtica tanto do
imperialismo quanto do debate poltico-filosfico nos sculos XIX e XX. No

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primeiro caso, Losurdo dedicou uma obra importante ao que denominou de lin-
guagem do imprio ou lxico da ideologia estadunidense (Losurdo, 2010b). No
segundo, dedicou obras a personalidades importantes como Nietzsche (Losurdo,
2009), bem como a temas relevantes que colocam em evidncia a vida e a obra de
figuras como Gandhi, Luther King, entre outros (Losurdo, 2012b). Em essncia,
trata-se de investigar como as correntes de pensamento convertem-se em prticas
polticas em mbito internacional, em especial nos pases dominantes que so
bero e promotores de prticas liberais.
No livro A linguagem do imprio, Losurdo trabalhou as categorias que so
utilizadas como lxico da ideologia estadunidense. A utilizao unilateral e
distorcida de categorias, difundidas pelo controle da mdia, compe a base do
discurso imperialista dos EUA, complementando seu gigantesco aparato militar.
Ou seja, h uma excomunho daqueles que resistem ao imprio como respon-
sveis ou cmplices do terrorismo, fundamentalismo, antiamericanismo,
pr-islamismo, dio contra o Ocidente e antissemitismo (Losurdo, 2010b).
So discursos maniquestas, polissmicos e ideolgicos que se apresentam como
universais para legitimar a supremacia de determinadas estruturas de poder.
O conceito de terrorismo, por exemplo, tornou-se instrumento para desencadear
a guerra ao terror, mas ao mesmo tempo para esconder a desumanizao dos
presdios de Guantnamo e Abu Ghraib e o massacre contra populaes civis
iraquianas e afegs. Quando a prtica desumana est associada a quem produz
o discurso, naturalmente esta no aparece como terror. Foram os casos do uso
de violncia arbitrria promovida por servios secretos (CIA) e esquadres de
mortes, por transformao de sociedades em refns atravs de embargos, por
destruies militares sistemticas (Dresden, Hiroshima e Nagasaki), entre outras.
Ao mesmo tempo, simplifica-se a luta desesperada de quem no possui outros
meios, como frequentemente o caso dos palestinos, como ato de terror (Losurdo,
2010b, p.43). No caso do fundamentalismo, o termo que apareceu, primeiro como
autodesignao orgulhosa no corao do Ocidente (EUA), tornou-se categoria-
-chave para relacion-lo aos brbaros e pr-modernos. De um lado, a tradio
poltica dos EUA legitima sua expanso imperial em nome do combate ao terro-
rismo fundamentalista utilizando-se de um discurso religioso e dogmtico, numa
simbiose entre misso imperial e fundamentalismo cristo. De outro, costuma-se
dissociar o Ocidente da histrica oposio aos regimes laicos modernizantes
(Mosaddegh, Nasser, Arafat, Gaddafi, Saddam, Assad) e do sistemtico apoio a
grupos integristas (talibs e petromonarquias retrgradas do Golfo Prsico) ou
que a prpria guerra santa do isl apresenta-se como a resposta guerra santa
do Ocidente (Losurdo, 2010b, p.63-96).
Da mesma forma, os conceitos de antiamericanismo, antissemitismo e an-
tissionismo so mais complexos e difusos do que aparentam. Como exemplo, o
autor chama a ateno para o fato de que, de um lado, o marxismo (Marx, En-
gels, Lenin, Gramsci etc.) possua notvel simpatia pelos avanos produtivos e

