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123 tica e Legislao | Unidade 02

UNIDADE 2 TICA GLOBAL


MDULO 1 TICA GLOBAL: CONCEITO
01

1 - CONTEXTO

At aqui estudamos a definio da palavra tica das mais variadas formas, diferenciamos a moral da
tica, abordamos as principais vises filosficas para o tema, seu aspecto poltico, bem como seu
aspecto jurdico. A partir de agora vamos percorrer a tica a partir de uma viso mais cidad, entre
direitos sociais, econmicos, empresariais e direitos humanos, at, por fim, abordarmos o aspecto da
tica na era digital.

No restaro esforos deste professor para uma melhor compreenso da matria, pois estudar qualquer
disciplina acerca da tica demanda certa ateno em qualquer rea de conhecimento, uma vez que a
bibliografia de seu contedo sempre muito densa e por vezes muito antiga tambm. Ento vamos aos
estudos!

Atualmente, o indivduo vive em uma espcie de conectividade com o mundo inteiro, possvel hoje
uma pessoa que est no Brasil conversar com qualquer pessoa da outra parte do mundo em tempo real,
por meio de chamadas e videoconferncia em aparelhos modernos que chegaram para ficar.

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Vale lembrar um triste fato histrico que foi transmitido ao mundo inteiro em tempo real. No dia 11 de
setembro de 2001 terroristas atacaram com avies as mais famosas torres gmeas de Nova Iorque, o
Word Trade Center. Logo aps o primeiro ataque, entrou uma chamada ao vivo quase que

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instantaneamente, uns trinta minutos depois, e foi possvel ver ao vivo o segundo avio derrubar a
segunda torre. O mundo estava em choque.

O exemplo dado mera ilustrao para que voc reflita a respeito da dcada de 2001. Demorou em
mdia trinta minutos para termos no Brasil uma cobertura ao vivo do que acontecia no mundo. Se o fato
tivesse acontecido nos dias atuais, provavelmente algum celular teria filmado a primeira aeronave ir em
direo primeira torre e por meio da tecnologia digital, e poderamos assistir tudo em tempo real.

Tratar de tica global no envolve apenas a era digital e suas tecnologias, bom que se tenha bem isso
em mente: falar de tica global envolve, sobretudo, problemas dos mais diversos em nveis mundiais,
como, por exemplo, o meio ambiente, os pactos firmados pela proteo dos direitos humanos e
ecolgico, o bem-estar social e as polticas cidads em uma escala global.

Cumpre lembrar que com o avano das tecnologias digitais, com as aproximaes e seus
distanciamentos, no se pode deixar de abordar o papel cidado de cada indivduo no meio disso tudo.
Mas o que cidadania quando estudamos tica? o que veremos a seguir.

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2 - Cidadania
importante saber que a cidadania est muito ligada tica, uma vez que, por intermdio da tica, se
constri cidadania, bem como toda a carga que ser cidado carrega. Nem a tica se faz sem moral, nem
a cidadania se faz sem tica.

O conceito de cidadania foi apresentado pela primeira vez ao indivduo na Grcia antiga, tal qual a
tica. S era considerado cidado na Grcia antiga homens maiores de 18 anos e os detentores de
terras. Escravos, homens estrangeiros, mulheres e crianas no possuam cidadania.
Curiosidade: a palavra cidadania oriunda do latim, civitas que significa cidade.

Na Grcia antiga eram considerados cidados apenas os homens no estrangeiros maiores de 18 anos.

No perodo medieval essa perspectiva do que era cidadania sofre uma mudana, pois a cidadania agora
s pertencia aos senhores feudais. Os servos que utilizavam as terras do senhor feudal no possuam
cidadania.

Com o fim do Feudalismo, se desenvolveram pequenos povos que posteriormente foram formando
pequenas cidadelas, que foram crescendo e se desenvolvendo at, por fim, formarem-se em Estado-
nao.

Ao trmino do sistema feudal e com a formao dos estados-nao, ou pases, como preferirem, j
estavam formados, de um lado, a monarquia, de outro, os burgueses.

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Senhor Feudal

O proprietrio da terra era proprietrio do feudo, possua servos que eram taxados por trabalharem e
utilizarem suas terras.

Cidadela

Fortaleza situada em lugar estratgico, que domina e protege uma cidade.

Monarquia

Regime poltico no qual o chefe de estado um rei ou um imperador.

Burgueses

Classe social que se desenvolve nos burgos medievais europeus, constituda essencialmente por
comerciantes, artesos e outros que no dependiam de um senhor feudal, que adquire poder atravs
do enriquecimento comercial.

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A monarquia possua o poder de mando e desmando do estado-nao e juntamente com os burgueses,


reinava absoluta at que a burguesia se deu conta que no necessitava de um rei para governar, foi
quando idealizou vrias revolues burguesas que culminaram com o fim do sistema monrquico.

Iniciou-se a era moderna, que perdura at a atualidade. Juntamente


com ela, novos conceitos a respeito da cidadania surgiram, pois a partir
desse momento histrico, um conceito cidado de direito se liga ao
estado e a cidadania passa a fazer parte do estado de direito.

Os conceitos de justia e estado de direito so muito importantes para a abordagem do estudo da tica
cidad, pois a tica cidad na atualidade tem uma linguagem mais universal, ela deve ser igual para
todos. E nos tempos de correria onde se insere o mundo capitalista, s vezes fica um pouco difcil falar
de igualdade, principalmente onde poucos tm muito e muitos tm to pouco.

H dois pontos a refletir neste contexto: de um lado, uma corrida desenfreada pela busca do dinheiro,
do outro, o que torna possvel o dinheiro chegar a algum lugar. Eis o choque. Pois de um lado temos o
que explora os meios de produo e do outro, temos o explorado.

Diante desse choque surge a busca pela igualdade, todos querem fazer valer seu direito. O direito
muito mais simples do que se pensa e muito mais distante do que a gente quer.

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Capitalismo

Sistema econmico baseado na legitimidade dos bens privados e na irrestrita liberdade de comrcio e
indstria, com o principal objetivo de adquirir lucro. Fonte: Houaiss

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3 - Cidadania e direito
Todo indivduo detentor de direitos, mesmo antes de falar ou aprender a se expressar. Mesmo antes
do voto ou de adquirir qualquer bem, diferentemente de todos os conceitos de cidadania desde a Grcia
antiga, at a atualidade, a ideia de cidadania da era moderna e do Estado de direito , antes de qualquer
coisa, tica e humanitria.

Cidadania , pois, um conjunto de direitos e deveres que todo indivduo possui. um direito de
existncia social. O indivduo no nasce cidado, ele se torna ao longo de toda uma trajetria de vida
e de toda a sua participao social.

Ser cidado participar ativamente das decises importantes de um


estado, como as eleies. cobrar as polticas pblicas dos candidatos
eleitos, exigir que o direito a igualdade, resguardado pela constituio
federal, esteja ao alcance de todos.

No entanto, no se faz s com flores a vida de um cidado, pois o cidado no possui apenas direitos,
ele tambm possui deveres. exigido um comportamento tico da parte do indivduo e no apenas do
Estado para que assim ele cumpra a sua funo social.

Dentre os deveres do cidado, todos amparados pela viso de tica global da atualidade, esto os de
proteo do meio ambiente, preservao do meio ambiente para as geraes presentes e para as
geraes futuras.

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Ainda entre as obrigaes ticas de um cidado esto tambm:

o compromisso de fiscalizar as polticas pblicas do Estado,


de respeito ao prximo e s diferenas,
das contribuies para a construo de um mundo melhor, sem esquecer dos desamparados,
de se indignar com a desigualdade social que a modernidade e o capitalismo ocasionam,
de lutar para que ela diminua todos os dias.

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A tica-cidad deve ser entendida como um zelo pelo espao em que se vive. Quando se diz espao,
no se deve compreender apenas o espao fsico do meio ambiente, mas as pessoas e todas as
questes sociais a que esto envolvidas.

O termo cidado compreendido entre os estudiosos da sociologia de duas maneiras, pela cidadania
formal e pela cidadania real, tambm conhecida como cidadania substantiva. Vejamos:

Cidadania formal Cidadania Real/Substantiva


Diz respeito a forma prescrita em Abrange a forma em que os
lei do termo cidado. O que o direitos do indivduo sero
cidado na lei? ser detentor de exercidos enquanto cidado, isto ,
uma nacionalidade, pertencer a se aproxima mais da busca pela
alguma nao. uma segurana igualdade social, pois a este grupo
de pertencer a algum espao fsico pertencente os direitos sociais,
que protege meus direitos por polticos, civis etc.
meio das leis.

Direitos Civis

Podem ser exercidos pela liberdade de ir e vir, pelo casamento, direito a ter uma famlia, uma
religio, direito de propriedade, de comprar, de usufruir, de vender, de trabalhar, direito de acesso
justia, entre outros.

Direitos Polticos

Podem ser exercidos por meio do direito eleitoral, o direito de votar e ser votado, de se associar, de
lutar de forma pacfica pelo que se acredita.

Direitos Sociais

Traduz-se pelo acesso, de qualidade, a sade, educao, transporte pblico, de lazer, entre outros.

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Com o decorrer do tempo, a nossa percepo enquanto indivduo e cidado tico torna-se
extremamente crtica, uma vez que por meio de uma gama de direitos civis, poltico-sociais, a gente se
apercebe do quanto difcil a busca pela igualdade num estado democrtico.

Diz-se que a tica, juntamente com a moral, interfere de forma sobremaneira na poltica cidad-global,
pois o modo como age determinado povo vai dizer muito sobre como funciona seu Estado. Onde sobra
tica sobram polticas-cidads, onde carece menos poltica-cidad se observa.

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Pensar numa tica global buscar fazer valer um sistema igualitrio


tambm de ordem moral, isto , acabar com os conflitos de ordem
religiosa, poltica, econmica etc. a universalizao dos direitos
humanos, to abordado at o momento em nossa disciplina.

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4 - tica Global e as implicaes do Relativismo e Universalismo Cultural


A tica cidad tambm precisa ser universalizada, tais quais nossos direitos, uma vez que ser tico
significa o querer o bem da coletividade tambm. Em um mundo onde se fala cada vez mais de direitos
e menos de deveres, esse equilbrio precisa existir, para que os direitos sociais possam prevalecer e a
igualdade no seja uma falcia.

No sistema tico global no se pode falar da universalizao de direitos humanos sem falar do
relativismo e do universalismo cultural.

4.1- Relativismo cultural


Para o relativismo cultural, todo territrio possui suas peculiaridades morais e singulares no que diz
respeito a outros fatores sociais, que podem envolver os costumes, a religio, entre outras coisas que
resultam num conjunto de normas que no podem ser comparadas e julgadas com outras normas
sociais diferentes daquele territrio.

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Para ilustrar melhor a questo do relativismo cultural, cita-se o exemplo das mulheres afegs. No
Afeganisto, se uma mulher no gerar um filho homem, ela estar fadada ao fracasso, ser condenada
socialmente, incluindo o marido, que poder se divorciar em razo do fato dela no ter gerado um
menino.

Em razo disso, algumas mulheres afegs que s geram meninas, s vezes transformam visualmente
essa menina em um menino para a sociedade. Vestem roupas de menino, cortam seus cabelos, educam-
na como um menino, at a puberdade, quando ela pode voltar a ser menina, j que os seios crescem e
no mais possvel esconder esse fato da sociedade. Conforme ilustra a autora Jenny Nordberg:

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(...) Segundo Carol, tambm possvel que o ocidente seja mais obcecado pelos papis de gnero das
crianas do que os afegos. Embora a sociedade afeg se baseie estritamente na separao entre os
sexos, aqui, a questo de gnero na infncia, em certo sentido, pesa menos que no Ocidente. Carol
diz: Aqui, as pessoas so movidas por algo muito mais bsico a sexualidade. Antes da puberdade,
tudo apenas uma preparao para a procriao. Essa a principal finalidade da vida aqui.

Nordberg

NORDBERG, J. As meninas ocultas de Cabul. So Paulo: Editora Companhia das Letras, 2016, p.41.

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Esse exemplo parece loucura, no mesmo? Mas faz parte de um processo culturalmente aceito entre
os afegos. De fato, uma violncia, do ponto de vista tico, fazer isso com uma criana. As questes de
gnero so muito mais difceis do que transformar um menino em uma menina, apenas porque a
sociedade no pode aceitar uma mulher que no gera meninos.

Para o relativismo cultural, a cultura do ocidente no pode julgar como criminosa a conduta de uma
mulher sofrer um terror psicolgico social to grande ao ponto de mudar visualmente o sexo de uma
filha, uma vez que a cultura e o comportamento daquele povo, a ele pertencem.

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Para o relativismo no h como falar de universalizao de direitos humanos, porque os direitos


divergem em cada territrio.

