Introduccin a la Tuna

para Pardillos
 Tuna
Universitaria
UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO
La ms Afable, Romntica, Jocosa y Andariega"

Introduccin a la Tuna Para Pardillos

La Tuna es una institucin nacida de la mano de la universidad hace 8 siglos. En nuestros

das se mantiene esta tradicin como claro exponente de supervivencia a los cambios
polticos y sociales. Ello es debido a su carcter netamente estudiantil y amateur.

Los Tunos hacemos la Tuna que nos han inculcado nuestros veteranos, que estos a su vez
han aprendido de los suyos, y as sucesivamente siguiendo siempre las tradiciones
heredadas de las Tunas Espaolas.

Este escrito, est dedicado especialmente a los hermanos Pardillos de mi Tuna, ya que
ustedes son los Futuros Tunos y gracias a ustedes la Tuna sobrevive, por lo tanto
considero importante contarles algo de historia y ensearles cmo eran nuestros
"Antepasados", para que as ustedes puedan comprender y divulgar la razn de ser de la
Tuna, sus costumbres y sus signos de identidad.

Pretendo que stas sean unas humildes pinceladas culturales, las cuales ir ampliando
personalmente (si as lo desean), tanto para quien comulgue con el mundo de la Tuna,
como para todo aquel que no lo conoce y ansa satisfacer su curiosidad.

Aupa Tuna!

La Tuna es una tradicin (posiblemente sea la ms antigua que exista en Espaa), que
data del comienzo de los estudios en los centros acreditados de la pennsula ibrica, me
estoy refiriendo al Siglo XII, con los Estudios de Palencia, Universidad de Salamanca,
etc. All los estudiantes acudan desde cualquier punto de la geografa espaola, con sus
propios medios, y de entre stos estaban aquellos que por su picaresca, cnticos y su
buen tunar, conseguan hallar hospedaje, buena mesa y buen beber. En este largo viaje
que poda durar semanas, destacaron estos que en el transcurso del tiempo se les ha
llamado Tunos.

La Tuna es una institucin universitaria de carcter cultural que tiene sus orgenes en
las costumbres heredadas de los estudiantes espaoles del siglo XII (Siglo de Oro
Espaol).

En el ao 1212 bajo el reinado de Alfonso VIII, se fund en Palencia el primer "Studium

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Generale". Con el paso del tiempo estos estudios generales dan lugar a las universidades,
que eran privilegio de los jvenes nacidos de

noble cuna, pues las carreras eran muy costosas y estaban fuera del alcance de la gente
de medianos recursos.

De entre los estudiantes que acudan a los "Studium

Generale" se encontraban los llamados sopistas, estudiantes
con pocos recursos econmicos que sobrevivan y pagaban
sus estudios gracias a actuaciones musicales, su simpata, y
sobre todo, su picaresca. Un fenmeno equivalente en el
resto de Europa se desarrolla con los goliardos, juglares y
trovadores.

Los jvenes de todas las condiciones que deseaban estudiar

acudieron a solicitar su beca y empezaron a frecuentar las
ciudades universitarias de Santiago, Alcal de Henares,
Salamanca, etc.

Como a veces los becados vivan muy lejos de la universidad, tenan que arrendar un
cuarto dentro de la comunidad, pero para pagarlo tenan que dejar de comer, algo
inconcebible. Fue entonces que se reunan varios grupos de muchachos en iguales
condiciones y con ctaras, tricordios, lades, flautas y panderetas; recorran conventos,
calles, plazas y sobre todo mesones y tabernas, que en vez de darles dinero, les invitaban
una botella de jerez o vino tinto, y el tabernero les daba una mezcla de sobras, llamada
Sopa Boba, sin cobrarles nada, gracias a su msica, simpata y picarda.

Debido a esta animosidad fue que, indirectamente, les llamaron Sopistas,

predecesores de los actuales Tunos; otras veces no tenan dinero ni para comprarse el
tricornio (gorro de tres picos), ni la capa, por lo que recurran a algn noble altruista
para que les regalara el sombrero y la capa.

Pero pronto los Tunos tuvieron la audacia de llevar bajo la capa un tazn,
provistos siempre de cuchara y tenedor de madera, lo que les permita
comer en cualquier lugar donde se les presentaba la ocasin; o cuando
el anfitrin no los vea, echaban mano y se servan a lo grande.

Estos cubiertos de madera eran distintivo de los sopistas, siendo en la actualidad smbolo
de todas las Tunas Universitarias.
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El periodo de Pardillaje o Iniciacin

En esta seccin sintetizaremos la importancia del aprendizaje y la necesidad de una

jerarqua en la Tuna, pues al fin y al cabo, la Tuna no deja de ser una institucin
compuesta por personas con un mismo fin.

Una de las tradiciones ms arraigadas en el mundo de la Tuna es el periodo de

aprendizaje, que permite a todo aquel que desea pertenecer a dicha institucin, adquirir
la experiencia y el grado de madurez necesarios para sobrevivir a los mltiples
obstculos que el destino le depare.

Esta costumbre viene heredada de los orgenes de la Tuna, jvenes estudiantes que
acudan a la Universidad, y que se ponan en tutela de los ya veteranos para conocer los
secretos de la vida universitaria, y adquirir destreza en sus empresas, a cambio de
prestarles ayuda en sus menesteres.

En la actualidad, las cosas no son muy diferentes, y lo que la Tuna ofrece, es una
perspectiva ante la vida universitaria ms fresca, divertida y sobre todo, diferente.

Es en este periodo, en el cual el recin llegado y aspirante a Tuno suele ser denominado
pardillo, aspirante, novato, aprendiz, nuevo, caloiro, etc. Suele durar alrededor de un
ao (dependiendo de las habilidades de dicho novato) en el que se pretende que adquiera
la suficiente soltura musical y vital para llevar adelante las empresas que como futuro
Tuno pudiera emprender. Los Pardillos acuden a algunos actos, segn sean invitados
expresamente y a todos los ensayos como parte de su aprendizaje, pero es en situaciones
lmite donde se forma la personalidad del futuro Tuno. Este es el objeto de las
Catarinas. Aprenden a ser avispados y a conocer mejor a sus compaeros. Estos
comportamientos crean una idea de grupo ms frrea y fomentan un compaerismo
perdurable y verdadero. La etapa de Pardillo es la manera ms eficaz de llegar a ser un
buen Tuno, y siempre ha sido as.

Durante este periodo, se tendr que pasar por un Examen Musical. Uno de los momentos
ms importantes de la vida de un Tuno. Dicho Examen, consta de 15 canciones cantadas
del Repertorio Base de la Tuna; posteriormente se presentar otro examen con 25
canciones tocadas en el instrumento que el Pardillo elija, con lo cual al aprobar
satisfactoriamente ambos exmenes, se le otorgar el grado de Activo y se le
reconocer como miembro, concedindole la beca que lo distingue, con lo que pasa a
gozar de los mismos derechos y obligaciones que el resto de sus hermanos Tunos.
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Cuando el Pardillo, tras la decisin de la Directiva de la Tuna, va a recibir la ansiada
beca se le asigna un padrino. Esta figura representa para el novato a la persona que va
colocarle, en nombre de la Tuna, la beca sobre los hombros. Es una ceremonia ntima
donde se le recuerda al novato, momentos antes de ser envestido como nuevo Tuno, la
responsabilidad de representar a la Tuna y el compromiso de su esfuerzo para mayor
gloria del grupo Ad majorem gloriam Tunae .

El mote refleja alguna curiosidad o ancdota sucedida en el periodo de pardillaje,

tambin puede referirse a su parecido fsico con algn personaje caricaturesco. El mote
formar parte del nuevo Tuno para siempre, y prcticamente dentro de la Tuna es nuestro
nico nombre. Es ms, incluso fuera de la Tuna se nos conoce por el mote, y muchos
desconocen cual es nuestro nombre verdadero.

"Viva el compaero, y que sea admitido en nuestra amistad. Goce de las preeminencias
de antiguo. Pueda tener sarna, andar manchado y padecer la hambre que todos!" (El
Buscn).