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institucionais do Ocidente e, de outro, os fundamentos do nazismo tm suas bases
na white supremacy norte-americana. O Estado racial alemo criou suas bases
conceituais e visualizou suas experincias na histria dos EUA, isso reconhecido
pelos prprios tericos do nazismo, tais como Himmler. A complexidade e as revi-
ravoltas no so muito diferentes no que se refere a questes religiosas e raciais: as
tensas relaes judaico-crists sofreram a metamorfose capaz de dissociar povos
semitas (rabes e judeus), branquear e ocidentalizar judeus e converter rabes
em povos negros. Como afirma Losurdo (2010b, p.215), no banco dos rus
Al toma o lugar de Jav e a elite (e a sociedade) israelense reproduz o racismo
colonial de que antes fora vtima, isto , aniquila os palestinos com deportao,
expropriao e segregao. Por fim, esse debate conceitual coroado com a crtica
ao suposto dio contra o Ocidente. Alm das fraquezas no prprio conceito de
Ocidente, dada as fronteiras mutantes e incertas ao longo da histria, a definio
no real nem necessria, pois revela uma pretenso de afirmar uma primazia
que, na atualidade, visa dividir o mundo em duas esferas: de um lado, brbaros,
terroristas, fundamentalistas, negroides/pardos, autoritrios e/ou islmicos e, de
outro, civilizados, modernos, democrticos, judaico-cristos etc.
A celebrao do universalismo ocidental anda de mos dadas com a autopro-
clamao do ideal da no violncia. Na condio de portadores da conscincia
moral da humanidade, Estados ocidentais acham-se autorizados a desencadear
desestabilizaes de governos, promover golpes (revolues coloridas) e/ou
intervenes, mesmo que por vezes revestindo-as com os instrumentos polticos
das intervenes humanitrias.7 No por coincidncia promove-se uma opera-
o ideolgica: a santificao de Gandhi, elevando-o condio de apstolo e
mrtir da no violncia, o mesmo que recrutou para a Segunda Guerra a favor da
metrpole; a neutralizao de Martin Luther King, levando ao esquecimento sua
crtica ao racismo nos EUA e sua oposio Guerra do Vietn; e o esquecimento
dos revolucionrios como Lenin que condenam a guerra e sadam a fraternizao
nas trincheiras (Losurdo, 2012b, p.214; 277). Em suma, o autor est demonstrando
os nexos existentes entre imperialismo e liberalismo; ou de como o universa-
lismo exaltado converte-se facilmente em etnocentrismo. E nesse sentido que
reside a importncia da tese da autodeterminao de Lenin, pois levar em conta
culturas, identidades e interesses nacionais diversos e contrastantes so essenciais
inclusive ao movimento socialista, seno o internacionalismo tambm se converte
em universalismo imperial (Losurdo, 2006c, p.61; 78-86).
E aqui voltamos a trazer a reflexo crtica para o debate terico em relaes
internacionais. Assim, diferente do que tem sido regra na rea, no se pode dissociar
o discurso liberal da poltica de poder realista das grandes potncias ocidentais,
sobretudo aquelas que envergaram a tradio liberal e dominaram os sculos XIX

7 Como foi o caso do uso poltico da Responsabilidade de Proteger para depor o presidente lbio
e perpetrar uma interveno aberta nesse pas magrebino (Pautasso; Azeredo, 2011).

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e XX (Gr-Bretanha e EUA). No sculo XIX, o epicentro do poder liberal se
ops s independncias da Amrica Latina, sobretudo quando marcadas por perfil
mais autonomista, como aquelas lideradas por ex-escravos de Santo Domingo
e do Haiti, enquanto, meio sculo depois, conduziram as polticas neocoloniais
na frica e na sia. Durante a Guerra Fria, os defensores do mundo livre se
opuseram a todas as lutas de libertao nacional (Coreia, Indonsia, Vietn etc.) e
patrocinaram ditaduras na periferia do sistema, derrubando regimes nacionalistas
e/ou democrtico-populares (Vargas, Jango, Arbenz, Allende etc.). Nos anos 1990,
envergando o discurso da promoo da democracia, dos direitos humanos e do
livre-mercado, desestabilizaram e empobreceram pases latino-americanos; e
agora se ope frontalmente a governos populares como os de Chvez/Maduro na
Venezuela, Evo na Bolvia, Kirchner na Argentina e Lula/Dilma no Brasil. Para-
lelo a isso, deve-se ressaltar as recorrentes intervenes no Afeganisto, Iraque
e Lbia, todas resultando em desestabilizao poltica, tendncia fragmentao
territorial e ampliao da dependncia econmica.
Quer dizer, buscar a natureza dos conflitos e contradies no seio dos Estados
e das foras polticas que envergam a bandeira do liberalismo , sim, um ponto
crucial para fazer avanar a rea de relaes internacionais, pelo menos nas abor-
dagens crticas. preciso identificar os nexos existentes entre as foras sociais e
polticas que conduziram a consolidao e a expanso do capitalismo a partir da
Europa, a produo acadmico-poltica liberal, as rivalidades interimperialistas
resultantes no neocolonialismo e nas guerras mundiais e, por fim, nas intervenes
diplomtico-militares e na imposio de ajustes neoliberais no Ps-Guerra Fria.
O liberalismo, em essncia, no um corpo terico destitudo de foras polticas
e de consequncias objetivas. E nisso que a contribuio de Losurdo mostra-se
essencial, pois, alm de colocar em xeque concepes dominantes, lana-se a
problematizar as experincias dos grupos sociais voltados a construir alternativas.
sobre isso que vamos abordar na prxima seo.