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4.2- Universalismo cultural


A ideia de universalismo surgiu com a Declarao Universal dos Direitos Humanos, datada do ano de
1945. Nesta declarao, buscou-se de forma sistemtica a reunio de direitos globais, isto , de
direitos sociais, que cada nao deveria pactuar e realizar com a finalidade de reconhecer a dignidade
humana de cada indivduo.

Este universalismo props desconsiderar as particularidades territoriais e valorizar as particularidades


do indivduo, isto , mulheres afegs no podem ser submetidas a mudar visualmente o sexo de uma
filha em nome de cultura nenhuma.

Errado quem pensa que o universalismo cultural desconsidera e, ou, supervaloriza a cultura ocidental,
no existe mais ou menos certo para o universalismo cultural, existe o indivduo, ele deve estar acima de
qualquer conveno social e cultural.

Os direitos humanos necessitam de aplicao universal independente


de sua cultura territorial.

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A tica global sobre esse aspecto fica um pouco conflituosa, at mesmo porque, se a tica no se trata
de um sistema atemporal e mutvel, possvel ento existir uma moral mais lmpida e pura que a outra
a depender do territrio?

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Considerando que a moral gera influncia sobre o ponto de vista tico, quando se fala em tica global,
possvel desconsiderar suas implicaes territoriais to distintas entre si? Como abordar uma tica
global sobre a tica dos direitos humanos universais?

Neste segmento, o cidado precisa fazer uma ponderao do ponto de vista moral e tambm do ponto
de vista tico, visto que com a chegada da globalizao e do acesso aos meios de tecnologia existentes,
a proteo e a universalizao dos direitos humanos precisam prevalecer em razo das garantias
individuais do indivduo.

O indivduo, apesar de todo o advento tecnolgico e do seu papel nos meios de produo precisa ser
preservado. A cidadania global, do seu ponto de vista tico, no pode ter suas variaes, isto , em
um territrio, mulheres tm direitos, no outro no, e o mundo precisa aceitar isso? No est certo.

No correto que mulheres do ocidente tenham direito a voto, ou a no gerarem filhos e mulheres do
oriente sejam inferiores aos olhos do Estado em quaisquer dessas circunstncias.

Para entender brevemente a profundidade da universalizao dos direitos humanos, (at porque existe
um mdulo especfico de abordagem em nossa disciplina) no h necessidade de exemplificar apenas
culturas orientais versus cultura ocidental para que se notem as diferenas.

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Ainda na cultura ocidental, as diferenas em direitos so latentes. No ocidente, assim como no resto do
mundo, uma mulher ganha menos que um homem para exercer a mesma funo ou atividade laboral.
Existe uma cultura sexista fortssima que precisa ser combatida todos os dias e que se pararmos para
refletir, no se trata de uma questo territorial, mas de gnero.

No ocidente, as disparidades de ausncia de direitos sociais so to absurdas, que enquanto uma


criana tem direito a andar confortavelmente no banco de um carro, outra tem que trabalhar na rua.
Tambm se refletirmos a respeito, no se trata apenas de uma questo territorial ou cultural, mas de
desigualdade social simples e pura.

Desigualdade social

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A percepo tica global de que a universalidade dos direitos humanos no deve se ater apenas a
questes morais e culturais, mas do ponto de vista humanitrio, tambm deve considerar as questes
sociais que o indivduo vive, pois faz parte de ser um cidado.

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A tica global prope considerar todas as necessidades do indivduo,


incluindo suas necessidades culturais e religiosas, por que no?
Entenda: no haver uma desconsiderao por completo das
particularidades do sujeito em nome de um bem maior, haver uma
ponderao, um equilbrio. No desconsiderar a cultura e ou a religio
de determinado local e, ou, pessoa, considerar o indivduo antes de
qualquer coisa.

Vamos falar de tica, mas vamos incluir a todos? Porque fica muito cmodo estudar todas as
particularidades ticas dentro de um corpo social em que estamos inseridos, descartando todos os
outros. A tica se no for globalizada, ser restrita a uma parcela, entre meia dzia de eleitos.

No h que se falar em divergncias ticas globais, isto , no se pode desconsiderar a tica em nome
da moral de territrio algum, em nome de qualquer fator social diverso, isto : cultura, religio,
costumes etc.

A tica global necessita estar ao alcance de todos os indivduos e os pases, estados e naes precisam
reconhecer isso, para que possa se adotar um interesse social comum a todos: a dignidade humana e a
paz social.

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5 - Cidadania Global
No se pode ignorar que a ideia de cidadania, alm de ser muito diferente entre os povos, muito fraca
em ns. Uma vez que o indivduo tem uma srie de direitos legalmente constitudos que ele sequer sabe
que existem.

No h interesse em uma parte dos cidados em fazer valer seus direitos civis, polticos e sociais e muito
menos, ainda, em fazer valer o direito do prximo. muito perigoso quando o indivduo se conforma em
ser um cidado e somente, nada mais, nada muda, no h direitos para lutar e nem deveres a cumprir,
basta existir. Isso no tem a ver com cidadania e menos ainda com tica.

Como bem explica o professor Dalmo Dallari:

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A cidadania expressa um conjunto de direitos que d pessoa a possibilidade de participar


ativamente da vida e do governo de seu povo. Quem no tem cidadania est marginalizado ou
excludo da vida social e da tomada de decises, ficando numa posio de inferioridade dentro
do grupo social.

Aos de boa memria, o pensamento do professor, remete ao pensamento aristotlico acerca da


cidadania, mas em uma releitura um pouco mais moderna e atual para o estudo.

Como cidado bem questionvel, do ponto de vista tico global, no participar ativamente dos
interesses do Estado e pela luta da paz social.

Dallari

DALLARI DE ABREU, D. Direitos humanos e cidadania. So Paulo: Editora Moderna, 2004, p.82.

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No ltimo relatrio publicado pela ONU (organizao das Naes Unidas) acerca das desigualdades
sociais, o Brasil figurou na lista na posio 3 quanto ao ndice de desigualdade, isto , numa escala
global.

Um dos pontos apontados no relatrio para explicar esse ndice de desigualdade em virtude de as
garantias a direitos individuais e coletivos serem negligenciados aos brasileiros, tais quais: educao,
sade, saneamento, transporte, lazer, etc.

Ainda que o processo de instituio democrtica no Brasil seja recente, considerando que o pas j viveu
regimes ditatoriais, a Constituio Federal do Brasil, nascida em 1988 e conhecida mundialmente como
A constituio cidad, ainda tem um longo caminho a percorrer para fazer valer seus direitos em uma
escala cidad-global.

A cidadania no vem do bero do indivduo, ela construda socialmente, moralmente e eticamente,


conforme foi dito no incio e ao decorrer de todo este captulo. A cidadania um trabalho que o
indivduo possui para uma vida inteira, ele precisa valorizar isso.

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Resumo
A tica global envolve a era digital e todas as suas tecnologias, bem como todos os problemas sociais
existentes a nveis mundiais, a exemplo deles: a preservao do meio ambiente, pactos que preservam a

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dignidade humana, polticas cidads etc. Abordar o papel da tica global-cidad um exerccio de
cidadania.

A cidadania est ligada intimamente com a tica, tendo em vista que sem tica no possvel se fazer
cidadania. Nem a tica se faz sem moral e nem a cidadania se faz sem tica.

Os conceitos de cidadania variaram de acordo com cada perodo histrico que se tem conhecimento,
desde a antiga Grcia, idade mdia, feudalismo e era moderna.

Todo indivduo possui direitos, desde a antiga Grcia at a atualidade. Estado de direito uma
implicao da era moderna. Estado de direito tico e humanitrio.

Cidadania na atualidade envolve um conjunto de direitos e deveres que todo o cidado possui. um
direito de existncia social, porm, o indivduo constri sua cidadania ao longo de toda uma vida social.

A cidadania envolve a participao do indivduo nos interesses do Estado. A cidadania comporta alguns
direitos, tais como: os direitos civis, polticos e sociais.

A tica global insurge na cidadania como um equilbrio social, pois juntamente com a percepo da
universalizao dos direitos humanos, considera o indivduo como um sujeito possuidor de
particularidades sociais e territoriais, mas principalmente humanas.

Uma tica global contempornea entende a cidadania como um cuidado com o espao em que se vive,
incluindo o espao fsico, bem como os indivduos e as questes sociais que o envolvem.

A ideia de cidadania e tica global no pode ser fraca em ns. O indivduo deve considerar que ser
cidado significa participar ativamente da sociedade na luta contra a desigualdade.

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MDULO 2 INSERO DA TICA EM POLTICAS GLOBAIS

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1 - TICA E OS DIREITOS SOCIAIS


Anteriormente conceituamos tica e cidadania em um aspecto global e estudamos brevemente a tica
no mbito dos direitos humanos, quando tratamos de relativismo e universalismo cultural, por exemplo.

Conforme firmado, uma parte do nosso estudo seria reservada para abordarmos um pouco do aspecto
jurdico da tica e dos direitos do cidado, chegado este momento, importante que voc tenha um
olhar crtico sobre o tema, porque tratar de direitos sociais um dever cvico e tico, talvez o maior
deles.

O Estado-nao possui um sistema poltico que direciona as aes dos estados-membros e todos os
entes que compem a federao. No caso do Brasil, mais especificamente da Repblica, as obrigaes e
problemas sociais so compartilhados como em um nico enredo.

Desta forma, faz-se saber que as dificuldades mundiais normalmente afetam pases em ascenso e/ou
subdesenvolvidos. Essas dificuldades envolvem as crises econmicas, ecolgicas, sociais etc.

As crises sociais no so exclusividades de pases em ascenso ou subdesenvolvidos, elas apenas so


mais aparentes. Dito isto, crucial que o aluno saiba que o estudo da tica, bem como a sua aplicao,
precisa fazer parte de todo o espao territorial, incluindo todas as ramificaes que sua aplicao
resultar.

A aplicao da tica vai atingir os ramos sociais e econmicos, isto , esferas de atuaes
profissionais, o comrcio, as atividades mercantis, as interaes cotidianas do indivduo, polticas,
jurdicas, os fatores ecolgicos, uma insero da tica em polticas globais como um todo.

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Levando em conta que cada indivduo possuidor de suas particularidades ntimas, isto , no mbito das
suas aes pessoais, que um sujeito dotado de vontades, virtudes e liberdade de agir, e que tambm
um cidado social responsvel por suas escolhas, a ele se busca preservar a dignidade humana. E para o
direito, o que vem a ser a dignidade humana?

A dignidade humana um princpio inerente a toda pessoa. Todo indivduo possui essa prerrogativa e
o que os doutrinadores jurdicos costumam repetir: expressa a mxima representao de uma repblica
democrtica.

um dos direitos fundamentais da Constituio Federal do Brasil, elencado j em seu artigo primeiro:

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Art. 1 A Repblica Federativa do Brasil, formada pela unio indissolvel dos Estados e
Municpios e do Distrito Federal, constitui-se em Estado Democrtico de Direito e tem como
fundamentos:
(...)
III- A Dignidade da pessoa humana.

O primeiro filsofo estudioso da tica a tratar de dignidade humana foi o Immanuel Kant, j estudado
por ns, disse ele:

No reino dos fins, tudo tem ou um preo ou uma dignidade. Quando uma coisa tem preo,
pode ser substituda por algo equivalente; por outro lado a coisa que se acha acima de todo
preo, e por isso no admite qualquer equivalncia, compreende uma dignidade.

Kant

KANT, I. Fundamentao da metafsica dos costumes e outros escritos. So Paulo: Editora Martin
Claret, 2004, p.65.

03

No decorrer da histria muitos outros autores abordaram a questo da dignidade da pessoa humana,
dentre eles, o doutrinador Ingo Sarlet em uma definio esclarecedora sobre dignidade da pessoa
humana:

(...) qualidade intrnseca e distintiva de cada ser humano que o faz merecedor do mesmo
respeito e considerao por parte do Estado e da comunidade, implicando, neste sentido, um
complexo de direitos e deveres fundamentais que assegurem a pessoa tanto contra todo e
qualquer ato de cunho degradante e desumano, como venham a lhe garantir as condies
existenciais mnimas para uma vida saudvel, alm de propiciar e promover sua participao
ativa e corresponsvel nos destinos da prpria existncia e da vida em comunho com os
demais seres humanos (...).

Considerando todos os problemas tico-sociais da era moderna, importante estabelecer em um


Estado e entre seus indivduos, toda a ordem do regime social a qual esto submetidos, bem como as
suas implicaes.

Quando falamos de tica-cidad, no podemos nos reservar s garantias individuais, mas


principalmente aos direitos sociais de toda uma coletividade, para que se estabelea uma paz social e o
bem comum de todos, tema recorrente em nosso estudo.

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Sarlet

SARLET, I. A eficcia dos direitos fundamentais. 2 edio. So Paulo: Editora Livraria do Advogado,
2001, p.60.

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2 - tica e Direitos humanos


Falar de direitos humanos no se limita a um fator princpio-lgico ou moral, mas, sobretudo, um tema
social de interesse de toda uma coletividade.