La vestimenta de Tuna es, probablemente, uno de los elementos ms representativos y

tradicionales de la institucin Tunesca. Con su caracterstico color negro y su llamativo
aspecto, ha permanecido prcticamente invariante a travs de los siglos, siendo similar
al vestuario utilizado por los antiguos estudiantes. Mucho se ha escrito sobre la
indumentaria de la Tuna. Nosotros, coincidimos con los mejores pensadores a este
respecto: El Traje de Tuna es un traje de Gala.

El grillo o cuervo, que con estos nombres se le conoce en la actualidad, est compuesto
de:

Jubn
El Jubn o Casaca es una chaqueta ceida al busto. De color negro y fabricado en
terciopelo o fieltro con mangas hasta las muecas y que cubre hasta la cadera. En los
brazos lleva farolillos con tiras que dejan entrever una tela interior del mismo color de
la beca. La casaca se amarra a la cintura con un cinturn ancho que cierra con hebilla
metlica.
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Beca
La beca es una banda alargada de seda, pao o fieltro de uno o varios colores que se
coloca sobre los hombros en sus extremos y cae plegada por delante del pecho en forma
de V por encima del jubn, indicando con su color o colores la Escuela o Facultad a
la que pertenece su propietario y con su escudo bordado, la universidad a la que
representa la Tuna. Antiguamente indicaba que su portador estaba becado por su
universidad, y dispona de una ayuda que le haca menos costosa su estancia en la misma.
La beca se le entrega al Tuno cuando ha alcanzado el grado suficiente de veterana
musical y que puede as representar correctamente a su Tuna y, por lo tanto, a su
Universidad. Cada Tuna establece los criterios necesarios para que el novato sea
merecedor de tal privilegio, y cuando se toma la decisin de "becar" a tal individuo se

realiza una ceremonia de cierta solemnidad conocida como Bautizo. Considerando

entonces que su periodo de aprendizaje ha terminado.

La beca otorga la condicin vitalicia de Tuno a la persona que la posee. En contadas

ocasiones, y excepcionalmente, se le ha retirado la condicin de Tuno a un becado,
siendo desprendido de esta prenda cual general de sus galones.

Pantaloncillo
Hecho del mismo material y color que la casaca. Abierto por el costado y con botones,
cordn u ojales para cerrarla, ajustndolo a la pierna justo por debajo de la rodilla.
Los gregescos o cervantinos son unos calzones muy anchos y cortos (dejan al
descubierto parte del muslo) utilizados en el siglo XVI y XVII. stos ltimos, al igual
que los farolillos de la casaca, tienen en su parte exterior unas tiras ornamentales
verticales a forma de colgantes unidas a la prenda en su parte superior e inferior.
Actualmente lo utilizan menos Tunas que el bombacho, destacando su uso en las Tunas
de Madrid.

Calzas o Medias
La parte de la pierna que no abriga el pantaloncillo es cubierta con medias negras o
calzas que visten desde el pi hasta la cintura. Con los pantaloncillos se pueden utilizar
simplemente medias, que cubren hasta media pierna. Los zapatos son igualmente
negros, sencillos y deben estar siempre limpios, en esto se diferencia el caballero del
patn.
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La Capa
Prenda larga y suelta, sin mangas, abierta por delante que cubre los hombros y la
espalda del Tuno por encima del resto de la vestimenta hasta por debajo de las rodillas.
Suele ser de pao y estar forrada en su interior con raso del mismo color que la beca,
aunque cada vez ms se opta por forrarla de negro para evitar un efecto visual
demasiado florido.

La capa tiene una doble misin. Por un lado, como prenda de abrigo,
ayuda a soportar las bajas temperaturas que soportan los Tunos en
sus actividades nocturnas. Por otro lado, como escaparate de cintas,
escudos y pines. Las cintas se prenden de la capa como recuerdos de
aquellas mujeres que han tenido cierta importancia en la vida del
Tuno. Complemento imprescindible de la capa, son los escudos de las

ciudades y pases que ha recorrido en sus andanzas y las cintas

bordadas con dedicatorias cariosas y en colores llamativos por

mujeres que le demuestran as al Tuno su afecto o su amor ya vengan de una novia, de

una madre, o de una amiga. Esta tradicin nos recuerda a las prendas que la dama
ofreca como recuerdo a su caballero en la poca medieval.

La capa se puede llevar atada sobre los hombros, cubriendo todo el cuerpo, o terciada
sobre le hombro derecho, atada bajo el hombro izquierdo con el propsito de facilitar
tocar el instrumento.

La sobrecapa suele ir adornada con colgantes (pines, pendientes, etc.) recuerdo de las
diversas andanzas.
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HISTORIA DE LA TUNA

CMO SE INICIA? La Tuna es una tradicin (posiblemente sea la ms

antigua que exista en Espaa), que data del comienzo de los estudios en los
centros acreditados de la pennsula ibrica, me estoy refiriendo al Siglo XII,
con los Estudios de Palencia, Universidad de Salamanca, etc. All los
estudiantes acudan desde cualquier punto de la geografa espaola, con sus
propios medios, y de entre stos estaban aquellos que por su picaresca,
cnticos y su buen tunar, conseguan hallar hospedaje, buena mesa y buen
beber. En este largo viaje que poda durar semanas, destacaron estos que
en el transcurso del tiempo se les ha llamado Tunos. La Tuna es una
institucin universitaria de carcter cultural que tiene sus orgenes en las
costumbres heredadas de los estudiantes espaoles del siglo XII (Siglo de
Oro Espaol).
En el ao 1212 bajo el reinado de Alfonso VIII, se fund en Palencia el
primer "Studium Generale". Con el paso del tiempo estos estudios generales
dan lugar a las universidades, que eran privilegio de los jvenes nacidos de
noble cuna, pues las carreras eran muy costosas y estaban fuera del alcance
de la gente de medianos recursos.
De entre los estudiantes que acudan a los "Studium Generale" se
encontraban los llamados sopistas, estudiantes con pocos recursos
econmicos que sobrevivan y pagaban sus estudios gracias a actuaciones
musicales, su simpata, y sobre todo, su picaresca. Un fenmeno equivalente
en el resto de Europa se desarrolla con los goliardos, juglares y trovadores.
La referencia escrita relativa a los sopistas puede resumirse en diversos
episodios de la literatura espaola tales como:
"Un escolar la rim, que siempre dueas am, mas siempre hobo crianza,
en Alemania y en Francia, mor mucho en Lombarda, por aprender
cortesa." En referencia a las cintas de amor que prenden
de la capa del estudiante "que sabe mucho de trovar, de leyes y de cantar".
("Razn de amor y Denustos del Agua y el Vino" annimo, siglo XIII)
Como intrumentos utilizados:"la guitarra morisca, el corpudo alaut,
lareciancha bandurria, el panquete con sonajas de azfar faze dulce sonete".
"Escolares que andan nocherniegos e para muchos otros por puertas
andariegos". ("Libro del Buen Amor", Juan Ruz, 1330~1343).
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Los jvenes de todas las condiciones que deseaban estudiar acudieron a

solicitar su beca y empezaron a frecuentar las ciudades universitarias de
Santiago, Alcal de Henares, Salamanca, etc. Como a veces los becados
vivan muy lejos de la universidad, tenan que arrendar un cuarto dentro de
la comunidad, pero para pagarlo tenan que dejar de comer, algo
inconcebible. Fue entonces que se reunan varios grupos de muchachos en
iguales condiciones y con ctaras, tricordios, lades, flautas y panderetas;
recorran conventos, calles, plazas y sobre todo mesones y tabernas, que en
vez de darles dinero, les invitaban una botella de jerez o vino tinto, y el
tabernero les daba una mezcla de sobras, llamada Sopa Boba, sin
cobrarles nada, gracias a su msica, simpata y picarda.
Debido a esta animosidad fue que, indirectamente, les llamaron Sopistas,
predecesores de los actuales Tunos; otras veces no tenan dinero ni para
comprarse el tricornio (gorro de tres picos), ni la capa, por lo que recurran
a algn noble altruista para que les regalara el sombrero y la capa. Pero
pronto los Tunos tuvieron la audacia de llevar bajo la capa un tazn,
provistos siempre de cuchara y tenedor de madera, lo que les permita comer
en cualquier lugar donde se les presentaba la ocasin; o cuando el
anfitrin no los vea, echaban mano y se servan a lo grande. Estos cubiertos
de madera eran distintivo de los sopistas, siendo en la actualidad smbolo
de todas las Tunas Universitarias.

