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ESTEREOTIPOS Y RACIALIZACIN EN EL DISCURSO DE LA

NACIN ECUATORIANA: ANLISIS CRTICO DEL DISCURSO DE


LA MARCA PAS ECUADOR AMA LA VIDA

Jess David Salas Betin (FLACSO Ecuador)1

Resumen: La marca pas es una herramienta utilizada para hacer referencia al conjunto de
percepciones, elementos materiales y simblicos, que recogen los factores diferenciales de
un pas, con la intencin de dinamizar su economa. La cultura, su gente, los recursos
naturales, sus caractersticas socioeconmicas y polticas, son cualidades empleadas para
proyectar una imagen particular que le permita distinguirse frente a otros pases, y es la
base sobre la cual se elabora la oferta de bienes y servicios que busca posicionar en los
mercados internacionales. Sin embargo, la construccin simblica de la marca pas pone en
evidencia las prcticas significativas y la produccin de representaciones que producen el
imaginario de la nacin. Aunque es un smbolo comercial, debe proyectar por igual los
valores sociales de la comunidad que representa, convirtindose en objeto de discurso,
desde el cual se busca configurar un imaginario de nacin coherente con los objetivos
comerciales que trazan sus creadores. En el caso de Ecuador, la marca pas Ecuador Ama
la Vida, recoge valores como la diversidad, la plurinacionalidad, el respeto por la
naturaleza y la visin andina del mundo, para proyectar una imagen comercial que
pretender atraer turistas e inversionistas extranjeros y, al mismo tiempo, fortalecer las
exportaciones. Sin embargo, un anlisis ms exhaustivo de la campaa publicitaria a travs
de la cual se promociona esta imagen de Ecuador ante el mundo, sugiere que el discurso de
la marca pas est atravesado por tensiones sociales de clase, raza y etnia. Esta ponencia
pretende evidenciar los elementos que se muestran como marcas de poder social,
estereotipos y racializacin en el discurso publicitario de la marca pas de Ecuador. A
travs del Anlisis Crtico del Discurso de un corpus de spots producidos entre los aos
2010 a 2013, sealamos elementos relacionados con la construccin de estereotipos en el
imaginario cultural del pas, la perpetuacin de la dominacin social de la clase
hegemnica y la racializacin del discurso oficial del gobierno ecuatoriano.

Palabras clave: Nacin. Estereotipos. Racializacin. Marca pas Ecuador. Anlisis Crtico
del Discurso.

Introduccin:

La marca pas puede ser definida como una herramienta a travs de la cual los
pases buscan caracterizar sus factores diferenciadores, con la intencin de ocupar un papel
activo en los mercados internacionales. Su implementacin implica la creacin de una
poltica de comunicacin institucional a nivel pas que optimice la utilizacin de los
factores diferenciales, naturales o artificiales, con el objetivo de mejorar el
posicionamiento de los productos y servicios del pas en las distintas regiones del mundo

1
Maestro en Sociologa de la FLACSO Ecuador. Miembro de la Asociacin Latinoamericana de Estudios del
Discurso (ALED), captulo Colombia. Miembro de la Red Iberoamericana de Investigacin en Imaginarios y
Representaciones (RIIR). Miembro del grupo de investigacin Sociologa de lo Simblico del Departamento
de Sociologa, Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de Colombia. Correo electrnico:
jdsalasb@gmail.com

1
(DEVOTO, 2008, p. 8). En este propsito, la identidad nacional desempea un papel
central. La esencia la marca pas no solo deriva de las compaas de un pas y sus marcas,
sino en su cultura, que es entendida como una mezcla de elementos materiales e
intangibles del pas que constituyen una de las claves de la identidad nacional. La identidad
nacional, por tanto, condensa toda una serie de significados propios de una cultura
determinada. La marca pas se alimenta de esta concepcin de la identidad nacional, para
dar forma a las percepciones de la imagen de la nacin en contextos locales y extranjeros.