Os direitos humanos e as garantias individuais correspondem a uma srie de objetivos e metas que uma
sociedade-cidad precisa buscar. Ligada a uma questo humanitria, falar de direitos humanos uma
obrigao tico-jurdica do indivduo como ser social.

Na questo jurdica, os direitos humanos e as garantias individuais so resguardados e protegidos pelo


poder judicirio, na questo tica envolve um rol de fatores morais o seu cumprimento e exerccio por
parte da populao envolvida.

No que diz respeito ao Estado como protetor das garantias individuais do cidado, deve-se observar
quais formas sero adotadas para que a coletividade tenha acesso a suas garantias.

Os direitos humanos sobre o ponto de vista da tica correspondem a maneira que o indivduo exerce
suas necessidades existenciais, isto , o direito liberdade, segurana, evoluo enquanto cidado
social, a um regime democrtico, e como dizem as correntes mais modernas dos direitos humanos, a
felicidade como garantia de dignidade humana tambm.

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Conforme abordamos em momento anterior, a cidadania um exerccio tico do indivduo como ser
social e os direitos humanos devem estar inclusos nesse processo cidado do indivduo.

Quando h negativa no exerccio dos direitos humanos, o indivduo furtado do exerccio pleno de sua
existncia, pois o torna um cidado qualquer, sem direitos e garantias.

A prtica e o exerccio dos DHs devem ser observados primeiramente


pelos rgos competentes, em segundo lugar, pelo indivduo, porm, o
indivduo s vai conhecer os DHs e lutar por eles se ele souber do que
se trata. Boa parte da populao no sabe o que so os direitos
humanos e sobre o que eles tratam.

ainda pior quando os indivduos pensam que conhecem os direitos humanos, mas distorcem todos os
seus significados, muitas vezes em nome de uma justia pessoal, de um senso comum, reflexo da falta
de polticas pblicas que abordem os DHs com o cidado e com toda a coletividade.

Um cidado consciente dos seus deveres ticos tem um olhar mais crtico acerca das obrigaes e
direitos que o rodeiam, isso resulta num indivduo mais participativo, interessado, num cidado que
cumpre seus deveres cvicos, polticos, consequentemente reflete diretamente no corpo social, pois cria
o senso de justia no indivduo e um indivduo justo consigo e com os demais traz equilbrio para
sociedade.

Reflita:

De tudo o que foi estudado at o presente momento, o que podemos entender sobre a tica e moral
no que diz respeito aos direitos humanos? Como podemos abordar isso e nos inteirarmos sobre algo
que diz respeito principalmente a gente? Como se constroem os DHs e qual a relevncia tica na
insero de polticas globais?

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Assista ao vdeo a seguir, da pgina da ONU MULHERES, e compreenda de maneira um pouco mais
didtica e ilustrativa o tema.

https://www.youtube.com/watch?v=hGKAaVoDlSs

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As perguntas que permeiam nosso estudo e vo rodear toda a vida do indivduo enquanto ser social
devem ser observadas do ponto de vista tico e moral, isto , o indivduo deve estar disposto a
desconstruir todas as ideias preconcebidas que ele tem sobre os DHs, principalmente se as ideias se
basearem em achismos e zero conhecimento.

O homem no pode incorrer nos frgeis juzos de valor, porque estar se presumindo a uma injustia e
injustias nada tm a ver com o estado moral, ou com a plis devidamente organizada e na busca pela
paz social, injustias so apenas injustias.

O tema muito mais sensvel e amplo do que a gente imagina, falar de


tica e DHs uma discusso bem longa, porque ns no podemos falar
(em tese) em direito absoluto, portanto, o estudo deve ser voltado ao
entendimento do indivduo diante dos seus deveres e de suas garantias.

A percepo que todo indivduo possui de DHs no algo slido entre os iguais, isto , cada um pensa
de uma maneira muito peculiar a respeito, h pessoas, como abordado anteriormente, que sequer
sabem do que se trata.

No podemos esquecer que o homem no nasce conhecedor de si mesmo, ele se molda socialmente
dentro e fora de casa, logo, tambm no podemos julgar o homem que desconhece seus direitos. A
depender do Estado, se for menos desenvolvido, pouco o indivduo saber sobre direitos, quando mais
desenvolvido, mais ele ter esse conhecimento.

Logo, se um indivduo desconhece seus direitos, nada pode fazer a respeito, a no ser estar
constantemente sujeito a ter seus direitos violados, e o que pior, do ponto de vista tico, que o
desconhecedor de direitos, tambm viola direto de terceiros, justamente por ignorncia.

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O desconhecimento dos prprios direitos faz com que se violem direitos de terceiros.

Estando o indivduo ciente, ou, ao menos, disposto a entender melhor sobre os DHs, possvel que,
enquanto coletividade, saiamos um pouco apenas do discurso e busquemos de forma efetiva a sua
aplicao no meio em que vivemos.

Entende-se, em uma linha global, que ao tratar de direitos no se pode fazer distino entre os deveres.
No possvel, portanto, falar de um esquecendo do outro, direitos e deveres esto intimamente
ligados no campo de vista tico e moral.

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No possvel falar dos direitos do cidado, sem falar dos deveres.

Na prtica, ao longo do desenvolvimento civil e social, observamos todas as particularidades sociais de


modelos governamentais a que o indivduo esteve sujeito, desde a Grcia antiga, e percorremos por um
longo perodo at alcanarmos a Democracia, que sozinha no garantidora nem da execuo dos
nossos direitos, e nem na exigncia pelo cumprimento dos nossos deveres.

A democracia sozinha no garante o cumprimento dos direitos do indivduo e nem do exerccio dos
seus deveres.

No caso do Brasil, que vive em um regime democrtico de direito, muito evidente que a democracia
sozinha no capaz de alcanar a paz social, isto , a sua implementao, quando eivada de vcios, sem
a devida regulamentao para o exerccio das obrigaes e garantias individuais, acaba sendo uma
utopia.

Utopia

Sistema ou plano que parece irrealizvel.

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Desde os filsofos gregos at a atualidade, que existem contextos sociais dos mais variados acerca da
moral e da tica, e quando se trata de DHS no mbito global, muito se fala na tutela desses direitos, na
sua proteo, mas pouqussimo se fala em sua prtica, em sua execuo. Como bem elucidou Nelson
Mandela em um discurso em 1990:

Negar ao povo os seus direitos humanos pr em causa a sua humanidade. Impor-lhes uma
vida miservel de fome e privao, desumaniza-lo.

Atualmente, uma das maiores controvrsias existentes acerca dos DHs no seu relativismo, como vimos
na unidade anterior, a sua universalizao, sem desconsiderar as particularidades individuais de cada
cidado na sociedade.

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A tica deve se manter inserida no cumprimento dos DHs na sociedade, ou seja, todo indivduo detentor
de moral, deve ter tica no exerccio das suas obrigaes e garantias.

Por que se faz to essencial que o indivduo busque sempre o exerccio dos DHs?

Veja a resposta.

Veja a resposta

Para que as desigualdades sociais diminuam e a paz social prevalea.

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Muitas das ideias preconcebidas sobre os DHs so formadas pela opinio pblica que desconhece a
fundo seu verdadeiro significado. o senso comum que fala mais alto no dia a dia, por exemplo, quando
um indivduo sujeito a uma violncia por parte de um terceiro, um assaltante, ou um homicida, ele, e,
ou seus familiares costumam falar que os direitos humanos no apareceram enquanto esto sendo
vtimas, mas apenas depois, para apaziguar defendendo bandido.

No cotidiano, diversas vezes possvel observar pessoas ao nosso redor falando que direitos humanos
so direitos de bandido. Pensar assim de uma violncia sem precedentes, pois parte de todas as
liberdades individuais que ns possumos enquanto indivduos graas ao exerccio dos DHs.

Parte dessa ideia preconcebida advm do que o indivduo entende como moral. Para algumas
pessoas, um indivduo que rouba ou mata no pode ser detentor de direitos, mas ao contrrio do que
prega o senso comum, o sujeito pode ser o pior dos viles, ainda assim ele ser um ser humano e,
portanto, deve ser tratado com dignidade e responder socialmente por aquilo que praticou.

Fonte: http://nemtaodireitoassim.blogspot.com.br

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O indivduo no pode considerar os direitos humanos dentro de um crculo fechado onde os DHs s
funcionaro ou podero ser exercidos por quem de direito fizer por merecer, no assim que funciona,
pois no se trata apenas de uma espcie de exerccio, mas de norma universal.

O exerccio dos direitos humanos no livre arbtrio.

Fonte: internet

justo que parte da sociedade se consterne com algumas atrocidades que acontecem na sociedade,
mas no se pode esquecer todo o contexto social envolvido. Quando o indivduo quer desconsiderar que
um bandido um ser humano, ele remete para a j estudada lei do talio, onde era olho por olho,
dente por dente. No correto, primitivo, por isso que existe uma ordem democrtica a ser
seguida. por isso que existe a Declarao Universal dos Direitos Humanos.

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3 - Polticas globais e a Declarao Universal dos Direitos humanos
A considerar, no prembulo da declarao universal dos direitos humanos e em alguns artigos que sero
abordados brevemente por ns, possvel vislumbrar o quo fundamental a insero da tica em
polticas globais, pois a viso tica do indivduo na construo da sociedade democrtica resulta em
tratados e convenes assinalados e exigidos por toda a coletividade, a Declarao Universal dos
Direitos Humanos apenas um exemplo deles.

Diz o prembulo da Declarao universal dos Direitos humanos:

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CONSIDERANDO que o reconhecimento da dignidade inerente a todos os membros da famlia


humana e seus direitos iguais e inalienveis o fundamento da liberdade, da justia e da paz
no mundo,
CONSIDERANDO que o desprezo e o desrespeito pelos direitos do homem resultaram em atos
brbaros que ultrajaram a conscincia da Humanidade, e que o advento de um mundo em que
os homens gozem de liberdade de palavra, de crena e da liberdade de viverem a salvo do
temor e da necessidade,
CONSIDERANDO ser essencial que os direitos do homem sejam protegidos pelo imprio da lei,
para que o homem no seja compelido, como ltimo recurso, rebelio contra a tirania e a
opresso,
CONSIDERANDO ser essencial promover o desenvolvimento de relaes amistosas entre as
naes,
CONSIDERANDO que os povos das Naes Unidas reafirmaram, na Carta, sua f nos direitos do
homem e da mulher, e que decidiram promover o progresso social e melhores condies de vida
em uma liberdade mais ampla,
CONSIDERANDO que os Estados Membros se comprometeram a promover, em cooperao com
as Naes Unidas, o respeito universal aos direitos e liberdades fundamentais do homem e a
observncia desses direitos e liberdades,
CONSIDERANDO que uma compreenso comum desses direitos e liberdades da mais alta
importncia para o pleno cumprimento desse compromisso,
A Assemblia Geral das Naes Unidas proclama a presente "Declarao Universal dos
Direitos do Homem" como o ideal comum a ser atingido por todos os povos e todas as naes,
com o objetivo de que cada indivduo e cada rgo da sociedade, tendo sempre em mente esta
Declarao, se esforce, atravs do ensino e da educao, por promover o respeito a esses
direitos e liberdades, e, pela adoo de medidas progressivas de carter nacional e
internacional, por assegurar o seu reconhecimento e a sua observncia universais e efetivos,
tanto entre os povos dos prprios Estados Membros, quanto entre os povos dos territrios sob
sua jurisdio.

Prembulo

Prembulo, A Declarao Universal dos Direitos Humanos (DUDH), que delineia os direitos humanos
bsicos, foi adotada pela Organizao das Naes Unidas em 10 de dezembro de 1948.

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No prembulo possvel notar, dentre as consideraes, parte do que j foi tratado em nosso
aprendizado acerca da tica e dos DHs. Cita-se a busca pela paz social, que todo indivduo possui direitos
inerentes e irrenunciveis, considera a reciprocidade entre os povos para que uma nao contribua com
a outra.

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Faz referncia tambm aos perodos histricos sombrios que a sociedade teve conhecimento, para que
eles no voltem a se repetirem, isto , quando seus direitos no existiam, ou quando se cometiam
barbaridades em nome de uma justia um tanto incomum.

Conforme visto at agora, fundamental que observemos que o maior problema no a existncia dos
direitos humanos e nem a forma com que ele enxergado dentre os que pouco conhecem, mas sim a
sua falta de aplicabilidade prtica.

H, alm da Declarao Universal dos Direitos Humanos, diversos tratados e convenes polticas
assinadas e acordadas entre os lderes mundiais para que estabelea uma certa ordem tica global, no
entanto, em muitos pases, e isso inclui os pases democrticos que assinam estes tratados, no se
cumprem esses acordos, e este o maior problema da execuo dos DHs.