QUE ES TUNA?
Una tuna es una agrupacin musical y hermandad de estudiantes
universitarios que portan una combinacin de vestimentas antiguas y que
interpretan temas musicales del folclore europeo e hispanoamericano.
El origen de la palabra tuna viene de la palabra tunante que era una palabra
despectiva referida a esos estudiantes nocheriegos que hacan ruido por las
noches, que por uso deriv en "tuna". Algunos sostienen que la palabra
thune es el origen del trmino. Los "thune" eran "refugios para mendigos",
albergues, muy extendidos por el sur de Francia en aquel entonces. Esta
teora se apoya en el carcter mendicante de los "sopistas", estudiantes
pobres que sobrevivan a expensas de la "sopa boba", distribuida
gratuitamente en ese tipo albergues, de modo que, (he aqu la conexin)
debieron de llamarles tunos a las personas que vivan a expensas de las
thunes.
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Otros sostienen, con el apoyo de un "diccionario de autoridades" del siglo

XVIII - de dudosa precisin que la palabra deriva del espaol "atn", dada
la similitud que existe, (segn la opinin de los autores) entre la naturaleza
migratoria de estos peces y el carcter ambulatorio de los Tunos. Segn esta
teora, "Tunos" seran los trabajadores estacionales que se desplazaban
hacia el sur de Espaa buscando trabajo, siendo ste proporcionado por la
temporada del atn del Mediterrneo. Estos trabajadores de temporada
pudieron haber inspirado a los estudiantes a llevar una vida errante. Otras
teoras ms ampliamente difundidas procuran situar el origen en el latn
"tonare" (sonido), aunque esta evolucin es contraria a la legislacin de los
cambios fonticos del latn a las lenguas ibricas. Sin embargo, existen otras
teoras.
La Tuna, en sus albores, la constitua estudiantes que, debido a sus escasos
recursos, tenan que cantar o tocar de lugar en lugar para poder ganarse la
vida, o simplemente, para sustentarse durante el viaje de vuelta a sus casas
cuando llegaban las vacaciones (en algunos casos). De ah que esa actividad
se designe con un verbo especfico: "TUNAR", o "correr la tuna", que
significa: llevar una vida viajera, vagabunda, tocando y cantando. Del verbo
tunar se deriva el trmino "TUNA", por el cual se nombran estas
agrupaciones y "tunos" a los miembros de stas. El trmino tuna tambin se
deriva de la expresin francesa Roi de Thunes (Rey de Tnez), un apelativo
utilizado para designar a lderes de vagabundos.

SERENTA Y RONDA
Uno de los temas ms significativos para la Tuna es sin duda la Serenata.
Hemos afirmado que la mujer es el faro, el horizonte, de la Tuna. Un Tuno
puede conquistar a una mujer, esperemos que hermosa, con una cancin
oportuna, una salida ingeniosa, donaire o zalamera. Pero solo la rendir
mediante una serenata.
Una Tuna se define dando una serenata, solo as. Hay muchas actividades
importantes para la Tuna: el Certamen, donde se expone la capacidad
competitiva, de muchas y de variadas maneras; el parche, donde se busca
un dinero extra y otras mercedes; actuaciones benficas, para quedar bien
y hacer el bien; el viaje, para conocer otros mundos, otras viandas, otros
vinos y otras damas en fin, que se yo de cosas. Pero solo en la serenata se
manifiesta La Tuna como tal. La serenata es el verdadero principio y fin de
la Tuna tal y como la concebimos hoy y ayer. Hay muchos tipos de Serenata,
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tambin denominada Ronda. No queremos ser prolijos ni dejarnos llevar por

clasificaciones engaosas, y as, sin nimo de ser exhaustivos, mencionamos
diversos tipos de serenatas:
- A la mujer amada: a aquella de la que te has enamorado como un berraco
o a tu novia formal.
- Familiares: a tu madre, mujer, concubina, hija, prima, sobrina y dems
familiares por lnea directa (vale tambin para una ta lejana que puede
nombrarte heredero).
- Colegial: a chicas de un Colegio Mayor, con la sana intencin de ver si
alguna cae.
- De piso franco: a amigas o conocidas que viven en un piso de estudiantes,
donde uno puede recibir cobijo o comida segn vengan dadas.
- De compromiso: pues eso, o porque alguien paga bien, o porque es la
serenata oficial de un Certamen, etc.
- Sorpresa: aquella que se da sin avisar y donde la Tuna se demuestra a s
misma que lo es, solo si consigues entrar o, al menos, que salgan al balcn
y te descuelguen comida o bebida.
Para dar una serenata hacen falta tres elementos, a saber: La Tuna, cuyo
nmero de componentes va de uno a infinito; una mujer, o varias, mejor
varias tendiendo a infinito, o simplemente tendidas; y un balcn, en caso de
no haberlo se admite reja, ventana, tragaluz, claraboya, zagun o bordillo.
En cualquier caso, en una serenata es donde se aprecia el verdadero
comportamiento de la Tuna, en este caso de una Tuna, pero la gente no
distingue.
La Tuna acceder a la zona en fila de dos en dos y tocando un pasacalles.
Formar bajo el balcn y cantar bellas melodas tradicionales. Una vez la
susodicha en el balcn, o tras la reja, se interpretar lo que ella guste. Si se
puede acceder al recinto fortificado se atender a los anfitriones y no se
dejar de cantar. En caso de haber viandas, se come y se canta por turnos.
Aqu valen los montajes bien trados y las bromas de buen gusto. Jams se
despojar, daar o menospreciar la casa que nos acoge en ese momento.
Vale decir que no se escupe en el suelo ni se palpa el trasero de la duea. Si
se precisa provisin de licor o cigarros debe solicitarse el respectivo
permiso a la duea de la casa.

SOPISTAS-GOLIARDOS, Llamadas as por ser recompensados tras su

actuaciones con la "sopa boba", sopa lijera con pan negro y sin nada de
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carne. Los propios sopistas aportaban un cuenco y una cuchara de madera

para tal menester. Sopistas. El trmino goliardo procede del Concilio
de Nicea; en l se conden a los clrigos que andaran errabundos, de
ciudad en ciudad, sin someterse a la disciplina eclesistica. La voz
fue evolucionando y pas a designar a gentes rebeldes, de vida poco
ordenada y que vagaban de un lugar a otro. En el siglo XIII, con la
aparicin de las universidades y el auge de las
ciudades, muchos estudiantes, pcaros y clrigos encontraron en el
deambular de un lugar a otro un aliciente vital. Goliardos

JUGLARES-TROVADORES, El trmino deriva del verbo trobar

(componer versos). Originalmente, los trovadores, de origen francs,
cantaban sus poemas en la corte y a menudo celebraban competiciones o
torneos musicales; ms tarde contrataron a msicos itinerantes, los
llamados juglares, para interpretar sus obras. Entre sus temas predilectos
figuran el amor, la caballera, la religin, la poltica, la guerra, los
funerales y la naturaleza. Sus formas de versificacin eran la cansn (por
lo general de amor corts), la tensn (dilogos o debates), el serventesio
(cancin poltica o satrica), el planto (canto fnebre o endecha), el alba
(cancin matinal) y la serena (cancin nocturna). El acompaamiento
musical se interpretaba generalmente con instrumentos de cuerda como la
viella (violn medieval) o el lad. Trovador

INDUMENTARIA
El famoso traje de grillo est constituido por: la beca, la capa, el jubn, el
gregesco, las calzas y el bigornio. La beca es una banda de fieltro que
cubre el pecho, en forma de uve y pasando por encima de los hombros cae
a la espalda, su color y escudo es representativo de la facultad o escuela a
la que pertenece la tuna. La capa se coloca terciada sobre el hombro
derecho, atada bajo el brazo izquierdo. Complemento imprescindible y
adorno de la capa son los escudos de las ciudades que se han visitado y las
cintas son el recuerdo de novias, conquistas, ligues, amigas, instituciones.
El jubn es la parte de la vestidura que cubre desde los hombros hasta la
cintura, ceido y ajustado al cuerpo, con mangas afaroladas. El gregesco
es la parte de la vestidura en forma de calzn ancho y corto. Las calzas es
la vestimenta que cubre, cindose, el muslo y las piernas (panties con
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paquete) El bigornio es un sombrero de dos picos, en l se suele llevar una

cuchara y un tenedor pequeos, en recuerdo de los antiguos sopistas.