Balano da experincia e do pensamento socialista


So muitas as interpretaes acerca da trajetria do socialismo real, assim
como so grandes suas limitaes, conforme amplamente resenhado por Fernan-
des (2000). E justamente nessa rea que o pensamento de Domenico Losurdo
talvez se mostre mais fecundo e importante para o pensamento crtico-marxista,
pois trata, de um lado, dos pensadores clssicos desse campo terico e, de outro,
das experincias socialistas, notadamente na URSS e na China. O balano das
experincias e do pensamento socialista apresentado pelo autor italiano combina
uma abordagem crtica com anlise histrica e comparada.
No que se refere aos clssicos do marxismo, Losurdo dedicou uma obra
Gramsci, analisando sua evoluo intelectual do liberalismo ao comunismo
crtico (Losurdo, 2006a). justamente essa criticidade que o distanciou do

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marxismo ocidental, uma vez que este teria se tornado autoconsolatrio e
apartado da realidade. Segundo Losurdo, em vez de utilizar o distanciamento
da realidade para aguar a criticidade, o marxismo ocidental o utilizou para
escapar s contradies e produzir uma viso messinica. A consequncia foi sua
autodissoluo na medida em que seus autores expressivos (Althusser, Adorno e
Negri, por exemplo) manifestaram desprezo ou limitaes na compreenso das
questes essenciais relacionadas libertao nacional e s experincias prticas
do socialismo refugiando-se na teoria crtica do marxismo autntico. O
resultado foi uma leitura que resumiu esses conflitos

como choques entre despotismo estalinista e esprito libertrio, entre burocracia


e massas, ou entre coerncia revolucionria de um lado e oportunismo ou revi-
sionismo de outro, ou ainda, de modo mais apressado, como demonstrao do
estranhamento substancial de ambas as partes em luta pelo autntico socialismo
e marxismo. (Losurdo, 2011, p.237)

Segundo Domenico Losurdo, em uma entrevista para o Chinese Social Sciences


Today (2011), o amadurecimento do pensamento de Gramsci o teria levado a um
caminho diametralmente oposto ao seu ponto de partida, ao proporcionar quatro
grandes contribuies: 1) a utilizao do conceito de hegemonia para entender
a conquista e a conservao do poder poltico; 2) a conscincia da complexidade
intrnseca ao processo de construo do socialismo, inclusive ao reconhecer a
relevncia da Nova Poltica Econmica (NEP); 3) a crtica ao messianismo que
supe o desaparecimento total dos antagonismos de classe, do poder de Estado e
poltico, das religies, das naes, da diviso do trabalho, do mercado, de todas
as fontes de conflito potenciais; 4) e a rejeio s anlises que tratam os proces-
sos histricos como um tratado de teratologia (Losurdo, 2012a). No s sobre
o pensamento clssico marxista Losurdo se debruou, mas tambm sobre as
experincias socialistas. Em 1997, publicou um artigo na revista Crtica Marxista,
com a qual colaborou diversas vezes, sobre o significado da Revoluo de Outubro
(Losurdo, 1997). Aps inmeros artigos, um balano mais abrangente sobre as
experincias socialistas transformaram-se no livro Fuga da histria?, publicado
em 2005 no Brasil. um livro que escapa nostalgia sem adentrar na vergonha;
faz um balano crtico das revolues russa e chinesa sem resignar-se, aceitar a
propaganda anticomunista e/ou voltar Marx tratando-o como texto sagrado.
preciso compreender as experincias socialistas notadamente a sovitica no
quadro de guerra total e estado permanente de exceo (em um pas atrasado nas
esferas socioeconmica e poltico-institucional). So contradies que se somam
debilidade institucional que eliminou a mediao sociedade e Estado, por meio
da ligao direta com o lder carismtico, e/ou atrofiou a relao partido/Estado;
ao internacionalismo abstrato e agressivo que subestimou a questo nacional;

