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ASIGNATURA:
ETICA Y DEONTOLOGA
DOCENTE:
VICTOR TEJADA RODRIGUEZ
TEMA:
EL PROBLEMA AXIOLGICO
ESCUELA:
INGENIERA AGROINDUSTRIAL
CICLO:
IX
GUADALUPE-PER
2017
ESCUELA: INGENIERA AGROINDUSTRIAL
EXPOSICIN DEL GRUPO: N 03
TEMA: EL PROBLEMA AXIOLGICO
FECHA:
INICIO:
TERMINO:
PRESENTACIN:
OBSERVACIONES
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Teoras Axiolgicas- El
3. SARAVIA CORTZ, Gerson.
subjetivismo
Teoras Axiolgicas- El
4. OSPINO HERNNDEZ, Ingrid.
Objetivismo
El Relacionismo,
5. RODAS HERNNDEZ, Ronald.
Escepticismo Axiolgico.
_______________________________
VICTOR MANUEL TEJADA RODRIGUEZ
PROFESOR DEL CURSO
EL PROBLEMA AXIOLGICO
La tica, como escribe Escobar Valenzuela (2000), est entraablemente unida a otra
disciplina filosfica denominada axiologa. El concepto de tica a estas alturas resulta
familiar, no as la nocin de lo que ha de significar la axiologa.
I. DEFINICIN DE AXIOLOGA
Axiologa (del griego axios, lo que es valioso o estimable, y logos, ciencia) teora del
valor o de lo que se considera valioso. La axiologa no slo trata de los valores positivos,
sino tambin de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar
que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio.
Las personas somos diferentes, todos pensamos de manera distinta el uno del otro. La
axiologa es la ciencia que estudia como pensamos. En especfico, la axiologa estudia
como las personas determinan el valor de las cosas.
DEFINICIN DE VALOR
El valor es una cualidad que confiere a las cosas, hechos o personas una estimacin,
ya sea positiva o negativa. La axiologa es la rama de la filosofa que se encarga del
estudio de la naturaleza y la esencia del valor.
Los valores tambin son un conjunto de ejemplos que la sociedad propone en las
relaciones sociales. Por eso, se dice que alguien tiene valores cuando establece
relaciones de respeto con el prjimo. Podra decirse que los valores son creencias de
mayor rango, compartidas por una cultura y que surgen del consenso social.
Las cosas que estn en el mundo no son indiferentes para nosotros porque frente a
ellas adoptamos una posicin positiva o negativa, una posicin de estimativa o
preferencia. En efecto, para nosotros no hay cosa alguna que no tenga valor. Unas
sern buenas, otras, malas; unas tiles, otras perjudiciales; una agradables y otras
desagradables.
Sin embargo, frente a las cosas no solamente pronunciamos juicios de valor, sino que
pronunciamos juicios de existencia, cuando enunciamos las caractersticas o
propiedades de las cosas; por ejemplo, son juicios de existencia: la rosa es vegetal, el
ro es caudaloso, el rbol es grande, la montaa es elevada. Cuando enunciamos estos
juicios de existencia nuestra conciencia es neutral, porque ni acepta ni rechaza a estos
objetos, pero en cambio, cuando nuestra conciencia es valorativa, enuncia juicios de
valor a cerca de las cosas, por ejemplo: la rosa es bellsima; que bonito el ro con sus
cascadas; el rbol es hermoso; la montaa es magnfica, estupenda, admirable, colosal.
Los juicios de valor no modifican las caractersticas reales de las cosas. Indican cmo
son mostradas las cosas a nosotros. (Cortina, A. 2000)
A) Lo Afectivo
Referido a los sentimientos y estados de nimo que pueden afectar al sujeto
para tomar una determinacin tal.
Ejm: la suegra valora negativamente al yerno por influencia del factor afectivo.
B) Lo Activo o personal
Cuando la estimacin est relacionada con un conjunto de intereses,
necesidades o motivos particulares.