INSTRUMENTOS DE LA TUNA
En la Tuna se taen principalmente instrumentos de cuerda o tambin
denominados instrumentos de pulso y pa, entre los que tenemos los
siguientes instrumentos bsicos: la guitarra, el lad y la bandurria. Pero no
podemos olvidar acaso el ms caracterstico: la pandereta, que lucida con
gallarda, el tuno que la toca, es capaz de mantener el ritmo a la vez que
realiza complicadas pruebas gimnsticas, lo que en el argot tunantesco se
denomina como bailar la pandereta. Dentro de la familia del instrumento
de la pandereta hay una gran subdivisin dependiendo del tamao de esta.
La pandereta ms grande se denomina pandero y la de menor tamao
parche, que es la pandereta idnea para manejar y bailarla. Tambin se
utilizan otros instrumentos que le confieren a la Tuna una riqueza especial,
y son el resultado de la fusin con la cultura de muchos pueblos, como son
el guitarrn, el contrabajo (esenciales en certmenes), el timple canario, el
cuatro venezolano, el charango, violn, bandolina... etc. Ocasionalmente
tambin son utilizados instrumentos de viento como por ejemplo diferentes
tipos de flautas, la quena, trompetas (estas sobre todo en tunas mejicanas),
y sobre todo mucha percusin que suelen acompaar a la pandereta
marcando el ritmo como son las claves, huevos, bongos, maracas.
Pandereta, Instrumento musical de percusin de forma similar al pandero,
pero de menor tamao
Bandurria, Instrumento msico parecido a la guitarra, pero de menor
tamao y con doce cuerdas pareadas; se toca con pa.
Lad, Instrumento msico de cuerda, de caja cncava en su parte inferior,
que se toca pulsando las cuerdas. En la Edad Media goz de gran
popularidad, y en el transcurso de los tiempos ha originado la tiorba, la
guitarra, la mandolina.
Guitarra, Instrumento msico de cuerda que se compone de una caja de
madera, a modo de valo estrechado por el medio, con un agujero circular
en el centro de la tapa y un mstil con trastes; tiene seis cuerdas que se
pulsan con los dedos de la mano derecha, mientras las pisan los de la
izquierda, ~ elctrica, la que tiene un electroimn que capta sus vibraciones
y las transmite a un amplificador para emitirlas por altavoces.
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Mandolina, Instrumento parecido a la bandurria, de caja abombada por

debajo, con 4 6 cuerdas pareadas, dispuestas como las del violn; se toca
con pa.

CANCIONES, -clavelitos-fonseca-tuna compostelana-imgenes de ayer-La

aurora.

Espaa, por cuanto no se encuentran prohibiciones a los estudiantes sobre

estos menesteres ni menos referencias en las Constituciones de la
Universidad de Lima de 1624 y 1678, ni en los Colegios Real y Mayor de
San Marcos del ao 1604. Por el contrario, se puede leer en el numeral 48
de la Constitucin del Colegio Real y Mayo de San Felipe lo siguiente: 48.-
Los domingos y fiesta se les permitir a los colegiales pasar tiempo en
juegos honestos y de los lcitos de Pelota, Bolos, Argollas o Agredes, como
no jueguen cosa de precio ni a los Naipes ni dados sino sintos y puedan taer
y cantar y danzar.
De esta manera se alentaba la diversin sana con msica, pero siempre
dentro de los cnones de la Universidad. Las Tunas esas murgas
peninsulares ni asomaron ni haba necesidad de reprimirles pues
sencillamente no existan por esta parte del mundo. Pero es bueno rescatar
aqu lo que apunta Jos de la Riva Agero:
No era por cierto Lima una ciudad predominantemente universitaria, un
lejano y tranquilo refugio del saber y de la meditacin; era una verdadera y
brillante capital, el centro poltico y administrativo y el rico emporio de las
posesiones meridionales de Espaa. Estas condiciones tenan que influir en
la universidad e imprimirle decidido carcter mundano, cortesano, palatino.
Se dedic a halagar el gusto y lisonjear la vanidad de la autoridad y la
aristocracia () pocos eran, desde doctores hasta estudiantes los que no
deseaban y necesitaban atraer con el alarde de su talento y conquistar con
la novedad de que elogios la atencin y benevolencia del Virrey, de los
Oidores
As, no era de buen gusto andar de vagabundo o tuno, pues sencillamente
no haba que hacerlo. Son, pues, concepciones de la moral que cambian con
el tiempo y que en la Lima de antao, la del que dirn, es muy importante
tener en cuenta.
Ricardo Palma, en la tradicin Racimo de Horca, de la pica del vigsimo
Virrey del Per, don Baltasar de la de la Cueva, Conde de Castellar all por
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1676, nos confirma esta tesis. Se trataba de Juan de Villegas, empleado de

la Caja Real de Lima, quien deslinqui torpemente con las graves faltas de
apropiacin ilcita del tesoro real y falsificacin de la firma del Virrey,
Palma hace hablar a Don Rodrigo de Odra, Alcalde del Ayuntamiento de
Lima, encargado de investigar el hecho:
Ya me daba a m un tufillo que este don Juan no caminaba tan derecho
como Dios manda y al Rey conviene. Verdad que en l hay un aire de TUNO
que no es para envidiarlo

Tuna de la Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga 63

Tuna de la Universidad Peruana Cayetano Heredia 66
Tuna de la Universidad Nacional del Altiplano Puno 68
Tuna de la Universidad Nacional San Agustn 68
Tuna de la Universidad Catlica de Santa Mara 69
Tuna de la Universidad Nacional Jorge Basadre Grohmann 74
Tuna de la Universidad Nacional Agraria La Molina 77
Tuna de La Facultad de Derecho
Universidad San Martn de Porres 79
Tuna Garcilasina
Universidad Inca Garcilaso de la Vega 79
Tuna de la Universidad San Antonio Abad 85
Tuna de la Universidad de Lima 89
Tuna de Psicologa
Universidad Inca Garcilaso de la Vega 92
Tuna de la Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo 92
Tuna de la Universidad Andina Nstor Cceres Velsquez 94
Tuna de la Facultad de Medicina
Universidad San Martn de Porres 95

LA TUNA EN EL PERU
La Tuna en el Per, tal como la conocemos en la actualidad, remonta sus
orgenes a la dcada de los prodigiosos aos 60s en los que en la Metrpoli
de los Reyes y en la Ciudad Seorial de Huamanga nacan las primeras
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Tunas de las Universidades Peruana Cayetano Heredia y Nacional San