A no observncia dos tratados e convenes mundiais acerca de direitos e garantias individuais se d


principalmente em pases com baixa instruo de escolaridade, desenvolvimento etc. So direitos
com muita finalidade e pouca prtica. O cumprimento e esclarecimento dos DHs est tambm
diretamente vinculado ao nvel de desigualdade social, quanto mais desigual for o pas, menos ele
saber e cumprir com os DHs.

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A sociedade, representada pela polis, ou Estado (a depender do perodo) desde os primrdios, a


primeira violadora das garantias individuais e coletivas, isto porque, se a histria bem nos lembra, o
homem j compactuou com o Estado em vrios fatos histricos bem distintos e tristes entre si, tais
como: a escravido, inquisio, o nazismo etc.

O Estado s atuou como violador das garantias individuais e coletivas nestes perodos histricos, porque
o homem foi conivente e cmplice das barbries que o Estado escolhia cometer.

Toda vez que o indivduo se posicionou de maneira mais crtica acerca das arbitrariedades que o Estado
cometia e comete at a atualidade, ele colheu bons frutos.

Os direitos so construdos ao longo de todo um processo social, moral e tico e diante de toda a
percepo de mundo que o ser social encontra ao longo da vida. Percepo essa que o faz questionar
todas as injustias que ocorreram e ainda ocorrem na sociedade.

Se o sujeito no se tornasse crtico no decorrer da vida com as suas escolhas e com a sua prpria
liberdade, ele jamais mudaria o destino dos povos. em virtude da desconstruo de valores
socialmente aceitos, que as garantias so criadas e questionadas. A ttulo de exemplo, pessoas casadas
at antes do cdigo civil de 2002, que possuam amantes, aos olhos da lei, cometiam crimes e eram
punidas por isso.

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Parece recente, no mesmo? Com uma sociedade patriarcal, parte dos direitos concedidos aos
homens e legitimados em seus cdigos e leis subjugavam a mulher como inferior. Os costumes e a
noo de dignidade da mulher foram aumentando de uma maneira to exponencial, que antes mesmo
de 2002, os tribunais j possuam entendimento de que o artigo que tratava adultrio como crime, no
mais deveria ser aplicado.

O tempo exerce influncia no direito.

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4 - tica e dignidade humana


A dignidade humana no pode ser medida e em decorrncia disso que a tica no valora dignidade
humana, e sim a moral. A dignidade humana inerente ao indivduo, no importa, como j dissemos, se
este indivduo criminoso ou no, todo ser humano possui dignidade humana.

Todo ser humano possui dignidade humana, independente das suas aes.

No h, do ponto de vista tico, para o direito, uma balana de merecimento de direitos. Nenhum ser
humano merece mais ou menos direitos, todos merecem em igual valor, peso e medida. No direito, no
h a prerrogativa da escolha no que tange a sua aplicao, ou seja, no se escolhe se vai ou no ser
aplicada determinada garantia, porque se condicional, direito no condio, direito direito.

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Do ponto de vista moral, bastante questionvel falar de direitos para quem no cumpre seus deveres,
no mesmo? Mas do ponto de vista tico, plenamente aceitvel que no haja essa distino de
pessoas quando estamos falando de direitos.

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Quando se abre essa possibilidade, existe a chance de haver segregao, como por exemplo, aps a
abolio da escravido, quando os negros j no mais eram bens e escravos, mas tambm no podiam
beber gua no mesmo bebedouro que os brancos, ou ainda, no podiam se relacionar com pessoas de
etnias diferentes ou estudar em escolas de homens brancos.

Fonte: http://www.brafil6.com.br

O que eram essas aes? Onde se garantia o direito de no mais ser um escravo, mas no o libertava
socialmente e lhe privava de todos os outros direitos inerentes?

A dignidade humana insubstituvel, no valorada, no pode ser renunciada, ningum pode abrir mo
da sua dignidade em nome de bem nenhum. A dignidade humana no pode ser vendida, no
negocivel, nem equiparada. Ningum possui mais dignidade humana que outrem, ningum tem mais
direito que outrem, todos so iguais quando o assunto dignidade humana.

A dignidade humana irrenuncivel.

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No cotidiano nem sempre ser possvel a prevalncia da dignidade humana, o indivduo est sujeito a
tantas violncias o tempo todo, que fica difcil falar em dignidade humana quando o prprio indivduo
observa sua dignidade usurpada todos os dias.

Porm, reitera-se, que o fato de o Estado no cumprir com seus tratados e no ser garantidor do
mnimo existencial no que tange a dignidade humana, ela no desaparece ou deixa de existir, logo, mais
um justo motivo para lutar por ela.

O descumprimento por parte do Estado no exerccio da dignidade humana, no faz com que ela deixe
de existir.

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No caso do Brasil e de sua repblica democrtica, no plano tico, bem como em sua insero de
polticas globais, os DHs e seus direitos fundamentais integram seu lugar de destaque na Cnstituio
Fderal.

Os direitos correspondentes a dignidade se iniciam pelos direitos individuais e coletivos, que


correspondem a personalidade do indivduo, a exemplo: direito vida, liberdade de ir e vir, a
igualdade etc.

Seguidamente, temos os direitos sociais como direitos fundamentais inerentes dignidade da pessoa
humana. So exemplos de direitos sociais: um sistema nico de sade, o direito ao trabalho digno, a no
ser submetido a horas ininterruptas na atividade laboral etc. Estes direitos buscam a reduo da
desigualdade social e a melhor qualidade de vida da coletividade.

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Tambm so considerados direitos fundamentais que zelam pela dignidade humana: os direitos de
nacionalidade e os direitos polticos. O primeiro corresponde existncia do indivduo em determinado
espao geogrfico e, portanto, ele deve ser protegido dentro desse territrio, no se furtando, claro,
no cumprimento das obrigaes que este determinado territrio estabelecer.

O Segundo, e no menos importante, os direitos polticos, conforme j abordado outras vezes, diz
respeito participao poltica do indivduo na sociedade. Em um Estado democrtico de direito, uma
ferramenta essencial de envolvimento do cidado na sociedade, por meio dos direitos polticos que o
indivduo consegue exercer suas vontades. Este direito representado pelo voto e no exerccio direito
da cidadania.

Direito de nacionalidade Direito polticos


Diz respeito aos direitos e Diz respeito participao
deveres do indivduo em poltica do indivduo na
determinado espao geogrfico. sociedade.

A dignidade humana e seus direitos fundamentais correspondem a um conjunto de normas ticas que
so construdas ao longo da histria por meio do comportamento moral e social, bem como de suas
polticas pblicas para o exerccio pleno da cidadania.

O fundamento disso o resultado de um longo processo de evoluo da humanidade e em toda a


construo dos direitos do indivduo, a busca pela reduo das desigualdades sociais e por um modo
de vida que inclua o exerccio das liberdades individuais.

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Resumo
O estudo da tica e de sua aplicao corresponde a todo um espao geogrfico social e todas as
vertentes que essa aplicao causar. A aplicao da tica vai ser inserida em todos os ramos sociais,

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econmicos, no comrcio, no trabalho, no meio ambiente, uma insero da tica em polticas globais de
um modo geral.

A dignidade humana surgir nesse contexto social como um conceito de princpio inerente a todo e
qualquer cidado. Vai ser a mxima representao de uma repblica democrtica.

A dignidade humana corresponde ao exerccio de uma tica cidad, no se trata apenas das garantias
individuais, mas de direitos sociais e coletivos do Estado, em busca de uma paz social e o bem comum a
todos.

Os direitos humanos e as garantias individuais correspondem a objetivos que uma sociedade-cidad


precisa determinar para os indivduos enquanto seres sociais. No quesito tico, os direitos humanos so
protegidos por fatores morais.

No que diz respeito ao Estado como garantidor das garantias individuais do cidado, deve-se observar
quais formas sero adotadas para que a coletividade tenha acesso a suas garantias.

Os direitos humanos sobre o ponto de vista da tica correspondem a maneira que o indivduo exerce
suas necessidades existenciais, isto , o direito liberdade, segurana, evoluo enquanto cidado
social, a um regime democrtico.

Os direitos humanos so exerccios ticos do cidado enquanto ser social, e devem ser inclusos em todo
o processo cidado do indivduo. Quando h negativa no exerccio dos direitos humanos, resulta na
prpria negativa do indivduo enquanto cidado, pois sem direitos e garantias individuais no se faz
possvel falar de cidadania.

H, alm da Declarao Universal dos Direitos Humanos como poltica global do exerccio tico-cidado,
outros tratados e convenes polticos assinados e acordados entre os lderes mundiais para que se
estabelea uma certa ordem tica global.

A maior problemtica envolvendo os direitos humanos ainda se d pela no observncia dos tratados e
convenes mundiais acerca de direitos e garantias individuais, bem como com a controvrsia a respeito
do relativismo e universalizao desses direitos.

A no observncia dos direitos e garantias individuais se d principalmente em pases com baixa


instruo de escolaridade, desenvolvimento, etc. O cumprimento dos direitos humanos est
diretamente vinculado ao nvel de desigualdade social, quanto mais desigual for o pas, menos ele
saber e cumprir com os direitos humanos.

A dignidade humana e seus direitos fundamentais so um conjunto de normas ticas elaboradas ao


longo da histria por meio do comportamento moral e social, bem como de suas polticas pblicas para
o exerccio pleno da cidadania do indivduo.

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UNIDADE 2 TICA GLOBAL


MDULO 3 TICA E CIDADANIA

01

1 - ESTUDO E SENSO TICO

Falar de tica at este mdulo nos remete diversas vezes aos mesmos conceitos ou ao menos, como a
moral, s mesmas propostas sociais: o equilbrio da Polis. Temos a tica equiparada moral inmeras
vezes e possvel tambm se confundirem, mas de maneira muito breve, importante que voc saiba
fazer essa equiparao e no sua equivalncia.

Dito isto, importante saber que assim como a tica se rodeia de conceitos que envolvem direitos,
garantias e filosofias humanas, seu objetivo tambm envolve o caminhar da atuao moral do indivduo
na sociedade. Do ponto de vista de uma tica global, o estudo moral deve acontecer pelas razes j
elencadas at o momento, isto , razes comportamentais do sujeito onde ele deve inserir
determinado valor.

As aes ocorrem no cotidiano do indivduo, nas mnimas coisas, dentre elas, suas relaes pessoais e
interpessoais, nas atividades laborais e at mesmo nas de lazer, em todos os campos da vida do
indivduo haver um comportamento moral, e, portanto, dever haver um comportamento tico.

Conforme estudado, a tica tambm fator determinante dentro do ordenamento jurdico quando se
tratam das leis e garantias individuais/coletivas, ela tambm decisiva nos comportamentos
econmicos sociais do Estado.

A tica fator determinante dentro da ordem de leis de um pas, ela tambm regula comportamento
econmico-social do Estado.

02

Os caminhos percorridos pelas instituies, ora privadas, ora pblicas e o seu determinante econmico-
social, ser fator estudado por ns para que compreendamos todas as inclinaes da tica em todas as
aes comportamentais do indivduo.

Ao falarmos da tica e de seus fatores econmicos, deve-se remeter, primeiramente, s implicaes das
desigualdades sociais tantas vezes abordadas em nossos estudos acerca dos direitos humanos.

Tratar de tica e seu fator econmico remete s desigualdades sociais.

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A explorao do trabalho infantil e as pssimas condies de trabalho nas indstrias eram


comumente verificadas durante o sculo XIX. As adversidades contrariavam no apenas as leis, mas
tambm os cdigos de tica e conduta humana.
Fonte: http://www.planetaeducacao.com.br

Desigualdades sociais esto intimamente ligadas a fatores econmicos, bem como a comportamentos
onde envolvem diretamente a tica e a moral, logo, crucial para o estudo que se enxergue a
importncia dos fatores econmicos para o estudo da tica.

O parmetro abordado por ns, da economia at a tica global, ser ligado tica empresarial e todos
os seus aspectos com reflexos econmicos, bem como seus resultados.

03

2 - HISTRICO

No incio do nosso estudo abordamos aspectos histricos que repercutiram e influenciaram de maneira
peculiar na formao da cidadania do indivduo. Desde a Grcia antiga at a era moderna. Entender o
aspecto tico econmico e empresarial tambm est ligado a estes fatores histricos.

A evoluo da tica empresarial se iniciou na idade mdia, com o renascimento e ressurgimento das
cidades. Havia uma concentrao no mbito jurisdicional das atividades mercantis naquele perodo, isto
se dava em virtude das chamadas corporaes de ofcio.

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Fonte: internet

Se fssemos fazer uma comparao com a atualidade, poderamos observar a Ordem dos Advogados,
que regulariza e fiscaliza os direitos e deveres da profisso, bem como a associao de taxistas, com o
mesmo fundamento, entre outras mais. preciso que os profissionais contribuam anualmente com as
associaes que regulam as profisses.