Una primera aproximacin a la construccin de la marca pas en Ecuador, nos


remite al ao 2001. Esa primera experiencia de marca, tom como referente grfico el
estilo artstico de las obras de Oswaldo Gayasamn, para representar las cuatro regiones
geogrficas del pas (Galpagos, Costa, Sierra y Amazona). Algunos smbolos
representativos de la cosmovisin indgena son recogidos en este signo grfico, como el sol
y el equinoccio (ver anexo 1). La segunda experiencia de marca pas en Ecuador juega ms
con los elementos narrativos del imaginario social de la nacin. La diversidad geogrfica y
paisajstica ahora es graficada a travs de un signo mucho ms explcito (ver anexo 1). Su
discurso segua haciendo hincapi en las cuatro regiones geogrficas y pona en el centro el
concepto de diversidad, que sera clave para el desarrollo del pas desde entonces.

La actual marca pas de Ecuador (lanzada en el ao 2010), objeto de mi disertacin,


retoma este discurso y lo complejiza. La diversidad ya no solo es una asunto geogrfico y
paisajstico, sino histrico, social y cultural (ver anexo 1). Conceptualmente, su diseo
condensa la riqueza biolgica y cultural de Ecuador. El isotipo es una figura circular,
compuesta por los veinte tonos de la paleta cromtica y hace alusin a la concepcin
milenaria del tiempo indgena. Por su parte, el eslogan que la acompaa: ecuador ama la
vida, expresa el amor como la esencia de la vida. Detrs de esto, opera un discurso basado
en el Sumak Kawsay como principio rector del Estado ecuatoriano, que se opone a la forma
de vida occidental y capitalista, sintetizando la concepcin indgena de convivencia
armnica entre naturaleza y seres humanos (VILA, 2013).

La referencia al imaginario del tiempo indgena, su particular semejanza con la


Wiphala y la referencia constante al amor por la vida, reflejada en los pasajes y la
naturaleza que se exhiben en las piezas publicitarias, son marcas grficas de la
construccin de un discurso publicitario que busca rescatar la herencia precolombina del
pas como signo de identidad nacional en el caso de la marca pas Ecuador ama la vida.
No obstante, un anlisis exhaustivo de la campaa publicitaria a travs de la cual se
promociona esta imagen de Ecuador ante el mundo, sugiere que el discurso de la marca
pas est atravesado por tensiones sociales de clase, raza y etnia. Esta ponencia pretende
evidenciar los elementos que se muestran como marcas de poder social, estereotipos y

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racializacin en el discurso publicitario de la marca pas de Ecuador. A travs del Anlisis
Crtico del Discurso de un corpus de spots producidos entre los aos 2010 a 2013, sealo
elementos relacionados con la construccin de estereotipos en el imaginario cultural del
pas, la perpetuacin de la dominacin social de la clase hegemnica y la racializacin del
discurso oficial del gobierno ecuatoriano.

El discurso publicitario de la nacin ecuatoriana: anlisis crtico de la marca pas


Ecuador ama la vida

El anlisis que emprendo en esta disertacin, est basado en uno de los captulos de
mi investigacin para optar al ttulo de maestro en sociologa de la Facultad
Latinoamericana de Ciencias Sociales -FLACSO, sede Ecuador. El trabajo de investigacin
titulado: Ama la vida, discurso e imaginarios de nacin de Ecuador en tiempos de la
Revolucin Ciudadana, indaga en los spots publicitarios de la marca pas de Ecuador,
elementos que permitan identificar los discursos e imaginarios de nacin producidos y
reproducidos desde el gobierno nacional a travs de la marca pas. El dilema que busco
resolver es: si el despliegue de una estrategia de marca pas en Ecuador implica una
alineacin de los valores inherentes a la identidad nacional con las directrices del mercado,
o bien, corresponde con un ejercicio de nacionalismo. La estrategia metodolgica
empleada fue el Anlisis Crtico del Discurso, que arroj resultados interesantes, no solo
para resolver este dilema, sino para comprender la naturaleza del discurso de la nacin
ecuatoriana.
El corpus de anlisis estuvo conformado por 14 piezas audiovisuales producidas
entre los aos 2010 a 2013 por el gobierno nacional, con la intencin de promover la marca
pas a nivel nacional e internacional. De estas 14 piezas audiovisuales, 12 son de carcter
publicitario (spots), 1 es un video clip musical y la otra un mini documental promocional.
En promedio, se analizaron 40 minutos de video y ms de 250 escenas a travs de tres
dimensiones: lo retrico, lo contextual y lo ideolgico. El objetivo era identificar los
principales componentes del discurso, las marcas de enunciacin, la formacin discursiva y
la estrategia discursiva de la marca pas Ecuador ama la vida (ver anexo 2).
Desde el plano retrico, el juego de imgenes, sonidos y elementos lingsticos
analizados ponen al turismo en el centro del relato. Sin embargo, detrs de estas marcas
textuales, tambin se perciben sociolectos que dan pistas sobre el contexto de creacin del
mensaje publicitario y el tipo destinatario al que est dirigido. La principal marca social
que deja el enunciador es la naturaleza. A lo largo de los videos es notoria su recurrente
alusin, a travs de imgenes de animales, plantas y paisajes. Por su parte, el predominio
del color verde y azul, representa a las plantas y el agua, dos caractersticas a travs de las