Cristbal.
Fueron muchas las aventuras de los estudiantes para consolidar lo que los
Tunos ms nuevos recibimos ya formado. En los primeros momentos haba
inclusive la aceptacin de integrantes no Universitarios e incluso existieron
en su tiempo agrupaciones que nada tenan que ver con las Universidades,
pero es justo darles el reconocimiento que merecen porque si no hubieran
existido, tampoco existiramos nosotros como Tunos ni la Tuna como tal y
Ud. no estara leyendo esto. Es preciso hacer una mencin especial a Nueva
Acrpolis que fue cantera y cuna de varios Tunos, la agrupacin cultural
NSULA que apoyaron decididamente a la Tuna de Derecho de la
Universidad de San Martn de Porres en sus primeros aos de vida, el
Colegio San Vicente de Paul en Tarma que sin el aporte de su estudiantina
no se habran formado varias de las Tunas ms antiguas del Per
En los albores de los 60s aparece la Tuna de la Universidad Peruana
Cayetano Heredia que en sus primeros meses de vida se haca llamar
estudiantina y fueron los primeros que representaron al Per en un Festival
Internacional de Tunas. Asimismo en el corazn de la sierra peruana, donde
el hombre del campo trabaja duramente para obtener los frutos de la noble
tierra, naca la Tuna de la Universidad Nacional San Cristbal de
Huamanga quienes desde siempre se caracterizaron por llevar alegra y
buena msica ayacuchana por donde quiera que trasegaron. A finales de
esa misma dcada, hizo su aparicin la Tuna de Medicina de la Universidad
Nacional San Agustn de Arequipa que posteriormente debido a la
incorporacin de estudiantes de otras Facultades (fundamentalmente
Ciencias Sociales e Ingeniera) pasa a denominarse Tuna de la Universidad
Nacional San Agustn orgullo de Arequipa y referente obligado del Tunar
en el Per.
Mientras tanto Underdog observaba como en 1977 llega a la Universidad
Nacional Agraria La Molina un integrante de la Tuna de la Universidad
Nacional San Agustn para seguir estudios de post-grado y comparte sus
vivencias de Tuno con los estudiantes molineros quienes decididamente
impulsaron la creacin de la Tuna de la Universidad Nacional Agraria - La
Molina quienes lograron metas extraordinarias siendo la ms importante el
Bautizo de la Tuna de la Universidad Nacional Federico Villarreal. Un ao
despus en 1978 por iniciativa de un grupo de estudiantes de Leyes de la
Universidad de San Martn de Porres, nace la Tuna de Derecho de la USMP
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quienes fueron los primeros en cruzar el charco y llegar a la vieja y culta

Europa.
Tambin fueron parte de este proceso la Tuna de la Universidad Nacional
Jorge Basadre Grohmann, la Tuna de la Universidad Catlica Santa Mara
de Arequipa y la Tuna Garcilasina. Esta ltima lamentablemente
desaparece a comienzos de los 90s pero nos hered ancdotas, viajes y
experiencias fundamentalmente con el vecino pas del sur, de quienes
trajeron la usanza de los trajes de corte francs del s. XVI que se emplean
hasta la actualidad.
En la Dcada de los 80s crece el fenmeno Tuna en Lima y el resto del pas.
Se consolidan las Tunas de las Universidades Cayetano y Agraria, la
Garcilasina y la Tuna de Derecho de la Universidad de San Martn de
Porres alcanzando todos ellos destacada calidad interpretativa y logrando
merecido reconocimiento tanto nacional como internacional. La Tuna de la
UPCH graba su segundo y tercer LPs (material fonogrfico de forma
circular elaborado de vinilo con el objeto de preservar sonidos, predecesor
de los actuales CDs); la Tuna de Derecho de la USMP llega a Europa
logrando el ansiado intercambio cultural con Tunos espaoles de su
generacin, consolidndose musicalmente y adquiriendo ms conocimiento
de lo que es la Tuna; aparece a finales de la mencionada dcada la Tuna de
la Universidad de Lima quienes seran poco ms de 10 aos despus los
organizadores de uno de los Certmenes Internacionales de Tunas ms
importantes del Per: el CETUL.
Durante los aos 90 lamentablemente desaparece la Tuna Garcilasina, pero
algunos Tunos de la extinta agrupacin deciden buscar una Facultad que
les cobije permitindoles representarla para no perder su carcter
Universitario, naciendo de esta manera la Tuna de Psicologa de la
Universidad Inca Garcilaso de la Vega. Ante la aparicin de nuevas
generaciones de jvenes que deseaban que la Tuna existiera tambin en sus
respectivas Universidades o Facultades, aparece la figura del Padrinazgo
que es la nica forma de garantizar que las futuras Tunas aprendan de esta
Tradicin Universitaria sin desviarse en el camino. La Tuna de Derecho de
la USMP graba su primer Cassette, de la misma manera la Tuna de la
Universidad Agraria. Llega la tecnologa y la Tuna de la Universidad San
Agustn graba su tercera produccin musical. Asimismo la Tuna de
Psicologa de la UIGV graba su primer CD. Empiezan a formarse nuevas
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Tunas en el norte centro y sur del pas para llegar al siglo XXI una
Hermandad de Tunas firmemente constituida.
As entre cafarenas negras, huaynitos sabrosos, ponchos rojos, camisas
blancas, bandas transversales modelo presidencial con los colores de
nuestra bandera y capas anaranjadas fue que empez lo que es hoy en da
el referente necesario y obligado del Tunar en Sudamrica.

LA TUNA

El trmino Tuna, posiblemente viene del francs tune (hospicio de

mendigos, limosna, Roi de Thunes -Rey de Tnez- o Jefe de vagabundos
franceses). Del portugus anar a tuna o ir a Tuna que es andar en
desregramentos nocturno (frase de Juan Ruiz escolares que andan
nocherniegos).

Si lo que hacan y siguen haciendo los Tunos, es tocar y cantar, lo lgico es

que el verbo tunar signifique cantar y con cierto nfasis, propio de quienes
cantan o recitan en la calle.

El diccionario de la Real Academia, en su vigsima edicin (1984) dice del

termino tuna vida holgazana, alegre y vagabunda; tunar es andar
vagando en vida holgazana y libre, de lugar en lugar; tunante, participio
activo del verbo tunar, es el que tuna, o anda vagando.

Qu es la Tuna?... Yuntamiento que es fecho descolares, trovadores por

aver mantenencia andar las tierras e servir las dueas dellas con
cortesana. As mismo es la TUNA escuela de vida, crisol de amigos nuevos
e probanza de los ambiguos, palestra de ingenios, urdidora de
ensueos...fontana de alegras y honra de las Espaas...(Libro del Buen
Tunar" De Emilio de la Cruz y Aguilar).

Una tuna es una hermandad de estudiantes universitarios que portan una

combinacin de vestimentas antiguas y que interpretan temas musicales del
folclore europeo e hispanoamericano, haciendo uso generalmente, de
cordfonos.
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Origen de la tuna? No podemos precisar propiamente, cual es el origen de

las tunas, pero segn evidencias histricas, este se remonta a los goliardos
en los siglos X al XIII, y los juglares y trovadores medievales que marcan el
comienzo de los tradicionales grupos musicales universitarios que
actualmente conocemos con el nombre de TUNAS.

La TUNA nace dentro de la Universidad, y como una proyeccin suya, se

manifiesta sin interrupcin desde sus orgenes hasta nuestros das

En el ao 1.212, bajo el reinado de Alfonso VIII, se fund en Palencia el

primer "studium generale", precedente de lo que mas adelante seran las
universidades.

A estos estudios acudieron jvenes de toda condicin, entre los que

surgieron los sopistas, predecesores de las actuales tunas

Los sopistas eran estudiantes pobres, que con sus msicas, simpatas y
picardas recorran los figones, conventos, plazas y calles a cambio de un
plato de sopa y unas monedas con las que se costeaban los estudios.
Reciban el nombre de sopistas, pues de ellos se deca que vivan de la sopa
boba.

Indumentaria

El famoso traje de grillo est constituido por: la beca, la capa, el jubn, el

gregesco, las calzas y el bigornio.

La beca es la banda de color que se coloca sobre el pecho y los hombros, en

forma de V, por encima del jubn. Antiguamente indicaba que su portador
estaba becado por su universidad, y como becario dispona de una ayuda
que le haca menos costosa su estancia en la misma. Los colores de la beca
y el escudo que en ella figura bordado identifican la Universidad y la
Escuela o Facultad a la que pertenece el tuno. La beca es entregada al tuno
por sus compaeros cuando stos consideran que ha alcanzado el grado
suficiente de veterana, y puede as representar correctamente a su Tuna. El
acto en el que se entrega la beca es llamado "bautizo".
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La capa se coloca terciada sobre el hombro derecho, atada bajo el brazo

izquierdo. Complemento imprescindible y adorno de la capa son los escudos
de las ciudades que se han visitado y las cintas son el recuerdo de novias,
conquistas, ligues, amigas, instituciones... ...