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viso escatolgica e messinica acerca da extino do Estado8 e dos conflitos
sociais; entre outras questes. Nesse sentido, Losurdo resgata Mao Ts-tung e
Deng Xiaoping para discutir a trajetria chinesa ps-1949 argumentando ser
esta uma experincia permeada pela aprendizagem, pela relevncia da emanci-
pao nacional e social que justifica uma NEP gigantesca e indita que est
procura de sua forma poltico-econmica, cujo processo ser de longa durao e
permeado de contradies (Losurdo, 2005a).
Ou seja, Losurdo analisa a construo do socialismo de forma crtica, porm
sem resumir, por exemplo, a complexa experincia chinesa a uma simples res-
taurao capitalista, alis, como feito por autores como Slavoj iek e David
Harvey. iek resume a China a uma violenta ditadura estatal prestes a explodir,
que expropria e disciplina os trabalhadores, repetindo o capitalismo europeu do
sculo XIX (iek, 2012, p.84-6; 330). Harvey, na mesma linha, argumenta que a
China representa um neoliberalismo com caractersticas chinesas, com a supe-
rexplorao da fora de trabalho e a restaurao do poder de classe capitalista
(Harvey, 2008, p.133; 160). Ao responder a uma crtica semelhante de Leandro
Konder sobre a restaurao capitalista na China, Losurdo destaca que os milhes
de operrios e camponeses que fazem parte do Partido Comunista no so meros
cmplices ou vtimas; trata-se dos protagonistas de uma das maiores revolues
da histria que insiste na centralidade do desenvolvimento das foras produtivas,
numa clara continuidade s teses sustentadas no Manifesto comunista, por Lenin
com a NEP e, inclusive, por Mao. O lder chins em 1947 j declarava que a Chi-
na deveria consentir por um longo perodo a existncia de um setor capitalista
da economia (Losurdo, 2005b, p.157). No por acaso, deve-se sublinhar outros
elementos que representam a continuidade dessa concepo: a bandeira da nova
RPC simbolizou suas foras polticas, ao incluir a burguesia produtiva em uma
das estrelas; as reformas de Deng com as noes de socialismo de mercado e de
um pas, dois sistemas; ou mesmo as trs representaes de Zemin voltadas
a ampliar a representatividade poltica no Partido Comunista Chins (PCCh). Em
suma, salvo em anlises superficiais, sonega-se que mercado e planejamento so
mecanismos cruciais, embora distintos, para o desenvolvimento e, ressalte-se,
no s ao socialismo chins.
Um balano da principal experincia socialista, a URSS, no ficaria completo
sem uma leitura da trajetria de seu lder mais longevo e polmico, Josef Stalin.
No nada fcil abordar um personagem cercado de mitos e imerso em lutas
polticas, criticado, em grande medida, direita pelo maniquesmo da Guerra
Fria e esquerda pelas disputas polticas em seu interior. Nessa obra sobre o lder
sovitico, Losurdo (2010a, p.18) recorrer a uma comparao detalhada, sem

8 Losurdo destaca que no se trata de uma viso pouco entusiasmada acerca da construo de so-
ciedade ps-capitalista, apenas a negao da posio religiosa que imagina a construo de uma
sociedade sem conflito (2005, p.79).