Ejm: un guitarrista valora ms su guitarra que una pelota de ftbol o un futbolista
valora ms una pelota de ftbol que una guitarra por influencia de este factor.
C) Lo Intelectual o cognitivo
Cuando discernimos el valor de una cosa a travs de un proceso racional, que
es reflexivo, y en la cual evaluamos lo pro y los contra que hay en el objeto con
relacin a los dems.
Ejm: mientras ms conozca al objeto tal ms til me es. Mientras ms domine el
curso de Razonamiento Matemtico ms voy a valorar ese curso.
3.1 EL SUBJETIVISMO
3.2 EL OBJETIVISMO
Afirma que los valores son objetos ideales ms all de la experiencia. Seran algo as
como ideales de perfeccin, captados mediante intuiciones emocionales especiales: La
estimativa. El principal representante de esta corriente es Max Scheler. Este autor
destaca la independencia e inmutabilidad de los valores, puntualizando que slo nuestro
conocimiento de ellos es relativo, no los propios valores. Su pensamiento se contrapone
al de Kant, al cual critica. En sntesis, sostiene una tica a apriorstica pero material que
en algunos puntos baraja la nocin de Dios. En esto difiere de Nicolai Hartmannq, quien
elabora su pensamiento desde una posicin atea. En Espaa, siguieron los pasos de
Scheler Manuel Garca Morente y Jos Ortega y Gasset. Ortega y Gasset, por ejemplo,
defiende una concepcin del valor en la que ste no consiste en una cosa agradable o
deseada/deseable. Los valores seran algo objetivo consistente en cualidades irreales
residentes en las cosas. Segn los fenomenlogos los valores son cualidades absolutas,
sui generis, ideales, o cualidades irreales independientes de las cosas o de las
estimaciones. No residen en el sujeto, sea ste emprico o trascendental como
propugnaban los subjetivistas. No se confunden con el sujeto valorante, ni con las
cualidades fsicas de los objetos. Estn divorciados del mundo de lo real, pero tienen
objetividad y consistencia propias. La persona no los crea, se encuentra con los valores
convirtindolos en bienes, hace de mediadora entre el mundo del ser y del valor, funde
los reinos del ser y del deber. Esto posee un punto flojo, y es que no existe una
fundamentacin ltima, o la que dan no se sostiene.
El valor como realidad o el realismo del valor
En este caso los valores residen y se identifican con el ser, estn encarnados en lo
presente. Esta identificacin la encontramos en Platn (ya lo hemos visto), Santo Toms
de Aquino, Francisco Surez y, en nuestro tiempo, en Louis Lavelle y Rene Le Senne.
Pero esta corriente tendr en Stern uno de sus pensadores ms representativos. Este
estudioso distingue entre:
Valores propios, que no precisan de ninguna referencia distinta, como son las
personas
Valores irradiados de tipo simblico, entre los que estn las ideas, la religin,
el derecho, el arte, la historia, la sociedad, la salud y la propiedad. No tienen
valor propio y se fundamentan en el valor propio del hombre.
Valores extrnsecos, que son medios para alcanzar un fin, el cual siempre
sern los valores propios.
3.3 EL RELACIONISMO
Esta teora supone que es fundamental la presencia tanto del objeto como del sujeto;
para que se pueda hablar de valores, se toma en cuenta la interrelacin entre ellos, por
lo tanto no existe un acto de valoracin si ambos elementos no estn presentes.
Llamado tambin Emotividad, plantea que el valor no existe. Por lo tanto no aparece
cuando entramos en contacto con algn objeto, tampoco lo creamos ni nos damos
cuenta de valor alguno, lo que sucede es que son determinados experiencias afectivas
las que nos hacen aceptar o rechazar el objeto. Por lo tanto, lo ms cercano al valor es
una expresin de emociones, que nos ponen en pro o en contra de un objeto, su
representante es Alfred Ayer.
Aplicabilidad: Se prctica con las acciones, los cuales a su vez reflejan los principios
de las personas.