El jubn es la parte de la vestidura que cubre desde los hombros hasta la

cintura, ceido y ajustado al cuerpo, con mangas afaroladas. El jubn se
cita documentalmente por vez primera en la Pennsula Ibrica en 1377, y en
el siglo XVI se generaliz su uso como prenda ligera

El gregesco es la parte de la vestidura en forma de calzn ancho y corto.

Los gregescos o cervantinos son calzones muy anchos usados sobre todo
en los siglos XVI y XVII.

Las calzas es la vestimenta que cubre, cindose, el muslo y las piernas

(panties con paquete)

El bigornio es un sombrero de dos picos, en l se suele llevar una cuchara y

un tenedor pequeos, en recuerdo de los antiguos sopistas.
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HISTORIA DE LA TUNA

En el ao 1.212, bajo el reinado de Alfonso VIII, se fund en Palencia el

primer "Studium generale", precedente de lo que ms tarde seran las
Universidades. A estos Estudios Generales y a los que sucesivamente se
crearon, acudan jvenes de toda condicin entre los que surgieron los
SOPISTAS, predecesores de los actuales tunos.
Los sopistas eran estudiantes pobres que con sus msicas, simpata y
picardas recorran figones, conventos, calles y plazas a cambio de un plato
de sopa (cosa que les otorg el nombre) y de unas monedas que les ayudaban
a costear sus estudios. Cuando anocheca y una vez sonaba la campana de
queda o recogida, salan a rondar los balcones para enamorar a las fminas
que pretendan. Reciban el nombre de sopistas porque de ellos se deca que
vivan de la sopa boba; siempre iban provistos de cuchara y tenedor de
madera, lo que les permita comer en cualquier lugar donde se les
presentaba la ocasin. Estos cubiertos de madera eran distintivo de los
sopistas, siendo en la actualidad smbolo de todas las Tunas Universitarias.
Era esta la versin espaola de un fenmeno generalizado en toda Europa
durante la Edad Media y que se conoci con el nombre de Goliardos, los
cuales representaban la bohemia universitaria viviendo como juglares y
trovadores.
La primera referencia escrita a los sopistas data del ao 1.300 y apareci
en el "Liber constitutionem" de la Universidad de Lrida, donde se prohiba
las rondas nocturnas de los escolares y se condenaba a los rondadores a la
prdida de los instrumentos, pues rompan el silencio y descanso de la
ciudad.
En 1.348, Alfonso X "El Sabio", se refiere a los sopistas en "Las Partidas",
diciendo: "Esos escholares que troban y taen instrumentos para haber
mantenencia".
De la misma poca es la obra "Razn de amor y denuestos del agua y el
vino", cuyo autor se retrata en la introduccin: "Un escolar la rim, que
siempre dueas am". Y en ella se alude a las cintas de amor que prenden
sobre la capa del escolar, por una de las cuales una dama reconoce al
protagonista en la oscuridad de la noche.
El Arcipreste de Hita compuso ms de diez pliegos de cantares para
"escolares que andan nocherniegos e para muchos otros por puertas
andariegos", y en su "Libro del buen amor" hace referencia al carcter
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mendicante de estos estudiantes: "Seor dat a escolar que vos viene a

demandar. Dat limosna o racin far por vos oracin".
Fu en el siglo XVI cuando se formaron las tunas tal y como hoy las
conocemos. Los sopistas se acogieron a la "Instruccin para bachilleres de
pupilos" dictada en 1.538, norma que ofreca vivienda a los estudiantes que
no podan costearla. En ellas no podan mezclarse estudios diferentes y eran
dirigidas por los estudiantes ms antiguos, a los que se llamaba "bachilleres
de pupilos", pues adems deban apoyar en sus estudios a los bobos o
estudiantes nuevos. Estas casas eran, por sus caractersticas, habitadas
mayoritariamente por sopistas, y nunca fueron ejemplo para el estudio serio,
y as en el libro "La vida del Pcaro Guzmn de Alfarache" encontramos:
" . . . no queran ver libro, ni atender a lo que haban venido a la
Universidad; jams se les caan las guitarras de las manos, daban mucho
entretenimiento, cantaban muy bueno sonetillos y siempre tenan de nuevos,
y los saban hacer muy bien y pasar el instrumento".
As, los pupilos que queran formar parte de las camadas sopistas, se
convertan en escuderos de estos a cambio de que les instruyeran en su arte,
lo cual permita a los sopistas llevar una vida similar a la de los estudiantes
ricos. Los nuevos que esto decidan, debido a su inexperiencia, eran el
centro de la broma en las correras de sus maestros, pero una vez terminado
el pupilaje, el nuevo era admitido como uno ms, y as en el libro "Historia
de la vida del Buscn" de Quevedo, se hace referencia a estas costumbres
que todava hoy perduran:
"Viva el compaero, y sea admitido en nuestra amistad; goce de las
preeminencias de antiguo; pueda tener sarna, andar manchado y padecer el
hambre que todos!".
Como muy bien expresa D. Emilio de la Cruz y Aguilar en sus "Chrnicas
de la Tuna", "A pesar del paso y cambio de los tiempos, los tunos siguen
siendo viva credencial de la juventud de siempre, los mismos antiguos
juglares y trovadores escolares que siguen en el mester, los entraables y
nocherniegos universitarios que, desde hace muchos siglos, sucedindose a
s mismos, recorren rondando el mundo, cultivan los instrumentos populares
y practican un gnero de msica entroncada directamente con las albadas
medievales o los cantos escolares pobres, testificando as este fenmeno
cultural nico . . . "
Por ltimo, recordar a Jimnez Cataln y Sinus y Urbiola, historiadores de
la Universidad de Zaragoza, cuando decan que:
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" . . . de estas comparsas de tunos y sopistas salieron hombres que

gobernaron a Espaa y ocuparon puestos preeminentes en las letras, la
poltica y el foro".