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cuales se suelen representar la naturaleza y la vida. A propsito, cinco imgenes son
recurrentes como smbolos de la naturaleza y la vida en el discurso publicitario de la marca
pas: las mariposas, los colibres, las orqudeas, el agua y los animales endmicos.
La funcin comunicativa recae sobre el turismo. Los videos invitan a nacionales y
extranjeros a conocer y disfrutar de los atractivos naturales y patrimoniales del pas. En el
conjunto de imgenes que construyen el discurso, es recurrente la aparicin de turistas.
Estos se caracterizan por tener siempre a la mano una cmara fotogrfica, y por lo general
sus rasgos fsicos, como color de piel, hacen a alusin a personas extranjeras. Del otro
lado, aparecen los ecuatorianos y las ecuatorianas, mucho ms diversos. Aparecen
representados a travs de indgenas vestidos con sus trajes tradicionales, mestizos que
trabajan como meseros en restaurantes, lancheros o taxistas, afroecuatoriano que danzan al
paso del tren.
Finalmente, los valores sociales son menos explcitos y mucho ms cercanos al
plano ideolgico. El acto locutivo Ecuador ama la vida, y su fuerza ilocutiva, son
importantes en este aspecto. Amar la vida significa amor por la naturaleza, la cultura, la
gente, su identidad. En los audiovisuales que componen el corpus de anlisis, la diversidad
no solo se ve expresada en la naturaleza, sino en los valores culturales de su gente, las
tradiciones, los pueblos ancestrales. La tolerancia y el reconocimiento de la diferencia son
marcas sociales que aparecen explicitas en el discurso. El acto locutivo ama la vida, que
cierra la mayora de los videos refuerza este componente en el mensaje de la marca pas, y
toma carcter ilocutivo al buscar al interpelar a los receptores del mensaje. En el plano
retrico, se puede leer en uno de los spots analizados (Spot Lo tenemos todo para ser
Potencia Turstica), grafas que hacen alusin a valores necesarios para hacer de Ecuador
una potencia turstica como: tu amabilidad, tu honestidad, tu preparacin y tu
excelencia. Estos elementos del discurso buscan aumentar la autoestima social y
propenden la autoconstruccin de un yo colectivo que se identifique con una idea de nacin
comn.
Por otro lado, el primer elemento que resalta en el plano contextual del discurso
publicitario de la nacin ecuatoriana, analizado desde la marca pas, es el Sumak Kawsay
como principio del Estado. Vale decir que, el proyecto poltico del gobierno de la
Revolucin Ciudadana apunta al Buen Vivir como la meta que debe alcanzar el nuevo
modo de generacin de riquezas y de redistribucin econmica. Parte de la idea,
generalizada adems en algunos sectores intelectuales del pas, de que el contexto histrico
de Ecuador se dio sobre la base de un pacto social excluyente. El buen vivir parte de la
bsqueda de alternativas de vida, forjada sobre la base de las luchas y las reivindicaciones
de los sectores populares (ACOSTA, 2012). Ms que un concepto, el buen vivir se plantea
como una idea movilizadora; una utopa que permite articular las voluntades hacia un