Corporaes de ofcio

Foram associaes que existiram l pelo fim da idade mdia. Sua funo era reunir categorias de
trabalhadores de uma mesma profisso, por exemplo, carpinteiros, alfaiates etc. Sua finalidade era
observar de perto as atividades e os benefcios daquele trabalhador, bem como as vantagens
econmicas e trabalhistas que lhe eram direito. Todo trabalhador colaborava com uma espcie de
taxa que dava condies para que essas corporaes funcionassem.

04

A tica empresarial naquele perodo era uma espcie de tica que regulava o comrcio e as atividades
mercantis.

Seguidamente, mais especificamente no Brasil, os conceitos acerca da tica empresarial ainda eram bem
frgeis, pois no havia uma identidade que o pas pudesse adotar no ramo mercantil, uma vez que se
aplicavam as leis de Portugal, incluindo as que se referiam ao direito econmico e empresarial.

Em 1850 criou-se um cdigo comercial inspirado no cdigo napolenico, nele se delimitava adoo da
teoria dos atos do comrcio. Era uma espcie normativa que regulamentava as atividades comerciais.

Com o advento do cdigo civil de 2002, o Brasil passa a vivenciar a transio da teoria dos atos do
comrcio, para a teoria das empresas. Foi uma experincia com o intuito de consolidar as duas teorias
em uma s, a do direito privado, onde teremos a definio de empresrio, como aquele que executa
atividade econmica de forma ordenada.

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Faz-se saber que o direito propriedade foi um advento da revoluo burguesa, juntamente com os
princpios da liberdade, igualdade e fraternidade. A tica empresarial se evidenciar neste contexto,
uma vez que se enxergou a necessidade de regular relaes que anteriormente eram reguladas
apenas pela monarquia.

Logo, com crescimento da esfera burguesa, no mbito das prprias empresas e dos meios de produo,
percebeu-se que era imprescindvel que se criasse mecanismos para regular as atividades dentro desses
ambientes, o que resultou na origem do conceito tica empresarial.

A tica empresarial, portanto, passou a gerir comportamentos dentro das empresas para melhorar suas
relaes, deixando um pouco aquele conceito de que o comportamento tico se restringia esfera
pblica, a tica adentra finalmente o ramo das atividades econmicas.

Teoria dos atos do comrcio

Conhecida como fase Napolenica, era a definio de que todos os cidados estavam habilitados a
exercer atividade econmica, desde que houvesse previso legal da atividade.

Teoria das empresas

Considera a atividade empresria como o exerccio profissional de uma atividade econmica,


organizada e que produza ou circule bens e servios. Disponvel em: <
http://www.webartigos.com/artigos/teoria-dos-atos-do-comercio-e-teoria-da-empresa/9029/>
Acesso em 12 de julho 2016.

05

3 - TICA EMPRESARIAL

A tica empresarial , pois, uma soma de comportamentos que os patres e empregados devem ter
dentro da firma, da entidade onde prestam servios laborais, independente da condio dela, estatal
(pblica) ou privada, em ambas as situaes, estes comportamentos devem ser iguais.

O comportamento tico do empregador/empregado dentro da firma move todo o conjunto da obra,


ou seja, em virtude da tica estabelecida no interior de um ambiente de trabalho, que se observa o
seu melhor funcionamento e produtividade.

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evidente que os cdigos comportamentais determinados dentro de um ambiente de trabalho regem o


seu funcionamento, mas necessrio entender que normalmente estes cdigos s so criados porque
se vislumbra a necessidade da criao de um campo organizacional da empresa.

Um campo organizacional de funcionamento dentro de uma empresa se


expressa, por exemplo, como uma forma de no permitir certos
comportamentos que alterem ou influenciem no desempenho da
equipe empresarial. So necessrios e objetivos porque criam uma
ordem social entre empregador e empregado dentro da empresa.

Diversas vezes j citamos aqui a necessidade de se criar uma ordem social que assegure a paz social, nas
empresas no muito diferente, apenas o reflexo do nosso comportamento externo, que deve ser
aproveitado tambm dentro das relaes de trabalho.

06

J deu para observar que o comportamento moral do indivduo recorrente em todos os ambientes,
mas no trabalho especialmente se faz notar em virtude dos seus numerosos cdigos de tica que
costumam regular as relaes profissionais entre advogados, mdicos, professores, motoristas etc.

tica Empresarial, comportamento moral.


Autor: Marcelo Lopes

Com o regulamento das profisses, seja entre seus cdigos de tica profissional, ou at mesmo por um
simples regimento empresarial que enquadre todos os profissionais daquela categoria, a tica
empresarial consolida as relaes de trabalho, patro e empregado.

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A depender dos regimentos ticos que regulam as relaes de determinada categoria, bem como dos
cdigos de tica por profisso, observam-se todos os seus aspectos positivos, assim como os seus
aspectos negativos tambm. diante do comportamento tico empresarial que se faz possvel observar
as falhas dentro da gesto da empresa, ou seja, o que funciona bem, o que funciona mal e o que nunca
vai funcionar.

Graas ao comportamento tico empresarial que possvel se notar as falhas de gesto de uma
empresa.

Quanto mais prestgio possuir uma empresa em relao ao tratamento tico ao seu corpo tcnico, tal
qual o comportamento tico que ser empregado no ambiente de trabalho, mais eficiente ser, mais
produtiva. O resultado de uma empresa que possui compromissos ticos sociais tambm o que ela
quer para o mundo.

Quanto mais compromissada uma empresa for com a coletividade, mais produtiva ser.

A partir do momento que uma empresa se compromete com o fundamento pelo qual ela foi criada, ela
cumpre seu papel tico global e os resultados disso, normalmente so empresas srias, bem-sucedidas e
compromissadas com o bem-estar social.

08

Uma empresa com fundamentos ticos beneficia alm do ambiente em que est instalada, isto inclui
seu corpo tcnico, mas tambm a sociedade como um todo, pois o resultado do seu trabalho vai ser
fruto de referncia e isto ocasionar em mais captao de clientela, mais demanda e procura, mais
empregos sendo gerados etc.

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O compromisso tico-social de uma empresa gera, alm de lucro, mais empregos para o mercado de
trabalho.

A aplicabilidade da tica empresarial e todo o prestgio empregado como gestora que possui
compromisso social ser a razo pela qual a clientela estar sempre satisfeita, pois vislumbrar na
empresa no apenas o compromisso do lucro, mas do bem de toda a coletividade.

Quanto maior a tica empresarial adotada, mais clientes estaro satisfeitos.

09

Quando h a ruptura de confiana entre a clientela e o estabelecimento empresarial, s vezes muito


difcil a retomada de confiana na empresa, pelo cliente. E isso se d principalmente em virtude das
pequenas falhas ticas no gerenciamento do negcio.

As falhas ticas nas atividades empresariais afastam a confiana que o cliente tem na empresa.

Uma das falhas ticas entre o estabelecimento empresarial e a clientela, guisa de exemplo, podemos
citar as operadoras de telefonia, que por vezes vendem pacotes de servios que no conseguem cumprir
com seu funcionamento, seja por uma falta de sinal, ou por uma cobrana indevida etc. Restar a, um
exemplo de falha tica empresarial com o consumidor final.

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Charge atendimento telefonia.


Fonte: A hora do Coiote

Tais falhas ticas so muito numerosas, no esto concentradas apenas em empresas de telefonia
(exemplo mais corriqueiro), mas em vrias outras vertentes que envolvam um consumidor que sempre
restar prejudicado por um comportamento de uma empresa que certamente no adotou preceitos
ticos para lidar com a situao.

10

Falar de responsabilidade social em mbito pblico j no algo muito simples, qui na esfera privada.
Empresas compromissadas verdadeiramente com a sociedade, importam-se sobremaneira com o
exerccio da cidadania. E esta afirmativa se d quando notamos no mbito privado, projetos voltados
para o benefcio social, que afetam essencialmente a forma como o Estado passa a ser gerido.

Atividade empresarial comprometida sinnimo de cidadania.

Na revista eletrnica do IPEA (Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada), h uma matria muito
pertinente para a nossa abordagem. A autora da matria a Suellen Menezes e apesar de a matria
datar do ano de 2010, ela aponta uma crtica muito comum e atual s empresas privadas que
implementam projetos sociais, pois parte delas acaba no fazendo um acompanhamento mais
cuidadoso dos resultados aps sua implementao. Diz a autora da matria:

A maior parte das empresas brasileiras investem em aes sociais. Mas poucas se preocupam
com os resultados. Elas no dispem de diagnstico de situao nem avaliao dos possveis
impactos de sua interveno. O mais comum a empresa optar por uma causa especfica, e
depois, buscar informaes que possam subsidiar o desenho dos programas. Agora, porm, as
empresas comeam a ver que no basta s destinar recursos, mas verificar como eles esto
sendo aplicados e os resultados alcanados.

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fundamental para as empresas pblicas e privadas que prestam esse tipo de servio sociedade, que
assim como eles gostam de acompanhar os resultados dos investimentos que so feitos a ttulo de
lucros e benesses para o crescimento da empresa, tambm deve ser feito esse acompanhamento no
que tange seus programas de responsabilidade social.

Matria

Disponvel em: <http://www.ipea.gov.br/desafios/index.php?option=com_content&id=23


15:catid=28&Itemid=23> Acesso em 12 de julho 2016.

11

A empresa que se compromete com esta misso, deve saber se ela est de fato cumprindo com o papel
social estabelecido, do contrrio, ser pura hipocrisia aos olhos do consumidor e do mercado.

Quando a tica considerada no crescimento e desenvolvimento de uma empresa, no se observa a


falta de compromisso dela no acompanhamento das suas causas sociais. H, nestas empresas, o que
chamamos de um verdadeiro senso tico-social.

O senso tico-social de uma empresa pode alternar a depender do tempo. Isto quer dizer que uma
empresa pode atuar com responsabilidade social em diversos ramos, a depender da necessidade que a
sociedade esteja passando aquele perodo.

Responsabilidade social empresarial tambm acompanhar as necessidades da sociedade de acordo


com o tempo vivido.

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H, a ttulo de exemplo, empresas do ramo cosmtico comprometidas com o meio ambiente e com a
no realizao de testes em animais, bem como com a preocupao em realizar atividades que
eduquem e informem o prprio consumidor do seu papel de consumidor.

Fonte: http://www.natura.com.br

Os modelos antigos de empresas que s visavam lucros no comportam mais os modelos de


empreendedorismo empresarial da atualidade, pois explorar atividade econmica com a nica obteno
de lucro algo ultrapassado quando falamos de tica empresarial.

Explorar atividade econmica visando apenas o lucro no mercado completamente ultrapassado e


descompromissado do ponto de vista tico-social.

Quem precisa adquirir matria-prima para a explorao de atividade econmica, tambm necessita
pensar nos aspectos futuros que a demanda dessa explorao vai impactar na sua atividade econmica,
porque o que rentvel hoje para determinada empresa em virtude de uma matria-prima, pode no
ser mais num futuro, caso essa empresa no tenha a responsabilidade social de respeitar o cultivo ou a
extrao daquela matria-prima.

O compromisso social da atividade econmica empresarial anda lado a lado do Estado democrtico de
direito na construo de polticas globais, por isso to fundamental a adoo da tica empresarial na
realizao da atividade econmica.
13

4 - RESPONSABILIDADE SOCIAL EMPRESARIAL E A PIRMIDE DE CARROL


Tratar de responsabilidade social e tica empresarial um tema bem recorrente em pases
desenvolvidos, ora, pois, pases mais evoludos socialmente falando, consideram as responsabilidades
ticas da empresa fatores to primordiais nas relaes de trabalho, quanto nas relaes pessoais fora do
ambiente de trabalho.

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Uma empresa necessita ter esse olhar tico sobre a sociedade, uma vez que, em tese, ela exerce certa
influncia, seja pelo seu poder econmico, seja pelo poder de mercado, ela constantemente
observada pelos seus consumidores e a forma que ela vai agir no espao em que ela atuar, muitas vezes,
vai delimitar inclusive a quantidade de consumidores que ela vai ter.

A responsabilidade social adotada por uma empresa refletir no nmero de consumidores.

Neste ramo e entre os estudiosos que mais contriburam para o estudo da Responsabilidade Social
Empresarial est o autor Archie Carrol. Nascido nos EUA, ele desenvolveu o que veio a ser denominado
de Pirmide de Carrol.

A Pirmide de Carrol ser apresentada detalhadamente a seguir.

14

Na base da pirmide de Carrol, o doutrinador coloca a empresa no aspecto econmico, ou seja,


atividade empresarial que objetiva o lucro como fator principal, logo, temos as responsabilidades
econmicas.

Acima da base esto concentradas as responsabilidades legais, destinada obedincia s leis, onde o
ordenamento jurdico determina o que legal e ilegal e, portanto, a mxima aplicada na atividade
empresarial. No ramo da atividade empresarial e econmica, as empresas no podem se autodeclarar
desconhecedoras da lei.