GOLIARDOS, SOPISTAS, TUNOS Y TUNANTES

Dejando a un lado la universidad de Crdoba, fundada por los rabes en el

siglo VIII, la primera universidad espaola que se cre siguiendo el modelo
europeo fue la de Palencia en el ao 1212, durante el reinado de Alfonso
VIII. Los estudiantes que acudan eran, en ocasiones, pobres, y dieron lugar
a los llamados sopistas, antepasados de los actuales tunos. Su falta de
recursos para mantenerse los impulsaba a recorrer calles, plazas y
conventos ofreciendo su msica a cambio de un plato de sopa y de algunas
monedas que ayudaban a costear sus estudios.
Los sopistas eran la versin espaola de los goliardos europeos, y de ellos
deriva la actual tuna. La palabra goliardo proviene del francs gouliard,
con el significado de clrigo que llevaba vida irregular. El origen del
trmino se encuentra en el latn gens Goliae, gente del demonio.
Representaban la picaresca del ambiente en torno a las universidades
europeas, vivan como juglares y vagabundos entre los que era frecuente la
delincuencia, y dieron origen a un tipo de poesa muy extendida por la
Europa de los siglos XII y XIII. Estaba generalmente escrita en latn y era
muy satrica y crtica.
Se los llamaba sopistas porque se deca que vivan de la sopa boba. Llevaban
consigo una cuchara y un tenedor de madera, siempre esperando comer en
el primer lugar donde tuvieran la suerte de que se les ofreciera un plato. Por
eso en la actualidad esos cubiertos de madera son smbolo de las tunas
universitarias. Cuando al anochecer sonaba en las calles la campana que
indicaba a las gentes la hora de recogerse en sus casas, era cuando ellos
salan a rondar los balcones de las mujeres que pretendan conquistar.
Armaban tanto bullicio que los ciudadanos se quejaban del ruido, que no les
permita descansar por la noche. En el ao 1300 el Liber Constitutionem de
la universidad de Lrida lleg a prohibir estas andanzas nocturnas que
perturbaban la paz y el descanso, condenando a los culpables a la prdida
de sus instrumentos.
De esa misma poca data la obra Razn de amor y denuestos del agua y el
vino. Un escolar la rim, que siempre dueas am, dice el autor. La obra
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habla de las cintas que penden de las capas de los estudiantes, y que son
cintas de amor, por las que la dama los reconoce en la oscuridad de la
noche. Y el arcipreste de Hita, en el libro del buen amor, tambin alude al
carcter mendicante de los sopistas.
En cuanto al origen de la palabra tuna, es incierto. Para algunos procede
de Thune, albergue para mendigos muy extendido por el sur de Francia
durante aquella poca. De ese modo, seran tunos los que vivan a expensas
de las Thunes. Para otros, deriva del espaol atn, dada la similitud con el
carcter migratorio de estos peces tunos eran los trabajadores que se
desplazaban hacia el sur en busca del trabajo que les proporcionaba la
temporada del atn en el Mediterrneo. Hay quien opina que el origen
est en el latn tonare, siendo tonante o tunante aquel que tona msica,
aunque los cambios fonticos no se ajustaran a la regla.
La actividad que desarrollaban, cantando o tocando para ganarse la vida o
para poder costearse el viaje de regreso a casa en vacaciones, se designaba
con el verbo tunar o correr la tuna, es decir, andar vagando en vida
holgazana y libre, de lugar en lugar. Tampoco hay que olvidar que un
sinnimo de tuno es tunante, el que tuna o anda vagando con el
significado de pcaro o bribn, persona astuta que sabe cmo engaar a los
dems o bien amigo de fiesta y jolgorio.
Pero las tunas, tal como han llegado hasta nosotros, no se crearon hasta el
siglo XVI. En 1538 se dict una norma llamada Instruccin para bachilleres
de pupilos. Mediante ella se ofreca vivienda a los estudiantes pobres que no
podan costearla. Estas viviendas eran dirigidas por los estudiantes ms
antiguos o bachilleres de pupilos, que deban apoyar en sus estudios a los
bobos o estudiantes nuevos. Pero este modelo nunca fue ejemplo para el
estudio serio. En La vida del Pcaro Guzmn de Alfarache se dice lo
siguiente: " . . . no queran ver libro, ni atender a lo que haban venido a la
Universidad; jams se les caan las guitarras de las manos, daban mucho
entretenimiento, cantaban muy buenos sonetillos y siempre tenan de nuevos,
y los saban hacer muy bien y pasar el instrumento".
El tuno espaol actual es el ltimo goliardo, y como tal ha pasado tambin
a las universidades de Amrica. El atuendo en la actualidad recuerda al de
los siglos XVI y XVII. La banda sobre el pecho, llamada beca, vara de color
segn la universidad a la que representa. Llevan en la capa las cintas regalo
de las mujeres para las que han cantado, y los escudos de las ciudades y
pases que la tuna ha visitado por todo el mundo.
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HISTORIA DE LA TUNA DE LA PEDRO

El rector de la Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo, Francisco Cardozo Romero y,
en especial, su esposa Anita de Cardozo, se quedaron impactados al ver a una tuna que
los recibi cuando bajaban de un avin.
Anita de Cardozo lleg a Lambayeque con la idea de formar una tuna. Se contact con
el ingeniero Juan Moreno Chafloque (jefe de proyeccin social de ese entonces, tambin
formaba parte del clan universitario), este personaje conoca canciones tradicionales de
tuna, mas no conoca tradicin de tuna. Entonces Juan Moreno comenz a contactar
personas para formar la Tuna Universitaria; es entonces cuando aparece Roberto Prez
Villalobos El Negro, quien fue pardillo de la Universidad Privada de Piura (UDEP,
tuna que se extingui en los 80s).Tambin aparece un estudiante de maestra de la Pedro
Ruiz Gallo, quien tambin fue tuno de la UDEP, llamado Eder Huamn Llovera. Se hace
presente tambin Jos Antonio Arubul Maran, quien por tradicin familiar
conoca msica de tuna, tena discos de tuna y el instrumento que tocaba era la
mandolina; y as comenzaron a llegar los personajes que ahora conocemos como los
fundadores de nuestra querida tuna (Jorge Campos Valle Camote, Juan Ulloque
Sandoval Clavelitos).
Con ayuda de Eder Huamn y Juan Moreno, se realizaron las primeras conversaciones
para formar la Tuna de la Pedro, con apoyo de Anita de Cardozo; y as se form la Tuna
de la Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo.
En el ao 1996 se compran los primeros trajes (modelo escolar, Juan Moreno viaj a
Lima y pidi prestado este traje a la Tuna de Derecho de la USMP, y cuando lleg a
Chiclayo mand hacer los trajes para nuestra tuna con el mismo modelo) y los primeros
instrumentos para nuestra Tuna.
La primera presentacin no se sabe, ya que hubo una presentacin en el auditorio
Francisco Aguinaga Castro y otra en la Facultad de Ingeniera, es por ello que el
aniversario de nuestra tuna es el ltimo sbado de noviembre.

Entonces nace la tradicin de nuestra tuna y cualquier otra persona que ingrese asumira
el rol de pardillo. El primer personaje que entr fue Jos Santos Pino Ramrez
Narrador, asumiendo este el rol de pardillo, por ende fue el primer pardillo.
En diciembre del ao 1993 nuestra tuna toc en un shower en el Jockey Club, este shower
se transmiti por televisin. Fue entonces donde se decidi cerrar la tuna por iniciativa
de los dirigentes, pero nunca se conoci resolucin alguna donde expresara el cierre de
nuestra tuna.
En el ao 1994, los tunos fundadores comenzaron a acabar sus carreras. Pero en este
mismo ao, el Vicerrector Acadmico Francisco Aguinaga Castro decide dar una
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oportunidad a nuestra tuna. Es as que viajan a Tacna un grupo de 13 personas, en este
lugar fueron bautizados por la Tuna de la UNSA El Negro, Camote, Maran, Pavaroti,
Clavelitos, Sara Helen no pudo viajar ya que tena un examen.
Tanto el ao 1994 y 1995, poco a poco los integrantes de la tuna se fueron
desapareciendo, a las presentaciones solo iban unos 4 o 5.
En el ao 1996 el Rector y el Administrador de la UNPRG, Castaeda y Len
respectivamente, estuvieron en Lima en un evento de la UNPRG, en tal evento se present
la Tuna de Derecho de la USMP y se quedaron impresionados con esta tuna.
En marzo de 1993 la UNPRG contrata a la Tuna de Derecho de la USMP, les paga el
hospedaje, la comida, etc. Y le piden a la Tuna de la UNPRG que los vaya a recibir a
Cruz del Sur (empresa de transportes), La Tuna de Derecho se presentaron el la Plaza
de Armas de Lambayeque.
Los tunos de Derecho aconsejaron a los tunos fundadores la continuidad de nuestra
tuna. El tuno Camote viaj a Lima a buscar estrategias para atraer ms personas a
nuestra tuna. Entonces se hace la convocatoria en mayo de 1996 para buscar nuevas
personas para as lograr el crecimiento de nuestra tuna.
Es as como poco a poco fueron apareciendo los personajes que ahora conocemos y que
ayudaron a que nuestra querida tuna crezca.

La Tuna en la Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo nace por iniciativa de un grupo
de estudiantes (Jorge Campos, Antonio Arbul, Roberto Prez, Luis Fernndez, Juan
Ulloque, Mario Sayn y Oscar Monteza), que gustaban de la noche en serenata, dedicar
canciones bajo un balcn, regalar una rosa, la poesa y el aventurarse por la vida
llevando su msica, su alegra y su encanto; logrando con ello el respaldo de nuestro
Rector de aquel entonces "Francisco Cardoso Romero" y el jefe de la oficina de
Proyeccin Social y Bienestar Universitario "Juan Moreno Chafloque quienes disponen
bajo resolucin la formacin institucional de nuestro Grupo Universitario.