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perder de vista nem a histria da Rssia no seu conjunto nem os pases ociden-
tais comprometidos com a II Guerra dos Trinta Anos e, o que comum ao seu
mtodo, utilizando-se de inmeros autores insuspeitos.
O autor comea problematizando o fundamento da crtica a Stalin, o Relatrio
Khrushchev (1956). Foi justamente este relatrio que precipitou ao inferno quem,
at o momento, possua o status de grande liderana, inclusive diante de seus
adversrios. Como argumenta Losurdo, o que o relatrio faz justamente atribuir
as catstrofes da URSS a um indivduo com sede de poder e possudo de uma
paranoia sanguinria (Losurdo, 2010a, p.45), abstraindo os prprios princpios
analticos do materialismo dialtico, a abordagem histrica e no personalizada.
Ao mesmo tempo em que destaca as fragilidades e contradies do relat-
rio, o autor no abre mo de fazer um balano crtico de Stalin e da experincia
sovitica. Segundo ele, Stalin se defrontou com a viso messinica de socialismo,
aquela que conduziria superao da luta de classes e, como efeito, do Estado,
do mercado, da identidade nacional e, no limite, da famlia. E foi justamente o
lder sovitico que, no se sujeitando crtica fcil a toda forma de poder, teve
de dar respostas objetivas a tais desafios. E a edificao sovitica deu-se em
meio a uma aberta hostilidade internacional e em meio a trs guerras civis:
uma relacionada revoluo propriamente dita; outra revoluo pelo alto; e a
ltima, ao recrudescimento das disputas entre os lderes bolcheviques (Losurdo,
2010a, p.55-62; 95-6).
De acordo com Losurdo, a experincia concentracionria do poder na URSS
no se enquadra num regime totalitrio, mas, antes, num estado de exceo e/ou
numa ditadura desenvolvimentista. A represso coexistiu com uma gigantesca
modernizao e mobilidade social, que se legitimaram diante da superao da
condio de pas feudal e miservel baseado no domnio czarista. Dessa forma, o
autor italiano coloca em xeque a comparao do socialismo com o nazifascismo:
enquanto o primeiro foi um projeto que, embora imerso em suas contradies,
se assentou na origem comum dos seres humanos, o segundo foi um projeto de
domnio racial e colonial. Losurdo ainda destaca que o silncio sobre o terror
e sobre o universo concentracionrio, em mbito domstico e no exterior, em
prejuzo dos povos de origem colonial, praticado por potncias autointituladas
liberais, permite escavar um (falso) abismo entre Ocidente livre e Estados tota-
litrios (2010a, p.179-80).
Como chama a ateno Domenico Losurdo (2010a, p.118), tpico das
revolues radicais cultivar projetos ambiciosos e, por isso, deparar-se com
o distanciamento da realidade existente; ou seja, cria-se o desafio de conferir
contedo concreto s ideias entusiasmadas que mobilizaram o movimento em
busca do poder, num contraditrio processo de depurao das utopias abstratas
que permeiam tais perodos histricos. Entretanto, no resta dvida de que a de-
monizao e a hagiografia continuam a exercer na leitura do sculo XX um papel
decisivo sobre a persistente fortuna de que goza o culto negativo dos heris