Pirmide de Carrol

Logo acima das responsabilidades legais se concentram as responsabilidades ticas, em que o


comportamento do indivduo deve ser sempre pautado em justia e fazer o que correto no apenas
porque a lei determina, mas porque isso praticar o bem. E bem no topo da pirmide esto as
responsabilidades filantrpicas, em que surgem as responsabilidades sociais que a atividade econmica

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empresarial deve ter como finalidade. Contribuir com a melhora da comunidade, ser uma empresa-
cidad etc.

Responsabilidades ticas

Um exemplo bem prtico da importncia tica na atividade empresarial, d-se quando uma
determinada empresa recicla a matria-prima da sua atividade econmica, mas utiliza a mo de obra
infantil no trabalho. No faz o menor sentido.

Filantrpicas

Muitas vezes, a atividade filantrpica faz tanto sucesso e d to certo no meio social, que vira
atividade paralela atividade principal da empresa, que se mostra profundamente engajada na
responsabilidade tica empresarial.

15

Quando falamos de responsabilidade tica empresarial nos remetemos s relaes comportamentais


dentro de um mbito de atividade econmica, que a coletividade quer que a empresa realize e tenha
como compromisso.

No entanto, a atividade econmica no deve, obrigatoriamente, estar regulamentada para que seja
levado a srio qualquer compromisso tico empresarial a ser determinado, porque h inmeras
profisses que at hoje no so regulamentadas.

A tica empresarial e econmica no se restringe apenas a profisses que so regulamentadas por lei.

Afirmar que o compromisso tico empresarial de uma empresa deve exclusividade s atividades
profissionais regulamentadas, deixar de fora todas as profisses que no so regulamentadas por lei.
Do ponto de vista social, no h que se falar em tica neste aspecto.
Todo o comportamento social repercutir no comportamento tico empresarial, inclusive, empresas
que exploram atividade econmica sem responsabilidade social, mormente assim o fazem em pases
cuja desigualdades sociais so muito latentes.

Os consumidores mais atentos ao fator tico-social da empresa que explora atividade econmica,
normalmente esto concentrados em pases nos quais as desigualdades sociais so em menor escala.

Pases desenvolvidos possuem mais empresas com responsabilidade social.

A responsabilidade social na atividade econmica deve objetivar todos


os fatores ticos que visam o aperfeioamento do indivduo enquanto
ser social. Deve-se respeitar a dignidade humana na explorao de
atividade econmica, bem como suas garantias individuais e coletivas.

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Quando a aplicao da tica na atividade empresarial passa a ser regra de cumprimento para o
crescimento e desenvolvimento dessa empresa, ela exercer um papel de critrio na realizao da
atividade, ou seja, ser a escolha como fonte de inspirao dentro do papel organizacional dessa
empresa.

A tica empresarial reger o comportamento e a cultura organizacional para o melhor funcionamento


da atividade econmica.

As normas de condutas, bem como as regras valoradas dentro de uma empresa so parmetros para
determinar a sua organizao interna. Normalmente, nesse momento que se consideram as aes
ticas no exerccio da atividade econmica.

A empresa deve estar 100% dedicada em seu papel tico-empresarial, observando todas as
particularidades sociais existentes, tanto no campo organizacional interno da empresa, e isto inclui seu
corpo tcnico e quadro de funcionrios, como no ambiente externo, no caso, a coletividade.

Algumas empresas trabalham neste quesito com um quadro de hierarquia e merecimento, que envolve,
sobretudo, a criatividade e dedicao de todo o seu corpo tcnico. Como cada empresa far essa
distino em suas atividades cotidianas ser muito individual, e no dir respeito, em essncia, ao nosso
estudo, mas preciso lembrar que a tica utilizada como ponto de partida na implementao destas
atividades.

Cultura organizacional

Entende-se como manifestao de valores e normas habituais utilizadas pela empresa e dentro desta.

17

Deve-se, entretanto, desconsiderar alguns valores morais no exerccio da atividade econmica, no no


sentido da desconsiderao do indivduo, e sim na irrelevncia que suas particularidades morais
exercem sobre a atividade empresarial. Por exemplo, fatores morais dos indivduos que envolvem
preferncias religiosas, crenas e orientaes sexuais no devem servir de referncia para a tomada das
decises ticas na empresa.

preciso compreender que os valores morais no sero desrespeitados, muito pelo contrrio, a tica
empresarial tambm deve trilhar estradas para que o exerccio da atividade econmica no seja
prejudicado pelas divergncias morais, eles apenas no devem influenciar nos fatores ticos da escolha,
at mesmo porque, cada indivduo possui dentro de sua dignidade, uma particularidade que deve ser
respeitada.

Os valores morais dentro de uma empresa no sero desrespeitados, eles apenas no podero servir
de base para as escolhas ticas da atividade empresarial.

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A tica empresarial como referencial de atividade econmica s mais uma das inmeras ramificaes
da tica. A finalidade da tica nestes termos no diferente da finalidade social j muito estudada por
ns, ela apenas melhor definida, como deve ser em todos os ramos da vida de um indivduo.

18

RESUMO
O estudo da tica tambm fator determinador dentro do ordenamento jurdico que trata sobre leis e
garantias individuais e coletivas. O fator econmico e social de um estado tambm uma garantia
individual e coletiva, por isso, a tica empresarial regula o comportamento econmico-social do Estado.

A tica empresarial deve considerar que a explorao de atividade econmica tambm implica em
desigualdades sociais. As desigualdades sociais esto ligadas a fatores econmicos, diante disso, a tica
empresarial se mostra fundamental na explorao de atividade econmica.

Diversos fatores histricos influenciaram no surgimento da tica empresarial, dentre eles, a revoluo
burguesa, que observou no ramo de suas atividades econmicas, a necessidade de se criar meios em
que pudesse se regular tais atividades.

A tica empresarial gere e regula comportamentos dentro de uma empresa, isso faz com que melhore
consideravelmente a relao no mbito do trabalho, no importando ainda se a atividade exercida tem
carter pblico ou privado.

A responsabilidade social tica empresarial deve sempre ser remetida dentro das relaes
comportamentais no mbito da atividade econmica e deve exercer melhora substancial para o bem da
coletividade.

Na atualidade, no mais se comporta atividade econmica que no tenha responsabilidade social. A


responsabilidade social de determinada empresa vai influenciar de maneira considervel no nmero de
consumidores que ela vai ter.

As empresas pblicas e privadas que assumirem seu papel na responsabilidade social, devem fiscalizar
seus programas. Os programas sociais de responsabilidade social empregado pelas empresas, devem
obedecer o carter temporal da sociedade, ou seja, devem se adequar a necessidade da sociedade para
aquela atualidade.

Fatores morais no sero desrespeitados no exerccio da tica empresarial, eles apenas no podero ser
considerados como ponto de partida para as decises tomadas dentro de uma empresa.

A tica empresarial-econmica cumpre um fator social, como em todas as reas de atuao da tica na
vida do indivduo.

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UNIDADE 2 TICA GLOBAL


MDULO 4 TICA NA ERA DIGITAL

012

1 - O LIMITE TICO ENTRE O DIREITO PBLICO E O DIREITO PRIVADO

Agora vamos iniciar brevemente nossos estudos no mbito das relaes empresariais que
exercem atividade econmica, bem como seus conflitos entre o direito pblico e o direito
privado.

Para o entendimento tico da questo abordada, essencial que o aluno se atenha ao


entendimento conceitual da propriedade pblica e da privada, assim como atentar as suas
principais diferenas.

As distines entre pblico e privado se daro pela necessidade de diferenciar o interesse


individual do interesse coletivo, e para o estudo da tica, tambm se faz de fundamental
importncia.

A definio e distino entre o direito pblico e privado se faz necessria em virtude dos
reflexos que repercutem no mbito social, pois a depender da nossa abordagem, ser possvel
observar aspectos fundamentais que influenciaro na era digital.

O incio da era digital e suas implicaes ticas no mbito do direito ser o ponto de partida
para o nosso estudo e compreenso da disciplina. A disciplina tica e legislao foi tratada at o
presente momento de maneira que melhor facilitasse o entendimento do aluno para a sua
aplicabilidade prtica.

O estudo da disciplina, tal qual a academia, de um modo geral, tem uma funo social de suma
importncia para a coletividade. Poder compreender a tica e traz-la no apenas como norma
para a vida, mas para o ambiente de trabalho, faz do indivduo um sujeito social. E assim
seguiremos.

02
1.1- Direito Pblico

Conforme j abordado de maneira mais simples anteriormente, o direito pblico se reserva a


atender as necessidades do Estado na regulao dos direitos do indivduo. Ele regula todos os
mbitos que impliquem no bem da coletividade.

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No direito pblico esto previstas todas as relaes jurdicas que dizem respeito ao
funcionamento do Estado democrtico de direito. de natureza pblica e ajuda na
manuteno da ordem estatal. Em um estado democrtico, toda norma que possui
prerrogativa pblica, deve ser regulada pelo Estado, pois de interesse de todos.

Tratar-se- de direito pblico quando existir uma norma social que envolva o interesse da
coletividade, devendo, portanto, ser observado e gerenciado pelo estado.

03
1.2- Direito Privado

Regula as atividades dos particulares. ramo do direito civil e comercial. Trata tambm das
relaes de explorao de atividade econmica, to observada por ns no mdulo anterior.

Se o direito pblico rege as relaes jurdicas no mbito pblico, isto , da coletividade, o


direito privado rege as relaes privadas e os interesses individuais. Se no direito pblico a
gente pensa na coletividade, no direito privado, a gente pensa no indivduo.

Importante salientar que tanto o direito pblico exerce influncia


nas relaes privadas, como as relaes privadas exercem
influncia no direito pblico. So conceitualmente diferentes
entre si, mas contextualmente se completam quando o tema
tica.

04

2 - A ERA DIGITAL COMO RAMO DO DIREITO PBLICO E PRIVADO

O Estado subdividido constantemente em interesses coletivos e individuais, como citamos


acima, em virtude disso, surge na era digital o que podemos denominar de limite tico.

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O limite tico na era digital est constantemente ligado ao comportamento do indivduo


frente a um computador ou instrumento que o conecte com o mundo exterior.

A era digital representada por toda a conectividade a que o indivduo est sujeito. Ela envolve
no apenas as redes sociais, exemplo mais comum de conectividade do homem mdio, mas ao
alcance do indivduo em escalas mundiais com apenas um clique.

O comportamento social do indivduo na frente da conectividade vai determinar o carter tico


a ser adotado. Para se viver em sociedade consideramos todos os fatores extrnsecos e
intrnsecos na tomada de decises cotidianas, na era digital no pode ser diferente. O indivduo
no s precisa ter um comportamento tico, como ele obrigado.

O comportamento tico do indivduo na sociedade no pode ser diferente da rede de


conectividade.

O acesso informao de todos os gneros um dos fatores principais da era digital,


representa um direito constitucionalmente determinado no ordenamento jurdico brasileiro e
graas ao acesso a informao que sob o aspecto tico-social, se fala em globalizao.

052

Quais so os limites ticos na era digital da informao? Como o homem deve se portar
diante das necessidades coletivas e individuais emanadas nessa era?

A tecnologia inserida na era digital, com a finalidade de promover maior acesso a informao,
maior conectividade global, maior aproximao, deve ser considerada em todos os seus
aspectos sociais.

A atuao do indivduo com acesso tecnologia digital deve manter-se, sobretudo, tica. O
indivduo no pode atuar na rede digital, diferentemente do que ele atua no mbito social. No
pode haver divergncia em comportamento tico dentro da era digital.

O indivduo no pode diferenciar sua forma de agir ao estar conectado.

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Se, na esfera social, o indivduo atua com cortesia e respeito ao prximo, ele tambm deve
manter este comportamento na rede de conectividade global. No podem existir duas
maneiras de atuao quando o assunto comportamento.

As utilizaes das ferramentas tecnolgicas na era digital devem


ser feitas de maneira responsvel e comprometida. O objeto do
nosso estudo vai buscar aprofundar com calma algumas das
vertentes ticas principais da era digital, a comear pelo conflito
entre o direito pblico e privado quando o assunto acesso
universal.

06

3 - A PIRATARIA E A DESCRIMINALIZAO DA PIRATARIA NA ERA DA INFORMAO

Esse tema tem como proposta levantar uma discusso acerca da descriminalizao da pirataria
de artigos culturais. Tema esse debatido no mbito jurdico-tico, cujos reflexos ticos
repercutem de maneira considervel na esfera social, uma vez que a pirataria uma realidade
presente e muito prxima de todo homem mdio e seus efeitos deveriam ser de interesse da
sociedade como um todo.

O debate a respeito ainda tmido, pois os efeitos da pirataria na sociedade vm sendo


tratados ao longo das dcadas de forma discreta e sem maiores elucidaes.

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No Brasil, bem como em outros pases, a conduta criminosa da pirataria tratada da mesma
maneira de outros tipos penais, por exemplo, o tipo penal de crime de falsificao de
medicamentos, isto , se discute a falsificao de remdios de forma idntica reproduo de
vdeos, livros e msicas para uso prprio e/ou sem fins lucrativos, quando na realidade so
problemas distintos.