Luego de varios ensayos tratando de acompasar sus melodiosas voces bajo el manto de
acordes de guitarras, mandolinas, panderetas y castauelas; tuvieron su primera
presentacin en el mes de Noviembre de 1992, en el auditorio Francisco Aguinaga
Castro, de la UNPRG, ante la comunidad universitaria, la cual fue aplaudida y bien
aceptada por los docentes y universitarios que quedaron muy contentos de escuchar esta
alegra picaresca universitaria.

Ya para el ao 1993 la popularidad de LA TUNA DE LA PEDRO entre los estudiantes

fue aumentando, as como el inters de formar parte de la misma, queriendo aventurar
en este grupo que ofreca muchas vivencias, vindose como Escuela de Vida estudiantil,
por sus continuos viajes al interior del pas, sus miles de ancdotas y vivencias ya
adquiridas, junto al gran manejo de sus instrumentos y sus melodiosas voces.
La Tuna sigui creciendo y hacindose ms conocida en nuestra comunidad, asistiendo
a eventos particulares; as como de proyeccin social, dentro y fuera del departamento
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de Lambayeque, dejando siempre en alto el nombre de nuestra querida Alma Mater : La
Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo de Lambayeque.

En agosto de 1994, La Tuna de la Pedro es invitada al " II Encuentro Nacional de Tunas

" en La Heroica Ciudad de Tacna, donde tuvieron la oportunidad de compartir con otras
Tunas. Por todo lo ya vivido y compartido de esta noble tradicin, se fueron conocidos y
reconocidos por las dems tunas que asintieron a este Encuentro. As fueron bautizados
nuestros tunos fundadores el 19 de agosto de 1994 por La Tuna Mayor de la Universidad
San Agustn de Arequipa (En ese entonces).
Tunos Fundadores de nuestra amada Tuna: Jorge Campos (Camote), Antonio Arbul
(Maran), Roberto Prez (El Negro), Luis Fernndez (Pavaroty), Juan Ulloque
(Clavelitos).

Despus de ser aceptados como Tuna por el resto de la Tunas all presentes, en marzo
de 1996 en el XXVI aniversario de nuestra alma Mter, fue invitada la " Tuna de
Derecho de la Universidad de San Martn de Porres "de Lima, quienes nos ayudaron a
resolver muchas dudas que existan hasta ese entonces sobre la tradicin de Tunera, de
ellos se pudo captar ms la esencia de la Tuna, con lo cual pudimos sentar nuestras bases
y marcar el comienzo de una verdadera Tradicin de Tunera.

La participacin de la Tuna como institucin representativa de nuestra Universidad nos

llev a conocer muchos rincones de nuestro pas y tambin lugares fuera de nuestro
territorio nacional.
AUPA LA TUNA DE LA PEDRO!
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EL PARDILLO
Pardillo es una palabra que deriva netamente de cmo vestan los antiguos estudiantes
pobres, se utiliza para denominar a los novatos en la Tuna. Etimolgicamente, su
significado dice relacin con el desgaste de la tela negra con la que eran
confeccionados sus trajes (y que adems era la ms barata). Su contnuo uso provoca
que su tono original vaya deteriorndose para volverse cada vez ms gris o de color
pardo

De ah la palabra "pardo". El "illo" es un diminutivo ampliamente utilizado en Europa

para cualquier palabra, por elemplo colorcillo, varoncillo, etc... es como el "ito" en
Chile (jotecito, mijito, etc).

Tambin significa "aldeano" y puede que derive de cmo era segregado el estudiante
pobre del siglo XIII que entraba en las aulas universitarias. Por otro lado, existe un
ave con este nombre, pero dadas sus cualidades de exelente cantora y lo hermoso,
elegante y colorido de su plumaje, estamos seguros no tiene nada que ver con este caso,
aunque se trate de una cruel, pcara y antagnica similitud con estos entes de la Tuna,
que para lo nico que sirven (algunos) es para estudiar, porque para integrar nuestras
filas hay que ser universitario.

Antiguamente y tambin hoy estos personajes de la Tuna deben un gran respeto a

quienes son sus mentores o Tunos. Ellos son quienes los guan en el arte del buen Tunar
y estos conocimientos entregados por los Tunos deben ser retribudos a travs del
servicio, la humildad y el aprendizaje del gran listado de valores de la Tuna.

Si bien es cierto que el tipo de pardillaje vara con cada Tuno y cada Tuna en
particular, el pardillaje de nuestra Tuna se caracteriza por ser estricto y disciplinado,
entregando en este proceso los valores que rigen nuestro movimiento. Algunos de ellos
son la humildad, respeto, sinceridad, lealtad, amistad y hermandad, adems de
entregar instrumentos vlidos en el mundo entero para la supervivencia en momentos
arduos y difciles como son la picarda, la alegra y la avileza del ojo, el odo y la vista
(y tambin el tacto), cosa que no todos los entes comunes y corrientes desarrollan. Para
el pardillo esta es una obligacin.

Buscamos como gran fin que los pardillos de nuestra gran Tuna lleguen (aunque les
cueste) a ser personas altrustas y responsables, que velen por su prjimo -siempre
grciles y alegres- para que puedan enfrentar con estas herramientas la

vida misma y sus problemas, con dinamismo y espritu positivo. En general, que crezcan
interiormente para ser mejores personas que las que llegaron el primer da intentando
conocer el mundo de la Tuna.
 Tuna
Universitaria
UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO
La ms Afable, Romntica, Jocosa y Andariega"

Los pardillos deben -y es misin de cada uno de ellos- hacer que el conjunto de entes
irresponsables (los pardillos) trabaje como uno solo, emprendedor por excelencia y
que jams espere recibir sugerencias de sus Tunos, porque disfruta anticipndose a los
hechos...

Es misin de los pardillos cuidar y velar por su Tuna el 100% del tiempo (de ocio o de
Tuna, NO de estudios...) despiertos o dormidos y as proveer a su Tuna de menesteres
alimenticios, beberiegos, hospedaje y momentos gratos de esparcimiento.

Aunque se dice que los pardillos son los menos importantes en el escalafn de la Tuna
es verdad que son los ms importantes dentro de este negro mester, pues son los
sucesores que transmitirn el la tradicin a cabalidad, instruyendo a los nuevos con
los mismos valores y rigores inculcados por los antiguos Tunos fundadores.

El pardillo debe llegar a ser un ente despierto, pcaro, con sutileza en el lenguaje y
galante, un lder en potencia que sea capaz de llevar a su Tuna a lo ms alto,
defendiendo siempre a sus camaradas en primer lugar. Debe manejar como mnimo 2
instrumentos con los cuales pueda hacer gala y a travs de esto conseguir lo
anteriormente nombrado. (ntese que los instrumentos no necesariamente deben ser
musicales, pues los Tunos de esta Tuna le han dado de beber y comer a sus integrantes
solamente con un buen manejo del vocablo o un buen baile de pandero).

Como ley de un pardillo est la respuesta a la pregunta: cual ha de ser la mejor Tuna?
Respuesta esperada: mi tuna, la primera, la segunda, la tercera, 4, 5, 6...etc..

El pardillo le debe respeto a sus Tunos en primer lugar y deber velar por el cuidado
de ellos en toda instancia. Los especmenes pardillos, como entes pululantes, no tienen
derecho alguno dentro de la Tuna, eso s tienen voz a travs de sus padrinos, pero no
voto.

El pardillo debe siempre perseguir ser mejor persona, y aunque no debe olvidar su
deseo de formar parte de la hermandad de los Tunos, nunca debe esperar conseguir
"la beca" porque que tal vez (y en la mayora de los casos) nunca llegar. Es por eso
que nuestra filosofa de Tuna es ser siempre los mejores en el

arte del buen Tunar y que el Tuno seguir siempre siendo un pardillo en su interior,
pues nunca termina de aprender los avatares que nos depara la vida.

Como gran fin a este pasaje, practiquen comprobar lo siguiente: si detienen a cualquier
 Tuna
Universitaria
UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO
La ms Afable, Romntica, Jocosa y Andariega"

Tuno en la calle y le preguntan cual ha sido su mejor etapa dentro de la Tuna,

responder sin duda alguna: ?mi pardillaje...? porqu?