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(Losurdo, 2010a, p.333), fazendo parte da luta poltico-ideolgica que perpassa
a cincia e as disputas polticas.
Em suma, no possvel abstrair a experincia do socialismo dos desafios
de sua poca. Nesse aspecto, inegvel que a experincia sovitica enfrentou
contradies em razo do cerco internacional, do prolongamento do estado de
exceo e da desinformao reinante no ambiente da Guerra Fria. Contudo, isso
no impediu a converso de um Estado feudal numa superpotncia, a vitria sobre a
maior mquina de guerra de todos os tempos, a Alemanha nazista, e a contribuio
decisiva para a descolonizao e a luta popular em muitos pases da periferia. Mais
importante: se as contradies do capitalismo esto presentes, os desafios e as
alternativas sero postos com base num acmulo de lutas e experincias e, por
isso, mesmo que de forma crtica, naquelas trazidas pelo socialismo real.
Consideraes finais
O marxismo ficou excludo dos quatro grandes debates tericos da rea de
RI. Como destacamos, os principais pensadores crticos nesse campo concen-
traram seus esforos na construo terica, buscando mostrar a relevncia dessa
contribuio para o estudo dos temas internacionais. Argumentamos, pois, que
a contribuio de Domenico Losurdo reside na luz que lana sobre a histria
intelectual e poltica do liberalismo, tecendo comparaes entre tradies conserva-
doras e revolucionrias; na reflexo sobre o poder contemporneo e o imperialismo;
e no balano amplo e crtico sobre as experincias socialistas passadas e atuais.
Em suma, o autor italiano interessa-se pela construo do mundo moderno, com
seus conflitos e contradies, com suas concepes intelectuais e prticas polticas,
utilizando-se de seu aporte crtico-marxista (histrico) e de uma leitura acurada
de inmeros autores centrais (originais e clssicos) para os debates que promove.
Isso, por si s, j seria razo suficiente para que fosse trabalhado em alto nvel
em pesquisas na rea de RI. Entre as grandes contribuies de Losurdo para a
rea estaria buscar compreender como conceitos e discursos legitimam interes-
ses internacionais, discutindo o poder, a ideologia e as formas de organizao
social em disputa. Ou seja, como havia destacado Halliday (1999, p.77), situar
o conflito social e a luta de classes no centro do debate, no restrito relao
proletariado-burguesia, mas nas mltiplas formas que assume em diferentes con-
textos histricos, em nvel internacional, nacional e local. Em outras palavras, as
lutas sindicais, a xenofobia, as intervenes internacionais, a defesa da soberania
e do desenvolvimento em pases perifricos (questo nacional), por exemplo, so
formas que assumem as disputas por poder e riqueza.
Portanto, o ordenamento internacional, as organizaes internacionais e
acordos diplomticos devem ser analisados no apenas luz de discursos, mas
buscando descortinar as assimetrias e os jogos de poder em questo. A reside o
imperativo de debater a obra do autor italiano. E as RI no Brasil no podem ficar
margem desse debate, por vezes oscilando entre a assimilao acrtica da pro-

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duo acadmica anglo-sax ou a reproduo do discurso oficial do prprio pas.
Da mesma forma, o marxismo tambm pode se apropriar mais dos debates acerca
da temtica internacional. Por fim, pode-se considerar que a crtica trajetria do
liberalismo e do imperialismo so a base para a recuperao crtica da herana
socialista, iluminando as foras progressistas para alm de uma teoria crtica
(esquerdista) despreocupada com a luta poltica e suas correlaes de foras.

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Resumo
O objetivo deste artigo mostrar que a obra de Domenico Losurdo pode fornecer
uma importante contribuio ao debate das relaes internacionais (RI), sobretudo
s escolas de pensamento crtico. O argumento central que tanto a originalidade
de sua perspectiva crtica de temas ligados a assuntos internacionais quanto sua
metodologia voltada aos textos originais e abordagem histrica so cruciais para
os estudos internacionais contemporneos.
Palavras-chaves: teoria crtica; Domenico Losurdo; marxismo.

Elementos para uma teoria marxista das relaes internacionais na obra de Domenico Losurdo 75

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Abstract
Elements for a marxist theory of International Relations
at Domenico Losurdos work
The aim of this paper is to show that the work of Domenico Losurdo can provide
an important contribution to the debate of International Relations (IR), mainly
for schools of critical thought. The central argument is that both the originality
of his critical perspective of issues related to international affairs, as its metho-
dology oriented to the original texts and the historical approach are crucial to the
contemporary international studies.
Keywords: critical theory; Domenico Losurdo; marxism.

76 Crtica Marxista, n.39, p.57-76, 2014.

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