A discusso busca tambm, no aspecto tico-social, atentar ao debate sobre polticas pblicas
no que diz respeito cultura de acesso.

07

3.1- Histrico

No incio do sculo XIX operrios ingleses se voltaram de forma negativa inveno da indstria
txtil, pois acreditavam que esta nova tecnologia seria a responsvel pela perda de milhares de
empregos, com a substituio do trabalho braal humano pelas mquinas.

Entrando no sculo XXI, descobre-se que no so mais os operrios necessitados que se voltam
contra uma ameaa a seu suado ganha-po, agora a vez da indstria se revoltar contra o
homem, por julgar que este poder lhe afetar, no mais no sentido literal, mas econmico.
Verdade que para o nosso estudo, a histria se repete, com personagens bem distintos.

Na Antiguidade e na maior parte da Idade Mdia as dificuldades inerentes ao


processo de reproduo dos originais, por si s, j exerciam um poderoso
controle da divulgao de ideias, pois o nmero de cpias de cada obra era
naturalmente limitado pelo trabalho manual.

Com a inveno da imprensa, os soberanos sentiam-se ameaados com a


iminente democratizao da informao e criaram um instrumento de censura,
consistente em conceder aos donos dos meios de produo dos livros, o
monoplio da comercializao dos ttulos que editassem, a fim de que estes, em
contrapartida, se preocupassem para que o contedo no fosse desfavorvel
ordem vigente, isto , ao modelo de estado da poca.

A censura cultural foi um meio que o Estado encontrou para controlar a ordem
social vigente.

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Operrios

Sob a liderana de Ned Ludd, os operrios invadiram fbricas, destruram mquinas e deixaram
registrado na histria o equvoco que lutar contra uma inevitvel revoluo tecnolgica. O
movimento ficou conhecido como luddismo.

Indstria

Os empresrios da indstria cultural defendem seus lucros: estamos perdendo milhes por causa da
Internet, preciso combater a pirataria, se os downloads ilegais no acabarem, os artistas vo
parar de produzir. Outros argumentos levantados pela indstria fonogrfica:

Alegam ainda que perdem milhes por ano com a pirataria, por terem vendido menos que no
ano anterior, no entanto, no h maiores levantamentos de estudos logsticos acerca do
modelo de negcio econmico adotado para a venda de CDs, por exemplo.
Mais de 90% do lucro com a venda dos Cds vai para as gravadoras e que a maioria absoluta
dos artistas vive do cach de seus shows e da venda da sua imagem.
Investem fortunas em campanhas publicitrias para alertar as pessoas que copiar um Cd
significa o mesmo que furtar um carro ou uma bolsa. Porm, de maneira mais clara, a
tipificao da conduta criminosa distinta.
No percebem que, no furto, a vtima perde a propriedade de seu carro e de sua bolsa, mas na cpia
nada se perde.

082
A inveno da propriedade intelectual remonta s origens do sistema capitalista. A propriedade , e
sempre foi um instituto jurdico caracterizado fundamentalmente pelo direito de usar, gozar e dispor
com exclusividade da coisa.

Somente ao proprietrio cabe o direito de alienar (doar, permutar ou vender) a coisa. Ao autor, porm,
nada perde com a cpia da sua obra. Pelo contrrio, quanto mais pessoas lerem seus textos, ouvirem
sua msica e apreciarem a sua arte, maior ser sua reputao na sociedade.

A obra intelectual, do ponto de vista tico, no pode ser uma espcie de propriedade, mas
simplesmente um trabalho intelectual. A inveno da propriedade intelectual nas origens do
sistema capitalista teve como primordial funo ideolgica de encobrir, seno, a natureza de trabalho.

Como especifica o autor Tulio Vianna:

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Assim, ainda que o trabalho intelectual tenha um imenso valor de uso em qualquer
sociedade, seu valor de troca estar sempre condicionado a uma venda casada de produtos
(o pergaminho, o papel) e servios (a cpia manual, a cpia impressa). Uma ideia, quando
reproduzida oralmente, por maior valor de uso que tenha, no possui qualquer valor de troca
pelo simples fato de poder ser reproduzida infinitamente sem estar limitada pelo problema
fundamental da economia: a escassez.

Vianna

VIANNA, T. A ideologia da propriedade intelectual: a inconstitucionalidade da tutela penal dos direitos


patrimoniais de autor. Montevideo, a.12, t.2, 2006, pp. 933-948.

09

3.2- Acesso cultura e informao como um direito universal e a criminalizao da pirataria

Apesar do acesso cultura ser um direito constitucional, no garantido como tantos outros mais. No
entanto, a disponibilizao de livros e arquivos musicais em forma de download gratuito vem ganhando
cada dia mais adeptos, uma vez que a ausncia de polticas pblicas com o objetivo de facilitar este
acesso fator notrio e decisivo para a febre de fabricao de produtos barateados.

A alegao principal dos defensores da descriminalizao da pirataria cultural que esta seria uma
possvel soluo ao problema, pois proporcionaria, em tese, aos consumidores, artigos culturais a
preos mais acessveis.

O Estado criminalizou uma conduta que remedia, em parte, um problema causado pela sua prpria
omisso, na medida em que os preos baixos dos produtos barateados concretizam o direito de acesso a
alguns bens culturais.

O Dr. Tulio Vianna em seu livro A ideologia da propriedade intelectual: a inconstitucionalidade da tutela
penal dos direitos patrimoniais de autor nos mostra por intermdio da luz do direito, a
inconstitucionalidade no que tange a matria penal sobre o direito material do autor.

Seguindo outra autoridade sobre direitos autorais no pas, podemos citar Ronaldo Lemos:

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O estudo mostra que os esforos para o combate pirataria tm crescido de forma


significativa em todos os pases, levando inclusive a um crescente desembolso de recursos
pblicos e criao de instituies pblicas cada vez mais estruturadas para o seu combate.

Como consequncia, o nmero de apreenses de materiais piratas, operaes de combate


pirataria e a remoo de websites na internet vm batendo sucessivos recordes.

O Brasil possui hoje estruturas pblicas consolidadas com essa finalidade, como o Conselho
Nacional de Combate Pirataria, bem como diversas organizaes privadas atuando no apoio
represso, como a APCM, que representa a indstria do cinema e da msica. Isso faz do Brasil
um caso mundialmente exemplar na adoo de medidas severas para o combate pirataria,
inclusive quando comparado aos outros pases pesquisados.

Lemos

Disponvel em: <http://oglobo.globo.com/cultura/mat/2011/03/10/estudo-internacional-sobre-


pirataria-em-paises-emergentes-aponta-equivocos-no-combate-pratica-no-brasil-923 985529.asp>
Acesso em 13 de julho 2016.

09
Apesar de todos os esforos pblicos, o impacto para a reduo efetiva da pirataria tem sido pequeno,
uma vez que de um lado h a gravadora, ou editora, lesadas com a consumao de produtos pirateados
e do outro, h o consumidor sem as polticas de acesso.

A razo apontada no estudo do doutrinador Ronaldo Lemos, que enxerga na pirataria um problema
essencialmente econmico e que somente ser efetivamente resolvido quando sua causa principal for
verdadeiramente combatida, no caso em tela, a sugesto apontada por ele seria um regime de preos
que seja proporcional ao poder de compra da sociedade local.

Assim, o estudo internacional sobre pirataria em pases emergentes realizado pelo professor Ronaldo
Lemos demonstra que os preos ofertados para os produtos originais em pases em desenvolvimento,
quando ajustados ao poder de consumo de cada pas, tornam os produtos inacessveis para a maioria
absoluta da populao.

Logo, o entendimento acerca da atuao tica na descriminalizao da pirataria cultural pode


demonstrar que o poder Estatal deve tratar de maneira cuidadosa o problema da pirataria cultural,
com sugestes e mecanismos prticos para que o acesso cultura no seja negado a um contingente
populacional que no possua poder aquisitivo, bem como as produtoras no sejam prejudicadas.

Toda lei no ordenamento jurdico brasileiro possui uma funo social


que deve atingir e proteger os envolvidos a que ela se destina, no caso,
os produtores e os consumidores, em igual proporo.

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3.3- A tica social e a atuao na pirataria de bens culturais

O entretenimento em um pas em desenvolvimento tambm merece a devida importncia, isto porque,


envolve a dignidade do ser humano poder sair da atividade laboral cotidiana e ter disponvel um
divertimento a altura de uma vida cheia de pesares.

No se passam despercebidas as semelhanas com o cotidiano, em que o valor do salrio mnimo no


chega a ser nem de perto o mnimo necessrio para suprir os gastos com a alimentao bsica de uma
famlia.

Ainda com o mesmo salrio mnimo, no que tange Constituio Federal e a Consolidao das Leis
Trabalhistas, seria necessitrio para cobrir alm dos gastos com a alimentao, tambm com a
moradia, vesturio, estudos, higiene, transporte, sade e lazer. latente a distino entre a realidade
e o que est inicialmente previsto em lei.

Quando o poder estatal no atua provendo e intervindo direta ou indiretamente no lazer da populao,
o povo tem que se contentar com programas televisivos com contedos intelectuais rasos, pouco ou
nada educativos.

Jogos de futebol televisionados, circo de horrores em auditrios que vendem a alma por audincia,
novelas cheias de valores controversos, tudo em nome da audincia do que deveria ser de uma dzia de
pessoas, mas na verdade de um milho de alienados.

112

Para que exista dignidade necessrio muito mais. O indivduo com pouco poder aquisitivo deveria
poder levar sua famlia ao cinema, a um show da sua banda favorita, a uma apresentao teatral, uma
pera, apresentaes de dana, ora, pois, o acesso cultura universal e o valor que se paga para ter
esse acesso no pode ser impraticvel para as famlias de baixa renda, seria como delimitar entre as
prprias classes o que convm a cada uma delas, mais uma discriminao classista, entre tantas que j
permeiam nossas vidas.

Tornar o acesso cultura possvel leva um esforo danado em vrios aspectos sociais, quais sejam:
investimentos em educao, seja por meio de subsdios estatais ao livre acesso cultura, bem como a
fiscalizao do valor cobrado nas obras literrias, musicais, ingressos, entradas e ademais.

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Fonte: http://maisvaleoqueseraufc.files.wordpress.com

Tal atitude torna possvel o seu acesso, uma vez que o negcio da indstria cultural amplamente
rentvel e deveria ser observado bem de perto para que a concorrncia no sasse lesada com as
tcnicas e prticas costumeiras de bens culturais, guisa de exemplo: venda casada de bens e servios
de entretenimento.

122

Os incentivos tambm deveriam seguir no que diz respeito aos artistas em incio de carreira, produes
cinematogrficas, tudo com a finalidade de alcanar a todos, sem discriminao de renda.

Com a ausncia de polticas pblicas que poderiam vir a tornar as polticas de acesso possvel a todos,
bem como evitar a prtica criminosa da conduta, a pirataria insurge como um segundo vis encontrado
pelo consumidor para resolver seu problema, uma vez que torna possvel o acesso aos bens culturais,
fornecendo os mesmos bens a preos que podem ser praticados por ele se comparados aos que cobram
as grandes indstrias.

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Porm, frisa-se que a pirataria conduta tipificada como crime no Brasil. Existe uma carncia oriunda
da prpria ausncia do estado que resulta na prtica da conduta criminosa por quem age, uma vez
que se valer de valores baixos para o acesso a bens culturais, acaba por materializar um direito ao
acesso cultura e no o restringe apenas a quem pode pagar por ele.

132

O acesso cultura , muitas vezes, negligenciado, entre tantos direitos institudos que no saem do
papel. Dispe o art. 215, 3 da Constituio:

o Plano Nacional de Cultura, de durao plurianual, tem como objetivo a democratizao do acesso
aos bens de cultura.

Todavia, no se observa partir do estado, qualquer ao nesse sentido para que essas diretrizes sejam
postas em prtica. Os produtores e idealizadores continuam a cobrar altos valores para se ter acesso ao
teatro, cinema, literatura, entre outros, bem como produzir arte tambm continua saindo bem custoso
aos bolsos de quem investe.

Neste meio-termo, em que produzir e difundir arte acessvel um desafio, para no chamar de milagre,
a pirataria preenche com maestria a finalidade de promover o acesso cultura.

No entanto, cumpre ressaltar que a ao esbarra no princpio de propriedade intelectual, regido pela Lei
9.610 de 1998. Nesse mesmo segmento, ressalta-se que a legislao tributria sofre violaes, na
medida em que os fornecedores dos produtos pirateados no amortizam os tributos especficos daquele
mesmo produto que, se tributado, custar X valor.

No h o que se questionar quanto conduta ilcita da ao e


muito menos se a desobedincia s leis que regem os direitos
autorais, de propriedade e tributrios prejudicial, o que se
questiona a forma que o Estado pode encontrar para remediar
este conflito de interesses entre a propriedade pblica e a
propriedade privada.