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nuevo horizonte de sentido (LARREA, 2014) que escapa a la lgica civilizatoria
occidental. En la retrica del discurso, las constantes referencias a la naturaleza y la vida,
constituyen el principal insumo para conectar la discusin del buen vivir con la evidencia
emprica del caso. El discurso publicitario de la marca pas se construye a partir de un
juego de imgenes, sonidos y referencias lingsticas que tienen en la biodiversidad y el
reconocimiento de la diferencia sus principales argumentos.
Un segundo elemento contextual que nos ayuda a interpretar la naturaleza del
discurso publicitario de la nacin ecuatoriana, est relacionado con el cambio de
paradigma poltico y econmico que supone el Sumak Kawsay. Este cambio de paradigma
tiene que ver con la implantacin de una economa popular y solidaria, la regulacin
ambiental del desarrollo, la consagracin de los derechos de la naturaleza, el
reconocimiento de la plurinacionalidad del Estado y la prefiguracin de un modelo de
desarrollo alternativo. Dentro de estas estrategias, el turismo aparece como un sector
estratgico en la fase de acumulacin para la transicin y profundizacin de la
redistribucin, a travs de la sustitucin selectiva de importaciones para la construccin de
una industria nacional. La creacin de la marca pas pasa por la generacin de la
rentabilidad en las inversiones, como efecto de la presin comunicacional y su
correspondiente efecto persuasivo. Esta funcin persuasiva (atraccin y seduccin), es
producto de su capacidad legitimadora, capaz de transferir valor a todo lo que respalda. En
el caso de Ecuador, la creacin de la marca pas ha sido prxima al desarrollo turstico, de
ah la importancia de este elemento retrico en la construccin discursiva del caso que
estamos analizando.
Hasta aqu, el anlisis de discurso de la marca pas Ecuador ama la vida arroja
elementos comunes la construccin de una nacin pluritnica, multicultural y biodiversa.
Sin embargo, el examen de la dimensin ideolgica demuestra que detrs de esta
construccin armnica, perviven marcas de poder social, estereotipos y racializacin
histricamente predominantes en el imaginario cultural del pas.

Estereotipo y racializacin en el discurso publicitario de la nacin ecuatoriana

Explorar la dimensin ideolgica del discurso implica poner en evidencia aquellos


elementos que desencadenan consecuencias sociales especficas sobre las acciones y
creencias de los receptores del mensaje. La produccin y reproduccin de imaginarios
sociales cumple un papel importante en este propsito. En el caso de Ecuador, el uso de la
imagen de lo indgena como emblema representativo del imaginario cultural de la nacin
ecuatoriana no es un asunto reciente. Para Blanca Muratorio (1994), el proyecto de nacin
ecuatoriano, promovido por las elites blanco-mestizas en el poder, ha mitificado y

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exotizado la imagen del indio como smbolo de la nacin, pues, al mismo tiempo que estas
imgenes buscaban lograr una asociacin mental con la idea de Ecuador en el plano
internacional, internamente reproducan un discurso de exclusin de los crculos polticos
que determinaron histricamente el acceso a la ciudadana.
A pesar de la emergencia de la plurinacionalidad y la interculturalidad en el
discurso de la nacin ecuatoriana, aun hoy en da esa imagen extica y polivalente del
indio permanece en el imaginario cultural de la nacin ecuatoriana, reproduciendo, a su
vez, lgicas del poder social. El poder social hace referencia a la relacin que se establece
entre grupos e instituciones de un determinado contexto social. Implica el control de un
grupo ms poderoso sobre otro con menor poder, su fundamento se da sobre la base del
acceso preferencial a los recursos sociales para ejercer el control y su legitimacin (VAN
DIJK, 2009).
El ejercicio del control social supone la implementacin de mecanismos y
estrategias para perpetuar y reproducir el statu quo del grupo dominante. Estas estrategias
actan directamente sobre la cognicin social, y su fin ltimo es influenciar la conducta de
las masas sociales. De acuerdo con la evidencia emprica, podramos afirmar que la
reproduccin de arquetipos, que denotan en la construccin estereotipos sociales, es central
para los intereses del gobierno nacional, en su intencin de posicionar al pas como
potencia en los circuitos tursticos internacionales. En varias ocasiones la secuencia de
imgenes muestra un recorrido por los hbitos y tradiciones de algunas culturas indgenas
del pas, exotizando algunas de ellas. Para ello acude al reconocimiento de las diferencias y
el carcter multitnico de la nacin.
En relacin con el control de los medios de comunicacin, el poder social cobra un
carcter simblico: su naturaleza es persuasiva. Nunca se logra ejercer un control social
absoluto sobre la mente y las acciones de los individuos. Los pblicos siempre mantienen
cierto grado de autonoma y asumen una posicin activa frente a los contenidos que se les
presenta. Si hoy en da le preguntamos a una persona en Ecuador qu significa ser
ecuatoriano o ecuatoriana, seguramente responder diverso, diferente. Esta imagen, forjada
a travs del tiempo, est anclada en una serie de manifestaciones sociales y polticas que
llevaron a los grupos indgenas a situar en la agenda pblica la igualdad tnica y racial,
logrando reconocimientos histricamente negados desde el plano jurdico e institucional.
El discurso publicitario de la marca pas, retoma este espritu y, al menos, conceptualmente
intenta introducirlo en su retrica. Sin embargo, la dimensin retrica deja ver algunas
contraposiciones que promueven la desigualdad y estimulan la reproduccin de
estereotipos de raza y etnia.
Algunas escenas de las piezas audiovisuales analizadas evidencian la forma cmo
la negacin del racismo ha sido utilizada como una de las principales estrategias para

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perpetuar y reproducir el estatus quo tnico (VAN DIJK, 1994). Aunque podra decirse que
estas escenas buscan exaltar los ritos y tradiciones de las comunidades indgenas y otros
grupos minoritarios, en el trasfondo se observa la reproduccin del poder social ejercido
por la clase dominante. La arquetipacin de imgenes que sobrevaloran los ritos y
tradiciones culturales, al punto de exotizarlos, propicia la construccin estereotpica de un
discurso que interpela el proceso de subjetivacin de los miembros del grupo. El discurso
as expresado, funciona como un aparato de poder, una forma de gobernabilidad, que gira
sobre el reconocimiento y la regeneracin de las diferencias de origen racial, cultural e
histrico (ver anexo 3).
Una de las escenas ms impactantes del material analizado (Spot Marca pas),
muestra cmo las relaciones de poder de un grupo humano sobre otro prevalecen. En el
caso al que hago referencia, se logra ver a un grupo de comensales blanco-mestizos,
disfrutando en un restaurante aparentemente costoso e inaccesible para grupos sociales con
escala econmica ms baja. Entretanto, los meseros, la servidumbre en este caso, son
personas que representan los distintos grupos tnico y tipos raciales promovidos a travs de
la interculturalidad y diversidad de la nacin.
Por otro lado, las imgenes que transmite el mensaje publicitario de la marca pas,
ponen especial nfasis en las tradiciones (danzas, ritos ceremoniales, festividades,
vestimenta) de los grupos tnicos y raciales histricamente excluidos. A pesar que sus
apariciones son ms recurrentes, estos son presentados como elementos propios del
paisaje, resaltando su carcter extico, nico, ideal. De esta forma, cuando el tren pasa por
alguna regin del pas, como es comn en uno de los spots analizados (Spot
Ferrocarriles), es comn ver a un grupo de mujeres afro ecuatorianas danzar a su paso, o
cada vez que un grupo de extranjeros visita los Andes ecuatorianos, se encuentra con una
fiesta tradicional indgena (Spot Yo descubr Ecuador). Por otro lado, no es casualidad
que la mayora de personas que disfrutan de las actividades tursticas, comen en los
mejores restaurantes, visitan los parajes naturales, atractivos patrimoniales y practican
deportes extremos, sean blanca-mestizas.

Conclusin

La conclusin general de la investigacin, es que adems del carcter comercial de


la marca pas Ecuador: ama la vida, existe la construccin ideolgica de una idea de
nacin producida y reproducida desde el discurso poltico del gobierno de la Revolucin
Ciudadana. La publicidad, en este caso, es empleada como un mecanismo para el ejercicio
del poder social, cuyo objetivo es reforzar los valores identitarios que fundamentan esta
idea de nacin que, a su vez, se sostiene sobre la base de la plurinacionalidad, la

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interculturalidad y el buen vivir. El ordenamiento jurdico que cobija a la marca pas, y el
uso de los medios masivos y las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin
para la difusin del mensaje que la sustenta, legitiman la formacin de un discurso de
nacin estereotipado y racializado, a pesar que promueve imaginarios completamente
contrarios.
De esta forma, la idea de la nacin como comunidad heterognea, basada en la
unin dentro de la diferencia, queda desdibujada al final. Aunque el discurso publicitario
de la nacin ecuatoriana propende por el reconocimiento de las diferencias tnicas y
culturales, a travs de las nociones de plurinacionalidad, interculturalidad y buen vivir, las
imgenes de la nacin que se transmiten por medio de la marca pas Ecuador ama la
vida, dan cuenta de la (re)configuracin de un discurso de nacin contradictorio con los
imaginarios que (re)produce.