142

Importante retomar aqui que o direito e o fator tico-social devem adequar-se atualidade e a
necessidade social, isto , com a insero de novas tecnologias, um tanto quanto invivel o combate a

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esse tipo de prtica, ela faz parte de um processo natural e social resultado da falha do Estado como
provedor.

Favorecer a proteo dos direitos autorais em detrimento dos direitos sociais andar na contramo da
histria quando se trata de Brasil, um pas em desenvolvimento e de inmeras desigualdades latentes a
olho nu de quem quer que seja.

Sobretudo, cumpre dizer que at a atualidade no ordenamento jurdico brasileiro no h qualquer prova
ou indcio de que a prtica da pirataria cultural esteja ligada ao crime organizado ou prtica e
financiamento de outras condutas criminosas, alm, claro do prprio crime tipificado de pirataria.

Em virtude disso, ao longo de muitos anos os tribunais do Brasil aplicavam o entendimento que
chamado de princpio da adequao social, mas recentemente os tribunais superiores consolidaram
o entendimento de que apesar de a conduta ter sido considerada atpica por muito tempo, no era
mais concebvel permanecer com este entendimento, portanto, atualmente, o artigo 184 do cdigo
penal brasileiro aplicado em sua integralidade.

15

Diante das observaes levantadas e sobre a prtica da pirataria cultural, e observados os avanos das
tecnologias existentes, logo, os meios e facilidades em que ela pode ser exercida, sua potencialidade
lesiva interfere na sociedade, por que ento se fala em descriminalizar esse tipo de conduta?

Caso fosse a conduta descriminalizada, incidiria apenas uma ilicitude civil, isto , a exemplo da conduta
violar a legislao autoral (Lei 9.610 de 1998) e uma ilicitude tributria (Lei n 4.729, de 1965).

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O autor que porventura se sentisse prejudicado deveria intentar ao contra quem o lesou, tudo na
esfera da responsabilidade civil. No mbito tributrio, o Estado deveria atuar contra o sonegador de
impostos. Assim, nesta perspectiva ter-se-ia o equilbrio entre os direitos autorais (Direito privado) e
tambm a prevalncia e respeito aos direitos sociais (Direito Pblico).

Historicamente costumamos criminalizar aquilo que no conseguimos remediar ou consertar, uma


prtica corriqueira do nosso legislador que se utiliza de um vis muitas vezes pouco promissor, porm
mais prtico para dar uma resposta a determinada situao que ele no consegue controlar.

O que no ocorre nem por uma via, nem por outra, pois, de um lado temos os direitos autorais (direito
privado) e de outro, os direitos sociais (direito pblico), a pirataria se perpetua no tempo e a violao
dos direitos autorais e sua criminalizao no trazem qualquer tipo de resposta prtica para quem as
sofre.

Princpio da adequao social

Idealizado pelo filsofo e jurista Hanz Welzel, este princpio significa que no se fala em conduta
criminosa quando a ao socialmente admitida, mesmo que se trate de uma conduta tipificada
como crime. A exemplo deste princpio, tem-se a conduta que era considerada criminosa at o cdigo
civil de 2002, no caso, o crime de adultrio. Os tribunais no aplicavam mais a tipificao penal, pois
socialmente a ao era suportada.

162
3.4. Polticas Pblicas e a Pirataria

Em 11/09/2013 o senado aprovou em primeiro turno a Proposta de Emenda Constitucional (PEC) que
isenta de impostos os CDs e DVDs produzidos no Pas que sejam de artistas e intrpretes brasileiros,
vulgarmente conhecida como a PEC da msica.

A proposta intencionava reduzir o valor final dos CDs e DVDs, idealizando assim a reduo da pirataria
no Brasil. A proposta foi votada por 50 favorveis e 4 votos contrrios, alm de uma absteno.

A idealizao incidiria numa espcie de imunidade tributria, a mesma que os livros, jornais e peridico
j detm. Na Emenda Constitucional tambm j esto inclusos os arquivos digitais, por exemplo, os
downloads e faixas musicais para os aparelhos de telefone celular. Assim ficou disposto o artigo 150 da
Constituio Federal de 1988:

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Art. 150. Sem prejuzo de outras garantias asseguradas ao contribuinte, vedado Unio, aos
Estados, ao Distrito Federal e aos Municpios:
I - exigir ou aumentar tributo sem lei que o estabelea;
II - instituir tratamento desigual entre contribuintes que se encontrem em situao equivalente,
proibida qualquer distino em razo de ocupao profissional ou funo por eles exercida,
independentemente da denominao jurdica dos rendimentos, ttulos ou direitos;
III - cobrar tributos:
a) em relao a fatos geradores ocorridos antes do incio da vigncia da lei que os houver
institudo ou aumentado;
b) no mesmo exerccio financeiro em que haja sido publicada a lei que os instituiu ou aumentou;
c) antes de decorridos noventa dias da data em que haja sido publicada a lei que os instituiu ou
aumentou, observado o disposto na alnea b;
IV - utilizar tributo com efeito de confisco;
V - estabelecer limitaes ao trfego de pessoas ou bens, por meio de tributos interestaduais ou
intermunicipais, ressalvada a cobrana de pedgio pela utilizao de vias conservadas pelo Poder
Pblico;
VI - instituir impostos sobre:
a) patrimnio, renda ou servios, uns dos outros;
b) templos de qualquer culto;
c) patrimnio, renda ou servios dos partidos polticos, inclusive suas fundaes, das entidades
sindicais dos trabalhadores, das instituies de educao e de assistncia social, sem fins
lucrativos, atendidos os requisitos da lei;
d) livros, jornais, peridicos e o papel destinado a sua impresso.
e) fonogramas e videofonogramas musicais produzidos no Brasil contendo obras musicais ou
literomusicais de autores brasileiros e/ou obras em geral interpretadas por artistas brasileiros
bem como os suportes materiais ou arquivos digitais que os contenham, salvo na etapa de
replicao industrial de mdias pticas de leitura a laser.
1 A vedao do inciso III, b, no se aplica aos tributos previstos nos arts. 148, I, 153, I, II, IV e V;
e 154, II; e a vedao do inciso III, c, no se aplica aos tributos previstos nos arts. 148, I, 153, I, II,
III e V; e 154, II, nem fixao da base de clculo dos impostos previstos nos arts. 155, III, e 156,
I.
2 A vedao do inciso VI, "a", extensiva s autarquias e s fundaes institudas e mantidas
pelo Poder Pblico, no que se refere ao patrimnio, renda e aos servios, vinculados a suas
finalidades essenciais ou s delas decorrentes.
3 As vedaes do inciso VI, "a", e do pargrafo anterior no se aplicam ao patrimnio, renda
e aos servios, relacionados com explorao de atividades econmicas regidas pelas normas
aplicveis a empreendimentos privados, ou em que haja contraprestao ou pagamento de
preos ou tarifas pelo usurio, nem exonera o promitente comprador da obrigao de pagar
imposto relativamente ao bem imvel.
4 As vedaes expressas no inciso VI, alneas "b" e "c", compreendem somente o patrimnio, a
renda e os servios, relacionados com as finalidades essenciais das entidades nelas mencionadas.
5 A lei determinar medidas para que os consumidores sejam esclarecidos acerca dos
impostos que incidam sobre mercadorias e servios.
6 Qualquer subsdio ou iseno, reduo de base de clculo, concesso de crdito presumido,
anistia ou remisso, relativos a impostos, taxas ou contribuies, s poder ser concedido
mediante lei especfica, federal, estadual ou municipal, que regule exclusivamente as matrias
acima enumeradas ou o correspondente tributo ou contribuio, sem prejuzo do disposto no art.
155, 2., XII, g.

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7 A lei poder atribuir a sujeito passivo de obrigao tributria a condio de responsvel pelo
pagamento de imposto ou contribuio, cujo fato gerador deva ocorrer posteriormente,
assegurada a imediata e preferencial restituio da quantia paga, caso no se realize o fato
gerador presumido.

17

A ideia inicial da PEC era que ela reduzisse em at 25% do valor final dos preos de CDs e DVDs vendidos
no Brasil, sendo de produo nacional. No foi o que ocorreu, pois no se observou desde a
implementao da PEC qualquer reduo do preo final do produto. Ou as produtoras no repassaram a
iseno tributria para o consumidor, ou ela no ocorreu na prtica, assim como so com os livros, que
custam uma fortuna e j so isentos de tributao h dcadas.

A iseno tributria dos CDs e DVDs pode ter incentivado a produo cultural do pas, mas na reduo
do preo cobrado pelas produtoras, sequer foi sentido pelo consumidor, que continua fazendo da
pirataria cultural a sua maior e melhor aliada para no ficar merc do que o mundo oferece como
entretenimento.

Nesse quesito, evidencia-se a preocupao do estado no em remediar o problema da falta de acesso


cultura pela populao menos favorecida, mas no sentido de favorecer mais ainda as grandes
produtoras, porque a partir do momento em que no h uma fiscalizao ou regularizao sobre quanto
est se cobrando naquela determinada obra produzida, o consumidor mais uma vez quem fica
desfavorecido, ele que sai lesado, pois continua a no poder ter acesso ao bem, como elucida Caio de
Azevedo Trindade:

Registre-se, apenas, que no se trata de simples garantia individual de quem no deve ser
contribuinte. As imunidades tributrias tm por fim no apenas proteger as pessoas, os fatos e
as coisas que so declaradas imunes, mas sim direitos humanos que so fomentados por estas
pessoas, fatos e coisas, que pertencem a todos os membros da sociedade, e no apenas aos
contribuintes. Cuida-se de proteger determinados direitos, para que a tributao no possa ser
usada de forma de inibir a fruio desses direitos humanos, destas liberdades pblicas, por toda
a sociedade.

Trindade

TRINDADE, Caio de Azevedo. A imunidade tributria como instrumento de garantia e efetivao dos
direitos humanos. In: SCAFF, Fernando Facury (Org.). Constitucionalismo, tributao e direitos
humanos. Rio de Janeiro: Renovar, 200. pp. 96 e 97).

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Apesar de o tema ser controverso e pouqussimo discutido na seara tico-jurdica, este estudo busca
analisar e levantar a questo da descriminalizao da pirataria sob uma ptica mais crtica, conforme foi
exposta ao longo do mdulo, alm, claro, de observar com a devida ateno o direito propriedade
privada, bem como ao direito pblico.

Tambm se deve considerar que a aquisio e as relaes de consumo no se restringem apenas ao


ato de usufruir, mas como uma imensido de exerccios do poder conhecer, do acesso, da escolha, da
opo, de um modo geral, pois o acesso aos bens culturais estimula a participao do homem no
apenas como o objeto do meio, mas como o fim participativo social do mesmo, pois preenche as
escurides do intelecto, da ausncia de tantas outras polticas de acesso, o acesso a bens culturais
um papel social de incluso.

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RESUMO
O direito pblico se destina a atender as necessidades do Estado na regulao dos direitos do indivduo.
Ele regula as atividades que impliquem no bem da coletividade. J o direito privado, limita a atuao no
direito dos particulares.

O Estado possui interesses coletivos e individuais e na era digital possvel se enxergar o limite tico
entre o direito pblico e o direito privado.

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O limite tico na era digital est constantemente ligado ao comportamento do indivduo rente a um
computador ou instrumento que o conecte com o mundo exterior. representado pela conectividade
que o indivduo est sujeito.

O comportamento social do indivduo na era digital vai determinar o carter tico a ser adotado. O
indivduo no s precisa ter um comportamento tico, como ele obrigado. O indivduo no pode agir
na sociedade de uma maneira e na era digital de outra.

Apesar do acesso cultura ser um direito constitucional, no o garantido como tantos outros mais. No
entanto, a disponibilizao de livros e arquivos musicais em forma de download gratuito vem ganhando
cada dia mais adeptos, levando em considerao a ausncia de polticas pblicas.

A alegao principal dos defensores da descriminalizao da pirataria cultural surge como uma possvel
soluo ao problema, pois, proporcionaria, em tese, aos consumidores, artigos culturais a preos mais
acessveis. No entanto, no se pode desconsiderar o direito a propriedade privada, mesmo que seja em
favor de terceiros necessitados.

Assim, nesta perspectiva, se teria o equilbrio entre os direitos autorais (Direito privado) e tambm a
prevalncia e respeito aos direitos sociais (Direito Pblico).

Tambm se deve considerar que a aquisio e as relaes de consumo no se restringem apenas no ato
de usufruir, mas como uma imensido de exerccios do poder conhecer, do acesso, da escolha.

O direito de acesso aos bens culturais estimula a participao do homem no apenas como o objeto do
meio, mas como o fim participativo social do mesmo, pois preenche as escurides do intelecto, da
ausncia de tantas outras polticas de acesso, o acesso a bens culturais um papel social de incluso.

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