Referencias

ACOSTA, A. Extractivismo y derechos de la naturaleza. En ______. Justicia Indgena,


Plurinacionalidad e interculturalidad en Ecuador. Quito: Fundacin Rosa de
Luxemburg, 2012.

VILA, R. De la utopa de Montecristi a la distopa de la revolucin ciudadana. En


______. El Corresmo al Desnudo. Quito: Montecristi Vive, 2013, p. 70-81

DURAN, D. Marcas Pas de Ecuador. Diseo en Ecuador.


http://www.haremoshistoria.net/noticias/marcas-pas-de-ecuadordaniela-durn, 2014.

DEVOTO, L. Marca-pas. Definiciones conceptuales y anlisis del caso argentino. Planteo


desde las Relaciones Internacionales. Las Tesinas de Belgrano, Buenos Aires, 314, 2008.

LARREA, A. El buen vivir como alternativa civilizatoria. En ENDARA, G. Post-


Crecimiento y Buen Vivir. Propuestas globales para la construccin de sociedades
equitativas y sustentables. FES-ILDIS, 2014, p. 239-255.

MURATORIO, B. Introduccin: discursos y silencios del indio en la conciencia nacional.


En ______. Imgenes e Imagineros. Representaciones de los indgenas ecuatorianos,
Siglos XIX y XX. Quito: FLACSO, 1994.

VAN DIJK, T. Discurso y poder. Contribuciones a los Estudios Crticos del Discurso.
Barcelona: Editorial Gedisa, 2009.

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______. Prensa, Racismo y Poder. Mxico: Universidad Iberoamericana, 1994.

Anexo 1
Imagotipos de la marca pas Ecuador

Marca pas Ecuador 2001

Fuente: Durn 2014

Ecuador La vida en estado puro

Fuente: Durn 2014

Imagotipo Ecuador: ama la vida

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Fuente: Ministerio de Turismo de Ecuador

Anexo 2
Material audiovisual analizado

1. Video clip. Ecuador ama la vida, Karla Kanora (ao: 2011)

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=EaU8QJ0cdOg

2. Spot. Yasun ITT (ao: 2011)

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=eN--_8qqd4s

3. Mini documental. Ecuador ama la vida de los Andes a la Amazona (ao: 2012)

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=ffrtHckkLZA

4. Spot. Evolucin Ecuador (ao: 2012)

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=hdoSTdBH0lg

5. Spot. Marca pas (ao: 2012)

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=DhaNdADC1UA

6. Spot. Yo descubr Ecuador (ao: 2012)

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=54m8DuGXKIk

7. Spot. Cacera del zorro (ao: 2013)

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=FrGx_YyrXp8

8. Spot. Ferrocarriles (ao: 2013)

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=UhFlDiNRxtc

9. Spot. Limoncocha (ao: 2013)

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=6sZwiKMiEdw

10. Spot. Lo tenemos todo para ser Potencia Turstica, versin completa (ao: 2013)

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=MHsvw-6GQY8

11. Spot. Lo tenemos todo para ser Potencia Turstica, versin corta (ao: 2013)

10
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=x4yOUdLuXSQ

12. Spot. Manglares Churute (ao: 2013)

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=IVCYyrgTTcw

13. Spot. Podocarpus (ao: 2013)

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=LTsgFYQw9r0

14. Spot. Pululahua (ao: 2013)

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=DC3c4qaJvx8

Anexo 3
Poder social y estereotipos en el discurso de la nacin ecuatoriana

Multietnicidad y exclusin social

Fuente: Ministerio de turismo 2012

Paisaje social y exclusin social

Fuente: Ferrocarriles de Ecuador 2013

Paisaje social y estereotipia

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Fuente: Ferrocarriles del Ecuador 2013

Exotizacin y etnicidad

Fuente: Ministerio de turismo, 2012

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